Sinileiju on länsimaisen tatuoinnin pienten lintujen perheen puhtaasti positiivinen jäsen, joka luetaan toivona, onnena ja turvallisena paluuna ilman pääskysen tummempia sivumerkityksiä. Sen symbolinen paino tulee kahdesta virrasta. Ensimmäinen on kirjallinen ja kansanperinteinen: "onnen sinileiju" popularisoitiin belgialaisen näytelmäkirjailijan Maurice Maeterlinckin symbolistisella näytelmällä Sininen lintu (Sinilintu), joka sai ensi-iltansa 30. syyskuuta 1908 Konstantin Stanislavskin Moskovan taideteatterissa, rakentuen vanhemmalle eurooppalaiselle sinilintu-satutarinaperinteelle, mukaan lukien Marie-Catherine d'Aulnoyn vuoden 1697 samanniminen satu. Toinen on merimiesperinne, jossa sinileiju kuuluu samaan merelliseen pienten lintujen sanastoon kuin pääskynen: maata enteilevä merkki ja kilometrimerkki. Erityiset kilometriluvut (yksi lintu 5 000 meripeninkulman matkalla, toinen 10 000) ovat kauppafolkloristisia eivätkä dokumentoituja standardeja, ja tatuointilähteissä sinileiju, pääskynen ja varpunen sekoitetaan rutiininomaisesti. Amerikkalaisessa perinteisessä flash-taiteessa lintu, jonka Norman "Sailor Jerry" Collins stabiloi Hotel Streetin, Honolulun liikkeessään, luokitellaan useimmiten pääskysenä, kirkkaan koboltinsinisen "sinileijun" lukeman istuessa samalla muodolla.

Mitä sinileijutatuointi tarkoittaa?

Sinileijutatuointi tarkoittaa yleisimmin toivoa, onnea ja turvallista paluuta. Länsimaisen tatuointiikonografian pienten istuvien lintujen joukossa sinileiju on se, joka luetaan johdonmukaisimmin puhtaasti positiivisena. Tatuointiviitelähteet huomauttavat usein, että sinileiju, toisin kuin pääskynen, ei kanna dokumentoitua tummempaa sivulukemaa, minkä vuoksi se luetaan perheen optimistiseksi jäseneksi. Syvempi kulttuurinen ankkuri on "onnen sinileiju", tuo vaikeasti tavoitettava ilo, jota lapset Tyltyl ja Mytyl jahtaavat Maurice Maeterlinckin vuoden 1908 näytelmässä Sininen lintu. Merimiesperinteessä sinileiju on pääskysen kanssa sama symboli suoritetuille matkoille ja turvalliselle kotiinpaluulle. Erityinen lukema riippuu sommittelusta ja kontekstista yhtä paljon kuin itse linnusta.

Mistä sinileijutatuointi on peräisin?

Sinileiju tuli länsimaiseen tatuointiikonografiaan kahden yhdistyvän virran kautta. Kirjallinen ja kansanperinteinen virta toimitti "onnen sinileijun" lukeman, jonka popularisoi Maurice Maeterlinckin vuoden 1908 symbolistinen näytelmä Sininen lintu ja lepää vanhemmalla eurooppalaisella sinilintu-satutarinaperinteellä, mukaan lukien Marie-Catherine d'Aulnoyn vuoden 1697 satukirja Sinilintu. Merimiesvirta toimitti merellisen lukeman, jossa sinileiju kuuluu samaan pienten lintujen sanastoon kuin pääskynen ja varpunen: tervetullut näky, joka ilmoittaa maan olevan lähellä, ja kilometrimerkki. Amerikkalaisessa perinteisessä Boweryn ja Hotel Streetin flash-taiteessa rohkeasti piirretty sinirunkoinen lintu stabiloitui noin vuosina 1900–1950, ja sitä luokiteltiin useimmiten pääskysenä, kirkkaamman koboltinsinisen "sinileijun" lukeman ollessa samalla muodolla.

Mitä sinileijutatuointi tarkoittaa merimiehille?

Merimies tatuointiperinteessä sinileiju kantaa samoja toiminnallisia lukemia kuin pääskynen. Pienet maankamaraa enteilevät linnut, jotka havaittiin laivasta, raportoitiin laajalti merkkinä siitä, että ranta oli lähellä, mikä teki mistä tahansa tällaisesta linnusta tervetulleen enteeksi matkan lähestyvää turvallista loppua. Lintu toimi myös kilometrimerkkinä. Kauppaperinteen mukaan yksi lintu merkitsi 5 000 purjehdittua meripeninkulmaa ja toinen lintu, sijoitettuna rinnan vastakkaiselle puolelle, merkitsi 10 000. Tämä konventio on dokumentoitu tatuointitarinoissa ja sen on joissakin kertomuksissa liitetty tiettyihin liikkeen harjoittajiin, mutta tarkat kilometriluvut ovat enemmänkin kansanperinnettä kuin tarkasti dokumentoitu standardi, ja kertomukset vaihtelevat. Koska sinileiju, pääskynen ja varpunen sekoitetaan rutiininomaisesti yleisissä lähteissä, merimieslukema koskee kaikkia kolmea.

Mikä on onnen sinileiju?

"Onnen sinileiju" on kulttuurinen käsite vaikeasti tavoitettavasta ilosta, jota jahdataan kauas, vain löytääkseen sen olleen kotona koko ajan. Lauseen popularisoi belgialaisen näytelmäkirjailijan Maurice Maeterlinckin symbolistinen näytelmä Sininen lintu (Sinilintu), joka sai ensi-iltansa 30. syyskuuta 1908 Konstantin Stanislavskin Moskovan taideteatterissa. Näytelmässä lapset Tyltyl ja Mytyl lähetetään unelmien matkalle etsimään onnen sinilintua ja huomaavat, että onni löytyy arjesta eikä kaukaisista valtakunnista. Maeterlinckille myönnettiin kirjallisuuden Nobel-palkinto vuonna 1911, kolme vuotta näytelmän ensi-illan jälkeen. Sinilintu-onnen motiivi on vanhempi kuin Maeterlinck ja juontaa juurensa eurooppalaiseen satutraditioon, mukaan lukien Marie-Catherine d'Aulnoyn vuoden 1697 kirjallinen satukertomus Sinilintu. Tämä kirjallinen perinne on syy siihen, miksi sinilintu luetaan tatuointityössä toivoksi ja onneksi.

Miten sinileijutatuointi eroaa pääskysestä?

Käytännössä sinilintu ja pääskynen ovat usein samaa muotoa, joka luetaan kahdella tavalla. Molemmat kuuluvat amerikkalaisen perinteisen pienlintujen sanastoon, ja tatuointilähteet sekoittavat rutiininomaisesti sinilinnun, pääskysen ja varpusen. Tatuointimateriaaleissa johdonmukaisin ero on symbolinen eikä ornitologinen: sinilintua pidetään puhtaasti positiivisena lintuna, joka luetaan toivoksi ja onneksi, kun taas pääskysellä on täydellisempi merenkulkusanasto ja se voi saada synkempiä toissijaisia merkityksiä. Toissijainen ero, joka joskus tehdään liikkeissä, on värissä. Sinilintu kuvataan kirkkaan koboltinsinisenä, kun taas kanoninen amerikkalainen perinteinen pääskynen käyttää syvänsinisen selkää ja punaista rintaa. Tämä väriero on kaupan käytäntö eikä vakiintunut historiallinen sääntö, ja symboliset lukemat (turvallinen paluu, kilometripylväät) koskevat koko pienlintuperhettä.

Mihin sinileijutatuointi kannattaa sijoittaa?

Yleisillä sijoituspaikoilla on omat visuaaliset ja historialliset kompromissinsa. Rintakehän yläosa, symmetrisesti solisluiden alapuolelle sijoitettuna, on kanoninen paikka kahden linnun kilometrikokoonpanolle, joka on dokumentoitu amerikkalaisessa perinteisessä flash-taiteessa. Kädet, sijoitettuna kummankin peukalon tyveen, ovat erikseen dokumentoitu pienlintujen käytäntö. Kyynärvarteen ja hauislihakseen mahtuu yksittäisiä lintukokoonpanoja nimiviirin tai parillisen kukkakoristeen kanssa. Yksi lintu sydämen yläpuolella signaloi intiimiä tai muistorekisteriä. Käsi- ja sormilinnut ovat erittäin näkyviä, mutta haalistuvat nopeammin näillä kehon alueilla. Keskustele sijoituksesta taiteilijasi kanssa; se on käsityötaidollinen päätös, jolla on teknisiä ja pitkäikäisyysvaikutuksia, ei vain esteettinen.

Sinileijutatuoinnin kaksi virtaa

Sinilinnun polku länsimaiseen tatuointi-ikonografiaan kulki kahden yhdistyvän virran kautta. Sen ymmärtäminen, kumpi virta toimitti minkäkin merkityksen, auttaa selittämään, miksi yksi pieni lintu voi lukeutua lempeäksi kirjalliseksi optimismiksi ja kovatyötä tekevän merimiehen kilometrimittariksi samanaikaisesti.

Virta 1: Kirjallinen ja kansanperinteinen "onnen sinileiju"

Sinilinnun optimistisen lukeman syvin dokumentoitu ankkuri on eurooppalainen kirjallinen perinne, joka vakiinnutti sinisen linnun onnen ja hyvän onnen symboliksi. Lause "onnen sinilintu" popularisoi belgialainen näytelmäkirjailija ja runoilija Maurice Maeterlinck (1862–1949) symbolistisessa näytelmässään Sininen lintu (Sinilintu), joka sai ensi-iltansa 30. syyskuuta 1908 Konstantin Stanislavskin Moskovan taideteatterissa. Näytelmä seuraa kahta lasta, Tyltyliä ja Mytyliä, unelmien matkalla vangitsemaan onnen sinilintua sarjan fantastisten valtakuntien halki, päättyen oivallukseen, että onni löytyy kotoa eikä kaukaisista maista. Maeterlinckille myönnettiin kirjallisuuden Nobel-palkinto vuonna 1911, kolme vuotta näytelmän ensi-illan jälkeen. Näytelmän valtava suosio 1900-luvun alussa, mukaan lukien vuoden 1910 Broadway-esitys ja myöhemmät elokuvasovitukset, toi "onnen sinilinnun" yleiseen englanninkieliseen käyttöön.

Motiivi on vanhempi kuin Maeterlinck. Ranskalainen aatelisnainen Marie-Catherine d'Aulnoy (1650 tai 1651–1705) julkaisi kirjallisen satukertomuksen nimeltä Sinilintu vuonna 1697 osana kokoelmaansa contes de fées, jossa prinssi lumotaan sinilinnun muotoon. Tarina on yksi varhaisimmista kirjallisista saduista ja levisi laajasti myöhemmissä kokoelmissa, mukaan lukien Andrew Langin Vihreä keiju kirja (1892). Kansanperinne kertoo myös, että sinilintu-hyvän onnen yhteys juontaa juurensa vanhempaan eurooppalaiseen alueelliseen perinteeseen. Tarkka Maeterlinckiä edeltävä siirtyminen on parasta käsitellä kansanperinteenä, mutta kirjallinen perinne d'Aulnoysta Maeterlinckiin on hyvin dokumentoitu ja syy siihen, miksi sinilintu kantaa toivo-ja-onnen lukemaansa tatuointityöhön.

Virta 2: Merimiespienten lintujen perinne

Toinen virta on merimiehen tatuointitraditio, jossa sinilintu kuuluu samaan pienlintujen sanastoon kuin pääskynen ja varpunen. Lukema on tässä funktionaalinen eikä kirjallinen.

Ensimmäinen funktionaalinen lukema on maannäköente. Merimiehet raportoivat laajalti pienistä maalinnuista, jotka nähtiin laivasta, merkkinä siitä, että ranta oli lähellä, sillä tällaiset linnut eivät lennä kauas avomerelle. Yhden havaitseminen pitkän ja vaarallisen matkan lopussa oli tervetullut merkki siitä, että matka oli melkein turvallisesti ohi. Tämä enteiden lukema on kansanperinnettä, joka leviää laajasti tatuointi- ja merenkulkulähteissä; usein toistettu väite tarkasta havaintomatkasta ei ole luotettavasti dokumentoitu ja se on parasta käsitellä koristeluna.

Toinen funktionaalinen lukema on kilometripylväsmerkki. Kauppaperinteen mukaan merimies tatuoi yhden linnun merkiksi 5 000 merimailista ja lisäsi toisen linnun, rintakehän vastakkaiselle puolelle, 10 000 kohdalla. Käytäntö on dokumentoitu tatuointiperinteessä ja joissakin kertomuksissa nimettyjen liikkeiden harjoittajille, mutta tarkat kilometriluvut ovat kansanperinnettä eivätkä tiukasti dokumentoitu standardi, ja kertomukset vaihtelevat perinteen siirtymisessä. Erillinen dokumentoitu käytäntö sijoittaa pienen linnun kummankin peukalon tyveen. Koska sinilintu, pääskynen ja varpunen sekoitetaan rutiininomaisesti yleisissä lähteissä, kilometri- ja kotiinpaluulukemat koskevat yhtä lailla koko pienlintuperhettä.

Kolmas laajalti kiertävä lukema on sielunkantaja: kansanperinne kertoo, että jos merimies hukkui, pieni lintu, kuten pääskynen tai sinilintu, kantaisi sielun turvallisesti taivaaseen. Tämä on usein toistettu merimiehen tatuointiperinteen tarina. Se ei saa tukea merimiehen tatuointisanaston tieteellisestä ja viiteaineistosta, joten se on parasta esittää kansanperinteenä eikä dokumentoituna perinteenä.

Sinileiju amerikkalaisessa perinteessä

Pienen sinilinnun versio, jonka useimmat nykyamerikkalaiset tunnistavat, vakiinnutettiin amerikkalaisten perinteisten harjoittajien toimesta noin vuosina 1900–1950. Vahva musta ääriviiva, rajallinen korkean saturaation väripaletti, standardoitu kallistuslento- tai leijuva siipiasento ja rintakehään, kyynärvarteen tai käteen sijoittumiseen optimoidut mittasuhteet ovat amerikkalaisen perinteisen linnun teknisiä tunnusmerkkejä, eivätkä ne olleet vakiintuneessa muodossaan ennen Bowery-kautta.

Boweryn liikkeet Lower Manhattanilla, Chatham Squaren ympärille keskittyneinä, olivat tämän vakiinnuttamisen pääasiallinen amerikkalainen moottori. Charlie Wagner tuotti tuhansittain pienlintu-flasheja Chatham Squaren liikkeestään 1900-luvun ensimmäisen puoliskon aikana, ja Lew Alberts, syntyjään Albert Morton Kurzman, piirsi uudelleen perityn merenkulkusanaston ensimmäisiksi kaupallisesti jaetuiksi painetuiksi flash-arkeiksi noin vuodesta 1905 alkaen. Cap Coleman tuotti pienlintu-flasheja Norfolkissa, Virginiassa, sijaitsevassa liikkeessään, joka oli merkittävä Yhdysvaltain laivaston satama, ja hänen Norfolk-flashejaan hankki Mariners' Museum Newport Newsissä, Virginiassa, vuonna 1936, mikä oli varhaisin dokumentoitu institutionaalinen hankinta amerikkalaisesta tatuointi-flashista. Colemanin oppilas Paul Rogers vei Norfolk-sanaston eteenpäin, ja Bert Grimm tuotti pienlintu-flasheja, jotka levisivät valtakunnallisesti hänen St. Louisin ja Long Beach Piken liikkeistään.

Siihen mennessä kun Norman "Sailor Jerry" Collins tuotti Hotel Street -flashejaan 1940- ja 1950-luvuilla Honolulussa, pieni istuva lintu oli standardi tuote amerikkalaisissa tatuointiliikkeissä. Kanoninen Sailor Jerry -lintu (sininen vartalo, punainen rinta, valkoinen kurkku, syvänsininen haarautunut pyrstö, kallistuslentoisessa asennossa) luokitellaan useimmiten pääskysenä, ja se on yksi kopioiduimmista pienlintumalleista 1900-luvun amerikkalaisessa tatuoinnissa. Kirkkaan koboltinsininen "sinilintu"-lukema perustuu samaan vakiintuneeseen muotoon. On rehellistä sanoa, että dokumentoidussa amerikkalaisessa perinteisessä flash-aineistossa muoto on yleensä merkitty pääskysenä, ja sinilintu on parasta ymmärtää saman pienlintusanaston väri- ja symboliikkalukemana pikemminkin kuin erikseen koodattuna suunnitteluna.

Mikä tekee amerikkalaisesta perinteisestä linnusta erottuvan, ovat samat tekniset ratkaisut, jotka erottavat muut amerikkalaiset perinteiset aiheet: tarkoituksellinen värien tasaisuus, ääriviivojen vahvuus, skaalattu luettavuus ja kestävyys vuosikymmenten auringonpaisteessa ja säänvaihteluissa. Vuonna 1942 merimiehen rintaan tatuoitu lintu näyttää samalta vuonna 2026, koska suunnittelu optimoitiin alun perin tälle kestävyydelle.

Sinileiju neotraditionaalisessa ja nykytaiteessa

Kun neo-traditionaalinen ilmestyi tunnustettuna tyylinä 2000-luvulla, pieni lintu oli yksi amerikkalaisista perinteisistä aiheista, joka sai jatkuvaa neo-traditionaalista käsittelyä pääskysen, ruusun ja yöperhosen rinnalla. Neo-traditionaalinen säilyttää amerikkalaisen perinteisen vahvat ääriviivat, mutta laajentaa väripalettia dramaattisesti, lisää merkittävästi enemmän kolmiulotteista varjostusta ja omaksuu kuvituksellisemman sommittelun. Neo-traditionaalinen sinilintu voi käyttää kymmentä tai kahtatoista väriä, kun amerikkalainen perinteinen lintu käyttää neljää, yksittäisesti renderöidyillä höyhenillä ja siipien valo- ja varjomallinnuksella. Sinilinnun kirkkaan kobolttinen vartalo sopii luonnollisesti neo-traditionaaliseen palettiin.

Nykyaikaiset realistiset tatuoijat kuvaavat sinilinnun tunnistettavana lajina, useimmiten Pohjois-Amerikan itäisenä sinilintuna (Sialia sialis) kirkkaan sinisellä selällä ja ruosteenpunaisella rinnalla, maalattuna valokuvamaisella tarkkuudella. Realistinen sinilintu dokumentoi todellisen linnun sen sijaan, että kantaisi tasaista amerikkalaista perinteistä symbolikuormaa, ja se yhdistetään usein kasvitieteellisesti tarkkaan kasvikuvaukseen. Nykyaikaiset blackwork-harjoittajat pelkistävät linnun päinvastaiseen suuntaan, korkeakontrastisiksi geometrisiksi tai puhtaasti viivamuodoiksi, jotka viittaavat historialliseen lintuun yrittämättä näyttää siltä. Kaikki kolme nykyaikaista tyyliä polveutuvat amerikkalaisesta perinteisestä pienlinnusta, joka vakiintui vuosina 1900–1950, vaikka pintakäsittely ei näyttäisikään siltä.

Sinileivyn variaatiot ja niiden merkitykset

Sinilintu esiintyy useissa dokumentoiduissa sommittelullisissa muunnelmissa, joilla jokaisella on oma lukemansa.

Yksittäinen sinilintu: Yksinkertaisin versio, luetaan toivona, onnena tai turvallisena paluuna. Usein toteutettuna kyynärvarren, käden tai rintakehän kappaleena. Merimieslukemassa yksittäinen lintu merkitsee ensimmäistä kilometripylvästä.

Symmetrinen pari: Kaksi sinilintua vastakkain, sijoitettuna rintakehään, solisluille tai käsiin. Merimiesperinteessä rintapari signaloi 10 000 merimailin kilometripylvästä. Merenkulkulukeman ulkopuolella vastakkain olevat parit luetaan usein tasapainona ja lähtemisen ja palaamisen kaksinaisena matkana. Kilometriluku on kansanperinnettä eikä dokumentoitu standardi.

Tikarin lävistämä sinilintu: Linnun tavallisen optimistisen merkityksen alistaminen, luetaan menetyksenä, sydänsuruna tai kesken jääneenä matkana. Tämä lukema on raportoitu tatuointimateriaaleissa, mutta se on vähemmän vakiintuneesti dokumentoitu kuin ydintoivo-ja-paluulukemat, joten se on parasta käsitellä kiistanalaisena tai toissijaisena muunnelmana eikä kanonisena.

Sinilintu viirin kanssa: Nimi tai lyhyt motto kääröllä linnun poikki tai sen alle, muuttaen sommitelman suoraksi omistukseksi. Viirimuoto polveutuu Boweryn rakastetun paneelin perinteestä.

Sinilintu ruusun kanssa: Lintu-ja-kukka-palaamis-rakastetulle-henkilölle -kokoonpano, jossa lintu signaloi turvallista paluuta ja ruusu signaloi rannalla odottavaa rakastettua henkilöä. Pariutuminen polveutuu samasta Boweryn rakastetun paneelin perinteestä, joka tuotti ruusu-ja-nimiviiriyhdistelmän.

Sinileivyn parit ja niiden merkitykset

Sinilintu esiintyy useimmiten osana monielementtistä kokoonpanoa. Jokaisella yleisellä parilla on oma lukemansa.

Sinilintu + ruusu: Paluu rakastetun luo -aihe. Lintu viestii turvallisesta paluusta; ruusu viestii rannalla odottavasta henkilöstä. Usein yhdistetty niminauhaan, jossa on rakastetun nimi. Yhdistelmä polveutuu Boweryn sweetheart-paneelien perinteestä.

Sinilintu + sydän: Paluu ja rakkaus. Lintu viestii suoritetusta matkasta; sydän viestii tunnekeskiöstä, joka antaa paluulle sen painoarvon. Usein yhdistetty niminauhaan, jossa on tietyn henkilön nimi.

Sinilintu + ankkuri: Täydellisempi merimies-sanastoaihe. Lintu viestii matkustetusta etäisyydestä ja turvallisesta kotiinpaluusta; ankkuri viestii Atlantin ylityksestä tai turvallisen paluun vakaasta toivosta. Yhdessä pari lukee työskentelevän merimiehen tunnuksena kestävästä meripalveluksesta.

Sinilintu + kompassiruusu: Navigointi-ja-paluuaihe. kompassiruusu viestii tien löytämisestä kotiin; lintu viestii itse paluusta. Pari lukee täydellisenä kotiinpaluun ilmauksena ja on yleinen amerikkalaisessa perinteisessä työssä.

Sinilintu + niminauha: Suora omistus tai muistomerkki. Nimetty henkilö on se, jota kunnioitetaan, usein kotona oleva rakastettu tai kuollut rakastettu, jonka muistoa kantaja kantaa. Niminauhan muoto polveutuu Boweryn sweetheart-paneelien perinteestä.

Kun asiakas kysyy listan ulkopuolisesta yhdistelmästä, sääntö on sama kuin missä tahansa yhdistelmäaiheessa: jokainen elementti tuo oman merkityksensä, ja yhdistetty tulkinta on niiden välinen keskustelu. Työskentelevä tatuoija voi keskustella siitä ennen kuin neulakaan osuu ihoon.

Kulttuurinen konteksti

Sinilintutatuointiin ei liity merkittäviä kulttuurisen omimisen huolenaiheita. Sen pääasiallinen perinne on länsimainen, kulkien eurooppalaisen kirjallisen ja kansanperinteisen "onnellisuuden sinilintu" -perinteen (Marie-Catherine d'Aulnoy'n vuoden 1697 Sinilintu ja Maurice Maeterlinckin vuoden 1908 näytelmä) kautta ja Cookin jälkeisen brittiläisen ja amerikkalaisen merimies-tatuointiperinteen kautta, joka vakiintui amerikkalaisessa perinteisessä Boweryn ja Hotel Streetin flash-taiteessa. Näissä perinteissä sinilintu on ollut kaupallinen, avoin ja laajalti jaettu kuvio pikemminkin kuin pyhä tai rajoitettu. Ei-länsimainen henkilö, joka ottaa sinilintutatuoinnin, ei omia kulttuuria; työskentelevä tatuoija, joka tekee sinilintutatuoinnin, ei väitä pyhää auktoriteettia.

Kaksi kohtaa ansaitsevat rehellisen nimeämisen. Ensinnäkin, sinilintu, pääskynen ja varpunen sekoitetaan rutiininomaisesti yleisissä tatuointilähteissä, ja dokumentoitu amerikkalainen perinteinen flash-arkisto yleensä nimeää kanonisen sinirintaisen linnun pääskysenä. Asiakas, joka haluaa nimenomaisen merenkulkuun liittyvän sanaston, työskentelee historiallisesti pääskysten perinteessä. Toiseksi, useat sinilinnun toistuvimmista merkityksistä ovat kansanperinnettä pikemminkin kuin dokumentoituja standardeja. Etäisyysluvut (5 000 ja 10 000 merimailia), maannäköente ja uskomus, että pieni lintu vie hukkuneen merimiehen sielun taivaaseen, kaikki kiertävät laajalti, mutta perustuvat kauppatavaran tarinoihin pikemminkin kuin tiukkaan dokumentaatioon. Niiden esittäminen rehellisesti kansanperinteenä on vastuullinen käytäntö.

Miten ajatella sinileijutatuoinnin hankkimista

Jos harkitset sinilintutatuointia, kolme hyödyllistä kehystävää kysymystä:

  1. Minkä tulkinnan haluat? "Onnellisuuden sinilintu" -kirjallinen tulkinta eroaa merimiehen turvallisen paluun tulkinnasta, joka eroaa yksinkertaisesta esittävästä linnusta. Tulkinnat menevät päällekkäin, mutta paino, jonka haluat kantaa, muokkaa suunnittelukeskustelua.
  1. Sinilintu vai pääskynen? Koska nämä kaksi ovat niin usein sama muoto, jota luetaan kahdella tavalla, on syytä päättää, haluatko puhtaasti positiivisen sinilintu-tulkinnan vai täydellisemmän merenkulkuun liittyvän pääskysten sanaston. Amerikkalaiseen perinteeseen koulutettu tekijä voi näyttää, kuinka sama pieni lintumuoto kantaa kumpaa tahansa tulkintaa.
  1. Missä tyylissä? Amerikkalaisen perinteisen tyylin sinilinnut ikääntyvät eri tavalla kuin realistiset sinilinnut; neotraditional-linnut käyttävät paljon laajempaa väripalettia; blackwork-linnut luetaan graafisina tunnuksina. Tyyli on todellinen valinta, jolla on teknisiä ja esteettisiä vaikutuksia, ei vain pintapuolinen mieltymys.

Työskentelevä tatuoija voi käydä rehellisen keskustelun kanssasi kaikista kolmesta. Pieni lintu on yksi työammattikunnan hiotimmista aiheista, jolla on vuosisadan amerikkalainen perinteinen hienostuneisuus ja syvempi kirjallinen perinne muodon takana.

Lähteet

  • Tattoo Archive (Winston-Salem). Aikakauden flash-arkkikokoelmat, mukaan lukien Charlie Wagnerin, Cap Colemanin, Paul Rogersin, Bert Grimmin ja Sailor Jerryn pieni lintu -suunnitelmat. Pääasiallinen dokumenttikokoelma amerikkalaiselle perinteiselle pienelle linnulle.
  • Mariners' Museum, Newport News, Virginia. Colemanin flash-kokoelmat, hankittu 1936. Varhaisin dokumentoitu institutionaalinen amerikkalaisen tatuointi-flashin hankinta.
  • Maeterlinck, Maurice. Sininen lintu (L'Oiseau bleu). 1908; ensi-ilta 30. syyskuuta 1908 Moskovan taideteatterissa Konstantin Stanislavskin ohjauksessa. Symbolistinen näytelmä, joka popularisoi "onnellisuuden sinilinnun". Maeterlinck sai kirjallisuuden Nobel-palkinnon vuonna 1911. Julkisesti saatavilla olevat ranskankieliset ja englanninkieliset tekstit laajalti saatavilla, mukaan lukien Project Gutenbergin kautta.
  • d'Aulnoy, Marie-Catherine. Sinilintu. 1697, teoksessa Les Contes des fées. Varhaisempi kirjallinen satu, joka vakiinnutti sinilinnun lumotuksi prinssiksi ja hyvän onnen motiiviksi; englanninkielinen käännös Andrew Langin Vihreä keiju kirja (1892).
  • Merimies-tatuoinnit (Wikipedia). Dokumentaatio pieni lintu -merimaili-virstanpylväs -konventiosta (yksi lintu 5 000 merimailin kohdalla, toinen 10 000 kohdalla), sijoitus kummankin peukalon tyveen ja pääskysen ja sinilinnun sekoittuminen merimiehen sanastossa; tietyt merimaililuvut esitetään siellä kauppatavaran kansanperinteenä pikemminkin kuin dokumentoituna standardina.
  • DeMello, Margo. Bodies / Inscription: Modern-tatuointiyhteisön kulttuurihistoria. Duke University Press, 2000. Pääasiallinen moderni tieteellinen käsittely merimies-tatuointiperinteestä ja standardoidusta pieni lintu -sanastosta.
  • Hardy, Don Ed (toim.) Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise ja Shine, Vol. 1. Hardy Marks Publications, 2002. Julkaistu painos Hotel Street -flash-arkistosta, joka sisältää kanoniset Sailor Jerryn pienet lintudesignit.

Toimituksellinen

Tutkinut ja kirjoittanut John J. Mayo III, päätoimittaja, Tattoo History Atlas. Tämä sivu heijastaa nykyistä kaanonia yllä olevan Viimeksi tarkistettu päivämäärän mukaisesti ja sitä päivitetään neljännesvuosittain.

Löysitkö virheen tai onko sinulla lähde lisättäväksi? Lähetä arkistoon. Hyväksytyt kontribuutiot ansaitsevat Archive XP:tä ja nimellistä tunnustusta (opt-in).