شمشیر، خویشاوند تیغه بلند خنجر و یکی از عمیق‌ترین ریشه‌های طرح‌های نمادین در تاریخ تتو غربی است. خاستگاه باستان‌شناسی آن از طریق فرهنگ‌های عصر برنز متأخر هالشتات و کارپاتیای اروپای مرکزی (حدود 1200 پیش از میلاد؛ هاردینگ 2007، مودلینگر 2017)، از طریق گلادیوس و گلادیوس و اسپاتا (قرن اول پیش از میلاد تا قرن پنجم میلادی؛ بیشاپ و کولستون 2006)، شمشیرهای فولاد بوته‌ای اولفبرت وایکینگ‌ها از حدود 800 تا 1000 میلادی (ویلیامز 2009)، شمشیر شوالیه اروپایی قرون وسطی با دسته صلیبی (اِج و پَدُک 1988)، دوره صلیبیون و شوالیه‌های معبد از 1099 تا 1312 (باربر 2012)، شمشیر فارسی-اسلامی شمشیر و عثمانی کیلیج (خوراسانی 2006)، چینی جیان شمشیر مستقیم و دائو سابر (یانگ 2009)، و ژاپنی کاتانا (ساتو 1983، یوموتو 1958؛ عمق سامورایی-فرهنگی کاتانا به طور جداگانه در صفحه راهنمای جیبی سامورایی) مورد بحث قرار گرفته است. در شمایل‌نگاری تاتو، شمشیر از طریق چندین جریان همگرا وارد می‌شود: شمایل‌نگاری مسیحی از سنت مایکل آرش‌انجل (وراگینه افسانه طلایی، حدود 1260) و ژاندارک (تقدیس شده در 16 مه 1920، شمشیر سنت کاترین فیربوا؛ پرنود 1962، وارنر 1981)؛ سنت اکسکالیبور آرتوریایی (جفری مونموت تاریخچه پادشاهان بریتانیا ج 1136، مالوری Le Morte d'یکrthur 1485، سر جیمز نولز 1862)؛ فلش بووری سنتی آمریکایی از طریق چارلی واگنر، کپ کلمن، برت گریم، و ملوان جری کالینز؛ سابر سواره نظام جنگ داخلی آمریکا و دفتر ثبت یادبود نظامی؛ جایگاه‌های کدگذاری شده جنایی روسی شمشیر و مار که توسط بالداف مستند شده است؛ سنت اخلاقی مسیحی "با شمشیر زندگی کن، با شمشیر بمیر" متی 26:52؛ و تقاطع فانتزی مدرن از طریق ارباب حلقه‌ها (1954 تا 1955) و آواز یخ و آتش (1996 به بعد، اقتباس HBO از 2011 تا 2019). خواندن معنای تاتو شمشیر مستلزم خواندن این است که طرح از کدام یک از این جریان‌ها نشأت گرفته است، زیرا شمشیر دارای پایگاه‌های نظامی، نشان‌شناسی، مقدس، شوالیه‌گری، فانتزی و یادبود است که خنجر ندارد.

معنی تتو شمشیر چیست؟

تاتو شمشیر معمولاً به عنوان افتخار، شجاعت، هویت رزمی، ایمان، عدالت، یا خدمت یادبود نظامی خوانده می‌شود، با خواندن خاصی که بسته به سنتی که طرح از آن الهام گرفته است، تغییر می‌کند. شمشیرهای صلیب‌دار با دسته صلیبی نشان‌دهنده ایمان رزمی مسیحی هستند. اکسکالیبور به پادشاهی مشروع آرتوریایی اشاره دارد. شمشیرهای ژاندارک و سنت مایکل نشان‌دهنده قضاوت مقدس هستند. سابر سواره نظام نشان‌دهنده خدمت یادبود نظامی است. شمشیرهای سنتی آمریکایی ملوان جری با مارها، قلب‌ها و گل رز در پایگاه فلش بووری جفت می‌شوند. شمشیر تقریباً هرگز به عنوان خشونت ساده خوانده نمی‌شود؛ تیغه بلندتر، تشریفات را حمل می‌کند.

معنی تتو اکسکالیبور چیست؟

تاتو اکسکالیبور به شمشیر افسانه‌ای آرتوریایی شاه آرتور اشاره دارد که از سنگ در تاریخچه پادشاهان بریتانیا جفری مونموت (حدود 1136) بیرون کشیده شده و توسط بانوی دریاچه در چرخه ولگاته و Le Morte d'یکrthur (1485) مالوری داده شده است. این خوانش به پادشاهی مشروع، وظیفه فراخوانده شده، رهبری که از طریق شایستگی به جای ارث به دست آمده، و سنت گسترده‌تر عاشقانه شوالیه‌گری را نشان می‌دهد. ترکیب آن بیشتر فولکلوریک است تا تاریخی؛ هیچ اکسکالیبور باستان‌شناسی وجود ندارد.

معنی تتو شمشیر و مار چیست؟

تاتو شمشیر و مار بسته به سنت، معانی متعددی دارد. در فلش بووری سنتی آمریکایی، این جفت نشان‌دهنده پایگاه میهن‌پرستانه "مراقب من باش" پرچم گادزدن و آمادگی رزمی است، با شمشیر که مار حلقه شده را سوراخ می‌کند یا با آن جفت می‌شود (هاردینگ 2002). در جایگاه‌های کدگذاری شده تاتو جنایی روسی که توسط بالداف (انتشارات FUEL، 2003 تا 2008) مستند شده است، ترکیبی از شمشیر از میان مار می‌تواند نشان‌دهنده انتقام قبلاً گرفته شده، یک نشان کدگذاری شده برای تخلف خاصی از سلسله مراتب زندان باشد.

تفاوت بین تتو شمشیر و خنجر چیست؟

شمشیر تیغه بلند است: نظامی، نشان‌شناسی، تشریفاتی، طراحی شده برای مبارزه با دو دست یا یک دست با برد. خنجر تیغه کوتاه است: احساسی، ملوان، طرح جفت‌کننده قلب سوراخ شده ویکتوریایی بووری. شمشیر پایگاه‌های ژانر صلیبی، شوالیه‌گری، اکسکالیبور، سنت مایکل، ژاندارک، یادبود نظامی و فانتزی را حمل می‌کند؛ خنجر پایگاه‌های احساسی ویکتوریایی، خطر ملوان، و جفت‌کننده‌های خط ظریف چیچانو را حمل می‌کند. برای سنت تیغه کوتاه به صفحه راهنمای جیبی خنجر مراجعه کنید.

معنی تتو شمشیر سنت مایکل چیست؟

تاتو شمشیر سنت مایکل به آرش‌انجل مایکل، جنگجوی اصلی فرشته‌ای شمایل‌نگاری مسیحی، اشاره دارد که با شمشیر برافراشته بر سر اژدها یا شیطان شکست خورده به تصویر کشیده شده است (مکاشفه 12:7 تا 9؛ وراگینه افسانه طلایی حدود 1260). این ترکیب نشان‌دهنده قضاوت الهی، جنگ روحانی، محافظت در برابر شر، و ایمان رزمی کاتولیک است. این شخصیت حامی سربازان، امدادگران و افسران پلیس است و شمشیر سنت مایکل را به یکی از پرکاربردترین ترکیب‌های یادبود امدادگران اولیه در عمل معاصر آمریکایی تبدیل کرده است.

تتو شمشیر را کجا قرار دهم؟

محل‌های رایج هر کدام دارای مصالحه‌های بصری و سنتی هستند. ساعد شمشیر را به صورت عمودی در امتداد محور اندام قرار می‌دهد و محل قرارگیری سنتی آمریکایی است. ستون فقرات امکان کارهای عمودی شمشیر در مقیاس بزرگ را فراهم می‌کند، اغلب با دسته در پشت گردن و نوک در کمر. بازو امکان کارهای زاویه‌دار یا افقی شمشیر را فراهم می‌کند. قطعه کامل پشت امکان ترکیب‌های فیگوراتیو سنت مایکل، ژاندارک، یا صلیبی کامل را در مقیاس فراهم می‌کند. پنل سینه مناسب جفت‌های یادبود یا قلب مقدس و شمشیر است. ساق پا و ران امکان شمشیرهای فانتزی یا تاریخی بزرگتر را فراهم می‌کند.

جریان‌های تتو شمشیر

مسیر شمشیر به شمایل‌نگاری تاتو از طریق جریان‌های همگراتر از تقریباً هر نقش دیگری عبور کرد. درک اینکه یک طرح شمشیر معین از کدام جریان نشأت گرفته است، وظیفه اصلی تفسیری است؛ یک شمشیر با دسته صلیب تمپلار متفاوت از اکسکالیبور خوانده می‌شود، که متفاوت از شمشیر سنتی ملوان جری، که متفاوت از سابر یادبود سواره نظام ایالات متحده، که متفاوت از تیغه فانتزی لانگ‌کلاو بازی تاج و تخت خوانده می‌شود. هر جریان زمینه تاریخی متمایزی را فراهم می‌کند.

جریان 1: عصر برنز و خاستگاه‌های باستان‌شناسی (حدود 1700 تا 500 پیش از میلاد)

شمشیر به عنوان یک کلاس سلاح متمایز، بلندتر از خنجر، طراحی شده برای برش یا ضربه زدن در برد، در اواخر عصر برنز در سراسر اوراسیا تقریباً بین 1700 تا 1200 پیش از میلاد پدیدار شد. شمشیر نوع Naue II (که گاهی اوقات "شمشیر زبانه دسته" نامیده می‌شود)، که در حوضه کارپات و فرهنگ هالشتات اروپای مرکزی از حدود 1200 پیش از میلاد تولید می‌شد، نمونه نوع سنت شمشیر عصر برنز اروپا است (هاردینگ 2007، European جوامع در عصر برنز، انتشارات دانشگاه کمبریج). پالایش فنی تیغه‌های برنز ریخته‌گری شده با ساختار دسته-زبانه، امکان ساخت تیغه‌هایی به طول 60 تا 80 سانتی‌متر را فراهم کرد که به طور قابل توجهی بلندتر از خنجرهای راپیر عصر برنز میانی پیش از آن بود. ماریان مودلینگر محافظت از بدن در جنگ و نبرد: زره فلزی بدن در اروپا در عصر برنز (انتشارات آکادمی علوم اتریش، 2017) توسعه موازی زره برنزی را مستند می‌کند که فرم شمشیر به آن پاسخ می‌داد.

شمشیر اروپایی عصر برنز از قلب کارپات و هالشتات به سمت غرب و شمال به عصر برنز آتلانتیک (ایرلند، بریتانیا، ایبریا، فرانسه) تا حدود 1100 تا 800 پیش از میلاد گسترش یافت. این شمشیرهای باستان‌شناسی مستقیماً در کارهای تتو مدرن ارجاع داده نمی‌شوند، اما آنها بستر عمیقی هستند که شمایل‌نگاری شمشیر رزمی اروپایی از آن نشأت می‌گیرد. سنت‌های شمشیر عصر آهن (شمشیر بلند سلتیک لاتن، تیغه‌های آهنی اولیه هالشتات)، یونانی xiphos و کوپیس، و ایبریایی فالکاتا فرم‌های عصر برنز را گسترش و اصلاح کردند؛ اینها در برخی کارهای رئالیسم معاصر که به دوره‌های تاریخی خاصی اشاره دارند ظاهر می‌شوند.

تأیید شده: باستان‌شناسی شمشیر عصر برنز و عصر آهن یکی از مستندترین حوزه‌های فرهنگ مادی پیش از تاریخ اروپا است (هاردینگ 2007، مودلینگر 2017).

جریان 2: گلادیوس و اسپاتا رومی (قرن اول پیش از میلاد تا قرن پنجم میلادی)

واژگان شمشیر نظامی رومی، شمایل‌نگاری بنیادی شمشیر رزمی غربی را تأمین کرد که سیستم‌های مرجع قرون وسطی و مدرن از آن نشأت می‌گیرند. این گلادیوس (لاتین برای "شمشیر") شمشیر کوتاه خنجری لژیون‌های جمهوری‌خواه و امپراتوری اولیه روم بود، با تیغه‌ای معمولاً 60 تا 70 سانتی‌متر طول، دو لبه، با نوک مخروطی بهینه‌شده برای ضربه زدن از نزدیک از شکاف سپر حریف (بیشاپ و کولستون 2006، Roman Military تجهیزات از جنگ های پونیک تا سقوط Rome، انتشارات آکس‌باو، ویرایش دوم). انواع اصلی مستند شده عبارتند از گلادیوس Hispaniensis (نوع اصلی جمهوری‌خواه، که در طول جنگ دوم پونیک، 218 تا 201 پیش از میلاد از مدل‌های سلتیک ایبریایی اقتباس شده است)، الگوی ماینتس (اواسط قرن اول میلادی، نامگذاری شده بر اساس یافته‌ها در قلعه لژیونری ماینتس در راین)، و الگوی پمپئی (اواخر قرن اول میلادی، با لبه‌های مستقیم موازی و نوک مثلثی کوتاه، نامگذاری شده بر اساس یافته‌ها در لایه تخریب پمپئی در 79 میلادی).

تتوهای اسپاتا شمشیر بلند سواره نظام بود که از قرن سوم میلادی به بعد به تجهیزات استاندارد پیاده نظام تبدیل شد. تیغه‌های 75 تا 100 سانتی‌متری امکان برش از راه دور را فراهم می‌کردند که هندسه خنجری گلادیوس نداشت، و اسپاتا نیای مستقیم شمشیر صلیبی قرون وسطایی اروپایی است (بیشاپ و کولستون 2006). انتقال از گلادیوس به اسپاتا در ارتش متأخر روم، منعکس‌کننده تغییرات تاکتیکی گسترده‌تر است: نبرد با نظم پراکنده‌تر، اهمیت فزاینده سواره نظام، و برخورد با دشمنان با تیغه‌های بلندتر ژرمنی و سارماتی.

شمایل‌نگاری شمشیر رومی در کارهای تتو معاصر یا به گلادیوس (برای دوران جمهوری یا اسپارتacusتصاویر بازسازی‌شده دوران قرون وسطی؛ گلادیوس سلاحی است که بیشترین ارتباط را با میدان گلادیاتوری دارد) یا اسپاتا (برای دوره امپراتوری متأخر). خنجر پوگیو، که در صفحه راهنمای جیبی خنجر به آن پرداخته شده است، صفحه راهنمای جیبی خنجرشمشیر مکمل لژیونر است. شمشیر رومی علاوه بر وزن نمادین رزمی خود، بار فتح امپراتوری را نیز حمل می‌کند و کارهای تتو معاصر که به آن اشاره می‌کنند باید این بار را در نظر بگیرند.

تأیید شده: طبقه‌بندی شمشیرهای رومی یکی از مستندترین حوزه‌های باستان‌شناسی نظامی غرب است (بیشاپ و کولستون 2006).

جریان 3: شمشیرهای اولفبرت وایکینگ‌ها (حدود 800 تا 1000 میلادی)

عصر وایکینگ یکی از مستندترین سنت‌های شمشیرسازی شگفت‌انگیز از دوران پیش از تاریخ اروپا را فراهم کرده است: شمشیرهای اولفبرت که در راینلند فرانک بین سال‌های تقریبی 800 تا 1000 پس از میلاد تولید شده‌اند و علامت سازنده "+VLFBERH+T" یا انواع نزدیک به آن در شیار مرکزی تیغه حک شده است. آلن ویلیامز در کتاب شمشیر و بوته: A History متالورژی شمشیرهای European تا قرن شانزدهم (بریل، 2009، که به طور قابل دسترس‌تر در مقاله سال 2012 او آمده است) گلادیوس نشان می‌دهد که تیغه‌های اولفبرت با بالاترین کیفیت از فولاد کوره با خلوصی ساخته شده‌اند که تا فرآیندهای فولاد ورقه ورقه و فولاد کوره شفیلد در قرن هجدهم به طور مداوم در اروپا دوباره به دست نیامده بود. محتوای کربن بالای آن (تقریباً 1.0 تا 1.2 درصد کربن) و سربار کم تیغه‌های واقعی اولفبرت، آنها را از نظر استحکام، حفظ لبه و مقاومت در برابر شکنندگی در مقایسه با تیغه‌های معمولی جوش داده شده با الگوی اروپایی آن دوره، به طور چشمگیری برتر می‌کرد.

تجارت اولفبرت در سراسر دنیای وایکینگ گسترش یافت؛ بررسی‌های ویلیامز تیغه‌های حفاری شده از سایت‌هایی در سراسر اسکاندیناوی، جزایر بریتانیا، بالتیک و تا شرق در مسیرهای تجاری ولگا را مستند می‌کند. مبدأ تولید فرانک (با ماده اولیه فولاد کوره که به احتمال زیاد از طریق تجارت فراآسیایی با تولیدکنندگان فولاد کوره ایرانی یا آسیای مرکزی تأمین می‌شده است؛ زنجیره تأمین دقیق همچنان مورد بحث است) به طور عمدی تحت نام اولفبرت بازاریابی می‌شد و تیغه‌های تقلبی با کیفیت پایین و کتیبه‌های نامفهوم، گواه ارزش تجاری این برند هستند (ویلیامز 2009، 2012).

در نمادنگاری تتو معاصر، شمشیر وایکینگ اغلب به صورت تیغه مستقیم دو لبه به شکل اولفبرت با دسته گلابی شکل برزیلی یا دسته‌ای لوب‌دار از نوع Petersen S و گارد صلیبی کوتاه ظاهر می‌شود، که با رون‌های نورس، کلاغ‌ها (هگین و مونین)، گرگ‌ها (گری و فرکی، یا فنریر)، مار میدگارد، یا نمادگرایی چکش میولنیر همراه است. تتو شمشیر وایکینگ در دسته گسترده‌تر نمادگرایی نورس-پاگان قرار می‌گیرد که نگرانی‌های خاص خود را در مورد تصاحب دارد: جنبش‌های ملی‌گرای سفید معاصر به طور انتخابی نمادگرایی نورس را ادعا کرده‌اند و رون‌های اوتالا، طرح‌های سونن‌راد و ترکیب‌های خاصی از رون‌ها شایسته پرسش صادقانه هستند. خود شمشیر وایکینگ هزار سال قبل از این تصاحب‌های سیاسی وجود داشته است؛ خوانش تصاحب به ترکیب اطراف بستگی دارد. سریال‌های History Channel و Amazon Prime وایکینگ ها (2013 تا 2020) و دنباله نتفلیکس وایکینگ ها: والهالا به طور قابل توجهی تصویرسازی معاصر شمشیر وایکینگ در فرهنگ عامه را شکل دادند.

اعتماد متغیر: متالورژی اولفبرت در بررسی‌های ویلیامز تأیید شده است؛ زنجیره تأمین فولاد کوره فرانک در مقابل آسیایی در تحقیقات فعلی مورد بحث است.

جریان 4: اکسکالیبور و سنت شمشیر آرتورین

سنت اکسکالیبور، تنها شمشیر افسانه‌ای است که بیشترین ارجاع را در فرهنگ ادبی و تتو غربی دارد و وضعیت تاریخی آن کاملاً فولکلور است. هیچ اکسکالیبور باستان‌شناسی وجود ندارد؛ این شمشیر کاملاً در سنت متنی قرون وسطایی لاتین و عامیانه آرتوری وجود دارد.

اولین درمان طولانی لاتین اثر جفری مونموت's تاریخچه پادشاهان بریتانیا (تاریخ پادشاهان بریتانیا)، که حدود سال 1136 نوشته شده و شمشیر آرتور را کالیبورنوس می‌نامد و آن را «ساخته شده در جزیره آوالون» توصیف می‌کند (جفری، Historia 9.4). متن جفری منبع اصلی رمان‌های آرتوری قرن دوازدهم و سیزدهم فرانسوی، از جمله چرخه ولگیت (حدود 1215 تا 1235 نوشته شده) بود که بانوی دریاچه را به عنوان دهنده اکسکالیبور و شمشیر کشیده شده از سنگ را به عنوان یک موتیف مجزا از شمشیر پادشاهی معرفی کرد (این دو شمشیر مجزا در ولگیت هستند؛ سنت عامه آنها را یکی می‌داند).

سر توماس مالوری's Le Morte d'یکrthur (تکمیل شده در 1469 تا 1470، چاپ شده توسط ویلیام کاکستون در 1485) مهمترین سنتز انگلیسی زبان آرتوری است. سر جیمز نولز's افسانه‌های شاه آرتور و شوالیه‌هایش (1862) نسخه کودکان دوران ویکتوریا است که خوانش محبوب را برای خوانندگان انگلیسی زبان مدرن تثبیت کرد. درمان‌های قرن بیستم سنت را تقویت کردند: تی. اچ. وایت's شاه آینده و کنونی (1958)، موزیکال لرنر-لوو 1960 کملوت, فیلم دیزنی 1963 شمشیر در سنگ, و به خصوص فیلم جان بورمندر سال 1981 اکسکالیبور (با بازی نیکول ویلیامسون در نقش مرلین) واژگان بصری معاصر را شکل داد؛ شمشیر پهن صلیبی صیقلی فیلم، اکسکالیبور است که اکثر مشتریان به آن اشاره می‌کنند. فیلم آنتوان فوکوآ در سال 2004 شاه آرتور و فیلم گای ریچی در سال 2017 پ.ن.۰ آرتور: افسانه شمشیر باز تفسیری‌های بعدی هستند.

در شمایل‌نگاری تاتو، ترکیب اکسکالیبور معمولاً شمشیر را به صورت عمودی، نوک پایین یا نوک بالا، با دسته صلیبی برجسته به تصویر می‌کشد، که اغلب با سنگی (ترکیب شمشیر در سنگ) یا دستی که از آب بیرون می‌آید (ترکیب بانوی دریاچه) ادغام می‌شود. جفت‌های رایج شامل نشان اژدها و شمشیر پندراگون، پس‌زمینه جوی مه آوالون، عنصر ترکیبی میز گرد، و ارجاعات به شوالیه‌های نامدار (لنسلوت، گالاهاد، پرسیوال، گاوین) است. این ترکیب به عنوان پادشاهی مشروع، وظیفه فراخوانده شده، رهبری که از طریق شایستگی به دست آمده، یا دامنه گسترده‌تر رمان‌های شوالیه‌گری خوانده می‌شود.

فولکلوریک: سنت اکسکالیبور کاملاً ادبی است و هیچ مبنای باستان‌شناسی ندارد. جفری مونموت، چرخه ولگیت، مالوری و متون بعدی لنگر مستند هستند؛ هیچ آرتور تاریخی یا اکسکالیبور تاریخی توسط اجماع علمی ثابت نشده است، و خود جفری عموماً به عنوان یک گردآورنده خلاق از مطالب شفاهی ولزی و برتون خوانده می‌شود تا یک انتقال دهنده تاریخ اصیل بریتانیای زیر رومی.

جریان 5: ژاندارک و شمشیر سنت کاترین فیربوا

تتوهای ژاندارک یکی از خاص‌ترین ترکیب‌های شمشیر مسیحی در کارهای تاتو غربی است. ژان دارک (حدود 1412 تا 30 مه 1431)، دهقان رؤیابین از دومرمی در لورن که نیروهای فرانسوی را در طول جنگ صد ساله علیه انگلیسی‌ها رهبری کرد، در سنت کاتولیک تقدیس شده است (تقدیس شده در 16 مه 1920 توسط پاپ بندیکت پانزدهم، پس از تبریک در 1909). شمشیر اصلی او، طبق شهادت خود او در محاکمه 1431 (پرنود 1962، ژاندارک: توسط خودش و شاهدانش; Warner 1981، ژاندارک: تصویر قهرمان زن)، از پشت محراب کلیسای سنت کاترین دو فیربوا در تورن کشف شد، که در آنجا توسط یک آهنگر به دستور ژاندارک در مارس 1429 پیدا شد، علیرغم اینکه مکان آن از طریق عادی برای او ناشناخته بود.

شمشیر فیِربوا یک اثر تاریخی مستند است به این معنا که وجود آن در صورتجلسه محاکمه 1431 و در کتب مورخان قرن پانزدهم ثبت شده است؛ خود شمشیر فیزیکی در طول لشکرکشی‌های نظامی ژاندارک گم شد. این ترکیب از نظر شمایل‌نگاری غنی است زیرا هم تاریخی است (لشکرکشی اورلئان در مه 1429، تاج‌گذاری شارل هفتم در ریمس در 17 ژوئیه 1429، دستگیری در کمپین در مه 1430، محاکمه و سوزاندن در روئن در 30 مه 1431) و هم مقدس است (صداهای شهادت داده شده ژاندارک از سنت مایکل، سنت کاترین اسکندریه، و سنت مارگارت انطاکیه؛ تقدیس او؛ جایگاه او به عنوان قدیس حامی فرانسه).

مارینا وارنر ژاندارک (Knopf، 1981) مهمترین مطالعه انتقادی مدرن است؛ رژین پرنود ژاندارک: توسط خودش و شاهدانش (Stein and Day، 1962، اصل فرانسوی 1953) مهمترین مجموعه قابل دسترس از محاکمات اولیه است. صورتجلسات محاکمه ( روند محکومیت در 1431 و فرآیندهای پوچ در 1455 تا 1456 که پس از مرگ او را تبرئه کرد) در ویرایش‌های انتقادی مدرن موجود است.

در شمایل‌نگاری تاتو، ترکیب ژاندارک معمولاً او را در زره با شمشیر برافراشته به تصویر می‌کشد، که با روبان او (پرچم سفید با یسوس و ماریا در دو طرف تصویر مسیح، که در سوابق محاکمه توصیف شده است)، با گل زنبق فرانسه، با شعله‌های اعدام او در روئن، یا با قدیسان نامگذاری شده که صداهایشان را می‌شنید، جفت می‌شود. این ترکیب یکی از اصلی‌ترین ترکیب‌های شمشیر مقدس زن-جنگجو در کارهای تاتو غربی است، و خوانش اقتباسی آن نسبتاً باز است: ژاندارک یک قدیس کاتولیک است که شمایل‌نگاری او به طور گسترده مورد احترام و گردش تجاری است.

تأیید شده: تاریخچه زندگی ژاندارک و حادثه شمشیر فیِربوا در صورتجلسه محاکمه 1431 مستند شده و در کتب مورخان قرن پانزدهم تأیید شده است. تقدیس او در 16 مه 1920 در Acta Apostolicae Sedis واتیکان مستند شده است.

جریان 6: سنت مایکل فرشته و شمشیر قضاوت

تتوهای میکائیل اصلی‌ترین ترکیب فرشته-جنگجو در شمایل‌نگاری مسیحی و یکی از پرکاربردترین نقوش شمشیر مذهبی کاتولیک در عمل معاصر آمریکایی است. میکائیل فرشته در کتاب مقدس عبری (دانیال 10:13، 21؛ 12:1) به عنوان شاهزاده نگهبان اسرائیل، و در کتاب مکاشفه عهد جدید (12:7 تا 9) به عنوان رهبر لشکر فرشتگان که اژدها را شکست می‌دهد (در 12:9 به عنوان «آن مار باستانی، که شیطان و ابلیس نامیده می‌شود» شناسایی شده است) ظاهر می‌شود.

یاکوبوس دِ ووراگینه افسانه طلایی (Legenda یکurea، حدود 1260) مهمترین سنتز قرون وسطایی زندگی‌نامه سنت مایکل را با استفاده از مکاشفه و سنت‌های ظهور مونت گارگانو در آپولیا (492 پس از میلاد، تأسیس زیارتگاه در مونته سانت‌آنجلو) و مونت سن میشل در سواحل نرماندی-بریتانی (صومعه نورمن که در 708 پس از میلاد طبق Revelatio Sancti Michaelisتأسیس شد) فراهم کرد. مهمترین سنتز الهیاتی اوایل مدرن رجینالد پول's موعظه 1554 بود که نقش مایکل را برای ضد اصلاحات تأیید کرد؛ این شخصیت در فرهنگ بصری باروک از طریق گیدو رنی (که مایکل 1535 او برای سانتا ماریا دلا کونسازیونه در رم نمونه شمایل‌نگاری است که اکثر نمایش‌های بعدی از آن نشأت می‌گیرند) تقویت شد.

در شمایل‌نگاری مسیحی، مایکل با شمشیر برافراشته بر اژدهای شکست خورده-شیطان، اغلب با ترازو (نقش قضاوت نهایی او)، با پرچم صلیب، و با اهریمن زیر پا به تصویر کشیده می‌شود. شمشیر معمولاً به عنوان یک تیغه اروپایی صلیبی دو لبه مستقیم به جای شمشیر آتشین (شمشیر آتشین بیشتر سلاح فرشتگان باغ عدن است، پیدایش 3:24) به تصویر کشیده می‌شود.

حمایت مایکل گسترده است: سربازان به طور کلی، افسران پلیس و امدادگران اولیه، امدادگران و تکنسین‌های اورژانس پزشکی، و رزمندگان نظامی که وارد نبرد می‌شوند. تاتو شمشیر سنت مایکل یکی از پرکاربردترین ترکیب‌های مذهبی کاتولیک معاصر آمریکایی در میان گروه‌های امدادگر اولیه است، که اغلب با شماره مدال، تاریخ‌های EOW (پایان شیفت) برای همکاران درگذشته، و دعای لاتین مقدس مایکل آرکانجل که توسط پاپ لئو سیزدهم در 1886 سروده شده است، جفت می‌شود.

تأیید شده: سنت شمایل‌نگاری سنت مایکل در بیش از پانزده قرن هنر مسیحی و ادبیات عبادی مستند شده است. افسانه طلایی، سنت‌های ظهور مونته گارجانو و مونت سن میشل، نمونه شمایل‌نگاری رنی، و دعای لئو سیزدهم در 1886 لنگرهای مستند خوبی هستند.

جریان 7: شمشیرهای صلیبی و شوالیه‌های معبد

تتوهای صلیبی یکی از متراکم‌ترین از نظر شمایل‌نگاری و از نظر اخلاقی بحث‌برانگیزترین دامنه‌های شمشیر در کارهای تاتو معاصر را فراهم می‌کند. جنگ‌های صلیبی (جنگ‌های صلیبی اصلی شماره‌گذاری شده از 1095 تا 1291، و جنبش گسترده‌تر صلیبی که تا قرون چهاردهم و پانزدهم ادامه داشت) نوع متمایزی از شمشیر با دسته صلیبی تولید کردند که مشتریان امروزی برای دامنه‌های مسیحی-نظامی، نظامی، و متأسفانه گاهی اوقات ناسیونالیستی یا اسلام‌هراسانه به آن اشاره می‌کنند.

مالکوم باربر شوالیه جدید: تاریخچه نظم معبد (انتشارات دانشگاه کمبریج، 1994؛ ویرایش دوم 2012) مهمترین تاریخ‌نگاری مدرن علمی شوالیه‌های معبد (تأسیس 1119 در Jerusalem توسط هوگ دِ پاینز و گادفری دِ سنت-اُمر؛ سرکوب شده توسط پاپ کلمنت پنجم در 22 مارس 1312 در شورای ویِن، پس از دستگیری گسترده تمپلارها در فرانسه توسط فیلیپ چهارم در 13 اکتبر 1307) است. تمپلارها ردای سفید با صلیب لاتین قرمز می‌پوشیدند پته. واژگان شمایل‌نگاری آنها، شمشیر با دسته صلیبی همراه با صلیب قرمز، شنل سفید، Beauseant پرچم جنگی سیاه و سفید، مرجع بنیادین معبد سلیمان، Non Nobis Domine شعار برگرفته از مزمور 115:1، یکی از پرتکرارترین سیستم‌های بصری کاتولیک قرون وسطی در تتوهای امروزی است.

تتوهای شوالیه‌های مهمان‌نواز (تأسیس حدود 1099، باقی‌مانده به عنوان فرقه نظامی مستقل مالت) ردای سیاه با صلیب لاتین سفید می‌پوشیدند. شوالیه‌های تتونیک (تأسیس 1190 در محاصره عکا) سفید با صلیب سیاه می‌پوشیدند. این سه فرقه اصلی نظامی مذهبی، ستون فقرات نمادین "شوالیه" را در قلمرو بصری تشکیل می‌دهند.

Edge و Paddock (1988) و Oakeshott (1964) مراجع اصلی در دسترس برای اشکال شمشیر با دسته صلیبی هستند (Oakeshott Type X تا Type XIV به طور کلی با دوره صلیبی مطابقت دارند).

چارچوب صادقانه این است که نمادگرایی شوالیه در تقاطع فرهنگی بحث‌برانگیزی قرار دارد. خود جنگ‌های صلیبی یک کمپین جنگ مذهبی چند صد ساله با جنایات مستند از جمله قتل عام 1099 اورشلیم و غارت قسطنطنیه توسط لاتین‌ها در 1204 بود. جنبش‌های ملی‌گرای سفید و ضد اسلامی قرن بیست و یکم به طور انتخابی نمادگرایی شوالیه را به خود اختصاص داده‌اند (شعار "Deus Vult" که در تجمع شارلوتسویل 2017 و در گفتمان بعدی راست افراطی آنلاین مورد استفاده قرار گرفت؛ ارجاعات در مانیفست 2011 Anders Behring Breivik به تبار خودخوانده شوالیه‌های معبد؛ ارجاعات در مانیفست 2019 کرایست‌چرچ). خوانش به زمینه بستگی دارد: یک کاتولیک مؤمن که شوالیه‌های معبد را به عنوان هویت شخصی ایمانی یا هویت کهنه‌سرباز ارتش ارجاع می‌دهد، در نمادگرایی نهادی دیرینه شرکت می‌کند؛ ترکیبی که شمشیر شوالیه را با متن صریح اسلام‌ستیزانه یا با نشانه‌های نمادین ملی‌گرای سفید (Sonnenrad، رون اوتالا، 14/88، رعد و برق SS) جفت می‌کند، در قلمرو متفاوتی قرار دارد. تتوکارهای فعال باید آماده خواندن زمینه باشند.

اعتماد به نفس ترکیبی: تاریخ نهادی شوالیه‌های معبد تأیید شده است (Barber 2012)؛ تصاحب معاصر ملی‌گرای سفید در گزارش‌های علمی و روزنامه‌نگاری تأیید شده است؛ خوانش هر تتو فردی نیازمند ارزیابی زمینه‌ای است.

جریان 8: شمشیر شوالیه اروپایی قرون وسطی

خارج از قلمرو مشخص شوالیه، سنت گسترده‌تر شمشیر دسته صلیبی اروپای قرون وسطی، نمادگرایی رزمی بنیادین را برای کارهای تتو فانتزی غربی، نشان‌شناسی و شوالیه فراهم می‌کند. ایوارت اوکشات's شمشیر در عصر شوالیه (Lutterworth, 1964؛ تجدید چاپ Boydell, 1994) مرجع اصلی طبقه‌بندی است که طبقه‌بندی Oakeshott Type X تا Type XXII را که شمشیر اروپایی را از حدود 1050 تا 1550 میلادی پوشش می‌دهد، ایجاد می‌کند. Edge و Paddock's سلاح و زره شوالیه قرون وسطی (1988) مقدمه اصلی در دسترس است.

طبقه‌بندی Oakeshott اشکال تیغه و دسته را در طول دوره قرون وسطی متمایز می‌کند. Type X (تیغه برش پهن، دسته آجیل برزیلی یا چرخ، رایج 1000 تا 1150 میلادی) مستقیماً از شمشیرهای وایکینگ و فرانک در جریان 3 نشأت می‌گیرد. Type XII و XIII (تیغه‌های بلندتر و باریک‌تر بهینه شده برای ضربه، رایج در قرون وسطی بالا) شمشیرهایی هستند که اکثر مشتریان امروزی برای ترکیب‌های "شوالیه قرون وسطی" به آن‌ها اشاره می‌کنند. Type XV (تیغه مقطع الماس مخروطی تیز، بهینه شده برای سوراخ کردن زره صفحه‌ای، رایج 1300 تا 1450 میلادی) شمشیر ضربه‌ای اواخر قرون وسطی است. Type XVIII و XX شمشیرهای نیمه‌دست یا یک‌ونیمه (قرن 15، دسته‌های بلندتر که امکان استفاده دو دستی را فراهم می‌کند) شمشیرهایی هستند که بیشتر با متون شمشیرزنی آلمان و ایتالیا در اواخر قرون وسطی مرتبط هستند ( لیختناور و Fiore dei Liberi سنت‌ها).

واژگان شمشیر شوالیه به نشان‌شناسی گسترش می‌یابد، جایی که شمشیرهای ضربدری به عنوان یک بار در سپرهای افتخار ظاهر می‌شوند، جایی که شمشیر یکی از حیوانات اصلی سپر (در کنار شیر، عقاب، اژدها و تک‌شاخ) است، و جایی که حمل شمشیر تشریفاتی بخشی از نشان سلطنتی در سلطنت‌هایی است که تا قرن بیست و یکم باقی مانده‌اند. جواهرات تاج و تخت بریتانیا شامل چندین شمشیر تشریفاتی است (شمشیر پیشکش که از سال 1821 در تاج‌گذاری‌ها استفاده می‌شود، شمشیر دولت، شمشیر عدالت معنوی، شمشیر عدالت دنیوی، شمشیر رحمت با تیغه شکسته)؛ اینها نمادین‌ترین نمونه‌های معاصر از نمادگرایی شمشیر تشریفاتی قرون وسطی را ارائه می‌دهند.

در نمادگرایی تتو، شمشیر شوالیه اروپای قرون وسطی در ترکیب سپرهای خانوادگی، در جفت‌های شمشیر ضربدری نشان‌شناسی، در ترکیب‌های شخصیت‌های تاریخی نام‌گذاری شده (ریچارد شیردل، ویلیام والاس، رابرت بروس، ال سید، شارل مارتل، شارلمانی، رولان از شانسون دو رولان شهرت)، و به عنوان پس‌زمینه عمومی برای قلمرو گسترده‌تر فانتزی و بازسازی تاریخ قرون وسطی ظاهر می‌شود. انجمن برای پیشرفت خلاق (SCA، تأسیس 1966)، جامعه هنرهای رزمی اروپای تاریخی (HEMA) و مدار نمایشگاه رنسانس همگی زمینه‌های فرهنگی معاصر را فراهم می‌کنند که در آن‌ها تصاویر شمشیر قرون وسطی در گردش است.

تأیید شده: طبقه‌بندی شمشیر اروپای قرون وسطی و تاریخ نهادی شوالیه از جمله مستندترین حوزه‌های فرهنگ مادی قرون وسطی هستند (Oakeshott 1964، Edge و Paddock 1988، Nicolle 1999).

جریان 9: کاتانای ژاپنی (ارجاع متقابل به سامورایی)

کاتانای ژاپنی کاتانا راهنمای جیبی سامورایی صفحه راهنمای جیبی ساموراییراهنمای جیبی سامورایی

کانزان ساتو شمشیر ژاپنی: راهنمای جامع (Kodansha International, 1983) و Kunihira Kawachi و Yumoto John's شمشیر سامورایی: راهنما (Charles E. Tuttle, 1958, by John M. Yumoto) مراجع اصلی به زبان انگلیسی برای متالورژی، آهنگری و طبقه‌بندی تاریخی کاتانا هستند. کاتانای اصیل از فرم قدیمی‌تر منحنی تاچی در دوره‌های پایانی کاماکورا و موراماچی (حدود 1300 تا 1500 میلادی) پدیدار شد و در فرمی که اکثر کارهای امروزی به آن اشاره می‌کنند در دوره‌های سنگوکو و اوایل توکوگاوا (1500 تا 1700 میلادی) استاندارد شد. امضای فنی، تیغه منحنی تک‌لبه با سختی افتراقی است، با یک هامون (خط حرارت) مشخص که در طول تیغه کشیده شده است، جایی که فولاد لبه سخت‌تر با ستون فقرات نرم‌تر برخورد می‌کند، یک کیساکی (هندسه نوک) از یکی از چندین نوع سنتی، یک تسوبا (محافظ) که اغلب به طرز پر زرق و برق تزئین شده است، یک تسوکا (دسته) که با آن روی همان (پوست سفره‌ماهی) پیچیده شده است، و یک بگو (غلاف) که معمولاً لاک‌کاری شده است.

در نمادگرایی تتو، کاتانا در ترکیب‌های شخصیت سامورایی که در صفحه صفحه راهنمای جیبی ساموراییمورد بحث قرار گرفته است، به عنوان یک ترکیب سلاح پرتره مستقل، و به عنوان بخشی از واژگان گسترده‌تراختراع راه Samuraiژاپنی که توسط Horiyoshi III و تبار موزه تتو یوکوهاما مستند شده است، ظاهر می‌شود. زمینه فرهنگی و چارچوب تصاحب در صفحه سامورایی مورد بررسی قرار گرفته است؛ نکات اصلی این است که خود کاتانا به عنوان یک سلاح تاریخی مستند شده از نظر نمادین باز است، اما ترکیب‌های شمشیر "بوشیدو" غربی که کد هفت فضیلت نیتوبه را به عنوان دکترین معتبر قرون وسطی فرا می‌خوانند، در چارچوب اصلاحی Oleg Benesch قرار می‌گیرند (

اختراع راه و رسم سامورایی هونجو ماسامونهرابطه سامورایی-کاتانا از نظر نمادین جدایی‌ناپذیر است؛ کاتانا بدون شخصیت سامورایی معمولاً به عنوان یک شمشیر تاریخی ژاپنی یا فانتزی خوانده می‌شود، در حالی که سامورایی با کاتانا در قلمرو جنگجوی سامورایی خوانده می‌شود. مشتریانی که ترکیب کاتانا را دریافت می‌کنند معمولاً یا بر واقع‌گرایی مستند (ترسیم یک تیغه نام‌گذاری شده خاص مانند بیل را بکش ، یا یک نمونه خاص نگهداری شده در موزه)، یا در قلمروهای کراس‌اوور فانتزی (ارجاعات انیمه، شمشیر هایلندر Hattori Hanzō، ولورین کاتانا،

را ببینید صفحه راهنمای جیبی سامورایی به صفحه

جریان 10: شمشیرهای خمیده فارسی و اسلامی (شمشیر، ساطور، کیلیج)

برای درمان کامل فرهنگی، از جمله اصلاح بنش در مورد بوشیدو، چارچوب دقت کانجی، زیربنای نمادین کونیاوشی سوئیکودن، و تبار Horiyoshi III مراجعه کنید. اسلحه و زره از ایران: عصر برنز تا پایان قاجار Period سنت‌های شمشیر منحنی فارسی-اسلامی، بدنه قابل توجهی از نمادگرایی تاریخی شمشیر را فراهم می‌کنند که کارهای تتو امروزی گاهی به آن ارجاع می‌دهند، و خوانش تصاحب بسته به ترکیب متفاوت است. Manouchehr Moshtagh Khorasani's

تتوهای شمشیر شمشیر شمشیرشمشیر ، شمشیر، به معنای "پنجه شیر" یا "شمشیر") شمشیر منحنی تک‌لبه سنت صفوی و بعدی فارسی (حدود قرن 16 تا 19 میلادی) است که با تیغه عمیقاً منحنی، نوک باریک و تزئینات دسته حداقل مشخص می‌شود (Khorasani 2006). تیغه اغلب فولاد "ووتز" کوره بود با الگوی سطحی مشخص که پس از پولیش قابل مشاهده بود، و شمشیر فارسی یکی از بالاترین سنت‌های شمشیر تاریخی در سطح جهانی است. کیلیج عثمانییلمنیلمن ) نزدیک نوک که قدرت برش را اضافه می‌کند. سیف عربی

شمشیر منحنی پهن‌تر منطقه عربی است، با انواع منطقه‌ای در سراسر مغرب، شبه جزیره عربستان و شام.

تتوهای ذوالفقار (ذوالفقار، ذوالفقار) شمشیر افسانه‌ای دو سر علی بن ابی طالب، خلیفه، مرکزی برای فرهنگ بصری شیعه مسلمان است؛ نمایش آن خارج از زمینه میراث شیعه، مجاور تصاحب است. هند-فارسی تولوار شمشیر دوره مغول با دسته دیسکی است که در ترکیب‌های میراث سیک، راجپوت و مغول ظاهر می‌شود. کرپان یک شمشیر مذهبی اجباری است (یکی از پنج کا آیین سیک خالسا)، نه یک موتیف تزئینی؛ مدخل گواهی منفی اطلس "نشان‌های بدن جنگجوی کرپان سیک" موقعیت‌های سنتی را مستند می‌کند.

تأیید شده: طبقه‌بندی شمشیر فارسی، عثمانی و هند-فارسی در Khorasani (2006) و ادبیات موزه مستند شده است.

جریان 11: جیان و دائوی چینی

سنت شمشیر چینی یکی از طولانی‌ترین سنت‌های پیوسته شمشیر در تاریخ جهان را فراهم می‌کند. تیان‌یو یانگ Chinese پرداخت و ترمیم شمشیر (2009، نسخه انگلیسی) و ادبیات گسترده‌تر به زبان چینی در مورد تاریخ شمشیر، دو سنت اصلی را که به دوران ایالت‌های متخاصم و هان (تقریباً قرن پنجم پیش از میلاد تا قرن سوم میلادی) بازمی‌گردند، متمایز می‌کنند.

تتوهای جیان (劍) شمشیر مستقیم دو لبه سنت چینی است، با تاریخی مستند از نمونه‌های برنزی شانگ و ژو از طریق شمشیرهای آهنی و فولادی با کیفیت بالای دوره هان تا دوره‌های تانگ، سونگ، مینگ و چینگ. جیان "شمشیر جنتلمن" است که در حافظه فرهنگی چین با پرورش هنرهای رزمی علمی، با سنت‌های شمشیرزنی دائوئیست و بودایی، با طبقه بوروکراتیک و ادبی امپراتوری، و با سنت‌های هنرهای رزمی تای‌چی و وودانگ همراه است. دائو (刀) سنت شمشیر خمیده تک لبه است، با زیرشاخه‌هایی از جمله لیویدائو (شمشیر برگ بید)، نیوویدائو (شمشیر دم گاوی)، و الگوهای گسترده‌تر شمشیر نظامی دودمان‌های مینگ و چینگ. دائو شمشیر سرباز و سلاح سواره نظام است.

در شمایل‌نگاری معاصر تاتو، شمشیرهای چینی در ترکیب‌های هنرهای رزمی، ترکیب‌های شخصیت‌های نام‌دار (گوان یو، یوئه فی، وونگ فی-هونگ)، و در ثبت میراث فرهنگی گسترده‌تر چینی ظاهر می‌شوند. فیلم‌شناسی بروس لی و سنت‌های فیلم ووشیا (ببر خیزان، اژدهای پنهان, 2000; قهرمان, 2002) تصاویر شمشیر چینی را در فرهنگ عامه غرب معاصر شکل می‌دهند. خوانش تصاحب تاتو شمشیر چینی برای ترکیب‌های مستند نسبتاً باز است، با این احتیاط که متن چینی که با شمشیرها به کار می‌رود، همانند کار با کانجی ژاپنی، نیاز به مشورت با خواننده مسلط دارد.

تأیید شده: طبقه‌بندی شمشیر چینی در منابع باستان‌شناسی و متنی گسترده مستند شده است.

جریان 12: شمشیر سواره نظام جنگ داخلی آمریکا

تتوهای شمشیر سواره نظام جنگ داخلی آمریکا شمشیر نظامی اصلی آمریکایی قرن نوزدهم و لنگر شمایل‌نگاری برای ثبت یادبود قابل توجه جنگ داخلی در تاتو آمریکایی است. سابر سواره نظام سنگین مدل 1840 ("مچ‌شکن قدیمی") و سابر سواره نظام سبک مدل 1860 شمشیرهای اصلی سواره نظام ارتش ایالات متحده در جنگ بودند، هر دو شمشیر خمیده تک لبه با محافظ برنجی و دسته‌های روکش چرمی. معادل کنفدراسیون ( مدل اسلحه سازی کشورهای کنفدراسیونبا انواع منطقه‌ای مختلف از زرادخانه ریچموند بوایل و گمبل، زرادخانه برادران هایمن کلمبوس، و زرادخانه کالج هیل در میان دیگران) از نظر ساختاری مشابه بود.

در شمایل‌نگاری تاتو، شمشیر جنگ داخلی در ترکیب‌های یادبود هنگ (هنگ نام‌دار، نبرد نام‌دار، لشکرکشی نام‌دار)، در ترکیب‌های میراث سواره نظام (نشان شمشیرهای ضربدری سواره نظام از مقررات لباس 1851 همچنان نشان رسمی شاخه سواره نظام ارتش ایالات متحده است)، و در فرهنگ گسترده‌تر بازسازی جنگ داخلی ظاهر می‌شود. کار شمشیر کنفدراسیون، به ویژه هنگامی که با پرچم نبرد کنفدراسیون همراه می‌شود، وارد قلمرویی بحث‌برانگیز می‌شود؛ حذف پرچم از numerous کپی‌های دولتی و تأسیسات نظامی از زمان تیراندازی کلیسای AME مادر ایمانوئل در سال 2015 توجه مداومی را به تاریخچه تصاحب آن توسط علت گمشده و برتری‌طلبی سفیدپوستان جلب کرده است (فانر 1988، کاکس 2019، بروندج 2019). کار شمشیر اتحادیه در سنت گسترده‌تر میراث سواره نظام ارتش ایالات متحده قرار دارد. سنت سواره نظام ایالات متحده پس از جنگ داخلی، شمایل‌نگاری شمشیر را از طریق جنگ‌های هند، جنگ اسپانیا و آمریکا، و جنگ جهانی اول به ثبت گسترده‌تر یادبود نظامی ایالات متحده گسترش می‌دهد.

اعتماد مختلط: فرهنگ مادی جنگ داخلی و طبقه‌بندی نظامی تأیید شده است؛ خوانش معاصر شمایل‌نگاری کنفدراسیون در ادبیات تاریخی و جامعه‌شناسی قابل توجه تأیید شده است؛ خوانش هر تاتو شمشیر جنگ داخلی به زمینه نیاز دارد.

جریان 13: فلش شمشیر سنتی آمریکایی و سیلو جری

واژگان فلش شمشیر سنتی آمریکایی بووری از طریق همان تبار وارد کانون شد که کار خنجر را در صفحه راهنمای جیبی خنجرمورد بررسی قرار داد. مغازه چارلی واگنر در چاتهام اسکوئر (فعال از حدود 1904 تا زمان مرگ واگنر در 1953)، مغازه کاپ کولمن در نورفولک (از حدود 1918)، مغازه اصلی برت گریم در سنت لوئیس در 716 N. برادوی (تأسیس 1928) و مغازه او در لانگ بیچ پایک (خریداری شده در 1952 یا 1954، فروخته شده به باب شاو در 1969)، و مغازه نورمن "سیلو جری" کالینز در هونولولو (تأسیس شده در اواسط تا اواخر دهه 1930 و اداره شده تا زمان مرگش در 12 ژوئن 1973) همگی فلش شمشیر را در کنار ترکیب‌های خنجر خالکوبی شده بیشتر تولید کردند.

شمشیر سنتی آمریکایی از نظر شمایل‌نگاری با خنجر از نظر مقیاس و ترکیب متمایز است. شمشیر بووری بزرگتر، از نظر تناسب بلندتر، و بیشتر با عناصر میهن‌پرستانه، نظامی، یا میراث دریانوردی همراه است تا با ارجاعات جواهرات احساسی.

تتوهای شمشیر و مار ترکیب "روی من پا نگذار" یکی از جفت‌های سنتی آمریکایی کانون است که در ملوان جری تاتو فلش: ظهور و درخشش، جلد. 1 (Hardy Marks Publications, 2002) دون اد هاردی مستند شده است. طرح زنبور عسل گازگیر گادزدن (پرچم زرد کریستوفر گادزدن در سال 1775 که به عنوان پرچم تفنگداران دریایی و نیروی دریایی قاره‌ای پذیرفته شد) ارجاع اصلی را فراهم می‌کند. شمشیر و دل به عنوان نوع تیغه بلندتر ترکیب احساسی ویکتوریایی خنجر-در-قلب ظاهر می‌شود و در قلمرویی نظامی‌تر خوانده می‌شود. شمشیر و گل رز در مقیاس بزرگتر از خنجر-و-رز جفت می‌شود، اغلب با چندین شکوفه و خوانش‌های شوالیه‌ای یا زنانه مقدس. شمشیر و صلیب به مضامین صلیبی، تمپلار، یا مسیحی-نظامی گسترده‌تر اشاره دارد. شمشیرهای ضربدری ترکیب نماد نظامی هیرالدی است که از هیرالدی اروپایی و از نشان شاخه سواره نظام ارتش ایالات متحده نزول کرده است. شمشیر شعله ور به شمشیر کروبیان که از عدن محافظت می‌کند (پیدایش 3:24) یا تصاویر داوری مقدس آخرالزمانی اشاره دارد.

آرشیو Hardy Marks Publications دون اد هاردی، از جمله زمان تاتو جلد 1 تا 5 (1982 تا 1991)، امتداد واژگان شمشیر سنتی آمریکایی را به رنسانس تاتو پس از 1970 و عمل معاصر مستند می‌کند (هاردی 2013).

تأیید شده: تبار فلش شمشیر سنتی آمریکایی از واگنر تا کولمن، گریم، و سیلو جری کالینز در مجموعه آرشیو تاتو (وینستون-سیلم)، در اکتساب 1936 کولمن در موزه دریانوردان (نیوپورت نیوز)، و در آرشیو Hardy Marks Publications مستند شده است.

جریان 14: خالکوبی‌های جنایی روسی و شمشیر-و-مار کدگذاری شده

سنت خالکوبی جنایی روسی که توسط دانزیگ بالدایف در سه جلدی دایرةالمعارف تتو جنایتکاران روسی (FUEL Publishing, 2003 تا 2008، با جلدهای عکاسی بعدی سرگئی واسیلیف) مستند شده است، شامل قرارگیری‌های کدگذاری شده شمشیر و شمشیر است که از قلمروهای سنتی آمریکایی و شوالیه‌ای غربی متمایز است. سیستم Vorovskoy Mir ("دنیای دزدان") تصاویر خاصی را در قرارگیری‌های خاص کدگذاری می‌کند و شمشیر در چندین شکل مستند ظاهر می‌شود.

یک شمشیر از طریق مار در واژگان جنایی روسی می‌تواند خوانش "انتقام از قبل گرفته شده" را داشته باشد، که از قلمرو میهن‌پرستانه سیلو جری غربی متمایز است. شمشیر در حال سوراخ کردن ستاره می‌تواند خوانش‌های کدگذاری شده مربوط به وضعیت سلسله مراتبی Vorovskoy Mir پوشنده را داشته باشد (ستاره هشت‌پر دزد در قانون خود یک نشان وضعیت اصلی است). شمشیرهای متقاطع در قرارگیری‌های خاص می‌تواند خوانش‌های کدگذاری شده مربوط به جرایم خاص زندان را داشته باشد.

قاب بندی صادقانه، همانطور که با کار خنجر جنایی روسی در مورد درمان قرار گرفت صفحه راهنمای جیبی خنجراین است که اینها نشانگرهای کدگذاری شده، نه نقوش تزئینیهستند و این سیستم به دلیل طراحی برای بیگانگان مبهم است. خالکوبان فعال باید کارهای تزئینی شمشیر غربی را از قرارگیری‌های کدگذاری شده Vorovskoy Mir متمایز کنند و از مشتریان در مورد قصدشان بپرسند. این صفحه سنت جنایی روسی را رمانتیک نمی‌کند؛ آرشیو بالداف یک رکورد مستند از یک خرده‌فرهنگ زندان اجباری است تا یک ارائه جشن.

تأیید شده: دایرةالمعارف تتو جنایتکاران روسی (FUEL, 2003 تا 2008) و پرونده های پلیس خالکوبی جنایی روسیه (FUEL, 2014) بالداف و آرکادی برونیکوف لنگرهای مستند اصلی هستند.

جریان 15: "با شمشیر زندگی کن، با شمشیر بمیر" و سنت داموکلس

دو مورد از پر استنادترین متون مرتبط با شمشیر در فرهنگ غربی، وزن قابل توجهی را به کار تاتو شمشیر معاصر می‌بخشند.

متی 26:52 کلمات عیسی به پطرس در باغ جتسیمانی پس از اینکه پطرس شمشیری کشید تا از عیسی در برابر دستگیری دفاع کند را ثبت می‌کند: "شمشیرت را به جای خود بازگردان. زیرا همه کسانی که شمشیر می‌گیرند، با شمشیر هلاک می‌شوند." (ترجمه NRSV؛ یونانی pantes gar hoi labontes machairan en machaire apolountai). این آیه یکی از پر استنادترین آیات عهد جدید در مورد خشونت است و عبارت ضرب‌المثلی "با شمشیر زندگی کن، با شمشیر بمیر" به عنوان یک مشاهده اخلاقی در مورد تلافی خشونت وارد کاربرد عمومی انگلیسی شده است. خوانش در تاتو معاصر معمولاً اخلاقی یا هشداردهنده است: شمشیر پیامدهای خود را تصدیق می‌کند؛ پوشنده شرایط را می‌پذیرد.

این ترکیب با متن متی 26:52 به لاتین (omnes enim qui acceperint gladium gladio peribunt) یا انگلیسی ظاهر می‌شود، گاهی با صلیب پطروسی یا ارجاع به باغ جتسیمانی، و خود شمشیر اغلب به عنوان یک تیغه رومی یا عمومی به جای یک نوع تاریخی خاص به تصویر کشیده می‌شود. این ترکیب به عنوان تأمل اخلاقی مسیحی در مورد خشونت خوانده می‌شود تا تأیید نظامی.

تتوهای شمشیر داموکلس سنت اخلاقی یونانی-رومی است که عمدتاً در سیسرو's اختلافات توسکولان (کتاب V، نوشته شده در 45 پیش از میلاد) در حکایت دیونیسیوس دوم سیراکوز و داموکلس درباری ثبت شده است. داموکلس، پس از چاپلوسی از ظالم در مورد لذت‌های قدرت، دعوت شد تا برای یک روز جای خود را با دیونیسیوس عوض کند؛ دیونیسیوس ترتیب داد که شمشیری توسط یک تک اسب از بالای تخت داموکلس آویزان شود و تهدید دائمی را که حاکم در آن زندگی می‌کرد، نشان داد. این ترکیب به عنوان نماد کانون اخلاقی و سیاسی غرب از ناپایداری قدرت و آگاهی دائمی از مرگ و میر که همراه با موقعیت بالا است، وارد گفتمان اخلاقی و سیاسی غرب شد.

در شمایل‌نگاری تاتو، ترکیب داموکلس غیرمعمول اما از نظر شمایل‌نگاری غنی است. معمولاً شمشیری را نشان می‌دهد که نوک آن به سمت پایین از یک نخ یا زنجیر آویزان است، گاهی بالای یک تخت، گاهی بالای یک شکل یا سر. این ترکیب به عنوان آگاهی از مرگ و میر، ناپایداری ثروت، یا بار مسئولیت خوانده می‌شود. این یکی از ارجاعات کلاسیک یونانی-رومی پیچیده‌تر در کار تاتو شمشیر معاصر است و در میان مشتریان دانشگاهی، مطالعات کلاسیک، یا فلسفه-مشابه رایج‌تر از قلمروهای سنتی آمریکایی یا فانتزی گسترده‌تر است.

تأیید شده: متی 26:52 یک متن مستند عهد جدید است؛ حکایت داموکلس سیسرون در اختلافات توسکولان V.61 تا 62 مستند شده است.

جریان 16: شمشیر و مار (اعداد 21 و مار برنزی هارون)

یک خوانش خاص شمشیر-و-مار کتاب مقدس از اعداد 21:6 تا 9الهام می‌گیرد، اپیزود مار گستاخ که توسط موسی به دستور هارون در طول خروج بالا برده شد و کسانی را که توسط مارهای آتشین که بنی‌اسرائیل را در بیابان مبتلا کرده بودند، گاز گرفته بودند، شفا داد. چوبی که موسی مار برنزی را بر روی آن بالا برد، گاهی از نظر شمایل‌نگاری به عنوان شمشیر یا عصای شمشیر شکل به تصویر کشیده می‌شود و این ترکیب به یک پیش‌نمونه عهد عتیق از مصلوب شدن تبدیل می‌شود (یوحنا 3:14 تا 15، که در آن عیسی به صراحت به مار برنزی به عنوان نوعی از بالا بردن خود بر روی صلیب اشاره می‌کند).

این ترکیب از نظر شمایل‌نگاری با شمشیر-و-مار نظامی غربی (روی من پا نگذار) و قلمروهای کدگذاری شده شمشیر-در-مار جنایی روسی متمایز است. این به عنوان پیش‌نمونه‌شناسی عهد عتیق مسیحی، به عنوان شفا یا رستگاری از طریق رنج، یا به عنوان خوانش الهیاتی گسترده‌تر صلیب به عنوان ابزار بلند شده نجات خوانده می‌شود. این ترکیب به طور اتفاقی در تاتو شمشیر عبادی کاتولیک یا اصلاح شده ظاهر می‌شود و در سنت‌های عبادی قدیمی‌تر رایج‌تر از عمل معاصر آمریکایی است.

پزشکی کادوسئوس (عصای دو مار در هم تنیده) و میله آسکلپیوس (عصای یک مار در هم تنیده) از نظر شمایل‌نگاری با ترکیب‌های شمشیر-و-مار متمایز هستند و در صفحه جداگانه‌ای در مورد شمایل‌نگاری مار مورد بررسی قرار می‌گیرند؛ پذیرش معاصر کادوسئوس توسط حرفه‌ای‌های پزشکی ایالات متحده خود از نظر تاریخی مورد مناقشه است، با راد آسکلپیوس که نماد پزشکی باستانی واقعی است و کادوسئوس که پذیرش دپارتمان پزشکی ارتش ایالات متحده از سال 1902 است که متعاقباً نماد قدیمی‌تر را در فرهنگ بصری پزشکی آمریکا جابجا کرده است.

تأیید شده: اعداد 21:6 تا 9 و پیش‌نمونه‌شناسی یوحنا 3:14 تا 15 متون مستند کتاب مقدس با سنت تفسیری الهیاتی مسیحی گسترده هستند؛ سردرگمی نماد پزشکی کادوسئوس و راد آسکلپیوس در هارت 2000 و جاهای دیگر مستند شده است.

جریان 17: شمشیر فانتزی مدرن (تالکین، بازی تاج و تخت، بازی‌های ویدیویی)

تتوهای شمشیر فانتزی مدرن به یکی از قلمروهای اصلی تاتو شمشیر قرن بیست و یکم تبدیل شده است و ترکیب‌هایی را فراهم می‌کند که از شمشیرهای نام‌دار از سنت‌های ادبی و صفحه نمایش فانتزی الهام می‌گیرند. خوانش معمولاً عاطفی و مبتنی بر شناسایی است تا نظامی یا مقدس؛ پوشنده در حال نشان دادن طرفداری، شناسایی شخصیت، یا وابستگی ژانر است تا ادعای تبار شوالیه‌ای یا نظامی.

جی آر آر تالکین's ارباب حلقه ها (منتشر شده 1954 تا 1955، آلن و اونوین؛ پیش از آن هابیت، 1937) واژگان اصلی شمشیر فانتزی مدرن را فراهم کرد. شمشیرهای نام‌دار عبارتند از اندوریل، شعله غرب (نارسیس بازسازی شده که توسط آراگورن حمل می‌شود)، گلمدرینگ (شمشیر الف گندالف)، ارکریست (شمشیر الف تورین)، و نیش زدن (شمشیر کوتاه بیلبو و فرودو). سه‌گانه فیلم پیتر جکسون 2001 تا 2003 واژگان بصری را تثبیت کرد؛ ترکیب آندوریل با تنگوار نوشته الفی آن یکی از پرکاربردترین قطعات شمشیر فانتزی مدرن است.

George R. R. Martin's آواز یخ و آتش مجموعه رمان (1996 به بعد، بنتم) و اقتباس 2011 تا 2019 HBO بازی تاج و تخت واژگان اصلی شمشیر فانتزی قرن بیست و یکم را فراهم کرد. شمشیرهای نام‌دار عبارتند از یخ (شمشیر بزرگ اجدادی از جنس فولاد والریایی خاندان استارک، که به Oathkeeper و Widow's Wail بازسازی شد)، لانگ چنگ (شمشیر حرامزاده از جنس فولاد والریایی جان اسنو با دسته گرگ‌مانند)، سوزن (شمشیر رقصنده آب آریا استارک)، و خواهر تاریک و بلک فایرتارگرین. دسته گرگ‌مانند لانگ‌کلاو اصلی‌ترین ارجاع بصری معاصر است.

بازی‌های ویدیویی شمایل‌نگاری اضافی شمشیر فانتزی را فراهم می‌کنند: شمشیر استاد از فرنچایز The Legend of Zelda نینتندو (1986 به بعد)، شمشیر باستر اثر فاینال فانتزی VII (1997)، و شمشیرهای سری Souls از دارک سولز (2011) و حلقه الدن (2022).

از فرام‌سافت‌ور. خوانش تصاحب تاتو شمشیر فانتزی باز است؛ اینها شمشیرهای تخیلی از مالکیت معنوی تجاری هستند و پوشنده در حال مشارکت در طرفداری است تا ادعای میراث فرهنگی. ملاحظات مجوز و کپی‌رایت جداگانه هستند؛ کاربرد فردی معمولاً تحت چارچوب‌های استفاده منصفانه یا حداقل حداقل عمل می‌کند.

تأیید شده: تاریخ ادبیات تالکین و مارتین مستند شده است؛ طرح‌های شمشیر فرنچایز بازی در مواد منبع منتشر شده و کتاب‌های هنری فرنچایز مستند شده‌اند.

جریان 18: شمشیر یادبود و خدمت نظامی

تتوهای شمشیر یادبود نظامی دسته اصلی تاتو شمشیر قرن بیست و یکم آمریکایی است که از سنت شمشیر جنگ داخلی (جریان 12)، سنت اولین پاسخ‌دهنده سنت مایکل (جریان 6)، قلمرو ایمان نظامی صلیبی و تمپلار (جریان 7)، و شمایل‌نگاری گسترده‌تر میراث نظامی آمریکایی بهره می‌برد. این ترکیب معمولاً شمشیری را با عناصر نام‌دار افتاده جفت می‌کند: تاریخ‌های KIA (کشته شده در اقدام) یا EOW (پایان وظیفه)، افراد نام‌دار، شناسه‌های واحد، نشانه‌های اعزام، یا ارجاعات لشکرکشی.

ترکیب‌های رایج شمشیر یادبود نظامی شامل چاقوی جنگی Fairbairn-Sykes (درمان شده بر روی صفحه راهنمای جیبی خنجر به عنوان خنجر و نه شمشیر واقعی مورد بررسی قرار گرفته است) برای تبار نیروهای ویژه SAS بریتانیا و مشترک‌المنافع؛ شمشیر ماملوکه سپاه تفنگداران دریایی (شمشیر تشریفاتی افسری که از سال 1825 توسط افسران تفنگداران دریایی حمل می‌شود، بر اساس شمشیری که به ستوان پرسلی اوبانون توسط شاهزاده حمات طرابلس در طول اولین جنگ بربری 1801 تا 1805 اهدا شد) برای ترکیب‌های میراث افسری تفنگداران دریایی؛ شمشیر افسر افسر ارتش برای کارهای یادبود افسران ارشد؛ و سنت‌های گسترده‌تر شمشیر افسری نظامی ایالات متحده و شمشیر سواره نظام.

این ترکیب از نظر شمایل‌نگاری و اخلاقی از قلمرو گسترده‌تر شمشیر به عنوان خشونت جدا است؛ شمشیر یادبود به جای تجلیل از خشونت، به خدمت ادای احترام می‌کند و این سنت یکی از پرکاربردترین دسته‌های شمشیر در عمل معاصر آمریکایی است. خالکوبان فعال که به مشتریان نظامی خدمت می‌کنند معمولاً در واژگان ترکیب شمشیر یادبود مهارت دارند؛ مغازه‌های نزدیک تأسیسات نظامی (نورفولک، سن دیگو، جکسونویل، فایتویل، کیلین، کلرادو اسپرینگز، و دیگران) اغلب در این فرم تخصص دارند.

قاب صادقانه برای مشتریان غیر کهنه کار که خواهان شمشیر یادبود نظامی هستند مانند خنجرهای نشان واحدی است که روی آن درمان می شود. صفحه راهنمای جیبی خنجراین است که شمایل‌نگاری سازمانی متعلق به کسانی است که به سازمان خدمت کرده‌اند. پوشیدن شمشیر Mameluke USMC بدون خدمت افسری تفنگداران دریایی در همان قلمرو پوشیدن مدال‌های افتخاری، از نظر اجتماعی مشکل‌ساز است؛ عمل صادقانه این است که بدانید شمایل‌نگاری چه نامی دارد و در مورد رابطه پوشنده با سازمان صادق باشید.

تأیید شده: تاریخچه شمشیرهای تشریفاتی نظامی ایالات متحده در تاریخچه‌های خدمات مربوطه و مقررات یونیفرم مستند شده است؛ پذیرش شمشیر Mameluke در سال 1825 و منشأ اوبانون-حمات در منابع تاریخ تفنگداران دریایی مستند شده است.

شمشیر در سنتی آمریکایی

شمشیر سنتی آمریکایی در همان تبار بووری تا اقیانوس آرام قرار دارد که کار خنجر کانون را تولید کرد، اما با قراردادهای ترکیبی متمایز که منعکس کننده مقیاس بزرگتر شمشیر و وزن فرهنگی متفاوت آن است. امضاهای فنی شمشیر سنتی آمریکایی از کانون گسترده‌تر سنتی آمریکایی آشنا هستند: خطوط سیاه پررنگ، پالت محدود با اشباع بالا (قرمز برای خون، پرچم، یا جفت‌های رز؛ زرد یا طلایی برای دسته؛ خاکستری یا نقره‌ای برای تیغه؛ سیاه برای خط و متن پرچم؛ گاهی آبی برای عناصر پس‌زمینه آب یا آسمان)، نسبت‌های استاندارد شده بهینه شده برای قرارگیری ساعد، بازو یا سینه، و مجموعه‌ای کوچک از انواع ترکیبی کانون که خالکوبان فعال می‌توانستند از کاتالوگ‌های فلش اسپالدینگ و راجرز و مشابه بازتولید کنند.

قراردادهای ترکیبی شمشیر سنتی آمریکایی در چندین نقطه از خنجر متمایز می‌شود. شمشیر معمولاً در طول تناسبی بزرگتر به تصویر کشیده می‌شود و فضای عمودی بیشتری را در طول اندام یا تنه اشغال می‌کند. دسته با اجزای پیچیده‌تر به تصویر کشیده می‌شود: یک دسته (معمولاً کروی، لوب‌دار، یا چرخ‌شکل در قلمرو شوالیه‌ای اروپایی؛ کلاهک‌شکل در قلمرو دریایی اقیانوس آرام سیلو جری؛ یا به سبک شمشیر برای ترکیب‌های سواره نظام)، یک دسته که با جزئیات روکش (چرم، طناب، یا سیم) به تصویر کشیده شده است، و یک محافظ که صلیب اروپایی (محافظ افقی صلیب‌شکل)، سبد اروپایی یا دسته جارو شده (ساختارهای محافظ پیچیده‌تر)، یا محافظ D-guard سواره نظام با کمان انگشت شست را متمایز می‌کند. خود تیغه در قرارداد سنتی آمریکایی، برجسته مرکزی را در طول آن نشان می‌دهد، اغلب با لمسی از کامل تر (شیار خون) که موازی لبه‌ها اجرا می‌شود.

جفت‌ها شمشیر سنتی آمریکایی را تعریف می‌کنند. شمشیر-و-مار (روی من پا نگذار) قلمرو میهن‌پرستانه است. شمشیر-و-قلب قلمرو عشق شوالیه‌ای یا نظامی است، که از خوانش احساسی ویکتوریایی خنجر-در-قلب متمایز است. شمشیر-و-رز قلمرو زنانه شوالیه‌ای یا زنانه مقدس است، که همچنین از شمشیر-و-رز متمایز است. شمشیر-و-صلیب قلمرو مسیحی-نظامی است، در خوانش‌های صلیبی یا عمومی عبادی مسیحی. ترکیب شمشیرهای ضربدری نماد نظامی هیرالدی است. شمشیر شعله‌ور ترکیب داوری مقدس است. شمشیر-و-پرچم متن اسکرول افقی با نام، شعار، تاریخ، یا واحد اضافه می‌کند. ترکیب شمشیر-و-جمجمه یا شمشیر-و-عقاب واژگان را به قلمروهای گسترده‌تر نظامی یا یادبود سنتی آمریکایی گسترش می‌دهد.

آنچه شمشیر سنتی آمریکایی را از خنجر سنتی آمریکایی موازی متمایز می‌کند، عمدتاً بار آن است. خنجر بار احساسی ویکتوریایی، بار خطر دریانوردان، و بار جفت‌های بووری را حمل می‌کند. شمشیر بار نظامی، مقدس، شوالیه‌ای و هیرالدی را حمل می‌کند. یک خالکوب فعال که بین شمشیر و خنجر برای یک ترکیب معین انتخاب می‌کند، بین این دو بار شمایل‌نگاری متمایز انتخاب می‌کند، حتی زمانی که ملاحظات طراحی سطح مشابه به نظر می‌رسند.

شمشیر در قلمروهای نئو-سنتی و معاصر

شمشیر کاری نو سنتی خطوط پررنگ سنتی آمریکایی را حفظ می‌کند اما پالت رنگ را به طور قابل توجهی گسترش می‌دهد، سایه‌زنی ابعادی و تصویرسازی ابعادی را اضافه می‌کند، و یک ترکیب تصویرسازی‌تر را اتخاذ می‌کند. یک شمشیر نئو-سنتی ممکن است از هشت یا ده رنگ استفاده کند در حالی که یک شمشیر سنتی آمریکایی از چهار رنگ استفاده می‌کند؛ تیغه به صورت جداگانه با نور، سایه، و بازتاب محیطی به تصویر کشیده می‌شود؛ دسته با تزئینات پیچیده از جمله دسته‌های جواهرنشان، دسته‌های روکش‌دار، و کویلون‌های تزئینی به تصویر کشیده می‌شود؛ و ترکیب کلی نقاشی‌تر است. ترکیب‌های نئو-سنتی شمشیر-و-رز، شمشیر-و-جمجمه، و شمشیر-و-پرچم از پرکاربردترین تاتوهای شمشیر معاصر آمریکایی هستند.

شمشیر کار رئالیسم معاصر از ماشین‌های چرخشی با سرعت بالا و رنگدانه‌های فوق‌العاده ظریف برای به تصویر کشیدن انواع شمشیرهای تاریخی خاص با وفاداری فوتورئالیستی استفاده می‌کند. شمشیر واقع‌گرایانه معمولاً به یک نوع تاریخی مستند اشاره دارد: گلادیوس رومی با جزئیات باستان‌شناسی مستند، تیغه وایکینگ اولفبرت با نشان سازنده آن، یک شمشیر قرون وسطایی اروپایی خاص از نوع اوکشات، یک شمشیر تاریخی نام‌دار (جویوز شارلمانی که در لوور نگهداری می‌شود، هونجو ماسامونه سنت ژاپنی، شمشیرهای تشریفاتی جواهرات تاج بریتانیا)، یا یک نمونه خاص نگهداری شده در موزه. شمشیر واقع‌گرایانه سلاح خاص را به جای نماد موتیف انتزاعی مستند می‌کند.

کار شمشیر سیاه کاری معاصر شمشیر را به اشکال هندسی با کنتراست بالا، سایه‌زنی نقطه‌ای، یا تصویرسازی خط خالص کاهش می‌دهد. تیغه ممکن است به عنوان یک سیلوئت سیاه جامد، به عنوان یک خط ظریف پر شده با سایه‌زنی نقطه‌ای، یا به عنوان بخشی از یک ترکیب هندسی بزرگتر با ماندالاها، هندسه مقدس، یا الگوی انتزاعی به تصویر کشیده شود. شمشیر بلک‌ورک انتزاعی است که به موتیف تاریخی اشاره دارد بدون اینکه سعی کند شبیه یک سلاح خاص باشد. کار تاتو شمشیر بلک‌ورک معاصر به ویژه در قلمروهای هندسه مقدس، نماد کیمیاگری، و اسرارآمیز-عرفانی رایج است.

کار آبرنگ و شمشیر گویا از تکنیک‌های معاصر برای به تصویر کشیدن شمشیرها به گونه‌ای که گویی نقاشی شده‌اند استفاده می‌کند: شستشوی رنگ به سبک آبرنگ در پشت یک نقاشی خطی ظریف از شمشیر، جلوه‌های پاشش که خون یا جو را نشان می‌دهد، عناصر متنی یا پرچمی یکپارچه به سبک خوشنویسی. شمشیر آبرنگی عمدتاً یک قلمرو سبکی است و بسته به ترکیب می‌تواند هر یک از خوانش‌های شمایل‌نگاری گسترده‌تر را حمل کند.

هر چهار حالت معاصر از شمشیر سنتی آمریکایی که در اوایل تا اواسط قرن بیستم تثبیت شد، نزول می‌کنند، حتی زمانی که درمان سطحی هیچ شباهتی به آن ندارد. شمشیر سنتی آمریکایی مرجع زیربنایی باقی می‌ماند؛ حالت‌های معاصر آن را گسترش داده و تفسیر می‌کنند.

جفت‌های شمشیر و معنای آنها

شمشیر در ترکیب‌های چند عنصری در تمام جریان‌های مستند شده در بالا ظاهر می‌شود. هر جفت رایج خوانش‌های متمایزی دارد، که اغلب به همان اندازه که توسط عناصر خودشان تعیین می‌شود، توسط سنت تعیین می‌شود.

شمشیر + قلب. عشق شوالیه‌ای، عشق نظامی، یا قلب مقدس سوراخ شده. متمایز از قلمرو بووری احساسی ویکتوریایی خنجر-در-قلب که در صفحه راهنمای جیبی خنجرمورد بررسی قرار گرفته است. ترکیب شمشیر-و-قلب معمولاً در قلمرو نظامی‌تر، تشریفاتی، یا مقدس خوانده می‌شود، با تیغه بزرگتر و مفاهیم سازمانی آن که وزن متفاوتی را فراهم می‌کند. رایج در ترکیب‌های عبادی قلب مقدس عیسی (که در آن شمشیر می‌تواند نیزه مسیح را جایگزین یا مکمل کند، لانسا لونگینی از یوحنا 19:34 که در دعای کاتولیک پنج زخم مقدس به آن اشاره شده است).

شمشیر + مار (شمشیر و مار). تفسیرهای متعدد بر اساس سنت. سنت ملی‌گرایانه سنتی آمریکایی «روی من پا نگذار» (فلش هتل استریت سیلو جو، سنت پرچم گادزدن). مسیحی عهد عتیق (مار برنزی در اعداد 21 روی چوب‌دستی شبیه شمشیر). نشان انتقام رمزگذاری شده جنایتکاران روسی (بایگانی بالداف). سنت کلی آمادگی رزمی. تفسیر خاص نیازمند خواندن ترکیب اطراف و سنت پوشنده است.

شمشیر + رز. سنت زن شوالیه، زن مقدس، یا عشق رزمی. متمایز از سنت ظریف خطی شرق لس آنجلس چیانو (که در صفحه راهنمای جیبی خنجرپرداخته شده است). ترکیب شمشیر و رز معمولاً به عنوان وفاداری شرافتمندانه، مانند ایده شوالیه که به معشوق خود خدمت می‌کند، یا به عنوان هویت زن-جنگجوی مقدس (ژان دارک با پرچم گل رز خود، شمشیر و رز مریم مقدس، سنت گسترده‌تر ماریان شوالیه) خوانده می‌شود.

شمشیر + جمجمه. یادگاری موری تأمل نظامی، انتقام، یا مرگ جنگجو. این ترکیب متمایز از سنت‌های سنتی آمریکایی و ظریف خطی چیانو در جمجمه و خنجر است. مقیاس بزرگتر شمشیر معمولاً در جهت رزمی یا یادبود نظامی خوانده می‌شود، با جمجمه به عنوان تأمل مرگ که جنگجو می‌پذیرد.

شمشیر + صلیب. سنت رزمی مسیحی. ترکیب صلیبی، تمپلار، یا ایمان رزمی مسیحی کلی. صلیب می‌تواند صلیب لاتین، صلیب مالت (نشان شوالیه‌های مهمان‌نواز)، صلیب تمپلار پته، صلیب یونانی، یا سایر انواع صلیب مسیحی باشد؛ نوع آن زمینه بیشتری را فراهم می‌کند. این ترکیب می‌تواند به عنوان هویت رزمی-مسیحی عبادی، به عنوان کار عبادی سنتی کاتولیک، یا در برخی از ترکیبات معاصر، به عنوان کار نوستالژی صلیبی مورد مناقشه در سنت‌هایی که نیازمند بحث صادقانه هستند، خوانده شود.

شمشیر + تاج. سنت اقتدار سلطنتی، پادشاهی شوالیه، یا مسیح-پادشاه. این ترکیب از سنت اگزکالیبور (شمشیر پادشاهی مشروع)، شمشیرهای تشریفاتی جواهرات تاج بریتانیا، سنت عبادی کاتولیک مسیح-پادشاه (که در آن مسیح با تاج و شمشیر به عنوان حاکم-قاضی به تصویر کشیده شده است)، و واژگان گسترده‌تر سلطنتی-ساروجی الهام گرفته شده است.

شمشیر + بال. سنت فرشته‌ای. این ترکیب معمولاً به سنت مایکل (جنگجوی فرشته‌ای با شمشیر و بال)، سایر فرشتگان مقرب نام‌گذاری شده (جبرئیل با شمشیر در برخی از شمایل‌نگاری‌های ارتدکس شرقی؛ اوریل با شمشیر در برخی از شمایل‌نگاری‌های رنسانس)، یا تصاویر کلی فرشته-جنگجو اشاره دارد. بال‌ها سنت قضاوت مقدس یا حفاظت مقدس را فراهم می‌کنند که این ترکیب را از کارهای شمشیر سکولار متمایز می‌کند.

شمشیر + ترازو. سنت عدالت. جفت ترازو و شمشیر نشان نمادین بانوی عدالت است (تجسم عدالت با چشم‌بند، ترازو و شمشیر، که از ایوستیتیا رومی و تمیس یونانی از طریق شمایل‌نگاری‌های حقوقی قرون وسطی و رنسانس به ارث رسیده است). این ترکیب در کارهای خالکوبی حقوقی-حرفه‌ای، قضایی، یا اجرای قانون رایج است و از نظر شمایل‌نگاری با سنت قضاوت سنت مایکل مرتبط است که در آن مایکل هم با شمشیر و هم با ترازو به عنوان وزن‌کننده ارواح به تصویر کشیده شده است.

شمشیر + اژدها. تفسیرهای متعدد. ترکیب سنت جورج (قدیسی که اژدها را می‌کشد، با ریشه‌های شمایل‌نگاری در سنت مسیحی شرقی قرن یازدهم و توسعه گسترده مسیحی غربی؛ سنت جورج حامی انگلستان، کاتالونیا، گرجستان، پرتغال و مناطق بی‌شمار دیگر است، و ترکیب شمشیر و اژدهای او یکی از پرکاربردترین قطعات قدیس رزمی مسیحی است). ترکیب آرتوریایی پندراگون (شمشیر و اژدها به عنوان نشان ساروجی ولزی خط پندراگون). ترکیب کلی قهرمان-در-برابر-اژدها فانتزی. تفسیر خاص به عناصر اطراف بستگی دارد. به صفحه راهنمای جیبی اژدها برای بخش اژدهای جفت.

شمشیر + پرچم. وقف نام، یادبود، شعار، یا شناسه واحد. پرچم به صورت افقی روی تیغه یا دسته قرار می‌گیرد و نام شخص نام‌گذاری شده، تاریخ، نام واحد، شعار لاتین (Deus Vult, Non Nobis Domine, سمپر فیدلیس, یکd Maiorem Dei Gloriam، یا موارد دیگر)، یا متن کتاب مقدس را در بر دارد. این ترکیب در کارهای یادبود نظامی و کارهای عبادی مسیحی رایج است و متن خاص وزن تفسیری اصلی را تأمین می‌کند.

شمشیرهای ضربدری. سنت ساروجی، نظامی، یا یادبود. این ترکیب یکی از اصلی‌ترین نشانه‌های ساروجی در سنت ساروجی اروپایی است؛ به عنوان نشان شاخه سواره نظام ارتش ایالات متحده (و نشان‌های مشابه در سایر ارتش‌ها) ظاهر می‌شود؛ و نشان‌دهنده نبرد، درگیری، وفاداری دوتایی (که در آن دو شخصیت یا واحد نام‌گذاری شده توسط دو شمشیر نشان داده می‌شوند)، یا واژگان گسترده‌تر رزمی-ساروجی است. متمایز از ترکیب رمزگذاری شده شمشیرهای ضربدری جنایتکاران روسی.

شمشیر سوراخ کننده ستاره. تفسیرهای متعدد بر اساس سنت. در زمینه‌های غربی، این ترکیب می‌تواند نشان‌دهنده جنگ مقدس، ستاره کریسمس و شمشیر قضاوت جفت شده، یا کارهای عبادی زن مقدس (سنت کاترین اسکندریه با شمشیر و چرخ) باشد. در زمینه‌های خالکوبی جنایتکاران روسی، این ترکیب می‌تواند معانی رمزگذاری شده مربوط به جایگاه پوشنده در سلسله مراتب ووروفسکوی میر (بایگانی بالداف) را حمل کند.

شمشیر و شکوفه گیلاس. ترکیب با نفوذ ژاپنی، که به طور کامل‌تر در صفحه راهنمای جیبی ساموراییپرداخته شده است. شکوفه گیلاس (ساکورا) نشان‌دهنده گذرا بودن است، و ترکیب شمشیر و ساکورا به عنوان پذیرش وظیفه فانی توسط جنگجو و زیبایی همراه آن خوانده می‌شود.

هنگامی که مشتری درخواستی برای جفت شمشیر که در اینجا ذکر نشده است، دارد، قانون همانند هر طرح ترکیبی است: هر عنصر معنای خود را می‌آورد و خواندن ترکیبی مکالمه بین آنهاست. یک خالکوب فعال می‌تواند قبل از برخورد سوزن با پوست، در مورد آن مکالمه صحبت کند.

رنگ‌های شمشیر و معنای آنها

رنگ در ترکیب شمشیر بسته به جریانی که طرح از آن الهام گرفته است، در چندین پالت متمایز عمل می‌کند.

پالت سنتی آمریکایی. خطوط سیاه پررنگ، تیغه خاکستری یا نقره‌ای-خاکستری با یک هایلایت مرکزی که در طول آن کشیده شده است، قطرات خون قرمز در نقطه زخم، اجزای دسته طلایی یا زرد، پرچم سیاه یا قرمز با متن سفید یا زرد. این پالت بادوام، خوانا و برای زیبایی‌شناسی خطوط پررنگ بهینه شده است.

پالت نئو-سنتی. محدوده رنگ گسترده با سایه‌زنی ابعادی. تیغه ممکن است دارای چندین تن خاکستری با هایلایت‌های بازتابنده باشد، دسته ممکن است جزئیات گرادیان فلزی یا جواهرنشان داشته باشد، و ترکیب اطراف (گل رز، پرچم‌ها، عناصر جوی) با رنگ کامل‌تری نسبت به قرارداد سنتی آمریکایی اجرا می‌شود.

پالت واقع‌گرایانه. تطابق رنگ مستند با نوع تاریخی خاص. یک گلادیوس رومی که به سبک واقع‌گرایانه اجرا شده است، غلاف چرمی، یراق‌آلات دسته برنجی، و تیغه آهنی صیقلی را در رنگ‌های مستند نمونه‌های نگهداری شده در موزه نشان می‌دهد. یک شمشیر وایکینگ اولفبرت نشانگر سازنده نقره‌ای حک شده را در برابر فولاد صیقلی نشان می‌دهد؛ یک کاتانا هامون خط حرارت، آن بند دسته با رنگ تاریخی، و بگو لاک با رنگ دوره خاص را نشان می‌دهد.

پالت ظریف خط سیاه و خاکستری. تمام سایه‌زنی گرادیان سیاه و خاکستری بدون رنگ. تیغه با هاشورهای ظریف از خاکستری روشن تا خاکستری تیره برای نشان دادن سطح بازتابنده فولاد اجرا می‌شود؛ دسته با جزئیات گرادیان سیاه و خاکستری مشابه اجرا می‌شود. این پالت در کارهای شمشیر با نفوذ چیانو و کارهای معاصر تک سوزنی رایج است.

پالت آبرنگ و تصویرسازی. شستشوی رنگ جوی در پشت طرح خطی ظریف شمشیر. این ترکیب عمدتاً سبکی است و بسته به عناصر اطراف می‌تواند هر تفسیری را حمل کند.

پالت عبادی مذهبی. اغلب با طلا یا نقره سنگین با اجرای دسته پر زرق و برق. شمشیر سنت مایکل اغلب در رنگ‌های طلایی یا نقره‌ای فلزی اجرا می‌شود، و خود تیغه گاهی اوقات شعله یا نور تابیده شده از آن را نشان می‌دهد. شمشیر ژان دارک اغلب با عناصر ملی فرانسوی قرمز، سفید و آبی فلور-د-لیز و با اجزای دسته طلایی ظاهر می‌شود. ترکیبات صلیبی و تمپلار معمولاً شمشیر دسته صلیبی را در رنگ‌های فلزی با لهجه‌های صلیب قرمز یا شنل سفید اجرا می‌کنند.

پالت شعله و آتش. عناصر شعله قرمز، نارنجی و زرد که از تیغه بیرون می‌آیند. ترکیب شمشیر شعله‌ور (شمشیر کروبیان پیدایش 3:24، تصاویر رؤیایی مکاشفه، سنت قضاوت مقدس گسترده‌تر) نیازمند پالت شعله به عنوان ضروری شمایل‌نگاری است، و کارهای واقع‌گرایانه معاصر می‌توانند شعله‌ها را با جزئیات ابعادی قابل توجهی اجرا کنند.

انتخاب رنگ یکی از تصمیمات اصلی ترکیبی است و با جریانی که طرح از آن الهام گرفته است، تعامل دارد. یک ترکیب ژان دارک که در پالت سنتی آمریکایی کم‌رنگ اجرا شده است، متفاوت از همان ترکیب اجرا شده در پالت عبادی مذهبی باروک خوانده می‌شود؛ یک شمشیر دسته صلیبی تمپلار که در سیاه کاری تند اجرا شده است، متفاوت از همان ترکیب اجرا شده در واقع‌گرایی کامل خوانده می‌شود.

زمینه فرهنگی

خالکوبی شمشیر وزن فرهنگی و سیاسی عمیق‌تری نسبت به اکثر طرح‌ها دارد، زیرا شمشیر از نظر شمایل‌نگاری در بسیاری از سنت‌ها بارگذاری شده است و چندین زمینه خاص نیازمند نام‌گذاری صادقانه است.

نوستالژی صلیبی و تصاحب راست افراطی. جنبش‌های ملی‌گرای سفیدپوست و ضد اسلامی معاصر به طور انتخابی شمایل‌نگاری صلیبی و تمپلار را به گونه‌ای تصاحب کرده‌اند که شمشیر دسته صلیبی را در برخی زمینه‌ها به یک ترکیب مورد مناقشه تبدیل کرده است. شعار «خدا می‌خواهد»، که در تجمع «متحدان راست» شارلوتسویل 2017 سلاحی شد و در گفتمان راست افراطی آنلاین بعدی منتشر شد؛ ارجاعات در مانیفست 2011 آندرس برینگ برویک به تبار خودخوانده «شوالیه‌های تمپلار»؛ ارجاعات در مانیفست تیرانداز کرایست‌چرچ 2019؛ و استفاده گسترده‌تر جنبش هویت‌گرا از شمایل‌نگاری قرون وسطی و صلیبی، الگوهای مستند در ادبیات علمی و روزنامه‌نگاری هستند (برگر 2018، میلر-ادریس 2020). خالکوبان فعال باید آماده خواندن زمینه و پرسیدن سوالات صادقانه در مورد قصد باشند، زمانی که یک ترکیب شمشیر صلیبی شامل جفت‌ها یا متنی است که فراتر از سنت‌های عبادی کاتولیک یا نظامی-تاریخی را نشان می‌دهد. اکثریت قریب به اتفاق خالکوبی‌های شمشیر صلیبی و تمپلار عبادی یا میراثی هستند؛ بخش کوچکی که صراحتاً ملی‌گرای سفیدپوست هستند، نیازمند رد صادقانه هستند.

شمشیر کنفدراسیون و شمایل‌نگاری علت گمشده. کارهای شمشیر کنفدراسیون جنگ داخلی، به ویژه هنگامی که با پرچم نبرد کنفدراسیون جفت می‌شود، تاریخچه تصاحب علت گمشده و برتری سفیدپوستان را در خود دارد (فونر 1988، کاکس 2019، برونداج 2019). تیراندازی کلیسای مادر امانوئل AME در 17 ژوئن 2015 در چارلستون توجه عمومی پایدار را به نمادگرایی معاصر پرچم جلب کرد؛ حذف متعاقب شمایل‌نگاری کنفدراسیون از کاخ‌های ایالتی، تأسیسات نظامی و فضاهای عمومی یکی از حرکات اصلی فرهنگی-سیاسی دوره 2015 تا 2025 بوده است. خالکوبان فعال که به مشتریان درخواست‌کننده کارهای شمشیر کنفدراسیون خدمت می‌کنند، باید برای گفتگوی صادقانه در مورد وزن معاصر شمایل‌نگاری آماده باشند.

شمشیر نورس و وایکینگ شمایل‌نگاری. گشودگی فرهنگی گسترده شمشیر وایکینگ با تصاحب ملی‌گرای سفیدپوست از نمادهای منتخب نورس پیچیده شده است. رون ائوتالا، طرح سونن‌راد (خورشید سیاه)، پیکربندی‌های خاصی از والکنوت و سایر نمادهای نورس، و شمایل‌نگاری گسترده‌تر میراث پاگان توسط جنبش‌های ملی‌گرای سفیدپوست به کار گرفته شده است (گودریک-کلارک 2003، گاردل 2003). خود شمشیر از نظر شمایل‌نگاری باز است و هزار سال قبل از تصاحب وجود داشته است، اما ترکیب اطراف آن مهم است. یک شمشیر وایکینگ با رون ائوتالا در پیکربندی مطابق با قراردادهای نئونازی در قلمرویی متفاوت از یک شمشیر وایکینگ با جفت‌های اساطیری نورس مستند قرار دارد.

محل‌های شمشیر رمزگذاری شده جنایتکاران روسی. سیستم ووروفسکوی میر که در بایگانی دانزیگ بالداف (انتشارات FUEL، 2003 تا 2008) مستند شده است، معانی خاصی را در محل‌های خاص شمشیر و سابر رمزگذاری می‌کند. اعمال تصاویر رمزگذاری شده زندان روسی بر روی بدن خارج از خرده‌فرهنگ از نظر واقعی گمراه‌کننده است و در داخل خود خرده‌فرهنگ می‌تواند عواقبی داشته باشد اگر پوشنده نتواند ادعا را پشتیبانی کند. خالکوبان فعال باید تفاوت بین یک شمشیر تزئینی غربی و یک محل شمشیر رمزگذاری شده جنایتکاران روسی را بدانند و در مورد قصد از مشتریان سوال کنند.

شمشیرهای نظامی و نشان واحد. طرح‌های خاص شمشیر دارای معانی سازمانی برای واحدهای نظامی هستند. شمشیر افسری ماملوک تفنگداران دریایی (از 1825 به بعد)، شمشیر NCO ارتش، شمشیر افسری نیروی دریایی، نشان شاخه سابرهای ضربدری سواره نظام، و نشان‌های مشابه در ارتش‌های مشترک‌المنافع و سایر ارتش‌ها، نشانگرهای سازمانی خاص واحد هستند. یک غیرنظامی که شمشیر نشان واحد را به کار می‌برد، یک نشان سازمانی را بدون خدمت سازمانی می‌پوشد؛ این از نظر اجتماعی در همان قلمرو پوشیدن مدال‌های کسب شده یا روبان‌های نبرد، حساس است. عمل صادقانه، دانستن آنچه نشان واحد نامیده می‌شود و صراحت در مورد رابطه پوشنده با موسسه است.

تصاحب اسلامی و ذولفقار. شمشیر ذولفقار علی از نظر شمایل‌نگاری در فرهنگ بصری شیعه مرکزی است و به طور خاص در سنت مذهبی شیعه خوانده می‌شود. اجرای آن خارج از آن زمینه فرهنگی، نزدیک به تصاحب است و نیازمند بحث صادقانه است. سنت‌های گسترده‌تر شمشیر شمشیر، شمشیر و کیلیج فارسی، عثمانی و هند-فارسی به عنوان ارجاعات تاریخی مستند نسبتاً باز هستند، اما ترکیبات جفت شده صلیبی در برابر ساراسن می‌توانند ایدئولوژی درگیری مذهبی در زمان جنگ را وارد کنند که خالکوبان فعال باید با دقت بخوانند.

سیک کرپان. کرپان سیک یک شمشیر مذهبی اجباری است (یکی از پنج کا از مشاهدات سیک، اقلامی که خالص موظف به پوشیدن آنهاست)، نه یک طرح تزئینی. عمل سیک در مورد خالکوبی‌ها خود پیچیده است، با مشاهده سنتی خالص سیک به طور کلی دلسرد کننده اصلاح بدن؛ ورودی گواهی منفی اطلس «علامت‌های بدن جنگجوی سیک کرپان» مواضع سنتی مربوطه را مستند می‌کند. اجرای کرپان در خالکوبی شمشیر تزئینی خارج از زمینه جامعه سیک، نزدیک به تصاحب است.

خارج از این زمینه‌های خاص، شمشیر یک طرح غربی عمدتاً باز است. ترکیبات سنتی آمریکایی شمشیر و مار، شمشیر و رز، شمشیر و قلب، شمشیر و پرچم، شمشیر و صلیب، و شمشیرهای ضربدری باز هستند و به طور گسترده در سنت‌های خالکوبی سنتی آمریکایی و معاصر غربی مشترک هستند. ترکیبات شمشیر سنت مایکل، ژان دارک، و عبادی کاتولیک گسترده‌تر، به طور گسترده مورد احترام و به طور آزاد در جوامع کاتولیک آمریکایی و اروپایی اعمال می‌شوند. ترکیبات شمشیر اگزکالیبور و آرتوریایی ارجاعات فانتزی تجاری باز بدون نیاز به ادعای میراث فرهنگی خاص هستند. واژگان شمشیر شوالیه اروپایی قرون وسطی قلمرو ارجاع تاریخی باز است.

ارتباطات معروف شمشیر-خالکوبی

  • فلش شمشیر و مار «روی من پا نگذار» سیلو جو یکی از پرکپی‌ترین ترکیبات شمشیر سنتی آمریکایی است که در ملوان جری تاتو فلش: ظهور و درخشش، جلد. 1 (انتشارات هاردی مارکس، 2002) ویرایش شده توسط اد هاردی مستند شده است. این ترکیب همچنان در فروشگاه‌های سنتی آمریکایی در سراسر جهان اجرا می‌شود و یکی از اصلی‌ترین ترکیبات میراث دریانوردان ناوگان اقیانوس آرام است.
  • فلش شمشیر نورفولک کپ کولمن، بخشی از مجموعه گسترده‌تر کولمن که توسط موزه دریانوردان در نیوپورت نیوز، ویرجینیا، در 1936، شامل چندین ترکیب شمشیر در کنار کارهای خنجر که بیشتر خالکوبی شده‌اند، می‌باشد. این مجموعه قدیمی‌ترین مجموعه مستند شده نهادی از فلش خالکوبی آمریکایی و مرجع مستند بنیادی برای شمشیر سنتی آمریکایی است.
  • مغازه برت گریم در لانگ بیچ پایک در 22 اس. چستنات پلیس (که در سال 1952 یا 1954 خریداری شد، سالی که واقعاً مورد اختلاف است، و در سال 1969 به باب شاو فروخته شد) فلش شمشیر تولید کرد که از طریق شبکه‌های تأمین دوره مانند اسپالدینگ و راجرز در سطح ملی توزیع شد و به نقطه مرجعی برای کارهای شمشیر سنتی آمریکایی اواسط قرن در کنار ترکیبات خنجر تبدیل شد. فروشگاه اصلی گریم در سنت لوئیس در 716 ان. برادوی (تأسیس 1928) انتقال واژگان شمشیر به غرب میانه را لنگر انداخت.
  • ترکیب شمشیر سنت مایکل یکی از پرکاربردترین قطعات یادبود امدادگر اول در عمل معاصر آمریکایی است، به ویژه در میان افسران پلیس (حامی مایکل)، امدادگران، EMTها و رزمندگان نظامی. دعای Sancte Michael Archangele که توسط پاپ لئو سیزدهم در سال 1886 سروده شد، اغلب همراه با ترکیب به زبان لاتین یا انگلیسی است.
  • ترکیب شمشیر ژان دارک یکی از اصلی‌ترین ترکیبات شمشیر زن-جنگجوی مقدس در کارهای خالکوبی غربی است، به ویژه در میان گروه‌های مشتری با میراث فرانسوی، عبادی کاتولیک، و فمینیستی-تاریخی. ارجاعات مستند پرنو (1962) و وارنر (1981) و صورتجلسات دادگاه 1431 مواد منبع اصلی را تأمین می‌کنند؛ تقدیس 16 مه 1920 لنگر اصلی واتیکان را تأمین می‌کند.
  • ترکیب اگزکالیبور یکی از پرکاربردترین ارجاعات شمشیر افسانه‌ای در عمل غربی است، که از سنت ادبی جفری مونموت (حدود 1136)، مالوری (1485)، و نولز (1862) الهام گرفته شده است، با فیلم جان بورمن 1981 اکسکالیبور که واژگان بصری اصلی معاصر را تأمین می‌کند.
  • شمشیرهای لانگ‌کلاو و آیس بازی تاج و تخت از پرکاربردترین ترکیبات شمشیر فانتزی قرن بیست و یکم هستند، که از رمان‌های جورج آر. آر. مارتین (1996 به بعد) و اقتباس تلویزیونی HBO (2011 تا 2019) الهام گرفته شده‌اند. دسته گرگ لانگ‌کلاو اصلی‌ترین مرجع بصری است.
  • ترکیب آندوریل تالکین یکی از اصلی‌ترین ارجاعات شمشیر فانتزی قرن بیستم در خالکوبی است، که از ارباب حلقه ها (1954 تا 1955) و سه‌گانه فیلم پیتر جکسون (2001 تا 2003) الهام گرفته شده است. خط الفی تنگوار که از طراحی پروپ فیلم وتا حک شده است، اغلب در کنار تیغه اجرا می‌شود.
  • محل‌های شمشیر رمزگذاری شده جنایتکاران روسی در سه جلدی دایرةالمعارف تتو جنایتکاران روسی دانیگ بالداف (انتشارات FUEL، 2003 تا 2008) مستند شده‌اند. نشان انتقام شمشیر-از-طریق-مار و نشان جایگاه شمشیر-سوراخ‌کننده-ستاره از جمله محل‌های رمزگذاری شده مستند هستند.
  • شمشیر افسری ماملوک تفنگداران دریایی ایالات متحده اصلی‌ترین مرجع یادبود شمشیر افسری آمریکایی قرن بیست و یکم است، با پذیرش مداوم تفنگداران دریایی از سال 1825 پس از ارائه پرزلی اوبانون توسط شاهزاده حمیت طرابلس در طول اولین جنگ بربر.

چگونه در مورد خالکوبی شمشیر فکر کنیم

اگر به خالکوبی شمشیر فکر می‌کنید، پنج سوال چارچوب‌بندی مفید:

  1. می‌خواهید از کدام سنت الهام بگیرید؟ شمشیر بیش از تقریباً هر طرح دیگری در جریان‌های شمایل‌نگاری بیشتری قرار دارد: باستان‌شناسی-تاریخی (عصر برنز، روم، وایکینگ، اروپای قرون وسطی)، افسانه‌ای-ادبی (اگزکالیبور و سنت آرتوریایی)، مقدس مسیحی (سنت مایکل، ژان دارک، سنت صلیبی و تمپلار، سنت «با شمشیر زندگی کن» متی 26:52)، یادبود نظامی (شمشیر کنفدراسیون، شمشیر افسری ماملوک، سنت‌های نشان واحد)، بووری سنتی آمریکایی (شمشیر و مار سیلو جو، واژگان گسترده‌تر سنتی آمریکایی)، ژانر فانتزی (تالکین، بازی تاج و تخت، فرنچایزهای بازی)، و موارد دیگر. قبل از شروع مکالمه طراحی، تصمیم بگیرید که وارد کدام سنت می‌شوید.
  1. چه ترکیبی؟ شمشیر اغلب در ترکیبات چند عنصری ظاهر می‌شود (شمشیر و مار، شمشیر و رز، شمشیر و صلیب، شمشیر و پرچم، شمشیرهای ضربدری، شمشیر و جمجمه، شمشیر و اژدها، شمشیر و ترازو)، و انتخاب ترکیبی به همان اندازه خود شمشیر، خواندن را شکل می‌دهد. شمشیر و رز شوالیه متفاوت از شمشیر و مار سنتی آمریکایی خوانده می‌شود؛ شمشیر و صلیب صلیبی متفاوت از شمشیر و بال سنت مایکل خوانده می‌شود؛ لانگ‌کلاو فانتزی متفاوت از سابرهای ضربدری کنفدراسیون خوانده می‌شود.
  1. چه سبکی؟ شمشیرهای سنتی آمریکایی متفاوت از شمشیرهای واقع‌گرایانه پیر می‌شوند؛ شمشیرهای نئو-سنتی در قلمرو میانی قرار دارند؛ شمشیرهای سیاه کاری به عنوان نشان‌های گرافیکی به جای تصاویر رزمی خوانده می‌شوند؛ شمشیرهای آبرنگ به عنوان قطعات تصویری خوانده می‌شوند؛ شمشیرهای ظریف خط چیانو از سنت موازی تک سوزنی الهام می‌گیرند. سبک یک انتخاب واقعی با پیامدهای فنی و زیبایی‌شناختی است، نه فقط یک ترجیح سطحی.
  1. چه هنرمندی؟ شمشیر یک طرح بنیادی است و اکثر خالکوبان فعال می‌توانند یکی را انجام دهند. اما شمشیری که توسط تمرین‌کننده‌ای آموزش‌دیده در تبار بووری سنتی آمریکایی انجام شده است، با شمشیری که توسط تمرین‌کننده‌ای آموزش‌دیده در واقع‌گرایی معاصر، در سیاه و خاکستری چیانو، یا در کارهای با نفوذ ژاپنی که به صفحه راهنمای جیبی ساموراییاشاره دارد، متفاوت خواهد بود. اگر یک سنت خاص برای شما مهم است، خالکوبی را پیدا کنید که در آن سنت آموزش دیده باشد.
  1. ترکیب چه چیزی در مورد شما می‌گوید، و آیا این همان چیزی است که می‌خواهید بگوید؟ شمشیر وزن فرهنگی-سیاسی بیشتری نسبت به اکثر طرح‌ها دارد. یک شمشیر صلیبی که با متن یا نشان خاصی جفت شده است، به عنوان ایمان رزمی-کاتولیک عبادی خوانده می‌شود؛ همان شمشیر که با متن یا نشان دیگری جفت شده است، چیز دیگری را می‌خواند. یک شمشیر کنفدراسیون متفاوت از یک شمشیر اتحادیه خوانده می‌شود؛ یک کاتانای خورشید در حال طلوع امپراتوری ژاپن متفاوت از یک کاتانای سامورایی با شکوفه‌های گیلاس خوانده می‌شود؛ یک شمشیر رمزگذاری شده جنایتکاران روسی متفاوت از یک شمشیر تزئینی غربی خوانده می‌شود. این ترکیب برای بقیه عمر شما روی بدن شما خواهد بود؛ ارزش دارد که در مورد آنچه می‌گوید صادق باشید.

یک خالکوب فعال می‌تواند یک گفتگوی صادقانه با شما در مورد هر پنج مورد داشته باشد. شمشیر یکی از پربارترین طرح‌ها از نظر شمایل‌نگاری در عمل خالکوبی غربی معاصر است؛ الگوهای فنی برای خوب پیر شدن آن در سراسر سنت‌های سنتی آمریکایی، نئو-سنتی، واقع‌گرایانه، سیاه کاری و معاصر به خوبی مستند شده‌اند، و بیش از یک قرن اصلاح سنتی آمریکایی همراه با سنت‌های گسترده‌تر شوالیه، مقدس و یادبود نظامی غربی، مواد مرجع گسترده‌ای را برای هر مکالمه طراحی خاص فراهم می‌کند.

منابع

  • هاردینگ، آنتونی. European جوامع در عصر برنز. انتشارات دانشگاه کمبریج، 2007. سنتز اصلی فرهنگ مادی اروپای عصر برنز شامل طبقه‌بندی شمشیر و سنت‌های شمشیر هالشتات و کارپات.
  • مدلینگر، ماریان. محافظت از Body در War و مبارزه: زره فلزی Body در عصر برنز Europe. انتشارات آکادمی علوم اتریش، 2017. فرهنگ مادی رزمی اروپای عصر برنز و مجموعه زره-شمشیر.
  • بیشاپ، ام سی، و جی سی ان. کولستون. Roman Military تجهیزات از جنگ های پونیک تا سقوط Rome. انتشارات آکس‌بو، ویرایش دوم 2006. سنتز مدرن اصلی تجهیزات نظامی روم شامل سنت‌های طبقه‌بندی گلادیوس و اسپاتا.
  • ویلیامز، آلن. شمشیر و بوته: A History متالورژی شمشیرهای European تا قرن شانزدهم. بریل، 2009. مستندسازی شمشیرهای فولاد بوته‌ای وایکینگ اولفبرت؛ اصلی‌ترین درمان متالورژیکی-باستان‌شناسی تولید شمشیرهای اروپایی قرون وسطی.
  • جفری مونموث. تاریخچه پادشاهان بریتانیا. حدود 1136. شرح لاتین معرفی سنت کالیبورن/اگزکالیبور؛ ویرایش‌ها و ترجمه‌های مدرن متعدد در دسترس است (ویرایش لاتین انتقادی بویدل ریوز و رایت 2007؛ ترجمه انگلیسی کلاسیک پنگوئن تورپ 1966).
  • مالوری، سر توماس. Le Morte d'یکrthur. ویلیام ککستون، 1485. سنتز اصلی آرتوریایی انگلیسی؛ ویرایش‌های استاندارد مدرن شامل آثار سر توماس مالوری اوژین ویناور (انتشارات دانشگاه آکسفورد، ویرایش سوم 1990) است.
  • نولز، سر جیمز. افسانه های King آرتور و شوالیه هایش. 1862. ویرایش کودکان ویکتوریایی که سنت اگزکالیبور محبوب را برای خوانندگان انگلیسی زبان مدرن تثبیت کرد.
  • پرنو، رژین. جوآن آو آرک: توسط خودش و شاهدانش. اشتاین و دی، 1962 (اصلی فرانسوی 1953). اصلی‌ترین گردآوری قابل دسترس از مواد دادگاه اولیه برای ژان دارک.
  • وارنر، مارینا. ژان آو آرک: تصویر قهرمانی زن. کناف، 1981. اصلی‌ترین مطالعه انتقادی مدرن از پذیرش ژان در طول شش قرن.
  • ووراژین، ژاکوبوس دی. افسانه طلایی (Legenda Aurea). حدود 1260. سنت اصلی سنت‌شناسی قرون وسطی شامل سنت مایکل؛ ترجمه‌های استاندارد مدرن شامل افسانه طلایی: خواندن در مورد مقدسین (Princeton University Press, 1993).
  • پول، رجینالد. مواد موعظه، 1554. تأیید مجدد الهیاتی کاتولیک اوایل مدرن از نقش مایکل برای اصلاحات ضد اصلاحات.
  • باربر، مالکوم. New Knighthood: A History از Order of the Temple. انتشارات دانشگاه کمبریج، 1994؛ ویرایش دوم 2012. تاریخچه اصلی علمی مدرن شوالیه‌های معبد از تأسیس در سال 1119 تا سرکوب در سال 1312.
  • اج، دیوید و جان مایلز پدوک. بازوها و زره Medieval Knight. کرِسِنت بوکس، 1988. مرجع اصلی قابل دسترس برای سلاح‌ها و زره‌های قرون وسطی اروپا شامل طبقه‌بندی شمشیرهای صلیبی دسته دار شوالیه.
  • اوکشات، اوارت. شمشیر در عصر جوانمردی. لاترورث، 1964؛ بازنشر بویدل، 1994. طبقه‌بندی اصلی شمشیرهای قرون وسطی اروپا (انواع X تا XXII اوک‌شات).
  • ساتو، کانزان The Japanese شمشیر: راهنمای جامع. کُدانشا اینترنشنال، 1983. مرجع اصلی به زبان انگلیسی در مورد متالورژی، آهنگری و طبقه‌بندی تاریخی کاتانا.
  • یوموتو، جان ام. Samurai Sword: A Handbook. چارلز ای. تاتل، 1958. مرجع اولیه به زبان انگلیسی در مورد سنت شمشیر ژاپنی.
  • خراسانی، منوچهر مشتاق. اسلحه و زره از ایران: عصر برنز تا پایان قاجار Period. لِگات-وِرلاگ، 2006. طبقه‌بندی اصلی علمی مدرن سلاح‌های ایرانی و فارسی شامل شمشیر و سنت شمشیرهای خمیده مرتبط.
  • یانگ، تیانیو. Chinese پرداخت و ترمیم شمشیر. 2009. مرجع مدرن در مورد سنت شمشیر چینی شامل تمایز طبقه‌بندی جیان و دائو.
  • بنش، اولگ. ابداع راه Samurai: ناسیونالیسم، انترناسیونالیسم و بوشیدو در Modern Japan. انتشارات دانشگاه آکسفورد، 2014. رویکرد آرشیوی اصلاحی به سنت بوشیدو که از نظر تاریخی مورد مناقشه است؛ ارجاع شده برای بررسی متقابل کاتانا.
  • هاردی، دان اد (ویرایشگر). ملوان جری تاتو فلش: ظهور و درخشش، جلد. 1. انتشارات هَردی مارکس، 2002. نسخه اصلی منتشر شده از آرشیو فلش هوتِل اِسترِیت شامل طرح‌های شمشیر و مار و ترکیب‌های گسترده‌تر شمشیر.
  • هارد، دن اد (با جوئل سلوین). رویاهای خود را بپوشید: زندگی من در خالکوبی. توماس دان بوکس / سنت مارتینز، 2013. روایت اول شخص از رنسانس تتو آمریکایی پس از دهه 1970 شامل انتقال شمشیر ژاپنی و شمشیر سنتی آمریکایی.
  • بالدایف، دانزیگ. دایرةالمعارف تتو جنایتکاران روسی (سه جلد). انتشارات FUEL، 2003 تا 2008. مستندات اصلی طرح‌های رمزگذاری شده شمشیر و سابر در زندان‌های روسیه.
  • سیسرو، مارکوس تولیوس. اختلافات توسکولان 45 پیش از میلاد. کتاب پنجم، بخش 61 تا 62 حاوی حکایت کانون شمشیر دیموکلس است؛ ویرایش‌های استاندارد شامل مناظرات توسْکُولان کتابخانه کلاسیک لوب (ترجمه جی. ای. کینگ، 1927) است.
  • آرشیو تتو (وینستون-سیلم). مجموعه برگه‌های فلش دوره‌ای شامل طرح‌های شمشیر از چارلی واگنر، کَپ کولمن، پل راجرز، بِرت گریم، و سییْلِر جِری. مجموعه مستند اصلی برای شمشیر سنتی آمریکایی.
  • موزه دریانوردان، نیوپورت نیوز، ویرجینیا. مجموعه فلش کولمن، خریداری شده در 1936. اولین خرید مستند سازمانی از فلش تتو آمریکایی و مرجع اصلی برای شمشیر سنتی آمریکایی.

سرمقاله

تحقیق و نگارش توسط جان جی مایو سوم, ویرایشگر, اطلس تاریخ تاتو. این صفحه منعکس کننده canon فعلی از تاریخ است آخرین بررسی تاریخ بالا و در یک دوره سه ماهه تجدید می شود.

خطایی پیدا کردید یا منبعی برای اضافه کردن دارید؟ به بایگانی ارسال کنید. مشارکت‌های پذیرفته‌شده بایگانی XP و شناسایی نام‌گذاری شده (انتخاب کردن) را کسب می‌کنند.