| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Kolmen kuningaskunnan aikakirjat |
| Tyyppi | Tapahtuma |
| Aikakausi | Klassinen |
| Sijainti | Länsi Jin -hovin · Luoyang, Kiina |
| Päivämäärä | 297 CE |
| Yhteydessä kohteeseen | Japanilainen Irezumi, Joseon Penal Marking, Yakuza ja Irezumi |
Arkistohuomautus
Sanguozhi (Kolmen kuningaskunnan aikakirjat), jonka länsijinin historioitsija Chen Shou (233–297 jaa.) kokosi noin vuonna 297 jaa., sisältää varhaisimman kirjallisen tiedon tatuoinnista sekä Japanin että Korean kansojen keskuudessa. Wei-kirjan 30. osastossa, Itäisten barbaarilaisten tilissä, Wa-kansan (varhaisten japanilaisten) kuvaus toteaa Tsunodan ja Goodrichin kanonisen käännöksen vuodelta 1951 mukaan, että "miehet, suuret ja pienet, tatuoivat kaikki kasvonsa ja koristavat vartalonsa kuvioilla", selittäen käytännön lumouksena sukeltajille suurten kalojen ja vesilintujen varalta, ja muuttuen myöhemmin koristeelliseksi, ja huomauttaen, että kuviot vaihtelivat päällikkyyksittäin ja arvoittain. Sama osasto tallentaa Byeonhan-osiossaan, että eteläisten Korean konfederaatioiden miehet ja naiset, jotka olivat lähellä Wa-kansaa, tatuoivat myös vartalonsa. Yksi kiinalainen teksti on siten molempien naapurimaidensa tatuointitavan ensimmäinen kertoja. Tekstiviittaukset ovat vakiintuneita; käytännöt ovat toinen asia. Japanilaista käytäntöä varjostaa osittain kiistanalainen Jomon-figuriinien kaiverrusten lukeminen, mutta siitä ei ole säilynyt 200-luvun ihoa, kun taas Korean viittaus perustuu yksinomaan tähän tekstiin, ilman arkeologista vahvistusta ja mainintaa Korean omissa vanhimmissa historiankirjoissa. Kaksi varoitusta: teksti ankkuroi Wa-tatuoinnin kiinalaiseen ennakkotapaukseen, Xia-kuninkaan Shao-k'angin poikaan, joka oli läänitetty Kuaijiin, ei Wun Tai Bo:hon; ja "Wajinden", Wa-kertomuksen nimi, on moderni nimitys, ei 200-luvun luvun otsikko. Relevantti Wei-kirja on Chen Shoun Sanguozhi-teoksen osa, ei erillinen 6. vuosisadan Pohjois-Weyn Weishu.