Man's Ruin یک شیء واحد نیست بلکه بستهای است. این بسته شامل رذایلی است که گفته میشد مردی زحمتکش، زنی زیبا، یک گیلاس مشروب، یک دست ورق یا یک جفت تاس، و مشتی پول را نابود میکنند، که همگی در یک نماد طنزآمیز جمع شدهاند، معمولاً اطراف یک چهره زنانه مرکزی چیده شدهاند. این عبارت از فرهنگ چاپ اعتدال قرن نوزدهم آمریکا میآید، جایی که "man's ruin" علیه نوشیدن، قمار و فحشا هشدار میداد. این تصویر به عنوان فلش سنتی استاندارد آمریکایی در دهه 1920 و 1930 توسط تامینکنندگانی مانند پرسی واتر از دیترویت تدوین شد، سپس توسط سبک طراحی ملوان جری، نورمن کالینز، و دیگر تتوکارهای مغازههای دریانوردی اواسط قرن به مشهورترین شکل خود رسید. دریانوردان و پرسنل نظامی همان چیزی را میپوشیدند که گفته میشد آنها را نابود میکند، که شوخی و نکته اصلی است. امروزه این طرح در چندین جهت همزمان خوانده میشود، از هشدار دهنده گرفته تا نوشیدنی جسورانه تا بازپسگیری فمینیستی و جامعه ریکاوری.
تتو Man's Ruin چه معنایی دارد؟
تتو Man's Ruin معمولاً به معنای رذایلی است که گفته میشد مردی را نابود میکنند، که در یک تصویر جمع شدهاند: زنی، الکل، قمار و پول. خوانش سنتی هشدار دهنده است، هشداری که لذت منجر به سقوط میشود. اما معنا هرگز ثابت نبوده است. بسیاری از پوشندگان، به ویژه دریانوردان و پرسنل نظامی، آن را به عنوان خودنمایی میپوشیدند تا هشدار، یک نوشیدنی خودآگاه به زندگی سریع. پوشندگان مدرن آن را به عنوان کنایه، به عنوان ادای احترام به تاریخ سنتی آمریکا، یا به عنوان بازپسگیری که چارچوب زنستیزانه را واژگون میکند، میخوانند. ترکیب ثابت میماند در حالی که معنا با پوشنده تغییر میکند.
تتو Man's Ruin از کجا آمده است؟
عبارت "man's ruin" از فرهنگ چاپ اعتدال آمریکا میآید، جایی که در روزنامهها و جزوات اصلاحی از اوایل قرن نوزدهم ظاهر شد و هشدار میداد که نوشیدن، قمار و فحشا سلامتی، امور مالی و خانواده مرد را نابود میکند. نماد بصری در دهه 1920 و 1930 از طریق خانههای تامین کننده بزرگ مانند پرسی واتر از دیترویت به فلش تتو تجاری چاپی مهاجرت کرد. سپس توسط تتوکارهای مغازههای دریانوردی اواسط قرن از جمله سبک طراحی ملوان جری در Honolulu و برت گریم در لانگ بیچ پایک.
رذایل در تتو Man's Ruin چه هستند؟
ترکیب کلاسیک «ویرانی مرد» چهار گناه را در یک طرح جای میدهد. زن، که به سبک پینآپ ترسیم شده است، نماد شهوت یا وسوسه است و معمولاً شخصیت اصلی است. الکل به صورت لیوان مارتینی یا کوکتل، بطری یا شات ظاهر میشود. قمار به صورت کارتهای بازی, تاسیا یک نعل اسبظاهر میشود. پول به صورت اسکناس، سکه یا علامت دلار ظاهر میشود. برخی نسخهها یک جمجمه برای تأکید بر هشدار به سمت یادبود مرگ (memento mori) اضافه میکنند. اشیاء دقیق متفاوت هستند، اما گرامر چهار گناه و زن مرکزی عناصر نگهدارنده بار هستند.
چرا دریانوردان چیزی را که نابودشان میکند میپوشیدند؟
دریانوردان و پرسنل نظامی «ویرانی مرد» را به عنوان خودنمایی میپوشیدند، نه به عنوان اعتراف. در مرخصی ساحلی، دریانورد در کافهها، اتاقهای قمار و فاحشهخانههای شهرهای بندری با این گناهان روبرو میشد و خالکوبیای که آنها را اعلام میکرد، نشانهای از زندگی سخت و بقا بود. این طرح، تقدیرگرایی خودآگاهانهای دارد، در همان لحنی که «محکم نگه دار» یا «مرگ پیش از ننگ» دارد. پوشیدن فهرست ویرانی خود به معنای ادعای آن قبل از آن است که شما را ادعا کند. این کنایه، این هشدار که به عنوان یک لاف پوشیده شده است، دلیل ماندگاری این طرح است.
تبار اعتدال: جایی که عبارت آغاز شد
کلمات قبل از خالکوبی آمدند. «ویرانی مرد» عبارتی رایج در جنبش اعتدال قرن نوزدهم آمریکا و بریتانیا بود، کمپین اصلاحات گستردهای که الکل را مسئول فقر، خشونت خانگی، جرم و جنایت و فروپاشی اخلاقی میدانست. اصلاحطلبان اعتدال، فرهنگ بصری کاملی را حول ایده سقوط صحنهسازی شده یک مرد بنا کردند. شناختهشدهترین نمونه، مجموعه چاپهای جورج کریکشانک در سال 1847 با عنوان بطریاست که تخریب یک خانواده آبرومند را از اولین نوشیدنی اجتماعی تا بیکاری، خشونت و مرگ دنبال میکند. استدلال اصلاحی به طور خاص بر مردان متمرکز بود، زیرا مرد مست دیگر نمیتوانست از یک خانوار حمایت کند و از دست دادن آن نقش اقتصادی، تعریف آن دوران از ویرانی بود.
تصویرسازی اعتدال به ندرت به الکل بسنده میکرد. جزوههای اصلاحی، نوشیدنی را همراه با قمار و فحشا به عنوان یک خطر اخلاقی واحد دستهبندی میکردند، سه گانهای از امیال که دستمزد یک مرد کارگر را میبلعید و خانوادهاش را ویران میکرد. این دستهبندی، نیای مفهومی خالکوبی است. طرح «ویرانی مرد» ایده اینکه زن، بطری و شرطبندی مجموعاً به سقوط مرد منجر میشود را اختراع نکرد. این ایده را، کاملاً شکل گرفته، از صد سال تصویرسازی هشداردهنده به ارث برد. آنچه خالکوبی اضافه کرد، فشردهسازی و کنایه بود: یک توالی طولانی اخلاقی را گرفت و آن را به یک نماد واحد فشرده کرد، سپس آن را دقیقاً به مردانی که اصلاحطلبان سعی در نجاتشان داشتند، سپرد.
ارتباط بین عبارت اعتدال و خالکوبی به خوبی مستند شده است، اما مسیر دقیق از جزوه اصلاحی به برگه فلش، طرح به طرح، مستند نشده است. میتوانیم با اطمینان بگوییم که عبارت و مفهوم گناهان دستهبندی شده، نسلها قبل از خالکوبی وجود داشتهاند. ما ادعای خاص مبنی بر اینکه هر چاپ اعتدالی مستقیماً الهامبخش هر برگه فلش بوده است را قابل قبول اما اثبات نشده میدانیم و آن را به عنوان واقعیت بیان نمیکنیم.
تدوین در فلش سنتی آمریکایی
خالکوبی «ویرانی مرد» به عنوان یک طرح قابل تشخیص و تکرارپذیر متعلق به دوران فلشهای چاپی تجاری است، برگههای استانداردی از طرحهای آماده خالکوبی که شرکتهای تأمین کننده به فروشگاهها در سراسر کشور میفروختند. تا دهه 1920 و 1930، این طرح یک قلم کالای تثبیت شده بود. برگههای تولیدی باقیمانده از پرسی واترز حاوی طرح «ویرانی مرد» هستند و واترز که از اواخر دهه 1910 تا اواخر دهه 1930 در دیترویت کار میکرد، احتمالاً بزرگترین کسبوکار تأمین خالکوبی در جهان را اداره میکرد. برگههای او از طریق سفارش پستی به فروشگاهها در سراسر کشور میرسید. یک طرح در کاتالوگ واترز، طبق تعریف، یک استاندارد ملی بود.
این واقعیت کلیدی زمانی است و یک میانبر رایج را اصلاح میکند. «ویرانی مرد» قبل از اینکه سبک طراحی ملوان جری به نام مشهوری که به آن پیوند خورده بود، تبدیل شود، یک طرح فلش رایج و پرکاربرد بود. این طرح بخشی از سنتی آمریکایی است که تأمینکنندگانی مانند واترز توزیع میکردند، نه اختراع یک هنرمند واحد. «تاتوی لایف» و دیگر تاریخهای تجاری، این موتیف را به فروشگاههای بندری آمریکا «تا اوایل قرن بیستم» ردیابی میکنند و آن را به جای سنت اواسط قرن، در سنت فلش اولیه قرار میدهند.
آنچه فروشگاههای دریانوردی اواسط قرن انجام دادند، اصلاح و محبوب کردن یک نسخه خاص بود. نورمن کالینز، که در دهههای 1940 و 1950 در خیابان هوتل در هونولولو به مشتریان نیروی دریایی و نیروی دریایی بازرگانی آمریکا خدمت میکرد، طرحی از «ویرانی مرد» تولید کرد که به یکی از پربازنشرترین نمونهها تبدیل شد: زنی نشسته یا دراز کشیده در یک لیوان کوکتل بزرگ، احاطه شده با کارتها، تاسها و علامتهای دلار. برند «سیلر جری»، یک محصول نوشیدنی با مجوز از سال 2008، آن ترکیب خاص را به فرهنگ عامه آورده است، که دلیل اصلی پیوند قوی این طرح با نام او امروزه است. برت گریمکه در لانگ بیچ پایک کار میکرد، و دیگر صاحبان مغازهها در امتداد سواحل نظامی، نسخههای خود را برای همان مشتریان مرخصی ساحلی تولید کردند.
عناصر رذیلت، یکی یکی
«ویرانی مرد» کار میکند زیرا هر شیء نمادی مستقل است و ترکیب به عنوان یک جمله واحد که از آنها مونتاژ شده است خوانده میشود.
زن. عنصر مرکزی و نگهدارنده بار. ترسیم شده در پینآپ دهههای 1930 تا 1950، اغلب در یا اطراف یک لیوان کوکتل بزرگ، او نماد شهوت، وسوسه و کشش اغواگرانه به سمت زندگی پر زرق و برق است. در چارچوب اخلاقی سنتی، او طعمه است، شخصیتی که مردی را به سوی ویرانی هدایت میکند. این عنصری است که بیشترین کار روایی را انجام میدهد و همچنین عنصری است که بزرگترین مشکل تفسیری طرح را در خود دارد که در زیر به آن پرداخته میشود.
نوشیدنی. الکل به صورت لیوان مارتینی یا کوکتل، بطری مشروب، آبجو یا شات ظاهر میشود. این مستقیمترین خط بازگشت به ریشههای اعتدال است، جایی که نوشیدنی اولین و مرکزیترین گناه بود. در بسیاری از ترکیبها، لیوان لنگر ساختاری است و زن در داخل آن نشسته است.
قمار. ریسک و شانس به صورت کارتهای بازی, تاس, چرخ رولت، یا یک شانس نعل اسب. هنگامی که کارتها نمایش داده میشوند، دست اغلب یک جفت آس و یک جفت هشت است، که به اصطلاح دست مرد مرده نامیده میشود و گفته میشود که وایلد بیل هیکاک، هفتتیرکش، هنگام کشته شدن در سال 1876 آن را در دست داشته است. این انتخاب، مضمون بدشانسی و مرگ را عمیقتر میکند، اگرچه این یک تزیین رایج است تا یک قانون جهانی، و بسیاری از طرحهای Man's Ruin از کارتها یا تاسهای دیگر به جای آن استفاده میکنند.
پول. پول نقد، سکه، یا علامت دلار نشاندهنده طمع و ثروتی است که سایر رذایل آن را از بین میبرند. پول گاهی اوقات از نظر بصری ضعیفترین عنصر است و برخی از ترکیبها آن را حذف میکنند یا با خطر دیگری جایگزین میکنند. تاریخچههای تجارت نشان میدهند که در برخی ورقها، پول یا سلاح جایگزین عناصر قبلی مانند پیپ تریاک شدهاند، زمانی که آن ارجاعات از مد افتادند.
جمجمه اختیاری. یک جمجمه که به ترکیب اضافه شده است، لیوان را در دست دارد یا از پشت زن به بیرون خیره میشود، لحن هشداردهنده را صریح میکند. این به وضوح میگوید که این رذایل به مرگ ختم میشوند. یک Man's Ruin بدون جمجمه به سمت خوانش جشن متمایل است؛ یکی با جمجمه به سمت یادبود مرگ متمایل است.
دستور زبان انعطافپذیر است. چهار عنصر کلاسیک زن، نوشیدنی، قمار و پول هستند، اما تنها عنصر واقعاً ثابت زن مرکزی است. هر چیز دیگری یک جایگاه رذیلت است که هنرمند و خالکوبیکننده میتوانند آن را با هر خطری که مناسب داستان باشد پر کنند، به همین دلیل است که نسخههای بعدی مواد مخدر، سرنگ، موتورسیکلت یا سلاح را برای بازتاب خطرات معاصر اضافه کردند.
هشدار دهنده، جشن گیرنده، کنایه آمیز: همان تصویر، سه لحن
یک Man's Ruin واحد میتواند بسته به قصد خالکوبیکننده در جهتهای مخالف خوانده شود، و لحن معمولاً با انتخابهای کوچک در ترکیب تغییر میکند.
تتوهای هشداردهنده خوانش اصلی اعتدالگرایانه است: هشداری علیه رذیلت، که اغلب با جمجمه یا پرچم مشخص میشود. خوانش جشنگیرنده آن را به یک سلام، یک پذیرش با افتخار از دختران، نوشیدنی و شانس، بدون هیچ گونه محکومیت اخلاقی تبدیل میکند. این همان چیزی است که اکثر ملوانان و سربازان آن را به عنوان خودنمایی میپوشیدند تا اعتراف، و این خوانش غالب تاریخی است، علیرغم ریشههای اخلاقیگرایانه. خوانش کنایهآمیز یک تفسیر فرا مدرن است که اخلاقگرایی قدیمی را دقیقاً به این دلیل که قدیمی شده است، میپوشد، یک اشاره آگاهانه که نیاز به درک شوخی توسط بیننده دارد. و یک ادای احترام خوانش به افتخار سنت سنتی آمریکایی و تبار فروشگاه ملوانان به خودی خود، طراحی را به عنوان بخشی از تاریخ خالکوبی که روی پوست پوشیده شده است، تلقی میکند.
این خوانشها متقابلاً انحصاری نیستند. یک نفر میتواند Man's Ruin را به عنوان چشمکی به اخلاقگرایی قدیمی، ادای احترامی به سنت، و اذعان خصوصی به اشتیاق خود، همه در یک زمان، بپوشد. دوام طراحی دقیقاً از این انعطافپذیری ناشی میشود.
معانی مدرن بازپسگیری و بازیابی
Man's Ruin سنتی با استانداردهای معاصر یک مشکل آشکار دارد: زن را به عنوان یک رذیلت، شیئی از وسوسه که نقش آن نابود کردن مرد است، معرفی میکند. این چارچوب ریشه در نگرشهای جنسیتی فرهنگ نظامی و پینآپ اواسط قرن بیستم دارد. خالکوبیکنندگان و خالکوبیکنندگان مدرن با آن به چند روش صادقانه برخورد میکنند تا اینکه وانمود کنند وجود ندارد.
مستقیمترین پاسخ بازپسگیریاست. خالکوبیکنندگان و خالکوبیکنندگان فمینیست و کوییر زن مرکزی را به جای اینکه عامل سقوط مرد باشد، قدرتمند بازتعریف میکنند و رذیلت را به عنوان یک انتخاب میپذیرند تا اینکه آن را به عنوان یک نقص اخلاقی بپذیرند. یک نوع رایج ویرانی زناست که پینآپ مرکزی را با یک چهره مردانه، خنثی از نظر جنسیتی، یا با چارچوب متفاوت جایگزین میکند و فرض اصلی را معکوس میکند. خالکوبیکنندگان کوییر ترکیباتی ساختهاند که هویتهای «ویرانگر» را که اخلاقگرایی قدیمی محکوم میکرد، ادعا میکنند و آنها را با افتخار میپوشند. بازپسگیری یک طرح ثابت واحد نیست؛ بلکه خانوادهای از انحرافات است که حرکت بیرون کشیدن زن از نقش طعمه قربانی و قرار دادن او در کنترل را به اشتراک میگذارند.
زمینه حساس دیگر بازیابیاست. برای کسی که در حال بهبودی فعال از اعتیاد است، یک Man's Ruin کلاسیک که مواد مخدری را که پشت سر گذاشته است جشن میگیرد، میتواند باعث ایجاد ناهماهنگی شناختی واقعی شود، و یک هنرمند خوب قبل از اینکه سوزن به پوست بخورد، در مورد آن صحبت خواهد کرد. برخی از خالکوبیکنندگان در حال بهبودی طرح را طوری تطبیق میدهند که رذایل به وضوح رها شده علامتگذاری شوند، نسخهای از بازمانده، یا آن را در یک ترکیب یادبود یا نقطه عطف که افتخار عبور از آن را دارد، ادغام میکنند. همان نمادی که زمانی اشتیاق را میستود، میتواند به نشانهای از کنار گذاشتن آن تبدیل شود.
هم چارچوبهای بازپسگیری و هم چارچوبهای بازیابی، شیوههای معاصر واقعی هستند که در نوشتههای تجارت خالکوبی و در ادبیات گستردهتر در مورد خالکوبی به عنوان ابزارهای عاملیت و شفابخشی بدنی مستند شدهاند. ما بدخواهی تاریخی چارچوب اصلی را به عنوان واقعیتی برای اذعان صریح، نه برای نرم کردن، و بازتعریفهای مدرن را به عنوان سازگاریهای واقعی به جای معانی جدید جهانی در نظر میگیریم.
جفتها و تغییرات
Man's Ruin خود یک ترکیب است، بنابراین تنوع آن عمدتاً در این است که کدام رذایل جایگاهها را پر میکنند و زن مرکزی چگونه قرار گرفته است.
مرکز لیوان کوکتل. مجموعهای که بیشترین شناخت را دارد، که به شدت با سبک طراحی ملوان جری نسخه، زن را درون یک لیوان مارتینی یا کوکتل بزرگ با کارت، تاس و علامتهای دلار که دور او حلقه زدهاند، قرار میدهد. لیوان هم به عنوان نماد لذتهای زودگذر و هم به عنوان چارچوب ساختاری عمل میکند.
چیدمان لوزی. یک ترکیب رایج، چهار لذت زودگذر را در نقاط یک لوزی قرار میدهد: زن، بطری، کارت و پول، گاهی با جمجمه یا بنری با نام تاجگذاری میشود، بنابراین کل طرح به عنوان یک نمودار اخلاقی مرتب خوانده میشود.
با یک جمجمه. اضافه کردن یک جمجمه لحن را به سمت یادبود مرگ و بدشانسی سوق میدهد، به خصوص وقتی با دست مرد مرده از آسها و هشتها همراه شود.
جایگزینهای لذت زودگذر مدرن. نسخههای بعدی و معاصر، خطراتی را که متناسب با دنیای پوشنده است جایگزین یا اضافه میکنند: مواد مخدر و سرنگ، اسبهای مسابقه، موتورسیکلتها یا سلاحها. این جایگزینیها کاملاً در منطق طرح قرار دارند، زیرا اسلاتهای لذت زودگذر همیشه برای پر شدن با هر چیزی که فرد خاصی را نابود میکند، در نظر گرفته شده بودند.
تنها چیز ثابت، شخصیت مرکزی است. در طول یک قرن از نسخهها، زن عنصری است که ترکیب را لنگر میاندازد و نشان میدهد که این یک «نابودی مرد» است و نه صرفاً مجموعهای بیهدف از نمادهای خوششانس و بدشانس.
زمینه فرهنگی
«نابودی مرد» یک طرح غربی، تجاری و متعلق به طبقه کارگر با ریشهای مستند در فرهنگ چاپ اعتدال و فلش آمریکایی است، بنابراین نگرانیهای مربوط به سوءاستفاده فرهنگی را مانند موتیفهای مقدس یا محدود شده ندارد. حساسیتهای آن متفاوت است و واقعی هستند.
اولین مورد، چارچوببندی جنسیتی است. طرح سنتی زن را به عنوان وسوسهای که مردی را نابود میکند، در نظر میگیرد، که طبق استانداردهای فعلی یک فرض زنستیزانه است. عمل صادقانه، و کاری که اکثر تتوآرتیستهای متفکر انجام میدهند، این است که این تاریخ را نامگذاری کنند نه اینکه آن را پنهان کنند: طرح منعکسکننده فرهنگ نظامی و پینآپ دهه 1940 و 1950 است، و یک پوشنده مدرن میتواند یا آن را با آن دانش بپوشد، یا با بازنگری در مورد زن، آن را بازپس گیرد، یا ترکیب را مدرن کند. اجتناب با صداقت یکی نیست.
دومین مورد، بهبودی است. برای فردی که با اعتیاد دست و پنجه نرم کرده است، «نابودی مرد» جشنگونه میتواند یک شیء حساس باشد، چه یک نشانگر معنادار از بقا و چه یادآوری روزانه از آنچه که سعی در پشت سر گذاشتن آن دارند. این گفتگویی بین پوشنده و هنرمند در مورد قصد است، نه یک قانون ثابت در مورد طرح.
چگونه در مورد گرفتن تتو Man's Ruin فکر کنیم
اگر به «نابودی مرد» فکر میکنید، سه سوال چارچوببندی مفید:
- چه لحنی؟ همان چهار لذت زودگذر میتواند به عنوان یک هشدار، یک سلامتی، یک چشمک کنایهآمیز یا ادای احترام به سنت خوانده شود. جمجمه و بنر به سمت احتیاط کشیده میشوند؛ یک طرح جشنگونه تمیز به سمت خودنمایی کشیده میشود. قبل از انتخاب عناصر، تصمیم بگیرید که تصویر میخواهد چه جملهای را بگوید.
- چه چیزی در اسلاتهای لذت زودگذر قرار میگیرد؟ زن مرکزی طبق عرف ثابت است، اما خطرات اطراف آن انتخاب شماست. مجموعه کلاسیک شامل نوشیدنی، قمار و پول است. نسخههای شخصیسازی شده هر چیزی را که واقعاً با داستان شما مطابقت دارد، جایگزین میکنند، که کاملاً سنتی است.
- در مورد زن چطور؟ این عنصری است که بیشترین تاریخچه، خوب و بد، به آن گره خورده است. میتوانید از قاب کلاسیک پینآپ آگاهانه استفاده کنید، او را به عنوان قدرتمند بازتعریف کنید، به وارونگی «نابودی زن» تغییر دهید، یا کل پیکر را بازنگری کنید. یک تاتوکار حرفهای که در سنتی آمریکایی تبارشناسی آموزش دیده است، میتواند همه اینها را با شما در میان بگذارد.
«نابودی مرد» یکی از عمیقترین نمادهای منفرد در مجموعه سنت آمریکایی است دقیقاً به این دلیل که یک استدلال فشرده شده در یک تصویر است. دانستن استدلال، ریشههای اعتدال، کنایه ملوانان، و بازنگریهای مدرن، به شما امکان میدهد آن را با هدف بپوشید.
ورودی های مرتبط
- نورمن "ملوان جری" کالینز، سنتز هونولولو. تاتوکار خیابان هتل اواسط قرن که «نابودی مرد» با لیوان کوکتل او به پرکاربردترین نسخه تبدیل شد، که بعداً توسط برند دارای مجوز وارد فرهنگ عامه شد.
- برت گریم. مغازه لانگ بیچ پایک که «نابودی مرد» و کل واژگان نمادهای فساد را برای مشتریان نظامی-بندری تولید میکرد.
- سبک خالکوبی سنتی آمریکایی. خانواده سبکی که نماد «نابودی مرد» به آن تعلق دارد.
- پین آپ. زبان بصری پیکر مرکزی زن.
- کارت بازی. فساد قمار، از جمله دست مرده با آس و هشت.
- تاس. عنصر فساد شانس و ریسک.
- نعل اسب. عنصر شانس که اغلب به جای قمار میایستد.
- جمجمه. عنصر اختیاری که طرح را به یاد مردگان صریح تبدیل میکند.
منابع
- Tattoo Life، "Man's Ruin، چیز دیگری؟" تاریخچه تجارت طرح Man's Ruin، ریشههای آن در مغازههای بندری اوایل قرن، بسته گناه، و هنرمندان معاصر. https://www.tattoolife.com/mans-ruin-what-else/
- Los Angeles Tattoo Shop، "معنی خالکوبی Man's Ruin: تاریخچه، نمادشناسی و تفاسیر مدرن." مستندات ترکیب چهار گناه در لوزی، ریشه عبارت در روزنامههای اعتدالگرایی دهه 1830، کدگذاری فلش در دهههای 1920 تا 1940 (Sailor Jerry، Bert Grimm)، و خوانشهای مدرن بازپسگیری و بازیابی. https://losangelestattooshop.com/tattoos/lore/symbolism-of-death-and-ruin-tattoos/
- Sailor Jerry / Outside the Lines، "Norman Collins." تاریخچه برند که طرح Man's Ruin را به عنوان یک زن اغواگر در جام کوکتل احاطه شده با تاس، کارت و علائم دلار توصیف میکند که به طرز فکر سرباز در مرخصی ساحلی گره خورده است. https://outsidethelines.sailorjerry.com/en/norman-collins/
- Tattoo Archive (Winston-Salem)، "Norman Keith Collins" و "Percy Waters." پروندههای هنرمندان که مغازههای Collins در Honolulu و کسبوکار تأمینکننده Waters در دیترویت، بزرگترین خانه تأمین خالکوبی در دهههای 1920 و 1930 را مستند میکنند. https://www.tattooarchive.com/history/collins_norman_sailor_jerry.php
- لیستهای eBay و Etsy برای "Percy Waters Traditional Vintage Tattoo Flash Production Sheet, Man's Ruin." شواهد اولیه شیء که Man's Ruin یک طرح فلش Waters طبقهبندی شده در دهههای 1920 تا 1930 بود که قبل از شهرت Sailor Jerry بود. https://www.ebay.com/itm/375676992241
- مطالعات جنبش اعتدال (Lumen Learning US History؛ Wikipedia، جنبش اعتدال). زمینه برای عبارت "man's ruin" و خطر اخلاقی ترکیب نوشیدنی-قمار-تنفروشی، از جمله مجموعه چاپهای 1847 جورج کریکشانک بطری. https://en.wikipedia.org/wiki/Temperance_movement
- Cloak and Dagger Tattoo، London، "خالکوبیهای سنتی Man's Ruin." مستندات معاصر مغازه از ترکیب و عناصر گناه آن. https://www.cloakanddaggerlondon.co.uk/tattoo-styles/traditional-mans-ruin/
سرمقاله
تحقیق و نگارش توسط جان جی مایو سوم, ویرایشگر, اطلس تاریخ تاتو. این صفحه منعکس کننده canon فعلی از تاریخ است آخرین بررسی تاریخ بالا و در یک دوره سه ماهه تجدید می شود.
خطایی پیدا کردید یا منبعی برای اضافه کردن دارید؟ به بایگانی ارسال کنید. مشارکتهای پذیرفتهشده بایگانی XP و شناسایی نامگذاری شده (انتخاب کردن) را کسب میکنند.