ومپایر یک طرح تتو مدرن است که بر ایدهای بسیار قدیمیتر استوار است. نامردگان خونخوار در فولکلور بسیاری از فرهنگها ظاهر میشوند و از نظر تاریخی این مردگان متحرک فولکلور به عنوان اجساد متورم و سرخرنگ توصیف میشدند تا اشرافزادگان ظریف. ومپایر اغواگر و باکلاسی که اکثر مردم امروزه تصور میکنند، اختراع ادبی است که توسط داستان جان پولیدوری در سال 1819 خون آشام ایجاد شد و توسط رمان برام استوکر در سال 1897 دراکولاتدوین شد. چندین ویژگی که تتویهای مدرن بر آنها تکیه میکنند، از جمله مرگ در اثر نور خورشید، نه از استوکر بلکه از فیلم فرد. و. مورنائو در سال 1922 نوسفراتومیآیند. به عنوان تتو، ومپایر به عنوان مجموعهای از ایدههای مرتبط خوانده میشود: جاودانگی، میل خطرناک، بیگانه، و تبادل خون به عنوان نیروی زندگی. این طرح هیچ معنای تاریخی ثابت و هیچ وضعیت مقدس یا محدودی ندارد. این یک تصویر گوتیک و فرهنگ عامه باز است که معنای آن توسط خالکوب تامین میشود.
معنی تتو ومپایر چیست؟
تتو ومپایر بیشتر به عنوان یکی یا چند مورد از مجموعهای کوچک از ایدههای مرتبط سیگنال میدهد: جذابیت جاودانگی و جوانی ابدی، میل خطرناک یا ممنوعه، شناسایی با بیگانه یا گوتیک، و خون به عنوان نیروی حیاتی زندگی. خوانش خاص به طراحی بستگی دارد. پرتره یک بانوی ومپایر اغواگر به سمت میل و عاشقانه گرایش دارد. یک شخصیت لاغر به سبک نوسفراتو به سمت وحشت و هیولا گرایش دارد. از آنجایی که ومپایر یک طرح فرهنگ عامه است تا یک طرح سنتی، معنای آن عمدتاً توسط خالکوب تامین میشود تا با قرارداد طولانی نمادین ثابت شود.
ومپایر از کجا آمده است؟
ومپایر از طریق دو مرحله وارد فرهنگ عامه غربی شد. اول، قرنها فولکلور آمد: مردگان خونخوار یا جانگیرنده در بسیاری از سنتها ظاهر میشوند، از جمله لیلیتو بینالنهرین، امپوسای یونانی، و اوپیر اسلاوی. این مردگان متحرک فولکلور معمولاً به عنوان اجساد متورم و سرخرنگ توصیف میشدند، نه اشرافزادگان ظریف. دوم، ادبیات آمد: داستان کوتاه جان پولیدوری در سال 1819 خون آشام ومپایر اشرافی را معرفی کرد، و رمان برام استوکر در سال 1897 دراکولا شکل و شمایلی که اکثر مردم امروزه میشناسند را ثابت کرد. سینما، با شروع از نوسفراتو در سال 1922، ویژگیهای بیشتری را اضافه کرد و تصویر را به جریان اصلی بصری که کار تتو از آن الهام میگیرد، وارد کرد.
آیا ومپایر بر اساس ولاد سوم ملقب به "سرنیزهزن" است؟
این ارتباط مورد بحث است. برام استوکر نام «دراکولا» را وام گرفت و یادداشتهای تحقیقاتی او نشان میدهد که شاهزادگان والاچیا، ولاد سوم و پدرش ولاد دوم دراکول را در کتاب ویلیام ویلکینسون در سال 1820 درباره والاچیا و مولداوی دیده بود. اما در آن منبع، شاهزادگان به صورت جداگانه نامگذاری نشده بودند و اعمال شکنجهگرانه ولاد سوم ذکر نشده بود. ادعای رایج مبنی بر اینکه استوکر کنت خود را بر اساس ولاد شکنجهگر مدلسازی کرده است، به طور گسترده توسط کتاب ریموند مکنالی و رادو فلورسکو در سال 1972 منتشر شد در جستجوی دراکولاو تحقیقات بعدی، به ویژه توسط هانس کورنل دِ روس، استدلال میکند که استوکر اطلاعات کمی از ولاد تاریخی داشت و عمدتاً نام را گرفته بود. جدا از این، هیچ مدرک مستندی وجود ندارد که ولاد سوم در طول عمر خود به نوشیدن خون متهم شده باشد یا با افسانههای خونآشام مرتبط باشد؛ او به دلیل شکنجه دشمنان به عنوان یک عامل بازدارنده نظامی ترسیده بود. پیوند ولاد باید به عنوان یک افسانه مردمی مورد بحث تلقی شود، نه یک واقعیت تثبیت شده.
معنی تتو ومپایر به سبک نوسفراتو چیست؟
خالکوبی خونآشام به سبک نوسفِراتو به شاخه هیولایی، نه شاخه اغواگرانه، این نماد اشاره دارد. بدن لاغر، جمجمه طاس، گوشهای نوکتیز و انگشتان بلند چنگالمانند از فیلم صامت سال 1922 اثر اف. دبلیو. مورنائو گرفته شده است «نوسفِراتو: سمفونی وحشت»که در آن مکس شِک در نقش کنت اورلوک بازی کرد. این فیلم اقتباسی غیرمجاز از اثر استوکر بود دراکولابا تغییر نامها، و بیوه استوکر به دلیل نقض حق چاپ از آن شکایت کرد. خالکوبیهای این تبار، وحشت، زوال و نامردگان شکارچی را به جای رمانتیکگرایی نشان میدهند. آنها همچنین مستقیماً به تاریخ سینما اشاره دارند، زیرا نوسفراتو به طور گسترده به عنوان فیلم بنیادین خونآشام در نظر گرفته میشود.
تتو ومپایر را کجا قرار دهم؟
محل قرارگیری بیشتر به مقیاس و جزئیات طرح بستگی دارد تا به هر معنای سنتی. کارهای پرجزئیات پرتره، مانند چهره یک بانوی خونآشام یا شخصیت نوسفِراتو، به فضا نیاز دارند و در قسمت بالایی بازو، ران، ساق پا یا سینه خوب به نظر میرسند. قرارگیری روی ساعد به عنوان یک نمایش عمدی خوانده میشود. عناصر نمادین کوچکتر، مانند یک جفت علامت دندان نیش یا دو قطره خون، روی گردن، مچ دست یا دست کار میکنند، اگرچه محل قرارگیری دست و گردن سریعتر محو میشوند. پرترههای خونآشام بسیار پرجزئیات یا واقعگرایانه در جایی که پوست کمتر حرکت میکند و کمتر در معرض نور خورشید قرار میگیرد، بهتر باقی میمانند. در مورد محل قرارگیری با هنرمند خود صحبت کنید؛ این یک تصمیم فنی به اندازه یک تصمیم زیباییشناختی است.
فولکلور: جسد متورم، نه کنت
ایده خونآشام بسیار قدیمیتر از شخصیتی است که اکثر خالکوبیها به تصویر میکشند. در فرهنگهای مختلف، افسانهها موجودات نامرده یا شیطانی را توصیف میکنند که خون مینوشند یا زندگی را تخلیه میکنند. لیلیتوی بینالنهرین یک دیو شب بود که با بیماری و مرگ نوزادان مرتبط بود. امپوسای یونانی و لامیا مرتبط با آن موجوداتی بودند که حیاتی زندگان، اغلب جوانان را تخلیه میکردند، و امپوسا به طور خاص میتوانست به شکل یک زن زیبا درآید تا مردان را قبل از تغذیه اغوا کند. در سنت اسلاوی، اوپیر، نیای زبانی مستقیم کلمه «خونآشام»، در منابع اولیه ظاهر میشود، با ارجاعات مکتوب که تقریباً به قرن یازدهم در سرزمینهای کییف روس بازمیگردد.
آنچه این شخصیتهای افسانهای را متحد میکند، و آنچه آنها را از تصویر مدرن جدا میکند، توصیف فیزیکی آنهاست. خونآشام افسانهای یک اشرافزاده رنگپریده و شیکپوش نبود. اغلب به عنوان یک جسد متورم، سرخرنگ یا تیرهچهره، یک فرد مرده «ناپاک» مانند خودکشی، قربانی مرگ خشونتآمیز، یا یک جادوگر مظنون توصیف میشد که نتوانسته بود به درستی مرده بماند. این افسانه مستند است نه اختراع ادبی، و برای کار تتو اهمیت دارد زیرا شکاف بین خونآشام تاریخی و خونآشام اغواگر را نشان میدهد. خالکوبی یک خونآشام زیبا بر اساس ادبیات و سینما است، نه بر اساس باور قدیمیتر مردم.
وحشت قرن هجدهم
بین افسانههای قدیمیتر و ادبیات بعدی، موج مستند هیستری خونآشام در اروپای شرقی قرن هجدهم قرار دارد. دو مورد در سراسر قاره مشهور شدند. پتر بلاگوویچ، روستایی در کیسیلژوو در صربستان تحت اداره هابسبورگ، در سال 1725 درگذشت، پس از آن مجموعهای از مرگهای ناگهانی به او نسبت داده شد؛ ارنست فرومبالد، مقام اتریشی، نبش قبر و به میخ کشیدن جسد را در گزارشی مستند کرد که اکنون به عنوان یکی از اولین حوادث مستند خونآشام در نظر گرفته میشود. مورد آرنولد پائول، سرباز سابق در روستای مدوژا، در اواخر دهه 1720 و اوایل دهه 1730 دنبال شد و به مجموعهای از مرگها که به خونآشام بودن نسبت داده میشد، مرتبط بود. گزارشهای رسمی بدنهای بدون پوسیدگی، مو و ناخنهای رشد کرده، و خون تازه در دهان را توصیف میکردند، علائم کلاسیک تجزیه که روستاییان آن را به عنوان مدرکی از نامردگان تفسیر میکردند.
این گزارشها ابتدا در مطبوعات وین منتشر شدند و سپس در سراسر اروپا پخش شدند و به دامن زدن به وحشت گستردهتر خونآشام و مجموعهای از تحقیقات رسمی که توسط سلطنت هابسبورگ تأیید شده بود، کمک کردند. این اپیزود به خوبی مستند شده است و یک نقطه اتکای مفید برای مشتریان خالکوبی است که میخواهند یک قطعه خونآشام مبتنی بر تاریخ واقعی داشته باشند نه بر اساس داستان.
ادبیات: جایی که ومپایر مدرن ساخته شد
خونآشام اغواگر و پیچیده، یک خلق ادبی قرن نوزدهم است. داستان کوتاه جان ویلیام پولیدوری خون آشام در 1 آوریل 1819 در New ماهانه Magazineمنتشر شد، که در ابتدا به اشتباه به لرد بایرون نسبت داده شد. این داستان از همان مسابقه داستان ارواح سال 1816 در ویلا دیوداتی که «فرانکنشتاین» مری شلی از آن پدید آمد، نشأت گرفت. فرانکشتاینشرور پولیدوری، لرد روثون، به طور گسترده به عنوان اولین خونآشام در داستان انگلیسی به شکلی که امروزه شناخته میشود، در نظر گرفته میشود: یک شکارچی اشرافی که در جامعه سطح بالا حرکت میکند. این لحظهای است که خونآشام از جسد متورم روستایی به یک نجیبزاده شیکپوش تبدیل میشود.
«دراکولا» اثر برام استوکر دراکولاسینما: نوسفِراتو و ویژگیهایی که مردم قدیمی میدانند
فیلم: نوسفراتو و ویژگیهایی که مردم قدیمی میدانند
(1922)، با فیلمنامهای از هنریک گیلن و مکس شِک در نقش کنت اورلوک، اقتباسی غیررسمی و غیرمجاز از «نوسفِراتو: سمفونی وحشت» بود. نامها و جزئیات تغییر کرده بودند و بیوه استوکر، فلورانس، به دلیل نقض حق چاپ از تولید آن شکایت کرد. این فیلم به طور گسترده به عنوان یکی از تأثیرگذارترین آثار دوران صامت و فیلم بنیادین خونآشام شناخته میشود. دراکولا«نوسفِراتو»
اولین فیلمی بود که نابودی خونآشام توسط نور خورشید را نشان داد، تغییری که فیلمسازان برای پایانبندی قویتر به صحنه اوج دادند. آن انتخاب خلاقانه واحد، قانون محبوب مبنی بر اینکه خونآشامها نمیتوانند از نور روز جان سالم به در ببرند را بازسازی کرد، قانونی که در فیلمهای بیشمار بعدی و به تبع آن، در طرحهای خالکوبی که خونآشامی را در حال حل شدن یا سوختن در خورشید نشان میدهند، ظاهر میشود. هنگامی که یک خالکوبی خونآشام به ایده مرگ در نور خورشید تکیه میکند، به سنت سینمایی قرن بیستم، نه افسانه و نه استوکر، اشاره دارد. نوسفراتو خونآشام به عنوان یک نماد فرهنگ عامه به تتو میرسد، و تنوعهای رایج به جای هرگونه تبار خالکوبی تاریخی، از منابع فرهنگی بالا پیروی میکنند. سه رویکرد در کارهای معاصر تکرار میشوند.
تنوع در کار تتو
سبک نئوترادicional
اجرا میشود که با خطوط پررنگ، پالت گسترده و سایهزنی تصویری آن مطابقت دارد. خوانش در اینجا به سمت میل، اغواگری و جنبه رمانتیک-خطرناک نماد گرایش دارد. نئو-سنتی بلکورک
که بر سایه و زوال تأکید میکنند، ظاهر میشود. سیاه کاری خونآشام چه چیزی را نشان میدهد
از آنجایی که خونآشام یک تصویر فرهنگ عامه است تا یک تصویر کدگذاری شده یا سنتی، معانی آن خوشههای موضوعی هستند تا تعاریف ثابت. چهار خوانش تکرار میشوند، و اکثر خالکوبیهای خونآشام بر اساس یک یا چند مورد از آنها هستند.
ومپایر چه چیزی را نشان میدهد
دوم، میل خطرناک است. خونآشام لذت را با خطر، اغواگری را با تهدید ترکیب میکند. بانوی خونآشام اغواگر و کهنالگوی شکارچی رمانتیک هر دو در اینجا قرار میگیرند، و خوانش اغلب حاوی نکتهای از وابستگی شدید و فراگیر است.
سوم، بیگانه است. خونآشام موجودی جداست که از حاشیه جامعه عادی تماشا میکند، و این نماد اغلب توسط افرادی انتخاب میشود که با زیباییشناسی گوتیک یا ضد فرهنگی و با موقعیت ناظر در حاشیه همذاتپنداری میکنند. این خوانش به طور گسترده در بین پوشندگان گزارش شده است تا در یک منبع معتبر واحد مستند شود، بنابراین بهتر است به عنوان یک توصیف خود رایج بیان شود.
چهارم، خون به عنوان زندگی است. خونآشام خون را به عنوان نیروی حیاتی در نظر میگیرد، و این نماد میتواند نشاندهنده اشتیاق به زندگی، حیاتی بودن، یا ایده انتقال انرژی بین افراد باشد. تصویر خون خطی است که جسد افسانهای، کنت ادبی و خالکوبی مدرن را به هم متصل میکند.
جفتهای رایج خونآشام
خونآشام معمولاً به عنوان یک پرتره یا یک شکل واحد ظاهر میشود تا در جفتهای ثابت که نمادهای سنتی قدیمیتر توسعه دادهاند، اما چند ترکیب در کارهای معاصر تکرار میشوند.
جفتهای رایج ومپایر
«دراکولا»
و فیلمهای بعدی اشاره دارد، جایی که کنت به شکل خفاش درمیآید. این جفت خوانش موجود شب را تقویت میکند. دراکولا تابوت
بر موضوع تدفین و نامردگی تکیه میکند و شخصیت را به قبری که از آن برخاسته است بازمیگرداند. این جفت به طور طبیعی به خانواده گستردهتر نمادهای مرگ و میر متصل میشود. تابوت گل رز
که نماد عشق و زیبایی غربی است، جفت میکند تا مستقیماً با موضوع رمانتیک-خطرناک بازی کند: میل و تهدید در یک ترکیب. رگهای از خون از گلبرگها یک جزئیات رایج است. رزهنگامی که یک مشتری در مورد جفتی که در اینجا ذکر نشده سؤال میکند، قانون همانند هر طرح ترکیبی است: هر عنصر انجمنهای خاص خود را به همراه دارد و خوانش ترکیبی مکالمه بین آنهاست. یک خالکوب خوب میتواند قبل از لمس سوزن با پوست، در مورد همه آنها صحبت کند.
زمینه فرهنگی
خونآشام یک نماد گوتیک و فرهنگ عامه باز است. این نماد هیچ وضعیت مقدسی، هیچ معنای محدود یا آیینی، و هیچ نگرانی قابل توجهی از سوءاستفاده فرهنگی ندارد. تبار آن از طریق افسانههای اروپایی، ادبیات قرن نوزدهم بریتانیا و قارهای، و سینمای قرن بیستم میگذرد، که همگی به عنوان فرهنگ عامه به اشتراک گذاشته شده به طور گسترده منتشر شدهاند تا یک سنت محافظت شده. فردی که خالکوبی خونآشام انجام میدهد، از تصاویر وحشت و گوتیک مشترک استفاده میکند، نه اینکه میراث فرهنگی بستهای را ادعا کند.
زمینه فرهنگی
چگونه در مورد دریافت خالکوبی خونآشام فکر کنیم
اگر به خالکوبی خونآشام فکر میکنید، سه سوال چارچوببندی مفید.
چگونه به خالکوبی ومپایر فکر کنیم
دوم، به کدام منبع در واقع اشاره میکنید؟ افسانه، ادبیات پولیدوری و استوکر، و سنت سینمایی
«نوسفِراتو»
هر کدام ویژگیها و تاریخهای متفاوتی را ارائه میدهند. اگر دقت برای شما مهم است، ارزش دانستن این را دارد که ایده مرگ در نور خورشید سینمایی است و ارتباط ولاد مورد بحث است. نوسفراتو یک خالکوب حرفهای میتواند گفتگوی صادقانهای در مورد هر سه با شما داشته باشد. خونآشام یک نماد انعطافپذیر و باز است، و خطر اصلی فرهنگی نیست؛ بلکه صرفاً تکرار تاریخ مردمی است که بررسی نمیشود.
ورودیهای مرتبط
تابوت در تاریخ تتو
ورودی های مرتبط
- تابوت در تاریخ تتو. سنت گستردهتر چهره مرگ غربی که خونآشام در کنار آن قرار میگیرد.
- داس مرگ در تاریخ خالکوبی. نماد مرکزی مرگ و تبار یادآوری مرگ آن.
- جمجمه در تاریخ تاتو. نماد عشق و زیبایی که معمولاً با خونآشام برای خوانش رمانتیک-خطرناک جفت میشود.
- گل رز در تاریخ تاتو. سبکی که بیشترین ارتباط را با پرتره تزئینی بانوی خونآشام دارد.
- سبک تتو نئو-سنتی. روش سایهزنی سنگین مناسب برای شخصیت ماکاربر نوسفِراتو.
- سبک تاتو بلکورکپولیدوری، جان ویلیام.
منابع
- پولیدوری، جان William. خون آشام: یک داستان. منتشر شد، 1 آوریل 1819. اولین داستان خونآشام اشرافی مدرن به زبان انگلیسی؛ متن کامل در مالکیت عمومی. New ماهانه Magazine«دراکولا».
- استوکر، برام. دراکولا «شرحی بر شاهزادهنشینهای والاچیا و مولداوی» اثر ویلیام ویلکینسون
- (1820) به عنوان منبع استوکر برای نام «دراکولا». مبنای در نظر گرفتن ارتباط ولاد سوم به عنوان مورد بحث. گزارشی از حکومت های والاچیا و مولداوی «در جستجوی دراکولا».
- نیویورک گرافیک سوسایتی، 1972. کتابی که ارتباط استوکر-ولاد را رایج کرد و تحقیقات بعدی آن را مورد مناقشه قرار میدهد. در جستجوی دراکولا گزارشهای معاصر دوران هابسبورگ از پرونده آرنولد پائول، مدوژا، اواخر دهه 1720 تا 1730، که در سراسر مطبوعات اروپا منتشر شد و به عنوان منبع اصلی وحشت خونآشام قرن هجدهم در نظر گرفته شد.
- مورنائو، اف. دبلیو. (کارگردان)، و هنریک گیلن (فیلمنامه).
- «نوسفِراتو: سمفونی وحشت».
- پرانا فیلم، 1922. اقتباس غیرمجاز از نوسفراتو: سمفونی وحشت. که خونآشام ماکاربر را پایهگذاری کرد و مرگ در اثر نور خورشید را به صفحه نمایش معرفی کرد. دراکولا تحقیق و نوشته شده توسط
سرمقاله
تحقیق و نگارش توسط جان جی مایو سوم, ویرایشگر, اطلس تاریخ تاتو. این صفحه منعکس کننده canon فعلی از تاریخ است آخرین بررسی تاریخ بالا و در یک دوره سه ماهه تجدید می شود.
خطایی پیدا کردید یا منبعی برای اضافه کردن دارید؟ به بایگانی ارسال کنید. مشارکتهای پذیرفتهشده بایگانی XP و شناسایی نامگذاری شده (انتخاب کردن) را کسب میکنند.