خورشید یکی از قدیمی‌ترین و گسترده‌ترین طرح‌های نمادین در فرهنگ بصری بشر و یکی از پرمعناترین طرح‌ها در عمل تتو مدرن غربی است. این شکل وزن خدایان خورشیدی مصر باستان (رع در متون اهرام پادشاهی قدیم حدود 2400 پیش از میلاد، و آتون در اصلاحات آخناتون فرعون حدود 1353 تا 1336 پیش از میلاد، هر دو مستند در موزه بریتانیا و موزه مصر در قاهره)، شمایل نگاری هلیوس یونان و روم باستان و سول اینویکتوس (هلیوس در ایلیاد هومر ایلیاد حدود قرن هشتم پیش از میلاد؛ سول اینویکتوس که توسط امپراتور اورلیان در 25 دسامبر 274 پس از میلاد رسمی شد)، پرستش اینتی اینکا در معبد کوریکانچا کوسکو (اصلی‌ترین زیارتگاه خورشید در امپراتوری اینکا از حدود 1438 تا 1533 پس از میلاد، مستند توسط پدرو کیه‌سا د لئون در کرونیکا دل پرو، 1553)، شمایل نگاری امپراتوری آماتراسو اومیکامی ژاپنی (الهه خورشید، جد خاندان امپراتوری که در اسنوری استورلوسون، حدود 1220 میلادی). هلال از حدود قرن 14 به بعد بر پرچم‌های دولت عثمانی ظاهر می‌شود اما نماد مذهبی بنیادین خود اسلام نیست، تمایزی که سال 712 پس از میلاد و نیهون شوکی سال 720 پس از میلاد مستند شده است)، شمایل نگاری سنگ خورشید آزتک آمریکای میانه (به اصطلاح "سنگ تقویم آزتک" یا پییدرا دل سول، که در 17 دسامبر 1790 در زوکالو مکزیکو سیتی کشف شد و اکنون در موزه ملی مردم شناسی نگهداری می‌شود)، شکل قطب‌نمای خورشیدی وگ‌ویزیر احیای نورس (برگرفته از دست‌نوشته هولد که توسط گِیر ویگفوسون در آکوریری، ایسلند در سال 1860 گردآوری شده است)، شکل سول کیمیاگری (همراه با لونا در شمایل نگاری کیمیاگری غربی از اسپلندور سولیس اثر سالومون تریس‌موسین حدود 1582 به بعد)، سنت درخشش قلب مقدس مسیحی (که بین سال‌های 1673 تا 1675 در پارای-له-مونیال، فرانسه از طریق رؤیاهای مارگاریت-ماری آلاکاک نهادینه شد)، و طرح‌های طلوع خورشید، پرتوهای خورشید و خورشید و ماه در فلاش سنتی آمریکایی که بین سال‌های 1900 تا 1950 توسط چارلی واگنر در چتم اسکوئر، کلاه کلمن در نورفولک، پل راجرز، برت گریم، و نورمن "ملوان جری" کالینز در خیابان هوتل، هونولولو تثبیت شدند. مجموعه کولمن در موزه دریانوردان در سال 1936 قدیمی‌ترین مرجع مستند موسسات آمریکایی است.

معنی خالکوبی خورشید چیست؟

خالکوبی خورشید معمولاً به معنی زندگی، سرزندگی، روشنایی، تولد دوباره، الوهیت و منبع تمام انرژی زمینی است. این شکل از عمیق‌ترین و گسترده‌ترین سنت نمادین در تاریخ بصری بشر نشأت می‌گیرد: تقریباً هر تمدن مستند شده در آفریقا، اروپا، آمریکا و آسیا خورشید را در مرکز کیهان‌شناسی خود قرار داده است. خالکوبی‌های خورشید مدرن غربی معانی لایه‌ای دارند: وزن خدایان خورشیدی باستانی، نمادگرایی سول کیمیاگری به عنوان کمال، سنت‌های طلوع و غروب خورشید ملوانان، درخشش قلب مقدس مسیحی، و قلمروهای جدید عصر و تولد دوباره شخصی معاصر. وزن خاص توسط سبک اجرا، جفت‌ها و قصد پوشنده تأمین می‌شود.

خالکوبی خورشید از کجا سرچشمه گرفته است؟

طرح خورشید نقطه مبدأ واحدی ندارد: این یک نماد جهانی است که به طور مستقل در تقریباً تمام تمدن‌های جهان مستند شده است. عمیق‌ترین ریشه‌های مستند در سنت تتو غربی از شمایل نگاری خدایان خورشیدی مصر باستان (رع در متون اهرام حدود 2400 پیش از میلاد؛ آتون در زمان آخناتون حدود 1353 تا 1336 پیش از میلاد)، سنت‌های هلیوس یونان و روم باستان و سول اینویکتوس، پرستش خورشید در آمریکای میانه و آند (سنگ خورشید آزتک حدود 1502 تا 1521؛ معبد خورشید اینکا در کوسکو)، شمایل نگاری امپراتوری آماتراسو ژاپنی ( اسنوری استورلوسون، حدود 1220 میلادی). هلال از حدود قرن 14 به بعد بر پرچم‌های دولت عثمانی ظاهر می‌شود اما نماد مذهبی بنیادین خود اسلام نیست، تمایزی که سال 712 پس از میلاد)، و اشکال سول و لونا در سنت عرفانی غربی قرون وسطی و اوایل دوران مدرن نشأت می‌گیرد. خالکوبی خورشید سنتی آمریکایی مدرن از طریق تثبیت فلاش بووری بین سال‌های 1900 تا 1950 تکامل یافته است.

تتو خورشید و ماه به چه معناست؟

خالکوبی جفت خورشید و ماه معنای اضداد مکمل را دارد که در تقریباً تمام سنت‌های نمادین اصلی وجود دارد: مذکر و مؤنث، روز و شب، طلا و نقره، فعال و پذیرنده، خودآگاه و ناخودآگاه، سول و لونا. این جفت در شمایل نگاری کیمیاگری ( اسپلندور سولیس اثر سالومون تریس‌موسین حدود 1582؛ Rosarium Philosophorum سال 1550)، جفت‌های سوریا چاندرا هندو-بودایی، شمایل نگاری توناتیوه و متزتلی آمریکای میانه، کیهان‌شناسی یانگ و یین چینی، و سنت دوگانه‌گرای مدرن غربی مستند شده است. در عمل تتو معاصر، این جفت معمولاً به عنوان تعادل، ادغام اضداد و تمامیت کیهان خوانده می‌شود.

معنی خالکوبی خورشید در حال طلوع چیست؟

خالکوبی خورشید در حال طلوع معمولاً به معنی شروع‌های جدید، تولد دوباره، امید، شروعی تازه، سپیده‌دم پس از تاریکی، و بازگشت زندگی پس از سختی است. این ترکیب از سنت گسترده‌تر غربی طلوع خورشید به عنوان تجدید نشأت می‌گیرد که در منابع ادبی یونانی، رومی، مسیحی و مدرن مستند شده است. در چارچوب فلاش بووری سنتی آمریکایی که بین سال‌های 1900 تا 1950 تثبیت شده است، ترکیب طلوع خورشید اغلب با معنای بازگشت ملوان به خانه یا با یک پنل احساسی پین‌آپ و طلوع خورشید جفت می‌شود. پرچم جداگانه خورشید در حال طلوع امپراتوری ژاپن (کیوکوجیتسو-کی) معنای تاریخی مورد مناقشه مستند شده‌ای دارد که در بخش ملاحظات اخلاقی در زیر مورد بحث قرار گرفته است.

معنی معنوی خالکوبی خورشید چیست؟

خالکوبی خورشید بسته به سنتی که پوشنده از آن الهام می‌گیرد، معانی معنوی لایه‌ای دارد. در سنت خدایان خورشیدی مصر باستان، خورشید رع است، خدای خالق اصلی که سفر شبانه‌اش از طریق دوعت (دنیای زیرین) و بازگشت صبحگاهی، نظم کیهانی را مجسم می‌کند. در سنت کیمیاگری، سول اصل مذکر، طلا، کمال و تجلی خورشیدی سنگ فیلسوفان است. در شمایل نگاری مسیحی، خورشید با مسیح به عنوان "نور جهان" (یوحنا 8:12) و با درخشش قلب مقدس مرتبط است. در عمل معاصر عصر جدید و نئوپگان، خورشید معمولاً به عنوان انرژی مذکر الهی، نیروی حیاتی، و روشنگری شخصی خوانده می‌شود.

خالکوبی خورشید را کجا بزنم؟

محل‌های رایج هر کدام دارای ملاحظات بصری و تاریخی متفاوتی هستند. شانه و بازوی بالایی مکان‌های سنتی آمریکایی برای ترکیب دایره‌ای خورشید با پرتوها هستند که به طور طبیعی با هندسه شعاعی سازگار است. سینه مکان مناسبی برای طرح‌های بزرگ خورشید مرکزی از جمله جفت‌های خورشید و ماه و کار قلب مقدس با درخشش است. پشت بالایی بزرگترین طرح‌های خورشیدی ممکن از جمله طرح‌های قرص کامل خورشید با الهام از سنگ خورشید آمریکای میانه و طرح مورد مناقشه تاریخی پرچم خورشید در حال طلوع امپراتوری ژاپن را در خود جای می‌دهد. مچ دست، مچ پا، پشت گوش، و پایین کمر برای طرح‌های مینیمالیستی خورشید با خطوط تکی مناسب هستند. محل‌های گردن و دست دید بسیار خوبی دارند اما در این نواحی سریع‌تر محو می‌شوند. در مورد محل قرارگیری با هنرمند خود مشورت کنید؛ تقارن شعاعی خورشید پیامدهای فنی برای نحوه خوانده شدن طرح بر روی محورهای مختلف بدن دارد.

جریان‌های خالکوبی خورشید

مسیر خورشید به شمایل نگاری تتو مدرن از طریق جریان‌های همگرا بیشتری نسبت به تقریباً هر طرح دیگری در تجارت کاری عبور کرده است. درک اینکه کدام جریان کدام معنا را تأمین می‌کند به رمزگشایی اینکه چرا یک شکل شعاعی واحد می‌تواند وزن مصری رع و آتون، قلمرو هلیوس یونان و روم باستان و سول اینویکتوس، خوانش امپراتوری اینتی اینکا، وزن تقویم آمریکای میانه سنگ خورشید آزتک، خوانش امپراتوری الهه خورشید آماتراسو ژاپنی، قلمرو قطب‌نمای خورشیدی وگ‌ویزیر احیای نورس، قلمرو عرفانی سول و لونا کیمیاگری، درخشش قلب مقدس مسیحی، ترکیب طلوع خورشید ملوانان در فلاش بووری سنتی آمریکایی، و خوانش معاصر عصر جدید تولد دوباره شخصی را همزمان حمل کند، کمک می‌کند.

جریان 1: خدایان خورشیدی مصر باستان (رع، آتون، خپری، هوروس)

عمیق‌ترین ریشه مستند وزن نمادین خورشید در سنت شمایل نگاری غربی، واژگان خدایان خورشیدی مصر باستان است که در طول تقریباً سه هزاره دین مصر باستان از پادشاهی قدیم تا دوره یونانی-رومی توسعه یافته است. اصلی‌ترین خدای خورشیدی مصر Ra (که رع نیز نوشته می‌شود)، خدای خالق است که سفر روزانه‌اش در آسمان با قایق خورشیدی و سفر شبانه‌اش از طریق دوعت (دنیای زیرین) نظم کیهانی را در الهیات مصر باستان مجسم می‌کرد. رع در متون اهرام، قدیمی‌ترین مجموعه ادبیات مذهبی جهان، که در اتاق‌های دفن اهرام سقاره از حدود اواخر سلسله پنجم (حدود 2400 پیش از میلاد) تا سلسله هشتم نوشته شده است، و اکنون در موزه مصر در قاهره نگهداری می‌شود و در کتاب متون هرمی Ancient Egyptian (انجمن ادبیات کتاب مقدس، 2005) ثبت شده است.

شمایل نگاری رع واژگان بصری بنیادی دیسک خورشیدی در هنر غربی است. این خدا معمولاً به صورت انسانی با سر شاهین تاج‌گذاری شده با دیسک خورشیدی (دیسک خورشید احاطه شده با الهه کبرا وجت)، که دیسک خود نمایانگر خورشید قابل مشاهده و کبرای احاطه‌کننده نمایانگر اقتدار سلطنتی محافظ است، به تصویر کشیده می‌شود. شمایل نگاری دیسک خورشیدی مصر در دوران هلنیستی و رومی در سراسر مدیترانه سفر کرد و واژگان بصری را فراهم کرد که سنت‌های غربی یونانی-رومی، مسیحی و عرفانی همگی متعاقباً از آن استفاده کردند.

دومین خدای خورشیدی مهم مصر، آتون (خود دیسک خورشیدی قابل مشاهده، متمایز از رع به عنوان خالق)، در طول اصلاحات آمارنا تحت فرعون آخناتون (اصالتاً امنهوتپ چهارم؛ سلطنت حدود 1353 تا 1336 پیش از میلاد) به جایگاه منحصر به فرد خدای رسمی واحد مصر ارتقا یافت. آخناتون پایتخت مصر را حدود سال 1346 پیش از میلاد به شهری جدید در آمارنای امروزی (آخِتاتِن باستانی) منتقل کرد و پرستش انحصاری آتون را در سراسر پادشاهی برای باقی‌مانده دوران سلطنت خود تحمیل کرد. اصلاحات آمارنا رادیکال‌ترین اصلاح مذهبی توحید خورشیدی را که قبل از ظهور یهوه گرایی اسرائیلی در جهان باستان مستند شده است، تولید کرد و شمایل نگاری متمایز دوره آمارنا را تولید کرد که در آن آتون به صورت دیسک خورشیدی با پرتوهای متعدد که به دست‌های کوچک ختم می‌شوند، هر کدام به سمت خانواده سلطنتی پایین می‌آیند یا برکات را به مردم توزیع می‌کنند، به تصویر کشیده می‌شود. منبع مستند اصلی برای پرستش آتون سرود بزرگ آتون، که در مقبره ای در آمارنا نوشته شده و حدود سال 1340 پیش از میلاد تاریخ‌گذاری شده است، در کتاب Ancient Egyptian ادبیات، Volume II: New Kingdom (انتشارات دانشگاه کالیفرنیا، 1976) موجود است.

اصلاحات آمارنا پس از مرگ آخناتون و بازگرداندن متعاقب آن پانتئون سنتی مصر تحت توت‌انخ‌آمون (حدود 1332 تا 1323 پیش از میلاد) فروپاشید، اما شمایل نگاری دیسک آتون در قالبی اصلاح شده در واژگان خورشیدی گسترده‌تر مصر باقی ماند. دو خدای خورشیدی دیگر مصر، خپری (خدای سوسک‌مانند خورشید صبح و تولد دوباره، مرتبط با سپیده‌دم) و هوروس (خدای آسمان با سر شاهین که چشم راستش با خورشید و چشم چپش با ماه شناسایی می‌شد)، واژگان نمادین خورشیدی اضافی را فراهم کردند که به سنت ترکیبی هلنیستی مدیترانه منتقل شد.

دیسک خورشیدی مصر، نوع آتون با پرتوهای متعدد، شکل خپری سوسک‌مانند خورشید صبح، و جفت خورشید و ماه چشم هوروس همگی در عمل تتو مدرن غربی به عنوان طرح‌های مجزا که از این لایه نمادین عمیق نشأت می‌گیرند، مستند شده‌اند. یک پوشنده تتو معاصر که خورشیدی با طرح دیسک خورشیدی-کبرا وجت مصر باستان، ترکیب دیسک آتون با پرتوهای دستی، یا جفت سوسک-و-دیسک خپری را سفارش می‌دهد، در حال فراخوانی شمایل نگاری است که بیش از چهار هزاره به واژگان الهیاتی بنیادی مصر برای نظم کیهانی بازمی‌گردد.

جریان 2: هلیوس یونان و روم باستان و سول اینویکتوس

سنت خورشیدی یونان و روم باستان به موازات واژگان خورشیدی مصر باستان و تا حدی در پاسخ به آن توسعه یافت. خدای خورشید یونان هلیوس در ایلیاد ایلیاد (سروده شده حدود قرن هشتم پیش از میلاد)، جایی که او "هایپریون" است که همه چیز را از جایگاه خود در آسمان می‌بیند، و در تئوگونی تئوگونی (حدود 700 پیش از میلاد)، جایی که او پسر تیتان‌های هایپریون و تِئا و برادر سلنه (ماه) و ائوس (سپیده‌دم) است، مستند شده است. شمایل نگاری هلیوس، شکل تاج درخشان و کادریگا (ارابه چهار اسبه) است که به واژگان بصری نمادین خورشید یونان تبدیل شد و اساس شمایل نگاری سول رومی بعدی را فراهم کرد.

معروف‌ترین بنای یادبود هلیوس در جهان باستان کولوسوس رودس, مجسمه برنزی هلیوس بود که توسط مجسمه‌ساز چارس لیندوس بین سال‌های تقریبی 292 تا 280 پیش از میلاد در بندر رودس ساخته شد، ارتفاع آن تقریباً 33 متر بود و به عنوان یکی از هفت شگفتی جهان باستان شناخته می‌شد. کولوسوس پس از تنها حدود پنجاه و چهار سال ایستادگی، در سال 226 پیش از میلاد توسط زلزله ویران شد، اما الگوی نمادین (شکل تاج‌دار درخشان با بازوی بلند شده) را فراهم کرد که نمایش‌های خورشیدی بعدی غربی از آن استفاده کردند. کولوسوس در جغرافیا استرابو (حدود 7 پیش از میلاد)، تاریخ طبیعی پلینی بزرگ (حدود 77 پس از میلاد)، و درباره هفت شگفتی.

فیلون بیزانتیومیستند شده است. سنت خورشیدی روم، هلیوس یونان را در سوللاتین جذب کرد، که از اوایل جمهوری به بعد در دین دولتی روم ظاهر شد و در دوره امپراتوری متأخر تحت آیین سول Invictus ( "خورشید شکست‌ناپذیر") برجسته شد. این آیین توسط امپراتور اورلیان (لوکیوس دومیتیاس اورلیانوس، سلطنت 270 تا 275 پس از میلاد) در 25 دسامبر 274 پس از میلادبه عنوان دین رسمی دولت روم رسمیت یافت، با وقف معبد جدیدی برای سول اینویکتوس در کمپوس ایگریپه در رم و تأسیس ناتالیس سولیس اینویکتی می میرد ( "زادروز خورشید شکست‌ناپذیر") به عنوان یک جشن رسمی رومی در انقلاب زمستانی. آیین سول اینویکتوس به یکی از اصلی‌ترین آیین‌های دولتی امپراتوری روم متأخر تبدیل شد و به ویژه با امپراتوران اورلیان، کنستانتیوس اول و کنستانتین کبیر قبل از جذب آن در واژگان الهیاتی مسیحی در قرون چهارم و پنجم مرتبط بود.

تاریخ 25 دسامبر جشن سول اینویکتوس منبع تاریخی اصلی مستند برای تعیین بعدی تاریخ میلاد مسیح در همان روز است، انجمنی که توسط پدر کلیسای اواخر قرن چهارم، سنت جان کریزوستوم، پیشنهاد شد و در طول تحقیقات اولیه لیترژی مسیحی گسترش یافت؛ انتقال نمادین از سول اینویکتوس به مسیح به عنوان سول-یوستیتیا ("خورشید عدالت"، ملاکی 4:2) در هنر اولیه مسیحی از جمله موزاییک قرن سوم مسیح-هلیوس از مقبره ژولی‌ها در زیر کلیسای سن پیتر در رم مستند شده است، که مسیح را در ژست کلاسیک ارابه‌ران خورشیدی با تاج درخشان پرتوها به تصویر می‌کشد.

سنت خورشیدی یونان و روم باستان دو عنصر نمادین اصلی را فراهم کرد که به عمل تتو مدرن غربی منتقل می‌شوند: تاج درخشان (تاج چند پرتو احاطه کننده یک سر یا صورت مرکزی، که از شمایل نگاری کلاسیک هلیوس و در سکه‌های سول اینویکتوس، مجسمه آزادی، و ترکیب‌های بی‌شمار بعدی نشأت می‌گیرد) و چهره خورشید انسان‌واره (خورشید به صورت چهره انسانی با پرتوهای اطراف به تصویر کشیده شده است، کنوانی که از نقاشی گلدان یونانی از طریق تصویرسازی کیمیاگری قرون وسطی تا کنوانسیون فلاش سنتی آمریکایی چهره "خورشید خندان" یا "خورشید گریان" ادامه دارد).

جریان 3: سنگ‌های خورشید آمریکای میانه و آتونتیو آزتک

تمدن‌های پیش از کلمبیا در آمریکای میانه واژگان نمادین خورشیدی پیچیده‌ای را توسعه دادند که در مجسمه‌های یادبود، تصویرسازی کدکس‌ها و تزئینات سفالگری باقی مانده است. اصلی‌ترین بنای یادبود خورشیدی مستند تمدن آزتک (مِشیکا) پیدرا دل سول ( "سنگ خورشید") است، یک دیسک بازالتی عظیم به قطر تقریبی 3.6 متر و وزن تقریبی 24 تن، که در دوران سلطنت امپراتور آزتک موکتزوما II (موته‌کوهزومای شوکویوتزین، سلطنت 1502 تا 1520) تقریباً بین سال‌های 1502 تا 1521 پس از میلاد تراشیده شده است. سنگ خورشید در 17 دسامبر 1790 در زوکالو (میدان اصلی) مکزیکو سیتی در طول کارهای ساختمانی دوران استعمار کشف شد، ابتدا در دیوار کلیسای جامع مکزیکو سیتی به نمایش گذاشته شد و اکنون در موزه ملی مردم شناسی در مکزیکو سیتی به عنوان یکی از اصلی‌ترین آثار میراث فرهنگی مکزیک نگهداری می‌شود.

شمایل نگاری سنگ خورشید تحت سلطه چهره مرکزی خدای خورشیدی آمریکای میانه تنتیوه (با زبانی بیرون زده، که اغلب به عنوان چاقوی قربانی سنگی تفسیر می‌شود) است که توسط حلقه‌های متحدالمرکز احاطه شده است که چهار "خورشید" کیهانی قبلی یا اعصار جهان، بیست نشانه روز تقویم آیینی آزتک ( tonalpohualli)، و عناصر کیهانی اضافی را به تصویر می‌کشند. عملکرد دقیق سنگ مورد بحث محققان است: تفاسیر سنتی آن را به عنوان یک ابزار نجومی-تقویمی قاب می‌کنند، در حالی که تحقیقات جدیدتر از جمله کار کریستان دی. ویللا و دیگران (سنگ تقویم Aztec، مؤسسه تحقیقات گتی، 2010) آن را به عنوان یک بنای یادبود آیینی-کیهانی مرتبط با مراسم سیاسی-امپراتوری به جای یک تقویم کاربردی قاب می‌کنند.

واژگان خورشیدی آزتک فراتر از سنگ خورشید به سنت گسترده‌تر کدکس و مجسمه‌سازی گسترش یافت. توناتیوه در کدکس‌های باقی‌مانده آزتک از جمله کُدِکس بورجیا (یک کدکس پیش از فتح اسپانیا برای پیشگویی که در کتابخانه آپوستولیک واتیکان نگهداری می‌شود) و کدکس بوربونیکوس (یک کدکس پیشگویی که در کتابخانه ملی فرانسه در پاریس نگهداری می‌شود) ظاهر می‌شود، که معمولاً با دیسک خورشیدی احاطه کننده چهره‌اش یا به عنوان یک شکل درخشان در صحنه‌های تشریفاتی به تصویر کشیده می‌شود. دیسک خورشیدی آزتک اغلب به عنوان یک شکل مرکزی شبیه گل با پرتوهای بلند و کوتاه متناوب یا به عنوان یک طرح هندسی ساده شده با جایگزینی چهره مرکزی با نشانه روز اولین ( "حرکت") ظاهر می‌شود که با عصر کیهانی فعلی مرتبط است.

تمدن مایا پیشین واژگان خورشیدی پیچیده خود را توسعه داد که در بناهای یادبود دوره کلاسیک مایا (حدود 250 تا 900 پس از میلاد) مستند شده است، با خدای خورشید کینیچ آهاو (همچنین آهائو کین) که معمولاً به صورت یک چهره مسن با چشم‌های مربعی با خویشاوندان گلیف (نشانه روز-خورشید) بر روی گونه‌ها یا پیشانی‌اش به تصویر کشیده می‌شود. شمایل نگاری خورشیدی مایا در مکان‌هایی از جمله پالنکه، کوپان و یاکشیلان ظاهر می‌شود و در کتاب خون پادشاهان: سلسله و آیین در هنر مایا لیندا شله و مری الن میلر (موزه هنر کیمبل، 1986) مستند شده است. تمدن اولمه (حدود 1500 تا 400 پیش از میلاد) که حتی قدیمی‌تر است، به طور کلی تمدن بنیانگذار آمریکای میانه در نظر گرفته می‌شود و واژگان نمادینی را فراهم کرد که سنت‌های بعدی مایا، زاپوتک و آزتک همگی از آن استفاده کردند.

عمل تتو مدرن غربی شمایل نگاری خورشید آمریکای میانه را با درجات مختلف وفاداری تاریخی-فرهنگی و درجات مختلف نگرانی از اقتباس پذیرفته است. سنت‌های تتو مکزیکی-آمریکایی و چیکانو به طور خاص تصاویر سنگ خورشید آزتک را به عنوان بخشی از واژگان گسترده‌تر تتو میراث فرهنگی مکزیک پذیرفته‌اند، اغلب به صورت طرح‌های تمام پشت یا تمام سینه از چهره مرکزی توناتیوه. چارچوب اقتباس فرهنگی برای پوشندگان غیر مکزیکی‌تبار که خالکوبی‌های سنگ خورشید آزتک را سفارش می‌دهند، در بخش ملاحظات اخلاقی در زیر مورد بحث قرار گرفته است.

جریان 4: اینتی اینکا و معبد خورشید کوریکانچا

امپراتوری اینکا (تاوانتینسویو، حدود 1438 تا 1533) خدای خورشید بین المللی را در رأس دین دولتی خود قرار داد. اینتی به عنوان جد الهی تبار سلطنتی اینکا (ساپا اینکا پسر اینتی بر روی زمین تلقی می‌شد) شناسایی شد و به عنوان منبع اصلی زندگی، باروری کشاورزی و مشروعیت امپراتوری مورد پرستش قرار گرفت. اصلی‌ترین معبد اینتی کوریکانچا ( "محوطه طلایی") در پایتخت کوزکو در پرو امروزی بود که توسط پاچاکوتی اینکا یوپانکی در اواسط قرن پانزدهم تأسیس شد و مقدس‌ترین زیارتگاه در امپراتوری اینکا محسوب می‌شد.

دیوارهای داخلی کوریکانچا با حدود هفتصد صفحه طلای جامد به وزن تقریبی دو کیلوگرم هر کدام پوشیده شده بود و تصویر مرکزی اینتی در معبد یک دیسک طلای بزرگ با چهره انسانی احاطه شده با پرتوهای درخشان بود که پانچائونامیده می‌شد. فاتح اسپانیایی پدرو کیه‌سا د لئون دیوارهای پوشیده از طلا در کوریکانچا و تصویر پانچائو را در کرونیکا دل پرو ((تاریخ پرو)، که اولین بار در سویا در سال 1553 منتشر شد)، با استناد به مشاهدات خود در طول فتح پرو توسط اسپانیا در دهه‌های 1530 و 1540، مستند کرده است. کاهن-مورخ اینکا Juan de Santa Cruz Pachacuti Yamqui Salcamaygua اینتی و کوریکانچا را در Relacion de antiguedades deste reyno del Piru (حدود 1613)، و استیزو مورخ اینکا گارسیلاسو د لا وگا مستندات گسترده‌ای از پرستش خورشید اینکاها در Commentarios Reales de los Incas (لیسبون، 1609) ارائه می‌دهد.

پس از فتح کوزکو توسط اسپانیایی‌ها در سال 1533، کوریکانچا توسط فاتحان از طلا پاکسازی شد، تصویر مرکزی پانچائو پنهان و در نهایت گم شد، و پایه‌های سنگی معبد در ساخت کلیسای استعماری اسپانیایی سانتو دومینگو که هنوز در محل کوریکانچا پابرجاست، ادغام شد. سنگ‌کاری اینکاها لایه‌های پایینی کلیسا را تشکیل می‌دهد و امروزه به عنوان یکی از اصلی‌ترین سوابق باستان‌شناسی-معماری ساخت‌وساز مذهبی اینکاها قابل مشاهده است.

قرص خورشید اینتی با چهره انسانی مرکزی و پرتوهای اطراف آن به یکی از نمادهای اصلی هویت ملی مدرن پرو و آند تبدیل شد. پرچم شهر کوزکو پرچم رنگین‌کمانی را نشان می‌دهد که به طور سنتی با امپراتوری اینکا مرتبط است؛ خورشید ماه (سول د مایو)، چهره‌ای درخشان از خورشید که از شمایل‌نگاری اینتی اینکاها پایین می‌آید، بر روی پرچم‌های ملی آرژانتین (از سال 1818) و اروگوئه (از سال 1828) به عنوان یادبود انقلاب مه 1810 که آغازگر جنگ‌های استقلال آمریکای جنوبی از اسپانیا بود، ظاهر می‌شود.

هنر مدرن خالکوبی، شمایل‌نگاری اینتی را هم در زمینه‌های فرهنگی-میراثی پرو و آمریکای جنوبی و هم در جذابیت گسترده‌تر معاصر غربی با شمایل‌نگاری پیشاکلمبیایی پذیرفته است. همانند سنگ خورشید آزتک موازی، چارچوب‌بندی تصاحب فرهنگی پوشندگان غیرآندتبار که خالکوبی‌های اینتی را انجام می‌دهند، در بخش ملاحظات اخلاقی در زیر مورد بحث قرار گرفته است.

جریان 5: آماتراسو ژاپنی و خورشید امپراتوری

سنت خدای خورشید ژاپنی بر آماتراسو اومیکامی («روح بزرگ و والا که در آسمان می‌درخشد»)، الهه خورشید که به عنوان جد الهی خاندان امپراتوری ژاپن و یکی از خدایان اصلی شینتو شناخته می‌شود، متمرکز است. اساطیر آماتراسو در دو متن بنیادین ادبیات مقدس ژاپنی مستند شده است: اسنوری استورلوسون، حدود 1220 میلادی). هلال از حدود قرن 14 به بعد بر پرچم‌های دولت عثمانی ظاهر می‌شود اما نماد مذهبی بنیادین خود اسلام نیست، تمایزی که («روایت امور باستانی»)، که توسط او نو یاسومارو تدوین شده و در 712 میلادی، و نیهون شوکی («تاریخچه ژاپن»)، که تحت نظارت شاهزاده تونری تدوین شده و در 720 میلادیبه امپراتریس گنشو ارائه شد. هر دو متن به ترجمه مدرن انگلیسی موجود هستند: کوجیکی در ترجمه دونالد فیلیپی اسنوری استورلوسون، حدود 1220 میلادی). هلال از حدود قرن 14 به بعد بر پرچم‌های دولت عثمانی ظاهر می‌شود اما نماد مذهبی بنیادین خود اسلام نیست، تمایزی که (انتشارات دانشگاه توکیو، 1968) و نیهون شوکی در ترجمه دبلیو. جی. استون نیهونگی: تاریخ ژاپن از آغاز تا 697 پس از میلاد (کگان پل، ترنچ، تروبنر، 1896، تجدید چاپ توتل، 1972).

قسمت اساطیری مرکزی مربوط به آماتراسو، روایت آما-نو-ایواتو («غار سنگی آسمانی») است، که در آن آماتراسو پس از درگیری با برادرش سوسانوو به غاری عقب‌نشینی می‌کند و جهان را در تاریکی فرو می‌برد؛ خدایان دیگر یک مراسم پیچیده شامل آینه مقدس ( یاتا نو کاگامی)، رقص بی‌شرمانه و خنده را برای بیرون کشیدن او و بازگرداندن نور به جهان ابداع می‌کنند. یاتای نو کاگامی متعاقباً به یکی از سه گنجینه مقدس ژاپن (نشان‌های سلطنتی، همراه با شمشیر کوسانگی و جواهر یاساکانی نو ماگاتاما) تبدیل می‌شود و در معبد بزرگ ایز، اصلی‌ترین معبد شینتو در ژاپن و مرکز پرستش آماتراسو از حدود اوایل هزاره اول میلادی نگهداری می‌شود.

خاندان امپراتوری ژاپن به طور سنتی نسب خود را از آماتراسو از طریق اولین امپراتور افسانه‌ای جیمو (طبق تاریخ‌گذاری سنتی، آغاز سلطنت او در 660 قبل از میلاد؛ تحقیقات مدرن، تاریخی بودن او را زیر سوال می‌برد) ردیابی کرده است. این ادعای تبار خورشیدی الهی، اساس الهیاتی دکترین کوکوتای («نظام سیاسی ملی») ژاپن امپراتوری پیش از 1945 را فراهم کرد، که در آن نزول الهی امپراتور و هویت خورشیدی-امپراتوری ملت به عنوان اصول بنیادین شینتو دولتی تلقی می‌شد. قانون اساسی ژاپن پس از جنگ در سال 1947 دکترین الوهیت امپراتور را رد کرد، اما جایگاه اساطیری آماتراسو به عنوان جد امپراتوری همچنان یکی از ویژگی‌های عمل مذهبی معاصر شینتو است.

واژگان شمایل‌نگاری آماتراسو در فرهنگ بصری ژاپن شامل قرص خورشید قرمز است که در مرکز پرچم ملی ژاپن ( هینومارو، که رسماً در سال 1870 به عنوان پرچم ملی تصویب شد و در قانون پرچم و سرود ملی 1999 مجدداً تأیید شد)، قرص خورشید درخشان با پرتوهای اطراف که بر روی پرچم خورشید در حال طلوع (کیوکوجیتسو-کی، که از سال 1870 تا 1945 به عنوان پرچم جنگ ارتش امپراتوری ژاپن استفاده می‌شد و در حال حاضر به عنوان پرچم نیروی دریایی دفاع از خود ژاپن استفاده می‌شود) ظاهر می‌شود، و واژگان گسترده‌تر تصاویر قرص خورشید در معماری معابد شینتو و نشان‌های تشریفاتی است.

ترکیب پرچم خورشید در حال طلوع دارای معانی تاریخی مورد مناقشه مستند است که در بخش ملاحظات اخلاقی در زیر مورد بحث قرار گرفته است، با توجه به ارتباط آن با تجاوز نظامی امپراتوری ژاپن در شرق آسیا از حدود سال 1894 (جنگ چین و ژاپن) تا 1945 (پایان جنگ اقیانوس آرام). ترکیب قرص خورشید هینومارو به طور کلی کمتر بحث‌برانگیز است اما همچنان وزن هویت ملی ژاپن را دارد که پوشندگان غیرژاپنی باید از آن آگاه باشند. در سنت گسترده‌تر خالکوبی ژاپنی (irezumi, horimono)، تصاویر خورشیدی به عنوان بخشی از ترکیب‌های بزرگتر از جمله طرح‌های اژدها و خورشید، صحنه‌های سامورایی و خورشید، و پس‌زمینه‌های شمایل‌نگاری بودایی ظاهر می‌شوند، که معمولاً در واژگان رنگ و ترکیب‌بندی متعارف irezumi که در خالکوبی ژاپنی (Weatherhill, 1980) و Takahiro Kitamura's بوشیدو: میراث خالکوبی ژاپنی (انتشارات پ.ن.ن، پ.ن.1).

جریان 6: احیای نورس وگ‌ویزیر و اشکال قطب‌نما خورشیدی

احیای نورس Vegvisir («آنچه راه را نشان می‌دهد») یک قطب‌نمای خورشیدی جادویی است که به یکی از محبوب‌ترین طرح‌های تتو با الهام از نورس در قرن 21 تبدیل شده است، اما مستندات تاریخی واقعی آن بسیار کم‌عمق‌تر از پذیرش عامه آن است و چارچوب‌بندی صادقانه هم برای هنرمندان و هم برای کسانی که تتو دارند مهم است. وگ‌وی‌سیر فقط در دست‌نوشته هولد (شماره دست‌نوشته ÍB 383 4to)، مجموعه‌ای از دست‌نوشته‌های جادوی عامیانه ایسلندی که توسط گیر ویگفوسون را در آکورِیری، ایسلند، در 1860، اکنون در کتابخانه ملی ایسلند در ریکیاویک نگهداری می‌شود. دست‌نوشته هولد شامل رقم وگ‌وی‌سیر در برگ 60 خود همراه با یادداشت همراه «بری مادور استافی تهسا ا سِر ویلیست مادور اِکی در هریدوم نه وُندو وِدری توو اوکوننوگور سِر» («اگر این نشانه حمل شود، فرد در طوفان‌ها یا هوای بد گم نمی‌شود، حتی زمانی که در محیط‌های ناآشنا باشد») است.

خود دست‌نوشته هولد بر سنت‌های قدیمی‌تر جادوی عامیانه ایسلندی تکیه دارد، اما وگ‌وی‌سیر به عنوان یک رقم خاص در هیچ منبع مستند اسکاندیناویایی قدیم، دوران وایکینگ‌ها، یا قرون وسطی ایسلند ظاهر نمی‌شود. این رقم تقریباً معاصر با احیای ناسیونالیستی رمانتیک قرن نوزدهم ایسلند است تا دوران واقعی وایکینگ‌ها (حدود 793 تا 1066 پس از میلاد)، و ادعاهای مدرن مبنی بر اینکه وایکینگ‌ها خود را با وگ‌وی‌سیر خالکوبی می‌کردند، توسط هیچ مدرک مستندی پشتیبانی نمی‌شود. نزدیک‌ترین رقم مرتبط آگیشجلمور («کلاه ایمنی وحشت») است که در سنت‌های قدیمی‌تر کتاب‌های جادوی ایسلندی و در گالدرابوک («کتاب جادو»، گردآوری شده در قرون 16 و 17، اکنون در کتابخانه سلطنتی استکهلم نگهداری می‌شود) ظاهر می‌شود.

سطح اطمینان: مورد مناقشه. وگ‌وی‌سیر منحصراً در دست‌نوشته هولد 1860 و مجموعه‌های جادوی عامیانه ایسلندی معاصر یا بعدی مستند شده است. ادعاهای محبوب که وگ‌وی‌سیر را به عمل تتو دوران وایکینگ‌ها مرتبط می‌کنند، توسط شواهد باستان‌شناسی یا متنی مستند پشتیبانی نمی‌شوند. چارچوب‌بندی صادقانه رقم برای خالکوبان امروزی نیازمند تمایز بین ثبت جادوی عامیانه ایسلندی قرن نوزدهم (به خوبی مستند شده در دست‌نوشته هولد) از ارتباطات گمانه‌زنی دوران وایکینگ‌ها (مستند نشده) است. خالکوبان فعال باید لنگر مستند واقعی را بدانند و نباید به مشتریان امروزی اجازه دهند اشتباهی باور کنند که رقم دوران وایکینگ‌ها را خالکوبی می‌کنند.

یک سنت جداگانه نمادشناسی خورشیدی نورس در سوابق باستان‌شناسی دوران وایکینگ‌ها و پیش از وایکینگ‌ها بهتر مستند شده است. این ارابه خورشید تروندولم (یک مدل برنزی از دیسک خورشیدی که توسط اسب کشیده می‌شود، در سال 1902 در تروندولم موسه در زلاند، دانمارک حفاری شده و تاریخ آن تقریباً به 1400 سال قبل از میلاد بازمی‌گردد) اصلی‌ترین اثر نمادشناسی خورشیدی اسکاندیناویایی پیش از وایکینگ‌ها است که اکنون در موزه ملی دانمارک در کپنهاگ نگهداری می‌شود. این صفحات کلاه ایمنی دوره وندل (حدود قرون 6 تا 8 پس از میلاد)، سنگ‌های تصویری گوتلند (حدود قرون 5 تا 11 پس از میلاد)، و مجموعه گسترده‌تر اساطیر نورس که در نثر ادا اسنوری استورلوسون (حدود 1220) و ادای شاعرانه (گردآوری شده حدود 1270، اکنون در کدکس رجیوس نگهداری شده در کتابخانه ملی و دانشگاهی ایسلند) همگی شامل ارجاعات خورشیدی هستند، اگرچه هیچ سنت خاصی از «تتو خورشید وایکینگ‌ها» در هیچ یک از این منابع مستند نشده است.

چارچوب‌بندی صادقانه نمادشناسی خورشیدی نورس برای عمل تتو معاصر این است: سوابق نمادشناسی خورشیدی عصر برنز و عصر آهن اسکاندیناویایی به خوبی مستند شده‌اند (ارابه خورشید تروندولم، صفحات کلاه ایمنی وندل، آویزهای دیسک خورشیدی در قبرها)؛ سوابق نمادشناسی خورشیدی دوران وایکینگ‌ها کم است اما وجود دارد (تعداد کمی طلسم دیسک خورشیدی، ارجاعات متنی گاه به گاه در اداس)؛ و ارقام وگ‌وی‌سیر و آگیشیلمور جادوی عامیانه ایسلندی قرن نوزدهم در دوره خودشان به خوبی مستند شده‌اند اما نباید به یک «سنت تتو» دوران وایکینگ‌ها که سوابق مستند پشتیبانی نمی‌کند، تعمیم داده شوند.

جریان 7: سول کیمیاگری و سنت عرفانی غربی

سنت کیمیاگری غربی، که در اروپای دوران باستان متأخر، اسلامی قرون وسطی و مسیحی قرون وسطی بین حدود قرن سوم پس از میلاد و قرن هجدهم توسعه یافت، خورشید را در مرکز واژگان نمادین خود به عنوان رقم سل، همراه با لونا (ماه) به عنوان اصل مکمل زنانه-پذیرنده قرار داد. سول کیمیاگری نشان‌دهنده طلا (فلز کامل)، اصل مذکر، عقل فعال، سنگ فیلسوف در تجلی خورشیدی آن، گوگرد (عنصر فعال کیمیاگری)، و روح کامل انسان است.

رقم خورشید کیمیاگری در ادبیات کیمیاگری کلاسیک دوران قرون وسطی و اوایل مدرن مستند شده است. متن اصلی کیمیاگری غربی که رقم خورشیدی را برجسته می‌کند، اسپلندور سولیس («درخشش خورشید»)، که به طور سنتی به سالومون تریسموزین (یک شخصیت افسانه‌ای با سابقه تاریخی نامشخص، که ادعا می‌شود معلم کیمیاگر سوئیسی پاراسلسوس بوده است) نسبت داده می‌شود و از حدود سال 1582 به بعدبه صورت دست‌نوشته باقی مانده است، با چندین نسخه با تصویرسازی مجلل از جمله دست‌نوشته هارلی 3469 سال 1582 در کتابخانه بریتانیا در لندن و نسخه‌های اضافی قرن 16 و 17 در کوپفرستیش‌کابینت در برلین، کتابخانه ملی در پاریس و سایر کتابخانه‌های اروپایی. اسپلندور سولیس شامل 22 تصویر نمادین از جمله جفت کلاسیک سول و لونا کیمیاگری، عروسی پادشاه و ملکه کیمیاگری، توالی تولید سنگ فیلسوف، و ترکیب‌های نمادین-تمثیلی اضافی است.

کتاب قدیمی‌تر Rosarium Philosophorum («ذکر فیلسوفان»)، منتشر شده در فرانکفورت در 1550 به عنوان بخشی از De Alchimia Opuscula Complura Veterum Philosophorum، حاوی توالی تصویرسازی کلاسیک کیمیاگری است که عروسی سول و لونا، آندروژین دوقلوی فلسفی (The rebis), و توالی مرگ و رستاخیز کیمیاگری که روانپزشک سوئیسی کارل گوستاو یونگ بعداً به عنوان مدلی از فردیت روانی در روانشناسی و کیمیاگری (مجموعه آثار جلد 12، انتشارات دانشگاه پرینستون، چاپ 1968) و Mysterium Coniunctionis (مجموعه آثار جلد 14، انتشارات دانشگاه پرینستون، چاپ 1970) بسط داد.

سایر آثار مهم کیمیاگری از جمله مایکل مایِر آتالانتا فوگینس (اوپنهایم، 1617، با 50 تصویر نمادین حکاکی شده توسط ماتئوس مریانی پدر)، هاینریش کونرات آمفی‌تئاتروم ساپینتیه اترنه (1595، گسترش یافته 1609)، و رابرت فلوود تاریخچه هر دو جهان (اوپنهایم، 1617 تا 1621) همگی به طور گسترده از نمادهای خورشیدی در واژگان نمادین گسترده‌تر کیمیاگری استفاده می‌کنند. خورشید کیمیاگری معمولاً با یک چهره مرکزی انسان‌نما (اغلب یک پادشاه، گاهی مسیح-خورشید، گاهی دیسک انتزاعی خورشیدی) که با پرتوهای بلند و کوتاه متناوب احاطه شده است، و اغلب با چهره ماه جفت شده یا در گفتگو با آن، به تصویر کشیده می‌شود.

خورشید کیمیاگری عمدتاً از طریق احیای عرفانی و باطنی اواخر قرن بیستم و اوایل قرن بیست و یکموارد عمل تتو معاصر شد، که در آن چهره‌هایی از جمله کارل یونگ، آلستر کراولی، منلی پی. هال، و خوانندگان گسترده‌تر احیای عرفانی عصر جدید، واژگان نمادین کیمیاگری قرون وسطی و رنسانس را دوباره کشف و بازنشر کردند. تتوهای خورشید کیمیاگری معاصر معمولاً به صفحات خاصی از Splendor Solis یا Rosarium Philosophorum اشاره دارند، یا جفت انتزاعی خورشید-ماه را به عنوان یک ترکیب تزئینی مستقل به تصویر می‌کشند. تمرین‌کنندگان فرقه نظم هرمتیک گلدن داون و جادوگران آشوب معاصر اغلب کارهای خورشید کیمیاگری را به عنوان بخشی از کمیسیون‌های شخصی گسترده‌تر با نمادهای عرفانی سفارش می‌دهند.

جریان 8: شمایل نگاری خورشیدی مسیحی و درخشش قلب مقدس

یک سنت موازی و قابل توجه از نمادهای خورشیدی مسیحی از دوران باستان متأخر تا دوره معاصر ادامه دارد. تصاحب تصاویر خورشیدی پیش از مسیح توسط مسیحیت از قرون اولیه دین مستند شده است: موزاییک مسیح-هلیوس در مقبره ژولی‌ها در زیر کلیسای سن پیتر در رم، مسیح را در حالت کلاسیک ارابه‌ران خورشید با تاج پرتوهای درخشان به تصویر می‌کشد، و چهره مسیح-به-عنوان-خورشید-عدالت ("خورشید عدالت"، از ملاکی 4:2) در هنر مسیحی اواخر روم و بیزانس ظاهر می‌شود. تاریخ 25 دسامبر برای تولد مسیح، همانطور که در بالا در بخش سول اینویکتوس مورد بحث قرار گرفت، مستقیماً از جشنواره زمستانی سول اینویکتوس رومی ناشی می‌شود.

سنت نمادین مسیحی شامل چندین ترکیب خاص مشتق شده از خورشید است که وارد عمل تتو غربی معاصر شده‌اند. مونسترانس (ظرف لیترژیکی که افلوت مقدس را نمایش می‌دهد) به طور متعارف به عنوان یک خورشید درخشان با افلوت در مرکز، که از اعمال عبادی افلوت در دوران ترایدنتین و ضد اصلاحات ناشی می‌شود، به تصویر کشیده می‌شود. قلب مقدس عیسی (که از طریق رؤیاهای راهبه فرانسوی ویزیتاندین مارگاریت-ماری آلاکُک در صومعه پارای-لو-مونیال بین سال‌های 1673 تا 1675 نهادینه شد، رسماً توسط پاپ کلمنت سیزدهم در 1765 تأیید شد و توسط پاپ پیوس نهم در 1856 به کلیسای جهانی کاتولیک گسترش یافت) به طور متعارف به عنوان قلب مسیح احاطه شده با پرتوهای درخشان، تاج خار، و تاج صلیب، با درخششی که از سنت نمادین خورشیدی گسترده‌تر ناشی می‌شود، به تصویر کشیده می‌شود.

ترکیب درخشش قلب مقدس از قرن هفدهم به بعد در هنر عبادی کاتولیک مستند شده است و یکی از ترکیب‌های اصلی مسیحی است که از طریق جوامع مهاجر کاتولیک طبقه کارگر در قرن نوزدهم در انگلستان، فرانسه و ایالات متحده وارد سنت تتو غربی گسترده‌تر شد. صفحه راهنمای جیبی قلب مقدس (به زودی) تاریخچه نمادین خاص قلب مقدس را دنبال می‌کند؛ برای اهداف طرح خورشید، نکته مرتبط این است که اطراف درخشان قلب مقدس از واژگان نمادین خورشیدی غربی ناشی می‌شود و در تقریباً تمام سنت‌های هنر عبادی کاتولیک مستند شده است.

تتوهای مریم مقدس نیز شامل عناصر خورشیدی است. باکره گوادالوپ (ظهور مریم مقدس مکزیکی در 15 دسامبر 1531 برای خوان دیگو، تازه‌مسلمان بومی در تپه تپه‌یاک در شمال مکزیکوسیتی) به طور متعارف به عنوان چهره‌ای از مریم مقدس احاطه شده با درخششی تمام‌بدن ("پوشیده از خورشید"، از مکاشفه 12:1) و ایستاده بر روی ماه هلالی، با جفت خورشید و ماه که از منابع نمادین آخرالزمانی کتاب مقدس و پیشاکلمبیایی مزوامریکایی ناشی می‌شود، به تصویر کشیده می‌شود. این ترکیب یکی از تصاویر اصلی عبادی کاتولیک مکزیکی و مکزیکی-آمریکایی است و در کارهای تتو چیکانو که در کتاب بخند حالا، گریه کن: تفنگ‌ها، گروه‌ها و خالکوبی‌ها لبخند بزن حالا، گریه کن: اسلحه، باندها و تتوها

جریان 9: طلوع خورشید ملوانان، غروب خورشید و سنت دوره کشتی‌های بادبانی آمریکایی

جریان 9: طلوع و غروب خورشید ملوانان و سنت دوره کلیپر آمریکایی در سنت تتو ملوانان کارگر که در اواخر قرن هجدهم پس از سه سفر کاپیتان جیمز کوک به اقیانوس آرام (1768 تا 1779) ظهور کرد، خورشید در چندین سطح ترکیبی مستند ظاهر می‌شود. ترکیب طلوع خورشید معمولاً نشان‌دهنده شروع‌های جدید، عزیمت سحرگاهی برای سفر، یا امید پس از عبور دشوار است. ترکیب غروب خورشید معمولاً نشان‌دهنده پایان سفر، بازگشت به بندرگاه، یا یادبود یک همکار گمشده در دریا است. ترکیب خورشید با پین‌آپ

ثبت احساسی زنانه سنتی آمریکایی (معشوقه ملوان) را با پس‌زمینه خورشیدی، که اغلب به صورت طلوع یا غروب خورشید در پشت چهره پین‌آپ به تصویر کشیده می‌شود، ترکیب می‌کند. صفحه راهنمای جیبی ستاره دریاییراهنمای جیبی ستاره دریایی

به تفصیل مورد بحث قرار گرفت). نقش خورشید در عمل دریایی کاری، واژگان کاربردی را فراهم کرد که ترکیب تتو احساسی خورشید ملوان متعاقباً از آن استفاده کرد.

جریان 10: تثبیت فلاش سنتی آمریکایی در بووری (1900 تا 1950)

جریان 10: تثبیت فلش سنتی آمریکایی بووری (1900 تا 1950)

چارلی واگنر (متولد ویگنر، 1875 تا 1953) مغازه خود را در چتم اسکوئر تقریباً از سال 1904 تا زمان مرگش در سال 1953 اداره می‌کرد و سنت بووری را از طریق ارتباطش با ساموئل اورایلی ساموئل اورایلی جمهوری خواه روزانه اسپرینگفیلد روزنامه Springfield Daily Republican

کلاه کلمن کپ کلمن موزه دریانوردان در نیوپورت نیوز، ویرجینیا، در 1936در نیوپورت نیوز، ویرجینیا، در سال

پل راجرز پل راجرز مرکز تحقیقات تتو پل راجرز مرکز تحقیقات تتو پل راجرز

برت گریم برت گریم

نورمن "ملوان جری" کالینز نورمن "ملوان جری" کالینز ملوان جری تاتو فلش: ظهور و درخشش، جلد. 1 (هاردی مارکس پابلیکیشنز، 2002)، ویرایش شده توسط دان اد هاردی.

دان اد هاردی

جریان 11: رئالیسم معاصر، نئو-تردitional و بلک‌ورک

جریان 11: رئالیسم معاصر، نئو-ترادicional، و بلک‌ورک سه حالت معاصر از دهه 1990 به بعد بر موتیف خورشید تأثیر گذاشته‌اند. رئالیسم معاصر

ترکیب‌های خاص خورشیدی (خورشید واقعی عکاسی شده در هنگام خورشیدگرفتگی، با جزئیات تاج و بافت کروموسفر؛ خورشید در طلوع یا غروب بر فراز منظره خاص؛ تصویر خورشید از آپولو یا عکاسی نجومی) را با وفاداری عکاسانه به تصویر می‌کشد. خورشید رئالیستی معمولاً شامل عناصر سطحی دقیق از جمله بافت شعله خورشیدی، جزئیات لکه خورشیدی، گرادیان رنگ جوی، و زمینه محیطی اطراف است. نئو-ترادicional معاصر

بلک‌ورک معاصر بلک‌ورک معاصر

تتوهای ترکیب ماندالا با خورشید

یکی از محبوب‌ترین آرایش‌های خورشیدی بلک‌ورک معاصر شده است و هندسه شعاعی خورشید را در واژگان گسترده‌تر ماندالا که از سنت‌های نمادین هندو و بودایی ناشی می‌شود، ادغام می‌کند. این ترکیب از دهه 2010 به بعد در عمل بلک‌ورک معاصر مستند شده است و به شدت در پلتفرم‌های عصر اینستاگرام توزیع می‌شود.

هر سه حالت معاصر از خورشید سنتی آمریکایی که بین سال‌های 1900 تا 1950 تثبیت شد، ناشی می‌شوند، حتی زمانی که ظاهر سطح آن هیچ شباهتی به آن ندارد. خورشید سنتی آمریکایی نقطه مرجع باقی می‌ماند. تتوکاران شاغل آن را به عنوان بخشی از آموزش پایه‌ای خود در همان توالی که لنگر، پرستو، گل رز، کشتی، قلب و ستاره دریایی را یاد می‌گیرند، می‌آموزند.

خورشید در سنت آمریکایی (کانون ملوان جری و بووری) خورشید سنتی آمریکایی نسخه متعارف است و اکثر کارهای خورشیدی معاصر مستقیماً از آن ناشی می‌شوند. مشخصات فنی در تبار واگنر، کلمن، راجرز، گریم و ملوان جری پایدار است: خط سیاه ضخیم، پالت زرد و نارنجی

برای دیسک مرکزی و پرتوهای اصلی (با قرمز به عنوان رنگ تأکیدی، آبی یا سبز برای جزئیات محیطی گاه به گاه، و سیاه برای خطوط و اجرا)، هندسه شعاعی استاندارد با پرتوهای بلند و کوتاه متناوب (معمولاً هشت، دوازده، یا شانزده پرتو اصلی با پرتوهای ثانویه کوتاه‌تر در بین آن‌ها)، و نسبت‌های بهینه‌شده برای قرارگیری روی شانه، بازوی بالایی، سینه، پشت، یا ران.

چندین نوع ترکیب در طول دوره سنتی آمریکایی مستند شده‌اند و در اکثر مغازه‌های سنتی آمریکایی همچنان تولید می‌شوند. دیسک خورشید درخشان ساده ساده‌ترین نسخه است، که دیسک مرکزی و پرتوهای اطراف آن بدون عناصر تصویری اضافی به تصویر کشیده می‌شوند. خورشید با چهره انسان‌نما (نوع گرم و پرنشاط "خورشید خندان"؛ نوع یادبود "خورشید گریان"؛ نوع رسمی "خورشید جدی" یا "خورشید جدی") چهره انسانی مرکزی را اضافه می‌کند که از واژگان نمادین هلیوس یونان-روم و خورشید کیمیاگری قرون وسطی ناشی می‌شود. طلوع خورشید با بنر یک طومار افقی در بالا یا زیر خورشید اضافه می‌کند که معمولاً نامی (معشوقه، عزیز از دست رفته)، شعاری ("طلوع جدید"، "امید"، "فردا"، "طلوع و بدرخش")، تاریخ، یا آیه کتاب مقدس را در بر دارد.

ترکیب خورشید و پین‌آپ، ثبت احساسی زنانه سنتی آمریکایی (معشوقه ملوان) را با پس‌زمینه خورشیدی، معمولاً طلوع یا غروب خورشید که در پشت چهره پین‌آپ به تصویر کشیده می‌شود، ترکیب می‌کند. این ترکیب در فلش سنتی آمریکایی اواسط قرن ظاهر می‌شود و در آرشیوهای بووری، نورفولک و خیابان هتل مستند شده است. ترکیب جفت خورشید و ماه هر دو چهره آسمانی را با هم به تصویر می‌کشد، اغلب با چهره‌های انسان‌نما، در ثبت متضادهای مکمل مشتق شده از کیمیاگری که در زیر مورد بحث قرار گرفت. ترکیب کاتولیک عبادی خورشید پشت قلب مقدس، قلب مقدس را با اطراف خورشید درخشان ترکیب می‌کند و از سنت عبادی کاتولیک گسترده‌تر درخشش قلب مقدس ناشی می‌شود.

آنچه خورشید سنتی آمریکایی را متمایز می‌کند، همان مجموعه پاسخ‌های فنی است که سایر موتیف‌های سنتی آمریکایی را متمایز می‌کند: تخت بودن عمدی رنگ، ضخامت خطوط، خوانایی در مقیاس بزرگ، دوام در برابر دهه‌ها آفتاب و فرسودگی. خورشید سنتی آمریکایی روی سینه یک ملوان در سال 1942 در سال 2026 همانطور به نظر می‌رسد زیرا طرح از ابتدا برای آن دوام بهینه شده بود. پالت زرد-نارنجی-قرمز برای خوانایی از فاصله دور و برای پیر شدن خوب روی بدن طبقه کارگر در نور طبقه کارگر ساخته شده است.

خورشید در ایزومی ژاپنی سنت تتو ژاپنی (ایزومی، هوریمونو) خورشید را در چندین سطح ترکیبی مستند قرار می‌دهد که به طور قابل توجهی با رویکرد سنتی آمریکایی متفاوت است. ترکیب‌های اصلی تتو خورشیدی ژاپنی شامل ترکیب اژدها و خورشید (اژدهایی که معمولاً به عنوان ریو ژاپنی به تصویر کشیده می‌شود و دیسک خورشیدی را در واژگان نمادین بودایی و دائوئیستی گسترده‌تر نگه می‌دارد یا دنبال می‌کند)، ترکیب سامورایی و خورشید دیسک هینومارو ترکیب (قرص خورشید ساده قرمزی که در مرکز پرچم ملی ژاپن ظاهر می‌شود).

خورشید در ایرزومی ژاپنی در واژگان ترکیبی ایرزومی متعارف که در کتاب خالکوبی ژاپنی اثر دونالد ریچی و ایان بوروما (Weatherhill, 1980)، کتاب بوشیدو: میراث خالکوبی ژاپنی اثر تاکاهیرو کیتامورا (Schiffer Publishing, 2001)، و کتاب خالکوبی ژاپنی اثر سندی فلمن (Abbeville Press, 1986) مستند شده است. این ترکیبات معمولاً در طرح‌های بزرگ ایرزومی تمام بدن قرار می‌گیرند که از واژگان گسترده‌تر اژدها، کوی، گل صدتومانی، قهرمانان سویکودن، خدایان بودایی و صحنه‌های تاریخی-روایی بهره می‌برند.

ترکیب پرچم خورشید تابان امپراتوری ژاپن (کیوکوجیتسو-کی) یک عنصر نمادین متمایز با معانی تاریخی مورد مناقشه است که در بخش ملاحظات اخلاقی در زیر مورد بحث قرار گرفته است. این پرچم نباید با سنت گسترده‌تر خورشید ایرزومی ژاپنی اشتباه گرفته شود، که در واژگان نمادین گسترده‌تر بودایی-دائویی-شینتو مستقل از ترکیب خاص پرچم نظامی 1870 تا 1945 قرار دارد.

خورشید در کارهای ظریف خطی چیکانو

سنت ظریف خطی چیکانو که از Good Time Charlie's Tattooland (شرق لس آنجلس، تأسیس 1975 توسط چارلی کارت‌رایت و جک رودی) نشأت گرفته است، خورشید را در واژگان گسترده‌تر مذهبی و یادبود چیکانو ادغام می‌کند. درخشش تمام بدن باکره گوادالوپه (که از شمایل‌نگاری آخرالزمانی «پوشیده با خورشید» که در بالا بحث شد، نشأت گرفته است) عنصر اصلی خورشیدی را در کارهای خالکوبی مذهبی-نمادین چیکانو فراهم می‌کند. سنگ خورشید آزتک (سنگ خورشید با چهره مرکزی توناتیوه) عنصر اصلی خورشیدی را در کارهای خالکوبی میراث فرهنگی چیکانو فراهم می‌کند، که معمولاً به صورت طرح تمام پشت، تمام سینه، یا شانه بزرگ با تکنیک سوزن تکی ظریف سیاه و خاکستری اجرا می‌شود.

سنت ظریف خطی چیکانو از سال 1975 در Good Time Charlie's Tattooland تحت مدیریت چارلی کارت‌رایت و جک رودی نهادینه شد و با استخدام فردی نگریته در سال 1977، این تبار به شبکه گسترده‌تر شرق لس آنجلس گسترش یافت. پذیرش تصاویر خورشیدی میراث فرهنگی مکزیک توسط این سنت، از جمله ترکیب‌های باکره گوادالوپه و سنگ خورشید آزتک، در خاطرات نگریته مستند شده است. بخند حالا، گریه کن: تفنگ‌ها، گروه‌ها و خالکوبی‌ها (Seven Stories Press, 2016). این تبار از طریق کارهای پس از سال 2000 میستر کارتونی، نهادینه‌سازی Shamrock Social Club هالیوود توسط مارک ماهونی در سال 2002، و صحنه گسترده‌تر ظریف خطی معاصر چیکانو ادامه یافت.

چارچوب فرهنگی خالکوبی‌های خورشیدی چیکانو در جوامع مکزیکی-آمریکایی، تأیید میراث فرهنگی است نه تصاحب: سنگ خورشید آزتک، توناتیوه، و ترکیب‌های باکره گوادالوپه بخشی از واژگان نمادین ملی-فرهنگی مکزیک هستند و پوشندگانی که این ترکیب‌ها را سفارش می‌دهند، ادعای وراثت آن واژگان را دارند. چارچوب تصاحب فرهنگی پوشندگان غیر مکزیکی که همین ترکیب‌ها را سفارش می‌دهند پیچیده‌تر است و در بخش ملاحظات اخلاقی در زیر مورد بحث قرار گرفته است.

خورشید در رئالیسم معاصر

خالکوبان رئالیست معاصر در دهه 2010 و 2020 خورشید را در جهتی متفاوت به کار گرفتند: ترکیب‌های خورشیدی فوتورئالیستی که با وفاداری دستگاه‌های روتاری پرسرعت و رنگدانه‌های فوق‌العاده ظریف اجرا می‌شوند. این خورشیدها ممکن است خورشید واقعی را که در طول خورشیدگرفتگی (با جزئیات تاج، کروموسفر و فوران‌ها) عکاسی شده است، خورشید در طلوع یا غروب بر فراز منظره خاص قابل تشخیص (گرند کنیون، یک خط ساحلی خاص، افق پارک ملی)، یا تصاویر خورشیدی نجومی از رصدخانه دینامیک خورشیدی ناسا و منابع علمی موازی را به تصویر بکشند.

خورشید رئالیستی مستند می‌کند نه نمادین؛ وفاداری فنی نکته اصلی است. اغلب ترکیب به یک رویداد خورشیدی خاص با اهمیت شخصی اشاره دارد (طلوع خورشید به یاد ماندنی که در خانه پوشنده دیده شده، غروب خورشید مرتبط با یک رویداد زندگی، خورشیدگرفتگی که پوشنده مشاهده کرده است) یا یک پدیده خورشیدی خاص مستند علمی (خورشیدگرفتگی بزرگ آمریکایی 2017؛ تصویر خاصی از فوران خورشیدی؛ ترکیب عکاسی نجومی خاص). حالت رئالیستی از این خاص بودن پشتیبانی می‌کند و ثبت معاصر انتخابی برای مشتریانی است که خورشیدی با ارجاع شخصی یا نجومی خاص سفارش می‌دهند.

حالت رئالیستی اغلب خورشید را در ترکیب‌های منظره یا نجومی بزرگتر ادغام می‌کند: منظره خورشید و کوه رئالیستی، افق خورشید و اقیانوس رئالیستی، خورشید با پس‌زمینه سیاره‌ای یا کهکشانی رئالیستی. این ترکیب‌ها معمولاً در مقیاس بزرگ (تمام پشت، تمام آستین، قطعه سینه) اجرا می‌شوند و از ظرفیت جزئیات عکاسی حالت رئالیستی بهره می‌برند.

خورشید در سیاه کاری و هندسه مقدس معاصر

دست‌اندرکاران سیاه کاری معاصر خورشید را در جهت مخالف رئالیسم کاهش می‌دهند: اشکال گرافیکی با کنتراست بالا، ساده‌سازی هندسی، سایه‌زنی نقطه‌ای، یا تصویرسازی خطی خالص که به شکل خورشیدی بدون تلاش برای ترسیم یک خورشید نمایشی خاص اشاره دارد. خورشید سیاه کاری ممکن است از تصویر سیاه جامد دیسک در برابر پس‌زمینه متضاد، ساده‌سازی هندسی ظریف خطی (دایره‌ای احاطه شده با پرتوهای مثلثی در تقارن هندسی خالص)، یا ادغام هندسی در ترکیب‌های بزرگتر ماندالا یا هندسه مقدس استفاده کند.

تتوهای ترکیب یکی از محبوب‌ترین چیدمان‌های خورشیدی سیاه کاری معاصر شده است. ماندالا (طرح هندسی دایره‌ای با حلقه‌های متمرکز جزئیات، که از سنت‌های نمادین هندو و بودایی که بیش از دو هزاره در هنر مذهبی جنوب آسیا و تبت مستند شده است) چارچوب ساختاری را فراهم می‌کند که شکل شعاعی خورشید به طور طبیعی در آن ادغام می‌شود. این ترکیب معمولاً دیسک مرکزی خورشید را در مرکز ماندالا با حلقه‌های متمرکز جزئیات هندسی که به سمت بیرون امتداد دارند، اغلب با عناصر پرتو خورشید شعاعی که از حلقه‌های بیرونی ماندالا عبور می‌کنند، به تصویر می‌کشد.

تتوهای خورشید-هندسه-مقدس به اشکال هندسی خاصی از جمله گل زندگی (الگویی از دایره‌های همپوشان که در منابع مختلف باستانی مستند شده و در زمینه‌های معاصر جدید-عصر محبوبیت یافته است)، سری یانترا (نمودار مدیتیشن تانتری هندو)، یا وسیکا پیسیس (شکل هندسی ایجاد شده توسط دو دایره همپوشان) اشاره دارد. این ترکیب هندسه شعاعی خورشید را در واژگان گسترده‌تر هندسه مقدس که در جوامع خالکوبی معاصر جدید-عصر، احیای غیبی و سیاه کاری در گردش است، ادغام می‌کند.

تتوهای خورشید-نقطه‌کاری از نقاط ریز نقطه‌دار به جای رنگ جامد یا اشکال پر شده برای ساخت دیسک و پرتوهای خورشیدی استفاده می‌کند و از سنت گسترده‌تر نقطه‌کاری معاصر که در عمل خالکوبی اروپایی در دهه‌های 1990 و 2000 ظهور کرد، نشأت می‌گیرد. خورشید نقطه‌کاری معمولاً با ترکیب‌های نقطه‌کاری گسترده‌تر ادغام می‌شود و از ظرفیت تکنیک برای گرادیان ظریف و اثر جوی بهره می‌برد.

جفت‌های خورشید و معانی آن‌ها

خورشید هم به عنوان یک موتیف مستقل و هم به عنوان بخشی از ترکیب‌های چند عنصری ظاهر می‌شود. هر جفت رایج معنای خاص خود را دارد.

خورشید + ماه (ترکیب جفت شده خورشید و ماه): ترکیب اضداد مکمل که از شمایل‌نگاری کیمیاگری خورشید و ماه، جفت‌های سوریا-چاندرا هندو، واژگان توناتیوه-متزلی آمریکای مرکزی، کیهان‌شناسی یانگ-و-یین چینی، و سنت گسترده‌تر دوگانه‌گرایی غربی نشأت گرفته است. این جفت به عنوان تعادل، ادغام اضداد، مذکر-و-مونث، روز-و-شب، طلا-و-نقره، خودآگاه-و-ناخودآگاه، تمامیت کیهان خوانده می‌شود. یکی از محبوب‌ترین ترکیب‌های خورشیدی معاصر، که اغلب با خورشید و ماه به عنوان چهره‌های به هم پیوسته یا جفت شده که یک محور مرکزی را به اشتراک می‌گذارند، اجرا می‌شود. به صفحه راهنمای جیبی ماه برای تاریخچه سمت ماه این جفت مراجعه کنید.

خورشید + قلب (ترکیب درخشش قلب مقدس): ترکیب مذهبی کاتولیک با قلب مسیح در مرکز احاطه شده با پرتوهای درخشان، که از رؤیاهای مارگاریت-ماری آلاکوک در پارای-لو-مونیال بین سال‌های 1673 تا 1675 و عبادت رسمی بعدی کاتولیک به قلب مقدس عیسی نشأت گرفته است. این ترکیب معمولاً شامل تاج خار، صلیب بر فراز قلب، و احاطه درخشان خورشید-انفجاری است که عنصر نمادین خورشیدی را فراهم می‌کند. این ترکیب یکی از رایج‌ترین خالکوبی‌های مذهبی کاتولیک است و تقریباً در هر مغازه خالکوبی فعال که به مشتریان کاتولیک خدمات می‌دهد، یافت می‌شود. به صفحه راهنمای جیبی قلب مقدس برای تاریخچه سمت قلب مقدس این جفت مراجعه کنید.

خورشید + عقاب (ترکیب میهن‌پرستانه آمریکایی): ترکیب میهن‌پرستانه و نماد ملی. عقاب نماد ملی آمریکایی را فراهم می‌کند (عقاب سرسفید به عنوان پرنده ملی ایالات متحده از زمان تصویب مهر بزرگ در سال 1782)؛ خورشید شکوه درخشان یا پس‌زمینه خورشید در حال طلوع را فراهم می‌کند. این ترکیب در فلش نظامی و میهن‌پرستانه آمریکایی از اوایل قرن بیستم به بعد ظاهر می‌شود و در آرشیوهای Bowery، Norfolk و Hotel Street مستند شده است.

خورشید + پین‌آپ (ترکیب احساسی سنتی آمریکایی): ترکیب زنانه احساسی. فیگور پین‌آپ، ثبت احساسی-زنانه یا معشوقه را فراهم می‌کند (که از واژگان گسترده‌تر پین‌آپ سنتی آمریکایی که در Sailor Jerry، Bert Grimm و فلش‌های مشابه اواسط قرن بیستم آمریکایی مستند شده است، نشأت گرفته است)؛ خورشید پس‌زمینه در حال طلوع یا غروب یا عنصر قاب درخشان را فراهم می‌کند. این ترکیب در فلش‌های سنتی آمریکایی اواسط قرن ظاهر می‌شود و همچنان در مغازه‌های سنتی آمریکایی فعال است.

خورشید + کشتی یا خورشید + دریا (ترکیب بازگشت دریانوردان): ترکیب احساسی دریانورد. کشتی ثبت دریایی کشتی کاری را فراهم می‌کند؛ خورشید عنصر افق در حال طلوع یا غروب را فراهم می‌کند. این ترکیب نشان‌دهنده عزیمت (خورشید در حال طلوع پشت کشتی در حال عزیمت)، بازگشت (خورشید در حال طلوع یا غروب پشت کشتی در حال نزدیک شدن)، یا پایان سفر (خورشید در حال غروب پشت کشتی لنگر انداخته) است. این ترکیب از واژگان احساسی گسترده‌تر دریانوردان دوران کلیپر آمریکایی که در بالا بحث شد، نشأت گرفته است.

خورشید + لوتوس (ترکیب نمادین هندو-بودایی): ترکیب نمادین مذهبی شرقی. لوتوس ثبت روشنگری-و-خلوص هندو-بودایی را فراهم می‌کند (که از واژگان نمادین گسترده‌تر جنوب آسیا که بیش از دو هزاره در هنر مذهبی هندو و بودایی مستند شده است، نشأت گرفته است)؛ خورشید ثبت روشنگری الهی یا خدای خورشید را فراهم می‌کند. این ترکیب در عمل خالکوبی معاصر با الهام از منابع نمادین مذهبی شرقی ظاهر می‌شود. پوشندگان غربی که این ترکیب را سفارش می‌دهند باید از زمینه نمادین مذهبی خاص که در زیر مورد بحث قرار گرفته است، آگاه باشند.

خورشید + وگسیویر (ترکیب احیای نورس): ترکیب احیای نورس. وگسیویر ثبت قطب‌نمای خورشیدی جادوی عامیانه ایسلندی را فراهم می‌کند (مستند در نسخه خطی هولد 1860)؛ خورشید عنصر شعاعی خورشیدی گسترده‌تر را فراهم می‌کند. این ترکیب معاصر است نه اینکه در عمل دوران وایکینگ‌ها ریشه‌دار باشد (همانطور که در بالا به تفصیل بحث شد) و به عنوان ثبت جادوی عامیانه ایسلندی قرن نوزدهم خوانده می‌شود تا یک سنت دوران وایکینگ‌ها. خالکوبان فعال باید قبل از اجرا، لنگر مستند واقعی را با مشتریان روشن کنند.

خورشید + سنگ خورشید آزتک (ترکیب میراث فرهنگی آمریکای مرکزی): ترکیب نمادین آمریکای مرکزی. سنگ خورشید آزتک با چهره مرکزی توناتیوه عنصر اصلی خورشیدی را فراهم می‌کند، که معمولاً به صورت طرح تمام پشت، تمام سینه، یا شانه بزرگ با جزئیات حلقه‌های متمرکز بنای تاریخی اجرا می‌شود. این ترکیب در عمل ظریف خطی چیکانو به عنوان تأیید میراث فرهنگی برای پوشندگان مکزیکی‌تبار مستند شده است؛ پوشندگان غیر مکزیکی‌تبار که این ترکیب را سفارش می‌دهند وارد چارچوب تصاحب فرهنگی می‌شوند که در زیر مورد بحث قرار گرفته است.

خورشید + اینتی (ترکیب میراث فرهنگی آند): ترکیب نمادین آند. دیسک خورشیدی اینتی با چهره انسانی مرکزی عنصر اصلی خورشیدی را فراهم می‌کند، که از تصویر پانچائو معبد خورشید کوریکانچا و نمادگرایی معاصر خورشید ماه که بر روی پرچم‌های ملی آرژانتین و اروگوئه ظاهر می‌شود، نشأت گرفته است. این ترکیب در عمل خالکوبی میراث فرهنگی پرو، بولیوی و آند گسترده‌تر مستند شده است؛ پوشندگان غیر آندی‌تبار که این ترکیب را سفارش می‌دهند وارد چارچوب تصاحب فرهنگی می‌شوند که در زیر مورد بحث قرار گرفته است.

خورشید + روبان نام (ترکیب یادبود): وقف یادبود مستقیم. شخص نام‌گذاری شده یک عزیز درگذشته است که نقش او در زندگی پوشنده روشن‌کننده یا حیات‌بخش بوده است، و خورشید به عنوان نماد درخشان و حیات‌بخش که متوفی اکنون نماینده آن است، قرار دارد. اغلب با تاریخ‌های متوفی، با یک عنصر یادبود کوچک اضافی (صلیب، گل رز، شمع، لنگر)، یا با یک آیه کتاب مقدس یا شعار یادبود جفت می‌شود. این ترکیب از سنت گسترده‌تر روبان احساسی و یادبود بووری قرن 19 و 20 نشأت گرفته است.

خورشید + آیه کتاب مقدس (ترکیب مذهبی مسیحی): ترکیب مذهبی مسیحی با خوانش استعاری که به صورت متنی صریح بیان شده است. آیات رایج شامل یوحنا 8:12 («من نور جهان هستم»)، ملاکی 4:2 («خورشید عدالت با شفا در بال‌هایش طلوع خواهد کرد»)، مزمور 84:11 («خداوند خدا خورشید و سپر است»)، یا متی 13:43 («آنگاه صالحان مانند خورشید در ملکوت پدر خود درخشان خواهند شد») است. آیه معمولاً به صورت یک عنصر روبان در زیر یا کنار خورشید نوشته می‌شود.

وقتی مشتری در مورد ترکیبی که در این لیست نیست سوال می‌کند، قانون همانند هر طرح ترکیبی است: هر عنصر معنای خاص خود را دارد و خوانش ترکیبی، گفتگوی بین آن‌هاست. یک تاتو آرتیست حرفه‌ای می‌تواند قبل از برخورد هر سوزنی به پوست، در مورد این گفتگو صحبت کند.

رنگ‌های خورشید و معانی آن‌ها

انتخاب رنگ در ترکیب خورشید در پالت سنتی آمریکایی و نوادگان آن عمل می‌کند، با گسترش قابل توجه معاصر.

پالت سنتی کلاسیک آمریکایی Sailor Jerry (دیسک و پرتوهای زرد و نارنجی، لهجه قرمز، خط دور سیاه): قرارداد متعارف فلش بووری. به عنوان خورشید سنتی آمریکایی کاری در پایدارترین شکل بادوام آن خوانده می‌شود. برای خوانایی از فاصله دور و برای کهنگی خوب در طول دهه‌ها ساخته شده است. در آرشیو فلش Hotel Street که در ملوان جری تاتو فلش: ظهور و درخشش، جلد. 1 (Hardy Marks Publications, 2002).

پالت رئالیسم طلای ورق:** ترکیب طلای گرم. خورشید با گرادیان طلای متالیک شبیه به ورق طلای واقعی، اغلب با بافت سطح دقیق و نمایش جوی نور گرم، ترسیم شده است. این ترکیب به عنوان خورشید کیمیاگری (طلا به عنوان فلز کامل) یا به عنوان ترکیب شکوه تشریفاتی مسیحی خوانده می‌شود.

پالت طلوع خورشید (صورتی گرم، نارنجی، زرد، قرمز ملایم): ترکیب سپیده دم. خورشید در افق با آسمان اطراف در رنگ‌های گرم طلوع خورشید ترسیم شده است. این ترکیب به عنوان شروع‌های جدید، امید، عزیمت سپیده دم، یا ثبت گسترده‌تر طلوع خورشید به عنوان تجدید خوانده می‌شود.

پالت غروب خورشید (نارنجی تیره، قرمز، بنفش گرم، صورتی ملایم): ترکیب عصر. خورشید در افق با آسمان اطراف در رنگ‌های گرم غروب خورشید ترسیم شده است. این ترکیب به عنوان پایان سفر، بازگشت، یادبود، یا ثبت گسترده‌تر غروب خورشید به عنوان تکمیل خوانده می‌شود.

پالت خورشیدگرفتگی (سیاه تیره با درخشش تاج): ترکیب نجومی. خورشید به عنوان یک دیسک خورشیدی سیاه با تاج اطراف در نور سفید، طلایی یا مرواریدی ترسیم شده است. این ترکیب به عکاسی خورشیدگرفتگی نجومی اشاره دارد و به عنوان ثبت دراماتیک-آسمانی در کارهای رئالیستی معاصر خوانده می‌شود.

سیاه خالص بلک‌ورک: انتخاب سیاه کاری معاصر. خورشید کاملاً به رنگ سیاه، چه به صورت تصویر سیاه جامد یا چه به صورت شکل هندسی ظریف خطی با سایه‌زنی نقطه‌ای، ترسیم شده است. به عنوان انتزاعی‌ترین یا گرافیکی‌ترین ثبت خوانده می‌شود و در ترکیب‌های سیاه کاری گسترده‌تر از جمله ماندالا، هندسه مقدس و قطعات نقطه‌کاری ادغام می‌شود.

حداقل‌گرایی تک‌خطی (بدون رنگ): انتخاب حداقلی معاصر. خورشید به عنوان یک خط بیرونی پیوسته از دیسک و پرتوها، بدون رنگ پر شده یا سایه‌زنی، ترسیم شده است. این ترکیب در زیبایی‌شناسی حداقلی ظریف خطی معاصر گسترده‌تر قرار دارد و معمولاً در مقیاس کوچکتر اجرا می‌شود.

چند رنگ آبرنگی: واریانت آبرنگی معاصر. خورشید با تکنیک خالکوبی آبرنگی (شستشوی رنگ شل، لبه‌های محو، پاشش رنگ انتزاعی) که به عنوان یک سبک شناخته شده در دهه 2010 ظهور کرد، ترسیم شده است. این ترکیب به عنوان تزئینی-معاصر خوانده می‌شود تا اینکه تاریخی باشد و دارای بدهی‌های دوام معمول تکنیک آبرنگی است.

رنگ غنی نئو-سنتی (10 تا 12 رنگ): پالت گسترده‌ای که امکان سایه‌زنی ابعادی روی دیسک مرکزی، رنگ گرادیان روی پرتوها، ترسیم دقیق چهره برای انواع انسان‌نما، و ادغام ترکیب‌های رنگی تزئینی در واژگان نئو-سنتی را فراهم می‌کند.

زمینه فرهنگی و ملاحظات اخلاقی

چارچوب زمینه فرهنگی خالکوبی خورشید پیچیده‌تر از اکثر موتیف‌های غربی سنتی آمریکایی است، با توجه به نقش خورشید به عنوان یک عنصر نمادین بنیادی در تقریباً تمام تمدن‌های جهان. چندین ثبت خاص شایسته توجه صریح است.

پرچم خورشید تابان امپراتوری ژاپن

تتوهای خورشید تابان امپراتوری ژاپن (کیوکوجیتسو-کی، پرچم با دیسک خورشیدی مرکزی قرمز احاطه شده با شانزده پرتو قرمز) یک ترکیب نمادین مورد مناقشه مستند با وزن تاریخی قابل توجه در شرق آسیا است. این پرچم در سال 1870 به عنوان پرچم جنگ ارتش امپراتوری ژاپن پذیرفته شد، در طول دوره گسترش نظامی امپراتوری ژاپن در شرق و جنوب شرقی آسیا از حدود سال 1894 (جنگ چین و ژاپن) تا 1945 (پایان جنگ اقیانوس آرام) استفاده شد و در حال حاضر به عنوان پرچم نیروی دریایی دفاع شخصی ژاپن استفاده می‌شود.

این پرچم به طور گسترده در کره جنوبی، چین، فیلیپین، سنگاپور، اندونزی و سایر کشورهای شرق و جنوب شرقی آسیا به عنوان نمادی از تجاوز امپراتوری ژاپن، مشابه نحوه در نظر گرفتن سواستیک نازی در اروپا به عنوان نمادی از تجاوز امپراتوری آلمان، در نظر گرفته می‌شود. سیاست دولت کره جنوبی رسماً با نمایش این پرچم در زمینه‌های بین‌المللی مخالفت می‌کند و این پرچم موضوع اختلافات دیپلماتیک بین‌المللی قابل توجهی از جمله اعتراضات در المپیک توکیو 2020 (برگزار شده در 2021) بوده است.

سطح اطمینان: تأیید شده. چارچوب معنای تاریخی مورد مناقشه پرچم خورشید تابان در زمینه‌های شرق و جنوب شرقی آسیا در منابع دیپلماتیک، تاریخی و روزنامه‌نگاری قابل توجهی از جمله بیانیه‌های دولت کره جنوبی، منابع تاریخی دانشگاهی و پوشش خبری بین‌المللی مستند شده است.

پذیرش ترکیب پرچم خورشید تابان در عمل خالکوبی معاصر تقسیم شده است. برخی از خالکوبان ژاپنی و مشتریان ژاپنی این پرچم را یک عنصر نمادین ملی-تاریخی مشروع می‌دانند که نباید با چارچوب گسترده‌تر تجاوز نظامی امپراتوری ژاپن اشتباه گرفته شود؛ دیگران، به ویژه در جوامع گسترده‌تر شرق آسیا و دیاسپورای شرق آسیا، نمایش خالکوبی معاصر این پرچم را حامل وزن تاریخی مورد مناقشه می‌دانند. چارچوب صادقانه برای پوشندگان غیر ژاپنی و غیر کره‌ای این است که بدانند این ترکیب معنای تاریخی مورد مناقشه مستند را دارد و درک کنند که پوشیدن پرچم خورشید تابان در زمینه‌های بین‌المللی از جمله سفر به شرق و جنوب شرقی آسیا توسط بسیاری از بینندگان به عنوان تأیید ثبت تاریخی مورد مناقشه خوانده خواهد شد. خالکوبان فعال باید قبل از اجرا، زمینه تاریخی مورد مناقشه ترکیب را با مشتریان در میان بگذارند و نباید به مشتریان اجازه دهند این ترکیب را با این تصور اشتباه که فقط معنای نمادین خورشیدی خنثی دارد، سفارش دهند.

ترکیب گسترده‌تر دیسک خورشیدی هینومارو ژاپنی (دیسک قرمز ساده بدون پرتوهای اطراف، که به عنوان عنصر مرکزی پرچم ملی ژاپن ظاهر می‌شود) به طور کلی کمتر بحث‌برانگیز است اما همچنان وزن هویت ملی ژاپن را دارد که پوشندگان غیر ژاپنی باید از آن آگاه باشند. سنت گسترده‌تر خورشید ایرزومی ژاپنی (ترکیب‌های خورشید اژدها-و-خورشید، سامورایی-و-خورشید، و نمادین بودایی خورشید که در بالا بحث شد) در واژگان نمادین گسترده‌تر ژاپنی مستقل از ترکیب خاص پرچم نظامی 1870 تا 1945 قرار دارد و همان چارچوب مورد مناقشه را ندارد.

ترکیب‌های میراث فرهنگی آمریکای مرکزی و آند

تتوهای خورشید آزتک (پیدرا دل سول)، نمادگرایی کینچ آهاو مایا، و دیسک خورشیدی اینتی اینکا عناصر نمادین میراث فرهنگی پیش از کلمبیا هستند که وزن فرهنگی-تاریخی خاصی در جوامع مکزیکی، مکزیکی‌تبار، پرو، و آندی‌تبار گسترده‌تر دارند. پوشندگان مکزیکی-آمریکایی، چیکانو، پرو-آمریکایی، و آمریکای لاتین‌تبار گسترده‌تر که این ترکیب‌ها را سفارش می‌دهند، معمولاً ادعای وراثت واژگان نمادین فرهنگی خود را دارند و این عمل تأیید میراث فرهنگی است نه تصاحب.

چارچوب تصاحب فرهنگی پوشندگان غیر مکزیکی‌تبار و غیر آندی‌تبار که سنگ خورشید آزتک، کینچ آهاو مایا، یا ترکیب‌های اینکا اینتی را سفارش می‌دهند پیچیده‌تر است. این ترکیب‌ها به شدت محدود نیستند به همان شیوه‌ای که برخی از واژگان نمادین خاص بومیان آمریکا محدود هستند (هیچ محدودیت رسمی در اکثر جوامع مکزیکی، آمریکای مرکزی، یا آند وجود ندارد که پوشندگان غیر تبار را از سفارش این ترکیب‌ها منع کند، و این ترکیب‌ها در فرهنگ تجاری اصلی مکزیک و پرو از جمله ارز، بناهای ملی و نمادگرایی گردشگری ظاهر می‌شوند). اما وزن زمینه فرهنگی سفارش خالکوبی یک بنای ملی مکزیک یا یک نماد مذهبی دولتی اینکا واقعی است و مستلزم بحث صریح بین خالکوب و مشتری قبل از اجرا است.

چارچوب صادقانه برای پوشندگان غیر تبار این است که این ترکیب‌ها به طور رسمی محدود نیستند اما وزن میراث فرهنگی را دارند که باید با آگاهی به آن‌ها نزدیک شد. توصیه در میان اکثر خالکوبان فعال ظریف خطی چیکانو و میراث فرهنگی لاتین-آمریکایی این است که پوشندگان غیر تبار باید: (1) ترکیب را از خالکوبی که آموزش قابل توجهی در سنت نمادین مکزیکی، آمریکای مرکزی، یا آند دارد، سفارش دهند تا اینکه ترکیب را به عنوان یک عنصر تزئینی عمومی در نظر بگیرند؛ (2) زمینه تاریخی-فرهنگی ترکیب خاص سفارش داده شده را درک کنند؛ و (3) در مورد رابطه پوشنده با سنت نمادین هنگام بحث در مورد خالکوبی در زمینه‌های بین فرهنگی، صادق باشند.

وگسیویر احیای نورس و چارچوب لنگر مستند

پذیرش محبوب وگسیویر به عنوان یک موتیف خالکوبی دوران وایکینگ‌ها با سوابق مستند پشتیبانی نمی‌شود، همانطور که در بخش جریان‌ها در بالا به تفصیل بحث شد. این شکل منحصراً در نسخه خطی هولد 1860 (گردآوری شده توسط گئیر ویگفسون در آکوریری، ایسلند) و مجموعه‌های جادوی عامیانه معاصر یا بعدی ایسلندی مستند شده است. ادعاهای محبوب که وگسیویر را به عمل خالکوبی دوران وایکینگ‌ها مرتبط می‌کنند، با شواهد باستان‌شناسی یا متنی مستند از دوران وایکینگ‌ها (حدود 793 تا 1066 پس از میلاد) پشتیبانی نمی‌شوند.

چارچوب صادقانه برای مشتریان خالکوبی وگسیویر معاصر این است که این شکل یک نماد جادوی عامیانه ایسلندی مستند قرن نوزدهم است که هیچ سابقه مستند از دوران وایکینگ‌ها ندارد. این شکل وزن فرهنگی-تاریخی واقعی در سنت جادوی عامیانه ایسلندی و جنبش گسترده‌تر احیای نورس معاصر دارد، اما نباید با این تصور اشتباه که نماینده یک سنت خالکوبی مستند دوران وایکینگ‌ها است، سفارش داده شود. خالکوبان فعال باید قبل از اجرا، لنگر مستند را با مشتریان روشن کنند و نباید به مشتریان اجازه دهند این شکل را تحت فرضیات نادرست تاریخی سفارش دهند.

ترکیب‌های نمادین مذهبی و زمینه آن‌ها

چندین ترکیب خورشیدی دارای وزن نمادین مذهبی خاصی هستند که شایسته توجه صریح است. ترکیب درخشش قلب مقدس کاتولیک از رؤیاهای مارگاریت-ماری آلاکوک بین سال‌های 1673 تا 1675 و از عبادت رسمی بعدی کاتولیک به قلب مقدس عیسی نشأت گرفته است؛ این ترکیب یکی از صریح‌ترین ترکیب‌های مذهبی کاتولیک در واژگان گسترده‌تر خالکوبی است و تقریباً در هر زمینه دید معاصر آمریکایی یا اروپایی به عنوان تصویر مذهبی کاتولیک خوانده می‌شود. ترکیب باکره گوادالوپ تمام بدن درخشان هم از ظهور مریم در 31 دسامبر 1531 در تپه‌یاک و هم از منابع نمادین آمریکای مرکزی پیش از کلمبیا نشأت گرفته است؛ این ترکیب تصویر اصلی مذهبی کاتولیک مکزیکی است و همزمان به عنوان میراث فرهنگی مکزیکی و نمادگرایی مذهبی کاتولیک خوانده می‌شود.

تتوهای سوریا-و-لوتوس هندو-بودایی از واژگان نمادین مذهبی جنوب آسیا که بیش از دو هزاره در هنر مذهبی هندو و بودایی مستند شده است، بهره می‌برد. پوشندگان غربی که ترکیب‌های خورشیدی هندو-بودایی را سفارش می‌دهند باید از زمینه نمادین مذهبی خاص آگاه باشند و نباید این ترکیب‌ها را به عنوان عناصر تزئینی عمومی در نظر بگیرند. ترکیب خورشید کیمیاگری از واژگان نمادین سنت مرموز غربی بهره می‌برد و در زمینه‌هایی که شمایل‌نگاری کیمیاگری شناخته شده است، به عنوان تصویر غیبی یا مرموز خوانده می‌شود.

پوشندگان غیر مذهبی که ترکیب‌های خورشیدی نمادین مذهبی را سفارش می‌دهند، به طور رسمی منع نمی‌شوند، اما باید آگاه باشند که این ترکیب‌ها وزن فرهنگی-مذهبی خاصی دارند که توسط بسیاری از بینندگان به عنوان تصویر مذهبی یا معنوی خوانده می‌شود تا کار تزئینی خنثی. عمل صادقانه این است که بدانید زمینه نمادین مذهبی ترکیب چیست و در مورد رابطه پوشنده با آن زمینه صادق باشید.

واژگان تجاری باز گسترده‌تر

واژگان گسترده‌تر موتیف خورشید (خورشید سنتی آمریکایی Sailor Jerry، خورشید رئالیستی معاصر، خورشید نئو-سنتی، خورشید هندسی سیاه کاری، ترکیب ساده دیسک درخشان، ترکیب خورشید-و-روبان در حال طلوع، ترکیب جفت شده خورشید-و-ماه بدون محتوای میراث فرهنگی یا نمادین مذهبی خاص) واژگان نمادین باز غربی است و در تقریباً هر مغازه خالکوبی فعال در ایالات متحده، اروپا و سراسر جهان اجرا می‌شود. خورشید پایه و اساس را تعیین نمی‌کند؛ سنت کاری آن را یکی از موتیف‌های متعارف در کنار لنگر، پرستو، گل رز، کشتی، قلب و ستاره دریایی در نظر می‌گیرد.

پیچیدگی چارچوب زمینه فرهنگی موتیف خورشید به لایه‌بندی عمیق نمادین شمایل‌نگاری خورشیدی در تمدن‌های جهان خاص است: شکلی که در فلش سنتی آمریکایی Sailor Jerry یک معنا دارد، زمانی که به عنوان سنگ خورشید آزتک، به عنوان پرچم خورشید تابان امپراتوری ژاپن، به عنوان وگسیویر، به عنوان قلب مقدس، یا به عنوان خورشید کیمیاگری اجرا می‌شود، معنای قابل توجهی متفاوت دارد. چارچوب صادقانه در این ثبت‌های مختلف مستلزم درگیری قابل توجه با زمینه نمادین ترکیب خاص سفارش داده شده است.

ارتباطات معروف خالکوبی خورشید

  • برگه‌های فلش سیلو جری شامل طرح‌های خورشید در کنار واژگان گسترده‌تر سنتی آمریکایی است؛ این ترکیب در آرشیو فلش Hotel Street که در ملوان جری تاتو فلش: ظهور و درخشش، جلد. 1 (هاردی مارکس پابلیکیشنز، 2002)، ویرایش شده توسط دان اد هاردی. برند Sailor Jerry (از سال 2008 محصولی از نوشیدنی‌های William Grant and Sons) همچنان طرح‌های پری دریایی نورمن کالینز را برای بازاریابی نوشیدنی‌ها در کنار واژگان گسترده‌تر پین‌آپ خیابان هتل مجوز می‌دهد. نورمن کالینزرا برای بازاریابی ادامه می‌دهد.
  • کارگاه چارلی واگنر در چتم اسکوئر فلش خورشید را در کنار واژگان متعارف لنگر، پرستو، گل رز و قلب از حدود سال 1904 تا زمان مرگ واگنر در سال 1953 تولید کرد. جمهوری خواه روزانه اسپرینگفیلد در 7 فوریه 1933 (یک اعزام ویژه از نیویورک سیتی) گزارش داد که سه چهارم خالکوبان فعال در بنادر بزرگ جهان تحت نظر واگنر در مغازه‌اش در Chatham Square آموزش دیده‌اند و بیست هزار دریانورد طرح‌های عقاب پرگسترده او را پوشیده‌اند؛ فلش خورشید به عنوان بخشی از همان زیرساخت آموزشی و تأمین توزیع شد. کارخانه تأمین واگنر در 208 بووری فلش خورشید طراحی شده توسط واگنر را در سراسر کشور توزیع کرد.
  • فلش کپ کولمن در نورفولک، که توسط موزه دریانوردان در نیوپورت نیوز، ویرجینیا، در 1936، اولین مجموعه مستند سازمانی فلاش تاتو آمریکایی است. با توجه به تمرکز خاص مؤسسه بر تاریخ دریایی آمریکا، دارایی های موزه به ویژه برای نقوش دریایی جامع است. خروجی خورشید کلمن لنگر مستند بنیادی نسخه سنتی آمریکایی را فراهم می کند و برای چندین دهه در کنار لنگر موازی، عقاب، پرستو، دختر هولا، کشتی و فلاش قلب اجرا می شود که دوره نورفولک او را مشخص می کند.
  • پل راجرز پل راجرز مرکز تحقیقات تتو پل راجرز مرکز تحقیقات خالکوبی پل راجرز
  • مغازه برت گریم در لانگ بیچ پایک مغازه Bert Grimm در Long Beach Pike
  • دان اد هاردی دان اد هاردی رویاهای خود را بپوشید: زندگی من در خالکوبی (توماس دان بوکز، 2013) خاطرات و در سطح وسیع تر زمان تاتو آرشیو مجلات (انتشارات هاردی مارکس، 1982 به بعد).
  • (Hardy Marks Publications, 1982 به بعد) مستند شده است. سنت ظریف خطی چیکانو از طریق Good Time Charlie's Tattooland بخند حالا، گریه کن: تفنگ‌ها، گروه‌ها و خالکوبی‌ها (پنج داستان مطبوعات، 2016) مستند شده‌اند، تولید کرده است.
  • تمرین‌کنندگان ماندالای سیاه‌کاری معاصر با خورشید دست‌اندرکاران ماندالا-با-خورشید سیاه کاری معاصر
  • خرید موزه دریانوردان در سال 1936 خریداری فلش Cap Coleman در موزه دریانوردان در سال 1936

اولین مجموعه نهادی مستند از فلش خالکوبی آمریکایی و مرجع مستند بنیادی برای تثبیت تاریخ‌های خورشید متعارف آمریکایی است. مجموعه این موزه در نیوپورت نیوز، ویرجینیا، به ویژه برای موتیف‌های دریایی جامع است و تاریخ مستند خورشید سنتی آمریکایی را بین دوره نورفولک کولمن و کانون سنتی آمریکایی گسترده‌تر لنگر می‌اندازد.

چگونه در مورد خالکوبی خورشید فکر کنیم

  1. می‌خواهید از کدام سنت الهام بگیرید؟ می‌خواهید از کدام سنت الهام بگیرید؟
  1. چه ترکیبی؟ کدام ترکیب؟
  1. چه سبکی؟ کدام سبک؟
  1. چه هنرمندی؟ کدام هنرمند؟

خورشید یک طرح بنیادی است و هر خالکوب فعالی می‌تواند آن را انجام دهد، اما هندسه شعاعی شکل خورشیدی، نظم الگوی متناوب پرتوهای بلند و کوتاه، ادغام چهره انسان‌نمای مرکزی (در صورت وجود)، و نظم ترکیبی خاص مورد نیاز برای ترکیب‌های نمادین کامل (قلب مقدس، سنگ خورشید آزتک، خورشید کیمیاگری، خورشید ایرزومی ژاپنی) آموزش فنی خاصی را پاداش می‌دهد. خورشیدی که توسط خالکوبی آموزش دیده در تبار بووری سنتی آمریکایی انجام شده است، با خورشیدی که توسط خالکوبی آموزش دیده در ظریف خطی چیکانو، در ایرزومی ژاپنی، در کارهای ماندالای سیاه کاری معاصر، یا در تصویرسازی نمادین کیمیاگری انجام شده است، متفاوت خواهد بود؛ و ترکیب‌های نمادین کامل توسط خالکوبی که سنت تاریخی و نمادین مربوطه را می‌شناسد، به طور تمیز اجرا خواهند شد. اگر یک سنت یا ترکیب خاص برای شما مهم است، خالکوبی را که در آن سنت آموزش دیده است پیدا کنید.

منابع

  • آرشیو تتو (وینستون-سیلم). مجموعه فلش دوره‌ای شامل طرح‌های خورشید از چارلی واگنر، کپ کولمن، پل راجرز، برت گریم، و سیلو جری در چارچوب سنتی آمریکایی. مجموعه مستند اصلی برای خورشید سنتی آمریکایی.
  • موزه دریانوردان، نیوپورت نیوز، ویرجینیا. مجموعه فلش کولمن، خریداری شده در سال 1936. اولین خرید مستند شده سازمانی از فلش تتو آمریکایی و مرجع پایه‌ای برای دوره سنتی آمریکایی شامل خورشید سنتی آمریکایی. مجموعه موزه به دلیل تمرکز ویژه موسسه بر تاریخ دریانوردی آمریکا، به ویژه برای نقوش دریایی جامع است.
  • هاردی، دان اد (ویرایشگر). ملوان جری تاتو فلش: ظهور و درخشش، جلد. 1. انتشارات هردی مارکس، 2002. نسخه اصلی منتشر شده از آرشیو فلش خیابان هوتل، شامل طرح‌های خورشید سیلو جری در کنار لنگر، پرستو، و واژگان گسترده‌تر دریایی.
  • دملو، مارگو. بدنه های کتیبه: تاریخ فرهنگی جامعه خالکوبی مدرن. انتشارات دانشگاه دوک، 2000. اصلی‌ترین پژوهش مدرن دانشگاهی در مورد سنت تتو ملوانان و واژگان گسترده‌تر نقوش تتو طبقه کارگر غربی که خورشید در کنار لنگر، پرستو، و کشتی کامل بادبان‌دار قرار دارد.
  • هارد، دن اد (با جوئل سلوین). رویاهای خود را بپوشید: زندگی من در خالکوبی. تامز دان انتشارات / سنت مارتینز، 2013. روایت اول شخص از سنت آمریکایی پس از 1970 و ارتباط آن با تبار دریایی خیابان هوتل-باوری، شامل خورشید و کارهای خورشیدی با نفوذ ایزومی ژاپنی.
  • سندرز، کلینتون آر. سفارشی کردن بدن: هنر و فرهنگ خالکوبی انتشارات دانشگاه تمپل، 1989؛ ویرایش تجدید نظر شده 2008. زمینه جامعه‌شناختی برای پذیرش نقوش تتو طبقه کارگر شامل نقوش خورشیدی.
  • پری، آلبرت. تتو: اسرار یک هنر عجیب که توسط بومیان ایالات متحده انجام می‌شود. سایمون و شوستر، 1933؛ بازنشر شده توسط دوور، 1971. مستندات دوره‌ای از عمل تتو طبقه کارگر آمریکایی شامل پوشش گسترده‌ای از کارهای دریایی ملوانان.
  • جمهوری خواه روزانه اسپرینگفیلد (اسپرینگفیلد، ماساچوست)، ویژه نامه از نیویورک سیتی، 7 فوریه 1933، صفحه 3. گواهی مطبوعات دوره از برجستگی چارلی واگنر و توزیع ملی فلش او.
  • نگرته، فردی و استیو جونز. Smile Now، Cry Later: Guns، Gangs، و خالکوبی. My Life در Black و خاکستری. انتشارات سون استوریز، 2016. اصلی‌ترین خاطرات صحنه سیاه و خاکستری شرق لس آنجلس چیکنو، با بحث در مورد واژگان گسترده‌تر نقوش چیکنو شامل سنگ خورشید آزتک، باکره گوادالوپه، و ترکیب‌های خورشیدی موازی میراث فرهنگی مکزیکی.
  • آلن، جیمز پی. متون هرمی Ancient Egyptian. انجمن کتب مقدس، 2005. اصلی‌ترین ترجمه مدرن دانشگاهی به زبان انگلیسی از متون هرم (حدود 2400 پیش از میلاد)، شامل مطالب بنیادین خدای خورشید رع.
  • لیختهایم، میریام. Ancient Egyptian ادبیات، Volume II: New Kingdom. انتشارات دانشگاه کالیفرنیا، 1976. شامل سرود بزرگ آتن (که در مقبره آی در آمارنا، حدود 1340 پیش از میلاد حک شده است)، منبع مستند اصلی برای پرستش آتن در دوران آخناتون.
  • استرابون جغرافیا (جغرافیایی). حدود 7 پیش از میلاد، با اصلاحات بعدی. شامل مستندات کولوس رودس (مجسمه برنزی هلیوس که توسط چارس از لیندوس بین سال‌های تقریبی 292 تا 280 پیش از میلاد ساخته شد). ترجمه‌های انگلیسی در مالکیت عمومی به طور گسترده در دسترس هستند، از جمله نسخه کتابخانه کلاسیک لوب ترجمه شده توسط هوراس لئونارد جونز.
  • پلینی بزرگ. تاریخ طبیعی (تاریخ طبیعی). حدود 77 پس از میلاد. کتاب 34 کولوس رودس را در کنار دیگر شگفتی‌های معماری و مجسمه‌سازی مدیترانه باستان مستند می‌کند. ترجمه‌های انگلیسی در مالکیت عمومی به طور گسترده در دسترس هستند، از جمله نسخه کتابخانه کلاسیک لوب ترجمه شده توسط اچ. راکهام و دی. ای. ایچولز.
  • سیزا د لئون، پدرو. کرونیکا دل پرو ((تاریخ پرو)). اولین بار در سویا، 1553 منتشر شد. معبد خورشید کوریکانچا در کوزکو و پرستش خورشید اینتی توسط اینکاها را مستند می‌کند، که بر اساس مشاهدات سیزا در طول فتح پرو توسط اسپانیا در دهه‌های 1530 و 1540 است.
  • گارسیلاسو د لا وگا، اینکا Commentarios Reales de los Incas. لیسبون، 1609. اصلی‌ترین روایت مورخ مستیزو از دین اینکاها شامل مستندات گسترده‌ای از پرستش اینتی و اعمال معبد کوریکانچا.
  • فیلیپی، دونالد ال. (مترجم). اسنوری استورلوسون، حدود 1220 میلادی). هلال از حدود قرن 14 به بعد بر پرچم‌های دولت عثمانی ظاهر می‌شود اما نماد مذهبی بنیادین خود اسلام نیست، تمایزی که. انتشارات دانشگاه توکیو، 1968. اصلی‌ترین ترجمه مدرن انگلیسی از کوجیکی (گردآوری شده در 712 پس از میلاد)، شامل مطالب اساطیری آماتراسو اومیکامی، الهه خورشید.
  • استون، دبلیو. جی. (مترجم). نیهونگی: تاریخ ژاپن از آغاز تا 697 پس از میلاد. کگان پل، ترنچ، تروبنر، 1896؛ بازنشر شده توسط تاتل، 1972. اصلی‌ترین ترجمه انگلیسی نیهون شوکی (گردآوری شده در 720 پس از میلاد)، متن بنیادین موازی ادبیات مقدس ژاپن شامل مطالب آماتراسو.
  • ریچی، دونالد و ایان بورما. خالکوبی ژاپنی. وِدرهیل، 1980. اصلی‌ترین بررسی به زبان انگلیسی از واژگان ترکیبی ایزومی ژاپنی شامل عناصر خورشیدی در واژگان گسترده‌تر اژدها، کوی، و شمایل‌نگاری بودایی.
  • Kitamura، تاکاهیرو. Bushido: Legacies از Japanese Tattoo. انتشارات شیفر، 2001. بررسی معاصر سنت ایزومی ژاپنی با مستندات ترکیب‌های خورشیدی در واژگان ترکیبی گسترده‌تر.
  • شله، لیندا و مری آیلن میلر. خون پادشاهان: سلسله و آیین در هنر مایا. موزه هنر کیمبل، 1986. اصلی‌ترین بررسی مدرن دانشگاهی هنر یادمانی مایا شامل مستندات شمایل‌نگاری خدای خورشید کینیچ آهائو در سایت‌های دوره کلاسیک مایا.
  • ویللا، خریستaan دی.، مری آیلن میلر و دیگران. سنگ تقویم Aztec. موسسه تحقیقات گتی، 2010. اصلی‌ترین جلد مدرن دانشگاهی چند نویسنده در مورد پییدرا دل سول (کشف شده در 17 دسامبر 1790 در زوکالو مکزیکو سیتی)، شامل پژوهش‌های شمایل‌نگاری، باستان‌شناسی، و دریافت تاریخی.
  • ) را به تصویر می‌کشد. تریس‌موسین، سالومون (منسوب). اسپلندور سولیس. سنت دست‌نوشت از حدود 1582 به بعد، شامل دست‌نوشت هارلی 3469 در کتابخانه بریتانیا، لندن. اصلی‌ترین متن کیمیاگری اوایل مدرن که چهره خورشید را در واژگان شمایل‌نگاری کیمیاگری غربی برجسته می‌کند.
  • یونگ، کارل گوستاو. روانشناسی و کیمیاگری. مجموعه آثار جلد 12. انتشارات دانشگاه پرینستون، ویرایش 1968. اصلی‌ترین تفسیر روانشناختی-نمادین مدرن از شمایل‌نگاری کیمیاگری شامل جفت خورشید-و-ماه و سنت گسترده‌تر خورشیدی کیمیاگری غربی.
  • کتابخانه کنگره، مجموعه شرکت دیترویت. عکاسی کارت کابینه دوره باوری و دوره کلیپر که ترکیب‌های تتو دریایی از جمله کارهای خورشیدی روی اجراکنندگان نمایش‌های عجیب و ملوانان را مستند می‌کند، دهه‌های 1880 تا 1910. - دست‌نوشت هولد (ÍB 383 4to)، گردآوری شده توسط گِیر ویگفوسون در آکوریری، ایسلند، 1860. نگهداری شده در کتابخانه ملی ایسلند، ریکیاویک. لنگر مستند اصلی برای چهره وگ‌ویزیر در سنت جادوی عامیانه ایسلندی؛ منبع بنیادین که تاریخ مستند واقعی چهره را در سال 1860 تعیین می‌کند به جای منشأ عصر وایکینگ‌ها.

سرمقاله

تحقیق و نگارش توسط جان جی مایو سوم, ویرایشگر, اطلس تاریخ تاتو. این صفحه منعکس کننده canon فعلی از تاریخ است آخرین بررسی تاریخ بالا و در یک دوره سه ماهه تجدید می شود.

خطایی پیدا کردید یا منبعی برای اضافه کردن دارید؟ به بایگانی ارسال کنید. مشارکت‌های پذیرفته‌شده بایگانی XP و شناسایی نام‌گذاری شده (انتخاب کردن) را کسب می‌کنند.