ستاره قدیمی‌ترین و پرمعناترین شکل هندسی در شمایل‌نگاری تتو غربی است. یک ستاره پنج پر می‌تواند نماد میهن‌پرستی آمریکا، تعادل عناصر ویکا، ارادت ماریان، اقتدار قانون‌گذار تگزاس رنجرز، یا صرفاً تزئین باشد. یک ستاره شش پر می‌تواند نماد هویت یهودی (ماگن داوود)، هندو شاتکونا تعادل انرژی، سنت کیمیاگری، یا تزئین هندسی عمومی باشد. یک ستاره هشت پر می‌تواند به عنوان ستاره کانونی ایشتر از مهرهای استوانه‌ای بین‌النهرین (حدود 2300 سال قبل از میلاد به بعد)، به عنوان شمایل‌نگاری ماریان در هنر مسیحی قرون وسطی، یا به عنوان نشان یک vor v zakone («دزد در قانون») که بر روی ترقوه‌ها در ثبت نخبگان جنایتکار شوروی پس از 1953 که توسط آرکادی برونیکوف و دانزیگ بالداف مستند شده است، خوانده شود. پنتاگرام سی هزار سال معنای فیثاغورسی، مسیحی قرون وسطی (پنج زخم مسیح)، محافظت عامیانه، جادوی تشریفاتی، و معنای مدرن ویکا و شیطان‌پرستی لاوی را بر روی همان پنج خط دارد. این راهنمای جیبی به خانواده گسترده‌تر طرح ستاره می‌پردازد. برای شکل قطب‌نمای ملوان سنتی آمریکایی، به راهنمای جیبی صفحه راهنمای جیبی ستاره دریایی.

معنی خالکوبی ستاره چیست؟

خالکوبی ستاره معمولاً به معنای راهنمایی، آرزو، ناوبری، الوهیت، یا دستاورد شخصی است، با خوانش خاصی که توسط تعداد پرها، جهت‌گیری و محل قرارگیری ارائه می‌شود. ستاره‌های پنج پر از سنت‌های میهن‌پرستانه آمریکایی، ویکا و محافظت عامیانه استفاده می‌کنند؛ ستاره‌های شش پر عمدتاً از سنت‌های یهودی (ماگن داوود) و هندو (شاتکونا) استفاده می‌کنند؛ ستاره‌های هشت پر از شمایل‌نگاری ایشتر بین‌النهرین و ارادت ماریان قرون وسطی استفاده می‌کنند. تعداد پرها، جهت‌گیری (پر به سمت بالا در مقابل پر به سمت پایین) و محل قرارگیری روی بدن همگی خوانش را به طور قابل توجهی تغییر می‌دهند.

معنی خالکوبی ستاره 5 پر چیست؟

خالکوبی ستاره پنج پر معمولاً وزن نمادین غربی را از یکی از چندین جریان به خود می‌گیرد: میهن‌پرستی آمریکا (پنجاه ستاره پرچم ایالات متحده که از 14 ژوئن 1777 به بعد در مراحل مختلف ایجاد شد)؛ جادوی محافظت عامیانه (پنتاگرام به ارث رسیده از سنت‌های فیثاغورسی، مسیحی قرون وسطی و ویکا)؛ نشان‌های خدمت نظامی (ستاره‌های برنزی و نقره‌ای در جوایز نیروهای مسلح ایالات متحده)؛ و اقتدار اجرای قانون (ستاره پنج پر کلانتر که در حوزه‌های قضایی آمریکایی قرن نوزدهم پذیرفته شد). ستاره پنج پر رو به بالا به عنوان رایج‌ترین شکل تزئینی آمریکایی خوانده می‌شود.

نماد پنتاگرام در خالکوبی چیست؟

پنتاگرام خالکوبی بسته به جهت‌گیری و زمینه، نماد سنت‌های مختلفی است. پنتاگرام رو به بالا (یک پر به سمت بالا) در سنت‌های فیثاغورسی و ویکا به عنوان تعادل عناصر خوانده می‌شود: چهار عنصر کلاسیک (زمین، هوا، آتش، آب) که توسط روح تاج‌گذاری شده‌اند. استفاده مسیحی قرون وسطی از پنتاگرام رو به بالا به عنوان پنج زخم مسیح استفاده می‌کرد که در شعر قرون وسطی انگلیسی میانه قرن چهاردهم مستند شده است. سر گاواین و شوالیه سبز. پنتاگرام معکوس (دو پر به سمت بالا، یک پر به سمت پایین) توسط کلیسای شیطان آنتون لاوی در سال 1966 به عنوان نماد بافومت کدگذاری شد.

معنی ستاره روی زانو در خالکوبی‌های زندان چیست؟

در ثبت خالکوبی vor v zakone («دزدان در قانون») روسی که توسط کارشناس جنایی‌شناسی وزارت کشور شوروی آرکادی برونیکوف (اواسط دهه 1960 تا اواسط دهه 1980، اورال و سیبری) و توسط رئیس زندان کرستی دانزیگ بالداف (1948 تا 1986) مستند شده است، ستاره‌های هشت پر خالکوبی شده بر روی کاسه زانو به معنای «من در برابر هیچ کس زانو نمی‌زنم»، امتناع دزد ارشد از کرنش در برابر اقتدار است. ستاره‌های هشت پر بر روی ترقوه‌ها نشان‌دهنده رتبه vor v zakone تاج‌گذاری شده است. ستاره دزدان روسی نشانه‌ای اکتسابی در یک سیستم طبقاتی بسته است، نه واژگان تجاری آزاد.

معنی خالکوبی ستاره داوود چیست؟

ستاره داوود (عبری میگن دیوید، «سپر داوود») خالکوبی معمولاً هویت یهودی، ایمان یهودی، یا وابستگی ملی اسرائیل را نشان می‌دهد. هگزاگرام شش پر در پراگ قرن هفدهم (کنیسه قدیمی-جدید، حدود 1648) به عنوان نماد اصلی یهودی کدگذاری شد و توسط اولین کنگره صهیونیستی در بازل در سال 1897 و بعداً بر روی پرچم دولت اسرائیل (14 مه 1948) نهادینه شد. استفاده قبلی یهودی از قرن سوم میلادی در کنیسه کفرناحوم وجود دارد، اما ارتباط انحصاری نماد با یهودیت عمدتاً اوایل مدرن است.

معنی خالکوبی ستاره دنباله‌دار چیست؟

خالکوبی ستاره دنباله‌دار معمولاً به معنای لحظات زودگذر، درخشش کوتاه، آرزوهای برآورده شده از خط سقوط کننده، یا یادبود عزیز از دست رفته‌ای که زندگی‌اش روشن و کوتاه بوده است، خوانده می‌شود. این طرح از سنت آرزوی عامیانه ( «آرزو بر ستاره دنباله‌دار» که در فولکلور اروپایی و آمریکایی قرن نوزدهم ذکر شده است) و از دامنه گسترده‌تر رمانتیک نجومی که در فرهنگ عامه غربی از طریق شعر غنایی قرن نوزدهم پدیدار شد، نشأت می‌گیرد. این ترکیب اغلب به عنوان یک لهجه کوچک در میان چیدمان‌های بزرگتر یا به عنوان وقف یادبود ظاهر می‌شود.

جریان‌های خالکوبی ستاره

مسیر ستاره به شمایل‌نگاری تتو مدرن از طریق جریان‌های همگرا بیشتری نسبت به هر طرح هندسی دیگری در سنت غربی عبور کرده است. درک اینکه کدام جریان کدام معنا را تامین می‌کند به رمزگشایی اینکه چرا یک شکل شعاعی واحد می‌تواند وزن خدایان ستاره‌ای بین‌النهرین، عرفان ریاضی فیثاغورسی، ارجاع الهیاتی مسیحی قرون وسطی، هویت نماد مدنی یهودی، نمادگرایی عناصر ویکا، دامنه میهن‌پرستانه آمریکا، اقتدار نهادی اجرای قانون، کدگذاری طبقه جنایتکار روسی، و زیبایی‌شناسی تزئینی مینیمالیستی معاصر را همزمان داشته باشد، کمک می‌کند. جریان‌ها به شدت همپوشانی دارند، و یک تتوکار فعال باید قبل از اینکه سوزن به بدن برخورد کند، بداند کدام یک چیست.

جریان 1: خدایان ستاره‌ای بین‌النهرین و ستاره ایشتر (حدود 3000 سال قبل از میلاد به بعد)

قدیمی‌ترین لنگر شمایل‌نگاری مستند غربی ستاره، ستاره هشت پر ایشتر (که در متون سومری اولیه به عنوان ستاره اینانا نیز نامیده می‌شود) است، که نماد اصلی الهه بین‌النهرین عشق، جنگ و سیاره زهره است. این شکل بر روی مهرهای استوانه‌ای از دوره اکدی (حدود 2334 تا 2154 قبل از میلاد) و مهرهای سومری اولیه مستند شده است و در شکل بنایی بر روی کودورّو ملی‌شیپاک دوم (یک سنگ مرزی کاسی از حدود 1186 تا 1172 قبل از میلاد، اکنون در لوور، Sb 22) باقی مانده است، جایی که ستاره هشت پر نماینده ایشتر در کنار هلال ماه سین و دیسک خورشید شَمَش به عنوان یکی از سه نماد اصلی ستاره‌ای نظم کیهانی بین‌النهرین ظاهر می‌شود.

ستاره ایشتر به طور مداوم با هشت پر، اغلب با پرهای بلند و کوتاه متناوب یا با یک ستاره ثانویه کوچکتر یا گل رز در مرکز، نمایش داده می‌شود. این شکل از طریق شبکه‌های تجاری فنیقی و شامی به سمت غرب سفر کرد و هم بر شمایل‌نگاری ستاره‌ای هلنیستی (از جمله ستاره‌های هشت پر در ترکیبات سلطنتی مقدونی ورجینا خورشید و ستاره) و واژگان بصری گسترده‌تر مدیترانه‌ای از نمادهای کیهانی و سلطنتی تأثیر گذاشت. ستاره هشت پر بین‌النهرین مستقیماً وارد فلش تتو مدرن نشد، اما زمینه شمایل‌نگاری عمیقی را فراهم کرد که خوانش‌های بعدی ستاره هشت پر (از جمله «ستاره دریا» ماریان قرون وسطی، سنت کیمیاگری رنسانس، و ترکیبات تئوتوکوس مسیحی ارتدکس) از آن نشأت می‌گیرند.

منبع اصلی علمی برای زمینه شمایل‌نگاری ستاره ایشتر جرمی Black و آنتونی گرین's خدایان، Demons و نمادهای Ancient بین النهرین: یک Dictionary مصور (انتشارات موزه بریتانیا، 1992)، اثر مرجع استاندارد برای شمایل‌نگاری مذهبی بین‌النهرین است. تداوم این شکل با ترکیبات هشت پر مدرن مورد بحث در زیر (ستاره ترقوه دزدان روسی، ماریان استلا ماریس) شباهت خانوادگی شمایل‌نگاری است تا تبار مستقیم، اما قدمت عمیق این شکل بخشی از دلیل خوانده شدن ستاره هشت پر به عنوان وزنی کیهانی در زمینه‌هایی است که ستاره پنج پر یا شش پر اینطور نیست.

جریان 2: ریاضیات فیثاغورسی و پنتاگرام (حدود 500 سال قبل از میلاد به بعد)

ستاره پنج پر که به صورت یک خط یونسال پیوسته کشیده شده است ( پنتاگراممون، «شکل پنج خطی») توسط مکتب فیثاغورسی در دوران باستان یونان (فعال از حدود 530 سال قبل از میلاد به بعد) به عنوان نماد تشخیص مخفی برادری، نماد هیژیا («سلامتی» یا «کمال») پذیرفته شد. خواص هندسی پنتاگرام (پنج پر ساخته شده بر روی قطرهای یک پنج ضلعی منتظم، نسبت طلایی تکرار شونده در نسبت‌های داخلی شکل، شکل قابل ساخت با پرگار و خط‌کش از یک پنج ضلعی منتظم) آن را به نماد اصلی ریاضی-عرفانی سنت فیثاغورسی تبدیل کرد.

ریاضی‌دان و فیلسوف یونانی فیثاغورث ساموسی (حدود 570 تا 495 قبل از میلاد) برادری فیثاغورسی را در کروتون در مگنا گراسیا حدود 530 قبل از میلاد تأسیس کرد. پنتاگرام به عنوان نشان تشخیص برادری در سراسر دیاسپورای فیثاغورسی مدیترانه عمل می‌کرد، و اعضا ظاهراً از این شکل بر روی نامه‌های معرفی و سایر مکاتبات خصوصی استفاده می‌کردند. لنگر اصلی ادبی کلاسیک لوکیان ساموساتا (حدود 125 تا پس از 180 میلادی) است که Pro lapsu inter salutوum ((Pro lapsu inter salutandum) به استفاده فیثاغورسی از پنتاگرام به عنوان نمادهوگیا هیژیا پنتاگرام فیثاغورسی خوانش ریاضی-عرفانی غربی بنیادی ستاره پنج پر را فراهم کرد، که به درمان‌های نوافلاطونی، قرون وسطی و رنسانس منتقل شد. استفاده‌های بعدی مسیحی قرون وسطی، جادوی تشریفاتی و ویکا همگی بر پایه فیثاغورسی تکیه دارند، حتی زمانی که چارچوب فرهنگی فوری تغییر کرده باشد. اصلی‌ترین درمان علمی مدرن عرفان عددی فیثاغورسی و پنتاگرام

والتر بورکرت والتر برکرت's فرهنگ و علم در فیثاغورثیت Ancient جریان 3: ستاره داوود (ماگن داوود) و شمایل‌نگاری یهودی

جریان 3: ستاره داوود (ماگن داوود) و شمایل‌نگاری یهودی

کنیسه کفرناحوم در شمال اسرائیل (قرن سوم یا چهارم میلادی)، کارهای تزئینی هندسی اسلامی (که در آن هگزاگرام یکی از بسیاری از اشکال الگوی چند ضلعی بدون وزن مذهبی خاص است)، هندو شاتکونا شاتکونا یانترا شناسایی خاص هگزاگرام به عنوان نماد اصلی یهودی

اوایل مدرن است، نه باستانی . این شکل اولین بار در زمینه‌های نماد مدنی مشخصاً یهودی در پراگ قرن چهاردهم ظاهر شد: جامعه یهودی پراگ در سال 1354 توسطچارلز چهارم بوهمیا (1316 تا 1378) حق نمایش پرچم خود را دریافت کرد، و آن پرچم هگزاگرام را حمل می‌کرد. این شکل بیشتر به عنوان شمایل‌نگاری یهودی از طریق استفاده آن بر روی کنیسه قدیمی-جدید پراگ ( آلتنئوشول ، قدیمی‌ترین کنیسه فعال در اروپا، که حدود 1270 تکمیل شد و هگزاگرام در سنت پرچم خارجی کنیسه در قرن هفدهم اضافه شد) تثبیت شد و تا قرن هفدهم به عنوان شناسه اصلی یهودی نهادینه شد.استفاده سیاسی مدرن از طریق اواخر قرن نوزدهم است.

اولین کنگره صهیونیستی که توسط تئودور هرتزل در بازل، سوئیس، از 29 اوت تا 31 اوت 1897 برگزار شد، پرچم آبی و سفید ماگن داوود را به عنوان نماد اصلی جنبش صهیونیستی پذیرفت. دولت اسرائیل، که در 14 مه 1948 تأسیس شد، از همان ترکیب آبی و سفید ماگن داوود بر روی پرچم ملی خود استفاده کرد و معنای سیاسی مدرن این نماد را کدگذاری کرد. رژیم نازی از نشان ستاره داوود زرد به عنوان نشان اجباری شناسایی یهودیان در سراسر اروپا اشغالی از سال 1939 تا 1945 استفاده کرده بود (که توسط دستور راینهارد هایدریش در 1 سپتامبر 1941 نهادینه شد)، و بازپس‌گیری ماگن داوود توسط یهودیان پس از هولوکاست به عنوان نماد بقا و هویت بخشی از دلیل وزن زیاد خالکوبی‌های معاصر ماگن داوود است. منبع اصلی علمی برای تاریخچه شمایل‌نگاری ماگن داوود

گرشوم شولم گرشوم شولم«ستاره داوود: تاریخچه یک نماد» (در اصل به زبان عبری به عنوان «Maguen David: toldotav shel semel» در هاارتز, 1949؛ ترجمه انگلیسی در ایده مسیحایی در یهودیت و مقالات دیگر درباره معنویت یهودی، شوکن بوکز، 1971). شولم (1897 تا 1982)، دانشمند بنیانگذار عرفان یهودی، این شکل را از استفاده‌های عمومی تزئینی اوایل قرون وسطی تا کدگذاری مدنی یهودی اوایل مدرن ردیابی می‌کند.

خالکوبی ماگن داوود وزن مذهبی و فرهنگی خاصی دارد که تتوکاران فعال باید از آن آگاه باشند. این خالکوبی در سنت یهودی آزاد است (علیرغم ممنوعیت کلی لاویان بر خالکوبی در لاویان 19:28، که مواضع اصلاح‌طلب، محافظه‌کار و برخی ارتدکس‌ها به طور متفاوتی آن را تفسیر می‌کنند)، و به طور معمول بر روی یهودیان معاصر به عنوان نشان هویت مذهبی یا فرهنگی، وابستگی اسرائیلی، یا تبار خانوادگی بازماندگان هولوکاست ظاهر می‌شود. برای پوشندگان غیر یهودی، خالکوبی ماگن داوود وارد دامنه مشابهی با سایر خالکوبی‌های هویت مذهبی یا قومی صریح می‌شود: خوانش به ناچار یهودی است، و اعمال آن بدون این ارتباط خطر دارد که یا به عنوان تصاحب فرهنگی یا به عنوان چیزی نگران‌کننده‌تر خوانده شود (ماگن داوود هم به عنوان تأیید غرور یهودی و هم، در بدترین موارد، توسط بازیگران برتری‌طلب سفیدپوست غیر یهودی به عنوان هدف نفرت استفاده شده است، وارونگی که نباید نادیده گرفته شود). عمل صادقانه درک وزن نهادی مشخصاً یهودی این شکل قبل از اعمال آن بر روی بدن غیر یهودی است.

جریان 4: شاتکونا و سنت‌های هگزاگرام هندو

هگزاگرام شش پر در شمایل‌نگاری یانترا هندو به عنوان شاتکونا (به معنای واقعی کلمه «شش گوشه»)، شکلی هندسی متشکل از دو مثلث متساوی الاضلاع در هم تنیده که نمایانگر اتحاد شیوا (مثلث رو به بالا، اصل مذکر، آتش) و شاکتی (مثلث رو به پایین، اصل مونث، آب) است، ظاهر می‌شود. شاتکونا عنصری بنیادی از سری یانترا (که به آن سری چاکرا نیز گفته می‌شود)، اصلی‌ترین یانترا سنت شری ویدیا در هندوئیسم تانتری است که از نه مثلث در هم تنیده در اطراف یک نقطه مرکزی بیندو تشکیل شده است.

شاتکونا از نظر شمایل‌نگاری با ماگن داوود یهودی یکسان است اما از نظر مفهومی کاملاً متمایز است: این شکل معنای مذهبی، چارچوب کیهانی و عملکرد آیینی متفاوتی در عمل تانتری هندو نسبت به سنت مذهبی یهودی دارد. کارهای تتو معاصر از هر دو سنت استفاده می‌کنند، گاهی اوقات در واژگان یک فرد، و ابهام شمایل‌نگاری این شکل (یک هگزاگرام روی بدن می‌تواند به عنوان ماگن داوود، شاتکونا، یا هندسه تزئینی عمومی خوانده شود) بخشی از دلیل اهمیت زیاد ترکیب و زمینه است.

منبع اصلی علمی برای یانترا شمایل‌نگاری مادهو خانا's یانتر: نماد تانترا از وحدت کیهانی (تیمز و هادسون، 1979)، که شاتکونا را در چارچوب گسترده‌تر سری یانترا مورد بررسی قرار می‌دهد. در خالکوبی‌های معاصر، شاتکونا عمدتاً در ترکیباتی که از سنت گسترده‌تر هندسه مقدس استفاده می‌کنند (اغلب با ماندالا، اُم، نیلوفر آبی، یا سایر عناصر بصری هندو و بودایی) و در زمینه‌های یوگا و معنویت غربی که با عمل سنتی هندو همپوشانی دارند اما نباید با آن اشتباه گرفته شوند، ظاهر می‌شود.

جریان 5: استفاده مسیحی قرون وسطی، پنج زخم مسیح، و سر گاوین

سنت مسیحی قرون وسطی پنتاگرام رو به بالا را به عنوان یک نماد مذهبی با معانی چند لایه پذیرفت. خوانش اصلی مسیحی پنج زخم مسیح (دو دست سوراخ شده، دو پای سوراخ شده، و زخم نیزه در پهلو)، با پنج پر پنتاگرام که نمایانگر پنج زخم در سنتز هندسی آنهاست. ارادت پنج زخم در مسیحیت غربی اواخر قرون وسطی، به ویژه از طریق تقوای فرانسیسکانی (سنت فرانسیس آسیا در سال 1224 استیگما دریافت کرد، رویدادی که توجه عبادی را به زخم‌ها جلب کرد) گسترده بود، و پنتاگرام به عنوان یک نماد گرافیکی شناخته شده از این ارادت در کنار ترکیبات قلب و زخم‌ها عمل می‌کرد که بعداً شمایل‌نگاری قلب مقدس کاتولیک را شکل داد.

لنگر اصلی ادبی برای پنتاگرام مسیحی قرون وسطی، شعر آلترناتیو قرون وسطی انگلیسی میانه قرن چهاردهم است. سر گاواین و شوالیه سبز (که در اواخر قرن چهاردهم توسط شاعر مروارید یا شاعر گاوین، که در یک نسخه خطی واحد، کتابخانه بریتانیا کاتون نرو A.x، حدود 1400 باقی مانده است، سروده شده است). این شعر سپر سر گاوین را که پنتاگرام (در شعر پنج تایی نامیده می‌شود) را حمل می‌کند، توصیف می‌کند و بخش قابل توجهی (خطوط 619 تا 665) را به توضیح معانی نمادین این شکل اختصاص می‌دهد، که شاعر آن را «گره بی‌پایان» (گره اندلس) می‌نامد. این بخش پنج معنای پنتاگرام را برمی‌شمارد: پنج حس، پنج انگشت، پنج زخم مسیح، پنج شادی مریم (بشارت، تولد، رستاخیز، عروج، و فرض)، و پنج فضیلت شوالیه (سخاوت، رفاقت، عفت، ادب، و تقوا، با هر فضیلت که در خوانش تمثیلی قرون وسطی ساختار پنج‌گانه داخلی بیشتری دارد).

پنتاگرام مسیحی قرون وسطی به طور غیرقابل انکاری بدون باله دم است که از آن برای گرفتن علف دریایی، مرجان و سایر نقاط اتصال استفاده می‌کند و خود را در برابر جریان‌ها در جای خود لنگر می‌اندازد. دارای سری شبیه اسب است که با زاویه نسبت به بدن قرار گرفته است، پوزه‌ای بلند و لوله‌ای دارد که از طریق آن سخت‌پوستان کوچک را می‌مکد، چشمانی مستقل متحرک و بدنی زره‌پوش با صفحات استخوانی به جای فلس دارد. و، متمایزتر از همه، این حیوان (یک پر به سمت بالا، دو پر به سمت پایین) است و خوانش‌های محافظتی، عبادی و آپوتروپاییک دارد. این شکل در زمینه‌های محافظت عامیانه اروپایی قرون وسطی (بر روی درها، اشیاء خانگی، نشانه‌های محافظت از دام) و در شمایل‌نگاری رسمی مذهبی در سراسر دوره اواخر قرون وسطی ظاهر می‌شود. سنت پنتاگرام مسیحی تا استفاده‌های اوایل مدرن (عرفان مسیحی رنسانس و سنت گسترده‌تر کابالای مسیحی، پنتاگرام را به عنوان شکل سنتز انسان و الهی در نظر می‌گیرند) ادامه می‌یابد تا اینکه از طریق قرون هفدهم و هجدهم به تدریج توسط نمادهای بصری مسیحی دیگر کنار گذاشته شود.

خواندن پنتاگرام مسیحی در دانش عامه معاصر تا حد زیادی از دست رفته است، که با انجمن‌های بعدی شیطان‌پرستی و ویکا جابجا شده است، اما سابقه تاریخی روشن است: برای چندین قرن پنتاگرام یک نماد عبادی مسیحی شناخته شده بود. خالکوبی‌های سنت مذهبی معاصر گاهی اوقات این دامنه را بازیابی می‌کنند، به ویژه در جوامع کلیسای انگلیکان عالی، ارتدکس شرقی، و برخی از جوامع تقوای سنتی کاتولیک که ارادت پنج زخم هنوز در عمل است.

جریان 6: جادوی تشریفاتی رنسانس و پنتاگرام معکوس

ارتباط بعدی پنتاگرام با جادوی تشریفاتی و غیبی از طریق عرفان مسیحی رنسانس و به قرون نوزدهم و بیستم می‌گذرد. هاینریش کورنلیوس آگریپا (1486 تا 1535) به طور گسترده در De Occulta Philosophia Libri Tres (سه کتاب فلسفه غیبی، که حدود 1510 سروده شد، اولین نسخه کامل چاپی 1533)، پنتاگرام را مورد بحث قرار می‌دهد و این شکل را به عنوان سنتز هندسی انسان و الهی (پنتاگرام رو به بالا که یک شکل انسانی را در پنج پر خود می‌نویسد) در نظر می‌گیرد. چارچوب آگریپا خوانش جادوی مسیحی رنسانس را فراهم کرد که سنت‌های جادوی تشریفاتی بعدی را تا قرون هفدهم، هجدهم و نوزدهم تحت تأثیر قرار داد.

غیبت‌گرای فرانسوی قرن نوزدهم الیفاس لوی (آلفونس لوئیس کنستانت، 1810 تا 1875) تمایز جهت‌گیری اکنون کانونی را در Dogme et Rituel de la Haute Magie (جزم و آیین جادوی عالی, 1854 تا 1856) کدگذاری کرد. لوی پنتاگرام رو به بالا (یک پر به سمت بالا) را نماد عروج الهی و معنوی و پنتاگرام معکوس (دو پر به سمت بالا، یک پر به سمت پایین) را نماد ماده پست و وارونگی شیطانی در نظر گرفت و تصویر اکنون نمادین بز سباتی (شکل بافومت با پنتاگرام معکوس حک شده بر پیشانی آن) را ترسیم کرد که شمایل‌نگاری غیبی غربی بعدی را شکل داده است. تمایز لوی نظری و در چارچوب جادوی مسیحی بود، نه به معنای مدرن شیطان‌پرستی؛ پذیرش صریح شیطان‌پرستی بعداً آمد.

اصلی‌ترین کدگذاری مدرن شیطان‌پرستی از پنتاگرام معکوس مهر بافومتاست، که نشان رسمی کلیسای شیطان تأسیس شده توسط آنتون ساندر لاوی (هوارد استانتون لوی، 11 آوریل 1930 تا 29 اکتبر 1997) در سان فرانسیسکو در 30 آوریل 1966 (والپورگیسناخت) تأسیس شد. نماد بافومت یک پنتاگرام معکوس را با سر بز و حروف عبری که «لویاطان» (לויתן) را در حلقه بیرونی می‌نویسند، حک شده است. کتاب مقدس شیطانی (آوون بوکز، 1969) اصلی‌ترین کدگذاری منتشر شده از الهیات و شمایل‌نگاری بصری کلیسای شیطان است، و نماد بافومت به عنوان نشان رسمی کلیسای شیطان ثبت شده است و نماد کانونی معاصر پنتاگرام معکوس است.

تمایز اصلی معاصر مهم است: یک پنتاگرام رو به بالا (تک نقطه رو به بالا) در سنت‌های مدرن ویکا و نئوپاگان به عنوان نماد تعادل عنصری (چهار عنصر تاج‌گذاری شده با روح) خوانده می‌شود و هیچ ارتباطی با شیطان‌پرستی ندارد؛ ستاره پنج‌پر وارونه (دو نقطه رو به بالا، یک نقطه رو به پایین) به عنوان نماد شیطان‌پرستی لاوی خوانده می‌شود و نشان‌دهنده کلیسای شیطان یا دامنه گسترده‌تر ضد مذهبی است. اشتباه رایج در مورد همه ستاره‌های پنج‌پر که به شیطان‌پرستی مرتبط هستند، خطایی مدرن است که عمدتاً محصول پوشش رسانه‌ای «وحشت شیطان» دهه 1980 در آمریکا بود که جهت‌گیری را تشخیص نمی‌داد. تتوکاران فعال باید این تمایز را بدانند و قبل از اجرای این شکل، به صراحت با مشتریان در مورد جهت‌گیری آن صحبت کنند.

جریان 7: ویکا و نمادگرایی عناصر نئوپگان مدرن

تتوهای پنتاگرام رو به بالا نماد اصلی ویکا و سنت‌های گسترده‌تر نئوپاگان است که عمدتاً از طریق آثار جرالد بروسو گاردنر (1884 تا 1964)، کارمند دولتی انگلیسی و جادوگر تشریفاتی که کتاب‌های جادوگری امروز (رایدر، 1954) و کتاب (آکوارین پرس، 1959) چهره عمومی ویکا مدرن را پس از لغو قانون جادوگری بریتانیا در سال 1951 ایجاد کرد، تثبیت شد. در سنت‌های گاردنری و ویکا بعدی، ستاره پنج‌پر رو به بالا نشان‌دهنده چهار عنصر کلاسیک (زمین در پایین سمت چپ، هوا در بالا سمت راست، آتش در پایین سمت راست، آب در بالا سمت چپ، در رایج‌ترین انتساب) است که با روح در نقطه بالایی تاج‌گذاری شده است، و دایره اطراف (که شکل را به پنتاکلتبدیل می‌کند) نشان‌دهنده وحدت و تداوم کل عنصری است.

پنتکل (ستاره پنج‌پر محاط در دایره) در عمل تشریفاتی ویکا با ستاره پنج‌پر نامحدود متفاوت است: پنتکل یکی از چهار ابزار اصلی تشریفاتی محراب ویکا (در کنار خنجر تشریفاتی آتامه، جام و عصا) است و به خودی خود به عنوان یک شیء مقدس در نظر گرفته می‌شود. ستاره پنج‌پر رو به بالا در داخل دایره، نماد اصلی شناسایی پیروان معاصر ویکا است و در جواهرات، ابزار محراب و (در زمینه پوشندگان) کارهای تتو معاصر ظاهر می‌شود.

اصلی‌ترین مطالعه علمی سنت ویکا و سیستم نمادین آن رونالد هاتن's پیروزی ماه: تاریخچه جادوگری مدرن پاگان (انتشارات دانشگاه آکسفورد، 1999؛ ویرایش دوم 2019) است که تاریخ استاندارد دانشگاهی ویکا مدرن و نئوپاگانیسم گسترده‌تر را ارائه می‌دهد. هاتون (متولد 1953)، استاد تاریخ در دانشگاه بریستول، ظهور سنت ویکا را از گاردنر و جادوی تشریفاتی پیشین به جنبش گسترده‌تر معاصر ردیابی می‌کند و به تدوین خاص ستاره پنج‌پر و پنتکل در ویکا می‌پردازد.

در تتوهای معاصر، ستاره پنج‌پر رو به بالا و پنتکل به عنوان نشانه‌های هویت مذهبی برای پوشندگان ویکا و نئوپاگان ظاهر می‌شوند، به همان شکلی که صلیب یا ستاره داوود برای پیروان مسیحی یا یهودی عمل می‌کند. این شکل همچنین در زمینه‌های گسترده‌تر معاصر (زیبایی‌شناسی گوتیک تزئینی، مد احیای عرفانی، عمل سنت جادوی معاصر) ظاهر می‌شود که ممکن است معنای مذهبی خاص ویکا را داشته باشد یا نداشته باشد. تتوکاران فعال باید قبل از اجرا، قصد و سنت خاص پوشنده را با مشتریان در میان بگذارند، به خصوص با توجه به پتانسیل این شکل برای اشتباه گرفته شدن با نماد شیطان‌پرستی توسط بینندگانی که جهت‌گیری را تشخیص نمی‌دهند.

جریان 8: ستاره‌های پرچم آمریکا و شمایل‌نگاری میهن‌پرستانه (از 1777 به بعد)

ستاره پنج‌پر از طریق قطعنامه پرچم کنگره دوم قاره‌ای، مصوب 14 ژوئن 1777، وارد نمادگرایی ملی آمریکا شد: «قطعنامه، که پرچم سیزده ایالات متحده سیزده نوار، متناوب قرمز و سفید خواهد بود؛ که اتحادیه سیزده ستاره، سفید در زمینه آبی، نشان‌دهنده یک صورت فلکی جدید است.» چیدمان سیزده ستاره (یک ستاره برای هر مستعمره) ترکیب اصلی بود؛ افزودنی‌های بعدی، وضعیت ایالتی را دنبال کردند و با پذیرش هاوایی در 21 اوت 1959 و تصویب رسمی پرچم در 4 ژوئیه 1960 به ترکیب فعلی پنجاه ستاره رسید.

دامنه میهن‌پرستانه ستاره پنج‌پر در آمریکا از ترکیب پرچم و استفاده موازی از ستاره‌های پنج‌پر بر روی نشان‌های نظامی ایالات متحده، مهرها و نمادگرایی گسترده نهادی ناشی می‌شود. مهر بزرگ ایالات متحده، مصوب 20 ژوئن 1782، شامل صورت فلکی سیزده ستاره پنج‌پر بالای سر عقاب است که نشان‌دهنده ایالت‌های اصلی است. نمادگرایی تتو میهن‌پرستانه آمریکا به شدت از ستاره پنج‌پر بهره می‌برد، از ترکیب‌های اصلی عقاب و ستاره‌ها در فلش‌های سنتی آمریکایی بووری (مستند شده در آثار چارلی واگنر چتم اسکوئر، کپ کلمن نورفولک، برت گریم لانگ بیچ پایک، و سیلو جری هتل استریت) تا آثار احیای میهن‌پرستانه معاصر در سنت هویت‌یابی نظامی و کهنه‌سربازان آمریکایی پس از سال 2001.

ستاره پنج‌پر میهن‌پرستانه آمریکایی یک واژگان تجاری آزاد است که بدون محدودیت در فروشگاه‌های تتو در سراسر آمریکا استفاده می‌شود و در اکثر زمینه‌ها به عنوان تأیید میهن‌پرستانه، ارجاع به خدمت نظامی، یا نمادگرایی عمومی آمریکایی خوانده می‌شود. ترکیب‌های خاصی که نشان‌های نظامی را به تصویر می‌کشند (ستاره پنج‌پر در طرح مدال افتخار، ترکیب‌های جایزه ستاره برنزی و ستاره نقره‌ای) وارد همان دامنه پرتنش اجتماعی می‌شوند که سایر نمادگرایی‌های نظامی با وضعیت کسب شده دارند: یک غیر کهنه‌سرباز که طرح صریح ستاره برنزی یا ستاره نقره‌ای را بدون دریافت جایزه اجرا می‌کند، از نظر دامنه قابل مقایسه با پوشیدن درجه نظامی کسب شده بدون درجه است.

جریان 9: ستاره‌های کلانتر و قانون‌گذار (از اواسط قرن نوزدهم به بعد)

ستاره پنج‌پر و شش‌پر که به عنوان نشان افسران اجرای قانون آمریکا پذیرفته شده است، یکی از شناخته‌شده‌ترین کاربردهای نهادی این شکل است. Texas رنجرز ستاره پنج‌پر را به عنوان نشان خود در اواسط قرن نوزدهم پذیرفتند (ستاره اصلی رنجر، با کتیبه «رنجر» در دایره اطراف، تا اواخر قرن نوزدهم نهادینه شد) و ستاره پنج‌پر یا نشان کلانتر شش‌پر در اکثر ادارات کلانتری ایالتی و شهرستانی آمریکا در اواخر قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم پذیرفته شد.

نشان ستاره کلانتر از سنت گسترده‌تر هیرالدیک اروپایی اشکال ستاره بر روی سپرهای خانوادگی و از پذیرش نمادگرایی خاص آمریکایی قرن نوزدهم از ستاره به عنوان نشان اجرای قانون مرزی و سرزمینی ناشی می‌شود. این شکل وزن نهادی اجرای قانون را دارد که پوشندگان تتو معاصر باید از آن آگاه باشند: یک تتو ستاره کلانتر بر روی بدن غیر افسر به عنوان ادای احترام به یک افسر خاص، به عنوان شناسایی گسترده‌تر خانواده مجری قانون، یا به عنوان بازی نقش نهادی بسته به زمینه خوانده می‌شود. افسران اجرای قانون فعال و خانواده‌هایشان معمولاً تتوی طرح نشان خاص را به عنوان شناسایی حرفه‌ای یا کار یادبود برای افسران جان‌باخته می‌پوشند؛ عمل گسترده‌تر تتو طرح نشان بر روی بدن غیر افسران مبهم‌تر است و نیاز به بحث دارد.

تتوهای رنجر Texas ستاره پنج‌پر ولز فارگو ستاره پنج‌پر دوران درشکه‌های مارشال ایالات متحده ستاره پنج‌پر، و طرح‌های مختلف کلانتر شهرستانی ستاره پنج‌پر و شش‌پر همگی وزن نهادی خاصی دارند. پلیس نظامیایالات متحده، سازمان‌های مختلف پلیس ایالتی و سرویس مارشال‌های ایالات متحده فدرال همچنان از نشان‌های ستاره‌ای استفاده می‌کنند. تتوی یادبود برای افسران جان‌باخته معمولاً شامل شماره نشان خاص و طرح افسر متوفی است، دامنه‌ای که نیاز به ارتباط خاص پوشنده با افسر یا دپارتمان دارد.

جریان 10: ستاره‌های خدمت نظامی ایالات متحده (ستاره برنزی، ستاره نقره‌ای، مدال افتخار)

ستاره پنج‌پر در نمادگرایی جوایز خدمت نظامی ایالات متحده نقش پررنگی دارد. مدال افتخاربالاترین مدال نظامی ایالات متحده (که توسط کنگره برای پرسنل نیروی دریایی در 21 دسامبر 1861 و برای پرسنل ارتش در 12 ژوئیه 1862 در طول جنگ داخلی آمریکا تأسیس شد)، از ستاره پنج‌پر در مرکز طرح خود در هر سه نوع خدمتی (ارتش، نیروی دریایی و نیروی هوایی) استفاده می‌کند. مدال ستاره نقره‌ای (که در 9 ژوئیه 1918 به عنوان «ستاره تقدیر» تأسیس شد، در 19 ژوئیه 1932 به عنوان ستاره نقره‌ای بازطراحی و نام‌گذاری شد) دارای یک ستاره پنج‌پر کوچک در مرکز یک ستاره طلایی پنج‌پر بزرگتر است. مدال ستاره برنزی (که با دستور اجرایی رئیس جمهور فرانکلین دی روزولت در 4 فوریه 1944 تأسیس شد) ستاره پنج‌پر را به عنوان عنصر اصلی ترکیب خود دارد.

تتوهای (که به آن «ستاره نبرد» یا «ستاره کمپین» نیز گفته می‌شود) یک ستاره پنج‌پر کوچک است که بر روی روبان‌های خدمت کمپین پوشیده می‌شود تا جوایز اضافی از همان کمپین یا مدال خدمت را نشان دهد، و یکی از رایج‌ترین کاربردهای معاصر ستاره پنج‌پر در نشان‌های نظامی ایالات متحده است. نشان پیاده‌نظام رزمی و شناسایی‌های موازی سلاح‌های رزمی از عناصر ستاره در ترکیب‌های گسترده‌تر نشان استفاده می‌کنند. یک تتو ستاره خدمت نظامی بر روی بدن یک کهنه‌سرباز به عنوان شناسایی حرفه‌ای قانونی یا نماد افتخار واحد خوانده می‌شود. یک غیر کهنه‌سرباز که طرح صریح ستاره برنزی، ستاره نقره‌ای، یا مدال افتخار را اجرا می‌کند، وارد همان دامنه پرتنش اجتماعی می‌شود که در بالا بحث شد: ستاره پنج‌پر میهن‌پرستانه آمریکایی یک واژگان تجاری آزاد است، اما نمادگرایی صریح طرح جایزه یک نشان نهادی کسب شده است، و اجرای آن بدون خدمت مربوطه به طور گسترده به عنوان «دزدیدن افتخار» خوانده می‌شود. عمل صادقانه این است که بدانیم آیا ترکیب به نمادگرایی نهادی خاصی اشاره دارد یا خیر، و اگر چنین است، در مورد رابطه پوشنده با نهاد صادق باشیم.

پرچم خدمت ستاره آبی

تتوهای مادر ستاره طلایی (که در سال 1928 با تأسیس سازمان مادران ستاره طلایی آمریکا رسمی شد) هر دو از ستاره پنج‌پر به عنوان نشان خدمت نظامی و سوگ خانوادگی نظامی استفاده می‌کنند. تتوی مادران ستاره طلایی و خانواده‌های ستاره طلایی معاصر معمولاً از ستاره پنج‌پر طلایی به عنوان تقدیم یادبود برای یکی از اعضای خدمت کشته شده در جنگ استفاده می‌کنند، و ترکیب خاص اغلب با نام، تاریخ و نام واحد عضو خدمت همراه است. جریان 11: ستاره دزدان روسی (vor v zakone) و استفاده کدگذاری شده زندان شوروی در

جریان 11: ستاره دزدان روسی (vor v zakone) و استفاده کدگذاری شده در زندان شوروی

در داخل («دزدان در قانون») دامنه تتو که در سنت نخبگان جنایتکار شوروی و پساشوروی مستند شده است، ستاره هشت‌پر یکی از پرمعناترین خوانده‌های نهادی را در میان تمام اشکال ستاره در سوابق مستند دارد. مستندات اصلی از vor v zakone کارشناس ارشد جرم‌شناسی در وزارت امور داخلی اتحاد جماهیر شوروی (MVD)، که آرشیو عکس عملیاتی او از اواسط دهه 1960 تا اواسط دهه 1980 شامل تقریباً 918 عکس از زندانیان و تتوی آن‌ها در مستعمرات اورال و سیبری، معتبرترین رکورد عکاسی از دامنه ور اواخر شوروی است؛ و از آرکادی برونیکوف(1925 تا 2005)، سرباز بوریا که توسط NKVD در سال 1948 مأمور شد تا به عنوان زندانبان در دانزیگ بالدایف در لنینگراد کار کند، که تقریباً 3000 طرح او از تتوی زندان بین سال‌های 1948 تا 1986 گسترده‌ترین کاتالوگ ترسیم شده از این سنت را تشکیل می‌دهد، می‌آید. در دامنه ور مدون شده پس از 1953 که توسط برونیکوف و بالداف مستند شده است، ستاره‌های هشت‌پر بر روی ترقوه‌ها

نشان‌دهنده رتبه ارشد تاج‌گذاری شده ستاره های هشت نقطه ای روی ترقوه است، اوج سلسله مراتب طبقه جنایتکار. جایگذاری ستاره بر روی ترقوه، علامت اصلی «دزد در قانون» است و در سیستم طبقاتی بسته برای دزدان ارشد تاج‌گذاری شده رزرو شده است؛ یک پوشنده غیرمجاز در جمعیت اردوگاه شوروی می‌توانست انتظار اجرای خشونت‌آمیز مرز طبقاتی را داشته باشد، که گاهی شامل حذف اجباری تتو غیرمجاز می‌شد. vor v zakone دارای خوانده مرتبط «من به هیچ‌کس زانو نمی‌زنم» است، امتناع دزد ارشد از خم شدن در برابر اقتدار، دامنه‌ای از نافرمانی که به طور خاص به امتناع از ایستادن برای مقامات اردوگاه گره خورده است (از آنجایی که زانو زدن پوشنده نیاز به تأیید تتو داشت). خوانده‌های اصلی علمی فدریکو وارسه

قرائت های علمی اصلی هستند فدریکو وارزه's مافیای Russian: حفاظت خصوصی در اقتصاد New Market و سولووکی و بلومور-بالتیک در اوایل دهه 1930؛ و مارک گالئوتی's The Vory: سوپر مافیای Russia و اصلی‌ترین مطالعه علمی معاصر در مورد تحول پس از سال 1991 است. مجموعه‌های اصلی آرشیو عکس مستند، جلد‌های vory v zakone (دیمون موری و استفن سورل، لندن) هستند: انتشارات سوخت جلد اول تا سوم (2003 یا 2004 تا 2008، عمدتاً بر اساس طرح‌های بالداف با عکس‌هایی از دایرةالمعارف تتو جنایتکاران روسی جلدهای I تا III (2003 یا 2004 تا 2008، با طراحی عمدتاً بر روی طرح های Baldaev با عکس های سرگئی واسیلیف), پرونده های پلیس خالکوبی جنایی روسیه (2024). فیلم مستند اصلی Russian جنایی Tattoo Archive (2024). فیلم مستند اصلی است آلیکس لمبرت's علامت قابیل مختلط

است: وجود، سلسله مراتب و دامنه گسترده نمادین در منابع مختلف داوری شده (وارسه 2001، گالئوتی 2018، جوزف دی. سریو و ویاچسلاو رازینکین «دزدان معتقد به قانون» در مختلط4، 1995، صفحات 72 تا 88، لمبرت 2000) تأیید شده است؛ رکورد اولیه عکاسی (برونیکوف) به عنوان مستندات عملیاتی معتبر تأیید شده است؛ رکورد ترسیم شده (بالداف) از نظر اعتبار قوم‌نگاری دقیق طبق درگیری با شدت کم و اجرای قانون نقد او در مورد روسیه شناسی UCL («ارزیابی منابع: تتوی جنایی روسیه»، sarahjyoung.com، 6 مارس 2017) مورد مناقشه است، که استدلال می‌کند تنها حدود نیمی از طرح‌های بالداف در سه جلد FUEL نشان‌دهنده قابل اعتماد منشأ واقعی جمعیت جنایتکار است، و توضیحات عمدتاً خود ارجاع به واژه‌نامه خود بالداف از زبان عامیانه جنایتکاران است. سارا جی یانگستاره دزدان روسی

یک نشان کسب شده در یک سیستم طبقاتی بسته است، نه یک واژگان تجاری آزاد، و جهانی شدن پس از سال 1991 سیستم ور (که توسط گالئوتی به عنوان تحول به جای افول مستند شده است) هم طبقه واقعی و هم دامنه بصری را به اروپای غربی (به ویژه اسپانیا، آلمان، اتریش، انگلستان)، ایالات متحده (عمدتاً برایتون بیچ و لس آنجلس) و اسرائیل (در کنار مهاجرت روس‌زبان در دهه 1990) منتقل کرده است. فیلمواژگان تجاری باز نیست، و جهانی شدن سیستم vor پس از سال 1991 (که توسط گالئوتی به عنوان دگرگونی به جای افول مستند شده است) هم کاست واقعی و هم ثبت بصری را به اروپای غربی (به ویژه اسپانیا، آلمان، اتریش، انگلستان)، ایالات متحده (اصولاً برایتون بیچ و لس آنجلس) و اسرائیل (در کنار روسیه 1990) برده است. دیوید کراننبرگ ترکیب‌های استاندارد ترقوه یا زانو هشت پر را بر روی بدن‌های غربی غیر وابسته (ویژگی های تمرکز، 2007)، تا حدی بر اساس لامبرت مارک قابیل یک پوشنده غربی که ستاره‌های هشت‌پر ترقوه یا زانو را در دامنه زیبایی‌شناختی روسی-جنایی اجرا می‌کند، یکی از سه کار را انجام می‌دهد: (الف) ناآگاهانه یک نشان طبقه بسته را بدون معنای آن به کار می‌برد، که رایج‌ترین دامنه معاصر است و برای هر کسی که با این سنت آشنا باشد، به عنوان ناآگاهانه یا تصاحب خوانده می‌شود؛ (ب) آگاهانه ادعای هویت ور می‌کند که پوشنده آن را ندارد، که همان دامنه «دزدیدن افتخار» است که در بخش ستاره خدمت نظامی در بالا بحث شد، با خطر اضافی که چهره‌های ور در تبعید که با پوشنده روبرو می‌شوند ممکن است به ادعای غیرمجاز به شدت واکنش نشان دهند؛ یا (ج) آگاهانه به سنت به عنوان استناد فرهنگی-زیبایی‌شناختی ارجاع می‌دهد بدون ادعای عضویت در طبقه، که بدترین دامنه نیست اما همچنان نیاز به دانستن این دارد که این شکل وزن نهادی خشونت‌آمیزی برای افرادی دارد که آن را تشخیص می‌دهند. عمل صادقانه این است که

از به این شکل ترکیب‌های اصلی ستاره هشت‌پر ترقوه یا زانو را بر روی بدن‌های غربی غیروابسته خودداری کنید، و برای تتوکاران فعال، وزن نمادین را با مشتریانی که این تصاویر را در دامنه زیبایی‌شناختی روسی درخواست می‌کنند، در میان بگذارید.

زیبایی‌شناسی غربی تتوی جنایی روسیه مستند و در حال انجام است. مارک گالئوتی، فدریکو وارسه، سارا جی. یانگ و دیگر محققان این الگو را مشاهده کرده‌اند: واژگان بصری بسیار آسان‌تر از ساختار طبقاتی یا معنای نهادی سفر می‌کند، و فرهنگ تتو معاصر غربی زیبایی‌شناسی دزدان روسی را به عنوان یکی از رشته‌های متعدد در میان دامنه‌های بصری «لبه‌دار» یا «سخت» جذب کرده است، بدون اینکه وزن نهادی خاصی را که این اشکال در سنت طبقاتی بسته که از آن آمده‌اند، جذب کند. این یک خطای دامنه است و صفحه راهنمای جیبی آن را به عنوان خطایی که باید نام برده شود نه رمانتیک شود، در نظر می‌گیرد.

جریان 12: ستاره هفت‌پر، ستاره پری، و سپتاگرام

ستاره هفت‌پر (که به آن سپتاگرام, هپتاگرام، یا ستاره پری) نیز یک جریان نمادین کوچک اما متمایز در سنت‌های معاصر نئوپاگان، اوترکین و عرفانی گسترده‌تر را حمل می‌کند. این شکل در دو فرم هندسی اصلی ظاهر می‌شود: سپتاگرام {7/2} (ستاره هفت‌پر که با اتصال هر دومین نقطه از یک هفت‌ضلعی منتظم رسم می‌شود، که به آن سپتاگرام حادهنیز گفته می‌شود) و سپتاگرام {7/3} (هر سومین نقطه، سپتاگرام منفرجه). هر دو فرم یونی‌کورسال هستند (می‌توانند به عنوان یک خط پیوسته رسم شوند) و هر دو در واژگان عرفانی معاصر ظاهر می‌شوند.

در زمینه نئوپاگان و به طور خاص دیگرکین و پری ، ستاره هفت‌پر به عنوان نماد اصلی شناسایی ایمان پری (که به آن ایمان جن نیز گفته می‌شود) عمل می‌کند، یک سنت معاصر که از مخزن فولکلور ایرلندی، ولزی، کورنیش و سلتی گسترده‌تر بهره می‌برد که از طریق چارچوب‌های رمانتیک قرن نوزدهم و بیستم و نئوپاگان معاصر تفسیر شده است. این شکل در چندین سنت معاصر خاص از جمله ستاره آبی ویکا (تأسیس شده در حدود 1975 توسط فرانک دافنر و زیپورا کاتز) و جوامع گسترده‌تر اوترکین و پری که در اینترنت و در چاپ هویت دارند، نهادینه شده است.

ستاره هفت‌پر همچنین در زمینه‌های عرفانی قدیمی‌تر ظاهر می‌شود: مهر بابالون در تلمیک الستر کرولی (که عمدتاً از طریق انتشار کتاب قانون، 1904) تأسیس شد؛ هفت انتساب کلاسیک سیاره‌ای (خورشید، ماه، مریخ، عطارد، مشتری، زهره، زحل) در سنت‌های هرمسی رنسانس و جادوی مسیحی؛ و کاربردهای گسترده‌تر غیبی غربی در طول قرون نوزدهم و بیستم. نادر بودن نسبی این شکل در مقایسه با ستاره پنج‌پر و شش‌پر به این معنی است که تتوی سپتاگرام معاصر اغلب به عنوان نشانه‌های شناسایی سنت خاص عمل می‌کند تا تزئینات هندسی عمومی.

در تتوهای معاصر، ستاره هفت‌پر عمدتاً به عنوان نماد شناسایی ایمان پری، به عنوان ارجاع تلمیک یا عرفانی گسترده‌تر، یا به عنوان یک شکل هندسی تزئینی در ترکیب‌های بزرگتر هندسه مقدس ظاهر می‌شود. خوانده معمولاً سنت خاص است و نیاز به بحث با پوشنده برای تأیید قصد دارد.

جریان 13: ستاره‌های دنباله‌دار و دامنه رمانتیک آسمانی

تتوهای ستاره دنباله‌دار از سنت عامیانه و ادبی قابل توجهی ناشی می‌شود که بارش‌های شهابی نجومی و شهاب‌های منفرد را به عنوان فرصت‌هایی برای آرزو کردن، پیش‌بینی فال و تأمل عاشقانه-شعری در نظر می‌گیرد. سنت «آرزو کردن بر ستاره دنباله‌دار» در فولکلور قرن نوزدهم اروپایی و آمریکایی به عنوان بخشی از دامنه گسترده‌تر نجومی-فولکلور که شامل آرزو کردن بر اولین ستاره شب (قافیه «ستاره نور، ستاره روشن»، که از اواخر قرن نوزدهم در چاپ آمده است)، سنت‌های مختلف فولکلور بارش شهابی، و واژگان گسترده‌تر رمانتیک آسمانی شعر غنایی قرن نوزدهم است، اثبات شده است.

نقش تتو ستاره دنباله‌دار در کارهای تتو آمریکایی و اروپایی قرن بیستم به عنوان یک عنصر تأکیدی کوچک پدیدار شد، که معمولاً به عنوان یک ستاره پنج‌پر یا شش‌پر منفرد با دم نور یا عناصر درخشان کشیده می‌شود و در مقیاس کوچک در مچ دست، مچ پا، گردن، انگشت، گوش یا سایر نقاط تأکیدی اجرا می‌شود. این ترکیب اغلب به عنوان تقدیم یادبود («درخشش کوتاه» یکی از عزیزان فوت شده که زندگی‌اش درخشان و کوتاه بود) یا به عنوان دامنه آرزو و امید (امید پوشنده برای تحول یا تغییر که با قرارداد ستاره آرزو مشخص شده است) عمل می‌کند. این ترکیب یک واژگان تجاری آزاد است و در اکثر کاربردهای معاصر وزن نهادی یا مذهبی خاصی ندارد.

ترکیب‌های بزرگتر ستاره دنباله‌دار در کارهای آستین نجومی و آسمانی گسترده‌تر، به ویژه در دامنه‌های سنتی ظریف، بلک‌ورک و نئو-تردیشنال معاصر ظاهر می‌شوند. ستاره دنباله‌دار به طور طبیعی در کنار واژگان ماه هلالی، صورت فلکی، سیاره و تصاویر کیهانی گسترده‌تر در این ترکیب‌ها قرار می‌گیرد و وزن نمادین معمولاً تزئینی است تا سنت خاص.

جریان 14: تتوی صورت فلکی و دقت نجومی

یک دامنه قابل توجه تتو معاصر، ستاره‌ها را نه به عنوان اشکال هندسی مستقل، بلکه به عنوان نقشه‌های صورت فلکیدر نظر می‌گیرد، با چیدمان‌های خاص ستاره که در ترکیب‌های نقطه و خط نمایش داده می‌شوند و به ساختارهای نجومی خاصی اشاره می‌کنند. دامنه اصلی تتو صورت فلکی معاصر از 88 صورت فلکی مدرن که توسط اتحادیه بین‌المللی نجوم در سال 1922 (به توصیه هنری نوریس راسل و یوجین دلپورت1930 Atlas کولستیس) تدوین شده‌اند، بهره می‌برد، با رایج‌ترین صورت‌های فلکی که دوازده صورت فلکی منطقه البروجی مطابق با علامت تولد طالع‌بینی پوشنده هستند.

دامنه تتو صورت فلکی منطقه البروجی، صورت فلکی را به عنوان یک نشانگر شناسایی شخصی مرتبط با سنت طالع‌بینی در نظر می‌گیرد: قوچ (بره)، ثور (گاو)، جوزا (دوقلوها)، سرطان (خرچنگ)، اسد (شیر)، سنبله (دوشیزه)، میزان (ترازو)، عقرب (عقرب)، قوس (کماندار)، جدی (بزماهی دریایی)، دلو (حامل آب)، و حوت (ماهی). ترکیب معمولاً صورت فلکی را به عنوان هنر خطی نقطه به نقطه با ستاره‌های تشکیل دهنده که به صورت نقاط کوچک یا ستاره‌های پنج‌پر کوچک که با خطوط نازک ترسیم شده‌اند و شکل متعارف را ترسیم می‌کنند، نمایش می‌دهد.

صورت‌های فلکی غیر از منطقه البروجی شامل دب اکبر (دیپر بزرگ، همچنین خرس بزرگ) به عنوان ارجاع ناوبری (دو ستاره اشاره‌گر دیپر بزرگ، ستاره قطبی را پیدا می‌کنند، که مرجع ناوبری آسمانی را که در صفحه صفحه راهنمای جیبی ستاره دریایی), اورین شکارچی (شکارچی و جنگجو) به عنوان ارجاع، ذات‌الکرسی به عنوان ارجاع اساطیری زنانه، به عنوان یک مرجع موسیقایی یا شعری، و صورت‌های فلکی مختلف نیمکره جنوبی (به ویژه صلیب جنوبی برای کسانی که ارتباطی با نیمکره جنوبی دارند). خالکوبی صورت‌های فلکی همچنین به عنوان جزئیات نجومی با معنای شخصی ظاهر می‌شوند: صورت فلکی قابل مشاهده در زمان تولد فرد، در یک تاریخ مهم، در یک مکان معنادار، یا در تاریخ یادبود برای یکی از عزیزان از دست رفته.

ثبت خالکوبی صورت فلکی یک واژگان تجاری باز است و بار تزئینی، نجومی-رمانتیک، یا معنای شخصی را به همراه دارد تا معنای سازمانی خاص. جزئیات هندسی ترکیب (موقعیت واقعی ستاره‌ها و قدر ظاهری صورت فلکی مورد نظر) یک ثبت از دقت شخصی را فراهم می‌کند که شکل ستاره‌ی مستقل آن را ندارد.

جریان 15: سیلو جری و کهکشان ستاره‌ای سنتی آمریکایی

سنت فلش بووری سنتی آمریکایی بین سال‌های 1900 تا 1950 توسط چارلی واگنر در چتم اسکوئر، کلاه کلمن در Norfolk، پل راجرز, برت گریم در سنت لوئیس و در لانگ بیچ پایک، و نورمن "ملوان جری" کالینز در هتل استریت، هونولولو، واژگان ستاره سنتی آمریکایی را در کنار واژگان موازی لنگر، پرستو، گل رز، عقاب و قلب تولید کرد. ستاره پنج پر و شش پر مخصوص دریایی با ساختار پر شده دو رنگ که جلوه پین‌ویل ابعادی را ایجاد می‌کند، به تفصیل در صفحه راهنمای جیبی ستاره دریایی موازی مورد بحث قرار گرفته است. صفحه راهنمای جیبی ستاره دریاییواژگان گسترده‌تر ستاره سنتی آمریکایی شامل ستاره‌های پنج پر ساده و توپر (اغلب به عنوان عناصر پرکننده کوچک در ترکیب‌های بزرگتر)، انواع هندسی شش پر و هشت پر، و چیدمان‌های ترکیبی مختلف ستاره و پرچم، ستاره و لنگر، ستاره و نام که در خروجی فلش واگنر، کولمن، راجرز، گریم و سیلور جری مستند شده‌اند.

سنت ستاره سنتی آمریکایی یک واژگان تجاری باز است که بدون محدودیت در فروشگاه‌های خالکوبی آمریکایی استفاده می‌شود و بسته به ترکیب، به عنوان تزئینی، میهن‌پرستانه، ناوبری یا یادبود خوانده می‌شود. مشخصات فنی در سراسر خطوط بووری و هتل استریت پایدار است: خطوط سیاه پررنگ، پالت استاندارد قرمز و سیاه (با زرد، آبی یا سبز به عنوان رنگ‌های تاکیدی گاه به گاه)، ساختار هندسی استاندارد بهینه شده برای محل قرارگیری انتخاب شده روی بدن، و بهینه‌سازی دوام که کار سنتی آمریکایی را از سبک‌های بعدی نئو-سنتی، فوتورئالیسم و مینیمالیست متمایز می‌کند.

درمان دقیق ستاره ملوان سنتی آمریکایی (شکل نشانگر شمال گل رز قطب‌نما با نقطه پر شده دو رنگ که در هتل استریت تثبیت شده است) متعلق به صفحه راهنمای جیبی ستاره دریاییموازی است؛ واژگان گسترده‌تر ستاره سنتی آمریکایی که در اینجا مورد بحث قرار گرفته است، انواع هندسی ساده و چیدمان‌های ترکیبی گسترده‌تر را پوشش می‌دهد که در کنار شکل دریایی استاندارد در خروجی بووری و هتل استریت قرار دارند.

جریان 16: زیبایی‌شناسی معاصر مینیمالیستی و خط ظریف ستاره

یک سبک معاصر قابل توجه خالکوبی، ستاره را به عنوان یک شکل تاکیدی مینیمالیستی در مقیاس کوچک که با کار خط ظریف تک سوزنی اجرا می‌شود، اغلب بدون بخش‌های پر شده، سایه‌زنی یا رنگ، پردازش می‌کند. سنت ستاره مینیمالیستی عمدتاً از طریق گسترش دوران اینستاگرام در دهه 2010 از کارهای خط ظریف و تک سوزنی پدیدار شد، با هنرمندانی از جمله Dr. Woo (برایان وو، مستقر در لس آنجلس)، JonBoy (جاناتان والنا، مستقر در نیویورک)، آقای ک (سانگ بام کیم، مستقر در نیویورک)، و جامعه گسترده‌تر خط ظریف که زیبایی‌شناسی مقیاس کوچک، هندسی و مینیمالیستی را نهادینه کرده است.

خالکوبی ستاره مینیمالیستی معمولاً در مچ دست، مچ پا، انگشت، گوش، پشت گوش، ترقوه یا سایر نقاط با مقیاس تاکیدی قرار می‌گیرد، اغلب به صورت یک ستاره پنج پر کوچک، به صورت یک خوشه کوچک سه یا پنج ستاره، یا به عنوان بخشی از یک ترکیب بزرگتر صورت فلکی یا مرجع نجومی. خوانش آن به جای اینکه مختص سنت خاصی باشد، تزئینی است و ترکیب به عنوان یک عنصر تاکیدی که نقطه گذاری هندسی ظریفی را به واژگان بصری گسترده‌تر پوشنده می‌بخشد، در زیبایی‌شناسی خالکوبی مینیمالیستی معاصر عمل می‌کند.

ستاره مینیمالیستی در روند گسترده‌تر معاصر به سمت کارهای خالکوبی تزئینی در مقیاس کوچک و با تعهد کم قرار دارد که از اواسط دهه 2010 به طور قابل توجهی گسترش یافته است، به ویژه در میان جمعیت‌های جوان‌تر و مشتریان اولین خالکوبی که به جای کانن پررنگ سنتی آمریکایی، سبک ظریف‌تر را ترجیح می‌دهند. مبادله فنی مهم است: کارهای تک سوزنی مینیمالیستی سریع‌تر از کارهای خط پررنگ سنتی آمریکایی محو می‌شوند و معمولاً برای حفظ دقت خود به لمس‌های مکرر بیشتری نیاز دارند، اما سبک زیبایی‌شناختی نقطه فروش اصلی برای مشتریانی است که این شکل را انتخاب می‌کنند.

ستاره پنج پر در جزئیات: جهت، سنت و سبک معاصر

ستاره پنج پر به دلیل تراکم نمادین و فراوانی خوانش نادرست، شایسته درمان جداگانه خود است.

تتوهای پنتاگرام رو به بالا (یک نقطه رو به بالا، دو نقطه رو به پایین) دارای خوانش‌های تاریخی مستند متعددی است: نماد شناخت هیژیا فیثاغورثی (حدود 500 سال قبل از میلاد به بعد)، نماد عبادی قرون وسطایی مسیحی پنج زخم مسیح (مستند در سراسر مسیحیت اواخر قرون وسطی و به تفصیل در قرن چهاردهم در سر گاواین و شوالیه سبزتوضیح داده شده است)، شکل سنتز مسیحی-هرمسی رنسانس (آگریپا، De Occulta Philosophia، 1533)، نماد تعادل عنصری مدرن ویچن (گاردنر، جادوگری امروز، 1954)، و شکل گسترده‌تر نئوپگان و اسرارآمیز معاصر. ستاره پنج پر رو به بالا هیچ ارتباطی با شیطان‌پرستی ندارد در استفاده مذهبی تاریخی یا معاصر خود، و یک پوشنده معاصر ستاره پنج پر رو به بالا به احتمال زیاد به سبک ویچن، نئوپگان یا سبک اسرارآمیز گسترده‌تر اشاره دارد.

تتوهای ستاره پنج‌پر وارونه (دو نقطه رو به بالا، یک نقطه رو به پایین) به عنوان نماد ماده‌گرایی پایه و وارونگی شیطانی توسط الیفاس لوی در کتاب Dogme et Rituel de la Haute Magieاو در سال‌های 1854 تا 1856 تدوین شد و به عنوان نماد اصلی شیطان‌پرستی لاویایی از طریق مهر بافومت که توسط کلیسای شیطان در سال 1966 نهادینه شد (ستاره پنج پر معکوس با سر بز و احاطه شده با حروف عبری که "لویاتان" را می‌نویسند). ستاره پنج پر معکوس در استفاده معاصر ارتباط صریح شیطان‌پرستانه دارد، و یک پوشنده ستاره پنج پر معکوس به احتمال زیاد به سبک شیطان‌پرستی لاویایی، سبک گسترده‌تر ضد مذهبی یا جسورانه، یا یک هویت خاص شیطان‌پرستی یا آتئیست معاصر اشاره دارد.

اشتباه رایج ستاره‌های پنج پر رو به بالا و معکوس به عنوان هر دو شیطانی، خطای مدرن آمریکایی است که عمدتاً محصول پوشش رسانه‌ای "وحشت شیطانی" در دهه 1980 است (به طور برجسته پرونده نامعتبر سه نفر از ممفیس غربی از 1993 تا 2011، دادگاه نامعتبر پیش‌دبستانی مک‌مارتین از 1984 تا 1990، و ژانر گسترده‌تر تولیدات فرهنگی مسیحی انجیلی ضد شیطان‌پرستی در طول دهه‌های 1980 و 1990). این اشتباه در دانش عامه ادامه دارد اما هیچ پایه‌ای در استفاده واقعی تاریخی یا معاصر مذهبی این شکل ندارد، و خالکوبان فعال باید تفاوت را بدانند.

یک ستاره پنج پر محاط در دایره از نظر فنی یک پنتاکلاست، شکلی متمایز با معانی خاص خود در سنت‌های ویچن و جادوی آیینی. پنتکل یکی از چهار ابزار اصلی آیینی محراب ویچن (در کنار آتام، جام و عصا) است و به خودی خود به عنوان یک شیء مقدس در نظر گرفته می‌شود. کارهای خالکوبی معاصر معمولاً از پنتکل (ستاره پنج پر در دایره) به عنوان نشانگر هویت مذهبی ویچن استفاده می‌کنند، که با ستاره پنج پر بدون مرز که سبک اسرارآمیز یا تزئینی گسترده‌تر را در بر دارد، متمایز است.

سوالات اصلی سبک معاصر برای خالکوبی ستاره پنج پر عبارتند از: جهت (رو به بالا در مقابل معکوس، با تفاوت حامل معنای قابل توجه)، محاط در مقابل بدون مرز (پنتکل در مقابل ستاره پنج پر، با تفاوت حامل مشخصه ویچن)، سنت (فیثاغورثی، مسیحی، ویچن، شیطان‌پرستی، اسرارآمیز عمومی، یا تزئینی)، و دید (یک خالکوبی ستاره پنج پر قابل مشاهده توسط بینندگان بر اساس سواد نمادین خودشان خوانده می‌شود که اغلب ناقص است، بنابراین سبک اجتماعی که پوشنده با آن راحت است، مهم است). خالکوبان فعال باید قبل از اجرا، هر چهار بعد را با مشتریان در میان بگذارند.

ستاره شش پر در جزئیات: ماگن دیوید، شاتکونا، و هندسه عمومی

هگزاگرام شش پر از نظر نمادین در سنت‌ها و زمینه‌های متعدد یکسان است، اما معنای فرهنگی و مذهبی نسبت داده شده به این شکل به طور قابل توجهی متفاوت است.

یک میگن دیوید (ستاره داوود یهودی) یک هگزاگرام شش پر در یک سبک مذهبی، فرهنگی یا سیاسی مشخصاً یهودی است. این شکل دارای معانی لایه‌ای است که در جریان 3 در بالا مورد بحث قرار گرفت: ریشه‌های تزئینی عمومی قرون وسطایی، کدگذاری مدنی-یهودی پراگ در قرن چهاردهم، تثبیت نهادی در قرن هفدهم، پذیرش سیاسی صهیونیستی اواخر قرن نوزدهم، کدگذاری پرچم ملی دولت اسرائیل در سال 1948، و سبک هویت-و-بقا پس از هولوکاست. یک خالکوبی ماگن دیوید بر روی بدن یک یهودی به طور واضح به عنوان نشانگر هویت یهودی خوانده می‌شود؛ همین شکل بر روی بدن یک غیر یهودی وارد سبک تصاحب مورد بحث در بالا می‌شود.

یک شاتکونا یک هگزاگرام شش پر در یک زمینه مشخصاً هندو تانتریک است که نشان دهنده اتحاد شیوا (مثلث رو به بالا) و شاکتی (مثلث رو به پایین) در چارچوب گسترده‌تر یانترا است. این شکل معنای مذهبی هندو را کاملاً متمایز از ماگن دیوید یهودی با وجود هندسه یکسان، در بر دارد و پوشندگان معاصر هندو و سنت یوگا معمولاً به سبک شاتکونا اشاره می‌کنند. این شکل به طور برجسته به عنوان یک عنصر اساسی سری یانترا، گل اصلی یانترا سنت شری ویدیا، و در زمینه‌های گسترده‌تر سنت معنوی تانتریک و هندو ظاهر می‌شود.

یک هگزاگرام عمومی بدون چارچوب مذهبی مشخص، وزن هندسی تزئینی را بدون اشاره به سنت یهودی یا هندو در بر دارد. کارهای خالکوبی معاصر مینیمالیستی، هندسه مقدس و تزئینی گسترده‌تر، از هگزاگرام به عنوان یکی از بسیاری از اشکال چند ضلعی در ترکیب‌های بزرگتر استفاده می‌کنند، گاهی اوقات با استفاده از واژگان گسترده‌تر هندسه مقدس (اشکال افلاطونی، گل زندگی، مکعب متراتون، وسیکا پیسیس) و گاهی صرفاً به عنوان نقطه گذاری هندسی تزئینی.

خوانش معاصر کاملاً به زمینه و ترکیب بستگی دارد. یک هگزاگرام همراه با حروف عبری، با پرچم دولت اسرائیل، یا با عناصر مذهبی صریح یهودی (طومار تورات، منوره، چای نوشته، کیپا) به عنوان ماگن دیوید خوانده می‌شود. یک هگزاگرام در یک ترکیب سری یانترا، همراه با اُم (ॐ) نوشته، یا در کنار سایر عناصر مذهبی هندو به عنوان شاتکونا خوانده می‌شود. یک هگزاگرام در یک ترکیب هندسه مقدس گسترده‌تر (گل زندگی، مکعب متراتون، کار ماندالا) به عنوان یک شکل هندسی عمومی خوانده می‌شود. خالکوبان فعال باید قصد پوشنده و زمینه بصری را قبل از اجرا با مشتریان در میان بگذارند.

ستاره هشت پر در جزئیات: ایشتر، مریم، دزدان روسی

ستاره هشت پر یکی از عمیق‌ترین تبارشناسی‌های نمادین را در میان هر شکل هندسی غربی دارد. ستاره ایشتر بین‌النهرین (حدود 3000 سال قبل از میلاد به بعد، مستند در مهرهای استوانه‌ای و سنگ مرزی کاسی‌تبار ملی-شیپاک) لنگر باستانی بنیادی است. این شکل در نمادشناسی ستاره‌ای هلنیستی جذب شد (ستاره‌های هشت پر در ترکیبات سلطنتی مقدونی و هلنیستی از جمله خورشید ورگینا خاندان سلطنتی آرگاد ظاهر می‌شوند) و به عنوان یکی از اشکال اصلی ستاره شعاعی در کنار انواع شش پر و دوازده پر، به واژگان بصری گسترده‌تر مدیترانه‌ای جذب شد.

در نمادشناسی مسیحی قرون وسطی، ستاره هشت پر به عنوان اصلی‌ترین ماریان استلا ماریس (ستاره دریا) عمل می‌کند، که بر اساس عنوان ماریان که از حدود قرن نهم میلادی در سراسر سنت مسیحی لاتین رایج است، بنا شده است. ستاره هشت پر ماریان به طور گسترده در هنر مسیحی قرون وسطی اروپا، به ویژه در ترکیبات تئوتوکوس در نمادشناسی ارتدکس شرقی (جایی که ستاره هشت پر مریم مقدس بر روی مپوریون، شنل مریم، در بسیاری از ترکیبات بیزانسی و ارتدکس روسی ظاهر می‌شود) و در ترکیبات کاتولیک غربی از مدونا و سنت عبادی ماریان گسترده‌تر ظاهر می‌شود.

در داخل سنت ارتدکس روسی به طور خاص، ستاره هشت پر به عنوان نماد اصلی مسیح‌شناختی ماریان، که بر روی شمایل‌های تئوتوکوس (مریم مقدس) و بر روی لباس‌های آیینی ظاهر می‌شود، وزن قابل توجهی دارد. ستاره هشت پر کریسمس و تجلی که در نمادشناسی ارتدکس با ستاره بیت‌اللحم مرتبط است، با هشت پر (به جای پنج یا شش پر که در سنت‌های کاتولیک و پروتستان غربی رایج‌تر است) ترسیم می‌شود، که منعکس کننده اولویت گسترده‌تر مسیحی شرقی برای سبک نمادین هشت‌گانه (هشت روز هفته شامل روز هشتم آخرالزمانی، هشت سعادت، هشت لحن سال تقویمی ارتدکس) است.

در داخل («دزدان در قانون») دامنه تتو که در سنت نخبگان جنایتکار شوروی و پساشوروی مستند شده است، ستاره هشت‌پر یکی از پرمعناترین خوانده‌های نهادی را در میان تمام اشکال ستاره در سوابق مستند دارد. مستندات اصلی از vor v zakone ثبت نام نخبگان جنایی که به طور طولانی در جریان 11 در بالا مورد بحث قرار گرفت، ستاره هشت نقطه ای دارای قرائت کاست بسته از درجه دزد ارشد (ترقوه) و امتناع از تعظیم در برابر قدرت (کشک زانو) است، معنایی نهادی که با وجود خوانش ماریان مسیحی ارتدکس موازی با وجود هندسه فرهنگی مشترک یکسان، کاملاً متمایز است. این دو قرائت در فرهنگ بصری روسیه در تنش وجود دارند: ستاره هشت نقطه ای ارتدکس شمایل نگاری مقدس مسیحی است. را vor ستاره هشت نقطه ای شناسایی کاست جنایی است. شکل هندسی یکسان است کشیشان ارتدوکس روسی و معتقدان غیر روحانی به طور خاص به استفاده از ستاره هشت پر در vor به دلیل تصاحب کفرآمیز تصاویر مقدس، تنشی که در آرشیوهای برونیکوف و بالدایف و در تفسیر گسترده تر مذهبی-فرهنگی روسیه ثبت شده است، ثبت نام کنید.

ثبت، به دلیل تصاحب کفرآمیز تصاویر مقدس، به طور خاص اعتراض کرده‌اند، تنشی که در آرشیوهای برونیکوف و بالداف و در تفسیر فرهنگی-مذهبی گسترده‌تر روسی مستند شده است. در خالکوبی معاصر غربی، ستاره هشت پر عمدتاً در زمینه‌های هندسه مقدس (جایی که به عنوان یکی از بسیاری از اشکال چند ضلعی در ترکیب‌های بزرگتر ماندالا یا هندسی عمل می‌کند)، در کارهای خالکوبی عبادی مسیحی ارتدکس (جایی که به عنوان ماریان استلا ماریس یا به عنوان بخشی از نمادشناسی گسترده‌تر تئوتوکوس ظاهر می‌شود)، و در سبک جنایی-زیبایی‌شناختی روسی

مشکل‌ساز مورد بحث در بالا ظاهر می‌شود. خوانش کاملاً به زمینه، ترکیب، و سنت یا ادعای خاص پوشنده بستگی دارد. خالکوبان فعال باید هر سه سبک را بدانند و قبل از اجرا، قصد را با مشتریان در میان بگذارند.

جفت‌های ستاره و معنای آنها

ستاره هم به عنوان یک موتیف مستقل و هم به عنوان بخشی از ترکیب‌های چند عنصری ظاهر می‌شود. هر جفت رایج معنای خاص خود را دارد. ستاره + ماه هلال: ترکیب نجومی-کیهانی. ماه هلال (در حال بدر یا بدر) همراه با ستاره، از واژگان عاشقانه آسمانی گسترده‌تر و سنت‌های خاصی بهره می‌برد: هلال و ستاره اسلامی نماد اصلی امپراتوری عثمانی است (که تا اواخر قرن هجدهم پذیرفته شد) و بر روی پرچم‌های چندین ملت مسلمان‌نشین مدرن (ترکیه، تونس، پاکستان، مالزی و دیگران) ظاهر می‌شود؛ ترکیب گسترده‌تر نجومی هلال و ستاره در سراسر کارهای معاصر پاگان، نئوپگان و تزئینی بدون ارتباط اسلامی خاص ظاهر می‌شود. یک خالکوبی هلال و ستاره بر روی بدن یک مسلمان به عنوان هویت اسلامی خوانده می‌شود؛ همین شکل بر روی بدن یک غیر مسلمان، سبک نجومی یا تزئینی گسترده‌تر را در بر دارد. خالکوبان فعال باید در مورد سبکی که پوشنده قصد دارد، بحث کنند.

ستاره + لنگر: جفت دریایی سنتی آمریکایی، که در صفحه راهنمای جیبی ستاره دریاییموازی به تفصیل مورد بحث قرار گرفته است. ستاره ناوبری را فراهم می‌کند؛ لنگر پایداری و امید را فراهم می‌کند (عبرانیان 6:19). با هم، این جفت به عنوان شایستگی کامل ملوان در حال کار خوانده می‌شود.

ستاره + پرچم نام: ترکیب اختصاصی مستقیم. شخص نام‌گذاری شده همان چیزی است که پوشنده را هدایت می‌کند، "ستاره واقعی" زندگی پوشنده. این ترکیب از سنت پانل دلبر بووری که در سراسر فلش چارلی واگنر چاتهام اسکوئر مستند شده است، نشأت می‌گیرد و در اکثر فروشگاه‌های سنتی آمریکایی در حال تولید فعال است. ستاره + خنجر:

ترکیب پانک و راکابیلی. خنجر سبک جسورانه یا جسورانه را فراهم می‌کند؛ ستاره لنگر هندسی شعاعی را فراهم می‌کند. این جفت به عنوان یک ترکیب گرافیکی-نمادین خوانده می‌شود که به جای سنت دریانوردی کاری، از واژگان معاصر هیرالدی و خالکوبی بهره می‌برد. ستاره + صاعقه:

ترکیب هیرالدی و گرافیکی. صاعقه سبک جنبشی و انرژی را فراهم می‌کند؛ ستاره لنگر هندسی شعاعی را فراهم می‌کند. این ترکیب در کارهای معاصر سنتی آمریکایی و نئو-سنتی و در سبک احیای پانک-راکابیلی رایج است و شایسته ذکر مختصر نمادشناسی صاعقه رونیک اس‌اس است ( سیگ‌رونن سیگرونن ستاره + صلیب:

ترکیب مسیحی-نجومی. صلیب سبک عبادی مسیحی را فراهم می‌کند؛ ستاره عنصر آسمانی یا ماریان را فراهم می‌کند. این ترکیب به عنوان کار عبادی مسیحی خوانده می‌شود و وزن نمادشناسی مذهبی گسترده‌تر را که در صفحه راهنمای جیبی فانوس دریایی در مورد نمادشناسی مسیحی فانوس امید مورد بحث قرار گرفت، در بر دارد. ستاره + قلب:

ترکیب عاشقانه-احساسی. قلب سبک عشق یا احساس را فراهم می‌کند؛ ستاره عنصر هدایت‌کننده یا آرزومند را فراهم می‌کند. این ترکیب به عنوان اختصاص عاشقانه خوانده می‌شود، که اغلب با یک پرچم نام یا تاریخ همراه است. ستاره + گل رز:

ترکیب تزئینی و احساسی. گل رز وزن احساسی و تزئینی را فراهم می‌کند؛ ستاره عنصر هدایت‌کننده یا ناوبری را فراهم می‌کند. این جفت در کارهای سنتی آمریکایی و نئو-سنتی رایج است و در آرشیوهای فلش بووری و هتل استریت ظاهر می‌شود. چند ستاره در خوشه:

ترکیب تزئینی یا نجومی. خوشه می‌تواند به عنوان یک چیدمان تزئینی عمومی، به عنوان ارجاع صورت فلکی (با چیدمان خاص مطابق با یک تشکیل نجومی خاص)، به عنوان یادبود خانواده ستاره طلایی (ستاره‌های طلایی متعدد نشان دهنده فقدان‌های متعدد)، یا به عنوان الگوهای تزئینی مختلف ستاره‌ای معاصر (اغلب سه، پنج یا هفت ستاره در اندازه‌های مختلف که در سراسر بدن پوشنده جریان دارند) خوانده شود. ستاره‌ها روی بند انگشت یا انگشتان:

ترکیب خالکوبی بند انگشت با سبک‌های متعدد بسته به سنت. ستاره‌های بند انگشت سنتی آمریکایی (یک ستاره کوچک در هر انگشت، اغلب به عنوان دکوراسیون تاکیدی) به عنوان تزئینی یا به عنوان سبک کلی سخت‌گیرانه خوانده می‌شوند. سبک («دزدان در قانون») دامنه تتو که در سنت نخبگان جنایتکار شوروی و پساشوروی مستند شده است، ستاره هشت‌پر یکی از پرمعناترین خوانده‌های نهادی را در میان تمام اشکال ستاره در سوابق مستند دارد. مستندات اصلی از vor v zakone ثبت خالکوبی حلقه روی انگشتان دارای معانی نهادی خاصی در سیستم طبقات بسته است که توسط برونیکوف و بالداف مستند شده است (هر حلقه یک مقاله محکومیت، نوع حکم، یا تخصص جنایی است)، و تقلیدهای غربی از این سبک‌های خالکوبی حلقه، مشکلات تصاحب مورد بحث در جریان 11 را در بر دارد.

ستاره + خورشید + ماه: ترکیب سه‌گانه کیهانی. سه شکل آسمانی با هم یکی از نمادین‌ترین ترکیبات هندسه مقدس و اسرارآمیز در میان سنت‌های متعدد را تشکیل می‌دهند: واژگان گسترده‌تر هرمسی غربی، کارهای عنصری نئوپگان، زیبایی‌شناسی خالکوبی هندسه مقدس معاصر، و ترکیبات عاشقانه کیهانی گسترده‌تر. خوانش آن معمولاً معنوی یا تأملی است تا مختص سنت خاصی.

وقتی مشتری در مورد ترکیبی که در این لیست نیست سوال می‌کند، قانون همانند هر طرح ترکیبی است: هر عنصر معنای خاص خود را دارد و خوانش ترکیبی، گفتگوی بین آن‌هاست. یک تاتو آرتیست حرفه‌ای می‌تواند قبل از برخورد هر سوزنی به پوست، در مورد این گفتگو صحبت کند.

کدگذاری محل قرارگیری ستاره

محل قرارگیری خالکوبی ستاره روی بدن، وزن نمادین قابل توجهی دارد که گاهی از خود شکل فراتر می‌رود. خوانش‌های محل قرارگیری زیر در میان سنت‌های اصلی مورد بحث در بالا مستند شده‌اند.

ترقوه‌ها (استخوان‌های یقه): محل قرارگیری استاندارد ستاره هشت پر دزد-در-قانون روسی vor v zakone ، که در جریان 11 به تفصیل مورد بحث قرار گرفت. در سیستم طبقاتی بسته نخبگان جنایتکار روسی، ستاره‌های هشت پر ترقوه، رتبه دزد تاج‌دار ارشد را نشان می‌دهند و پوشندگان غیرمجاز با اجرای خشونت‌آمیز روبرو می‌شوند. در زمینه‌های غربی غیر وابسته، ستاره‌های ترقوه می‌توانند به عنوان تصاحب ناآگاهانه، استناد زیبایی‌شناختی آگاهانه، یا کار ویچن/تزئینی بسته به ترکیب خوانده شوند. خالکوبان فعال باید قبل از اعمال هر ستاره هشت پر ترقوه، وزن نمادین را با مشتریان در میان بگذارند.

زانوها: محل قرارگیری استاندارد ستاره هشت پر دزد-در-قانون روسی vor v zakone . این محل قرارگیری به طور خاص به امتناع از ایستادن برای مقامات اردوگاه (از آنجایی که ایستادن مستلزم اذعان به خالکوبی بود) گره خورده است و محل زانو دارای همان وزن نهادی طبقه بسته مانند محل ترقوه است. پوشندگان غربی غیر وابسته ستاره‌های هشت پر زانو وارد همان سبک تصاحب مورد بحث در بالا می‌شوند.

شانه‌ها: محل قرارگیری استاندارد آمریکایی سنتی برای ترکیب دو ستاره شانه (یک ستاره روی هر شانه، جفت ملوان استاندارد مستند در فلش واگنر، کولمن و سیلور جری از دهه 1900 تا 1950، که به تفصیل در صفحه راهنمای جیبی ستاره دریاییموازی مورد بحث قرار گرفته است). شانه‌ها واژگان تجاری باز برای کارهای ستاره سنتی آمریکایی، نئو-سنتی و معاصر هستند.

آرنج‌ها: محل قرارگیری استاندارد آمریکایی سنتی و احیای پانک برای یک ستاره پنج پر یا شش پر، که ساختار شعاعی استخوانی آرنج، تقارن هندسی ستاره را تکمیل می‌کند. محل قرارگیری آرنج واژگان تجاری باز است و بسته به ترکیب به عنوان سبک سنتی آمریکایی یا احیای پانک خوانده می‌شود.

دست‌ها و بند انگشتان: محل قرارگیری بسیار قابل مشاهده که در پرکاربردترین نواحی بدن سریع‌تر محو می‌شود. ستاره‌های بند انگشت سنتی آمریکایی (یک ستاره کوچک در هر انگشت) به عنوان کار تزئینی یا سبک کلی سخت‌گیرانه خوانده می‌شوند. vor رجیسترهای خالکوبی حلقه روی انگشتان دارای معانی بسته ای هستند که در بالا بحث شد و مشکلات تخصیص غربی که در این صفحه مورد بحث قرار گرفت.

روسی ثبت خالکوبی حلقه روی انگشتان دارای معانی طبقه بسته مورد بحث در بالا و مشکلات تصاحب غربی مورد بحث در سراسر این صفحه است.

مچ دست، مچ پا، پشت گوش، قفسه سینه: محل قرارگیری معاصر مینیمالیستی ستاره تک خطی، عمدتاً با استفاده از زیبایی‌شناسی خط ظریف در مقیاس کوچک که در جریان 16 مورد بحث قرار گرفت. این محل‌ها واژگان تجاری باز هستند و به جای اینکه مختص سنت خاصی باشند، وزن تزئینی دارند.

سینه: ترکیب‌های در مقیاس بزرگ شامل چیدمان‌های صورت فلکی چند ستاره‌ای، اختصاص‌های ستاره و پرچم، و ستاره به عنوان عنصر مرکزی ترکیب‌های بزرگتر. محل قرارگیری سینه امکان بزرگترین اشکال ستاره منفرد و پیچیده‌ترین ترکیب‌های ستاره و عناصر جفت شده را فراهم می‌کند.

پشت: («دزدان در قانون») دامنه تتو که در سنت نخبگان جنایتکار شوروی و پساشوروی مستند شده است، ستاره هشت‌پر یکی از پرمعناترین خوانده‌های نهادی را در میان تمام اشکال ستاره در سوابق مستند دارد. مستندات اصلی از vor روسی opushchennye خالکوبی‌های تحقیر اجباری در

رنگ های ستاره و معنی آنها

طبقه مستند شده توسط بالداف شامل علامت‌گذاری اجباری صورت و پیشانی بود؛ این عمل بخشی از سبک طبقه جنایی بسته روسی است و به هیچ وجه داوطلبانه نیست. کارهای خالکوبی صورت داوطلبانه معاصر (روند گسترده‌تر "خالکوبی صورت" که از اواخر دهه 2010 به بعد در فرهنگ هیپ هاپ و موسیقی پدیدار شد) گاهی اوقات شامل عناصر ستاره‌ای کوچک است که از زیبایی‌شناسی گسترده‌تر خالکوبی صورت معاصر بهره می‌برد بدون اینکه به سبک خالکوبی اجباری روسی اشاره کند.

رنگ‌های ستاره و معنای آنها انتخاب رنگ در ترکیب ستاره بسته به سنت در چندین پالت متمایز عمل می‌کند. صفحه راهنمای جیبی ستاره دریاییقرارداد استاندارد فلش بووری که در

سیاه خالص بلک‌ورک: موازی به تفصیل مورد بحث قرار گرفت. سیاه برای بخش‌های تیره و قرمز برای بخش‌های روشن که جلوه پین‌ویل ابعادی را ایجاد می‌کند. به عنوان ستاره سنتی کاری آمریکایی در پایدارترین شکل بادوام آن خوانده می‌شود.

سیاه‌کاری کاملاً سیاه: انتخاب معاصر سیاه‌کاری. ستاره کاملاً به صورت سیاه، چه به صورت یک شبح کاملاً سیاه و چه به صورت یک شکل خط ظریف پر شده با سایه‌زنی نقطه‌ای، اجرا می‌شود. به عنوان سبک انتزاعی یا گرافیکی‌ترین خوانده می‌شود و با ترکیب‌های سیاه‌کاری گسترده‌تر از جمله قطعات ادغام شده با ماندالا و هندسه مقدس ادغام می‌شود.

طلایی (یادبود خانواده ستاره طلایی): سبک مشخصاً یادبود برای ترکیب‌های خانواده ستاره طلایی که به افتخار یک عضو نظامی کشته شده در نبرد است. ستاره پنج پر طلایی (اغلب همراه با نام، تاریخ و مشخصات واحد عضو نظامی) به عنوان یادبود مشخص در سنت گسترده‌تر سوگواری نظامی آمریکایی که در جریان 10 مورد بحث قرار گرفت، خوانده می‌شود.

آبی (پرچم افتخار آبی ستاره): سبک پرچم افتخار آبی ستاره که به افتخار اعضای خانواده در خدمت فعال نظامی است، که از سنت پرچم کاپیتان رابرت ال. کویسر در سال 1917 نشأت می‌گیرد. ستاره آبی معنای خانواده عضو خدمت را در بر دارد و در زمینه‌های نظامی و خانواده نظامی آمریکایی واژگان تجاری باز است.

آبی و سفید (ماگن دیوید): سبک مشخصاً پرچم ملی یهودی، که از پرچم اولین کنگره صهیونیستی در سال 1897 و پرچم دولت اسرائیل در سال 1948 نشأت می‌گیرد. ترکیب ماگن دیوید آبی و سفید به عنوان نشانگر هویت مذهبی یا سیاسی صریح یهودی خوانده می‌شود.

قرمز (ستاره قرمز کمونیستی، ستاره قرمز سبک پانک معاصر): ستاره پنج پر نماد اصلی جنبش‌های کمونیستی و مارکسیست-لنینیستی از انقلاب روسیه در سال 1917 به بعد است، که بر روی پرچم اتحاد جماهیر شوروی (1922 تا 1991)، بر روی پرچم‌های چندین کشور کمونیستی تاریخی و معاصر (جمهوری خلق چین، ویتنام، کره شمالی، کوبا) و بر روی نمادشناسی گسترده‌تر جنبش‌های کمونیستی و سوسیالیستی ظاهر می‌شود. یک خالکوبی ستاره قرمز در بسیاری از زمینه‌ها وزن سیاسی صریح دارد و برای تأیید قصد، نیاز به بحث با پوشنده دارد. همین شکل همچنین در زمینه‌های معاصر پانک و خرده‌فرهنگ‌های گسترده‌تر به عنوان سبک ضد تأسیس یا جسورانه به جای تأیید سیاسی خاص ظاهر می‌شود.

رنگین کمان (افتخار معاصر LGBTQ+): یک نوع چند رنگی معاصر که در آن ستاره با توالی رنگ پرچم رنگین کمان (قرمز، نارنجی، زرد، سبز، آبی، بنفش) اجرا می‌شود، اغلب به عنوان یک ترکیب صریح افتخار همجنسگرایان. این ترکیب معاصر است تا تاریخی، و خالکوبان فعال باید قصد را با مشتریان در میان بگذارند تا سبک صریح افتخار LGBTQ+ را تأیید کنند.

زمینه فرهنگی

انتخاب معاصر چیکانو خط ظریف. ستاره با کار سیاه و خاکستری تک سوزنی اجرا می‌شود و در واژگان گسترده‌تر چیکانو شرق لس آنجلس که از طریق خطی که از گود تایم چارلی'ز تاتولند (شرق لس آنجلس، تأسیس 1975 توسط چارلی کارت‌رایت و جک رودی) تا استخدام فردی نگِرته در سال 1977 و سنت گسترده‌تر خط ظریف شرق لس آنجلس مستند شده است، ادغام می‌شود.

زمینه فرهنگی vor v zakone ستاره دزدان روسی (ترقوه و زانو هشت پر در یک علامت کسب شده در یک سیستم بسته جنایی کاست است که توسط برونیکوف و بالدائف مستند شده است، نه واژگان باز تجاری. پوشندگان غیروابسته غربی که این ترکیب‌بندی‌های خاص را به کار می‌برند، وارد ثبت تخصیص و ارزش دزدی شده می‌شوند که در جریان 11 به طور مفصل مورد بحث قرار گرفت. رویه صادقانه این است که به این شکل یک علامت اکتسابی در یک سیستم طبقاتی جنایی بسته است که توسط برونیکوف و بالداف مستند شده است، نه واژگان تجاری باز. پوشندگان غربی غیر وابسته که این ترکیب‌های خاص را اعمال می‌کنند، وارد سبک تصاحب و ارزش دزدیده شده مورد بحث در جریان 11 می‌شوند. عمل صادقانه این است که ترکیب‌های استاندارد ترقوه یا زانو هشت پر را بر روی بدن‌های غربی غیر وابستهاعمال نکنید

ستاره ماگن دیوید (ستاره داوود یهودی) به طور صریح نماد مذهبی، فرهنگی یا سیاسی یهودی است که از مدون‌سازی مدنی پراگ در قرن چهاردهم، تحکیم نهادی در قرن هفدهم، پذیرش سیاسی صهیونیستی در اواخر قرن نوزدهم و مدون‌سازی پرچم دولت اسرائیل در سال 1948 نشأت می‌گیرد. پوشندگان غیر یهودی که ماگن دیوید را به کار می‌برند وارد رده‌ی اقتباس فرهنگی می‌شوند، با وزن تاریخی اضافی نشان اجباری شناسایی ستاره زرد نازی (1939 تا 1945) که بخشی از معنای معاصر را تامین می‌کند. این شکل هم به عنوان تایید افتخار یهودی و هم، در بدترین موارد، توسط بازیگران برتری‌طلب سفیدپوست غیر یهودی به عنوان هدف نفرت به کار رفته است. عمل صادقانه درک وزن نهادی مشخصاً یهودی این شکل قبل از به کار بردن آن بر روی بدن غیر یهودی است.

شاتکونا (هگزاگرام هندو) نماد مذهبی هندو در سنت معنوی تانتریک و گسترده‌تر هندو است، که با وجود هندسه یکسان، از ماگن دیوید یهودی متمایز است. پوشندگان غیر هندو که شاتکونا را در زمینه‌های گسترده‌تر سنت هندو یا یوگا به کار می‌برند باید معنای مذهبی خاص این شکل را بدانند، به ویژه در ترکیب سری یانترا که شاتکونا یکی از عناصر چارچوب هندسه مقدس بزرگتر است.

ستاره پنج‌پر (در رجیسترهای مختلف خاص سنت آن) بسته به جهت‌گیری و قاب‌بندی، وزن‌های فرهنگی-زمینه متفاوتی دارد. ستاره پنج‌پر رو به بالا در رجیستر ویکایی یا نئوپگان به صراحت نماد مذهبی است، و پوشندگان معاصر به طور معمول از این شکل به عنوان نشان هویت مذهبی در همان رجیستری استفاده می‌کنند که صلیب یا ماگن دیوید برای پوشندگان مسیحی یا یهودی عمل می‌کند. ستاره پنج‌پر وارونه در رجیستر شیطان‌گرایی لاویایی به صراحت نماد کلیسای شیطان است. ستاره پنج‌پر مسیحی قرون وسطایی رو به بالا در رجیستر پنج زخم مسیح در دانش عمومی معاصر عمدتاً از دست رفته است اما در زمینه‌های خاص سنت مذهبی قابل بازیابی است. تاتوکاران فعال باید قبل از اجرا در مورد جهت‌گیری، سنت و قصد با مشتریان صحبت کنند.

ستاره‌های خدمت نظامی (مدال افتخار، ستاره برنز، ستاره نقره، ستاره خدمت، بنر خدمت ستاره آبی، خانواده ستاره طلایی) معنای نهادی دارند که غیر کهنه‌سربازان باید قبل از به کار بردن ترکیب‌های طراحی جایزه صریح از آن آگاه باشند. ستاره پنج‌پر میهن‌پرستانه آمریکایی عمومی واژگان تجاری باز است، اما نماد طراحی جایزه صریح یک نشان نهادی کسب شده است، و به کار بردن آن بدون خدمت مربوطه به طور گسترده به عنوان افتخار دزدیده شده خوانده می‌شود. عمل صادقانه دانستن این است که آیا ترکیب به نماد نهادی خاصی اشاره دارد یا خیر، و اگر چنین است، در مورد رابطه‌ی پوشنده با نهاد صادق باشید.

طرح‌های نشان ستاره کلانتر و قانون‌گذار وزن نهادی خاصی برای افسران اجرای قانون، خانواده‌ها و زمینه‌های یادبود دارند. پوشندگان غیر افسر که طرح‌های نشان خاصی را به کار می‌برند (رنجر تگزاس، مارشال ایالات متحده، کلانتر خاص شهرستان، پلیس خاص شهر) وارد رده‌ی اقتباس نهادی می‌شوند، و این عمل شایسته‌ی بحث در مورد ارتباط پوشنده با نهاد یا افسر قبل از اجرا است.

ستاره سرخ کمونیستی در بسیاری از زمینه‌ها وزن سیاسی صریحی دارد. پوشندگان باید بدانند که این شکل به طور گسترده به عنوان تایید جنبش‌های کمونیستی یا مارکسیست-لنینیستی خوانده می‌شود، صرف نظر از وابستگی سیاسی واقعی پوشنده، و رجیستر گسترده‌تر معاصر پانک و زیرفرهنگی که گاهی از این شکل به عنوان زیبایی‌شناسی تجاوزکارانه بدون تایید سیاسی استفاده می‌کند، همچنان در چارچوب نمادین رجیستر سیاسی عمل می‌کند. تاتوکاران فعال باید قبل از اجرا در مورد قصد با مشتریان صحبت کنند.

هلال و ستاره اسلامی عمدتاً یک نماد پرچم ملی با منشأ عثمانی (که تا اواخر قرن هجدهم پذیرفته شد) و پرچم‌های معاصر کشورهای مسلمان‌نشین است تا یک نماد مذهبی صرف. پوشندگان مسلمان معاصر به طور معمول از این شکل به عنوان نشان هویت فرهنگی یا هویت ملی استفاده می‌کنند؛ پوشندگان غیر مسلمان در یک ترکیب زیبایی‌شناختی مشخصاً اسلامی، شایسته‌ی بحث در مورد قصد هستند.

واژگان گسترده‌تر موتیف ستاره (ستاره‌های ملوان جری آمریکایی سنتی، ستاره‌های ظریف خطی معاصر، ستاره‌های هندسی تزئینی، ستاره‌های دنباله‌دار عمومی و کارهای صورت فلکی) واژگان نمادین تجاری غربی باز است و بدون محدودیت در تقریباً هر مغازه تاتو فعال در ایالات متحده، اروپا و سراسر جهان به کار می‌رود. ستاره در اشکال عمومی خود دربان نیست؛ سنت کاری این شکل را یکی از موتیف‌های کانونی در کنار گل رز، پرستو، لنگر، قلب و واژگان گسترده‌تر سنتی آمریکایی می‌داند.

ارتباطات مشهور تاتو ستاره

  • آرشیو عکاسی برونیکوف MVD کانونی روسی را مستند می‌کند vor v zakone ترکیب‌های ستاره هشت‌پر ترقوه و کاسه زانو در مستعمرات کیفری اورال و سیبری اواسط دهه 1960 تا اواسط دهه 1980. آرشیو تقریباً 918 عکسی (که در سال 2013 توسط FUEL Publishing خریداری شد) قابل اعتمادترین رکورد اولیه عکاسی از رجیستر تاتو نخبگان جنایتکار شوروی سابق است. سیزده چاپ بزرگ از آرشیو در گالری ساوچی (لندن، 21 نوامبر 2012 تا 9 ژوئن 2013، شادی برجسته ترین ویژگی اتحاد جماهیر شوروی است) و در گالری گریمادی گاوین (27 خیابان آلبمارل، لندن، 17 اکتبر تا 21 نوامبر 2014) به نمایش گذاشته شد. منتشر شده توسط FUEL به عنوان پرونده های پلیس خالکوبی جنایی روسیه (2014، گسترش یافته 2018).
  • طرح‌های بالداف کرستی (دانتزیگ بالداف، 1948 تا 1986، تقریباً 3000 طرح در طول دوره خدمت او به عنوان زندانبان در زندان کرستی، لنینگراد) گسترده‌ترین کاتالوگ ترسیم شده از سنت vor روسی از جمله ترکیب‌های ستاره هشت‌پر ترقوه و کاسه زانو است. منتشر شده توسط FUEL Publishing به عنوان دایرةالمعارف تتو جنایتکاران روسی جلد اول تا سوم (2003 یا 2004 تا 2008)، با نقد سارا جی. یانگ، روسیه‌شناس UCL (sarahjyoung.com، 6 مارس 2017) که منبع اصلی نقد معاصر این مجموعه را تامین می‌کند.
  • برگه‌های فلش خیابان هتل ملوان جری شامل چندین طرح ستاره سنتی آمریکایی پنج‌پر و شش‌پر کانونی است که به طور گسترده بازنشر شده‌اند و در میان پرکپی‌ترین الگوهای ستاره در جهان قرار دارند. منتشر شده در ملوان جری تاتو فلش: ظهور و درخشش، جلد. 1 (هاردی مارکس پابلیکیشنز، 2002)، ویرایش شده توسط دان اد هاردی.
  • کارگاه چارلی واگنر در چتم اسکوئر فلش ستاره سنتی آمریکایی را در کنار واژگان موازی لنگر، پرستو، گل رز و قلب از حدود سال 1904 تا زمان مرگ واگنر در سال 1953 تولید کرد. جمهوری خواه روزانه اسپرینگفیلد در 7 فوریه 1933 (یک اعزام ویژه از شهر نیویورک) گزارش داد که سه چهارم تاتوکاران فعال در بنادر بزرگ جهان تحت نظر واگنر در مغازه‌ی میدان چاتهام او آموزش دیده‌اند و بیست هزار ملوان طرح عقاب گسترده‌ی ساخته‌ی او را پوشیده‌اند.
  • فلش کپ کولمن در نورفولک، که توسط موزه دریانوردان در نیوپورت نیوز، ویرجینیا، خریداری شد، قدیمی‌ترین مجموعه نهادی مستند شده از فلش تاتو آمریکایی است و شامل ترکیب‌های ستاره در کنار فلش‌های موازی لنگر، عقاب، پرستو، دختر هاوایی و قلب است.
  • نماد بافومت (آنتون لاوی، کلیسای شیطان، تأسیس 30 آوریل 1966، سانفرانسیسکو) مدون‌سازی نهادی کانونی ستاره پنج‌پر وارونه به عنوان نماد اصلی شیطان‌گرایی است. این نماد، ستاره پنج‌پر وارونه‌ای را به تصویر می‌کشد که با سر بز حک شده و با حروف عبری که "لویاتان" (לויתן) را می‌نویسند احاطه شده است، و این ترکیب به عنوان نشان رسمی کلیسای شیطان ثبت شده است.
  • بخش پنتانگل سر گاوین و شوالیه سبز (خطوط 619 تا 665، حدود 1400، کتابخانه بریتانیا Cotton Nero A.x) لنگر ادبی اصلی انگلیسی قرون وسطی برای سنت مسیحی ستاره پنج‌پر پنج زخم مسیح است، با توضیح دقیق شاعر مروارید گمنام از این شکل به عنوان "گره بی‌پایان" که مستندات پایه‌ای رجیستر ستاره پنج‌پر مسیحی رو به بالای قرون وسطی را فراهم می‌کند.
  • اولین کنگره صهیونیستی (بازل، سوئیس، 29 تا 31 اوت 1897، که توسط در بازل، سوئیس، از 29 اوت تا 31 اوت 1897 برگزار شد، پرچم آبی و سفید ماگن داوود را به عنوان نماد اصلی جنبش صهیونیستی پذیرفت. دولت اسرائیل، که در 14 مه 1948 تأسیس شد، از همان ترکیب آبی و سفید ماگن داوود بر روی پرچم ملی خود استفاده کرد و معنای سیاسی مدرن این نماد را کدگذاری کرد. رژیم نازی از نشان ستاره داوود زرد به عنوان نشان اجباری شناسایی یهودیان در سراسر اروپا اشغالی از سال 1939 تا 1945 استفاده کرده بود (که توسط دستور راینهارد هایدریش در 1 سپتامبر 1941 نهادینه شد)، و بازپس‌گیری ماگن داوود توسط یهودیان پس از هولوکاست به عنوان نماد بقا و هویت بخشی از دلیل وزن زیاد خالکوبی‌های معاصر ماگن داوود است.) ماگن دیوید آبی و سفید را به عنوان نماد اصلی جنبش صهیونیستی تصویب کرد و پذیرش مدرن سیاسی ستاره داوود را مدون ساخت. دولت اسرائیل (تأسیس 14 مه 1948) این ترکیب را بر روی پرچم ملی خود حمل کرد.
  • کروننبرگ ترکیب‌های استاندارد ترقوه یا زانو هشت پر را بر روی بدن‌های غربی غیر وابسته (Focus Features, 2007)، با برنامه تاتو شخصیت ویگو مورتنسن که مستقیماً از جلد اول FUEL و علامت قابیل (2000) الیکس لمبرت ساخته شده است، نقطه کانونی اصلی دریافت فرهنگی است که رجیستر تاتو جنایی روسیه را به دید عمومی انگلیسی‌زبان وارد کرد. برجستگی فیلم موج قابل توجهی از علاقه غیرنظامی و مغازه‌های تاتو انگلیسی‌زبان به تصاویر را ایجاد کرد، که عموماً از لنگر معنایی طبقاتی خود جدا شده و به طور قابل توجهی به مشکل اقتباس معاصر غربی که در سراسر این صفحه مورد بحث قرار گرفته است، کمک کرده است.

چگونه در مورد خالکوبی ستاره فکر کنیم

اگر به خالکوبی ستاره فکر می‌کنید، پنج سوال قاب‌بندی مفید:

  1. چند پر؟ یک ستاره پنج‌پر، یک ستاره شش‌پر، یک ستاره هفت‌پر، یک ستاره هشت‌پر، و انواع نادرتر دوازده‌پر یا شانزده‌پر همگی رجیسترهای نمادین کاملاً متفاوتی دارند. تعداد پرها مهم‌ترین انتخاب ترکیبی است و به طور قابل توجهی تعیین می‌کند که این شکل برای بینندگان چه معنایی خواهد داشت. ستاره پنج‌پر به طور پیش‌فرض در رجیستر میهن‌پرستانه آمریکایی، ویکایی یا تزئینی عمومی قرار دارد؛ ستاره شش‌پر بسته به زمینه به طور پیش‌فرض ماگن دیوید یا شاتکونا است؛ ستاره هشت‌پر بسته به زمینه و محل قرارگیری به طور پیش‌فرض ارجاع مسیحی ماریان، ارجاع ایشتار بین‌النهرین، یا روسی vor است.
  1. چه جهتی؟ برای ترکیب‌های ستاره پنج‌پر به طور خاص، تمایز رو به بالا در مقابل وارونه معنای قابل توجهی دارد (ویکایی و مسیحی در مقابل شیطان‌گرایی لاویایی) که تاتوکاران فعال و بینندگان آن را می‌خوانند. برای اشکال ستاره دیگر، جهت‌گیری معمولاً بار معنایی کمتری دارد اما همچنان برای تعادل ترکیبی مهم است. گفتگوی جهت‌گیری مهم است و باید قبل از نهایی شدن طرح انجام شود.
  1. می‌خواهید از کدام سنت الهام بگیرید؟ خوانش ملوان سنتی آمریکایی ملوان جری با خوانش تعادل عنصری ویکایی متفاوت است، با خوانش عبادی مسیحی پنج زخم متفاوت است، با خوانش هویت ماگن دیوید یهودی متفاوت است، با خوانش بسته طبقه " vor روسی متفاوت است، با خوانش نهادی ستاره خدمت نظامی متفاوت است، با خوانش زیبایی‌شناختی ظریف خطی معاصر متفاوت است. سنت‌ها همپوشانی دارند و بسیاری از ترکیب‌ها می‌توانند چندین مورد را همزمان حمل کنند، اما وزنی که می‌خواهید حمل کنید، گفتگوی طراحی را شکل می‌دهد.
  1. چه ترکیبی؟ یک ستاره ساده‌ی تکی با یک تعهد ستاره و بنر نام، با یک جفت ملوان فعال ستاره و لنگر، با یک نقشه صورت فلکی، با یک ترکیب ستاره پنج‌پر وارونه نماد بافومت، با یک قطعه هندسه مقدس متمرکز بر شاتکونا سری یانترا، با یک تعهد یادبود خانواده ستاره طلایی، متفاوت است. انتخاب ترکیبی حداقل به اندازه‌ی انتخاب خالکوبی ستاره اهمیت دارد.
  1. چه مکانی؟ کدگذاری محل قرارگیری که در بالا بحث شد، معنای قابل توجهی دارد که فراتر از خود شکل است. ترقوه و کاسه زانو وزن نهادی vor روسی را حمل می‌کنند که پوشندگان غربی غیر وابسته باید قبل از اجرا از آن آگاه باشند. شانه‌ها رجیستر کانونی جفت ملوان سنتی آمریکایی را حمل می‌کنند. مکان‌های دیگر درجات متفاوتی از وزن خاص سنت را حمل می‌کنند. قبل از اینکه سوزن به پوست برخورد کند، گفتگوی محل قرارگیری را با هنرمند خود مرور کنید.

یک تاتوکار فعال می‌تواند گفتگوی صادقانه‌ای با شما در مورد هر پنج مورد داشته باشد. ستاره یکی از پرکاربردترین نمادها در تجارت فعال است؛ الگوهای فنی برای خوب پیر شدن آن به طور گسترده مستند شده و به خوبی آموزش داده شده‌اند، با سی قرن معنای انباشته شده پشت اشکال مختلف.

منابع

  • بلک، جرمی، و آنتونی گرین. خدایان، شیاطین و نمادهای بین‌النهرین باستان: فرهنگ لغت مصور. انتشارات موزه بریتانیا، 1992. اثر مرجع استاندارد علمی برای نمادهای مذهبی بین‌النهرین از جمله ستاره ایشتار.
  • برکرت، والتر. فرهنگ و علم در فیثاغورثیت Ancient. ترجمه ادوین ال. مینار جونیور. انتشارات دانشگاه هاروارد، 1972 (نسخه اصلی آلمانی Weisheit und Wissenschaft: Studien zu Pythagoras، Philolaos und Platon, هانس کارل، نورنبرگ، 1962). اثر مرجع استاندارد علمی برای سنت فیثاغورثی از جمله هیژیا ستاره پنج‌پر.
  • شولم، گرشوم. "ستاره داوود: تاریخ یک نماد." در اصل به زبان عبری به عنوان "Maguen David: toldotav shel semel" در هاارتز, 1949؛ ترجمه انگلیسی در ایده مسیحایی در یهودیت و مقالات دیگر در مورد معنویت یهودی. گردآوری شده است. انتشارات شوکن، 1971. اثر بنیادی علمی در مورد تاریخ نمادین ماگن دیوید.
  • خانا، مادو. یانترا: نماد تانتریک وحدت کیهانی. تامز و هادسون، 1979. اثر اصلی علمی در مورد شاتکونا در سنت گسترده‌تر یانترا سنت
  • هاتن، رونالد. ). ثبت کنتراست بالا و نقطه‌کاری برای کارهای فاز سطح ماه. انتشارات دانشگاه آکسفورد، 1999؛ ویرایش اصلاح شده 2019. تاریخچه استاندارد آکادمیک ویکای مدرن و نئوپگانیسم گسترده‌تر از جمله مدون‌سازی خاص ستاره پنج‌پر و پنتاکل در ویککا.
  • گاردنر، جرالد بروسو. جادوگری امروز. سوار، 1954; معنی جادوگری. انتشارات آکوارین، 1959. آثار اصلی منتشر شده که چهره عمومی ویکای مدرن را پس از لغو قانون جادوگری بریتانیا در سال 1951 تأسیس کردند.
  • آگریپا، هاینریش کورنلیوس. De Occulta Philosophia Libri Tres. تألیف حدود 1510، اولین نسخه چاپی کامل 1533. اثر بنیادی مسیحی-هرمسی رنسانس در مورد ستاره پنج‌پر به عنوان سنتز هندسی انسان و الهی.
  • Lévi، Éliphas (Alphonse Louis Constant). Dogme et Rituel de la Haute Magie. ژرمر بایلییر، پاریس، 1854 تا 1856. مدون‌سازی اصلی قرن نوزدهم تمایز ستاره پنج‌پر رو به بالا در مقابل وارونه و نمادشناسی بز سبت / بافومت.
  • لاوی، آنتون ساندور. کتاب مقدس شیطانی انتشارات آوون، 1969. مدون‌سازی اصلی منتشر شده از الهیات کلیسای شیطان و نمادشناسی نماد بافومت.
  • سر گاوین و شوالیه سبز. بی‌نام (شاعر مروارید / شاعر گاوین)، اواخر قرن چهاردهم. کتابخانه بریتانیا Cotton Nero A.x، حدود 1400. لنگر ادبی اصلی انگلیسی قرون وسطی برای سنت مسیحی ستاره پنج‌پر پنج زخم مسیح، با بخش پنتانگل در خطوط 619 تا 665.
  • وارسه، فدریکو. مافیای Russian: حفاظت خصوصی در اقتصاد New Market. انتشارات دانشگاه آکسفورد، 2001. جایزه اد ای. هیویت، انجمن آمریکایی مطالعات اسلاوی، 2002. تاریخچه علمی اصلی به زبان انگلیسی از vor v zakone در دوره شکل‌گیری اردوگاه آن.
  • گالئوتی، مارک. The Vory: سوپر مافیای Russia. انتشارات دانشگاه ییل، 2018. شابک 978-0-300-18682-6. اولین کتاب به زبان انگلیسی در مورد تاریخ vory v zakone.
  • سریو، جوزف دی.، و ویاچسلاو رازینکین. "دزدان با کد: نقش سنتی ووری دراکون در دنیای جنایتکاران روسیه و سازگاری با یک واقعیت اجتماعی جدید." درگیری با شدت کم و اجرای قانون 4 (1995): صفحات 72 تا 88.
  • بالدایف، دانزیگ. دایرةالمعارف تاتو جنایی روسیه، جلد اول تا سوم. انتشارات FUEL، لندن، 2003 یا 2004 تا 2008. کاتالوگ اصلی ترسیم شده از رجیستر بصری vor روسی از جمله ترکیب‌های ستاره هشت‌پر ترقوه و کاسه زانو.
  • برونیکوف، آرکادی. پرونده‌های پلیس خالکوبی جنایی روسیه. انتشارات FUEL، لندن، 2014؛ ویرایش گسترش یافته 2018. رکورد اولیه عکاسی اصلی از رجیستر vor شوروی سابق بر روی بدن‌های محکوم واقعی.
  • یانگ، سارا جی. "ارزیابی منابع: تاتوهای جنایی روسیه." sarahjyoung.com، 6 مارس 2017. نقد منبع اصلی به زبان انگلیسی از مجموعه بالداف.
  • لامبرت، آلیکس، کارگردان. علامت قابیل. فیلم مستند، 2000. اولین نمایش جهانی در جشنواره بین‌المللی فیلم مستند آمستردام (IDFA)، 2000.
  • هاردی، دان اد (ویرایشگر). ملوان جری تاتو فلش: ظهور و درخشش، جلد. 1. انتشارات هاردی مارکس، 2002. نسخه اصلی منتشر شده از آرشیو فلش خیابان هتل شامل طرح‌های ستاره کانونی ملوان جری.
  • دملو، مارگو. بدنه های کتیبه: تاریخ فرهنگی جامعه خالکوبی مدرن. انتشارات دانشگاه دوک، 2000. اثر اصلی مدرن علمی در مورد سنت تاتو ملوان و واژگان گسترده‌تر موتیف تاتو طبقه کارگر غربی.
  • پری، آلبرت. تتو: اسرار یک هنر عجیب که توسط بومیان ایالات متحده انجام می‌شود. سایمون و شوستر، 1933؛ بازنشر شده توسط دوور، 1971. منبع اولیه اصلی دوره برای عمل تاتو طبقه کارگر آمریکا از جمله پوشش گسترده‌ای از کارهای ستاره ملوان.
  • جمهوری خواه روزانه اسپرینگفیلد (اسپرینگفیلد، ماساچوست)، ویژه نامه از نیویورک سیتی، 7 فوریه 1933، صفحه 3. گواهی مطبوعات دوره از برجستگی چارلی واگنر و توزیع ملی فلش او.
  • اپلبام، آن. گولاگ: A History. دابل‌دی، 2003. جایزه پولیتزر، 2004. پیشینه در مورد خرده‌فرهنگ جنایتکار دوران استالین که سیستم vor پس از 1953 در آن مدون شد.
  • آرشیو تاتو (وینستون-سیلم). مجموعه فلش‌های دوره‌ای شامل طرح‌های عقرب چارلی واگنر، کپ کلمن، پل راجرز، برت گریم، و سیلور جری در کانن گسترده‌تر سنتی آمریکایی. مجموعه مستند اصلی برای عقرب سنتی آمریکایی.
  • آرشیو تاتو (وینستون- سالم). مجموعه برگه‌های فلش دوره از جمله طرح‌های ستاره چارلی واگنر، کپ کلمن، پل راجرز، برت گریم، و ملوان جری در چارچوب کانن سنتی آمریکایی.

سرمقاله

تحقیق و نگارش توسط جان جی مایو سوم, ویرایشگر, اطلس تاریخ تاتو. این صفحه منعکس کننده canon فعلی از تاریخ است آخرین بررسی تاریخ بالا و در یک دوره سه ماهه تجدید می شود.

خطایی پیدا کردید یا منبعی برای اضافه کردن دارید؟ به بایگانی ارسال کنید. مشارکت‌های پذیرفته‌شده بایگانی XP و شناسایی نام‌گذاری شده (انتخاب کردن) را کسب می‌کنند.