گل صدتومانی (ژاپنی گیاه شناسی، 牡丹؛ چینی mǔdān، 牡丹) "پادشاه گل‌ها" (هوآ وانگ، 花王) در سنت کلاسیک شرق آسیا نامیده می‌شود و در کنار داوودی (کیکو) و شکوفه گیلاس (ساکورا)، یکی از سه نقش گل پرکاربرد در هوریمونوی کلاسیک ژاپنی است. گل صدتومانی که از دوران سلسله تانگ (618 تا 907 پس از میلاد) در چین کشت می‌شد و با شهر امپراتوری لوئویانگ مرتبط بود، در دوران سلسله نارا (710 تا 794 پس از میلاد) وارد هنر ژاپن شد و در هنرهای تزئینی دوره هی‌آن (794 تا 1185 پس از میلاد) به بلوغ رسید. ترکیب شیشی-گیاه شناسی (سگ-شیر با گل صدتومانی) از شمایل‌نگاری شیر نگهبان چینی نشأت گرفته و توسط اوتاگاوا کون‌یوشی (1797 تا 1861) در مجموعه چاپی چوبی او در سال‌های 1827 تا 1830 به یک نقش تتو تبدیل شد. Tsūzoku Suikoden gōketsu hyakuhachinin no hitori این نقش از طریق پل دریایی بین ژاپن و آمریکا در دهه 1960 و کارآموزی دان اد هاردی در گیفو در سال 1973 وارد فلش تتو آمریکایی شد. هوری‌یوشی سوم از یوکوهاما همچنان شناخته‌شده‌ترین مفسر زنده بین‌المللی آن است.

معنی تاتو نیلوفر چیست؟

تتو گل صدتومانی معمولاً به عنوان نماد رفاه، ثروت، افتخار و زیبایی در کامل‌ترین بیان آن تفسیر می‌شود. عمیق‌ترین ریشه فرهنگی این نقش در شرق آسیا است: در سنت کلاسیک چینی، گل صدتومانی (mǔdān، 牡丹) "پادشاه گل‌ها" (هوآ وانگ، 花王) است و در ایزومی کلاسیک ژاپنی، گیاه شناسی همین جایگاه سلطنتی را دارد. گل صدتومانی از نظر شمایل‌نگاری با شیشی (سگ-شیر) پیوند دارد که در فولکلور ژاپنی، گلبرگ‌های گل صدتومانی را می‌خورد و زیر برگ‌های آن پناه می‌گیرد؛ این ترکیب به معنی موجود برتر در حال تغذیه از گل برتر است. گل صدتومانی همچنین نماد اصل زنانه، وفاداری عاشقانه و کمال نیروی زندگی است و در کارهای نئو-ترادیشنال معاصر غربی، به جایگزین اصلی رز برای مشتریانی که به دنبال یک ترکیب گل بزرگ و اشباع شده با ریشه‌های فرهنگی عمیق‌تر هستند، تبدیل شده است.

معنی تاتو نیلوفر ژاپنی چیست؟

تتو گل صدتومانی ژاپنی (گیاه شناسی، 牡丹) به واژگان گل کلاسیک هوریمونو اشاره دارد که در آن گل صدتومانی نماد رفاه، ثروت و افتخار است و اغلب به عنوان موضوع فرعی (کشوبوری) در یک ترکیب کامل بدن (بادی‌سوت) ظاهر می‌شود. مدخل واژگان شمایل‌نگاری هوریمونو بیان می‌کند که "Botan (牡丹، گل صدتومانی): گل رفاه، ثروت و افتخار؛ اغلب با یک shishi (سگ-شیر) به عنوان موضوع اصلی و فرعی جفت می‌شود؛ گاهی اوقات "پادشاه گل‌ها" نامیده می‌شود." جفت کلاسیک ژاپنی، شیشی-گیاه شناسی است که در مجموعه چاپی چوبی Suikoden اوتاگاوا کون‌یوشی در سال‌های 1827 تا 1830 مستند شده و از طریق تمام نسل‌های بعدی هنرمندان هوریمونو، از هوریشی دوره ادو تا شودای هوری‌یوشی (یوشیتسوگو موراماتسو) در یوکوهاما و هوری‌یوشی سوم (یوشیهیتو ناکانو، متولد 9 مارس 1946) در دوران معاصر، ادامه یافته است. گل صدتومانی همچنین با مارها (هبی بوتان)، ببرها (تورا-گیاه شناسی)، کوی، اژدها و چهره‌های بودایی در واژگان گسترده‌تر بادی‌سوت جفت می‌شود.

تاتو نیلوفر از کجا آمده است؟

گل صدتومانی از طریق حداقل هفت جریان همگرا وارد شمایل‌نگاری تتو شده است. قدیمی‌ترین ریشه، گل صدتومانی امپراتوری چین (mǔdān (牡丹) است که حداقل 1500 سال در چین کشت می‌شد، در باغ‌های پایتخت سلسله تانگ (618 تا 907 پس از میلاد) لوئویانگ مستند شده و در بیشتر تاریخ بعدی به عنوان گل ملی غیررسمی چین تلقی می‌شد. ژاپنی گیاه شناسی از طریق انتقال فرهنگی چین در دوره نارا (710 تا 794 پس از میلاد) وارد مجمع‌الجزایر ژاپن شد و در هنرهای تزئینی دوره هی‌آن (794 تا 1185 پس از میلاد) به بلوغ رسید. ترکیب کلاسیک شیشی-گیاه شناسی ترکیب از شمایل‌نگاری شیر نگهبان چینی نشأت گرفته و توسط مجموعه چاپی چوبی اوتاگاوا کون‌یوشی در سال‌های 1827 تا 1830 Tsūzoku Suikoden gōketsu hyakuhachinin no hitori در فرهنگ تتو جای گرفت. سنت کره‌ای موکدان (모란) سومین ثبت شرق آسیایی را فراهم می‌کند. گل صدتومانی دارویی اروپایی از دوران باستان یونان و پزشک پیون نشأت می‌گیرد. گل صدتومانی ژاپنی-تأثیر گرفته آمریکایی از طریق پل دریایی بین ژاپن و آمریکا در دهه 1960 و کارآموزی دان اد هاردی در گیفو با کازوئو اوگوری در سال 1973 وارد فلش تتو غربی شد. بازپس‌گیری تتو کره‌ای در دهه 2020 بر اساس سنت موکدان سنت

معنی تاتو نیلوفر و شیر (شیشی-بوتان) چیست؟

یک شیشی-گیاه شناسی به ترکیب کلاسیک هوریمونوی ژاپنی اشاره دارد که در آن شیشی (狮子، سگ-شیر، مرتبط با شیر نگهبان چینی شیشی، 石獅) با گل صدتومانی (گیاه شناسی، 牡丹) به عنوان موضوع اصلی و فرعی جفت می‌شود. ریشه فولکلوریک آن سنت این است که شیشی چیزی جز گلبرگ گل صدتومانی نمی‌خورد؛ فولکلور موازی می‌گوید که حشره کوچکی به آن آزار می‌رساند شیشی و اینکه شیشی از حشره زیر برگ‌های گل صدتومانی پناه می‌گیرد. هر دو تفسیر، گل صدتومانی را به عنوان گل برتر معرفی می‌کنند زیرا تنها گلی است که می‌تواند میزبان موجود برتر باشد. این ترکیب در سری Suikoden اوتاگاوا کنیوشی در سال‌های 1827 تا 1830 مستند شده است، که در آن قهرمانان Suikoden می‌پوشند شیشی-گیاه شناسی کار بدنسازی. این سنت در عمل یوکوهاما شودای هوریاوشی، در هوریمونو تمام بدن هوریاوشی سوم از سال 1971، در خط ژاپنی‌گرای دان اد هاردی پس از سال 1973، و در تمرین‌کنندگان معاصر هوریمونو در فمیلی آیرون لئو در سوئیس و استیت آو گریس تاتو (هوریتاکا و هوریتومو) در سان خوزه ژاپنی تاون ادامه یافت. این ترکیب به عنوان اتحاد قدرت برتر و زیبایی برتر خوانده می‌شود.

رنگ‌های مختلف نیلوفر چه معنایی دارند؟

رنگ در شمایل‌نگاری گل صدتومانی معنای سنتی دارد اما به اندازه سیستم رنگی بودایی واجریانا که بر نیلوفر آبی حاکم است، از نظر عقیدتی محدود نیست. گل صدتومانی قرمز گل صدتومانی ژاپنی هوریمونو متعارف و پرکاربردترین رنگ در تمام سنت‌ها است؛ این رنگ به عنوان شور، عشق، ثروت و نیروی حیات در حداکثر اشباع خوانده می‌شود. گل صدتومانی صورتی نشان‌دهنده لطافت و عشق است و در نقاشی‌های گلدانی چینی کلاسیک و کارهای نئو-سنتی غربی معاصر رایج است. گل صدتومانی سفید نشان‌دهنده خلوص، فروتنی و تأمل است؛ در برخی سنت‌های چینی، گل صدتومانی سفید با سوگواری نیز همراه است. گل صدتومانی بنفش نشان‌دهنده سلطنت، رمز و راز و لوکس بودن کمیاب است و از نظر تاریخی در فرهنگ درباری سلسله تانگ (618 تا 907 پس از میلاد) یک نشانگر تجمل بود. گل صدتومانی زرد یا طلایی در شمایل‌نگاری کلاسیک کمیاب است و در سنت ژاپنی به عنوان سلطنت معنوی خوانده می‌شود؛ این رنگ از نظر تاریخی برای ارتباطات امپراتوری رزرو شده بود. گل صدتومانی مرجانی یک انتخاب واقع‌گرایانه معاصر بدون لنگر سنتی است. گل صدتومانی سیاه یک بازنمایی مدرن غربی سیاه قلم است که هیچ لنگر سنتی در سنت کلاسیک چینی، ژاپنی یا کره‌ای ندارد.

تاتو نیلوفر را کجا قرار دهم؟

محل‌های رایج هر کدام پیامدهای بصری و سنتی متفاوتی دارند. محل قرارگیری کلاسیک ژاپنی هوریمونو، گل صدتومانی را در یک ترکیب بدنسازی بزرگتر ادغام می‌کند که در آن گل فضای منفی اطراف یک سوژه اصلی را پر می‌کند (شدایی) مانند شیشیاژدها، کوی، مار یا چهره جنگجو. محل قرارگیری تمام پشت ترکیب متعارف شیشی-گیاه شناسی را در مقیاس بزرگ جای می‌دهد، با سگ-شیر به عنوان سوژه اصلی و یک میدان متراکم گل صدتومانی به عنوان زمینه. محل‌های قرارگیری آستین ترکیب شیشی-گیاه شناسی یا ترکیب تک گل صدتومانی و همراه را به بازو تطبیق می‌دهند؛ ساختار گیاه‌شناسی چند گلبرگی گل صدتومانی از سطح بزرگتری که آستین کامل فراهم می‌کند، بهره می‌برد. محل‌های قرارگیری سینه برای گل‌های صدتومانی تک شکوفه در رجیستر کلاسیک یا نئو-سنتی مناسب هستند. محل‌های قرارگیری ران به یک سایت معاصر اصلی برای کارهای گل صدتومانی نئو-سنتی و فوتورئالیستی، به ویژه در دهه 2010 و 2020 تبدیل شده‌اند. محل‌های ساعد، شانه و قفسه سینه جایگاه تک شکوفه گل صدتومانی یا گل صدتومانی با بنر نام در سبک نئو-ترادیشنال غربی را در خود جای می‌دهند. در مورد محل قرارگیری با هنرمند خود مشورت کنید؛ گل صدتومانی کار فنی دشواری است و مقیاس، عمق نمادین موجود را شکل می‌دهد.

نیلوفر چینی: مودان، هوآ وانگ، و باغ‌های لوویانگ

عمیق‌ترین لنگر گل صدتومانی در نمادشناسی انسانی، سنت چینی است. گل صدتومانی (mǔdān، 牡丹) حداقل 1,500 سال است که در چین کشت می‌شود و از سلسله سوئی (581 تا 618 پس از میلاد) به بعد در سوابق تاریخی و باغداری مستند شده است، با شکوفایی فرهنگی در طول سلسله تانگ (618 تا 907 پس از میلاد). پایتخت تانگ، لوئویانگ، مرکز اصلی کشت گل صدتومانی شد و باغ‌های سلطنتی گسترده‌ای به این گل اختصاص یافت؛ این شهر تا قرن بیست و یکم همچنان مکان نمادین گل صدتومانی چینی باقی مانده و هر سال در آوریل و مه میزبان جشنواره سالانه گل صدتومانی لوئویانگ است.

سلسله تانگ گل صدتومانی را نماد قدرت امپراتوری، ثروت، زیبایی و اصل زنانه می‌دانست. این گل یک نشان طبقه‌بندی بود: مقررات دربار و عرف اجتماعی، گل صدتومانی را به انجمن‌های امپراتوری و اشرافی اختصاص می‌داد و باارزش‌ترین ارقام برای امپراتوران و بالاترین رده‌های دربار محفوظ بود. گل صدتومانی در شعر، نقاشی دربار، تزئینات سرامیکی و پارچه در طول سلسله تانگ ظاهر می‌شود و شاعر تانگ، لیو یوکسی (772 تا 842 پس از میلاد) یکی از اشعار نمادین گل صدتومانی را در وصف باغ‌های گل صدتومانی لوئویانگ سروده است. لیو یانگ شیو (1007 تا 1072 پس از میلاد)، دولتمرد و نویسنده سلسله سونگ شمالی (960 تا 1127 پس از میلاد) نوشت: لویانگ مودان جی («ثبت گل‌های صدتومانی لوئویانگ»، حدود 1034 پس از میلاد)، یکی از اولین رساله‌های اختصاصی باغبانی در ادبیات جهان و مرجع اصلی چینی در مورد کشت گل صدتومانی.

سنت چینی گل صدتومانی را « پادشاه گل‌ها (هوآ وانگ»، و این نام همراه با این نقش‌مایه به سنت ژاپنی، کره‌ای و ویتنامی منتقل شد. نام سلطنتی گل صدتومانی منطق ساختاری برای جفت شدن بعدی آن با شیشی در شیشی-گیاه شناسی فراهم کرد: پادشاه گل‌ها در کنار پادشاه جانوران. سنت چینی همچنین یک دسته "ملکه گل‌ها" موازی را توسعه داد، که در آن گل صدتومانی گاهی بسته به نویسنده با گل رز یا کاملیا جایگزین می‌شد؛ خوانش پایدارتر چینی، نام هوآ وانگ به عنوان پادشاه یا ارباب است نه ملکه.

گل صدتومانی در طول تاریخ بعدی، گل ملی غیررسمی چین بود. فرمان سلسله چینگ در سال 1903 رسماً گل صدتومانی را به عنوان گل ملی چین تعیین کرد و این عنوان توسط برخی از مقامات دوران جمهوری و بعدی تأیید شد. در جمهوری خلق چین، این مسئله در سطح رسمی حل نشده باقی مانده است: گل صدتومانی و شکوفه آلو ("میهوادو نامزد اصلی هستند و طرح‌های قانونی مختلفی در طول دهه‌های 2000 و 2010 نتوانستند تعیین‌کننده نهایی را تولید کنند. گل صدتومانی به عنوان انتخاب مردم و گل ملی تاریخی چین همچنان ادعای قوی دارد.

نقاشی با جوهر چینی، گل صدتومانی را به عنوان یکی از پرنقش‌ترین سوژه‌های منفرد در کل سنت ادبیات در نظر می‌گیرد. سلسله سونگ (960 تا 1279 میلادی) و نقاشان ادبی بعدی از جمله نقاش سلسله یوان، چیان شوان (حدود 1235 تا 1305)، نقاشان سلسله مینگ، چن چون (1483 تا 1544) و شو وی (1521 تا 1593)، و نقاش فردگرا سلسله چینگ، بادا شانرن (ژو دا، حدود 1626 تا 1705) ترکیباتی از گل صدتومانی خلق کردند که در سنت بصری شرق آسیا به عنوان مراجع متعارف باقی مانده‌اند. ثبت تتو معاصر چینی تا حدی از این سنت نقاشی با جوهر از طریق هنرمندان آسیایی و دیاسپورای آسیایی پس از دهه 1990 که به سبک نقاشی با جوهر کار می‌کنند، نشأت می‌گیرد.

بوتان ژاپنی: انتقال نارا و هنرهای تزئینی هی‌آن

گل صدتومانی ژاپنی (گیاه شناسی، 牡丹) از طریق انتقال فرهنگی چین در طول دوره نارا (710 تا 794 میلادی)، دوره جذب فشرده فرهنگی چین که اسنوری استورلوسون، حدود 1220 میلادی). هلال از حدود قرن 14 به بعد بر پرچم‌های دولت عثمانی ظاهر می‌شود اما نماد مذهبی بنیادین خود اسلام نیست، تمایزی که (712 میلادی)، نیهون شوکی (720 میلادی)، و تأسیس مجموعه‌های معبد بودایی در نارا از جمله تودای‌جی (بین سال‌های 738 تا 752 میلادی تحت امپراتور شومو ساخته شد) را تولید کرد. گل صدتومانی به عنوان بخشی از انتقال گسترده‌تر باغبانی، هنرهای تزئینی و شمایل‌نگاری بودایی چین که برنامه فرهنگی نارا را تعریف می‌کرد، وارد شد.

تتوهای گیاه شناسی در طول دوره هی‌آن (794 تا 1185 میلادی)، دوره تثبیت زیبایی‌شناسی کلاسیک ژاپنی که در آن دربار امپراتوری در هی‌آن-کیو (کیوتوی امروزی) واژگان بصری را توسعه داد که تا قرن‌های بعدی باقی ماند، در هنرهای تزئینی ژاپنی شکوفا شد. گل صدتومانی به عنوان یکی از نقوش فصلی مشتق شده از چین در پارچه، سرامیک، لاک، نقاشی و ارجاعات شعری دوره هی‌آن ظاهر می‌شود. تا دوره کاماکورا (1185 تا 1333 میلادی) و دوره بعدی موراماچی (1336 تا 1573 میلادی)، گل صدتومانی عنصری پایدار از واژگان هنرهای تزئینی ژاپنی بود و بر روی صفحه‌های نقاشی شده، نقاشی‌های طوماری و طرح‌های پارچه‌ای ظاهر می‌شد که بستر بصری گسترده‌تری را برای ایزومی‌های بعدی فراهم می‌کرد.

گل صدتومانی یکی از پرکاربردترین نقوش گل در هوریمونوی کلاسیک ژاپنی در کنار شکوفه گیلاس (ساکورا, 桜) و گل صدتومانی (کیکو, 菊). نقش ساختاری در میان این سه متفاوت است: شکوفه گیلاس نماد بهار و مونو بدون آگاهی (物の哀れ) زیبایی ناپایداری است که توسط موتوری نوریناگا (1730 تا 1801) در اسنوری استورلوسون، حدود 1220 میلادی). هلال از حدود قرن 14 به بعد بر پرچم‌های دولت عثمانی ظاهر می‌شود اما نماد مذهبی بنیادین خود اسلام نیست، تمایزی که-den تفسیر خود رسمی شد؛ گل صدتومانی نماد اواخر پاییز، طول عمر و ارتباط امپراتوری است (تاج گل صدتومانی نام رسمی امپراتور ژاپن است)؛ گل صدتومانی نماد اوایل تابستان، رفاه، ثروت و افتخار است، بدون وزن ناپایداری فصلی که شکوفه گیلاس دارد. این سه نقش در کنار هم ستون فقرات گلداری کلاسیک ترکیب لباس‌های کامل (bodysuit) horimono را تشکیل می‌دهند.

در واژگان شمایل نگاری کلاسیک horimono، بوتان (牡丹، گل صدتومانی) گل رفاه، ثروت و افتخار است، که اغلب با یک شی‌شی (سگ-شیر) به عنوان موضوع اصلی و فرعی جفت می‌شود و گاهی اوقات "پادشاه گل‌ها" نامیده می‌شود. این تفسیر، ثبت معاصر horimono را که صفحه منعکس می‌کند، لنگر می‌اندازد.

نقش گل صدتومانی در horimono کلاسیک بیشتر به عنوان یک موضوع فرعی اصلی است تا یک کشوبوری پرکننده جوی. گل صدتومانی می‌تواند به عنوان موضوع اصلی (شدایی) در ترکیب‌های تک‌گلی یا در ترکیب‌های چندگلی کارهای کامل لباس (bodysuit) بایستد و به طور معمول با یک شدایی (یعنی شیشی بیش از همه، اما همچنین مار، ببر، کوی و اژدها). منطق ترکیبی با نقش کشوبوری لوتوس و نقش جوی فصلی شکوفه گیلاس متفاوت است؛ گل صدتومانی وزن ترکیبی بیشتری دارد و اغلب میدان قابل مشاهده اطراف خود را لنگر می‌اندازد.

شیشی-بوتان: ترکیب کانونی ژاپنی

تتوهای شیشی-گیاه شناسی (獅子牡丹، "سگ-شیر با گل صدتومانی") ترکیب کلاسیک ژاپنی horimono است که شیشی (獅子، سگ-شیر) را با گل صدتومانی (گیاه شناسی, 牡丹) جفت می‌کند. این ترکیب یکی از پرکاربردترین جفت‌ها در irezumi کلاسیک است و عمیق‌ترین بیان تصویری از جایگاه سلطنتی گل صدتومانی را فراهم می‌کند.

تتوهای شیشی یک نوع ژاپنی شیر نگهبان چینی (شیشی, 石獅) است، مجسمه‌های شیر سنگی که دروازه‌های کاخ امپراتوری، معابد بودایی و مقبره‌ها را در سنت چینی از حداقل سلسله هان (206 قبل از میلاد تا 220 پس از میلاد) به بعد در دو طرف خود داشتند. شیرهای نگهبان چینی با انتقال بودیسم در قرن ششم پس از میلاد به ژاپن رسیدند و در شمایل نگاری ژاپنی به عنوان شیشی و koma-inu (狛犬، مجسمه‌های سگ-شیر که ورودی‌های معابد شینتو را در دو طرف خود دارند) تثبیت شدند. شیشی در سنت ژاپنی معمولاً با یال مجعد، دهان باز و عضلات قدرتمند به تصویر کشیده می‌شود، که اغلب با انرژی ماوراء طبیعی سبک‌دار شده‌ای متفاوت از شیر طبیعی اروپایی به تصویر کشیده می‌شود.

لنگرگاه فولکلور شیشی-گیاه شناسی ترکیب، سنت این است که شیشی از گلبرگ‌های گل صدتومانی تغذیه می‌کند و غذای دیگری نمی‌خورد. یک روایت فولکلور موازی می‌گوید که شیشی توسط حشره کوچکی که در یال آن زندگی می‌کند آزار می‌بیند، و اینکه شیشی از حشره زیر برگ‌های گل صدتومانی پناه می‌گیرد؛ در این خوانش، گل صدتومانی تنها پناهگاه و تنها غذای شیشیاست. هر دو خوانش، گل صدتومانی را به عنوان گل برتر معرفی می‌کنند دقیقاً به این دلیل که تنها میزبان موجود برتر است. ترکیب به عنوان اتحاد قدرت برتر و زیبایی برتر خوانده می‌شود.

تتوهای شیشی-گیاه شناسی به عنوان یک ترکیب تاتو توسط اوتاگاوا کون‌یوشی (1797 تا 1861) در مجموعه چاپی چوبی او در سال‌های 1827 تا 1830 Tsūzoku Suikoden gōketsu hyakuhachinin no hitori ("108 قهرمان حاشیه آب محبوب، یکی یکی") مجموعه چوبی. این سریال بر اساس رمان بومی چینی ساخته شده است حاشیه آب (چینی Shuǐhǔ Zhuàn، 水滸傳، که به طور سنتی به شی نایان، قرن چهاردهم میلادی نسبت داده می‌شود)، قهرمانان سویکودن را با لباس‌های تاتو تمام‌بدن پیچیده شامل شیشی-گیاه شناسی گسترده به تصویر می‌کشید. چاپ‌های کون‌یوشی در مجموعه‌های اصلی از جمله موزه هنرهای زیبا (بوستون)، موزه بریتانیا، موزه بروکلین و موزه ملی توکیو قرار دارند. این مجموعه نقطه مبدأ مستند جنگجوی خالکوبی شده پیچیده به عنوان یک موتیف بصری تکرارشونده ژاپنی است و مستقیماً بر عمل خالکوبی عامه مردم دوره ادو تأثیر گذاشت، با مشتریانی که شیشی-گیاه شناسی و ترکیب‌های مرتبط را بر اساس قهرمانان چاپ شده سفارش می‌دادند.

این ترکیب در طول هر نسل بعدی از عمل هوریمونو باقی ماند. شودای هوریمونو (یوشیتسوگو موراماتسو)، که در یوکوهاما از دهه 1930 تا 1970 فعالیت می‌کرد، کارهای گسترده شیشی-گیاه شناسی انجام داد و نام هوریمونو را در سال 1971 به یوشیهیتو ناکانو اعطا کرد. استودیوی هوریمونو سوم در یوکوهاما از سال 1971 کارهای بدنه شیشی-گیاه شناسی کلاسیک را تولید کرده است، که در کتاب‌های طراحی منتشر شده او از جمله طرح های تاتو ژاپن (Hardy Marks Publications, 1989 to 1990) و 108 قهرمان سوئیکودن (Nihonshuppansha, c. 2009 to 2010) مستند شده است. نمایشگاه موزه ملی ژاپنی-آمریکایی در سال 2014 پشتکار: سنت خالکوبی ژاپنی در دنیای مدرن (لس آنجلس، با سرپرستی تاکی‌هیرو کیتامورا با عکاسی کیپ فولبک) مستند می‌کند شیشی-گیاه شناسی ترکیباتی در کارهای بدنه معاصر در خط هوریمونو سوم.

تتوهای شیشی-گیاه شناسی نقطه مرجع کلاسیک برای هر گفتگوی تاتو گل صدتومانی است که به سنت ژاپنی می‌پردازد. مشتری که درخواست گل صدتومانی به سبک ژاپنی بدون هیچ شخصیت همراهی دارد، درخواست یک جزء از ترکیب کلاسیک را دارد؛ مشتریان باید بدانند که جایگاه پیش‌فرض تاریخی گل صدتومانی در هوریمونوی کلاسیک در کنار شیشی.

نیلوفر کره‌ای (مُکدان): بازپس‌گیری در دهه 2020

گل صدتومانی (کره‌ای موکدان، 모란؛ در خط سنتی کره‌ای با حروف چینی به صورت 牡丹 نوشته می‌شود) در سنت کره‌ای نیز اهمیت دارد. این گل در اسناد سلطنتی و مهرهای تشریفاتی در سراسر سلسله چوسان (1392 تا 1897 میلادی)، در طرح‌های پارچه و گلدوزی هانبوک، در نقاشی‌های سنتی کره‌ای با جوهر و در نقاشی‌های عامیانه (منهوا، 민화) ظاهر می‌شود که در آن گل صدتومانی اغلب در کنار گل‌های دیگر در ترکیب‌های چندگانه گل با فضایل زنانه، هماهنگی زناشویی و رفاه خانگی ظاهر می‌شود. پرده‌های گل صدتومانی سلطنتی دربار چوسان (موکدان بایونگ پونگ، 모란병풍) یکی از پر زرق و برق‌ترین ژانرهای هنری تزئینی دوره چوسان بودند و در عروسی‌ها، تشییع جنازه‌ها و مراسم اصلی دربار استفاده می‌شدند.

سنت خالکوبی کره‌ای خود در دهه 2020 از دوره‌ای از محدودیت‌های قانونی در حال ظهور است. قانون کره به طور تاریخی خالکوبی را به پزشکان محدود می‌کرد (یک حکم دیوان عالی در سال 1992 اعلام کرد که کار خالکوبی یک روش پزشکی است)، که باعث می‌شد خالکوبی توسط هنرمندان غیرپزشک از نظر فنی غیرقانونی باشد، حتی با وجود اینکه این عمل در دهه‌های 2000 و 2010 رشد کرد. یک حکم دادگاه منطقه‌ای مرکزی سئول در سال 2022 و بحث‌های قانون‌گذاری مداوم تا اواسط دهه 2020 در حال تغییر چشم‌انداز قانونی هستند. در این زمینه قانونی نوظهور، خالکوبان کره‌ای در حال احیای نقوش فرهنگی خاص کره‌ای از جمله موکدانهستند، که اغلب در سبکی شبیه به نقاشی با جوهر و خطوط ظریف کار می‌کنند که با عرف horimono ژاپنی و عرف نئو-سنتی غربی متفاوت است.

احیای خالکوبی کره‌ای موکدان شایسته همان احترامی است که اطلس به سنت‌های احیای فرهنگی دیگر می‌گذارد. این نقش از نظر فرهنگی مختص به عمل کره‌ای است؛ مشتریان غربی که کارهای گل صدتومانی کره‌ای را سفارش می‌دهند باید با هنرمندان کره‌ای یا با هنرمندانی که در سنت کره‌ای آموزش دیده‌اند کار کنند، نه با استادان horimono ژاپنی یا هنرمندان نئو-سنتی غربی که سبک کره‌ای را به کار می‌برند.

نیلوفر اروپایی: پیون، پزشکی و کشت تزئینی

سنت گل صدتومانی اروپایی به جای نمادین بودن به معنای شرق آسیایی، دارویی و باغبانی است. نام جنس پائونیا از Paeon (یونانی Παιάν)، پزشک خدایان در اساطیر کلاسیک یونان، گرفته شده است که طبق گفته هومر (ایلیاد، حدود قرن هشتم پیش از میلاد) از گل صدتومانی برای درمان هادس پس از زخمی شدن هادس توسط هراکلس استفاده کرد. این اسطوره لنگر ریشه‌شناسی سنت دارویی اروپایی را فراهم می‌کند، که در آن گل صدتومانی حداقل 2500 سال به عنوان گیاه دارویی کشت می‌شد.

گیاه‌شناسان یونانی تئوفراستوس (حدود 371 تا 287 پیش از میلاد) و دیوسکوریدس (حدود 40 تا 90 میلادی) هر دو در متون گیاه‌شناسی و دارویی خود به گل صدتومانی اشاره می‌کنند. کتاب د ماتریا مدیکا دیوسکوریدس (حدود 50 تا 70 میلادی) به کاربردهای دارویی گل صدتومانی می‌پردازد و سنت پزشکی یونان و روم این گیاه را به عنوان یک قلم دارویی مستند در سراسر مدیترانه منتقل کردند. گیاه‌شناسان قرون وسطی اروپایی سنت دارویی را از طریق باغ‌های صومعه در اوایل قرون وسطی، باغ‌های عطاری در اواخر قرون وسطی و گیاه‌نامه‌های چاپی رنسانس ادامه دادند.

کشت تزئینی گل صدتومانی اروپایی در قرون 16 و 17 با معرفی ارقام چینی (پائونیا lactiflora و گونه‌های مرتبط) از طریق تجارت باغبانی هلندی و انگلیسی تشدید شد. جنبش باغ اروپایی قرن نوزدهم کشت را گسترش داد و سنت معاصر گل صدتومانی اروپایی عمدتاً باغبانی و گل‌کاری است تا نمادین خالکوبی. گل صدتومانی اروپایی سنت نمادین خالکوبی قابل توجهی از خود ایجاد نکرده است؛ گل صدتومانی اروپایی خالکوبی عمدتاً از منابع شرق آسیا گرفته شده است تا از حوزه دارویی یا باغبانی اروپایی.

نیلوفر آمریکایی با الهام از ژاپن: از ملوان جری تا هاردی

گل صدتومانی بخشی از واژگان کلاسیک سنتی آمریکایی دوران Bowery نبود که بین دهه‌های 1880 تا 1950 تثبیت شد. مجموعه نقوش کلاسیک سنتی آمریکایی (عقاب، رز، لنگر، پرستو، خنجر، قلب، مار، پین‌آپ، پلنگ، جمجمه) شامل گل صدتومانی نمی‌شود. فلش Chatham Square چارلی واگنر، فلش Norfolk کاپلمن و پل راجرز، فلش Long Beach Pike برت گریم، و تبار گسترده‌تر سنتی آمریکایی از Bowery تا Pike بر واژگان نقوش غربی تکیه دارند، که رز به عنوان اصلی‌ترین نقش گل و گل صدتومانی غایب است.

گل صدتومانی از طریق پل Sailor Jerry به Horihide اقیانوس آرام در دهه 1960 وارد فرهنگ خالکوبی آمریکا شد. نورمن کالینز (Sailor Jerry، 1911 تا 1973)، که در مغازه خود در Hotel Street هونولولو کار می‌کرد، در طول دهه 1960 به طور گسترده با کازوئو اوگوری (Horihide) از گیفو، ژاپن مکاتبه داشت. این مکاتبه واژگان نقوش کلاسیک horimono، از جمله گل صدتومانی را به فلش Sailor Jerry و به گفتگوی گسترده‌تر خالکوبی آمریکا وارد کرد. Sailor Jerry نقوش ژاپنی را در عمل خود در هونولولو گنجاند در حالی که یک حساسیت بصری متمایز آمریکایی را حفظ کرد، و گل صدتومانی از طریق این کانال وارد فلش آمریکایی می‌شود.

انتقال قطعی آمریکایی گل صدتومانی کلاسیک horimono، از جمله ترکیب شیشی-گیاه شناسی ، از طریق دوره کارآموزی پنج ماهه دان اد هاردی در گیفو نزد هوریهیده در سال 1973انجام شد. دوره کارآموزی هاردی اولین آموزش پایدار آمریکایی در سنت کلاسیک horimono ژاپنی بود و هاردی با تسلط عملی بر واژگان horimono به ایالات متحده بازگشت. او Realistic Tattoo (تأسیس 1974 در سان فرانسیسکو)، مغازه Tattoo City ، انتشارات هاردی مارکس پابلیکیشنز (تأسیس 1982)، و پنج جلد زمان تاتو (1982 تا 1991، ویرایش شده توسط هاردی) همگی به طور گسترده گل صدتومانی را در رنسانس خالکوبی آمریکا مستند کردند. آثار منتشر شده گل صدتومانی هاردی در سراسر مجموعه Tattoo Time او ظاهر می‌شود و در سبک معاصر آمریکایی با نفوذ ژاپنی که از تبار او نشأت می‌گیرد، تکرار می‌شود.

گل صدتومانی معاصر آمریکایی با نفوذ ژاپنی، ساختار گیاه‌شناسی چند گلبرگی و رنگ اشباع شده واژگان کلاسیک ژاپنی را حفظ می‌کند اما با خطوط ضخیم‌تر، اشباع رنگ بالاتر و ترکیبی گرافیکی‌تر و مناسب برای طرح‌های مستقل اعمال می‌شود. شیشی بوتان آستین‌ها و تمام بدن در این حالت در عمل معاصر آمریکایی، به ویژه در خالکوبی ایالت گریس، شهر سن خوزه ژاپن (Horitaka / Takahiro Kitamura و Horitomo / Kazuaki Kitamura، هر دو شاگردان سابق Horiyoshi III)، در آهن خانواده Leu Family در سوئیس (Filip Leu و خانواده)، و در میان گروه گسترده‌تری از هنرمندان horimono معاصر که در تبار بی‌وقفه یوکوهاما کار می‌کنند، گسترده است.

بخش‌های خاص سبک

نیلوفر کلاسیک ژاپنی ته‌بوری هوریمونو (شیشی-بوتان و رجیستر لباس زیر کانونی)

گل صدتومانی کلاسیک ژاپنی tebori horimono عمیق‌ترین سطح فنی برای کار خالکوبی گل صدتومانی است. گل صدتومانی به عنوان موضوع اصلی (شدایی) در ترکیب‌های شیشی-گیاه شناسی ، به عنوان موضوع ثانویه در کنار مارها، ببرها، کوی، اژدها یا چهره‌های بودایی، و به عنوان پرکننده ترکیب چند گل در کارهای بزرگ تمام بدن عمل می‌کند. این کار در مقیاس بزرگ انجام می‌شود، با استفاده از سایه‌زنی تبوری (手彫り، "تراش دستی") با دست با دستگیره‌های بامبو یا فلزی مجهز به سوزن‌های متعدد، و به عنوان بخشی از یک میدان تصویری پیوسته جاسازی می‌شود. Tebori اشباع رنگ گرادیانی را تولید می‌کند که کارهای کلاسیک تمام بدن را متمایز می‌کند، و گرادیان رنگ قرمز تیره تا صورتی تا سفید گلبرگ گل صدتومانی برای این تکنیک بسیار مناسب است. لنگرهای اصلی تبار عبارتند از تبار Horiyoshi III یوکوهاما (Yoshihito Nakano، متولد 9 مارس 1946 در شیمادا، استان شیزوئوکا، در سال 1971 توسط Shodai Horiyoshi به عنوان نسل سوم Horiyoshi نامگذاری شد) و شعبه State of Grace San José (Horitaka و Horitomo)، آهن خانواده Leu Family در سوئیس، و گروه گسترده‌تری از هنرمندان horimono که در سنت ژاپنی آموزش دیده‌اند. مستندات شامل کاتالوگ نمایشگاه JANM در سال 2014 پشتکار و کتاب خالکوبی ژاپنی (یکbbeville Press, 1986).

نیلوفر با خط پررنگ آمریکایی با الهام از ژاپن

گل صدتومانی آمریکایی با نفوذ ژاپنی، واژگان نقوش ژاپنی را با عرف خطوط پررنگ آمریکایی و رنگ اشباع شده ترکیب می‌کند. این سبک از پل Sailor Jerry به Horihide دهه 1960 و کارآموزی دان اد هاردی در گیفو در سال 1973. و اکنون در استودیوهای سراسر آمریکای شمالی مستقر شده است. گل صدتومانی آمریکایی با الهام از ژاپن، معمولاً ساختار گیاه‌شناسی چند گلبرگ و رنگ قرمز غنی واژگان کلاسیک ژاپنی را حفظ می‌کند، اما با خطوط ضخیم‌تر، کنتراست بالاتر و قالبی گرافیکی و مستقل اعمال می‌شود. شیشی بوتان آستین‌ها و لباس‌های سرتاسری در این حالت در عمل معاصر آمریکایی گسترده هستند، و ترکیب تک گل صدتومانی با نام در کتیبه یکی از اقتباس‌های پردرخواست‌تر است.

نیلوفر پررنگ نئو-سنتی (احیای دهه 2000 و 2010)

گل صدتومانی نئو-ترادیشنال یکی از نقوش گل برجسته دهه 2000 و 2010 احیای نئو-ترادیشنال در سراسر استودیوهای آمریکای شمالی، اروپایی و استرالیایی است. سبک نئو-ترادیشنال، قراردادهای خطوط ضخیم سنتی غربی را با پالت‌های رنگی گسترده، سایه‌زنی دقیق‌تر و عناصر ترکیبی تزئینی (پارچه‌ها، جواهرات، سنگ‌های قیمتی، کتیبه‌های روبانی) برگرفته از هنر نو، تصویرسازی بل اپوک و احیای گسترده‌تر هنرهای تزئینی دوره بازسازی می‌کند. گل صدتومانی نئو-ترادیشنال معمولاً رنگ‌های قرمز، صورتی یا مرجانی غنی، ساختار گیاه‌شناسی چند گلبرگ را که با پر کردن تخت به جای سایه‌زنی داخلی ارائه می‌شود، و جفت شدن مکرر با جمجمه‌ها، خنجرها، مارها، دست‌ها یا بیدها در واژگان گسترده‌تر نئو-ترادیشنال را نشان می‌دهد.

گل صدتومانی فوتورئالیستی معاصر

کار گل صدتومانی فوتورئالیستی معاصر از دستگاه‌های چرخشی مدرن با سرعت بالا و رنگدانه‌های فوق‌العاده ظریف برای نمایش گل صدتومانی با دقت گیاه‌شناسی استفاده می‌کند: بافت سطح گلبرگ، جزئیات پرچم، شکست نور قطرات آب و سایه‌زنی نور محیطی. گل صدتومانی واقع‌گرایانه اغلب رنگ گرادیان قرمز به صورتی غنی را که روی پس‌زمینه‌های تیره برای حداکثر کنتراست ارائه می‌شود، نشان می‌دهد. ترکیب‌های تک گل روی ران، ساعد و شانه، محل اصلی برای سبک واقع‌گرایانه معاصر است. این سبک به عنوان یک عمل شناخته شده در دهه 2010 ظهور کرد و در عمل دهه 2020 ادامه دارد. گل صدتومانی واقع‌گرایانه واقعیت گیاه‌شناسی گل را مستند می‌کند نه انتزاع آن؛ دقت فنی نکته اصلی است.

گل صدتومانی بلک‌ورک معاصر (هندسی / کاهش خطی)

تمرین‌کنندگان بلک‌ورک معاصر، گل صدتومانی را به اشکال هندسی با کنتراست بالا، نقطه‌کاری یا انتزاع خط خالص کاهش می‌دهند. گل صدتومانی بلک‌ورک اغلب گل را در کاشی‌کاری‌های هندسی بزرگ‌تر، چیدمان‌های خطی تزئینی یا ترکیب‌های خط ظریف که بر چیدمان گلبرگ ساختاری بیش از اشباع رنگ تأکید می‌کنند، ادغام می‌کند. این سبک کمتر از گل صدتومانی سیاه (که سنت‌های منبع هندو و بودایی برای استخراج دارد) به طور متعارف لنگر انداخته است، اما به عنوان یک سبک معاصر شناخته شده در صحنه‌های بلک‌ورک اروپایی، استرالیایی و آمریکای شمالی تثبیت شده است.

جفت‌های گل صدتومانی و معنای آن‌ها

گل صدتومانی در ترکیب‌های چند عنصری در سبک‌های کلاسیک ژاپنی، نقاشی با جوهر چینی و نئو-ترادیشنال غربی ظاهر می‌شود.

گل صدتومانی + شیشی (متعارف شیشی-گیاه شناسی). ترکیب متعارف ژاپنی. پادشاه جانوران با پادشاه گل‌ها جفت شده است. شیشی در فولکلور از گلبرگ‌های گل صدتومانی تغذیه می‌کند؛ ترکیب به عنوان اتحاد قدرت برتر و زیبایی برتر خوانده می‌شود. مستند شده در سری Suikoden Kuniyoshi از 1827 تا 1830 و در هر نسل بعدی هوریمونو گسترش یافته است.

گل صدتومانی + کوی. ترکیب کلاسیک حوض ژاپنی. قدرت و پشتکار در کنار تجمل و افتخار. کمتر از جفت‌های اژدها و کوی یا شیشی-بوتان مرکزی است اما در هوریمونو کلاسیک در کنار نیلوفر و گل صدتومانی به عنوان عناصر گل در ترکیب‌های حوض ظاهر می‌شود. ارجاع متقابل /meanings/koi.

گل صدتومانی + اژدها. قدرت در کنار تجمل. اژدها پادشاه موجودات آسمانی است؛ گل صدتومانی پادشاه گل‌ها است. یک جفت سطح بالا در شرق آسیا که هم در سنت نقاشی با جوهر چینی و هم در هوریمونو ژاپنی مستند شده است. ارجاع متقابل /معانی/اژدها.

گل صدتومانی + مار (هبی-بوتان). ترکیب محافظ متعارف ژاپنی. مار (هبی, 蛇) محافظت و شانس خوب را فراهم می‌کند؛ گل صدتومانی رفاه و افتخار را فراهم می‌کند. این ترکیب در مدخل مار اطلس به عنوان یک جفت پایه ژاپنی مستند شده است؛ مار معمولاً به صورت حلقه شده دور گل صدتومانی یا جفت شده با آن به تصویر کشیده می‌شود. ارجاع متقابل / معنی / مار.

گل صدتومانی + ببر (تورا-بوتان). کمتر از شیشی-گیاه شناسی رایج است اما مستند شده است. ببر (تورا, 虎) شجاعت شدید و قدرت محافظت را فراهم می‌کند؛ گل صدتومانی رفاه را فراهم می‌کند. این ترکیب جایگزین متعارف برای شیشی-گیاه شناسی برای مشتریانی است که به دنبال گربه‌سان طبیعی به جای سگ-شیر خارق‌العاده هستند. ارجاع متقابل / معنی / ببر.

گل صدتومانی + شکوفه گیلاس. ترکیب فصلی ژاپنی. شکوفه گیلاس (ساکورا) نماد بهار است؛ گل صدتومانی نماد اوایل تابستان است. این جفت یک ثبت گل بهاری تا تابستانی مداوم را فراهم می‌کند و در بخش جفت‌های صفحه نماد شکوفه گیلاس مستند شده است. ارجاع متقابل /معانی/شکوفه گیلاس.

گل صدتومانی + گل داوودی. ترکیب چند گلی "ثروت و طول عمر". گل داوودی (کیکو, 菊) نماد اواخر پاییز، طول عمر و ارتباط امپراتوری است؛ گل صدتومانی نماد ثروت و رفاه است. این جفت یکی از ترکیب‌های چند گلی متعارف در هوریمونو کلاسیک و در نقاشی با جوهر چینی است.

گل صدتومانی + پروانه. ترکیب نقاشی با جوهر چینی. پروانه (húdié, 蝴蝶 به چینی؛ chōchō, 蝶 به ژاپنی) نماد زیبایی گذرا، عاشقانه و روح است؛ گل صدتومانی نماد زیبایی پر زرق و برق و رفاه است. این ترکیب به عنوان زیبایی گذرا که با شکوه پایدار روبرو می‌شود خوانده می‌شود. در نقاشی با جوهر چینی کلاسیک و در کارهای تاتو معاصر شرق آسیا رایج است. ارجاع متقابل / معنی / پروانه.

گل صدتومانی + کتیبه نام. ترکیب نئو-ترادیشنال غربی. گل صدتومانی به عنوان موضوع اصلی گل در کنار یک کتیبه روبانی با نام شخصی، تقدیم یا یادبود. یکی از رایج‌ترین ترکیب‌های نئو-ترادیشنال معاصر آمریکایی، که تا حدی از ترکیب گسترده‌تر گل رز و کتیبه سنتی آمریکایی نشأت گرفته است.

گل صدتومانی + بودا یا شخصیت بودایی. ترکیب عبادی. گل صدتومانی به عنوان پس‌زمینه یا عنصر جوی در پشت بودای نشسته، کانن (آوالوکیتشوارا) یا شخصیت فودو میو-او در هوریمونو تمام بدن کلاسیک ژاپنی. کمتر از نیلوفر در این نقش رایج است اما مستند شده است.

رنگ‌های گل صدتومانی و معنای آن‌ها

رنگ در شمایل‌نگاری گل صدتومانی معنای سنتی دارد اما به اندازه سیستم رنگی واجرایانا بودایی که بر نیلوفر حاکم است، از نظر عقیدتی محدود نیست. پالت سنتی چینی و ژاپنی شامل قرمز، صورتی، سفید، بنفش و زرد است؛ پالت مدرن غربی به مرجانی، سیاه و سایر انتخاب‌های معاصر گسترش می‌یابد.

گل صدتومانی قرمز. گل صدتومانی هوریمونو متعارف ژاپنی و پرکاربردترین رنگ در هر سنت. گل صدتومانی قرمز به عنوان شور، عاشقانه، ثروت و نیروی زندگی در حداکثر اشباع خوانده می‌شود. قرمز اشباع شده عمیق هوریمونو ته‌بوری کلاسیک یکی از امضاهای بصری سنت ایزومی است و گل صدتومانی قرمز یکی از حاملان اصلی آن امضا است. گل صدتومانی قرمز انتخاب پیش‌فرض ژاپنی است.

گل صدتومانی صورتی. لطافت و عاشقانه. گل صدتومانی صورتی در نقاشی با جوهر چینی کلاسیک و در کارهای نئو-ترادیشنال غربی معاصر رایج است. گرادیان صورتی به سفید یکی از پرکاربردترین انتخاب‌ها در واقع‌گرایی معاصر است.

گل صدتومانی سفید. خلوص، فروتنی، تأمل. گل صدتومانی سفید همچنین در برخی سنت‌های چینی با سوگواری ارتباط مستند دارد، که موازی با ارتباط فرهنگی گسترده‌تر چینی سفید با مراسم تشییع جنازه است. در هوریمونو ژاپنی، گل صدتومانی سفید به اندازه سنت چینی از نظر عقیدتی وزن ندارد اما به عنوان ظرافت آرام خوانده می‌شود.

گل صدتومانی بنفش. اشرافیت، رمز و راز و لوکس بودن کمیاب. گل صدتومانی بنفش در فرهنگ دربار سلسله تانگ (618 تا 907 پس از میلاد) یک نشان لوکس بود و در شمایل‌نگاری کلاسیک گل صدتومانی شرق آسیا همچنان یک نشان تمایز است. این رنگ در کارهای تاتو معاصر کمتر رایج است اما در کارهای نئو-ترادیشنال و به سبک نقاشی با جوهر که با دقت ترکیب شده‌اند ظاهر می‌شود.

گل صدتومانی زرد یا طلایی. اشرافیت معنوی در سنت ژاپنی. گل صدتومانی زرد یا طلایی از نظر تاریخی برای ارتباطات امپراتوری رزرو شده بود و در کارهای تاتو معاصر نادر است. این رنگ سنگین‌ترین وزن زمینه فرهنگی را در پالت شرق آسیا دارد.

گل صدتومانی مرجانی. انتخاب واقع‌گرایی مدرن بدون لنگر سنتی. گل صدتومانی مرجانی یک انتخاب سبک واقع‌گرایانه فوتورئالیستی معاصر است که از پالت مدرن به جای شمایل‌نگاری کلاسیک سرچشمه می‌گیرد.

گل صدتومانی سیاه. بازنمایی بلک‌ورک مدرن غربی بدون لنگر سنتی در سنت کلاسیک چینی، ژاپنی یا کره‌ای. مانند نیلوفر سیاه و گل رز سیاه، گل صدتومانی سیاه یک شیء خیالی است که غیرواقعی بودن آن بخشی از معنای آن است.

زمینه فرهنگی

گل صدتومانی زمینه‌های فرهنگی خاصی دارد اما کمتر از نیلوفر محدود است. چارچوب صادقانه دارای چهار جزء است.

ارتباط امپراتوری چینی گل صدتومانی یک ارجاع فرهنگی است. پوشندگان غیرچینی ترکیب‌های صریح گل صدتومانی امپراتوری، به ویژه آن‌هایی که گل صدتومانی را با نقوش سلسله تانگ، قاب‌بندی شهر ممنوعه یا شمایل‌نگاری دربار امپراتوری ترکیب می‌کنند، باید بدانند به چه چیزی ارجاع می‌دهند. گل صدتومانی به عنوان گل امپراتوری چین دارای وزن تاریخی و سیاسی مستند است و سبک امپراتوری ارجاعی مشخص‌تر از یک گل صدتومانی عمومی است.

ایزومی ژاپنی شیشی-گیاه شناسی ترکیب بندی در چارچوب پروتکل‌های هنرمند موروثی باز است که برای سنت گسترده‌تر ایزومی (irezumi) اعمال می‌شود. تبار هوریوشی سوم (Horiyoshi III) در یوکوهاما و گروه گسترده‌تر هوریمونو (horimono) ژاپنی عموماً از مشتریان غربی محترم و شاگردان غربی که در چارچوب پروتکل‌های این سنت کار می‌کنند، استقبال می‌کنند. یک مشتری غربی که هوریمونوی کلاسیک دریافت می‌کند شیشی-گیاه شناسی کار یک هنرمند از تبار هوریوشی سوم، در حال مشارکت در این سنت است نه تصاحب آن. همان پروتکل‌هایی که برای اژدها، کوی و شکوفه گیلاس اعمال می‌شود، برای گل صدتومانی در نقش کلاسیک آن نیز اعمال می‌شود.

کار گل صدتومانی خاص فرهنگی کره در دهه 2020 در حال ظهور است. هنرمندان تاتو کره که در حال بازپس‌گیری موکدان سنت هستند، شایسته همان احترامی هستند که اطلس به سنت‌های احیای فرهنگی دیگر می‌گذارد. مشتریان غربی که کارهای گل صدتومانی به سبک کره‌ای سفارش می‌دهند باید با هنرمندان کره‌ای یا با هنرمندانی که در سنت کره‌ای آموزش دیده‌اند کار کنند، نه با استادان هوریمونوی ژاپنی یا هنرمندان نئو-ترادیشنال غربی که سبک کره‌ای را به کار می‌برند.

گل صدتومانی معاصر عمومی یک موتیف باز است. سبک ژاپنی-تأثیر گرفته آمریکایی پس از 1973 که از تبار هاردی (Hardy) نشأت می‌گیرد، احیای نئو-ترادیشنال دهه 2000 و 2010، سبک فوتورئالیستی معاصر، و سبک بلک‌ورک معاصر همگی گل صدتومانی را به عنوان یک موتیف معمول در واژگان تاتو تثبیت شده بین‌المللی در نظر می‌گیرند. گل صدتومانی معاصر از انتقال تاریخی مستند شده از طریق تبار‌های قابل شناسایی نشأت می‌گیرد و به شیوه‌ای که برخی تصاحب‌های دیگر انجام می‌دهند، تصاحب‌گرانه نیست.

ارتباطات معروف تاتو گل صدتومانی

  • هوری‌یوشی سوم (یوشیهیتو ناکانو، متولد 9 مارس 1946 در شیمادا، استان شیزوئوکا، در سال 1971 توسط شودای هوریوشی (Shodai Horiyoshi) به عنوان هوریوشی نسل سوم نامگذاری شد) شناخته‌شده‌ترین مفسر زنده و مستند بین‌المللی اثر کلاسیک شیشی-گیاه شناسی و سنت گسترده‌تر گل صدتومانی هوریمونوی کلاسیک است. استودیوی او در یوکوهاما از سال 1971 کارهای گسترده تاتو تمام بدن با طرح گل صدتومانی را تولید کرده است که در کتاب‌های طراحی منتشر شده او و در نمایشگاه JANM سال 2014 پشتکار مستند شده است. موزه تاتو یوکوهاما (موزه تاتو بونشین، تأسیس 2000) لنگرگاه اصلی نهادی معاصر تبار اوست.
  • Shodai Horiyoshi (یوشیتسوگو موراماتسو) از دهه 1930 تا 1970 در یوکوهاما فعالیت می‌کرد، نام هوریوشی را در سال 1971 به یوشیهیتو ناکانو اعطا کرد و مفسر اصلی قرن بیستم شیشی-گیاه شناسی و کارهای گسترده‌تر گل صدتومانی در هوریمونوی کلاسیک بود.
  • هوریهیده (کازوئو اوگوری) از گیفو، ژاپن، مکاتبه‌کننده اصلی ژاپنی سیلو جری (Sailor Jerry) در دهه 1960 و معلم اصلی ژاپنی دان اد هاردی (Don Ed Hardy) در طول دوره کارآموزی پنج ماهه هاردی در گیفو در سال 1973 بود. پل اقیانوس آرام از طریق هوری‌هیده، گل صدتومانی را به فلش آمریکایی معرفی کرد. مرجع اصلی انگلیسی‌زبان هوری‌هیده، کتاب یوشی تاکه‌ای (Yushi Takei) با عنوان Horihide: تجلیل از زندگی و کار کازوئو اوگوری (انتشارات LM / انتشارات دانشگاه واشینگتن، 2014) است؛ کتاب خود اوگوری با عنوان GIFU HORIHIDE: طرح های خالکوبی سنتی ژاپنی توسط Kazuo Oguri (انتشارات Invisible Cities، 2008) شامل طرح‌های گل صدتومانی است.
  • دان اد هاردی سنت هوریمونوی کلاسیک گل صدتومانی را از طریق کارآموزی خود در گیفو در سال 1973، کتاب Realistic Tattoo (1974)، مطب Tattoo City، انتشارات Hardy Marks (تأسیس 1982) و پنج جلد کتاب زمان تاتو (1982 تا 1991) ادامه داد. روایت دست اول هاردی در کتاب رویاهای خود را بپوشید: زندگی من در خالکوبی (انتشارات Thomas Dunne، 2013) آمده است. تبار هاردی کارهای گسترده گل صدتومانی با تأثیر ژاپنی آمریکایی را در طول دهه 1980 و دهه‌های بعدی تولید کرد.
  • خالکوبی ایالت گریس، شهر سن خوزه ژاپن (Horitaka / Takahiro Kitamura و Horitomo / Kazuaki Kitamura، هر دو از شاگردان سابق هوریوشی سوم) لنگرگاه اصلی نهادی آمریکایی تبار معاصر یوکوهاما در زمینه گل صدتومانی هستند و کارهای هوریمونوی تمام بدن را در تبار بی‌وقفه ژاپنی، از جمله طرح‌های گسترده شیشی-گیاه شناسی تولید می‌کنند.
  • آهن خانواده خانواده Leu (فیلیپ لو و خانواده، سوئیس) لنگرگاه اصلی نهادی اروپایی کارهای معاصر به سبک کلاسیک ژاپنی گل صدتومانی است، با تبادل پایدار و گسترده با هوریوشی سوم از دهه 1990. کارهای تمام بدن فیلیپ لو شامل بخش‌های گسترده‌ای از گل صدتومانی در چارچوب واژگان ترکیبی هوریمونوی کلاسیک است.
  • اوتاگاوا کون‌یوشی (1797 تا 1861) هنرمند چاپ چوبی است که در سال‌های 1827 تا 1830 سری Tsūzoku Suikoden gōketsu hyakuhachinin no hitori واژگان جنگجوی خالکوبی شده، از جمله طرح‌های گسترده شیشی-گیاه شناسی و کارهای گل صدتومانی را متبلور کرد. چاپ‌های کنیوشی در موزه هنرهای زیبا (بوستون)، موزه بریتانیا، موزه بروکلین و سایر مجموعه‌های بزرگ نگهداری می‌شوند و این سری نقطه مبدأ مستند شده جنگجوی خالکوبی شده به شیوه‌ای پرآذین به عنوان یک موتیف بصری تکرارشونده ژاپنی است.
  • نمایشگاه سال 2014 موزه ملی ژاپنی-آمریکایی پشتکار: سنت خالکوبی ژاپنی در دنیای مدرن (لس آنجلس، با سرپرستی تاکاهیرو کیتامورا با عکاسی کیپ فولبک (Kip Fulbeck)) اصلی‌ترین درمان نهادی در سطح موزه از تبار معاصر هوریوشی سوم است که شامل کارهای مستند گل صدتومانی و شیشی-گیاه شناسی در هوریمونوی تمام بدن است.

چگونه در مورد گرفتن تاتو گل صدتومانی فکر کنیم

اگر به تاتو گل صدتومانی فکر می‌کنید، چهار سوال چارچوب‌بندی مفید:

  1. آیا از سنت هوریمونوی ژاپنی گیاه شناسی (پادشاه گل‌ها، اغلب با شی‌شی (shishi) جفت می‌شود)، گل صدتومانی امپراتوری چین، سبک نئو-ترادیشنال معاصر، یا سنت احیای کره استفاده می‌کنید؟ گل صدتومانی یک موتیف بین فرهنگی با حداقل چهار لنگرگاه سنتی متمایز است و سنت خاصی که شما از آن استفاده می‌کنید، ترکیب‌بندی، رنگ مناسب، مراقبت‌های فرهنگی لازم و هنرمندی که باید به او مراجعه کنید را شکل می‌دهد. یک ترکیب‌بندی شیشی-گیاه شناسی به نمادشناسی فعال هوریمونوی کلاسیک اشاره دارد؛ یک ترکیب‌بندی گل صدتومانی امپراتوری چین به انجمن‌های امپراتوری سلسله تانگ و بعد از آن اشاره دارد؛ یک ترکیب‌بندی نئو-ترادیشنال گل صدتومانی و پرچم به احیای غربی پس از 2000 اشاره دارد؛ یک ترکیب‌بندی موکدان کره به احیای تاتو در حال ظهور کره اشاره دارد. قبل از شروع مکالمه طراحی، تصمیم بگیرید که به کدام سنت وارد می‌شوید.
  1. چه ترکیبی؟ یک شکوفه تکی مستقل، بیانیه‌ای متفاوت از یک ترکیب‌بندی جفت شده شیشی-گیاه شناسی ، یک هبی بوتان مار و گل صدتومانی، یک تورا-گیاه شناسی ببر و گل صدتومانی، یک ترکیب چند گلی گل صدتومانی و داوودی، یک ترکیب فصلی گل صدتومانی و شکوفه گیلاس، یک نئو-ترادیشنال گل صدتومانی و پرچم نام است. هر ترکیب‌بندی به مواد منبع نمادشناختی خاصی اشاره دارد. هوریمونوی کلاسیک ژاپنی، گل صدتومانی را به عنوان یک سوژه فرعی اصلی یا سوژه اصلی در یک تاتوی تمام بدن بزرگتر در نظر می‌گیرد؛ اگر عمق کلاسیک را می‌خواهید، ترکیب‌بندی باید این را منعکس کند.
  1. چه رنگی؟ قرمز انتخاب کلاسیک ژاپنی است؛ صورتی، سفید، بنفش و زرد هر کدام به سبک‌های سنتی خاصی اشاره دارند؛ مرجانی و سیاه، افزودنی‌های مدرن غربی بدون لنگرگاه کلاسیک هستند. تصمیم رنگی، سبک فرهنگی را به طور قابل توجهی شکل می‌دهد.
  1. چه هنرمندی؟ کارهای گل صدتومانی طیف وسیعی از سبک‌های فنی را از هوریمونوی کلاسیک ژاپنی ته‌بوری (tebori) گرفته تا خطوط ضخیم با تأثیر ژاپنی آمریکایی، نئو-ترادیشنال، فوتورئالیسم معاصر و بلک‌ورک را پوشش می‌دهد. گل صدتومانی که توسط هنرمندی آموزش دیده در تبار هوریوشی سوم (هوری‌تاکا، هوری‌تومو، فیلیپ لو) انجام شده باشد، با همان گل صدتومانی که توسط یک متخصص نئو-ترادیشنال معاصر یا یک هنرمند رئالیسم انجام شده، متفاوت خواهد بود. اگر سنت نمادشناختی برای شما مهم است، هنرمندی را پیدا کنید که در آن سنت آموزش دیده باشد.

یک تاتو آرتیست فعال می‌تواند گفتگوی صادقانه‌ای در مورد هر چهار مورد با شما داشته باشد. گل صدتومانی یکی از پرکاربردترین موتیف‌های گل در هوریمونوی کلاسیک ژاپنی و یکی از عمیق‌ترین موتیف‌های گل در تاریخ فرهنگی شرق آسیا است، با کشت مستند شده‌ای که حداقل 1500 سال از سلسله تانگ لو‌یانگ تا هوریمونوی معاصر یوکوهاما را در بر می‌گیرد. الگوهای فنی برای بادوام کردن آن در مقیاس بزرگ به طور گسترده در چندین تبار مستند شده‌اند و عمل صادقانه این است که قبل از تعهد طرح به پوست، بدانید به چه چیزی اشاره می‌کنید.

  • هوری‌یوشی سوم (Yoshihito Nakano). شناخته‌شده‌ترین مفسر زنده و مستند بین‌المللی شیشی-گیاه شناسی و پیونی کلاسیک گسترده‌تر horimono.
  • شودای هوری‌یوشی (یوشیتسوگو موراماتسو). بنیانگذار یوکوهاما که در سال 1971 نام Horiyoshi III را اعطا کرد و مفسر اصلی قرن بیستم شیشی-گیاه شناسی.
  • هوریهیده (کازوئو اوگوری). مکاتبه‌کننده اصلی Sailor Jerry در ژاپن و معلم گیفو در سال 1973 Don Ed Hardy؛ پل اقیانوسی که از طریق آن پیونی وارد فلش آمریکایی شد.
  • دان اد هاردی. شخصیتی که انتقال آمریکایی پیونی کلاسیک horimono را از طریق کارآموزی گیفوی خود در سال 1973 و زمان تاتو بدنه
  • تکنیک ته‌بوری. تکنیک سنتی دست‌تراشی ژاپنی که با آن پیونی کلاسیک horimono اعمال می‌شود.
  • ایرزومی، سنت. سنت گسترده‌تر که ژاپنی گیاه شناسی به آن تعلق دارد.
  • اوتاگاوا کون‌یوشی. هنرمند چاپ چوب که از 1827 تا 1830 Suikoden سری آثار، شیشی-گیاه شناسی و واژگان کلی پیونی در تتو را متبلور کرد.
  • نیلوفر در تاریخ تتو. موتیف گل کلاسیک horimono همراه و ثبت گل بودایی و هندو گسترده‌تر؛ نیلوفر آبی کشوبوری اتمسفریک است در حالی که پیونی موضوع اصلی یا فرعی است.
  • شکوفه گیلاس در تاریخ تاتو. موتیف گل فصلی ژاپنی همراه؛ شکوفه بهاری که با ثبت اوایل تابستان پیونی جفت می‌شود.
  • کوی در تاریخ تاتو. ترکیب حوضچه کُوی و پیونی؛ کمتر از جفت‌های کُوی و نیلوفر آبی یا اژدها و کُوی مرکزی است اما در horimono کلاسیک مستند شده است.
  • اژدها در تاریخ تاتو. ترکیب شرق آسیایی اژدها و پیونی که پادشاه جانوران را با پادشاه گل‌ها جفت می‌کند.
  • مار در تاریخ تاتوبه جریان اصلی راه یافت. هبی بوتان ترکیب محافظتی کلاسیک ژاپنی.
  • ببر در تاریخ خالکوبیبه جریان اصلی راه یافت. تورا-گیاه شناسی جفت ببر و پیونی.
  • پروانه در تاریخ خالکوبی. ترکیب نقاشی جوهر چینی پروانه و پیونی.
  • گل رز در تاریخ تاتو. همتای گل غربی که عدم حضور آن در irezumi کلاسیک (برخلاف پیونی، شکوفه گیلاس، گل داودی و نیلوفر آبی) خود نشانگر مفیدی از سنت است.

منابع

  • ریچی، دونالد و ایان بوروما. خالکوبی ژاپنی. Weatherhill, 1980. مرجع استاندارد به زبان انگلیسی در مورد irezumi کلاسیک ژاپنی شامل پیونی در واژگان فصلی و شیشی-گیاه شناسی موتیف.
  • ون Gulik، ویلم. ایرزومی: الگوی پوست در ژاپن. بریل، 1982. تک نگاری علمی اصلی در مورد سابقه مستند دوره.
  • هوری‌یوشی سوم. Tattoo Designs از Japan. Hardy Marks Publications, 1989 تا 1990. کتاب طراحی پایه به زبان انگلیسی Horiyoshi III شامل بخش‌های پیونی در ارائه گسترده‌تر واژگان horimono کلاسیک.
  • هوری‌یوشی سوم. 100 شیاطین هوریوشی سوم (Hyakkizu Horiyoshi). Nihonshuppansha، 1998. شابک 4890485708.
  • هوری‌یوشی سوم. 108 قهرمان سوئیکودن. Nihonshuppansha, حدوداً 2009 تا 2010. کتاب طراحی اصلی Horiyoshi III در مورد قهرمانان Suikoden شامل شیشی-گیاه شناسی معابر
  • هاردی مارکس پابلیکیشنز. زمان تاتو, پنج جلد، 1982 تا 1991، ویرایش شده توسط Don Ed Hardy. ژورنال اصلی رنسانس تتو آمریکایی؛ چندین مقاله irezumi ژاپنی در طول دوره شامل مطالب پیونی.
  • هاردی، دان اد. رویاهای خود را بپوشید: زندگی من در خالکوبی (با Joel Selvin). Thomas Dunne Books, 2013. روایت اول شخص از دوره مدرسه هاردی شامل کارآموزی گیفوی سال 1973 و انتقال پیونی.
  • تاکی، یوشی. Horihide: تجلیل از زندگی و کار کازوئو اوگوری. LM Publishers / University of Washington Press, 2014. اصلی ترین تک نگاری انگلیسی زبان Horihide.
  • Oguri، Kazuo (Horihide). GIFU HORIHIDE: طرح های خالکوبی سنتی ژاپنی توسط Kazuo Oguri. Invisible Cities Press, 2008. شامل ترکیب‌های پیونی.
  • فلمن، سندی. خالکوبی ژاپنی. Abbeville Press, 1986. بررسی عکاسی اصلی از تمرینات معاصر irezumi با مستندات گسترده از نقوش شقایق در horimono اواخر قرن بیستم.
  • کیتامورا، تاکاهیرو (هوریتاکا) و کیپ فولبک. پشتکار: سنت خالکوبی ژاپنی در دنیای مدرن. موزه ملی ژاپنی-آمریکایی، 2014. درمان اصلی در سطح موزه از تبار معاصر Horiyoshi III شامل بخش‌هایی درباره شقایق.
  • Krutak، لارس. سنت‌های خالکوبی بومی. انتشارات دانشگاه پرینستون، 2025. اسناد متقابل بومی شامل بحث در مورد نقوش گل و گیاه شناسی مقدس.
  • اویانگ شیو. لویانگ مودان جی («ثبت شقایق‌های لو یانگ»)، حدود 1034 پس از میلاد. رساله بنیادی باغبانی چینی در مورد کشت شقایق در پایتخت تانگ، لو یانگ.
  • اوتاگاوا کون‌یوشی. Tsūzoku Suikoden gōketsu hyakuhachinin no hitori («108 قهرمان از مردان محبوب حاشیه آب، یکی یکی»)، 1827 تا 1830. مجموعه حکاکی چوبی که واژگان جنگجوی خالکوبی شده را متبلور کرد، شامل شیشی-گیاه شناسی و کارهای شقایق؛ در موزه هنرهای زیبا (بوستون)، موزه بریتانیا، موزه بروکلین و سایر مجموعه‌های بزرگ نگهداری می‌شود.
  • واژگان شمایل‌نگاری کلاسیک horimono برای نقوش گل ژاپنی irezumi، که در آن گیاه شناسی (شقایق) گل رفاه، ثروت و افتخار نامیده می‌شود، اغلب با یک شیشی (سگ-شیر) به عنوان موضوع اصلی و فرعی جفت می‌شود و گاهی اوقات «پادشاه گل‌ها» نامیده می‌شود.

سرمقاله

تحقیق و نگارش توسط جان جی مایو سوم, ویرایشگر, اطلس تاریخ تاتو. این صفحه منعکس کننده canon فعلی از تاریخ است آخرین بررسی تاریخ بالا و در یک دوره سه ماهه تجدید می شود.

خطایی پیدا کردید یا منبعی برای اضافه کردن دارید؟ به بایگانی ارسال کنید. مشارکت‌های پذیرفته‌شده بایگانی XP و شناسایی نام‌گذاری شده (انتخاب کردن) را کسب می‌کنند.