شیر یکی از عمیقترین میراثهای نمادین در تاریخ جهانی تتو را با خود دارد. دروازه ایشتر بابل، که توسط نبوکدنصر دوم در حدود ۵۷۵ پیش از میلاد سفارش داده شد و توسط رابرت کلدوی برای مؤسسه باستانشناسی آلمان بین سالهای ۱۹۰۲ تا ۱۹۱۴ حفاری شد، ۱۲۰ نقش برجسته شیر را در امتداد دیوار تقدیمی خود نمایش میدهد. نقش برجستههای شکار شیر سلطنتی آشوری از کاخ شمالی آشوربانیپال در نینوا (حدود ۶۴۵ پیش از میلاد، موزه بریتانیا) شیر را به عنوان دشمن متعارف پادشاهی معرفی کرد. الهه مصری با سر شیر، سکه مت، پرستش خورشید و جنگ را از پادشاهی کهن به بعد لنگر انداخت. پیدایش ۴۹:۹ و مکاشفه ۵:۵، شیر یهودای مسیحی را تأمین کردند. هایله سلاسی اول (۱۸۹۲ تا ۱۹۷۵)، که در سال ۱۹۳۰ به عنوان "شیر فاتح قبیله یهودا" تاج امپراتوری اتیوپی را بر سر نهاد، به چهره مرکزی جنبش راستیفاری تبدیل شد. شیشی (石獅) چینی و کوماینو (狛犬) ژاپنی از معابد در سراسر شرق آسیا محافظت میکنند. سه شیر انگلستان از نشان ریچارد اول در حدود ۱۱۹۸ نشأت گرفتهاند. خواندن معنی تتو شیر مستلزم خواندن سنتی است که در آن قرار دارد.
تتو شیر معمولاً به معنی شجاعت، سلطنت، قدرت، حفاظت پدری و اقتدار حاکم است، اما تفسیر خاص آن کاملاً به سنتی که طرح از آن نشأت گرفته بستگی دارد. شیر بینالنهرین و مصر باستان (رژه دروازه ایشتر در حدود ۵۷۵ پیش از میلاد بابل؛ فرقه سکه مت در کرنک؛ نقش برجستههای کاخ آشوری آشوربانیپال در حدود ۶۴۵ پیش از میلاد) به عنوان مهارت شکار سلطنتی و نیروی جنگی الهی تفسیر میشود. شیر یونانی-رومی (شیر نمایی که توسط هرکول در اولین کارش خفه شد؛ شکار حیوانات در میدانهای امپراتوری) به عنوان هرج و مرج مغلوب تفسیر میشود. شیر یهودای مسیحی (پیدایش ۴۹:۹؛ مکاشفه ۵:۵؛ شیر بالدار سنت مارک در ونیز) به عنوان مسیح تاجگذاری شده تفسیر میشود. شیر یهودای اتیوپیایی و سلاسی راستیفاری به عنوان حاکمیت سیاهپوستان و تبار مذهبی تفسیر میشوند. سه شیر انگلستان (نشان پلانتجنت در حدود ۱۱۹۸) به عنوان سلطنت نشانشناسی تفسیر میشوند. شیشی چینی و شیشی ژاپنی irezumi به عنوان حفاظت از آستانه نگهبان تفسیر میشوند.
خالکوبی شیر یهودا معمولاً به یکی از دو سنت مذهبی خاص اشاره دارد. شیر یهودای مسیحی از پیدایش ۴۹:۹ (یعقوب پسرش یهودا را «شیربچه» میخواند) و مکاشفه ۵:۵ («شیر از سبط یهودا، ریشه داوود، پیروز شد») سرچشمه میگیرد، که مسیح بر تخت نشسته و تبار مسیحایی داوود را نشان میدهد. شیر یهودای اتیوپیایی و راستیفاری از عنوان امپراتوری هایله سلاسی اول (راس تفاری ماکونن، ۱۸۹۲ تا ۱۹۷۵) میآید که در ۲ نوامبر ۱۹۳۰ به عنوان «شیر پیروز سبط یهودا، پادشاه پادشاهان، برگزیده خدا» تاجگذاری کرد. سلسله سلیمان اتیوپیایی نسب خود را به پادشاه سلیمان و ملکه سبا میرساند؛ جنبش راستیفاری که در دهه ۱۹۳۰ در جامائیکا ظهور کرد، سلاسی را به عنوان مسیح بازگشته و شیر یهودا را به عنوان نماد مرکزی خود پذیرفت. این دو سنت از نظر الهیاتی متمایز هستند.
شیر از طریق جریانهای عمیق همگرا وارد شمایلنگاری خالکوبی شد. شیر بینالنهرین در رژههای دروازه ایشتر که توسط نبوکد نصر دوم بابل حدود ۵۷۵ قبل از میلاد سفارش داده شد و در نقش برجستههای شکار سلطنتی آشوری از کاخ شمالی آشوربانیپال در نینوا حدود ۶۴۵ قبل از میلاد، تقدیس شد. سنتهای مصری سکه مت و ابوالهول از پادشاهی قدیم (حدود ۲۶۸۶ تا ۲۱۸۱ قبل از میلاد) به بعد ادامه داشت. هرکولس در حال خفه کردن شیر نمایی توسط شبه آپولودوروس در کتابخانه ثبت شده و بر روی سفالهای یونانی با نقش سیاه از قرن ششم قبل از میلاد به تصویر کشیده شده است. شیر یهودای مسیحی در پیدایش ۴۹:۹ و مکاشفه ۵:۵ لنگر انداخته است. شیر یهودای اتیوپیایی از ادعاهای سلسلهای قرون وسطایی اتیوپی سرچشمه میگیرد. شیر نگهبان شرق آسیا از انتقال بودایی سلسله هان سرچشمه میگیرد. سه شیر نشان انگلیسی در مهر ریچارد اول حدود ۱۱۹۸ تثبیت شد. شیر به عنوان یک موتیف ثانویه وارد فلش خالکوبی آمریکایی شد و در احیای نئو-سنتی و رئالیسم معاصر دهه ۲۰۰۰ و بعد از آن بالغ شد.
خالکوبی شیر نگهبان چینی به شیشی (石獅، "شیر سنگی")، ارقام نگهبان شیر-سگ که ورودی معابد بودایی، کاخهای امپراتوری، ساختمانهای دولتی و خانههای مقامات در سراسر چین و جهان گستردهتر شرق آسیا را احاطه کردهاند، اشاره دارد. شیر نگهبان معمولاً به صورت جفت ظاهر میشود: نر توپی گلدوزی شده را زیر پنجه راست خود نگه میدارد (نماد برتری امپراتوری و جهان)؛ ماده توله شیری را زیر پنجه چپ خود نگه میدارد (نماد حفاظت و تبار). همتای ژاپنی آن کومائینو (狛犬) است که اغلب به صورت یک دهان باز و یک دهان بسته در آ-اون (阿吽) پیکربندی که آغاز و پایان همه چیز را نشان میدهد (هجاهای سانسکریت آ و هوم، که از طریق انتقال بودایی آوانویسی شده است). همتای کرهای آن ههتهاست. در ایزومیژاپنی، شیر شیشی است که اغلب با گل صد تومانی در ترکیب متعارف
جفت میشود. خالکوبی سر شیر معمولاً نماد شجاعت، سلطنت، قدرت و ادعای پوشنده برای جایگاه حاکم یا پادشاه جنگل است. سر شیر در نمای جانبی یا ترکیب غرش روبرو، موضوع غالب شیر رئالیستی معاصر و رایجترین پیکربندی شیر خالکوبی شده در کارهای تجاری قرن بیست و یکم است. این ترکیب اغلب با تاج (سلطنت)، شمشیر (جنگجو)، عناصر گل (عشق و قدرت)، پسزمینههای کیهانی یا هندسی (جایگاه کیهانی)، یا ساعت یا ساعت شنی (فناپذیری و شکوه) جفت میشود. سر شیر رئالیستی آناتومی گونه را با وفاداری عکاسانه که ماشینهای چرخشی با سرعت بالا و رنگدانههای فوقالعاده ظریف امکانپذیر میکنند، مستند میکند؛ سر شیر نئو-سنتی خطوط پررنگ سنتی آمریکایی را با رنگ و سایهزنی ابعادی به طور چشمگیری حفظ میکند. این ترکیب در سراسر جایگاه شمایلنگاری غربی باز است و محدودیتهای زمینه فرهنگی را که به شیر یهودای راستیفاری یا شیر نگهبان شرق آسیا میچسبد، ندارد.
محلهای رایج هر کدام دارای تفاوتهای بصری و دوام متفاوتی هستند. سینه برای ترکیبهای بزرگ سر شیر رئالیستی و کارهای مرکزی با یال کامل، که اغلب با پسزمینههای کیهانی یا گلدار جفت میشوند، مناسب است؛ این محل متعارف برای موضوع غالب سر شیر در رئالیسم معاصر است. شانه و بازوی بالایی برای ترکیبهای سر شیر در مقیاس متوسط و برای جفت شدن متعارف شیر با تاج مناسب است. پشت برای بزرگترین ترکیبها، از جمله ترکیبهای شیشی ایزومی ژاپنی، قطعات کامل شیر یهودا، و چیدمانهای شیر با یال کامل در حال غرش با پسزمینههای محیطی، مناسب است. ساعد به عنوان یک نمایش عمدی خوانده میشود و رایجترین محل برای ترکیب رئالیسم سر شیر معاصر است. ران و ساق پا برای ترکیبهای رئالیستی عمودی و کارهای کامل به سبک ژاپنی ایزومی با عناصر گل صد تومانی و آب، مناسب است. در مورد تصمیمگیری محل با هنرمند خود مشورت کنید؛ هندسه یال شیر و ترکیب انتخابی هر دو پیامدهای فنی دارند.
مسیر شیر به شمایلنگاری خالکوبی مدرن از چندین جریان همگرا عبور کرد. درک اینکه کدام جریان کدام معنی را تأمین کرده است به باز کردن چرایی اینکه یک موتیف واحد میتواند خوانشهای بینالنهرینی شکار سلطنتی، آیین خورشید مصری، کار و عرصه یونانی-رومی، مسیحایی مسیحی، سلسلهای اتیوپیایی، مذهبی راستیفاری، نشان انگلیسی، نگهبان شرق آسیا، اجدادی آفریقایی، و رئالیسم معاصر را بسته به ترکیب و سنتی که طرح در آن قرار دارد، حمل کند، کمک میکند.
عمیقترین لنگر مستند شیر به عنوان یک نماد سلطنتی و الهی در خاور نزدیک باستان، سنت شمایلنگاری بینالنهرین و مصر است. شیر آسیایی (پلنگ لئو پرسیکا) که اکنون در جنگل گیر هند محدود شده است، در دوران باستان در سراسر بینالنهرین، شام و بخشهایی از شمال آفریقا پراکنده بود و تصویر آن هم وزن سیاسی و هم مذهبی داشت.
دروازه ایشتر بابل ، که توسط نبوکد نصر دوم در حدود ۵۷۵ قبل از میلاد به عنوان هشتمین دروازه شهر داخلی سفارش داده شد و به الهه ایشتر تقدیم شد، ۱۲۰ نقش برجسته شیر در حال قدم زدن را در امتداد راهروی تشریفاتی (راه, به دستور نبوکدنصر دوم در حدود ۵۷۵ پیش از میلاد به عنوان هشتمین دروازه شهر درونی و وقف شده به ایزدبانو ایشتر، رژههای ۱۲۰ نقش برجسته شیر در حال گام برداشتن در امتداد راه تشریفاتی اختصاصی (راه آی-ایبور-شاپو). این برجستهکاریها با لعاب آجری بر زمینه آبی عمیق لاجوردی اجرا شده بودند. این دروازه توسط روبرت کلودوی برای موسسه باستان شناسی آلمان (Deutsches Archäologisches Institut) بین سالهای ۱۹۰۲ تا ۱۹۱۴ حفاری شد و از سال ۱۹۳۰ به بعد به طور قابل توجهی در موزه پرگامون برلین بازسازی شد. شیر بابلی دروازه ایشتار یکی از پربازدیدترین تصاویر شیر در تاریخ هنر جهان است و شمایل شیر بینالنهرین را ارائه میدهد که گاهی در کارهای تتو معاصر به آن ارجاع داده میشود.
دروازه ایشتر بابل نقوش شکار شیر سلطنتی آشوری از کاخ شمالی آشوربانیپال در نینوا، مربوط به حدود ۶۴۵ قبل از میلاد و حفاری شده توسط آستین هنری لایارد و جانشینانش در دهههای ۱۸۴۰ و ۱۸۵۰، شاه آشوربانیپال را در حال شکار شیر پیاده و از ارابه در شکارگاههای سلطنتی به تصویر میکشد. این نقوش در حال حاضر عمدتاً در موزه بریتانیا (اتاقهای ۱۰a و ۱۰b) نگهداری میشوند و یکی از اسناد بنیادی شیر به عنوان دشمن پادشاهی در خاور نزدیک باستان را تشکیل میدهند. شکار شیر سلطنتی نمایشی آیینی از اقتدار محافظتی پادشاه بر سرزمین بود؛ شیر هم دشمنی شایسته و هم شخصیتی بود که شکست او، فرمان الهی پادشاه را اثبات میکرد.
دروازه ایشتر بابل الهه مصری با سر شیر، سکه مت از دوران پادشاهی قدیم (حدود ۲۶۸۶ تا ۲۱۸۱ قبل از میلاد) به بعد، مرکز پرستش خورشیدی و نظامی بود. سکه مت، دختر رع و همسر پتاح، با بدن زن و سر شیر با تاج دیسک خورشیدی و اورائوس به تصویر کشیده میشد. مرکز پرستش او در ممفیس بود، با برنامههای مجسمهسازی بزرگ در مجموعه معبد کرنک که توسط آمنهوتپ سوم (سلطنت حدود ۱۳۹۰ تا ۱۳۵۲ قبل از میلاد) سفارش داده شد، که گفته میشود چندین صد مجسمه نشسته گرانیتی سکه مت را در مجموعه معبد یادبود خود وقف کرده است. خدایان مصری با سر شیر شامل مااهس (پسر سکه مت)، باستت در شکل قدیمیتر شیر مادهاش، و خدای شیر نر آپدمک در سنت کوشی مروئیتیک نوبیا نیز میشوند.
دروازه ایشتر بابل ابوالهول مصری ترکیبی از سر انسان (معمولاً فرعون حاکم) با بدن شیر است که با ترکیب خرد پادشاه با قدرت شیر، حاکمیت سلطنتی را نشان میدهد. ابوالهول بزرگ جیزه، که عموماً به سلطنت خفرع (حدود ۲۵۵۸ تا ۲۵۳۲ قبل از میلاد) نسبت داده میشود، بزرگترین و قدیمیترین ابوالهول یادبود باقی مانده است؛ سنت گستردهتر ابوالهول از طریق پذیرش شمایلنگاری یونانی-رومی و اروپایی مدرن ادامه مییابد.
این سنتهای شیر بینالنهرین و مصر، عمیقترین لایه شیر را به عنوان نماد سلطنتی و الهی فراهم کردند که فرهنگهای بعدی مدیترانهای و شامی آن را به ارث بردند. شیر یهودا در کتاب مقدس، شیر هرکولس یونانی-رومی، و شیر یهودای مسیحی و اتیوپیایی همگی پس از این بستر خاور نزدیک قرار دارند.
دروازه ایشتر بابل شیر نمایی در اساطیر یونان اولین کار از دوازده خان هرکول بود. پوست شیر در برابر سلاحهای فانی نفوذناپذیر بود؛ هرکول جانور را با دستان خالی خفه کرد و پس از آن پوست را به عنوان زره میپوشید، با فکهای باز شیر که کلاهخودی بر سرش را تشکیل میداد. این افسانه در کتابخانه منسوب به شبه آپولودوروس (احتمالاً گردآوری قرن اول یا دوم میلادی از منابع قدیمیتر)، در تئوگونیهزیود، و در صحنههای متعدد سفالگری یونانی با نقش سیاه و قرمز از قرن ششم قبل از میلاد به بعد ثبت شده است. قرارداد شمایلنگاری هرکول در پوست شیر به یکی از شناختهشدهترین چهرهها در هنر یونانی-رومی تبدیل شد و لنگر کلاسیک عمیق برای خوانش شیر به عنوان آشوب مغلوب را فراهم میکند.
دروازه ایشتر بابل وناسیونهای گلادیاتوری رومی (شکار جانوران که در آمفیتئاترهای رم امپراتوری برگزار میشد) از اواخر جمهوری تا دوره امپراتوری به طور گستردهای شامل شیرها بود. پلینی بزرگ، در تاریخ طبیعی (حدود ۷۷ میلادی) کتاب ۸، ثبت میکند که کوینتوس موکیوس اسکائولا اولین بازیهای رومی را با مبارزه شیر با شیر در سال ۹۳ قبل از میلاد برگزار کرد، که سیلا ۱۰۰ شیر یالدار را در سال ۹۳ قبل از میلاد معرفی کرد، و پومپی ۶۰۰ شیر از جمله ۳۱۵ شیر یالدار را در بازیهای خود در سال ۵۵ قبل از میلاد به نمایش گذاشت. وناسیونها شیر را در نمایش عمومی و تئاتر سیاسی روم در سراسر دوره امپراتوری گنجاندند؛ شیر به عنوان حیوان نمایشی امپراتوری از طریق سنت جانشین بیزانسی ادامه یافت.
دروازه ایشتر بابل شیر میترایی در شمایلنگاری دین رازآمیز رومی میترا ظاهر میشود، به ویژه در چهره خدای سر شیر (که اغلب با ایزد آیان یا فرشته زمان میترایی شناسایی میشود) که توسط ماری پیچیده شده و بر روی گویی ایستاده است. شمایلنگاری شیر میترایی در میترائومهای حفاری شده در سراسر امپراتوری روم غربی از قرن اول تا چهارم میلادی ظاهر میشود.
دروازه ایشتر بابل شیر در تصاویر پیروزی رومی میراث گستردهتر بینالنهرین و مصر را ادامه داد، با شیرهایی که بر روی سکههای امپراتوری روم، نقوش برجسته تابوت (تابوتهای شکار شیر قرن سوم میلادی)، و برنامههای مجسمهسازی عمومی شهرهای امپراتوری ظاهر میشدند. شیر رومی از نظر شمایلنگاری با سنت عمیقتر شکار سلطنتی خاور نزدیک پیوسته است و پلی بین بستر بینالنهرین و پذیرش قرون وسطایی اروپایی در نشانشناسی ایجاد میکند.
شیر یهودای مسیحی بر دو آیه خاص کتاب مقدس استوار است. پیدایش ۴۹:۹در برکات بستر مرگ یعقوب پدر به دوازده پسرش، یهودا را نام میبرد: "یهودا توله شیری است؛ از شکار، پسر من، بالا رفتی؛ خم شد، مانند شیر دراز کشید و مانند شیر پیر؛ چه کسی او را بیدار خواهد کرد؟" این آیه شیر را به عنوان حیوان توتم قبیله یهودا، که خط سلطنتی داوود و در الهیات مسیحی، عیسی مسیح از آن نسل هستند، پیوند میزند. مکاشفه ۵:۵در رؤیای تخت پادشاهی یوحنای پاطموس، مسیح را به صراحت نام میبرد: "مبادا گریه کنی؛ بنگر، شیر از سبط یهودا، ریشه داوود، برنده شده است تا کتاب را باز کند و هفت مُهر آن را بگشاید."
این دو آیه با هم شیر را به عنوان نماد مسیحی متعارف مسیح بر تخت نشسته و تبار مسیحایی داوود تثبیت کردند. جانورنامههای مسیحی قرون وسطی (سنت فیزیولوژوس که احتمالاً در قرن دوم میلادی به زبان یونانی گردآوری شده و در طول دوره قرون وسطی در نسخههای لاتین و عامیانه ترجمه و بسط یافته است) شامل تفاسیر تمثیلی گستردهای از شیر به عنوان شخصیت مسیح بود: شیری که با چشمان باز میخوابد، نشاندهنده الوهیت هوشیار مسیح حتی در مرگ است؛ شیری که پس از سه روز به تولههای مردهاش جان میبخشد، نشاندهنده رستاخیز است.
شیر بالدار سنت مرقس شیر یهودا را در شمایلنگاری مسیحی غربی از طریق تترا مورف، پیکربندی چهار موجود نمادین برگرفته از حزقیال ۱:۱۰ و مکاشفه ۴:۷ که به هر یک از چهار انجیلنویس نماد حیوانی اختصاص میدهد: متی انسان، مرقس شیر، لوقا گاو، یوحنا عقاب، لنگر میاندازد. شیر بالدار سنت مرقس از قرن نهم به بعد به نماد جمهوری ونیز تبدیل شد و در کلیسای سن مارکو لنگر انداخته و بر ستون میدان سن مارکو قرار گرفت. شیر سنت مرقس در میان پر تکرارترین تصاویر شیر در شمایلنگاری اروپایی قرار دارد و به عنوان نماد منطقه کنونی ونتو و موسسات ونیزی ادامه دارد.
شیر یهودای اتیوپیایی یک حوزه مذهبی و سیاسی جداگانه از شیر یهودای مسیحی است، اگرچه این دو از طریق لنگر مشترک کتاب مقدس به لحاظ الهیاتی مرتبط هستند. سلسله سلیمان اتیوپیایی نسب خود را از پادشاه سلیمان و ملکه سبا (ماکدا در سنت اتیوپیایی) از طریق پسرشان منلیک اول ردیابی میکردند، که در سنت سلسلهای اتیوپیایی گفته میشود تابوت عهد را از اورشلیم به آکسوم آورده است. ادعای سلسلهای در متن قرون وسطایی اتیوپیایی این کبرا ناگست ("شکوه پادشاهان"، که احتمالاً در قرن چهاردهم میلادی به زبان گِعِز گردآوری شده است) مستقر است، که نسب سلیمان و شیر را به عنوان نماد سلسلهای خاندان سلطنتی اتیوپی تثبیت میکند.
هایله سلاسی اول (متولد تفاری ماکونن در ۲۳ ژوئیه ۱۸۹۲؛ از ۲ نوامبر ۱۹۳۰ تا ۱۲ سپتامبر ۱۹۷۴ امپراتور بود؛ در ۲۷ اوت ۱۹۷۵ درگذشت) با عنوان کامل امپراتوری «اعلیحضرت هایله سلاسی اول، پادشاه پادشاهان، خداوند خداوندان، شیر پیروزمند از سبط یهودا، منتخب خدا» در کلیسای سنت جورج در آدیس آبابا تاجگذاری کرد. نمایندگان قدرتهای بزرگ جهان در این تاجگذاری حضور داشتند و پوشش گستردهای در مطبوعات بینالمللی دریافت کرد؛ عنوان امپراتوری و ثبت شیر آن در آن لحظه وارد سوابق فرهنگی جهانی شد.
دروازه ایشتر بابل جنبش راستافاری در اوایل دهه ۱۹۳۰ در جامائیکا ظهور کرد و از موعظههای پیشین مارکوس گاروی (۱۸۸۷ تا ۱۹۴۰) و آگاهی گستردهتر پان آفریقایی دیاسپورای آفریقایی کارائیب بهره برد. واعظان اولیه راستافاری (از جمله لئونارد هاول، جوزف هیبرت، آرچیبالد دانکلی و رابرت هیندز) تاجگذاری سلاسی در سال ۱۹۳۰ را به عنوان بازگشت نبوتی مسیح تفسیر کردند و سلاسی را به عنوان یک شخصیت الهی پذیرفتند. شیر یهودا به نماد شمایلنگاری مرکزی جنبش راستافاری تبدیل شد و بر روی پرچم راستافاری (معمولاً با توالی رنگهای امپراتوری اتیوپی قرمز-طلایی-سبز)، بر محرابها و معابد راستافاری، و به عنوان چهره بصری مرکزی در هنر آلبومهای رگی، لباسهای راستافاری، و فرهنگ بصری گستردهتر جنبش از دهه ۱۹۶۰ و ۱۹۷۰ به بعد ظاهر شد.
جنبش راستافاری از طریق دسترسی بینالمللی موسیقی رگی در دهه ۱۹۷۰، به ویژه آثار باب مارلی (۱۹۴۵ تا ۱۹۸۱)، پیتر توش (۱۹۴۴ تا ۱۹۸۷)، بانی والر (۱۹۴۷ تا ۲۰۲۱)، و فرهنگ گستردهتر رگی و دوب جامائیکایی، جهانیتر شد. شیر یهودا بر روی پرچم راستافاری، در هنر آلبومهای رگی، و به عنوان نماد شمایلنگاری مرکزی هویت مذهبی و فرهنگی راستافاری به یکی از پر توزیعترین نمادهای مذهبی اواخر قرن بیستم تبدیل شد.
شیر یهودای اتیوپیایی و راستافاری یک نماد مذهبی مشروع از یک سنت معنوی فعال استو نه یک طرح تزئینی عمومی. بلوک زمینه فرهنگی زیر مستقیماً به این موضوع میپردازد.
شیر پرتکرارترین نقش در نشانشناسی اروپایی از قرن دوازدهم به بعد است. این سه شیر انگلستان از سلاحهای نسبت داده شده به ریچارد اول انگلستان ("ریچارد شیردل"، ۱۱۵۷ تا ۱۱۹۹) نشأت میگیرد، که مهر بزرگ او در حدود ۱۱۹۸ سه شیر طلایی passant guardant را بر روی زمینه قرمز نشان میداد. این سلاحها در دوران ادعای انگلستان بر تاج و تخت فرانسه، به سلاحهای شخصی سلطنت انگلستان در دوران سلسله پلانتجنت تبدیل شدند و از طریق خاندانهای سلطنتی بعدی ادامه یافتند (با تزئینات و ربعبندیهای مختلف با گلهای زنبق فرانسوی). سه شیر همچنان بخشی از استاندارد سلطنتی معاصر بریتانیا و سلاحهای انگلستان هستند و این ترکیب، نماد بصری تیم ملی فوتبال انگلستان است.
دروازه ایشتر بابل شیر رَمپانت اسکاتلندی از سلاحهای ویلیام اول اسکاتلند ("ویلیام شیر"، سلطنت ۱۱۶۵ تا ۱۲۱۴) نشأت میگیرد و از اواخر قرن دوازدهم به بعد، چهره اصلی نشانشناسی سلطنت اسکاتلند و پرچم سلطنتی اسکاتلند بوده است. شیر رَمپانت در وضعیتی ایستاده و خشن به تصویر کشیده میشود، که با شیرهای passant guardant انگلیسی متفاوت است و شیر نشانشناسی متعارف اسکاتلندی را ارائه میدهد.
شیرهای نشانشناسی اروپایی بیشتر در میان خاندانهای اشرافی اروپای قرون وسطی و اوایل مدرن تکثیر شدند: شیر فلاندرز، شیرهای دوکنشین بورگوندی، شیر نروژ، شیر بوهمیا، شیر شاهزادگان مختلف آلمانی، شیر خاندانهای سلطنتی اسپانیا و پرتغال. شیر پرتکرارترین نقش در نشانشناسی اروپای قارهای بود و میراث بصری عمیق اروپایی را فراهم میکند که کارهای معاصر میهنپرستانه، نئو کلاسیک و رئالیستی شیر آمریکایی بر آن تکیه دارند.
ترکیب سه شیر نشانشناسی انگلیسی و ثبت گستردهتر شیر نشانشناسی اروپایی طرحهای تجاری باز بدون نگرانیهای زمینهای فرهنگی هستند. آنها هشت قرن است که در فرهنگ بصری اروپایی توزیع شدهاند و به طور گسترده به عنوان نمادهای تزئینی، ورزشی و میهنپرستانه به اشتراک گذاشته میشوند.
شیر بومی شرق آسیا نیست؛ پذیرش شمایلنگاری آن در سراسر چین، ژاپن و کره از طریق انتقال بودیسم از هند در امتداد جاده ابریشم از سلسله هان (۲۰۶ قبل از میلاد تا ۲۲۰ میلادی) به بعد صورت گرفت. شیر در سنت بودایی با جنبههای محافظتی و سلطنتی دارما مرتبط بود؛ بودا گاهی "شیر قبیله شاکیا" (شاکیاسیمها) نامیده میشد، و تصاویر شیر در ترکیبهای شمایلنگاری بودایی در سراسر جهان بودایی قرار میگرفتند.
دروازه ایشتر بابل شیر نگهبان چینی (شیشی(石獅، به معنای واقعی کلمه "شیر سنگی") در شمایلنگاری چینی تا سلسله هان پدیدار شد و به ترکیب متعارف جفت شیر تبدیل شد که ورودی معابد بودایی، کاخهای امپراتوری (معروفترین آنها شهر ممنوعه در پکن)، ساختمانهای دولتی و اقامتگاههای مقامات را در بر میگیرد. شیر نگهبان معمولاً به صورت جفت ظاهر میشود: نر یک توپ گلدوزی شده را زیر پنجه راست خود نگه میدارد (نماد برتری امپراتوری و وحدت جهان)؛ ماده یک توله را زیر پنجه چپ خود نگه میدارد (نماد محافظت از پرورش و تبار سلسلهای). این جفت به عنوان نگهبانان محافظ در برابر نفوذ بدخواه عمل میکنند.
دروازه ایشتر بابل موازی ژاپنی است کومائینو (狛犬، "سگ کرهای"، که نشاندهنده مسیر انتقال کرهای است که از طریق شبهجزیره کره به ژاپن رسیده است). کومینوی معمولاً به صورت جفتی در ورودی زیارتگاههای شینتو و برخی معابد بودایی در آ-اون پیکربندی (阿吽): یک سگ-شیر با دهان باز ( آ صدا، اولین هجای تلاوت ودایی سانسکریت، نشاندهنده آغاز)، دیگری با دهان بسته ( اون صدا، که از سانسکریت هوم، نشاندهنده پایان). این جفت با هم آغاز و پایان همه چیز را در کیهانشناسی بودایی نشان میدهند.
دروازه ایشتر بابل موازی کرهای است ههته یا ههچی (해치)، موجودی افسانهای شبیه شیر که ترکیبی از ویژگیهای شیر، اژدها و سگ است و وظیفه مشابه نگهبانی و اجرای عدالت را بر عهده دارد. ههتائه نماد رسمی شهر سئول است.
دروازه ایشتر بابل شیشی ایرزومی ژاپنی (獅子، "شیر") از سنت گستردهتر شمایلنگاری شیر نگهبان شرق آسیا الهام گرفته و به عنوان یکی از نقوش حیوانی متعارف وارد ایرزومی کلاسیک شد. رایجترین ترکیب ایزومی ، شیشی (獅子牡丹، "شیر و گل صد تومانی") است، که در آن شیر با گل صد تومانی ("پادشاه گلها" در سنت شرق آسیا) جفت میشود. این جفت، پادشاه جانوران را با پادشاه گلها تطبیق میدهد و یکی از ترکیبات متعارف ایرزومی ژاپنی است که اغلب به صورت یک طرح کامل پشت یا طرح بزرگ در سلسله هوریوشی سوم و در سراسر سنت تاتو ژاپنی اجرا میشود. این جفت در کتاب "تاتو ژاپنی" اثر دونالد ریچی و ایان بوروما خالکوبی ژاپنی (Weatherhill, 1980) و در سراسر مجموعه مقالات علمی و انتشارات هاردی مارکس مستند شده است.
شیر بومی بسیاری از مناطق جنوب صحرای آفریقا است و در بسیاری از فرهنگهای آفریقایی به عنوان نمادی از قدرت، سلطنت، حفاظت اجدادی و اقتدار آیینی، وزن شمایلنگاری عمیقی دارد. شیر به عنوان یک توتم قبیلهای، به عنوان نماد سلطنتی و به عنوان یک شخصیت معنوی در بسیاری از سنتهای آفریقایی ظاهر میشود، با معانی فرهنگی خاص که به طور قابل توجهی در مناطق و گروههای قومی مختلف متفاوت است. فهرستی غیر جامع از زمینهها شامل سنت شکار شیر ماسایی (که قبلاً یک آیین گذار به بزرگسالی بود، اما اکنون به دلیل نگرانیهای حفاظتی به طور قابل توجهی محدود شده است)؛ انجمنهای قبیله شیر بان تو در فرهنگهای مختلف آفریقای جنوبی؛ و شیر به عنوان نماد سلطنتی در بسیاری از پادشاهیها و ریاستهای غرب آفریقا است.
دروازه ایشتر بابل یادداشت زمینه فرهنگی در اینجا واقعی است: در برخی سنتهای فرهنگی خاص آفریقایی، شیر یک توتم قبیلهای محدود یا شخصیت آیینی با معانی است که برای اعضای غیر عضو باز نیست. ترکیب عمومی "شیر آفریقایی" (اغلب شیری در منظره ساوانا، یا شیری سبکیافته به سبک ماسایی) معمولاً این سنتهای خاص محدود را در بر نمیگیرد و از نظر شمایلنگاری با تصاویر صریح توتم قبیلهای یا آیینی متمایز است، اما تاتوکار فعال باید این تمایز را بداند و نباید سنتهای فرهنگی خاص را به تصاویر تزئینی عمومی پانآفریقایی تبدیل کند. کتاب "سنتهای تاتو بومی" اثر لارز کروتاک سنتهای تاتو بومی (انتشارات دانشگاه پرینستون، ۲۰۲۵) زمینه قومنگاری بین فرهنگی را برای شمایلنگاری حیوانات مقدس در سنتهای مختلف بومی از جمله چندین زمینه آفریقایی فراهم میکند.
شیر کمتر از عقاب، گل رز، لنگر، پرستو، پانتر یا جمجمه در فلشهای سنتی بووری آمریکایی مرکزی است. این نقش در برخی از فلشهای دوران سیلو جری و بووری ظاهر میشود، اغلب به صورت نیمرخ سر شیر یا به عنوان بخشی از یک عنصر ترکیبی بزرگتر با تاج، شمشیر یا روبان، اما یکی از نقوش غالب در سنت سنتی آمریکایی اوایل قرن بیستم نیست. گرگ و شیر در این زمینه موقعیت موازی دارند: هر دو موضوعات ثانویه سنتی آمریکایی هستند که تنها با احیای نئو-تردitional و رئالیسم در اواخر قرن بیستم مرکزی شدند.
<آ href="/atlas/charlie-wagner">چارلی واگنرفروشگاه او در چتم اسکوئر، شیر را به عنوان بخشی از واژگان گستردهتر بووری تولید کرد، اما حجم آن به گستردگی تولید عقاب که به طور سنتی به عنوان بهترین کار واگنر شناخته میشد، نمیرسد. کپ کولمن ترکیبات شیر را در فروشگاه خود در نورفولک، ویرجینیا در طول دهه ۱۹۲۰ و ۱۹۳۰ در کنار واژگان گستردهتر نورفولک تولید کرد، و پل راجرزکه از سال ۱۹۴۵ تا ۱۹۵۰ زیر نظر کولمن در نورفولک آموزش دید، آن واژگان را ادامه داد، اما با حجمی متوسط نسبت به عقابها، قلبها و گلهای رز که میراث دوره خود را تعریف میکنند. برت گریمبرگههای فلش او در لانگ بیچ پایک (فروشگاه پایک از سال ۱۹۵۲ یا ۱۹۵۴، سال شروعی که واقعاً مورد اختلاف است، تا سال ۱۹۶۹ که گریم به باب شاو فروخت) شامل انواع شیر بود اما حجم آن متوسط است. <آ href="/atlas/sailor-jerry">ملوان جری (نورمن کالینز، ۱۹۱۱ تا ۱۹۷۳) مقداری فلش شیر در فروشگاه خود در خیابان هوتل، هونولولو تولید کرد، اما شیر در میان دستهبندیهای کمتر مستند شده در کتاب ویرایش شده دان اد هاردی نیست ملوان جری تتو فلش: ظهور و درخشش، جلد ۱ (هاردی مارکس پابلیکیشنز، ۲۰۰۲).
تسلط معاصر شیر از سه سبک قرن بیست و یکم ناشی میشود. رئالیسم معاصر بزرگترین ثبت معاصر شیر است؛ ترکیبات سر شیر فوتورئالیستی با جزئیات یال دراماتیک، رندرینگ چشم ابعادی، و نورپردازی با کنتراست بالا یکی از پرکاربردترین سوژههای رئالیسم در کارهای تجاری قرن بیست و یکم است. نئو-سنتی کار شیر، که خطوط پررنگ سنتی آمریکایی را با رنگ و سایهزنی ابعادی به طور چشمگیری حفظ میکند، دومین دسته بزرگ است. بلکورک معاصر ترکیبات شیر هندسی یا ادغام شده با ماندالا سومین دسته را تشکیل میدهند. برجستگی شیر در کارهای تجاری معاصر به طور قابل توجهی پس از دوره کلاسیک سنتی آمریکایی و به ویژه در احیای رئالیسم و نئو-سنتی دهههای ۲۰۰۰ و ۲۰۱۰ است.
شیر سنتی آمریکایی به جای یک سنت کانونی، یک سنت متوسط است. در حالی که عقاب، گل رز، لنگر و پرستو سنتی آمریکایی موضوعات پایهای هستند که به هر تتوکار جدیدی که وارد این سبک میشود آموزش داده میشود، شیر یک موضوع ثانویه است که در فلشهای دوره ظاهر میشود اما بر آن غالب نیست. مشخصات فنی، جایی که شیر در موجودی دوره ظاهر میشود، از واژگان گستردهتر سنتی آمریکایی پیروی میکند: خطوط پررنگ سیاه، پالت رنگی محدود با اشباع بالا (قهوهای طلایی و قهوهای برای بدن و یال، قرمز برای زبان یا عناصر خون، زرد برای هایلایت چشم، سبز برای هرگونه پوشش گیاهی جفت شده)، ترکیب سهچهارم یا رو به رو با یال برجسته و آرواره دندانفشرده. سر شیر با تاج رایجترین ترکیب شیر سنتی آمریکایی مستند شده است؛ شیرهای تمام بدن در موجودی دوره کمتر رایج هستند.
مستندات صادقانه این است که شیر همان مجموعه مرجع کانونی سنتی آمریکایی را که عقاب یا گل رز دارد، ندارد. یک تتوکار فعال که در سنتی آمریکایی آموزش دیده است میتواند شیری به این سبک تولید کند و نتیجه با همان اصول فنی که بر سایر نقوش سنتی آمریکایی حاکم است (یکنواختی عمدی رنگ، پررنگی خطوط، خوانایی در مقیاس بزرگ، دوام در برابر نور خورشید و فرسایش مداوم) اصیل به نظر میرسد و خوب عمر میکند. اما مشتری نباید انتظار همان عمق لنگرگاههای نمادین خاص دوره را داشته باشد؛ شیر سنتی آمریکایی کانونی یک سنت نازکتر از عقاب، گل رز یا جمجمه سنتی آمریکایی کانونی است.
شیر نئو-سنتی حالت غالب معاصر آمریکایی برای کار شیر پس از رئالیسم است. احیای نئو-سنتی دهه ۱۹۹۰ و ۲۰۰۰ شیر را از جایگاه متوسط سنتی آمریکایی خود به یک سوژه امضای این سبک، در کنار گرگ، بید، پروانه، پلنگ، مار، خنجر و گل رز، پیش برد. امضای فنی، حفظ خطوط پررنگ سنتی آمریکایی با گسترش چشمگیر پالت رنگی (اغلب ده تا دوازده رنگ در حالی که سنتی آمریکایی چهار یا پنج رنگ استفاده میکند)، سایهزنی ابعادی اضافه شده، رویکرد ترکیبی تصویرسازیتر، و طیف وسیعتری از جفتهای ترکیبی (شیر با عناصر گل، شیر با پسزمینههای آسمانی، شیر با تاج و شمشیر جفت شده، شیر با کار پرچم) است.
شیر نئو-سنتی اغلب در ترکیب سر شیر رو به رو یا سهچهارم با رندرینگ یال پیچیده، با جزئیات چشم که بعد را نشان میدهد بدون اینکه به فوتورئالیسم کامل برسد، و با پسزمینههای هندسی یا گلدار پررنگ که شیر را تکمیل میکنند نه اینکه آن را پنهان کنند، ظاهر میشود. ترکیب شیر و تاج، ترکیب پادشاه جنگل (شیر با عناصر تخت یا پایه)، و ترکیب شیر و گل رز، پیکربندیهای نئو-سنتی بسیار رایج هستند. شیر نئو-سنتی سبکی از شیر است که اکثر مشتریان معاصر که فلش نئو-سنتی را میخوانند، آن را تشخیص میدهند.
کار شیر رئالیسم معاصر بزرگترین ثبت معاصر شیر در فرهنگ تتو تجاری قرن بیست و یکم است. شیر رئالیسم آناتومی گونه را با وفاداری عکاسانه رندر میکند: رشتههای یال منفرد، رندرینگ چشم ابعادی تا انعکاس عنبیه و مردمک، هندسه دقیق آناتومیک پوزه و گوش، اغلب رنگ غنی در چشمها (کهربایی، طلایی، فندقی، یا گاهی آبی سبکدار) که ترکیب سر شیر را به وزنی احساسی فراتر از آناتومی فنی ارتقا میدهد. این گونه اغلب شیر آفریقایی است (پلنگ لئو) در رنگهای مختلف زیرگونههای آن (پالت یال طلایی-قهوهای معمولی، مورف نادر شیر سفید، شیر بربری با یال تیره که از نظر تاریخی با مناطق شمال آفریقا و مدیترانه مرتبط است).
شیر رئالیسم اغلب با پسزمینههای آسمانی (کهکشان، سحابی، میدان ستارهای)، با ترکیبهای ساوانا یا جنگل، با شستشوی پسزمینه منشور یا آبرنگ، یا با عناصر ترکیبی سورئال (دهان گل یا رز، رنگ چکنده، جلوههای تصویر دوگانه) جفت میشود. ترکیب «شیر با تاج»، ترکیب «شیر در حال غرش» با یال پرکننده بالاتنه بالایی، و ترکیب «چشمهای شیر» نمای نزدیک متمرکز بر جزئیات چشم و پوزه از جمله پر تکرارترین ترکیبات شیر رئالیسم معاصر دهههای ۲۰۱۰ و ۲۰۲۰ هستند. نورپردازی دراماتیک و جزئیات یال مورد نیاز شیر رئالیسم، آن را به یکی از چالشبرانگیزترین سوژههای رئالیسم معاصر تبدیل کرده است.
کار شیر رئالیسم نیازمند تخصص فنی است. هنرمند به تجربه با کار رنگدانه بسیار ظریف، با سایهزنی با عمق سوزن کنترل شده، با تکنیک دستگاه روتاری با سرعت بالا، و با ترکیب رنگ در طول چندین جلسه نیاز دارد. شیر رئالیسم معمولاً به عنوان یک قطعه سفارشی سفارش داده میشود تا از فلش عمومی انتخاب شود، و گفتگوی طراحی معمولاً شامل عکسهای مرجع است. تعهد فنی قابل توجه است؛ هزینه آن منعکس کننده این است.
ترکیبات شیر بلکورک معاصر، موتیف را به انتزاع گرافیکی کاهش میدهد. رویکردهای رایج شیر بلکورک شامل تکرار هندسی در سراسر شبح سر شیر، نقطهکوبی برای سایهزنی، پوششهای هندسه مقدس ادغام شده با فرم شیر، ترکیبات ادغام شده ماندالا و شیر، تصاویر خطی خالص شیر که به شبح اشاره دارند بدون رندر کردن جزئیات سطح، و ترکیبات شیر سیاه جامد با کنتراست بالا که شیر را به عنوان نماد به جای مرجع آناتومیک برجسته میکنند.
شیر بلکورک یک انتزاع است. این شیر به تاریخچه شیر اشاره دارد بدون اینکه سعی کند شبیه آن باشد و توسط مشتریانی انتخاب میشود که میخواهند خوانش شیر به جای یک ثبت فوتورئالیستی یا سنتی آمریکایی، به یک ثبت گرافیکی ترجمه شود. ترکیب ماندالا و شیر، که در آن سر شیر با کار هندسه مقدس پیچیده ماندالا ادغام شده است، به یکی از شناختهشدهترین پیکربندیهای شیر بلکورک معاصر تبدیل شده است. شیر بلکورک به ویژه با ترکیبات آستین بلکورک گستردهتر و با پسزمینههای بلکورک گیاهی یا الگوی طبیعی به خوبی ادغام میشود.
ایزومی ژاپنی ایزومی (獅子، "شیر") بر سنت نمادین گستردهتر شیر نگهبان شرق آسیا تکیه دارد و به عنوان یکی از نقوش جانوری کانونی وارد ایزومی کلاسیک شد. ایزومی با قراردادهای نمادین متمایز رندر میشود: یال سنگین و مجعد که اغلب در حلقههای متداخل تنگ رندر میشود؛ بدنی عضلانی و پهن با هندسه شانه قوی؛ چشمهای درشت و هوشیار با حالتی برجسته؛ الگوهای شعلهمانند در اطراف بدن یا در پسزمینه؛ و جفت شدن مکرر با عناصر گل صد تومانی، آب یا سنگ.
رایجترین ترکیب شیر ایزومی ژاپنی، شیشی (شیشی-بوتان، «شیر و گل صدتومانی»). گل صدتومانی (بوتان) «پادشاه گلها» در سنت زیباییشناسی شرق آسیا است؛ شیر پادشاه جانوران است. این جفت، دو پادشاه را با هم تطبیق میدهد و یکی از پیکربندیهای متعارف ترکیببندیهای ایزومی را فراهم میکند که اغلب به صورت یک قطعه کامل پشت یا یک ترکیببندی در مقیاس بزرگ اجرا میشود. ترکیببندی شیشی-بوتان اغلب عناصر محیطی اضافی (آب، سنگ، باد، آتش) را ادغام میکند و ممکن است شامل موجودات همراه اضافی (یک شیشی دوم در یک آرایش جفتی، یک پروانه، یک عنصر گلدار کوچکتر) باشد.
چهره اصلی در تبار ژاپنی ایزومی معاصر برای شیشی-بوتان، <آ href="/atlas/horiyoshi-iii">هوریوشی سوم (یوشیهیتو ناکانو، متولد ۹ مارس ۱۹۴۶) از یوکوهاما است که استودیوی او از سال ۱۹۷۱ هزاران ترکیببندی تمامبدن شامل کارهای گسترده شیشی-بوتان را تولید کرده است. موزه تتو یوکوهاما (موزه بونشین تتو، تأسیس ۲۰۰۰) لنگرگاه اصلی نهادی معاصر تبار هوریوشی سوم است. مجموعه کتابهای طراحی هوریوشی سوم که با همکاری هاردی مارکس پابلیکیشنز و سایر ناشران منتشر شده است، شامل ترکیبات گسترده شیشی است. این تبار از طریق شاگردان سابق او هوریتاکا (تاکاهیرو کیتامورا) و هوریتومو (کازواکی کیتامورا) در استیت آو گریس تتو در سان خوزه ژاپنتاون و از طریق سنت سوئیسی فیلیپ لو ادامه مییابد.
ترکیببندی شیشی-بوتان در منابع اصلی علمی به زبان انگلیسی برای نمادشناسی تتو ژاپنی مستند شده است: «تتو ژاپنی» اثر دونالد ریچی و ایان بوروما خالکوبی ژاپنی (وِدرهیل، ۱۹۸۰)، بررسی عکاسی سندی فلمن خالکوبی ژاپنی (ابِویل پرس، ۱۹۸۶)، و مجموعه مجله زمان تاتو (۱۹۸۲ تا ۱۹۹۱) منتشر شده توسط هاردی مارکس پابلیکیشنز که توسط دان اد هاردی ویرایش شده است.
شیر در <آ href="/atlas/chicano-black-and-grey">کارهای خطی ظریف سیاه و خاکستری چییکانو به عنوان یک موضوع تکرارشونده در کنار واژگان نمادین گستردهتر کاتولیک مکزیکی-آمریکایی و پیشاکلمبی ظاهر میشود. شیر خطی ظریف چییکانو معمولاً در گرادیان خاکستری با جزئیات دقیق و با خطوط بیرونی بسیار ظریف، اغلب در ترکیببندی رو به جلو یا نیمرخ سر شیر، اجرا میشود و اغلب با تاج، روبان نام (با حروف پلاک انگلیسی قدیمی)، تسبیح، یا سایر عناصر ترکیببندی چییکانو جفت میشود. جایگاه «شیر به عنوان پادشاه» با واژگان نمادین سلطنتی و باوقار گستردهتر ترکیببندی چییکانو مطابقت دارد و شیر در سراسر این تبار هم در ترکیبات مستقل و هم در قطعات چندعنصری ادغام شده ظاهر میشود.
چهرههای اصلی تبار خطی ظریف چییکانو عبارتند از <آ href="/atlas/charlie-cartwright">چارلی کارترایت و <آ href="/atlas/jack-rudy">جک رودی در گود تایم چارلیز تاتولند از سال ۱۹۷۵، <آ href="/atlas/freddy-negrete">فردی نگِرِته (استخدام شده در ۱۹۷۷ به عنوان اولین هنرمند تتو حرفهای که خود را چییکانو معرفی میکرد)، و در ادامه میستر کارتونیست در اسای استودیوز و <آ href="/atlas/mark-mahoney">مارک ماهونی در شامراک سوشال کلاب در هالیوود. تکنیک خطی ظریف تکسوزنی، شیری فوتورئالیستی در مقیاس خاکستری ایجاد میکند که سبک خطوط بیرونی ضخیم سنتی آمریکایی قادر به انجام آن نیست، و ترکیببندی شیر با تاج به یکی از پیکربندیهای تکرارشونده شیر خطی ظریف چییکانو در سراسر این تبار تبدیل شده است.
شیر اغلب به عنوان بخشی از یک ترکیببندی چندعنصری ظاهر میشود. هر جفت رایج معنای خاص خود را دارد.
شیر + تاج: ترکیببندی متعارف پادشاه جنگل. تاج بالای سر شیر قرار میگیرد، اغلب با شیر در حالت غرش رو به جلو یا نیمرخ سهچهارم. معنای آن حاکمیت، سلطنت و اقتدار سلطنتی خودخوانده است. یکی از پرکاربردترین ترکیببندیهای شیر در کارهای معاصر نئوترادیشنال و رئالیسم. سبک تاج متفاوت است (تاج سلطنتی اروپایی، تاج پادشاه ساده، تاج پر زرق و برق جواهرنشان) و ثبت بصری اضافی را فراهم میکند؛ تاج سلطنتی اروپایی عمق هِראלدی و تاریخی را نشان میدهد، تاج ساده ادعای سلطنتی عمومی را نشان میدهد.
شیر + شمشیر: ترکیببندی جنگجو. شیر جفت شده با شمشیر (اغلب یک شمشیر بلند، گاهی یک شمشیر خمیده یا سایر اشکال شمشیر منطقهای) اقتدار رزمی، آمادگی رزمی و شیر به عنوان مبارز را نشان میدهد. این ترکیببندی از کنوانسیونهای هِראלدی ناشی میشود که در آن شیر اغلب با شمشیر، پرچم یا سایر عناصر رزمی در نشانهای خاندانهای نظامی و اشرافی جفت میشد. به ویژه در ترکیببندیهایی که به خدمت نظامی یا میراث سنت رزمی خاص اشاره دارند، رایج است.
شیر + گل رز: عشق و قدرت. ترکیببندی معاصر شیر و گل، که در آن سر شیر با گل رز یا سایر عناصر گلدار به عنوان پسزمینه یا احاطه کننده ترکیببندی جفت میشود. این جفت معنای «محافظ خشن در کنار زیبایی» را حمل میکند و به ویژه در کارهای نئوترادیشنال رایج است. این ترکیببندی اغلب ترکیببندی شیر رئالیستی را با گل رز نئوترادیشنال جفت میکند و تضاد بین سبکها بخشی از علاقه بصری طرح است. به <آ href="/meanings/rose/">صفحه راهنمای جیبی گل رز برای تاریخچه جفتگیری گل رز.
شیر + ساعت: فناپذیری و شکوه. ساعت یا ساعت شنی که با شیر جفت میشود، نشاندهنده زمان سپری شده از یک زندگی سلطنتی یا ناپایداری حتی اقتدار حاکم است. اغلب با اعداد رومی که تاریخ خاصی را نشان میدهند جفت میشود: تولد، مرگ، سالگرد. این ترکیب از سنت گستردهتر وسترن وانیتاس (vanitas) نشأت میگیرد که در آن یک سوژه قدرتمند با یادآور فناپذیری جفت میشود.
شیر + صلیب: گونه مسیحی شیر یهودا. صلیب که با شیر جفت میشود (اغلب بالای سر شیر، گاهی در پنجه شیر حمل میشود، گاهی در بنری بالای ترکیب ادغام میشود) نشاندهنده حوزه الهیات مسیحی است: مسیح به عنوان شیر قبیله یهودا که بر تخت نشسته است. این ترکیب از قراردادهای شمایلنگاری مسیحی قرون وسطی نشأت گرفته و در کارهای تتو عبادی معاصر مسیحی ادامه دارد. شیر و صلیب با ترکیب شیر یهودا در آثار اتیوپیایی و راستیفاری که معمولاً از توالی رنگهای امپراتوری اتیوپی (قرمز، طلایی، سبز) به جای صلیب مسیحی استفاده میکند، متمایز است.
شیر و بره (اشعیا ۱۱:۶، صلح نبوی): اشاره کتاب مقدس به اشعیا ۱۱:۶ («گرگ با بره سکونت خواهد داشت و پلنگ با بزغاله خواهد خوابید؛ و گوساله و شیر جوان و گاو چاق با هم؛ و طفل کوچکی آنها را رهبری خواهد کرد»)، که در آن صلح موعود مسیحایی به صورت شکارچی طبیعی که با شکار خود میخوابد، به تصویر کشیده شده است. ترکیب شیر و بره به عنوان صلح مسیحایی، آشتی نبوی و آینده آخرالزمانی که در آن درگیری پایان مییابد، خوانده میشود. یک ترکیب عبادی مسیحی مستند و یک طرح مذهبی مکرر معاصر.
شیر + تولهها: حفاظت والدین. این ترکیب شیری بالغ (اغلب یک نر یالدار، گاهی یک ماده شیر) را با یک یا چند توله، اغلب در حالتی محافظانه به تصویر میکشد. به ویژه در کارهای یادبود یا تقدیمی که به روابط خانوادگی ادای احترام میکنند و در کارهایی که به افتخار فرزند یا والدین انجام میشود، رایج است. خوانش، حوزه پادشاه جنگل را به وفاداری خانوادگی و گله معکوس میکند. این ترکیب اغلب در کارهای بزرگتر پشت و در کارهای تقدیمی که به پدر یا مادر بودن ادای احترام میکنند، ظاهر میشود.
شیشی + گل صد تومانی (شیشی-بوتان، نمادین ژاپنی irezumi): پادشاه جانوران جفت شده با پادشاه گلها. ترکیب نمادین شیر ژاپنی irezumi، که از سنت زیباشناختی گستردهتر شرق آسیا نشأت میگیرد. اغلب به صورت یک قطعه کامل پشت یا یک ترکیب در مقیاس بزرگ در تبار Horiyoshi III و در سراسر سنت تتو ژاپنی ارائه میشود. این ترکیب اغلب عناصر محیطی اضافی (آب، سنگ، باد، آتش) را ادغام میکند.
شیر + تاج خار (گونه مسیح-به-عنوان-شیر-یهودا): ترکیب عبادی مسیحی که در آن شیر به جای تاج سلطنتی، تاج خار را بر سر دارد و طبیعت دوگانه مسیح را به عنوان خادم رنجکشیده و شیر یهودا که بر تخت نشسته است، نشان میدهد. یک ترکیب معاصر جدیدتر و یک طرح عبادی مسیحی مکرر.
ترکیب سه شیر (نشانشناسی انگلیسی): ترکیب سه شیر انگلستان، که از نشان ریچارد اول در حدود سال ۱۱۹۸ نشأت گرفته و از طریق پرچم سلطنتی بریتانیا و نشان تیم ملی فوتبال انگلستان ادامه یافته است. این ترکیب به عنوان هویت ملی انگلستان، عمق نشانشناسی و تداوم تاریخی خوانده میشود. یک ترکیب تجاری باز و بدون نگرانیهای فرهنگی؛ به طور گسترده توسط هواداران فوتبال انگلستان و توسط مشتریان با میراث انگلیسی خالکوبی میشود.
وقتی مشتری در مورد جفتی که در این لیست نیست سوال میکند، قانون همانند هر طرح ترکیبی است: هر عنصر معنای خود را میآورد و خوانش ترکیبی، گفتگوی بین آنهاست. یک تتوکار حرفهای میتواند قبل از برخورد سوزن با پوست، در مورد آن گفتگو کند.
انتخاب رنگ در ترکیب تتو شیر در چارچوب قراردادهای سنتهای مبدأ و الزامات فنی سبک انتخابی عمل میکند.
رنگآمیزی شیر واقعگرایانه طلایی قهوهای (نمادین): پالت استاندارد واقعگرایی معاصر، مطابق با شیر آفریقایی (پلنگ لئو) reference گونه. بدن طلایی مایل به قهوهای، یال قهوهای تیرهتر یا قهوهای، گلو و زیر شکم کرم روشن، چشمهای کهربایی یا فندقی. به عنوان مرجع گونه خوانده میشود؛ آناتومی شیر را مستند میکند نه اینکه به طور انتزاعی نمادین باشد. انتخاب غالب برای کارهای واقعگرایانه شیر و رایجترین رنگ شیر در عمل تجاری معاصر. یال اغلب عنصر کانونی است، با رندر کردن رشتههای منفرد و سایهزنی ابعادی که بخش عمدهای از زمان جلسه هنرمند را به خود اختصاص میدهد.
شیر سیاه (عزاداری، بلکورک): شیر سیاه در دو سبک متمایز ظاهر میشود. در ترکیببندیهای عزاداری، شیر سیاه نشاندهنده غم، فقدان یا یادبود برای یکی از عزیزان فوت شده است، که اغلب با بنر نام یا کار تاریخ همراه است. در ترکیببندیهای معاصر بلکورک، شیر کاملاً سیاه، سبک رایج بلکورک است که با پسزمینه هندسی یا هندسه مقدس ادغام میشود. شیر سیاه بلکورک به جای مرجع عزاداری، یک انتزاع است؛ زمینه خوانش را تعیین میکند.
شیر سرخ یهودا (رنگ متعارف اتیوپیایی و راستافاری): توالی رنگهای امپراتوری اتیوپی (قرمز، طلایی و سبز) از میراث امپراتوری سلیمان اتیوپی نشأت میگیرد و از طریق جنبش گستردهتر پانآفریقایی و راستافاری به عنوان پالت رنگی راستافاری پذیرفته شد. شیر یهودا در این سبک معمولاً با پالت کامل قرمز-طلایی-سبز رندر میشود، اغلب با شیری که عصا یا پرچم در دست دارد، اغلب با ستاره داوود، صلیب کلیسای ارتدکس توحیدی اتیوپی، یا سایر عناصر نمادین اتیوپیایی و راستافاری همراه است. شیر یهودای راستافاری نگرانیهای خاص زمینه فرهنگی را که بلوک زیر به آن میپردازد، حمل میکند.
رندر سیاه و سفید چیچانو: سبک رایج چیچانو با خطوط ظریف، که در آن شیر با گرادیان خاکستری دقیق با خطوط بسیار ظریف رندر میشود، اغلب با تاج، تسبیح، بنر نام، یا سایر عناصر ترکیببندی چیچانو ادغام میشود. تکنیک خطوط ظریف تک سوزنی، شیری واقعگرایانه در مقیاس خاکستری تولید میکند که سبک سنتی آمریکایی با خطوط پررنگ قادر به انجام آن نیست.
شیشی ژاپنی ایرزومی (سبز، طلایی، قرمز در برابر امواج): پالت رنگی کلاسیک ایرزومی ژاپنی برای شیشی معمولاً از سبزهای تیره، طلایی، قرمز و سیاه استفاده میکند که با صورتی یا قرمز گل صد تومانی، آبی آب، و پالت پسزمینه گستردهتر ایرزومی ادغام میشود. رنگ شیشی کمتر از پالت طلایی مایل به قهوهای شیر واقعگرایانه، طبیعی است؛ شیشی کلاسیک یک چهره نمادین سبکدار است تا یک مرجع گونه، و انتخاب رنگها منعکسکننده آن سبک نمادین است.
شیر سفید: مورف شیر سفید به طور طبیعی در برخی از جمعیتهای شیر آفریقایی وجود دارد (یک مورف رنگی مغلوب لوسیسیستیک که عمدتاً در منطقه تیمباواتی آفریقای جنوبی مستند شده است). در کار تاتو، شیر سفید نماد خلوص، قلمرو عرفانی، یا قلمرو کمیاب و خاص است. کمتر از پالت واقعگرایانه طلایی-قهوهای رایج است اما یک نوع معاصر شناخته شده است. به خصوص در ترکیببندیها با کارهای پسزمینه آسمانی یا فراطبیعی مؤثر است.
شیر واقعگرایانه چند رنگ (روند معاصر): کار واقعگرایانه مدرن معاصر که پالت طبیعی را به نفع انتخاب رنگهای سبکدار میشکند. ترکیببندی «شیر با کهکشان در یال»، شیر آبرنگی با شستشوها و پخششدگیهای رنگ، و شیر منشور با یال رنگینکمانی از روندهای واقعگرایانه سبکدار شیر معاصر دهه ۲۰۱۰ و ۲۰۲۰ هستند. این ترکیببندی نماد عرفان، قلمرو کیهانی، یا خوانش حیوان-روح آسمانی است.
تاتو شیر دارای زمینههای فرهنگی خاصی است که نامگذاری صادقانه را ایجاب میکند. شیر در میان نقوش اصلی تاتو از این نظر غیرمعمول است که هم قلمروهای کاملاً باز غربی و هم قلمروهای مذهبی فعال را تقریباً به طور مساوی حمل میکند؛ مسئولیت تاتوکار این است که بداند مشتری از کدام قلمرو استفاده میکند و در مورد قصد زمانی که ترکیببندی به قلمرویی نزدیک میشود که ممکن است مشتری کاملاً آن را درک نکند، سؤال کند.
شیر یهودا در اتیوپی و راستافاری نماد مذهبی فعال جنبش راستافاری و کلیسای ارتدکس توحیدی اتیوپی است. پوشندگان غیرراستافاری از ترکیببندیهای سبکدار شیر یهودا (پالت رنگی امپراتوری اتیوپی قرمز، طلایی و سبز؛ ارجاع صریح به سلسه؛ ترکیببندی پرچم راستافاری؛ ستاره داوود و عناصر نمادین راستافاری) باید بدانند به چه چیزی اشاره میکنند. جنبش راستافاری یک سنت معنوی فعال با صدها هزار پیرو در سراسر جهان است؛ شیر یهودا نماد اصلی مذهبی آن است، که از نظر وزن نمادین با صلیب مسیحی یا ستاره داوود در سنتهای مربوطه خود قابل مقایسه است. تصاحب غیررسمی نمادگرایی راستافاری به دلایل زیباییشناختی (به خصوص بدون زمینه، به خصوص بدون درگیر شدن با سنت مذهبی که نماد به آن تعلق دارد) به همان روشی مشکلساز است که نمادگرایی بودایی تبتی کاپالا نمادگرایی (مستند شده در <آ href="/meanings/skull/">صفحه راهنمای جیبی جمجمه) یا تصویر عقاب بومی آمریکا (مستند در <آ href="/meanings/eagle/">صفحه راهنمای جیبی عقاباست. عمل صادقانه این است که بدانید در حال کار در سنت چه کسی هستید و به عمق نمادشناسی که توجیه کننده طرح است، بپردازید.
شیر نگهبان چینی (shíshī) و komainu ژاپنی در ورودی معابد و کاخها در حال استفاده فعال مذهبی و فرهنگی قرار دارند. کاربردهای تاتو تزئینی خارج از irezumi ژاپنی ایزومی ثبت باید بداند که ترکیب از کدام سنت الهام گرفته شده است. یک مشتری غربی که یک سبک کلاسیک ژاپنی دریافت میکند شیشی ترکیب از خط Horiyoshi III یا خط irezumi کلاسیک دیگر، در حال مشارکت در سنت است نه تصاحب آن. یک مشتری غربی که یک ترکیب شیر نگهبان چینی اقتباس شده را دریافت میکند (به خصوص زمانی که با عناصر نمادین صریح امپراتوری یا مذهبی چینی ادغام شده است) در حال درگیر شدن با یک ثبت فرهنگی خاص است و باید بداند به چه چیزی اشاره میکند. شیر بلکورک معاصر یا شیر رئالیسم معاصر از نظر نمادین با ثبت شیر نگهبان شرق آسیا متمایز است؛ مسئولیت تاتوکار در حال کار، دانستن این تمایز است.
شیر مسیحی یهودا (پیدایش 9:49؛ مکاشفه 5:5؛ شیر بالدار سنت مارک در ونیز) یک موتیف نمادین مشروع مسیحی است که برای همه پیروان مسیحی باز است. این با ثبت اتیوپیایی و راستیفاریایی یکسان نیست، اگرچه این دو لنگر کتاب مقدس را به اشتراک میگذارند. یک پیرو مسیحی از ترکیب شیر یهودا با صلیب، تاج، یا ارجاع کتاب مقدس، در حال درگیر شدن با یک سنت عبادی مسیحی دیرینه است که به مدت دو هزاره در فرهنگ بصری مسیحی غربی توزیع شده است. این ترکیب در سنت مسیحی باز است.
سه شیر انگلستان (نشان پلانتجنت حدود 1198؛ پرچم سلطنتی؛ نشان فوتبال انگلستان) یک ترکیب تجاری باز بدون نگرانیهای فرهنگی است. هشت قرن توزیع در نمادشناسی شوالیه، سلطنتی، نظامی و ورزشی انگلستان، سه شیر را به یک نماد تزئینی و میهنی پرکاربرد تبدیل کرده است. یک پیرو ترکیب سه شیر، در حال مشارکت در یک سنت کاملاً باز شوالیه غربی است.
ترکیب شیر در پوستین هراکلس، وناسیو رومی، اساطیر یونانی، رئالیسم معاصر، نئو-تردشنال و بلکورک معاصر، موتیفهای باز غربی بدون نگرانیهای فرهنگی هستند. آنها طرحهای تجاری، باز و پرکاربرد در ثبت نمادشناسی گستردهتر غربی هستند. یک فرد غیر یونانی که ترکیب هراکلس و شیر را میپوشد، تصاحب نمیکند؛ یک تاتوکار در حال اجرای سر شیر رئالیسم معاصر، ادعای اقتدار مقدس نمیکند.
ترکیبهای خاص شیر قبیلهای آفریقایی ممکن است معانی فرهنگی محدودی در جوامع مبدأ خود داشته باشند. ترکیب عمومی معاصر "شیر آفریقایی" (شیر در منظره ساوانا، شیر سبکیافته به سبک ماسایی، سر شیر عمومی پانآفریقایی با تصویر قاره) از نظر نمادین با تصاویر صریح قبیلهای یا آیینی متمایز است؛ تاتوکار در حال کار باید این تمایز را بداند و نباید سنتهای فرهنگی خاص آفریقایی را به تصاویر تزئینی عمومی پانآفریقایی تبدیل کند.
شیر کمتر از عقاب، گل رز، لنگر یا جمجمه در Bowery لنگر انداخته است و بخش ارتباطات در اینجا این را صادقانه منعکس میکند تا سنتی را که شیر اشغال نمیکند، باد نزند. برجستگی شیر معاصر عمدتاً از رنسانس تاتو آمریکایی پس از دهه 1970 و به ویژه از احیای رئالیسم و نئو-تردشنال در دهههای 2000 و 2010 ناشی میشود.
اگر به خالکوبی شیر فکر میکنید، چهار سوال چارچوببندی مفید:
یک خالکوب فعال میتواند گفتگوی صادقانهای با شما در مورد هر چهار مورد داشته باشد. شیر یکی از عمیقترین میراثهای نمادین در تاریخ خالکوبی جهان را حمل میکند، که از دو هزار و پانصد سال شکار سلطنتی بینالنهرین، فرقه خورشیدی مصر، کار و عرصه یونان-روم، مسیحایی مسیحی، سلسله اتیوپیایی، مذهبی راستافاری، نشانشناسی انگلیسی، و ثبتهای نگهبان شرق آسیا عبور میکند؛ سلطه تجاری معاصر واقعگرایانه و نئوترادیشنال ترکیب سر شیر بر روی این بستر نمادین عمیق سوار شده است. الگوهای فنی برای بادوام کردن طرح به طور گسترده مستند شده و به خوبی آموزش داده شدهاند.
تحقیق و نگارش توسط جان جی. مایو سوم، سردبیر، اطلس تاریخ تتو. این صفحه منعکس کننده کانون فعلی از آخرین بازبینی تاریخ بالا است و هر سه ماه یکبار بهروزرسانی میشود.
خطا پیدا کردید یا منبعی برای اضافه کردن دارید؟ <آ href="/contribute">به آرشیو ارسال کنید. مشارکتهای پذیرفته شده XP آرشیو و شناخت نام (اختیاری) کسب میکنند.