Kynttilä on yksi vanhimmista kuolevaisuuden symboleista länsimaisessa visuaalisessa kaanonissa, ja tatuointityössä se sijaitsee lähes aina memento mori ja vanitas perinteessä, jonka se jakaa kallon, tiimalasinja kuihtuvan kukan kanssa. Palava kynttilä on aika, joka kuluu: vaha lyhenee, liekki palaa ja valo on rajallinen. Aiheella on kaksi päämerkitystä, jotka vetävät vastakkaisiin suuntiin. Vanitas-symbolina se muistuttaa, että elämä palaa loppuun ja sammuu. Hartaus- ja muistosymbolina se on valoa pimeyttä vastaan, palavaa rukousta, kuolleiden muiston elossa pitämistä. Molemmat tulkinnat ovat vanhoja, molemmat ovat dokumentoituja, ja nykyään tehty kynttilätatuointi kantaa yleensä jompaakumpaa riippuen siitä, mitä sen ympärillä on.

Mitä kynttilätatuointi tarkoittaa?

Kynttilätatuointi tarkoittaa yleisimmin elämän katoavaisuutta, ajan kulumista ja kuolevaisuutta, memento mori tulkintaa, jonka se perii hollantilaisesta vanitas-asetelmamaalauksesta. Palava kynttilä näyttää elämän kulumisen reaaliajassa, ja sammunut tai hiipuva kynttilä on yksi suorimmista kuolevaisuuden symboleista länsimaisessa taiteessa. Toinen yleinen tulkinta on sävyltään päinvastainen: kynttilä valona, toivona, ohjauksena, rukouksena ja palavana muistona ihmisestä. Kumpi tulkinta pätee, riippuu ympäröivästä sommittelusta. Kynttilä yhdistettynä niminauhaan tai rukouksessa oleviin käsiin on muisto- tai hartausaiheinen.

Mistä kynttilätatuointi on peräisin?

Kynttilä tuli länsimaiseen tatuointi-ikonografiaan saman kanavan kautta, joka toi mukanaan kallon ja tiimalasin: varhaismodernin memento mori ja vanitas perinteen. Kuusitoista- ja seitsemäntoistavuosisadan pohjoiseurooppalaisessa asetelmamaalauksessa sammutettu tai palava kynttilä oli tavallinen elämän lyhytaikaisuuden symboli, joka oli asetelman vieressä kallon, tiimalasin ja kuihtuvien kukkien kanssa. Tämä sanasto siirtyi muodollisesta maalauksesta populaariprintteihin, suruesineisiin ja lopulta amerikkalaiseen tatuointi-flashiin, jossa se imeytyi vahvojen ääriviivojen amerikkalaisen tradition repertuaariin noin vuosina 1900–1950. Erillinen ja vanhempi kristillinen hartauskäyttö, kynttilä Kristuksen valona ja rukouksen valona, tarjosi toiveikkaat ja muistoon liittyvät tulkinnat.

Mitä kynttilä ja pääkallotatuointi tarkoittavat?

Kynttilä yhdistettynä kallon on klassinen memento mori sommitelma, sama vanitas-yhdistelmä, jota hollantilaiset asetelmamaalarit käyttivät neljä vuosisataa sitten. Kallo ilmentää kuolevaisuutta suoraan; kynttilä näyttää kuolevaisuuden tapahtumassa, ajan palamisessa loppuun siihen hetkeen, kun liekki sammuu. Usein sommitelmaan kuuluu myös tiimalasin tai kuihtuva kukka, mikä syventää samaa tulkintaa. Tämä on historiallisesti perustelluin kynttiläsommitelma tatuointityössä ja se, joka on selkeimmin jäljitettävissä dokumentoituun taidehistorialliseen lähteeseen.

Mitä muistokynttilätatuointi tarkoittaa?

Muistokynttilätatuointi on valo, joka pidetään palavana kuolleen henkilön muistoksi. Se ammentaa kynttilöiden hartauskäytöstä kristillisessä perinteessä, jossa sytytetty kynttilä merkitsee rukousta ja pitää läsnäolon elossa pimeydessä, sekä laajemmasta kulttuurienvälisestä tavasta sytyttää kynttilöitä muistoksi. Yhdistettynä niminauhaan, päivämäärään tai rukouksessa oleviin käsiin kynttilä tulkitaan suoraksi omistukseksi tietylle henkilölle. Tässä rekisterissä kynttilä on lähempänä toivoa kuin kuolevaisuutta: liekki on muisto, ja sen palavana pitäminen on tarkoitus.

Mitä "kynttilän polttaminen molemmista päistä" tarkoittaa tatuointina?

Molemmista päistä palava kynttilä on tatuointi elämästä, joka eletään kovaa ja kulutetaan nopeasti loppuun. Ilmaisu "polttaa kynttilää molemmista päistä" on dokumentoitu englanninkielinen idiomi. Se tuli englantiin Randle Cotgraven ranskalais-englanninkielisestä sanakirjasta vuodelta 1611, jossa se alun perin tarkoitti varallisuuden tuhlaamista, ja sen nykyisen merkityksen itsensä uuvuttamisesta popularisoi runoilija Edna St. Vincent Millay vuoden 1920 runossaan "First Fig". Tatuointina molemmista päistä palava kynttilä on tarkoituksellinen ilmaus nopeasta, korkean intensiteetin, itseään kuluttavasta elämäntavasta. Emme ole pystyneet dokumentoimaan, kuka ensimmäisenä piirsi molemmista päistä palavan kynttilän tatuointi-flash-arkkiin, joten tämä erityinen alkuperä jää avoimeksi.

Mihin kynttilätatuointi kannattaisi sijoittaa?

Yleiset sijoituspaikat kantavat mukanaan erilaisia visuaalisia ja kestävyyteen liittyviä kompromisseja. Pitkä yksittäinen kynttilä sopii kyynärvarteen tai pohkeeseen, missä pystysuora muoto sopii raajaan. Kynttilä suuremmassa memento mori sommitelmassa kallon ja tiimalasin kanssa sopii rintaan, olkavarteen tai selkään, missä on tilaa useammalle elementille. Pienemmät muistokynttilät, usein nimellä tai päivämäärällä, ovat yleisiä kyynärvarressa tai olkavarressa. Kuten kaikissa hienojakoisissa yksityiskohdissa, hyvin pienet kynttilänliekit ja ohuet vahajohdot voivat suttuuntua vuosikymmenten kuluessa. Keskustele sijoituksesta ja koosta taiteilijasi kanssa; se on käsityöläisvalinta, jolla on teknisiä seurauksia, ei vain esteettinen.

Kynttilä vanitas-perinteessä

Kynttilän dokumentoiduin polku länsimaiseen ikonografiaan kulkee vanitas asetelmamaalauksen kautta, samasta lähteestä, joka tarjosi kallon-ja-kukan sekä tiimalasin kuolevaisuuden symboleja. Vanitas maalauksen huippu saavutettiin seitsemäntoistavuosisadan Pohjois-Euroopassa, ja sen nimi ja teologia tulevat Saarnaajan kirjasta ("Turhuuksien turhuus", Saarnaaja 1:2). Genre kokoosi esineitä, jotka jokainen, ihmiselämän tavoin, väistämättä päättyisi: kallo kuolemaa itseään varten, tiimalasi mitatun ajan loppumista varten, kuihtuvat kukat ja mätänevä hedelmä ruumiin rappeutumista varten, ja kynttilä valoa varten, joka palaa loppuun ja sammuu.

Kynttilä teki erityistä työtä näissä maalauksissa. Palava kynttilä näytti elämän kulumisen hetkellä, liekki tasaisena vahan lyhentyessä. Juuri sammutettu kynttilä, josta nousi vielä ohut savuvana, oli vieläkin terävämpi kuva: kuoleman hetki tehtiin näkyväksi. Aikakauden taidehistorialliset lähteet käsittelevät sammutettua kynttilää ja palanutta lamppua yhtenä ilmeisimmistä ja useimmin käytetyistä kuolevaisuuden symboleista genressä, kallon rinnalla. Tulkinta on dokumentoitu ja johdonmukainen koko kirjallisuudessa.

Kahdeksannellatoista ja yhdeksännentoista vuosisadan aikana tämä vanitas sanasto siirtyi pois muodollisesta maalauksesta populaariprintteihin, surukoruisiin, sentimentaalisiin koruihin ja muistoesineisiin. Sama siirtymä kantoi kallon, tiimalasin ja kuihtuvan ruusun amerikkalaiseen tatuointi-flashiin, ja kynttilä matkasi niiden mukana. Kun kynttilä esiintyy tatuoinnissa nykyään osana kuolevaisuuden sommitelmaa, se ammentaa, suoraan tai yhden askeleen päästä, tästä asetelmaperinteestä.

Kynttilä valona, toivona ja hartautena

Kuolevaisuuden tulkinnan rinnalla kulkee vanhempi ja toiveikkaampi. Kristillisessä käytännössä kynttilä edustaa Kristusta "maailman valona", lause, joka on otettu Johanneksen evankeliumista (Joh. 8:12), ja sytytetyt kynttilät ovat merkinneet rukousta ja läsnäoloa jumalanpalveluksessa kirkon varhaisimmilta vuosisadoilta lähtien. Pääsiäiskynttilä, jota käytetään pääsiäisyön vigiliassa ja joka on jäljitettävissä pääsiäisliturgiaan neljänteen vuosisataan, jolloin kirkkoisät, kuten Ambrosius Milanolainen, viittasivat siihen, edustaa ylösnoussutta Kristusta valona, joka voittaa pimeyden. Tämä hartauskäyttö on hyvin dokumentoitu.

Sama logiikka, valo pimeyttä vastaan, on muistokynttilän taustalla. Kuolleiden puolesta sytytetty kynttilä pitää liekin ja siten läsnäolon elossa, ja sen sytyttäminen on itsessään muisto. Siksi kynttilä, joka on yhdistetty niminauhaan, päivämäärään tai rukouksessa oleviin käsiin, tulkitaan omistukseksi pikemminkin kuin kuolevaisuuden varoitukseksi. Liekki on toivo ja muisto, ei vanitas kynttilän lähtölaskenta. Kaksi tulkintaa käyttävät samaa esinettä sanoakseen lähes päinvastaisia asioita, ja ympäröivä sommitelma erottaa ne toisistaan.

Eräs hahmo, joka liittyy kynttilään kristillisessä perinteessä, on Pyhä Lucia (Syracusen Lucia), neljännen vuosisadan alun marttyyri, jonka juhlapäivä on 13. joulukuuta. Hänen nimensä tulee latinan sanasta valo, ja legendan mukaan hän käytti päässään kynttilävalaistua seppelettä pitääkseen kätensä vapaina auttaessaan katakombeissa piileskeleviä kristittyjä. Hänen juhlaansa vietetään nykyään laajalti valon juhlana, erityisesti Ruotsissa ja muussa Skandinaviassa sekä Italiassa. Pyhän Lucian yhteys kynttilöihin ja valoon on vakiintunut. Hän on kulttuurinen ja hartausperäinen viitekohta kynttilälle valona pikemminkin kuin tatuointiaiheena itsessään, ja yhteys tulisi mainita assosiaationa, ei väitteenä, että hän olisi keksinyt minkäänlaista tatuointisuunnittelua.

Kynttilä amerikkalaisessa perinteisessä flashissa

Kynttilän versio, joka on tunnistettavin tatuointityössä, sijaitsee amerikkalaisen tradition memento mori perheessä: vahva musta ääriviiva, yksinkertainen kapeneva vahapylväs, keltainen ja oranssi liekki, ja usein yhdistettynä kalloon ja tiimalasiin. Kynttilä sopi luonnollisesti varhaiseen flashiin, koska se on yksinkertainen, vahva, luettava muoto selkeällä symbolisella merkityksellä, samat ominaisuudet, jotka tekivät kallosta, ankkurista ja ruususta kestäviä flash-suosikkeja. Se näkyy kaukaa ja kestää kohtuullisen hyvin ajan hammasta, kun se on piirretty tyylille ominaiseen tarkoitukselliseen tasaisuuteen ja raskaaseen ääriviivaan.

Kynttilä ymmärretään parhaiten amerikkalaisen perinteisen kuolevaisuuden sanaston tukijäsenenä pikemminkin kuin otsikkoaiheena kallon tai ruusun tasolla. Se esiintyy useimmiten yhtenä elementtinä suuremmassa sommitelmassa sen sijaan, että se olisi yksinään. Rehellinen kehystys on, että kynttilän paikka varhaisessa flashissa on todellinen ja yhdenmukainen sen kanssa, miten laajempi memento mori settiä käytettiin, mutta kynttilän liittäminen mihinkään yksittäiseen nimettyyn varhaiseen tatuoijaan ei ole jotain, mitä voimme dokumentoida. Siksi esitämme kynttilän amerikkalaisen tradition omaksumisen osana yleistä memento mori flash-repertuaaria, joka vakiintui noin vuosina 1900–1950, emmekä liitä sitä nimettyyn alkuperään. Tämä pitää väitteen puolustettavana pikemminkin kuin liioiteltuna.

Kynttilän värit ja liekki

Kynttilätatuointien väri tulee pääasiassa liekistä, koska vaha esitetään yleensä tavallisena kerman, valkoisen tai harmaan sävyisenä.

Keltainen ja oranssi liekki. Vakio. Tarkoittaa lämpöä, elämää, valoa ja ohjausta, ja on oletusarvo amerikkalaisessa perinteisessä työssä. Tämä on perinteinen ja yleisin toteutustapa.

Sininen liekki. Kansanperinteessä sanotaan, että sinisenä palava kynttilänliekki merkitsee henkiolennon tai aaveen läheisyyttä. Tämä on suosittu uskomus pikemminkin kuin dokumentoitu historiallinen merkitys. Tatuointivalintana sininen liekki on yleensä tarkoituksellinen viittaus tuohon yliluonnolliseen assosiaatioon, usein teoksissa, jotka kallistuvat aavemaiseen tai muistoon.

Sammunut tai savuava kynttilä. Sammunut kynttilä, josta nousee savuvana, on terävin vanitas luettavissa motiivissa: hetki, jolloin valo sammuu. Se luetaan kuolemana, menetyksenä tai päättyneenä elämänä, ja se on kynttilän vastine kallon suoralle kuolevaisuuden toteamukselle.

Kynttilän numerot ja mitä ne vihjaavat

Kynttilöiden määrä sommitelmassa voi kantaa merkitystä, vaikka useimmat teokset eivät perustukaan lukumäärään.

Yksi kynttilä luetaan yhtenä elämänä, yhtenä liekkinä tai yhtenä muistettuna henkilönä. Se on yleisin muoto ja selkein muistotarkoitukseen.

Useita kynttilöitä voidaan lukea perheenä, yhteisönä tai useampana yhdessä muistettuna henkilönä, kunkin liekin edustaessa yhtä elämää. Tämä on järkevä ja yleinen tulkinta, mutta se on yleinen käytäntö eikä kiinteä sääntö. Kun asiakas valitsee tietyn määrän, merkitys on se, minkä hän sille antaa; käytäntö ehdottaa vain lähtökohtaa.

Yleiset kynttiläyhdistelmät ja niiden merkitykset

Kynttilä esiintyy useimmiten yhtenä elementtinä moniosaisessa sommitelmassa, ja jokainen yhdistelmä muokkaa tulkintaa.

Kynttilä + kallo: ydin memento mori yhdistelmä, joka on peräisin vanitas asetelmasta. Kallo nimeää kuoleman; kynttilä näyttää ajan kulumista. Historiallisesti perustelluin kynttiläsommitelma.

Kynttilä + tiimalasi: kaksinkertainen kuolevaisuus. Molemmat esineet mittaavat ajan loppumista, tiimalasin tyhjenevän hiekan ja kynttilä palavan loppuun. Yhdessä ne korostavat ajan kulumisen kiireellisyyttä.

Kynttilä + ruusu: the vanitas tasapaino mätänemisen ja kauneuden välillä. ruusu tarjoaa elämää ja kauneutta; kynttilä muistuttaa, että molemmat ovat rajallisia. Pehmeämpi, elegisempi versio kallopariksi.

Kynttilä + niminauha: suora muistomerkki tai omistus. Nauha nimeää henkilön; kynttilä on heidän puolestaan palava valo. Tämä on selkein hartaus-, pikemminkin kuin kuolevaisuuden lukutapa kuviolle.

Kynttilä + rukoilevat kädet: hurskaus ja esirukous. Pari kynttilän kanssa selkeän rukouskuvaston kanssa ja luetaan uskona, suruna tai pyyntönä pikemminkin kuin memento mori lausunto.

Kaksoispäinen (molemmista päistä palava) kynttilä: idiomi kirjaimellisesti, lausunto elämisestä kovaa ja palamisesta nopeasti, yllä keskusteltu.

Kun asiakas kysyy parista, jota ei ole lueteltu tässä, sääntö on sama kuin minkä tahansa yhdistelmätatuoinnin kohdalla: jokainen elementti tuo oman merkityksensä, ja yhdistetty lukutapa on niiden välinen keskustelu. Hyvä tatuoija voi puhua siitä ennen kuin neula koskettaa ihoa.

Kulttuurinen konteksti

Kynttilä on yksi tatuointisanaston matalamman herkkyyden kuvioista. Sen ensisijainen perinne on länsimainen, kulkien läpi vanitas asetelmaperinteen ja kristillisen hartauskäytännön, ja näiden perinteiden sisällä kynttilä on ollut avoin, laajalti jaettu symboli pikemminkin kuin pyhä tai rajoitettu. Kynttilöiden sytyttäminen kuolleiden ja rukouksen puolesta on lähes universaali ihmiskäytäntö, ja kuvio ei kanna sellaista kulttuurisen omimisen huolta, joka liittyy suljettuihin tai pyhiin malleihin. Henkilö, joka hankkii kynttilätatuoinnin, ei omia rajoitettua perinnettä, ja tatuoija, joka sellaisen tekee, ei väitä mitään pyhää auktoriteettia.

Ainoa asia, joka on syytä todeta selvästi, on tulkinnallinen eikä eettinen: kynttilä on todella monitulkintainen. Sama esine voi tarkoittaa "elämä palaa loppuun ja sammuu" tai "tämä valo ja tämä muisto pysyy palavana." Koska kaksi lukutapaa ovat lähes vastakkaisia, ympäröivä sommittelu tekee lähes kaiken työn merkityksen kiinnittämiseksi. Vastuullinen käytäntö on, että tatuoija ja asiakas sopivat, kumpi lukutapa on tarkoitettu ennen kuin teos suunnitellaan, jotta valmis tatuointi sanoo sen, mitä kantaja tarkoittaa sen sanovan.

Miten ajatella kynttilätatuointia

Jos harkitset kynttilätatuointia, kolme hyödyllistä kysymystä sen jäsentämiseen:

  1. Minkä tulkinnan haluat? Vahvistettu memento mori tulkinta (elämä on rajallista, aika palaa loppuun) ja hartaus- tai muistotulkinta (valo ja muisto pidetään elossa) käyttävät samaa esinettä vastakkaisiin tarkoituksiin. Päätä, kumman haluat, ennen suunnittelukeskustelun alkua.
  1. Minkälainen sommitelma? Yksinään oleva kynttilä on harvinaisempi kuin kynttilä osana suurempaa kokonaisuutta. Kallo tai tiimalasi vie sommitelman kohti kuolevaisuutta; niminauha tai rukoilevat kädet vie sen kohti muistoa ja hartautta; sammutettu ja savuava kynttilä on kuolevaisuuden suorin ilmaus. Ympäröivät elementit määräävät merkityksen.
  1. Minkä kokoinen ja tyylinen? Rohkea amerikkalainen perinteinen kynttilä ikääntyy eri tavalla kuin hienoviivainen tai realistinen. Ohuet vahaviivat ja pienet liekit voivat sumentua vuosikymmenten aikana, joten koko ja tyyli ovat todellisia teknisiä valintoja, eivät vain esteettisiä. Ammattitaitoinen tatuoija voi neuvoa, mikä kestää.

Kynttilä on turvallinen ja joustava aihe. Sillä on syvä ja hyvin dokumentoitu historia memento mori ja hartausperinteissä, se yhdistyy selkeästi muuhun kuolevaisuuden sanastoon, eikä sillä ole merkittäviä kulttuurisia rajoituksia. Tärkeintä on saada tulkinta oikein, koska esine itsessään voi viitata kumpaan suuntaan tahansa.

Lähteet

  • Tate. "Vanitas" ja "Memento mori" -taidesanastojen määritelmät. Dokumentaatio kynttilästä standardina vanitas-kuolevaisuussymbolina kallon ja tiimalasin rinnalla. https://www.tate.org.uk/art/art-terms/v/vanitas ja https://www.tate.org.uk/art/art-terms/m/memento-mori
  • The Art Story. "Memento Mori and Vanitas." Taidehistoriallinen yleiskatsaus, joka vahvistaa sammutetun ja palavan kynttilän elämän katoavaisuuden symbolina seitsemäntoistalukuisissa Pohjois-Euroopan asetelmissa. https://www.theartstory.org/definition/memento-mori-vanitas/
  • The History of English. "Burn the Candle at Both Ends: Meaning, Origin and Usage." Dokumentoi vuoden 1611 Randle Cotgraven sanakirjamerkinnän ja vuoden 1920 Edna St. Vincent Millayn "First Fig" -runon popularisoinnin. https://www.thehistoryofenglish.com/burn-the-candle-at-both-ends-meaning-origin-usage
  • Phrases.org.uk. "Burn the candle at both ends." Vahvistava etymologia ja käyttötarkoitushistoria. https://www.phrases.org.uk/meanings/burning-the-candle-at-both-ends.html
  • Wikipedia. "Saint Lucy's Day." Dokumentaatio Syrakusan Lucianasta, hänen nimensä merkityksestä valona ja kynttilänvalojuhlan perinteestä. https://en.wikipedia.org/wiki/Saint_Lucy's_Day
  • Britannica. "Saint Lucy." Elämäkerrallinen vahvistus neljännen vuosisadan alun marttyyristä ja hänen yhteydestään valoon. https://www.britannica.com/biography/Saint-Lucy
  • Wikipedia. "Paschal candle" ja vahvistavat liturgiset lähteet. Kynttilä Kristuksen valona (Joh. 8:12) ja Paschal-kynttilän neljännen vuosisadan alkuperä pääsiäisliturgiassa. https://en.wikipedia.org/wiki/Paschal_candle

Toimituksellinen

Tutkinut ja kirjoittanut John J. Mayo III, Toimittaja, Tattoo History Atlas. Tämä sivu heijastaa nykyistä kaanonia alkaen Viimeksi tarkistettu päivämäärä yllä ja päivitetään neljännesvuosittain.

Löysitkö virheen tai onko sinulla lähde lisättäväksi? Lähetä arkistoon. Hyväksytyt panokset ansaitsevat Arkisto XP:tä ja nimetyn tunnustuksen (valinnainen).