گانهشا (همچنین گانش، گاناپاتی، وینیایاکا) ایزد فیلسر هندوئیسم، پسر شیوا و پارواتی، و در سراسر جهان هندو مورد احترام است به عنوان رفع کننده موانع و خدای آغازها، که قبل از سفرها، عروسیها، امتحانات و کارهای جدید فراخوانده میشود. او شخصیتی محبوب از یک دین زنده است که در ادبیات پورانیک از حدود قرن پنجم میلادی به بعد مستند شده و در مطالعات مدرن توسط رابرت ال. براون (گانش: مطالعاتی بر یک خدای آسیایی، انتشارات دانشگاه ایالتی نیویورک، ۱۹۹۱) و پل بی. کورترایت (گانسا: خدای موانع، خدای آغازها، انتشارات دانشگاه آکسفورد، ۱۹۸۵) مورد بررسی قرار گرفته است. این صفحه با احترام و با حساسیت محل قرارگیری که بسیاری از هندوها بیش از همه احساس میکنند، آغاز میشود: تصویر یک ایزد بر روی یا نزدیک پاها یا پایین تنه به طور گستردهای عمیقاً بیاحترامی تلقی میشود، زیرا پاها پایینترین و ناپاکترین قسمت بدن در منطق فرهنگی هندو هستند. این آموزش در مورد یک تصویر مقدس فعال است، نه یک منوی طراحی، و در مورد نحوه انجام تتو دستور نمیدهد.
آیا تتو گانهشا بیاحترامی است و کجا هرگز نباید قرار گیرد؟
مهمترین نکته عملی ابتدا میآید: در منطق فرهنگی هندو، پاها پایینترین و ناپاکترین قسمت بدن هستند و بسیاری از هندوها تصویر یک ایزد را که بر روی یا نزدیک پاها، مچ پا، ساق پا یا پایین پاها قرار گرفته است، عمیقاً بیاحترامی میدانند. گانهشا در میان ایزدانی است که به دلیل این حساسیت محل قرارگیری، به طور مکرر در بحث تصاحب فرهنگی مطرح میشود. چارچوب صادقانه این است که گانهشا یک تصویر مقدس زنده است، نه یک طلسم شانس خوب تزئینی، و اینکه محل قرارگیری در پایین تنه، بیشترین توهین را دارد. این صفحه تتو یا هیچ محل قرارگیری را توصیه نمیکند؛ اطلاعات محل قرارگیری برای قابل درک کردن حساسیت وجود دارد، که همان قرارداد نزولی خلوص است که بر بودا, شیواو اُم صفحات
گانهشا کیست؟
گانهشا ایزد فیلسر هندوئیسم، پسر شیوا و پارواتی، و یکی از پرطرفدارترین چهرهها در سراسر جهان هندو است (دایرهالمعارف بریتانیکا؛ براون ۱۹۹۱؛ کورترایت ۱۹۸۵). او رفع کننده موانع (سانسکریت ویگناهارتا) و خدای آغازها است، که در ابتدای کارهای جدید فراخوانده میشود و در بسیاری از مراسمها ابتدا نام برده میشود. مانترای اُم شری گانشایا ناماه، دعای آغازین متعارف است که قبل از شروع کارهای جدید خوانده میشود، به همین دلیل گانهشا اغلب در ابتدای چیزها ظاهر میشود: در ابتدای یک مراسم، ورودی یک خانه، ابتدای یک متن. اطلس به طور مفصل به گانهشا در میراث گسترده فیلهای بین فرهنگی در فیل صفحه میپردازد؛ این صفحه به درمان عبادی اختصاصی میپردازد.
ویژگیهای نمادین گانهشا چیست؟
برای زمینه صادقانه گزارش شده است نه به عنوان مشخصات طراحی، ویژگیهای متعارف گانهشا شامل سر فیل، یک عاج شکسته، شکم بزرگ، و اغلب یک موداکا (یک شیرینی) در یک دست است. وسیله نقلیه او (واهاناه) به طور متعارف موش یا رت است. این ویژگیها در سنت نمادین هندو پایدار هستند و خوانشهای عبادی ثابتی دارند نه اینکه انتخابهای تزئینی باشند. بیان آنها دستورالعمل رندر کردن آنها نیست؛ بلکه روشن میکند که گانهشا یک تصویر مقدس کاملاً توسعه یافته با واژگان ثابت است، و تتو کردن او ورود به آن واژگان مذهبی است، چه خالکوب قصد داشته باشد یا نه.
گانهشا به عنوان رفع کننده موانع چه معنایی دارد؟
نقش اصلی گانهشا به عنوان رفع کننده موانع و خدای آغازها است. در عمل هندو، او قبل از یک اقدام فراخوانده میشود تا مسیر هموار شود، و او هم به عنوان رفع کننده موانع برای مرید و هم، در برخی سنتها، به عنوان قرار دهنده موانع در مسیر کسانی که به آنها نیاز دارند، درک میشود. خوانش "رفع کننده موانع" همان است که اغلب توسط افرادی که به این شخصیت جذب میشوند به کار تتو منتقل میشود، اما چارچوب صادقانه این است که این یک نقش عبادی در یک دین زنده است، نه یک نماد انگیزشی عمومی. تتو گانهشا که به عنوان نماد شخصی "آغازهای جدید" یا "شانس خوب" انتخاب شده است، این شخصیت را از سنتی که به نقش معنا میبخشد جدا میکند، که هسته اصلی نگرانی تصاحب در زیر است.
آیا تتو گانهشا تصاحب فرهنگی است؟
بستگی به رابطه پوشنده با سنت، آگاهی پشت انتخاب، و محل قرارگیری دارد. گانهشا تصاویر مقدس فعال است، و موضع صادقانه همان است که اطلس به اُم و نیلوفر آبیاعمال میکند: پوشندهای که گانهشا را به عنوان یک زیباییشناسی عمومی شانس خوب یا "معنویت"، جدا از هرگونه تعامل با سنت هندو و بدون توجه به حساسیت پاها و پایین تنه قرار میدهد، در تصاحب گسترده زیباییشناسی سلامتی که مفسران جامعه هندو به عنوان یک نگرانی اساسی مطرح کردهاند، شرکت میکند. پوشندهای که درک میکند گانهشا یک ایزد محبوب از یک دین زنده است، که میتواند در مورد اینکه این شخصیت چیست و چیست صحبت کند، و به قرارداد محل قرارگیری احترام میگذارد، در موقعیت به طور معناداری متفاوتی قرار دارد. این صفحه هیچ پرونده فردی را قضاوت نمیکند؛ بلکه نگرانی را صادقانه بیان میکند و به خواننده اجازه میدهد آن را بسنجد.
حساسیت محل قرارگیری، به تفصیل
حساسیت پاها و پایین تنه، پایدارترین و قویترین نکته در نوشتههای جامعه هندو در مورد تصاویر ایزدان است و به دلیل اینکه اغلب سوءتفاهم میشود، شایسته رسیدگی مستقیم است.
در منطق فرهنگی هندو، بدن از سر، بالاترین و مقدسترین قسمت، تا پاها، پایینترین و ناپاکترین قسمت، از نظر خلوص نزول میکند. این همان قرارداد نزولی خلوص است که اعتراض بودا در فرهنگهای بودایی تراوادا و درخواست بنیاد هندو آمریکا مبنی بر اینکه نماد اُم نباید زیر کمر یا روی پاها قرار گیرد را هدایت میکند. لمس پاها به یک شخص یا یک شیء مقدس، اشاره پاها به سمت تصویر یک ایزد، یا قرار دادن مقدس در پایین، همه اعمال باردار در این منطق هستند.
با اعمال بر تتو گانهشا، این قرارداد به این معنی است که تصویر یک ایزد بر روی پاها، مچ پا، ساق پا یا پایین پاها به عنوان قرار دادن مقدس در جایی که کمترین تعلق را دارد، خوانده میشود و بیشترین احتمال توهین جدی را دارد. به همین دلیل است که گانهشا در بحث تصاحب تکرار میشود: این شخصیت به طور گستردهای محبوب است و توسط غیر هندوها به طور گستردهای انتخاب میشود، و محل قرارگیری پایین تنه در مد تتو معاصر رایج است، بنابراین برخورد بین این دو مکرر است. خدمت صادقانه به خواننده این است که قرارداد را به جای ضمنی گذاشتن، صریح بیان کند.
این صفحه چه کاری انجام نخواهد داد
این صفحه در مورد نحوه انجام تتو گانهشا، چه سبکی استفاده شود، چه رنگهایی انتخاب شود، یا کجا برای اثرگذاری قرار گیرد، آموزش نمیدهد. گانهشا را به عنوان یک گزینه طراحی با منویی از معانی قابل انتخاب ارائه نمیدهد. منابع معتبر از نمادشناسی مستند ایزد و حساسیت محل قرارگیری معاصر پشتیبانی میکنند؛ آنها از محتوای "طلسم شانس خوب" و کد رنگی که در وبلاگهای تتو تجاری یافت میشود، پشتیبانی نمیکنند، که در اینجا به عنوان منبع ضعیف تلقی میشود و ادعا نمیشود. چارچوب قابل دفاع این است که گانهشا یک ایزد محبوب سنت زنده است، که حساسیت پاها و پایین تنه واقعی و قوی است، و اینکه خوانندهای که تتو را میسنجد باید قبل از هر چیز هر دو را درک کند.
زمینه فرهنگی و تصاحب
گانهشا تصاویر مذهبی مقدس فعال از یک سنت زنده است، و چارچوب زمینه فرهنگی سه بخش دارد.
گانهشا یک ایزد محبوب است، نه یک طلسم تزئینی. او یکی از پرطرفدارترین چهرهها در هندوئیسم است، که روزانه در آستانهها، در ابتدای مراسمها و قبل از کارهای جدید فراخوانده میشود. رفتار با او به عنوان یک زیباییشناسی عمومی شانس خوب یا "رفع کننده موانع"، یک رابطه عبادی زنده را به یک تصویر انگیزشی مسطح میکند. عمل صادقانه این است که بدانیم این شخصیت متعلق به یک سنت و مردمی است که برای آنها مقدس است.
حساسیت محل قرارگیری، حادترین نگرانی عملی است. تصویر یک ایزد بر روی یا نزدیک پاها یا پایین تنه در منطق فرهنگی هندو به طور گستردهای عمیقاً بیاحترامی تلقی میشود. این پایدارترین نکته در نوشتههای جامعه هندو و نکتهای است که اغلب در مد تتو معاصر نقض میشود. این همان قرارداد نزولی خلوص است که بودا و اُم راهنمای جایگذاری.
مسئله تصاحب واقعی است اما مطلق نیست. اطلس این موضع را ندارد که غیر هندوها هرگز نمیتوانند گانشا را خالکوبی کنند. این موضع را دارد که این پیکر، تصویر مقدس یک دین زنده است، که مسطح کردن نمادهای مقدس هندو به عنوان زیباییشناسی سلامتی، نگرانی اساسی مطرح شده توسط مفسران هندو است، و اینکه خوانندهای با احترام با این پیکر با آن آگاهی درگیر میشود و به قرارداد جایگذاری احترام میگذارد. این صفحه نگرانی را بیان میکند و خواننده را به سنجش صادقانه آن وامیگذارد.
مدخلهای مرتبط
- شیوا در تاریخ خالکوبی. پدر گانشا؛ صفحه خدای هندو همراه با همان حساسیت جایگذاری.
- هانومان در تاریخ خالکوبی. صفحه خدای هندو همراه و پل ساک یانت.
- بودا در تاریخ خالکوبی. صفحه بودایی با اولویت احتیاط؛ همان منطق جایگذاری نزولی خلوص، با پیامدهای قانونی مستند.
- اوم (آئوم) در تاریخ خالکوبی. قرارداد مشترک جایگذاری پایین کمر و بحث گستردهتر تصاحب در سراسر تصاویر عبادی هندو و بودایی.
- نیلوفر در تاریخ تتو. واژگان مشترک مقدس گلها در هندو و بودایی و چارچوب "بدانید به چه چیزی اشاره میکنید".
- فیل در تاریخ تتو. میراث گستردهتر فیل در فرهنگهای مختلف که گانشا عمیقترین لنگر مذهبی آن است.
منابع
- براون، رابرت ال. (ویرایش). گنش: مطالعاتی بر یک خدای آسیایی. انتشارات دانشگاه ایالتی نیویورک، ۱۹۹۱. اصلیترین بررسی علمی مدرن گانشا در سراسر جنوب و جنوب شرق آسیا.
- کورترایت، پل بی. گانهشا: خداوند موانع، خداوند آغازها. انتشارات دانشگاه آکسفورد، ۱۹۸۵. مهمترین رساله مدرن درباره اساطیر و نقش عبادی گانهشا.
- دایره المعارف بریتانیکا، "گانهشا". شرح مرجع استاندارد گانهشا به عنوان پسر شیوا و پارواتی با سر فیل، برطرف کننده موانع و حامی آغازها.
- نوشتههای جامعه هندو در مورد حساسیت قرارگیری تصویر دیوان (پاها و پایین تنه)، سازگار در سراسر تفسیر فرهنگی هندو و ارجاع متقابل داخلی با اطلس. اُم صفحه و راهنماییهای مستند بنیاد آمریکایی هندو در مورد قرارگیری.
یادداشت اطمینان: هویت، نقش و نمادشناسی اصلی گانهشا در منابع استاندارد علمی و مرجع تأیید شده است. حساسیت قرارگیری پاها و پایین تنه تأیید شده و در نوشتههای جامعه هندو سازگار است. چارچوبهای "طلسم شانس" و منوهای رنگی از وبلاگهای تتو تجاری منابع ضعیفی هستند و در این صفحه ادعا نمیشوند.
شکافها برای تحقیقات بیشتر: بیانیه رسمی منتشر شده از یک مرجع مذهبی هندو به طور خاص در مورد تصاویر خالکوبی شده دیوان (در مقابل راهنمایی کلی قرارگیری نمادهای مقدس)؛ و هرگونه حادثه مستند شامل خالکوبیهای گانهشا و سفر یا پیامدهای اجتماعی قابل مقایسه با موارد بودا (هیچ موردی در این بررسی یافت نشد).
تحریریه
تحقیق و نگارش توسط جان جی. مایو سوم، سردبیر، اطلس تاریخ تتو. این صفحه نشان دهنده قانون فعلی از تاریخ بالا است و به صورت فصلی به روز میشود. این یک صفحه آموزشی محترمانه است و عمداً راهنمای طراحی نیست. آخرین بازبینی تاریخ بالا و به صورت فصلی به روز میشود. این یک صفحه آموزشی محترمانه است و عمداً راهنمای طراحی نیست.
خطا پیدا کردید یا منبعی برای اضافه کردن دارید؟ به بایگانی ارسال کنید. مشارکتهای پذیرفته شده XP بایگانی و شناخت نام (اختیاری) کسب میکنند.