Kompassi on länsimaisen tatuointi-ikonografian klassinen merenkulkumotiivi, joka kantaa mukanaan vuosituhannen merenkulkukäytäntöä. Magneettinen kompassi on kiinalainen keksintö, joka dokumentoitiin ensimmäisen kerran navigointikäyttöön Shen Kuonteoksessa Dream Pool -esseitä ((Mengxi Bitan, n. 1088 jaa.) Song-dynastian (n. 960–1279) aikana ja jonka merenkulkukäytöstä kuvasiZhu Yu teoksessaanteoksessa (n. 1117 jaa.). Instrumentti tuli eurooppalaiseen käyttöön Alexander Neckamin teoksessateoksessa (n. 1190 jaa.) varhaisimpana dokumentoituna eurooppalaisena viittauksena, ja Amalfin perinne mainitsee Flavio Gioian (n. 1300, kiistanalainen) parantaneen sitä. 32-pisteinen kompassiruusu, joka on klassinen portolaanikartoissa, stabiloitui 1300- ja 1600-lukujen välillä, ja pohjoista osoittava liljakukka tuli ranskalaisesta heraldikasta. Amerikkalaisen traditional-kompassin stabiloivat vuosina 1900–1950 Charlie Wagner Chatham Squarella, Cap Coleman Norfolkissa, Paul Rogers, Bert Grimm ja Norman "Sailor Jerry" Collins Hotel Streetillä, Honolulussa. The Mariners' Museumin vuoden 1936 Coleman-hankinta on varhaisin dokumentoitu institutionaalinen viittaus. Mitä kompassitatuointi tarkoittaa?

Mitä kompassitatuointi tarkoittaa?

Mitä kompassiruusutatuointi tarkoittaa?

Mitä kompassiruusutatuointi tarkoittaa?

Mistä kompassitatuointi on peräisin?

Mistä kompassitatuointi on peräisin?

Dream Pool Essays Dream Pool -esseitä Pingzhou Table Talks (n. 1117 jaa.). Instrumentti tuli eurooppalaiseen käyttöön (n. 1117 CE), toimitti taustalla olevan instrumentin. Eurooppalainen keskiaikainen omaksuminen (Alexander Neckamin (n. 1190 jaa.) varhaisimpana dokumentoituna eurooppalaisena viittauksena, ja Amalfin perinne mainitsee, n. 1190; Flavio Gioian Amalfilaisen kiistanalainen versio, n. 1300) toi laitteen Välimeren ja Atlantin merenkulkuun. 1300-1700-lukujen portolan-karttaperinne vakiinnutti 32-sädeisen kompassiruusun. 1600-1800-lukujen klipperiajan merimestatuointiperinne omaksui instrumentin työkaluna merenkulun tunnuksena. Amerikkalainen perinteinen Boweryn flash-perinne vakiinnutti rohkeasti rajatun kompassin, jonka useimmat amerikkalaiset tunnistavat noin vuosien 1900 ja 1950 välillä Charlie Wagnerin, Cap Colemanin, Paul Rogersin, Bert Grimmmin ja Sailor Jerry Collinsin kautta. Boy Scouts of American vuonna 1910 perustettu järjestö institutionalisoi kompassin amerikkalaiseen nuorison ikonografiaan.

Mitä kompassi ja laiva -tatuointi tarkoittaa?

Kompassi ja laiva yhdessä ovat täydellinen merenkulun kokonaisuus, joka yhdistää navigaattorin instrumentin ja sen ohjaaman työaluksen. Kompassi merkitsee suuntaa, orientaatiota ja reitin löytämistä; laiva merkitsee työmatkaa, avomerta ja (merimestatuointiperinteessä) usein Kap Hornin kiertämistä täysillä purjeilla. Yhdessä pari muodostaa täydellisen navigointi- ja matkustusilmoituksen, jonka usein tilasivat työssäkäyvät merimiehet, kauppalaivaston henkilökunta tai perheen merenkulkuperintöä kunnioittavat kantajat. Kokonaisuus esiintyy Cap Colemanin Norfolk-flashissa, Bert Grimmmin Long Beach Pike -arkeissa ja Sailor Jerryn Hotel Street -töissä 1930-1960-luvuilta, ja se on edelleen aktiivisessa tuotannossa useimmissa amerikkalaisissa perinteisissä liikkeissä. Katso laiva-taskuopas-sivu parin laivapuolen historiasta.

Mitä rikkoutunut kompassi -tatuointi tarkoittaa?

Rikkoutunut kompassitatuointi, jossa neula on poikki, kellotaulu on halki tai runko on vaurioitunut, merkitsee suunnan menetystä, surua, oppaan kuolemaa tai muistotarkoitusta kuolleelle rakkaalle, jonka rooli kantajan elämässä oli suuntaa antava. Kokonaisuus on nykyaikainen muunnelma eikä Bowery-ajan kanoninen muoto; rikkoutuneen kompassin rekisteri ilmestyi 1900-luvun lopulla ja 2000-luvun alussa osana laajempaa muistotatuointiperinteen laajentumista. Usein yhdistettynä niminauhaan, jossa on kuolleen nimi ja päivämäärät, päivämääränumero tai pieni lisämuistoelementti (risti, ruusu, kynttilä), rikkoutunut kompassi tekee menetyksen selväksi. Tulkinta on erittäin henkilökohtainen; kantajan erityinen suhde kuolleeseen antaa painoarvon. Työssäkäyvien tatuoijien tulisi keskustella tarkoituksesta perusteellisesti ennen kokonaisuuden toteuttamista.

Mihin kompassitatuointi kannattaa sijoittaa?

Yleisillä sijoituspaikoilla on kukin erilaisia visuaalisia ja historiallisia kompromisseja. Kyynärvarsi ja hauis ovat kanonisia amerikkalaisia perinteisiä paikkoja erilliselle kompassille tai kompassi-ankkuri-parille, näkyvissä paidanhihoissa ja historiallisesti eniten kuvatuissa paikoissa 1800- ja 1900-luvun alun merenkulun tatuointidokumentaatiossa. Rinta mahdollistaa suuremmat kokonaisuudet, mukaan lukien täyden kompassiruusun kardinaalisuuntakirjaimilla, kompassi-laivaparit ja kompassi-kartta-hihan keskipaneelin. Yläselkä ja lapaluu mahdollistavat suuret säteittäiset kompassiruusukokonaisuudet ja nykyaikaiset mustatyö mandala-integroidut kompassityöt. Ranne sopii pienille kompassikellotaulupaloille. Käsi- ja sormikompassi on erittäin näkyvä, mutta haalistuu nopeammin näillä kehon alueilla. Kyynärvarresta olkapäähän ulottuvat kokonaiset hihat mahdollistavat kanonisen "kompassi-kartta-hiha" -kokonaisuuden, jossa kompassi on ankkurielementti ja ympäröivä kartografinen yksityiskohta. Keskustele sijoituksesta taiteilijasi kanssa; kompassin säteittäisellä symmetrialla on teknisiä vaikutuksia siihen, miten muotoilu luetaan eri kehon akseleilla.

Kompassitatuoinnin virrat

Kompassin polku moderniin tatuointiikonografiaan kulki useiden yhdistyvien virtojen kautta. Sen ymmärtäminen, mikä virta toimitti minkäkin merkityksen, auttaa purkamaan, miksi yksi navigointiaihe voi kantaa kiinalaista keksintöä, eurooppalaista keskiaikaista omaksumista, portolan-kartan kartografista jalostusta, klipperiajan merimiehen työrekisteriä, amerikkalaista perinteistä Boweryn stabilointia, kristillistä moraalikompassin kuvaannollista lukua ja Boy Scoutsin institutionaalista ikonografista rekisteriä samanaikaisesti.

Virta 1: Kiinan magneettisen kompassin keksiminen (Song-dynastia, n. 960–1279)

Magneettikompassin syvin dokumentoitu alkuperä navigaatiolaitteena on Song-dynastian Kiinassa. Kiinalaiset olivat havainneet magneettisia ilmiöitä ja magnetiitin suuntaominaisuuksia vuosisatoja ennen Song-kautta; lodestone-lusikan eteläosoittimen (sinan) ennustuksellinen ja feng-shui-käyttö on dokumentoitu Han-dynastiasta (206 eaa. – 220 jaa.) alkaen. Siirtyminen ennustuksellisesta navigointikäyttöön on kuitenkin dokumentoitu erityisesti Song-kauden lähteissä.

Pääasiallinen tekstuaalinen ankkuri on Shen Kuon (1031–1095), pohjoisen Song-dynastian polymaatti, jonka ensyklopedinen (Mengxi Bitan, n. 1088 jaa.) Song-dynastian (n. 960–1279) aikana ja jonka merenkulkukäytöstä kuvasi (Dream Pool -esseitä, n. 1088, asiakirja sisältää varhaisimman kiistattoman kuvauksen magnetoidusta neulakompassista. Shen Kuo kuvaa sen ripustusmenetelmiä (veteen kelluva neula, kynnelle tasapainotettu neula, silkkilangalla ripustettu neula) ja huomauttaa magneettisen pohjoisen ja todellisen pohjoisen välisestä pienestä poikkeamasta (magneettinen deklinaatio), jonka hän dokumentoi vuosisatoja ennen vastaavaa eurooppalaista havaintoa. Dream Pool -esseitä on yksi kiinalaisen tiedekirjoituksen perusteoksista ja pääasiallinen ensisijainen lähde magneettikompassin kehitykselle kalibroituna instrumenttina.

Merenkäyttöä dokumentoidaan pian sen jälkeen. teoksessaanteoksessa Pingzhou Ketan ((n. 1117 jaa.). Instrumentti tuli eurooppalaiseen käyttöön, n. 1117, asiakirja sisältää tietoja kiinalaisten merimiesten käyttäneen Guangzhou-Sumatra-kauppareitillä magnetoidulla neulakompassilla navigointiin pilvisellä säällä, kun taivaankappaleiden havainnointi oli mahdotonta. Teksti on varhaisin dokumentoitu kuvaus magnetoidun kompassin aktiivisesta laivakäytöstä, ja se sijoittaa navigointikompassin kiinalaiseen merenkäyttöön lähes vuosisataa ennen vastaavia eurooppalaisia viittauksia.

Kiinalainen magneettikompassin keksintö on yksi eniten siteeratuista kiinalaisista panoksista maailman teknologiaan, paperin, painotekniikan ja ruudin ohella (klassinen "neljä suurta keksintöä", jotka on tunnistettu nykykiinalaisessa historiografiassa). Instrumentti matkusti länteen Intian valtameren kaupan ja islamilaisen Välimeren kautta 1100-luvulla, saavuttaen eurooppalaisen käytännön 1100-luvun lopulla. Kompassitatuointi, tietääkö sen kantaja sitä tai ei, sisältää kiinalaisperäisen instrumentin, jonka perustekstiviittaukset ovat Shen Kuon Dream Pool -esseitä ja Zhu Yun (n. 1117 jaa.). Instrumentti tuli eurooppalaiseen käyttöön.

Virta 2: Eurooppalainen keskiaikainen omaksuminen (1100-1300-luvut)

Eurooppalainen magneettikompassin käyttöönotto dokumentoidaan 1100-luvun lopulta alkaen, ja se levisi eurooppalaiseen merenkäyttöön Välimeren kaupan kautta islamilaisten ja Intian valtameren välittäjien kanssa. Varhaisin dokumentoitu eurooppalainen viittaus on teoksessa (1157–1217), englantilainen oppinut ja augustinolainen kaanon, jonka (n. 1190 jaa.) varhaisimpana dokumentoituna eurooppalaisena viittauksena, ja Amalfin perinne mainitsee (n. 1190) kuvaa magnetoidun neulan, jota merimiehet käyttivät suunnan löytämiseen, kun tähtiä ei näkynyt. Neckamin viittaus on lyhyt mutta kiistaton ja se on pääasiallinen tekstuaalinen ankkuri kompassin saapumiselle pohjoiseurooppalaiseen älylliseen kirjoittamiseen. Liittyvä tutkielma De Utensilibus kuvaa neulan ripustusta käytännöllisemmin.

Välimeren perinne luovuttaa (n. 1300, kiistanalainen) parantaneen sitä. 32-pisteinen kompassiruusu, joka on klassinen portolaanikartoissa, stabiloitui 1300- ja 1600-lukujen välillä, ja pohjoista osoittava liljakukka tuli ranskalaisesta heraldikasta. Amerikkalaisen traditional-kompassin stabiloivat vuosina 1900–1950 Amalfista (n. 1300, kiistanalainen) kompassin eurooppalaisen kehityksen, erityisesti neulan ripustuksen saranalle valmistetussa asteikollisessa kotelossa ("kuivakompassi", jonka alla on neulaan kiinnitetty jaettu kortti). Gioian attribuutiota haastavat modernit teknologiain historiankirjoittajat, jotka huomauttavat, ettei Gioian erityisestä roolista ole säilynyt nykyaikaista dokumentaatiota ja että häntä kunnioittava Amalfitan kansanperinne ajoittuu myöhemmille vuosisadoille. Kiistasta huolimatta Amalfin alueen rooli merenkulkukompassin varhaisessa kaupallisessa kehityksessä on dokumentoitu 1300-luvun italialaisissa merilähteissä, ja Flavio Gioian patsas seisoo nykyajan Amalfin kaupungissa perinteisen attribuution muistoksi.

Instrumentin eurooppalainen kehitys 1200- ja 1300-luvuilla tuotti kalibroidun merikompassin, josta tuli standardi eurooppalaisessa merenkulkukäytännössä seuraavien vuosisatojen ajan. Kompassikortti asteikkoineen, kardaaniripustus, joka piti kortin vaakasuorassa aluksen liikkeistä huolimatta, suojaava lasikansi ja standardoitu 32-pisteen asteikko, josta tuli kanoninen portolaanikartoissa: nämä ovat eurooppalais-keskiaikaisia panoksia instrumenttiin, jonka taustalla oleva magneettineulaperiaate oli kiinalainen.

Virta 3: Kompassiruusu ja portolaanikarttaperinne (1300–1600-luvut)

Kompassiruusun visuaalinen hahmo, säteittäinen tuuliruusugrafiikka, joka tarjoaa kanonisen tatuointiaiheen, polveutuu eurooppalaisesta keskiaikaisesta portolaanikarttaperinteestä. Portolaanikartat ovat käytännöllisiä merenkulkukarttoja, jotka syntyivät 1200-luvun lopulla ja 1300-luvulla, ja niitä tuotettiin pääasiassa Välimeren kauppakeskuksissa Genovassa, Venetsiassa, Mallorcalla ja Kataloniassa. Niille olivat ominaisia yksityiskohtaiset rannikkoviivat, suuntaviivastot (kompassiruusun keskipisteistä säteilevät vakiokompassisuunnan viivat) ja leveys-pituusasteikkojen puuttuminen.

Portolaanikartan kompassiruusu toimii merenkulkijan referenssipisteenä, josta suuntaviivat lähtevät. Hahmo jakaa tyypillisesti horisontin 32 pisteeseen: neljä pääilmansuuntaa (pohjoinen, itä, etelä, länsi), neljä väli-ilmansuuntaa (koillinen, kaakko, lounas, luode), kahdeksan puoli-ilmansuuntaa (pohjois-koillinen, itä-koillinen, itä-kaakko, etelä-kaakko, etelä-lounas, länsi-lounas, länsi-luode, pohjois-luode) ja kuusitoista neljännes-ilmansuuntaa (jokainen nimetty pääsuuntien yhdistelmillä). 32-pisteen asteikko on kanoninen eurooppalaisessa merenkulkukäytännössä 1300-luvulta 1800-luvulle, ja visuaalisesta hahmosta tuli yksi tunnistettavimmista kartografisista symboleista länsimaisessa perinteessä.

Vahvistettu fleur-de-lis pohjoismerkki on kanoninen visuaalinen koriste, joka tunnistaa pohjoisen suunnan kompassiruusussa. Fleur-de-lis on tyylitelty lilja, ranskalainen heraldisen tunnuksen, joka juontaa juurensa keskiaikaiseen Ranskan kuninkaalliseen ikonografiaan (tunnus esiintyy Ranskan monarkian vaakunoissa 1100-luvulta lähtien), ja sen käyttö kompassiruusun pohjoismarkkereissa tuli standardiksi eurooppalaisissa tuuliruusuissa 1300-luvulla. Risti-fleur-de-lis-variantti (kristillinen risti merkkaa itää, Jerusalemin suuntaa, yhdistettynä fleur-de-lis-pohjoiseen) on dokumentoitu myöhäiskeskiaikaisissa ja varhaismodernin ajan portolaanikartoissa ja tarjosi ikonografisen sanaston, jonka amerikkalainen perinteinen kompassiruusu myöhemmin peri.

Portolaanikartan kompassiruusu oli työskentelevän merenkulkijan referenssihahmo noin neljän vuosisadan ajan, 1200-luvun lopulta 1700- ja 1800-luvuilla tapahtuneeseen leveys-pituusasteikkojen laajaan käyttöönottoon. Hahmon visuaalinen vakaus tuona aikana teki siitä yhden eurooppalaisen kartografisen perinteen johdonmukaisimmista symboleista, ja se kantoi merenkulkulukeman moderniin aikakauteen ilman merkittäviä ikonografisia muutoksia.

Virta 4: Klipperiaika ja merimiesnavigointi (1600–1800-luvut)

Moderni länsimainen merenkulkijatatuointiperinne syntyi 1700-luvun lopulla kapteeni James Cookin kolmen Tyynenmeren matkan (1768–1779) jälkeen, kuten dokumentoitu rinnakkaisessa ankkuri Pocket Guide -sivu. 1700-luvun lopulla ja 1800-luvulla vakiintuneen merenkulkuteemaisen sanaston sisällä kompassi tuli osaksi työskentelevän merenkulkijan symboliikkaa ankkurin, pääskysen, täysin varustetun laivan, merentähden ja Margo De Mellon kirjassaan dokumentoiman sian-ja-kukon parin rinnalle Kirjoituskappaleet (Duke University Press, 2000) dokumentoi.

Tämän ajanjakson kompassitatuointi yleensä merkitsi navigointitaitoa, merenkulkupalvelusta, kykyä löytää kotiin ja (sentimentaalisissa sommitelmissa) satamassa odottavaa rakastettua henkilöä, jonne kompassi ohjaisi kantajansa takaisin. "Sinut ilman kadonnut" -sentimentaalinen sommitelma, jossa kompassi yhdistetään rakastetun nimen sisältävään nauhaan ja vihjataan, että kompassin todellinen suunta on nimettyä henkilöä kohti, polveutuu laajemmasta Boweryn rakastetun paneelin perinteestä, joka tuotti ankkuri-ja-ruusu, pääskynen-ja-ruusu sekä sydän-ja-nauha -sentimentaaliset sommitelmat. "Sinut ilman kadonnut" -rekisteri on yksi kestävimmistä tulkinnoista, joita kompassitatuointi kantaa moderniin amerikkalaiseen perinteiseen kaanoniin.

Purjelaivakausi, 1800-luvun puolivälin nopeiden kauppalaivojen aikakausi, jotka harjoittivat pitkän matkan kauppaa (Kiinan teepurjelaivat, Australian villapurjelaivat, Kalifornian kultaryntäyksen purjelaivat Atlantilta Tyynenmeren satamiin Kap Hornin kautta), tuotti työskentelevän merenkulkijatatuointiperinteen huippukauden. Tältä ajanjaksolta peräisin olevia kompassitatuointeja dokumentoidaan kabinettikorttivalokuvissa, jotka ovat säilyneet Library of Congressin Detroit Publishing Co. -kokoelmassa, sekä laajemmassa 1800-luvun merenkulkualan valokuva-arkistossa. Kompassi esiintyy ankkurin ja täysin varustetun laivan rinnalla purjelaivakauden merenkulkijatatuointien sommitelmissa.

Virta 5: Amerikkalaisen traditional Bowery flashin stabilointi (1900–1950)

Versio kompassista, jonka useimmat modernit amerikkalaiset tunnistavat, stabiloitiin amerikkalaisten perinteisten tekijöiden toimesta noin vuosina 1900–1950. Vahva musta ääriviiva, rajoitettu korkean saturaation väripaletti (punainen pääilmansuuntien merkkeihin, sininen koteloon tai ympäröivään veteen, keltainen tai kulta neulan kohokohtiin, vihreä parillisiin koristeellisiin elementteihin), standardoitu 8- tai 32-pisteen asteikko ja käsivarren, hauislihaksen, rinnan tai selän sijoitukseen optimoidut mittasuhteet: nämä ovat amerikkalaisen perinteisen kompassin teknisiä tunnusmerkkejä, eikä niitä ollut stabiloituneessa muodossaan ennen Bowery-aikaa.

Chatham Squarella, (syntyjään Wiegner, 1875–1953) piti Chatham Squaren liikettään noin vuodesta 1904 kuolemaansa vuonna 1953 asti, periessään Bowery-perinteen yhdistyksensä kautta Samuel O'Reillyyn ja vieden sitä eteenpäin lähes puolen vuosisadan ajan. Wagner tuotti kompassifläshiä laajemman amerikkalaisen perinteisen sanaston rinnalla tuona aikana. Springfield Daily republikaani 7. helmikuuta 1933 (erikoislähetys New York Citystä) raportoi, että kolme neljäsosaa maailman suurten satamien työskentelevistä tatuoijista oli koulutettu Wagnerin alaisuudessa hänen Chatham Squaren liikkeessään, ja että kaksikymmentätuhatta merenkulkijaa kantoi hänen tekemiään spread-eagle-kuvioita; aikakauden lehdistö tallensi tämän mittana hänen maineestaan ja hänen 208 Boweryn toimitilojensa kansallisesta fläshijakelusta, jonka kautta kompassifläshi kiersi samassa opetus- ja toimitusrakenteessa, joka jakeli hänen ankkuri-, ruusu-, kotka-, pääskynen- ja sydänsanastoaan kansallisesti.

Norfolkissa, Paul Rogers, Bert Grimm ja Norman "Sailor Jerry" Collins Hotel Streetillä, Honolulussa. The Mariners' Museumin vuoden 1936 Coleman-hankinta on varhaisin dokumentoitu institutionaalinen viittaus. (August Bernard Coleman, 15. lokakuuta 1884 – 20. lokakuuta 1973) perusti Norfolk, Virginia -liikkeensä noin vuonna 1918 ja toimi siellä seuraavien vuosikymmenten ajan. Norfolkin asema merkittävänä Yhdysvaltain laivaston satamana sijoitti Colemanin merenkulkijakulttuurin ja kehittyvän kaupallisen amerikkalaisen studiotradition maantieteelliseen risteyskohtaan. Colemanin kompassifläshi, laajemman ankkuri-, kotka-, pääskynen-, hula-tyttö- ja sydänsanaston rinnalla, oli osa Merimiesmuseo in Newport News, Virginia, vuonna 1936 hankittua kokoelmaa. Tämä hankinta on varhaisin dokumentoitu institutionaalinen amerikkalaisen tatuointifläshin kokoelma ja pääasiallinen dokumentaarinen viite kanonisen amerikkalaisen kompassin päivämäärien stabiloimiseksi.

Paul Rogersin (Franklin Paul Rogers), Colemanin pääasiallinen oppilas, vei Norfolk-kompassisanaston eteenpäin 1900-luvun puoliväliin. Rogers piti liikkeitä Salisbury, North Carolina, ja Norfolk, ja myöhemmin oli perustamassa Spaulding and Rogers -tatuointitarvikeyritystä, jonka laitteet ja fläshit muokkasivat studiotatuointia Pohjois-Amerikassa vuosikymmeniä. Hänen nimeään kantoi myöhemmin Paul Rogers Tattoo Research Centerin Winston-Salemissa, North Carolinassa, joka sisältää Tattoo Archiven pääkokoelman aikakauden fläshilehtiä, mukaan lukien Wagnerin, Colemanin, Rogersin, Grimmin ja Sailor Jerryn kompassisuunnitelmat.

Bert Grimm (syntyjään Edward Cecil Reardon, 1900–1985, useiden elämäkertatietojen osalta epävarma) piti St. Louisin lippulaivaliikettään osoitteessa 716 N. Broadway vuodesta 1928 ja ankkuroi myöhemmin Long Beach Pike -kadulle osoitteessa 22 S. Chestnut Place (ostovuosi on todella kiistanalainen säilyneissä lähteissä, raportoitu joko 1952 tai 1954), kunnes hän myi liikkeen Bob Shaw'lle vuonna 1969, tuottaen kompassifläshiä, joka kiersi kansallisesti aikakauden toimitusverkostojen, kuten Spaulding and Rogersin, kautta. Grimmin Long Beach Pike -liike on yksi dokumentoiduimmista amerikkalaisen perinteisen studioista keskikaudella, ja kanoniset kompassi-ja-ankkuri, kompassi-ja-laiva sekä kompassi-bannerilla -sommitelmat esiintyvät Grimmin säilyneissä fläshilehdissä.

Ntaiman "Sailtai Jerry" Collins (1911–1973) piti Hotel Streetin liikettään Honolulussa 1930-luvun puolivälistä loppupuolelle kuolemaansa 12. kesäkuuta 1973 asti. Collinsin asiakaskunta koostui pääasiassa Pearl Harborin kautta kulkevista Yhdysvaltain laivaston ja kauppalaivaston henkilöstöstä, erityisesti toisen maailmansodan aikana ja sen jälkeen, ja hänen kompassikuvansa tuotettiin samaan tarkoitukseen kuin motiivi oli palvellut edeltävän vuosisadan ajan. Koostumus esiintyy Hotel Streetin arkistossa julkaistussa Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise ja Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), toimittanut Don Ed Hardy.

Vuoteen 1950 mennessä amerikkalainen perinteinen kompassi oli vakiintunut pieneen joukkoon kanonisia sommitelmia: pelkkä kompassitaulu; 8-sakarainen amerikkalainen perinteinen kompassiruusu kardinaalisuuntien kirjaimilla (P, E, L, I); 32-sakarainen täysi tuuliruusu portolaanikarttaperinteen mukaisesti; kompassi-ankkuri-pari; kompassi-laiva-täysi merellinen sommitelma; kompassi-lipulla varustettu omistus- tai rakastetun paneeli; kompassi-meritähti-navigointisommitelma; ja kompassi-kartta-tutkimussommitelma.

Virta 6: Kristillinen "moraalinen kompassi" -kuvainnollinen perinne

Rinnakkainen kuvainnollinen virta kulkee kristillisen hartauden ja saarnakirjallisuuden läpi keskiajalta lähtien. "Moraalinen kompassi" on kuvainnollinen käyttö, jossa navigointikompassista tulee metafora omalletunnolle, joka suuntaa sielun kohti hyvettä. Hahmo esiintyy keskiaikaisessa ja varhaismodernissa kristillisessä saarnassa, laajemmassa kristillisessä humanistisessa perinteessä (erityisesti Geoffrey Whitneyn kuvakirjassa Valikoima tunnusmerkkejä, 1586, ja laajemmassa pohjoiseurooppalaisessa kuvakirjaperinteessä, joka jatkuu Andrea Alciaton Emblematum Liber, 1531), sekä 1700- ja 1800-luvun protestanttisessa hartauskirjallisuudessa.

Kuvainnollinen lukutapa siirtyi 1800- ja 1900-luvuilla englanninkieliseen populaarikulttuuriin vakiintuneena ilmauksena. "Moraalinen kompassi" tarkoittaa sisäistettyä suuntavaistoa oikeaan toimintaan; "moraalisen kompassin menettäminen" tarkoittaa ajautumista kohti pahetta tai vahinkoa. Kuvainnollinen käyttö on dokumentoitu brittiläisessä ja amerikkalaisessa saarnakirjallisuudessa, populaarifiktiossa ja hartauskirjoituksissa 1700-luvulta lähtien, ja se tarjosi rinnakkaisen lukutavan, jota kompassitatuointi saattoi kantaa työskentelevän merimiehen rekisterin rinnalla.

Kristillinen moraalikompassi-lukutapa esiintyy nykyajan tatuointikompositioissa pääasiassa yhdistämällä kompassi selvästi kristillisiin elementteihin: kompassi, jonka keskellä on risti, jossa neula pyörii, kompassi yhdistettynä Raamatun säkeistölippuun (Sananlaskujen 3:5-6, "Turvaa Herraan kaikesta sydämestäsi... ja hän ohjaa polkusi", on yleisimmin mainittu säe kompassikompositioille, jotka kutsuvat kuvainnollista lukutapaa), tai kompassi, johon on sisällytetty Chi-Rho- tai Ichthys-symboli koteloon. Sommitelma tekee kuvainnollisesta lukutavasta näkyvän, ja sen tilaavat usein aktiivisesti kristillistä käytäntöä harjoittavat asiakkaat.

Virta 7: Partiopoikien ja Kotkapartiopoikien instituutionaalinen ikonografia (1910 eteenpäin)

Boy Scouts of America perustettiin 8. helmikuuta 1910 William D. Boyce, mallina brittiläinen Boy Scouts -liike, jonka perusti Robert Baden-Powell vuonna 1908. Kompassista tuli yksi partiojärjestön vakiintuneista tunnuksista lähes sen perustamisesta lähtien, esiintyen ansiomerkeissä (suunnistusansio, erämaaselviytymisansio), partion laajemmassa ikonografiassa (Kotkan Partiopoika -mitali, eri arvojen merkit) ja Partiopojan käsikirjan kartta- ja kompassiopetuksen aineistossa. Kompassi- ja karttatiedot ovat yksi partio-ohjelman opettamista perustiedoista, ja kompassihahmolla on institutionaalinen merkitys, joka liittyy amerikkalaiseen (sekä vastaavaan brittiläiseen ja kansainväliseen) partio-kulttuuriin.

Vahvistettu Eagle Scout, korkein arvo Boy Scouts of America -järjestössä (perustettu 1911), myönnetään partiolaisille, jotka suorittavat määrätyn sarjan ansiomerkkejä, johtamispalvelua ja huipentavan Eagle Scout Service Project -projektin. Eagle Scout -mitali sisältää kompassi- ja kotkayhdistelmän, josta on tullut yksi 1900- ja 2000-lukujen tunnistettavimmista amerikkalaisista nuorisojärjestöjen tunnuksista. Eagle Scout -institutionaalinen merkitys on spesifi arvon ansainneille käyttäjille, ja Eagle Scout -rekisteriin viittaava kompassitatuointi yhdistää yleensä kompassin kotkaan, Eagle Scout -solmioon, Boy Scouts of America -liljakuvio-embleemiin tai päivämäärään, joka merkitsee käyttäjän Eagle Scout -palkintoa.

Partiokompassin merkitys on sosiaalisesti latautunut eikä niinkään kulttuurisesti omiva perinteisessä mielessä: kompassi itsessään on avointa kaupallista sanastoa, mutta selkeä Eagle Scout -yhdistelmä on ansaittu institutionaalinen merkki. Ei-partiolaiset, jotka käyttävät selkeää Eagle Scout -ikonografiaa (mitali, solmio, päivätty Eagle-palkinto), vastaa rekisteriltään ansaittujen sotilasarvomerkkien käyttämistä ilman palvelusta. Rehellinen käytäntö on tietää, mihin yhdistelmä viittaa, ja olla suorapuheinen käyttäjän suhteesta instituutioon. Geneerinen kompassi on avoin; dokumentoitu Eagle Scout -yhdistelmä ei ole.

Virta 8: Nykyaikainen realismi, neotraditional ja blackwork-mandala-integroitu työ

Kolme nykyaikaista tyyliä on muokannut kompassiaihetta 1990-luvulta lähtien. Nykyaikainen realismi työ renderöi spesifejä kompassilaitteita (messinki-lasinen merikompassi kuluneella patinalla; antiikkinen taskukompassi kaiverretulla koristelulla; moderni käsikompasi tarkalla asteikolla) valokuvamaisella tarkkuudella. Realistinen kompassi sisältää tyypillisesti yksityiskohtaisia pintatekijöitä, kuten kiillotetun messinkikotelon, lasipinnan hienovaraisilla heijastuksilla, kardinaalisuuntien merkintöjen patinoituneen metallin ja minkä tahansa mukana tulevan kantolaukun teksturoidun nahan tai kankaan. Usein yhdistettynä kasvitieteellisesti tai kartografisesti tarkkoihin mukana tuleviin elementteihin (vintage-kartta pohjana, sekstantti, kronometri, taskukello), realistinen kompassi dokumentoi spesifin historiallisesti laitteen sen sijaan, että se kantaisi amerikkalaisen perinteisen tasavärisen tunnuksen kuormaa.

Neo-perinteinen säilyttää amerikkalaisen perinteisen vahvan ääriviivan, mutta laajentaa väripalettia ja syventää ulottuvuudellista varjostusta. Uusperinteisessä kompassissa voidaan käyttää kymmentä tai kahtatoista väriä, kun taas amerikkalaisessa perinteisessä kompassissa käytetään neljää tai viittä; messinkikotelo on toteutettu valolla ja varjolla; kompassin ruusu on toteutettu hienovaraisella liukuvärjäyksellä litteiden väripalojen sijaan; taustalla voi olla koristeellista pistetyötä, ympäröiviä tähtiä tai uusperinteisen koristeellisen sanaston mukaisia filigraanikoristeita.

Nykyaikainen blackwork integroi kompassin mandalakompositioihin, pyhägeometrisiin päällekkäisyyksiin ja suuriin pistetyöteoksiin. Blackwork-kompassi voi olla yhtenäinen musta siluettikompassiruusu, hienoviivainen kompassi, joka on täytetty geometrisella tessellaatiolla suuntapisteiden yli, tai osa suurempaa säteittäistä mandalakompositiota, jossa kompassiruusu toimii keskeisenä järjestävänä hahmona pyhägeometrisillä päällekkäisyyksillä (Elämän kukka, Metatronin kuutio, kuusikulmaiset ruudukkokuviot) ulospäin laajentuen. Blackwork-kompassi on abstraktio; se viittaa navigointihahmoon yrittämättä esittää sitä toimivana instrumenttina, ja se istuu luonnollisesti laajempaan nykyaikaiseen blackwork-hiha- ja selkäpiirrosperinteeseen.

Kaikki kolme nykyaikaista tyyliä polveutuvat amerikkalaisesta perinteisestä kompassista, joka vakiintui vuosien 1900 ja 1950 välillä, vaikka pintakäsittely ei näyttäisikään siltä. Amerikkalainen perinteinen kompassi pysyy vertailukohtana, ja nykyajan työskentelevät tatuoijat oppivat sen osana perustaitojaan samassa järjestyksessä kuin he oppivat ruusun, pääskysen, ankkurin, kotkan ja sydämen.

Kompassi amerikkalaisessa traditionalissa

Amerikkalainen perinteinen kompassi on kaanoninen versio, ja useimmat nykyaikaiset kompassityöt polveutuvat suoraan siitä. Tekniset määritykset ovat vakiintuneet Wagnerin, Colemanin, Rogersin, Grimmin ja Sailor Jerryn linjassa: rohkea musta ääriviiva, rajallinen korkean saturaation väripaletti (punainen kardinaalisuuntien merkkeihin ja pohjoiseen osoittavaan neulaan, sininen rungon tai ympäröivän veden osalta, keltainen tai kulta neulan runkoon tai messinkirungon korostuksiin, vihreä parillisille koriste-elementeille), standardoitu 8- tai 32-pisteinen asteikko ja mittasuhteet, jotka on optimoitu käsivarren, hauislihaksen, rinnan tai selän sijoitukseen.

Amerikkalaisen perinteisen kauden aikana on dokumentoitu useita sommittelumuunnelmia, jotka ovat edelleen aktiivisessa tuotannossa useimmissa amerikkalaisen perinteisen tyylin liikkeissä. Pelkkä kompassin kellotaulu on yksinkertaisin versio, usein pieni käsivarteen tai ranteeseen tehtävä tatuointi, jossa kardinaalisuuntien merkinnät (P, E, I, L) ovat selvästi näkyvissä ja neula osoittaa pohjoiseen. 8-pisteinen amerikkalainen perinteinen kompassiruusu lisää neljä välikardinaalisuuntaa (Ko, Ka, Et, Pö) ja on kaanonisin amerikkalainen perinteinen versio, joka tasapainottaa visuaalista rikkautta rohkean ääriviivan luettavuuden vaatimusten kanssa. 32-pisteinen täysi tuuliruusu portolaanikarttaperinteen mukaisesti on yksityiskohtaisin muunnelma, jossa kaikki 32 tuulijaotusta on nimetty tai graafisesti merkitty; sommitelma tehdään tyypillisesti suuremmassa mittakaavassa visuaalisen tiheyden mahdollistamiseksi. Kompassi-lipulla -versio lisää vaakasuoran käärön kompassin alaosaan tai sen alle, sisältäen tyypillisesti nimen, moton ("TRUE NORTH", "HOME", "STAY THE COURSE", "FOLLOW YOUR HEART"), päivämäärän tai yksikkötunnuksen. Kompassi-ankkuri yhdistää navigointivälineen kaanoniseen merenkulun tunnukseen työ-purjehtijan sommitelmassa, jota käsitellään yksityiskohtaisesti ankkuri Pocket Guide -sivu. Kompassi-laiva yhdistää navigoijan työkalun työ-alukseen täydessä merenkulun sommitelmassa.

Mikä tekee amerikkalaisesta perinteisestä kompassista omaleimaisen, ovat samat tekniset ratkaisut, jotka erottavat muutkin amerikkalaisen perinteisen tyylin aiheet: tarkoituksellinen värien tasaisuus, ääriviivojen rohkeus, skaalattu luettavuus, kestävyys vuosikymmenten auringonpaisteessa ja säänvaihteluissa. Kompassi merimiehen käsivarressa vuonna 1942 näyttää samalta vuonna 2026, koska muotoilu optimoitiin tuohon kestävyyteen alusta alkaen. Punainen-sininen-keltainen väripaletti on rakennettu luettavuutta varten kaukaa ja kestämään hyvin työväenluokkaisten ihmisten työväenluokkaisessa valossa.

Kompassi neotraditionalissa

Kun uusperinteinen tyyli tunnustettiin omaksi tyylilajikseen 1990-luvun lopulla ja 2000-luvulla, kompassi sai saman kohtelun kuin ruusu, ankkuri, pääskynen ja sydän: amerikkalaisen perinteisen tyylin vahvat ääriviivat säilytettiin, väripalettia laajennettiin dramaattisesti, varjostusta ja ulottuvuutta syvennettiin ja sommittelutapa muuttui havainnollisemmaksi. Uusperinteisessä kompassissa voidaan käyttää kymmentä tai kahtatoista väriä, kun amerikkalaisessa perinteisessä kompassissa käytetään neljää tai viittä; messinkikuori on yksilöllisesti renderöity valon ja varjon avulla; kompassin kartta on renderöity hienovaraisella liukuvärjäyksellä; neula heijastaa ympäröivää valoa; taustalla voi olla ympäröiviä koristeellisia elementtejä, kuten pieniä tähtiä, pistetyökorostuksia, käärömäistä filigraania tai tyylitelty horisontti.

Uusperinteinen kompassi esiintyy usein sommitelmissa, jotka sisältävät nauha- ja nimikylttejä, integroitua kartografista elementtiä (osa vanhaa karttaa kompassin alla, tyylitelty rannikko näkyvissä kompassin reunalla) tai paritettuja koristeellisia järjestelyjä uusperinteisten ruusu-, tikari- tai kalloelementtien kanssa. Sommitelma on havainnollisempi kuin amerikkalaisen perinteisen tyylin tasavärinen edeltäjä, ja se on tyypillisesti rakennettu tiettyä tilaustyötä varten eikä tehty geneerisestä flash-arkista. 2000- ja 2010-luvun uusperinteinen kompassi muokkasi merkittävästi nykyajan tatuointikulttuurin kuvaa tästä aiheesta, ja Instagram-aikakauden uusperinteisten kompassitöiden leviäminen toi aiheen laajempaan nykyajan esteettiseen rekisteriin säilyttäen samalla aiheen historiallinen ikonografinen painoarvo.

Kompassi fotorealistisessa työssä

Nykyaikaiset realistisen tyylin tatuoijat veivät kompassin eri suuntaan 2010- ja 2020-luvuilla: fotorealistisia yksittäisiä instrumenttisommitelmia, jotka on renderöity suurnopeuskoneiden ja erittäin hienojen pigmenttien mahdollistamalla tarkkuudella. Nämä kompassit näyttävät valokuvilta todellisista historiallisista instrumenteista, usein anatomisella tarkkuudella aina kiillotettuun messinkikuoreen, lasipintaan hienovaraisilla heijastuksilla ja patinalla, kardinaalisuuntien merkintöjen metalliin, kalibroidun kartan tarkkuusasteikkoon ja renderöidyn historiallisen tyypin mukaan (kuivan merimiehen kompassi kääntyvällä neulalla; märkä nestetäytteinen kompassi vaimennetulla neulalla; antiikkinen taskukompassi kaiverretulla käärömäisellä kuviolla; moderni kädessä pidettävä kompassi tarkkuussuuntimella).

Realistinen kompassi dokumentoi tietyn historiallisen instrumentin sen sijaan, että se kantaisi amerikkalaisen perinteisen tyylin tasaväristä ikonografista tunnuskuormaa. Usein paritettuna kartografisesti tarkkojen oheiselementtien kanssa (vanha portolaanikartta pohjana, tyylitelty topografinen kartta, sekstantti, kronometri, antiikkinen taskukello), realistinen kompassi on nykyaikainen tapa asiakkaille, jotka haluavat navigointi-instrumentin esittävänä kuvana symbolisen tunnuksen sijaan. Sommitelma integroi kompassin tyypillisesti tiettyyn ympäristökohtaukseen tai oheisinstrumenttijärjestelyyn, ja ympäröivillä elementeillä on yhtä paljon kertovaa painoarvoa kuin itse kompassilla.

Kompassi mustatyössä ja geometrisessa mandala-työssä

Nykyaikaiset mustatyön harjoittajat renderöivät kompassin geometrisena tai graafisena tunnuksena sen sijaan, että ne kuvaisivat väreillä tiettyä instrumenttia. Mustatyön kompassi voi käyttää kiinteän mustan siluetin kompassiruusun ääriviivoista, hienoviivaista geometrista rakennetta, jossa kardinaali- ja interkardinaalijaot on renderöity terävinä viivoina, pistetyövarjostusta kompassin kartan ja rungon yli tai täyttä mandala-integraatiota, jossa kompassiruusu toimii suuremman säteittäisen sommitelman keskeisenä järjestävänä hahmona.

Mandalaan integroitu kompassi on yksi tunnetuimmista nykyaikaisista mustatyön sommitelmista. Keskellä oleva kompassiruusu tarjoaa säteittäisen rakenteen, josta mandala laajenee ulospäin, pyhägeometrisilla päällysteillä (elämän kukka -kuvio, Metatronin kuutio, kuusikulmainen hilamuoto), pistetyötekniikalla varjostusta varten ja lisäkonseptisilla geometrisilla kuvioilla, jotka laajentavat sommitelmaa ulospäin. Tässä rekisterissä työskenteleviä taiteilijoita ovat Tomas Tomas (Lontoossa asuva mustatyön pioneeri), Xed LeHead (Lontoossa asuva pistetyön ja geometrian asiantuntija) ja Aaron Cain (San Diego ja nykyaikainen mustatyön harjoittaja), joista jokainen on kehittänyt omaleimaisia tapoja integroida kompassihahmo suurempiin geometrisiin sommitelmiin. Mustatyön kompassi on abstraktio; se viittaa navigointihahmoon yrittämättä renderöidä toimivaa instrumenttia, ja tulkinta on meditatiivinen ja geometrinen eikä merenkulkuun tai instituutioihin liittyvä.

"Kompassi ja kartta -hiha" -sommitelma

Kompassi- ja karttahiha on kanoninen nykyaikainen amerikkalainen hiha-sommitelma, jossa kompassi toimii ankkurielementtinä suuremmassa kartografisessa koko käsivarren teoksessa. Sommitelma sijoittaa kompassin tyypillisesti sisäkyynärvarteen tai hauislihakseen visuaalisena keskipisteenä, ja ympäröivä karttatieto (mantereet, rannikot, pituus- ja leveyspiirit, nimettyjä maantieteellisiä kohteita, henkilökohtaisesti merkityksellisiä satamia tai kaupunkeja, kompassin keskipisteestä säteileviä suuntaviivoja) täyttää loput hiha-pinta-alasta. Lisäelementtejä voivat olla täysin purjehtiva laiva, ankkuri, merimies-tähti, sanskritin tai latinan motto-nauha, merkittävien matkojen päivämäärät tai tiettyjen satamien nimet.

Sommitelma polveutuu laajemmasta merenkulku- ja tutkimusaiheisesta koko hiha -perinteestä, joka kehittyi 1900-luvun lopulla ja 2000-luvun alussa, kun hiha-formaatista tuli standardi nykyaikaisen tilaustyön mittakaava. Kompassi- ja karttahiha on yksi kuvatuimmista ja Instagramissa eniten jaetuista nykyaikaisista hiha-sommitelmista, erityisesti uusperinteisessä, realistisessa ja hybridimustatyö-ja-väri -rekisterissä. Työskentelevien tatuoijien tulisi suunnitella koko hiha-sommitelma ennen kuin neula koskettaa ihoa; kompassin sijoitus määrittää koko hihan säteittäisen logiikan, ja ympäröivä karttatieto rakennetaan kompassin keskipisteestä ulospäin.

Kompassiparitukset ja niiden merkitykset

Kompassi esiintyy sekä itsenäisenä motiivina että osana monielementtisiä sommitelmia. Jokaisella yleisellä parituksella on omat tulkintansa.

Kompassi + ankkuri: Klassinen merimiespari. Kompassi symboloi navigointitaitoa ja suunnan löytämistä; ankkuri symboloi horjumattomuutta, toivoa (Heprealaiskirje 6:19, kuten käsitellään ankkuri Pocket Guide -sivu), ja turvasatamaa, johon kompassi ohjaa kantajaa. Yhdessä pari symboloi täydellistä merenkulkukompetenssia ja on yksi yleisimmistä amerikkalaisista perinteisistä merimieskoostumuksista. Pari esiintyy Cap Colemanin Norfolk-fläsheissä, Bert Grimmin Long Beach Pike -arkeissa ja Sailor Jerryn Hotel Street -töissä 1930-luvulta alkaen.

Kompassi + laiva: Täydellinen merenkulkukoostumus, jota käsitellään yllä olevassa Featured Snippet -osiossa. Kompassi symboloi navigaattorin työkalua; laiva symboloi työskentelyalusta. Usein kuvattu täysin purjein varustettuna laivana (joka merimies tatuointiperinteessä symboloi Kap Hornin kiertämistä) yhdistettynä keskeiseen kompassielementtiin. Katso laiva-taskuopas-sivu parin laivapuolen historiasta.

Kompassi + meritähti: Navigointikoostumus. Meritähti (klassinen 5- tai 8-sakarainen tähti vuorottelevilla tummilla ja vaaleilla segmenteillä, polveutuen kompassiruusuperinteestä) symboloi kodin löytämistä; kompassi symboloi välinettä, jolla se löydetään. Pari luettavissa täydellisenä navigointi- ja kotiinpaluulausekkeena ja esiintyy 1900-luvun puolivälin amerikkalaisessa perinteisessä fläshissä. Katso meritähti Pocket Guide -sivulta parin meritähtipuolen historiasta.

Kompassi + kartta: Tutkimuskoostumus. Kartta symboloi maantieteellistä aluetta; kompassi symboloi suuntautumista kyseisellä alueella. Usein kuvattu vanhanaikaisena portolan-karttatyylisenä karttana, jossa kompassi on keskellä ja suuntaviivat säteilevät ulospäin, tai tyyliteltynä topografisena karttana, jossa kompassi on asetettu tietyn kantajalle henkilökohtaisesti merkityksellisen alueen päälle. Koostumus polveutuu laajemmasta kartografisesta ja tutkimusrekisteristä.

Kompassi + niminauha: Suora omistuskoostumus. Nimetty henkilö on se, mikä ohjaa kantajaa, kantajan elämän "tosi pohjoinen", henkilö, johon kompassi aina osoittaisi. Usein puoliso, vanhempi, lapsi tai kuollut rakas, jonka rooli kantajan elämässä oli suuntaa antava. Koostumus polveutuu Boweryn sweetheart-paneeliperinteestä ja 1800-luvun leikkurilaivakauden fläshissä dokumentoidusta "sinut ilman sinua" -sentimentaalirekisteristä. Charlie Wagnerin Chatham Squaren fläsh sisältää useita kompassi- ja niminauhakoostumuksia; muoto on edelleen aktiivisessa tuotannossa useimmissa amerikkalaisissa perinteisissä liikkeissä.

Kompassi + kello: Aika- ja suuntakoostumus. Kello symboloi aikaa, kuolevaisuutta tai tiettyä hetkeä (syntymä, kuolema, avioliitto); kompassi symboloi suuntaa tai suuntautumista. Yhdessä pari symboloi ajan itsensä navigointia tai kantajan elämän tiettyä suuntaa antavaa hetkeä. Pari on pikemminkin nykyaikainen neotraditionaalinen ja realistinen standardi kuin Bowery-kauden klassinen muoto, ja kellotaulu kuvataan usein roomalaisilla numeroilla ja näkyvällä tietyllä ajalla (syntymäaika, kuolinaika tai henkilökohtaisesti merkityksellinen hetki).

Kompassi + maapallo: Tutkimus- ja maailmanlaajuinen suuntautumiskoostumus. Maapallo symboloi maailmaa tai tiettyjä maantieteellisiä alueita; kompassi symboloi suuntautumista kyseisessä maailmassa. Pari luettavissa lausekkeena maailmanlaajuisesta matkustamisesta, tutkimusmatkailusta tai kantajan globaalista identiteetistä. Yleinen nykyaikaisissa realistisissa ja neotraditionaalisissa rekistereissä.

Kompassi + sydän ("todellinen pohjoinen" -koostumus): Rakkauden ja suunnan koostumus. Sydän signaloi tunnekeskiötä; kompassi signaloi suuntautumista kohti tätä keskipistettä. Koostumus kutsuu usein "todellisen pohjoisen" vertauskuvallista käyttöä, jossa rakastettu henkilö on kantajan suuntautumispiste. Usein yhdistetty niminauhaan, jossa on nimetty rakastettu henkilö. Koostumus on nykyaikainen standardi, joka polveutuu laajemmasta Boweryn sentimentaalisesta perinteestä ja on edelleen aktiivisessa tuotannossa amerikkalaisen perinteisen, neotraditionaalisen ja nykyaikaisen rekisterin piirissä.

Kompassi + sanskritin tai astrologinen symboli: Nykyaikainen henkinen tai astrologinen koostumus. Sanskritin kirjoitus (tyypillisesti mantra, kantajan nimi devanagarissa tai sanskritin termi, kuten dharma tai karma) signaloi henkistä rekisteriä; astrologinen symboli (kantajan horoskooppimerkki, syntymäkartta tai tietyt planeettasymbolit) signaloi henkilökohtaisen astrologian rekisteriä. Pari luetaan suuntautumisena kohti kantajan valittua henkistä tai astrologista identiteettiä. Työskentelevien tatuoijien tulisi varmistaa sanskritin teksti pätevän lähteen kanssa ennen tatuointia; virheelliset käännökset ja virheelliset kirjoitusasennnot ovat yleisiä nykyaikaisilla henkisten tatuointien markkinoilla.

Rikkoutunut kompassi (menetys / muistokoostumus): Neula on poikki, kellotaulu on haljennut tai kehys on vaurioitunut. Koostumus signaloi suunnan menetyksen, surun tai muistokirjoituksen kuolleelle rakkaalle, jonka rooli kantajan elämässä oli suuntaa antava. Usein yhdistetty niminauhaan, jossa on kuolleen nimi ja päivämäärät, päivämäärä numeroina tai pieni lisämuistoelementti (risti, ruusu, kynttilä). Koostumus on nykyaikainen eikä Bowery-aikakauden kaanoninen, ja se vaatii laajan keskustelun kantajan ja tatuoijan välillä ennen tatuointia.

Kun asiakas kysyy listan ulkopuolisesta yhdistelmästä, sääntö on sama kuin missä tahansa yhdistelmäkuviossa: jokainen elementti tuo oman merkityksensä, ja yhdistetty tulkinta on niiden välinen keskustelu. Työtä tekevä tatuoija voi käydä tuon keskustelun läpi ennen kuin neulakaan osuu ihoon.

Kompassien värit ja niiden merkitykset

Kompositiossa käytetyt värivalinnat noudattavat amerikkalaista perinteistä palettia ja sen jälkeläisiä.

Klassinen amerikkalainen perinne (punainen, sininen, keltainen, musta): Kanoninen versio. Punainen pääilmansuuntien merkkeihin ja pohjoiseen osoittavaan neulankärkeen; sininen koteloon tai ympäröivään veteen; keltainen tai kulta neulan runkoon tai messinkikotelon korostuksiin; musta ääriviivoihin ja kirjaimiin. Luetaan kestävimmässä ja vakaimmassa muodossaan toimivana amerikkalaisena perinteisenä tunnuksena. Rakennettu luettavuutta varten kaukaa ja kestämään vuosikymmeniä.

Uusperinteinen rikas väri (10–12 väriä): Laajennettu paletti, joka mahdollistaa ulottuvuudellisen varjostuksen messinkikotelossa, valon ja varjon renderöinnin kompassikortissa sekä koristeellisten väriyhdistelmien integroinnin. Yleisiä yhdistelmiä ovat syvä teal-ruusu, poltettu oranssi-laivastonsininen, salviansininen-burgundi tai vintage-sepia-väriskeemat, joilla ei ole luonnollista viittausta, mutta jotka tarjoavat uusperinteisen koristeellisen rekisterin.

Kulta-tumma-luksus: Erikoisrekisteri. Kompassi pääasiassa kultaisena tai keltaisena tummaa taustaa vasten (usein musta tai syvä laivastonsininen), mikä tuo mieleen antiikkisten merimieskompassien kullatun messingin tai keskiaikaisten portolan-karttojen lehtikulta-koristeet. Kompositio luetaan luksus- tai perintörekisterinä ja on yleinen nykyaikaisessa yksittäisissä tilaustöissä.

Monokromaattinen realismi (harmaat ja hopeat): Nykyaikainen realistinen valinta. Kompassi toteutettuna harmaasävynä tai himmeillä hopean ja harmaan sävyillä, jotka tuovat mieleen tietyn historiallisen instrumentin patinoituneen metallin. Vaikuttaa valokuvalliselta tutkielmalta tasaisen amerikkalaisen perinteisen tunnuksen sijaan.

Blackwork-piste- ja viivatyö: Nykyaikainen blackwork-valinta. Kompassi toteutettuna kokonaan mustana, varjostuksen saavutettuna pisteiden tikkauksella, viivasiirtymällä tai kokomustalla siluetilla. Vaikuttaa abstraktimmalta tai graafisemmalta rekisteriltä ja integroituu laajempiin blackwork-kokonaisuuksiin, mukaan lukien mandalaintegrointi ja pyhä geometria.

Monivärinen realismi (täysi historiallinen instrumenttipaletti): Täysi värispektri tiettyjen historiallisten kompassityyppien teknisen uskollisuuden toteuttamiseksi: messinki- ja lasimerenkulkukompassi patinoituneella kotelolla; nahka- ja messinkitaskukompassi kuluneella pintayksityiskohdalla; kaiverrettu messinkiantikkompassi koristeellisella yksityiskohdalla hienoviivana.

Kulttuurinen konteksti

Kompassitatuointiin liittyy suhteellisen vähän kulttuurisen omimisen huolia verrattuna monien perinteiden motiiveihin (käärme, skorpioni, lootus). Pääasialliset kulttuurisen kontekstin rekisterit on dokumentoitu alla.

Kiinalainen magneettisen kompassin keksintö on historiallinen fakta eikä siihen liity omimisongelmia. Länsimainen kantaja, joka ottaa kompassitatuoinnin, ei omiskele kiinalaista kulttuuria; magneettinen kompassi on kiinalaisperäinen instrumentti, joka otettiin käyttöön maailmanlaajuisessa merenkulun käytännössä 1100-luvun lopulla ja on ollut osa laajempaa eurooppalaista, amerikkalaista ja globaalia navigointisanastoa lähes vuosituhannen ajan. Kiinalaisen keksinnön historiallinen fakta (Shen Kuon Dream Pool -esseitä, n. 1088; Zhu Yun (n. 1117 jaa.). Instrumentti tuli eurooppalaiseen käyttöön, n. 1117) on osa suunnittelun dokumentoitua historiaa ja ansaitsee tulla tunnetuksi historiallisena lukutaitona, mutta se ei aseta kulttuurisia rajoituksia nykykäytölle. Kompassitatuointi, tietää sen kantaja tai ei, sisältää kiinalaisperäisen instrumentin; rehellinen tapa on tuntea se historia.

The Boy Scouts of America ja Eagle Scout -instituution ikonografia on sosiaalisesti kiistanalainen ei-partiolaisille, pikemminkin kuin omimisongelma. Kompassi itsessään on avointa kaupallista sanastoa; selkeä Eagle Scout -koostumus (mitali, solmio, päivätty Eagle-palkinto) on ansaittu instituutio-merkki. Ei-partiolaisten, jotka käyttävät selkeää Eagle Scout -ikonografiaa, toiminta on rekisteriltään verrattavissa ansaittujen sotilaskunniamerkkien käyttämiseen ilman palvelusta. Rehellinen tapa on tietää, mihin koostumus viittaa, ja olla suorapuheinen kantajan suhteesta instituutioon. Geneerinen kompassi on avoin; dokumentoitu Eagle Scout -koostumus ei ole.

Laajempi kompassiaihe (amerikkalainen perinne, neoperinteinen, realismi, blackwork, kompassiruusu, moraalikompassi kuvaannollisesti, nykyaikainen mandala-integroitu) on avoin länsimaisessa tatuointi-ikonografiassa. Amerikkalainen perinteinen kompassi, nykyaikainen kompassiruusu, mandala-integroitu blackwork-kompassi ja nykyaikainen realismikompassi ovat kaikki avoimia ja laajalti jaettuja malleja omissa perinteissään, ja niitä käytetään käytännössä kaikissa työskentelevissä tatuointiliikkeissä Yhdysvalloissa, Euroopassa ja maailmanlaajuisesti.

Yksi lisärekisteri ansaitsee lyhyen maininnan. De Mellon ja muiden dokumentoima merimies-tatuointiperinne sisältää joukon motiiveja, joilla oli historiallisesti ansaittuihin statuksiin liittyviä merkityksiä työskentelevissä merenkulkijayhteisöissä, kuten käsitellään laajasti rinnakkaisella ankkuri Pocket Guide -sivu ja pääskynen Taskuopas-sivulla. Kompassi sijaitsee tämän ansaitun statuksen sanaston vieressä, mutta ei sen sisällä; kompassi ei työperinteessä merkinnyt tiettyä merenkulkusaavutusta samalla tavalla kuin ankkuri merkitsi Atlantin ylitystä tai pääskynen 5 000 merimailia. Ei-merimies, joka käyttää kompassitatuointia, ei käytä ansaittua statusta osoittavaa merkkiä; kuvio on avointa kaupallista sanastoa jopa merimiesperinteessä.

Kuuluisat kompassitatuointiyhteydet

  • Sailor Jerryn flash-arkit sisältävät kompassikuvioita laajemman amerikkalaisen perinteisen sanaston rinnalla; sommitelma esiintyy Hotel Streetin flash-arkistossa, joka julkaistiin Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise ja Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), toimittanut Don Ed Hardy. Sailor Jerry -brändi (William Grant and Sons -tisle tuote vuodesta 2008) jatkaa lisenssointia Norman Collinsinkompassi ja laajemmat merenkulkukuvioinnit tislemarkkinointiin.
  • Charlie Wagnerin Chatham Squaren kauppa tuotti kompassi-flasheja rinnakkain ankkuri-, pääskynen-, ruusu- ja sydän-sanaston kanssa noin vuodesta 1904 Wagnerin kuolemaan 1953 asti. Springfield Daily republikaani 7. helmikuuta 1933 (erikoislähetys New York Citystä) raportoi, että kolme neljäsosaa maailman suurten satamien työskentelevistä tatuoijista oli koulutettu Wagnerin alaisuudessa hänen Chatham Squaren kaupassaan, ja että kaksikymmentätuhatta merimiestä käytti hänen tekemiään levipäisiä kuvioita; kompassi-flash levisi osana samaa opetus- ja toimitusinfraa, Wagnerin piirtämää flashiä jaettiin valtakunnallisesti hänen 208 Boweryn toimitiloistaan.
  • Cap Colemanin Norfolkin flash, jonka Merimiesmuseo ostin Newport Newsissä, Virginiassa, 1936on varhaisin dokumentoitu amerikkalaisen tatuointi-flashin institutionaalinen kokoelma ja sisältää kompassisommitelmia rinnakkain ankkuri-, kotka-, pääskynen-, hula-tyttö- ja sydän-flashien kanssa, jotka määrittelevät hänen Norfolk-kautensa. Colemanin kompassituotanto jatkui vuosikymmeniä laajemman amerikkalaisen perinteisen sanaston rinnalla ja tarjoaa pääasiallisen dokumentaarisen ankkurin amerikkalaiselle perinteiselle kompassille.
  • Paul Rogersin kantoi Norfolk-kompassisanastoa eteenpäin Spaulding and Rogers -tatuointitarvikkeiden kautta, joiden flash-arkit ja laitteet levisivät valtakunnallisesti vuosikymmeniä. Paul Rogers Tattoo Research Centerin (Tattoo Archive, Winston-Salem) sisältää pääasiallisen kokoelman aikakauden kompassi-flasheja Wagnerilta, Colemanilta, Rogersilta, Grimmiltä ja Sailor Jerryltä.
  • Bert Grimm's Long Beach Pike -kauppa osoitteessa 22 S. Chestnut Place (ostettu joko 1952 tai 1954, todella kiistelty vuosi, ja myyty Bob Shaw'lle 1969) tuotti kompassi-flasheja, jotka levisivät valtakunnallisesti aikakauden toimitusverkostojen, kuten Spaulding and Rogersin, kautta ja muodostuivat keskiajan amerikkalaisen perinteisen kompassityön vertailukohdaksi, erityisesti kompassi-ankkuri- ja kompassi-laiva-yhdistelmät. Grimmin aiempi St. Louisin lippulaiva osoitteessa 716 N. Broadway, perustettu 1928, oli Bowery-kompassisanaston keskilännen siirron ankkuri.
  • Nykyaikaiset mustatyön kompassien harjoittajat mukaan lukien Tomas Tomas (Lontoossa asuva mustatyön pioneeri), Xed LeHead (Lontoossa asuva pistetyön ja geometrian asiantuntija) ja Aaron Cain (San Diego nykyaikainen mustatyö) ovat kehittäneet omaleimaisia lähestymistapoja kompassiruusukuvion integroimiseksi suurempiin geometrisiin mandalakompositioihin. Mustatyön kompassirekisteri edustaa yhtä merkittävimmistä 1900-luvun lopun ja 2000-luvun alun motiivin kehityksistä.
  • Mariners' Museumin hankinta vuodelta 1936 Cap Colemanin Norfolkin flashin hankinta on varhaisin dokumentoitu amerikkalaisen tatuointi-flashin institutionaalinen kokoelma ja perustavanlaatuinen dokumentaarinen viite kanonisen amerikkalaisen kompassin päivämäärien vakauttamiseksi. Museon kokoelmat Newport Newsissä, Virginiassa, ankkuroivat amerikkalaisen perinteisen kompassin dokumentoidun historian Colemanin Norfolk-kauden ja laajemman amerikkalaisen perinteisen kanonin välillä.

Miten ajatella kompassitatuoinnin hankkimista

Jos harkitset kompassitatuointia, neljä hyödyllistä kehystävää kysymystä:

  1. Mihin perinteeseen haluat vedota? Amerikkalainen perinteinen merimieskompassin lukutapa eroaa laajemman merenkulkuneuvon lukutavan, joka eroaa kristillisen moraalikompassin kuvitteellisesta lukutavasta, joka eroaa nykyaikaisesta mustatyön mandala-integroidusta rekisteristä, joka eroaa Eagle Scout -institutionaalisesta sommitelmasta. Perinteet menevät päällekkäin ja monet sommitelmat voivat kantaa useita kerralla, mutta paino, jonka haluat kantaa, muokkaa suunnittelukeskustelua. Amerikkalainen perinteinen kompassi pysyy ankkuroituneimpana historiallisena lukutapana; työ-merenkulku-rekisteri on sen toiminnallinen kerros; kristillinen kuvitteellinen lukutapa on sen hartauskerros; nykyaikainen mustatyön mandala-rekisteri on sen geometrinen kerros.
  1. Minkälainen sommitelma? Pelkkä kompassin kiekko on eri asia kuin täysi 32-suuntainen ruusu fleur-de-lis-pohjoismerkinnällä, kuin kompassi-ankkuri-pari merimiehelle, kuin kompassi-laiva-kokonainen meriaiheinen sommitelma, kuin kompassi-kartta-tutkimusmatka-hiha, kuin kompassi-nimi-nauha-rakastetulle omistettu kuva, kuin kompassi-sydän-"tosi pohjoinen"-sommitelma, kuin rikkinäinen kompassi-muistomerkki. Sommitelman valinta on vähintään yhtä tärkeää kuin päätös hankkia kompassi ylipäätään.
  1. Minkälainen tyyli? Amerikkalaiset perinteiset kompassit ikääntyvät eri tavalla kuin realistiset kompassit; uusperinteiset kompassit istuvat kehossa eri tavalla kuin blackwork-kompassit; kompassi-kartta-hiha vaatii huomattavasti erilaista suunnittelulähestymistapaa kuin pieni itsenäinen kompassin kiekko. Tyyli on todellinen valinta teknisillä ja esteettisillä seurauksilla, ei vain pintamieltymys. Amerikkalaisen perinteisen kompassin erityinen kestävyys (värin tarkoituksellinen tasaisuus, ääriviivan rohkeus, optimointi ikääntymään hyvin vuosikymmenten ajan työväenluokan vartaloilla) on yksi suunnittelun pääasiallisista myyntivalteista; realismin tai uusperinteisen valitseminen vaihtaa osan tuosta kestävyydestä pintatarkkuuteen.
  1. Minkälainen taiteilija? Kompassi on perustavanlaatuinen suunnitelma ja jokainen työskentelevä tatuoija osaa tehdä sellaisen, mutta kompassiruusun säteittäinen geometria, kardinaalisuuntien kirjaimiston kuri ja 32-suuntaisen ruusun täydellisen sommitelman vaatima tarkkuus palkitsevat erityisen teknisen koulutuksen. Kompassi, jonka on tehnyt amerikkalaisen perinteisen Bowery-linjan koulutettu harjoittaja, näyttää erilaiselta kuin sama kompassi, jonka on tehnyt nykyrealismin, uusperinteisen tai blackwork-mandalan parissa koulutettu harjoittaja; ja geometrisen tarkkuuden piirtää puhtaasti harjoittaja, joka tuntee työperinteiden sommitelmakurin. Jos tietty perinne tai sommitelma on sinulle tärkeä, etsi tatuoija, joka on koulutettu kyseisessä perinteessä.

Työskentelevä tatuoija voi käydä rehellisen keskustelun kanssasi kaikista neljästä. Kompassi on yksi työalan hienostuneimmista navigointiaiheista; sen valmistamisen tekniset mallit ikääntymään hyvin ovat laajasti dokumentoituja ja hyvin opetettuja, yli vuosisadan amerikkalaisella perinteisellä hienostuksella, neljän vuosisadan eurooppalaisella satamakarttaperinteellä ja tuhannen vuoden kiinalaisella keksinnöllä ja eurooppalaisella keskiaikaisella omaksumishistorialla muodon takana.

Lähteet

  • Tattoo Archive (Winston-Salem). Aikakauden kuvalehtikokoelmat, mukaan lukien Charlie Wagnerin, Cap Colemanin, Paul Rogersin, Bert Grimmin ja Sailor Jerryn kompassisuunnitelmat amerikkalaisen perinteisen kaanonin sisällä. Pääasiallinen dokumenttikokoelma amerikkalaiselle perinteiselle kompassille.
  • Mariners' Museum, Newport News, Virginia. Colemanin kuvakokoelmat, hankittu 1936. Varhaisin dokumentoitu institutionaalinen hankinta amerikkalaisista tatuointikuvista ja perustavanlaatuinen viite amerikkalaiselle perinteiselle ajanjaksolle, mukaan lukien kanoninen amerikkalainen kompassi.
  • Hardy, Don Ed (toim.). Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise ja Shine, Vol. 1. Hardy Marks Publications, 2002. Pääasiallinen julkaistu painos Hotel Streetin kuvakirjastosta, mukaan lukien kanoniset Sailor Jerry -kompassisuunnitelmat rinnakkain ankkurin, pääskysen ja laajemman merenkulun sanaston kanssa.
  • DeMello, Margo. Bodies / Inscription: Modern-tatuointiyhteisön kulttuurihistoria. Duke University Press, 2000. Pääasiallinen moderni tieteellinen käsittely merimiehen tatuointiperinteestä ja laajemmasta länsimaisesta työväenluokan tatuointiaiheiden sanastosta, jonka sisällä kompassi sijaitsee ankkurin, pääskysen ja täysin varustellun laivan vieressä.
  • Hardy, Don Ed (yhdessä Joel Selvinin kanssa). Wear Your Dreams: My Life tatuoinneissa. Thomas Dunne Books / St. Martin's, 2013. Ensimmäisen persoonan kertomus vuoden 1970 jälkeisestä amerikkalaisesta perinteestä ja sen suhteesta Bowery-Hotel Streetin merenkulkijoiden perinteeseen, mukaan lukien kompassi.
  • Sanders, Clinton R. Body:n mukauttaminen: Tatuoinnin The Art ja Culture. Temple University Press, 1989; uusittu painos 2008. Sosiologinen konteksti työväenluokan tatuointiaiheiden omaksumiselle, mukaan lukien merenkulkijoiden aiheet kuten kompassi.
  • Parry, Albert. Tatuointi: Strange Art:n Secrets United States:n alkuperäisasukkaiden harjoittama. Simon and Schuster, 1933; uusintapainos Dover, 1971. Aikakauden dokumentaatio amerikkalaisesta työväenluokan tatuointikäytännöstä, mukaan lukien laaja kattavuus merimiesaiheisesta työstä.
  • Shen Kuon. (Mengxi Bitan, n. 1088 jaa.) Song-dynastian (n. 960–1279) aikana ja jonka merenkulkukäytöstä kuvasi (Dream Pool -esseitä). n. 1088 jaa. Kiinalainen pääasiallinen ensisijainen lähde magneettisen kompassin esiintymiselle kalibroituna navigointivälineenä, mukaan lukien varhaisin dokumentoitu kuvaus magneettisesta deklinaatiosta. Julkisesti saatavilla olevia englanninkielisiä käännöksiä, mukaan lukien osittainen käännös Joseph Needhamsin Tiede ja sivilisaatio China:ssa (Cambridge University Press, moniosainen vuodesta 1954 alkaen).
  • teoksessaan. Pingzhou Ketan ((n. 1117 jaa.). Instrumentti tuli eurooppalaiseen käyttöön). n. 1117 jaa. Varhaisin dokumentoitu kuvaus magneettisen kompassin aktiivisesta käyttöön laivalla navigoinnissa Guangzhou-Sumatra-reitillä. Julkisesti saatavilla olevia kiinalaisia painoksia ja osittaisia englanninkielisiä käännöksiä saatavilla Needhamsin Tiede ja sivilisaatio China:ssa.
  • teoksessa. (n. 1190 jaa.) varhaisimpana dokumentoituna eurooppalaisena viittauksena, ja Amalfin perinne mainitsee (Asioiden luonteesta). n. 1190 jaa. Varhaisin dokumentoitu eurooppalainen viittaus magneettineulakompassin käyttöön navigoinnissa. Mukana oleva tutkielma De Utensilibus kuvaa neulan ripustamista käytännön yksityiskohdilla. Julkisesti saatavilla olevia latinankielisiä painoksia; osittaisia englanninkielisiä käännöksiä keskiaikaisten tieteellisten tekstien tieteellisissä painoksissa.
  • Library of Congress, Detroit Publishing Co. kokoelma. Bowery-aikakauden ja clipper-aikakauden kabinettikorttivalokuvat, jotka dokumentoivat merenkulkijoiden tatuointisommitelmia, mukaan lukien kompassityötä sirkusesiintyjillä ja merimiehillä, 1880-luvulta 1910-luvulle.
  • Tattoo Archive (Winston-Salem) ja laajempi amerikkalainen perinteinen alan kirjallisuus. Yleinen tieteellinen ja alan perinteiden ankkuri Charlie Wagnerin asemalle pääasiallisena Boweryn opettajana ja toimittajana, jonka kuvat levisivät suurimmissa amerikkalaisissa satamissa 1900-luvun ensimmäisellä puoliskolla.
  • Springfield Daily republikaani (Springfield, Massachusetts), Special Dispatch from New York City, 7. helmikuuta 1933, sivu 3. Aikakauden lehdistön todistus Charlie Wagnerin merkittävyydestä ja kansallisesta kuvien jakelusta.

Pääkirjoitus

Tutkinut ja kirjoittanut John J. Mayo III, Toimittaja, Tattoo History Atlas. Tämä sivu heijastaa nykyistä kaanonia yllä olevan Viimeksi tarkistettu päivämäärän mukaisesti ja sitä päivitetään neljännesvuosittain.

Löysitkö virheen tai onko sinulla lähde lisättäväksi? Lähetä arkistoon. Hyväksytyt panokset ansaitsevat Archive XP:tä ja nimetyn tunnustuksen (valinnainen).