Buddha-tatuointi on tämän Atlas-osion oikeudellisesti ja sosiaalisesti merkittävin kuva, ja lukijalle rehellinen palvelus on esittää se ensin pikemmin kuin "merkitys". Ulkomaisia matkailijoita on pidätetty saavuttaessa ja karkotettu Buddha-tatuointien vuoksi buddhalaisenemmistöisistä maista: parhaiten dokumentoitu tapaus on brittiläinen sairaanhoitaja Naomi Coleman, joka karkotettiin Sri Lankasta huhtikuussa 2014 käsivarressaan olleen lootuksella istuvan Buddhan tatuoinnin vuoksi. Myanmar on karkottanut ulkomaalaisia Buddha-tatuointien vuoksi rikoslain pykälän 295 nojalla, joka kriminalisoi uskonnon loukkaamisen. Thaimaassa Knowing Buddha Organization, jonka vuonna 2012 perusti maallikkobuddhalaisten opettaja Acharavadee Wongsakon ja jota tukee maan kansallinen buddhalaisuusvirasto, kampanjoi erityisesti Buddha-kuvan käyttämistä koristeluun, mukaan lukien tatuoinnit, vastaan varoitusmerkinnöin Suvarnabhumin lentokentällä. Lain lisäksi monet buddhalaiset pitävät Buddha-tatuointia epäkunnioittavana riippumatta kantajan tarkoituksesta, koska kuva on pyhä ja se pidetään perinteisesti korkealla ja puhtaana sen sijaan, että se olisi vartalolla. Tämä sivu raportoi, mitä kuva on buddhalaisuudessa ja mitä sen tatuoinnin seuraukset ovat olleet. Se ei ole ohjekirja.

Ennen minkään merkityskysymyksen esittämistä lukijan tulisi tietää seuraukset. Buddha-tatuointi voi johtaa matkailijan pidättämiseen tai karkottamiseen buddhalaisenemmistöisissä maissa, ja monet buddhalaiset pitävät sitä epäkunnioittavana riippumatta siitä, missä se on.

Dokumentoidut tapaukset ovat spesifejä ja tuoreita. Huhtikuussa 2014 Naomi Coleman, brittiläinen sairaanhoitaja, pidätettiin Colombon lentokentällä Sri Lankassa ja karkotettiin oikeuden päätöksellä lootuksella istuvan Buddhan tatuoinnin vuoksi käsivarressaan; viranomaiset katsoivat kuvan voivan loukata ja jättää hänet haavoittuvaiseksi (Al Jazeera, NPR, The Washington Post, kaikki 2014). Vähintään yksi muu brittituristi estettiin Sri Lankaan samasta syystä (The Washington Post). Myanmar on karkottanut ulkomaalaisia Buddha-tatuointien vuoksi, mukaan lukien italialainen turisti, jonka jalkatatuoinnista munkit ilmoittivat; Myanmarin rikoslain pykälä 295 kriminalisoi uskonnon loukkaamisen ja siitä voi seurata sakko tai vankeus (The Irrawaddy; PRX/The World). Thaimaassa on uskonnonloukkausta koskevia säännöksiä, joita harvoin sovelletaan, mutta hallitus näyttää varoituksia ja Knowing Buddha Organization ylläpitää jatkuvaa, virallisesti tuettua kampanjaa Buddha-kuvan koristekäyttöä, mukaan lukien tatuoinnit, vastaan.

Se on rehellinen vastaus kysymykseen "pitäisikö minun". Riski on todellinen, dokumentoitu ja ajankohtainen, ja se on ainoa tärkein asia, jonka tämä sivu voi lukijalle kertoa. Kaikki alla oleva selittää, mitä kuva on ja miksi sillä on tämä painoarvo, ei miten se hankitaan.

Miksi Buddha-tatuointi on loukkaava monille buddhalaisille?

Monet buddhalaiset pitävät Buddha-tatuointia epäkunnioittavana, koska Buddha-kuva on pyhä ja keho, Theravada-buddhalaisissa yhteiskunnissa vallitsevan kulttuurisen logiikan mukaan, laskee puhtauttaan päästä jalkoihin. Pyhiä kuvia pidetään perinteisesti korkealla: alttarilla, pään yläpuolella, ei koskaan lattialla eikä jalkojen alapuolella. Buddha-kuva vartalolla, ja erityisesti alhaalla vartalolla, jalassa tai jalkaterässä, tulkitaan pyhän sijoittamisena paikkaan, johon se ei kuulu (PRX/The World; useita matkailuneuvontakohteita). Tämä on sama laskevan puhtauden logiikka, joka ohjaa hindulaisia sijoituskonventioita, joista keskustellaan Ganesha ja Shiva sivuilla, ja siksi vastustus ei kohdistu ensisijaisesti tatuointiin taiteena, vaan siihen, missä pyhää saa sijoittaa.

Vastustus on myös buddhalaisuuden sisäistä eikä ulkopuolelta tulevaa. Knowing Buddha Organization, jonka vuonna 2012 perusti thaimaalainen maallikkobuddhalaisten opettaja Acharavadee Wongsakon, perustettiin buddhalaisilla, jotka pitävät Buddha-kuvan koristekäyttöä, mukaan lukien tatuoinneissa, uima-asuissa ja kulutustavaroissa, sen edustaman asian halventamisena. Kampanjaa on tukenut Thaimaan kansallinen buddhalaisuusvirasto. Toisin sanoen, kiista ei ole länsimainen kulttuurisota, joka projisoidaan buddhalaisuuteen; se on harjoittavien buddhalaisien kanta omaan pyhään kuvaansa.

Mitä Buddha-kuva edustaa buddhalaisuudessa?

Buddha-kuva edustaa historiallista Siddhartha Gautamaa hänen heräämisensä jälkeen ja laajemmassa merkityksessä itse herännyttä tilaa. Se on buddhalaisuuden keskeinen hartauden kuva kaikissa Theravada-, Mahayana- ja Vajrayana-perinteissä. Tässä raportoitu vain rehellisen kontekstin vuoksi, ei suunnitteluohjeena, perinteinen ikonografia sisältää lootustroonilla istuvan meditaatioasennon, ushnishan (kallon uloke, joka symboloi laajentunutta viisautta), pitkänomaiset korvanlehdet (jälki prinssin korvakoruista, jotka Siddhartha hylkäsi) ja kädenliikkeiden sanaston nimeltä mudrat, joilla jokaisella on kiinteä merkitys (maan kosketuksen ele heräämishetkellä, opetuksen ele, pelottomuuden ele ja muut). Lootustrooni liittyy suoraan lootukseen, joka on jo käsitelty Atlasissa, ja joka on heränneen mielen symboli, joka nousee tahriintumattomana ehdollistuneen maailman mudasta.

Ikonografian esittämisen tarkoitus ei ole mahdollistaa uskollinen jäljennös. Se on selventää, että tämä on täysin kehittynyt pyhä kuva kiinteillä konventioilla, ei neutraali koristeellinen hahmo, ja että sen tatuoiminen on astumista tähän uskonnolliseen sanastoon, tahkoipa kantaja sitä tai ei.

Onko Buddha-tatuointi kulttuurista omimista?

Rehellinen vastaus on, että erityisesti Buddhan kohdalla omimiskysymys jää seuraamusasian varjoon. Toisin kuin monissa motiiveissa, joissa omiminen on päähuolenaihe, Buddhaan liittyy dokumentoitu oikeudellinen vaara buddhalaisenemmistöisissä maissa ja buddhalaisilta itseltään tuleva järjestäytynyt vastustus. Länsimainen kantaja, joka valitsee Buddhan geneerisenä "rauha" tai "mielenrauha" -embleeminä 1960-luvun jälkeisestä hyvinvointirekisteristä, osallistuu täsmälleen siihen koristekäyttöön, jota Knowing Buddha Organization vastustaa, ja tekee sen elävän uskonnon pääkuvalla. Tästä sivusta ei ole versiota, joka kehystäisi Buddhan avoimena koristeellisena vaihtoehtona. Puolustettava kehystys on, että tämä on aktiivinen pyhä kuvasto, jonka tatuointia sen oma perinne kiistää ja joka aiheuttaa todellisia matkaseurauksia, ja että lukijan, joka sitä harkitsee, tulisi tietää kaikki tämä ennen mitään muuta.

Missä Buddha-tatuointi olisi loukkaavin?

Loukkaavin sijoitus on mikä tahansa vartalon alaosa: jalka, pohje, nilkka, jalkaterä, vyötärön alapuolinen alue. Theravada-buddhalaisissa kulttuureissa vallitsevan laskevan puhtauden logiikan mukaan jalat ovat kehon alimmat ja vähiten puhtaat osat, ja Buddha-kuvan sijoittaminen sinne kääntää päinvastaiseksi konvention, että pyhää pidetään korkealla. Myanmarin karkotustapauksissa mainittiin erityisesti munkkien ilmoittama jalkatatuointi. Tämä sivu ei suosittele mitään sijoitusta, koska se ei suosittele tatuointia; sijoitustiedot ovat olemassa vain selittämään, miksi vastustus on terävin alaosaa koskevassa työssä ja tekemään kulttuurinen mekanismi ymmärrettäväksi.

Dokumentoidut tapaukset yksityiskohtaisesti

Erottuva, julkista palvelua tarjoava sisältö, jonka tämä sivu voi tarjota, on dokumentoitu seuraamusrekisteri, esitetty selkeästi ja päivättynä.

Sri Lanka, huhtikuu 2014 (VARMISTETTU). Naomi Coleman, 37-vuotias brittiläinen sairaanhoitaja, lensi Bandaranaiken kansainväliselle lentokentälle lähellä Colomboa ja pidätettiin oikean käsivartensa tatuoinnin vuoksi, joka kuvasi lootuksella istuvaa Buddhaa. Maistraatti määräsi hänen karkottamisensa. Viranomaiset ilmoittivat kuvan voivan loukata uskonnollisia tunteita ja jättää hänet haavoittuvaiseksi vahingolle. Tapauksesta uutisoivat Al Jazeera, NPR ja The Washington Post huhtikuussa 2014. Sri Lanka oli aiemmin kieltänyt maahanpääsyn tai poistanut muita ulkomaisia vierailijoita Buddha-kuvaston vuoksi, mukaan lukien erillinen brittituristi, joka mainittiin samassa uutisoinnissa. Sri Lanka kohtelee Buddha-kuvaa suojeltuna, ja Buddha-tatuoinnit näkyvällä iholla ovat toistuva kipupiste rajalla.

Myanmar, rikoslain pykälä 295 (VARMISTETTU). Myanmar on pidättänyt ja karkottanut ulkomaalaisia Buddha-tatuointien vuoksi. Yhdessä laajalti raportoidussa tapauksessa italialainen turisti karkotettiin sen jälkeen, kun munkit Baganissa ilmoittivat hänen jalkatatuoinnistaan. Asiaan liittyvä laki, Myanmarin rikoslain pykälä 295, kriminalisoi uskonnollisten tunteiden tahallisen loukkaamisen ja uskonnon häpäisemisen, ja rangaistuksiin sisältyy sakkoja ja vankeutta. Uutisointia löytyy The Irrawaddysta ja PRX/The Worldista. Raportoiduissa tapauksissa jalkasijoitus ei ole sattumaa: se on alaosaan sijoittaminen, jota laskevan puhtauden konventio pitää loukkaavimpana.

Thaimaa, Knowing Buddha -kampanja (VARMISTETTU). Thaimaan uskonnonloukkausta koskevia säännöksiä kuvataan harvoin sovellettaviksi, mutta kiista ylläpidetään kansalaisyhteiskunnan ja virallisen tuen kautta rutiininomaisten syytteiden sijaan. Knowing Buddha Organizationin perusti vuonna 2012 thaimaalainen maallikkobuddhalaisten opettaja Acharavadee Wongsakon, ja se kampanjoi erityisesti Buddha-kuvan koristekäyttöä vastaan, mainiten tatuoinnit nimenomaisesti. Thaimaan kansallinen buddhalaisuusvirasto on tukenut järjestöä, ja Suvarnabhumin lentokentällä on kunnioitusta herättäviä kylttejä. Uutisointia löytyy PRX/The Worldista (2021) ja Bangkok Postista, ja järjestö ja sen perustaja on dokumentoitu standardeissa lähdekirjoissa. Thaimaan tapaus on selkein esimerkki siitä, että vastustus tulee buddhalaisuuden sisältä eikä valtiolta.

Nämä kolme tapausta yhdessä muodostavat mallin: Buddha-kuvaa kohdellaan suojeltuna pyhänä kuvastona koko Theravada-buddhalaisessa Kaakkois-Aasiassa ja Sri Lankassa, vastustus on sekä buddhalaisilla että valtioilla, ja matkailijoille koituneet seuraukset ovat vaihdelleet maahantulon epäämisestä pidätykseen ja oikeuden määräämään karkotukseen.

Päästä jalkoihin ulottuva käytäntö ja miksi se hallitsee kaikkea

Ainoa kulttuurinen mekanismi, joka selittää Buddhan vastustuksen, hindujumalien sijoittelua koskevat kiellot ja suuren osan laajemmasta Etelä- ja Kaakkois-Aasian herkkyydestä, on kehon laskeva puhtausarvio. Tässä arviossa pää on kehon korkein ja pyhin osa ja jalat alhaisin ja epäpuhtain. Pyhiä esineitä ja kuvia säilytetään korkealla. Jalkojen osoittaminen ihmistä tai Buddha-kuvaa kohti, jonkun yli astuminen tai ihmisen pään koskettaminen ovat kaikki merkityksellisiä tekoja tässä kulttuurisessa logiikassa.

Tatuointeihin sovellettuna käytäntö tarkoittaa, että Buddha-kuva on hyväksyttävimmillään, rajallisesti hyväksyttävissäkin, korkealla vartalossa ja loukkaavimmillaan alhaalla vartalossa. Se on sama logiikka, jota Hindu American Foundation käyttää Om symbolin kohdalla, jota he pyytävät olemaan sijoittamatta vyötärön alapuolelle tai jalkoihin, ja sama logiikka hindujumalien sijoittelukäytäntöjen takana Ganesha ja Shiva sivuilla. Tämän yhden käytännön ymmärtäminen tekee koko hartausklusterin luettavaksi: vastustus koskee johdonmukaisesti pyhän pitämistä korkealla ja puhtaana, ei kuvauksen tekoa abstraktina.

Mitä tämä sivu ei tee

Tämä sivu ei kerro lukijalle, miten hankkia Buddha-tatuointi, mitä tyyliä valita, miten esittää mudrat tai mihin ne sijoittaa parhaan vaikutuksen saavuttamiseksi. Se ei esitä väri- tai sommittelumenua. Se ei kehystä Buddhaa suunnitteluvaihtoehtona, jonka merkitysten luettelosta kantaja voi valita. Maineikkaat lähteet tukevat ikonografisia faktoja ja dokumentoituja seurauksia; ne eivät tue kaupallisten tatuointiblogien "mitä Buddha-tatuointisi kertoo sinusta" -tyyppistä sisältöä, jota käsitellään tässä OHUENA LÄHTEENÄ eikä sitä väitetä.

Rehellinen kehystys on, että Buddha on pyhä kuvasto, sen tatuointi on kiistanalainen buddhalaisille ja siihen liittyy dokumentoituja oikeudellisia ja sosiaalisia seurauksia. Lukijan, joka on omaksunut tämän ja haluaa silti jatkaa, tulisi vähintäänkin ymmärtää matkariski Sri Lankassa, Myanmarissa ja laajemmassa Theravada-buddhalaisessa piirissä, eikä hänen pidä olettaa, että tarkoitus tai ihailu neutraloi vastustuksen.

Kulttuurinen konteksti ja omiminen

Buddha-kuva on aktiivinen pyhä uskonnollinen kuvasto, ja omimisongelma on tässä poikkeuksellisen konkreettinen, koska sitä tukevat dokumentoidut täytäntöönpanot ja buddhalaisuuden sisältä tuleva järjestäytynyt vastustus.

Koristeellisen käytön vastustus on ydinongelma. Knowing Buddha Organizationin keskeinen väite on, että Buddha-kuvan käyttäminen koristeena, tatuoinneissa, uima-asuissa, kengissä, huonekaluissa ja kulutustavaroissa, alentuu pyhästä kuvasta esteettiseksi. Buddha-tatuointi, joka valitaan yleisenä rauhallisuuden, tietoisuuden tai henkisyyden tunnuksena, on koristeellisen käytön paradigmatapaus, jota kampanja vastustaa, ja se tekee sen elävän uskonnon keskeisellä kuvalla pikemminkin kuin reunamotiivilla.

Seuraamusulottuvuus erottaa Buddhan useimmista Atlas-sivuston käsittelemistä motiiveista. Lukija voi käyttää ruusua missä tahansa maailmassa ilman oikeudellista vaaraa. Lukija, jolla on näkyvä Buddha-tatuointi, on pidätetty ja karkotettu saavuttuaan Sri Lankaan ja Myanmariin. Se ei ole hypoteettinen herkkyys; se on dokumentoitu tulos, joka on tapahtunut tietyille nimetyille matkustajille.

Sisäinen vastustusulottuvuus on tärkeä kehystämisen kannalta. Tämä ei ole pääasiassa länsimainen keskustelu siitä, kuka saa käyttää mitäkin. Vastustusta ajavat harjoittavat buddhalaiset, sitä tukevat kansalliset buddhalaiset viranomaiset ja sitä panevat täytäntöön buddhalaisenemmistöiset valtiot. Kunnioittava asenne on ottaa tuo vastustus vakavasti sen omilla ehdoilla sen sijaan, että sitä käsiteltäisiin esteenä, jonka ympäriltä pitäisi neuvotella.

Rehellinen johtopäätös on, että Buddha ei ole avoin koristeellinen motiivi, että sen tatuointi on kiistanalainen sen perinteelle, johon se kuuluu, ja että dokumentoidut oikeudelliset ja sosiaaliset seuraukset ovat ensimmäinen asia, jonka jokaisen lukijan tulisi punnita. Tämä sivu aloittaa siitä eikä peräänny.

Lähteet

  • Al Jazeera. "Sri Lanka expels tourist with Buddha tattoo." 2014. Kattaa Naomi Colemanin karkotuksen.
  • NPR (The Two-Way). "Buddhan tatuointi saa brittimatkailijan pois Sri Lankasta." 2014.
  • The Washington Post (WorldViews). "A tattoo of the Buddha gets you thrown out of Sri Lanka." 2014. Huomauttaa erillisestä brittituristista, joka estettiin samasta syystä.
  • The Irrawaddy. Kattaa ulkomaisen turistin karkotuksen Buddha-tatuoinnin vuoksi Myanmarissa, viitaten rikoslain pykälään 295.
  • PRX / The World. "A Thai organization's crusade against blaspheming Buddha." 2021. Kattaa Knowing Buddha Organizationin ja Thaimaan kontekstin.
  • Knowing Buddha Organization ja Acharavadee Wongsakon: organisaation (perustettu 2012), sen kampanjan Buddha-kuvan koristeellista käyttöä, mukaan lukien tatuoinnit, vastaan, Thaimaan kansallisen buddhalaisuuden viraston tukemisen ja Suvarnabhumi-lentokentän kylttien standardi lähdedokumentaatio.
  • Yleinen buddhalainen ikonografia (lootusasento, ushnisha, mudrat, pitkät korvalehdet): vahvistettu standardien taidehistoriallisten ja viitelähteiden perusteella; sisäisesti ristiviitattu Atlaksen kanssa lootukseen sivu.

Varmuushuomautus: dokumentoidut tapaukset ja Knowing Buddha -kampanja ovat VAHVISTETTUJA useista riippumattomista hyvämaineisista lähteistä. Laskevan puhtauden sijoittelukonventio on VAHVISTETTU ja yhdenmukainen matkailuneuvonta- ja journalististen lähteiden kanssa. Värikoodit ja kaupallisten tatuointiblogien kaltaiset "henkilökohtaisen merkityksen" valikot ovat OHUITA LÄHTEITÄ, eikä niitä ole tarkoituksella väitetty tällä sivulla.

Tutkimusta vaativat aukot: nykyinen, vuoden 2020 jälkeinen Buddha-tatuointirajatapauksia koskeva tilasto Sri Lankassa, Myanmarissa ja Thaimaassa; Sri Lankan ja Thaimaan asiaa koskevien lakien (erotuksena Myanmarin selvästi viitatusta pykälästä 295) tarkka teksti ja täytäntöönpanohistoria; ja onko mikään Theravada-instituutio antanut muodollista kantaa erityisesti tatuoituihin Buddha-kuviin verrattuna yleiseen koristekäyttöön.

Toimituksellinen

Tutkinut ja kirjoittanut John J. Mayo III, päätoimittaja, Tattoo History Atlas. Tämä sivu heijastaa nykyistä kaanonia yllä olevan Viimeksi tarkistettu päivämäärän mukaisesti ja sitä päivitetään neljännesvuosittain. Se on kunnioittava opetus-sivu eikä tarkoituksella suunnitteluopas.

Löysitkö virheen tai onko sinulla lähde lisättäväksi? Lähetä arkistoon. Hyväksytyt panokset ansaitsevat Arkisto XP:tä ja nimetyn tunnustuksen (opt-in).