Kruunu on yksi länsimaisen tatuointi-ikonografian semanttisesti latautuneimmista aiheista, joka kantaa samanaikaisesti lukemia kuninkaallisesta historiasta, kristillisestä teologiasta, merimiesten tunteellisuudesta, Chicano-pariskuntien omistautumisesta, hip hop -kunnianosoituksista ja nykyajan minimalistisesta estetiikasta. Sen eurooppalainen heraldiikan ankkuri juontaa juurensa Englannin, Ranskan ja Pyhän saksalais-roomalaisen keisarikunnan keskiaikaisista kruunajaisregaliaista, ja sitä on jalostettu teoksissa kuten Sir George Holmesin London-tutkimus (1908) ja myöhemmin Anna Keayn ja Sally Dixon-Smithin Historic Royal Palacesille tekemissä luetteloissa. Sen kristillinen ankkuri yhdistää orjantappurakruunun Kristuksen kärsimyksestä (Matteus 27:29) elämän kruunuun luvattuun Jaakobin kirjeessä 1:12 ja vanhurskauden kruunuun Timoteuksen toisessa kirjeessä 4:8. Sen American traditional -ankkuri vakiintui Sailor Jerry Collinsin Hotel Streetin flash-kuvien kautta 1940-luvulta alkaen, erityisesti "King of Hearts" ja "Queen of Hearts" -parikompositioissa, jotka on dokumentoitu Don Ed Hardyn teoksessa Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise ja Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002). Sen Chicano-perinne kulkee East Los Angelesin paritatuointien kautta Good Time Charlie's Tattoolandin perustamasta perinteestä vuodelta 1975, ja sitä laajensi Mark Mahoney Shamrock Social Clubissa vuodesta 2002 alkaen. Sen merkittävin moderni taiteellinen viittaus on Jean-Michel Basquiatin kolmipisteinen kruunu (1980–1988), ja sen hip hop -viittaus kulkee The Notorious B.I.G.:n (Christopher Wallace, 1972–1997) kunnianosoitusten kautta.
Mitä kruunutatuointi tarkoittaa?
Kruunutatuointi tarkoittaa yleisimmin suvereniteettia, itsemääräämisoikeutta, kunniaa, uskoa tai omistautumista, ja sen merkitys muotoutuu kruunun geometrian ja muiden elementtien mukaan. Heraldisesti viisikaarinen kuninkaallinen kruunu viittaa eurooppalaiseen kuninkaalliseen perinteeseen. Kolmipisteinen kruunu viittaa Jean-Michel Basquiatin taiteelliseen viittaukseen. Viisipisteinen kruunu voi viitata Latin Kings -jengin yhteyteen, eikä sitä tule ottaa kevyesti. Orjantappurakruunu viittaa kristilliseen kärsimysikonografiaan. Kruunu, johon on yhdistetty "King" tai "Queen" ja kumppanin nimi, viittaa Chicano-perinteen mukaiseen pariskunnan omistautumiseen.
Mitä 5-kärkinen kruunutatuointi tarkoittaa?
Viisipisteinen kruunutatuointi voi viitata dokumentoituun yhteyteen Kaikkivaltias latinalainen King ja Queen kansakunta (ALKQN) -organisaatioon, joka syntyi Chicagossa 1940-luvulla ja josta David Brotherton ja Luis Barrios kirjoittivat teoksessaan Kaikkivaltias latinalainen King ja Queen kansakunta (Columbia University Press, 2004). Varmuustaso on SEKOITTUNUT: kaikki viisipisteiset kruunut eivät viittaa jengiyhteyteen, ja symbolia esiintyy myös heraldiikassa, hip hopissa ja esteettisissä yhteyksissä. ALKQN:n visuaalisen sanaston tuntevat tatuointitaiteilijat osaavat yleensä erottaa koodatun ja koristeellisen käytön, ja viisipisteistä kruunua pyytäviltä asiakkailta tulisi kysyä tarkoituksesta.
Mitä Basquiat-kruunutatuointi tarkoittaa?
Basquiat-kruunutatuointi viittaa kolmipisteiseen kruunuun, jota Jean-Michel Basquiat (22. joulukuuta 1960 – 12. elokuuta 1988) käytti allekirjoitusaiheenaan maalauksissaan noin vuodesta 1980 kuolemaansa vuonna 1988 asti. Kruunu oli, kuten Basquiat itse totesi Phoebe Hobanin teoksessa Basquiat: Nopea tappaminen Art:ssa (Viking, 1998), merkki, jonka hän asetti mustien urheilijoiden, muusikoiden ja historiallisten henkilöiden päälle merkitäkseen heidät kuninkaallisiksi. Ei-mustat käyttäjät, jotka omaksuvat Basquiatin kolmipisteisen kruunun tunnustamatta sen alkuperää, latistavat merkityksellisen taiteellisen eleen.
Mitä kuningas- tai kuningatarkruunutatuointi nimellä tarkoittaa?
Kruunu, johon on yhdistetty sana "King" tai "Queen" ja kumppanin nimi, usein päivämäärän tai kumppanin vastaavan tatuoinnin kera, on kanoninen Chicano-pariskunnan omistautumisen sommitelma East Los Angelesin fine-line-perinteessä. Perinne kulkee Good Time Charlie's Tattoolandin (perustettu 1975, Whittier Boulevard) kautta laajempaan Chicano-mustavalkotyyliin, jonka vakiinnuttivat Charlie Cartwright, Jack Rudy, Freddy Negrete ja myöhemmin Mark Mahoney. Sommitelma juontaa juurensa aikaisemmista American traditional -tyylisistä King-of-Hearts ja Queen-of-Hearts flash-kuvista, jotka on dokumentoitu Sailor Jerryn Hotel Streetin arkistossa.
Mistä kruunutatuointi sai alkunsa?
Kruunu tuli länsimaiseen tatuointi-ikonografiaan useiden yhtyvien virtojen kautta. Eurooppalainen kuninkaallinen heraldia keskiaikaisista kruunajaisregaliaista (vuoden 1661 St Edward's Crown ja A. J. Mearsin kuvailema Imperial State Crown teoksessa Kruunut, valtikat ja pallot ja Sir George Holmesin London-kysely 1908) tarjosi heraldiikan sanaston. Kristillinen kärsimysikonografia tarjosi orjantappurakruunun. Kolme itämaista tietäjää tarjosi tietäjien kruunut (Jacobus de Voragine, Kultainen legenda, n. 1260). Sailor Jerry vakiinnutti American traditional -tyyliset kuningas- ja kuningatarkruunut 1940-luvulta alkaen. Chicano East LA -työ lisäsi pariskuntien omistautumiskruunuja vuodesta 1975 alkaen.
Mihin kruunutatuointi kannattaisi sijoittaa?
Yleisillä sijoituspaikoilla on kukin erilainen visuaalinen ja perinteinen painoarvo. Ranne ja sisäkyynärvarsi ovat yleisiä paikkoja pienille nykyaikaisille minimalistisille kruunuille, usein päivämäärän tai kumppanin nimen kera. Rinta ja rintalasta sopivat suurempiin heraldiikkakompositioihin ja Pyhän Sydämen työhön orjantappurakruunulla. Käsi ja sormet ovat suosittuja paikkoja Basquiatin kolmipisteiselle kruunulle ja hip hop -kuningaskunnianosoituksille. Kaulan sijoitus kantaa erillistä alakulttuurista rekisteriä ja liittyy läheisemmin hip hop- ja Chicano-perinteisiin. Keskustele sijoituksesta taiteilijasi kanssa; kruunun pystysuuntaisilla mittasuhteilla ja yksityiskohtien tasolla on teknisiä vaikutuksia eri kehonosiin.
Kruunutatuoinnin virrat
Kruunun polku länsimaiseen tatuointi-ikonografiaan kulki useampien yhtyvien virtojen kautta kuin melkein mikään muu Atlasiin dokumentoitu aihe. Sen ymmärtäminen, mikä virta on toimittanut minkäkin merkityksen, auttaa avaamaan, miksi yksi kruunu voi kantaa brittiläisten kruunajaisregalian, kristillisen teologian, merimiesten tunteellisuuden, Chicano-pariskunnan omistautumisen, jengiyhteyden, nykyajan mustan taiteellisen perinnön ja hip hop -muistokunnianosoituksen painoa samanaikaisesti.
Virta 1: Eurooppalainen kuninkaallinen heraldia ja kruunajaisten regaalit
Länsimaisen kruunun perustavanlaatuinen visuaalinen sanasto juontaa juurensa keskiaikaisista eurooppalaisista kruunajaisregaliaista ja niihin vakiintuneista heraldiikan konventioista. Pääasiallinen englantilainen ankkuri on Pyhän Edwardin kruunu, kultainen kruunajaiskruunu, joka tilattiin vuonna 1661 Kaarle II:n kruunajaisiin Restoraation jälkeen, korvaten keskiaikaisen St Edward's Crownin, joka oli sulatettu vuonna 1649 Oliver Cromwellin johtaman Kansainyhteisön aikana. Vuoden 1661 kruunun valmisti kuninkaallinen kultaseppä Robert Vyner ja se painaa noin 2,23 kilogrammaa; sitä on käytetty jokaisissa Englannin kruunajaisissa vuodesta 1661 lähtien, paitsi Maria II:n, Vilhelm III:n, Yrjö I:n ja Yrjö II:n kruunajaisissa, ja sitä käytettiin Edvard VII:n (1902), Yrjö V:n (1911), Yrjö VI:n (1937), Elisabet II:n (2. kesäkuuta 1953) ja Kaarle III:n (6. toukokuuta 2023) kruunajaisissa.
Vahvistettu Imperiumin valtion kruunu on toinen pääasiallinen englantilainen regaaliviittaus, jota käytetään parlamentin valtiollisessa avajaisissa ja kruunajaisseremonioiden päätteeksi. Nykyinen Imperial State Crown valmistettiin vuonna 1937 Yrjö VI:n kruunajaisiin Garrard and Companyntoimesta, korvaten vuoden 1838 viktoriaanisen Imperial State Crownin, joka valmistettiin kuningatar Victorialle. Kruunu sisältää Cullinan II -timantin (Afrikan toinen tähti, 317,4 karaattia), Mustan prinssin rubiinin (suuri spinelli, joka on asetettu etupuolen ristin päälle, perinteisesti yhdistetty Edvard Woodstockilaiseen, Mustaan prinssiin, 1330–1376), St Edwardin safiirin (asennettu kruunun päällä olevaan ristiin, perinteisesti yhdistetty Edvard Tunnustajaan, n. 1003–1066) ja noin 2 868 timanttia.
Brittiläisen kruunun heraldiikan konventiot on dokumentoitu A. J. Mearsin institutionaalisissa regaalitutkimuksissa ja Sir George Holmesin teoksessa London-tutkimus: pääkaupungin kuvallinen tallenne (1908), joka luetteloi Tower of Londonin Jewel Housen kokoelmat. Anna Keayn Crown Jalokivet: Virallinen kuvitettu historia (Thames and Hudson, 2011) on pääasiallinen moderni tieteellinen käsittely, joka perustuu Historic Royal Palaces -arkistojen aineistoon.
Muut eurooppalaiset kruunajaisten perinteet tarjosivat rinnakkaisia heraldisia kruunujen sanastoja. Pyhä saksalais-roomalainen keisarikunta käytti Pyhän saksalais-roomalaisen keisarikunnan keisarinkruunua (Reichskrone), joka valmistettiin 10. vuosisadan lopulla ja on nykyään esillä Schatzkammerissa Wienissä; sen kahdeksasta levystä koostuva kahdeksankulmainen muoto ja kaareva nauha tarjosivat selkeän mannermainen heraldisen sanaston. Pyhän Venceslauksen kruunu (1346, Kaarle IV:n tilaama) oli Böömin kuninkaallisten regaalien keskiössä. Lombardian rautakruunu (Corona Ferrea, perimätiedon mukaan 5. tai 6. vuosisadalta, dokumentoitu 9. vuosisadan uudelleentyöstö) oli Italian kuninkaallisten regaalien keskiössä ja sitä käytettiin Fredrik I Barbarossan vuonna 1155, Kaarle V:n vuonna 1530 ja Napoleon I:n vuonna 1805 kruunajaisissa. Pyhän Tapanin kruunu (Unkarin pyhä kruunu, jossa on taipunut risti, ajoitettu 11. ja 12. vuosisadalle myöhemmillä muutoksilla) oli Unkarin kuninkaallisten regaalien keskiössä.
Eurooppalaisen kuninkaallisen kruunun heraldiset konventiot siirtyivät kaupalliseen painokulttuuriin 1700- ja 1800-lukujen kaiverrettujen kruunajaiskuvien, heraldiikan käsikirjojen ja kuninkaallisten matkamuistoprinttien kautta. 1800-luvun lopulla eurooppalaisen kuninkaallisen kruunun tavanomainen siluetti (kaareva nauha, joka nousee keskiristiin, jalokivien ollessa kiinnitettyinä alareunaan ja kaarien välistä näkyvä samettinen hattu) oli vakiintunut osa kaupallista visuaalista kulttuuria Britanniassa, Ranskassa, Saksassa sekä laajemmassa katolisen ja protestanttisen Euroopan maailmassa.
Heraldisesta kruunusta tuli osa länsimaista tatuointi-ikonografiaa saman työväenluokkaisen printtikulttuurin omaksumismallin kautta, joka tuotti ruusu- ja banneri-, sydän- ja banneri- sekä ankkuri-risti-ruusu-kolmikot, joista keskustellaan ruusu, sydän, ja ankkuri Pocket Guide -sivuilla. Bowery-flash 1900- ja 1910-luvuilta, Cap Colemanin Norfolk-flash, joka on dokumentoitu Mariners' Museumin vuoden 1936 hankinnassa, Sailor Jerryn Hotel Street -flash ja laajempi amerikkalainen perinteinen kaanon sisältävät kaikki heraldis-tyylisiä kruunukompositioita, usein yhdistettynä sydämiin (Kuningas Sydän ja Kuningatar Sydän -kompositiot), nimillä varustettujen bannerien kanssa tai laajemmalla amerikkalaisella perinteisellä punaisen, keltaisen, vihreän ja mustan paletilla.
Virta 2: Keskiaikainen kristillinen ikonografia ja orjantappurakruunu
Kristillinen pääasiallinen ankkuri kruunumotiiville länsimaisessa tatuointi-ikonografiassa on orjantappurakruunun (corona sp-teoksessaea) asetettiin Kristukselle ennen ristiinnaulitsemista, dokumentoitu Matteuksen evankeliumin kohdissa 27:29, Markuksen evankeliumin kohdassa 15:17, Johanneksen evankeliumin kohdissa 19:2 ja 19:5. Orjantappurakruunu on yksi kärsimyksen päävälineistä (Arma Christi) ristin, naulojen, Longinuksen keihään, ruoskapylvään, etikkasienen ja INRI-kirjoituksen ohella.
Orjantappurakruunu sai erityisen liturgisen ja pyhäinjäännöksellisen aseman keskiaikaisessa kristinuskossa hankkimalla orjantappurakruunu-pyhäinjäännöksen Ludvig IX Ranskalainen (Pyhä Ludvig, 1214–1270) vuonna 1239 Baldwin II:lta, Konstantinopolin viimeiseltä latinalaiselta keisarilta, summalla, joka vastasi noin puolta Ranskan kruunun vuosituloista. Ludvig rakennutti Sainte-Chapellen Pariisiin vuosina 1241–1248 nimenomaan orjantappurakruunu-pyhäinjäännöksen ja Pyhän ristin fragmentin säilyttämiseksi; kappeli vihittiin käyttöön 26. huhtikuuta 1248 ja se on edelleen yksi Ranskan korkeagotiikan päämonumenteista. Orjantappurakruunu-pyhäinjäännös siirrettiin Notre-Damen katedraaliin vuonna 1804 ja se pelastettiin Pariisin palopapin Jean-Marc Fournierin toimesta 15. huhtikuuta 2019 Notre-Damen tulipalosta.
Orjantappurakruunu visuaalisena motiivina esiintyy keskiaikaisessa ja renessanssiajan kristillisessä maalauksessa länsimaisessa perinteessä. Pääasialliset länsimaiset ikonografiset konventiot on dokumentoitu Émile Mâlen teoksessa Uskonnollinen Art 1300-luvun France:ssä (alkuperäiseltä nimeltään L'Art religieux du XIIIe siècle en France, 1898; englanninkielinen käännös Princeton University Press, 1984) ja Émile Mâlen teoksessa Uskonnollinen Art kahdestoista vuosisadalta 1700-luvulle (Pantheon Books, 1949). Kruunu kuvataan tyypillisesti punottujen orjantappuroiden kehänä, jossa on näkyviä veripisaroita sieltä, missä orjantappurat lävistävät Kristuksen otsan, usein yhdistettynä keihään haavaan, käsien ja jalkojen naulanhaavoihin sekä INRI-kirjoitukseen (Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum, "Jeesus Nasaretilainen, Juutalaisten Kuningas") kiinnitettynä ristiin Kristuksen pään yläpuolelle.
Orjantappurakruunu siirtyi tatuointi-ikonografiaan katolisen hartauskuvaston kautta, erityisesti Jeesuksen pyhä sydän komposition kautta, josta keskustellaan sydän Pocket Guide -sivulla. Pyhä sydän kuvataan aina orjantappurakruunulla, joka on kiedottu sydämen ympärille, liekin ja pienen ristin kruunaamana; kompositio muodostui teologisesti Pyhän Margaret Mary Alacoquen (1647–1690) näkyjen kautta Paray-le-Monialissa vuosina 1673–1675 ja paavi Pius IX vahvisti sen viralliseksi katoliseksi hartausmuodoksi vuonna 1856.
Orjantappurakruunun lisäksi kaksi erityistä Raamatullista kruunuviittausta esiintyy kristillisessä tatuointi-ikonografiassa. elämän kruunuun luvataan Jaakobin kirje 1:12: ”Autuas se mies, joka koettelemuksen kestää; sillä kun hän on koeteltu, saa hän elämän kruunun, jonka Herra on luvannut niille, jotka häntä rakastavat” (KJV). vanhurskauden kruunuun luvataan 2. Timoteuksen kirje 4:8: ”tästedes on minulle varustettuna vanhurskauden kruunu, jonka Herra, vanhurskas tuomari, on minulle antava sinä päivänä, mutta ei ainoastaan minulle, vaan myös kaikille, jotka hänen ilmestymistään rakastavat” (KJV). Molemmat viittaukset esiintyvät raamatunlausebannerina yhdistettynä kruunukuvastoon nykyajan kristillisessä tatuointikäytännössä, erityisesti evankelisessa protestanttisessa tatuointityössä 1990-luvulta eteenpäin ja katolisessa hartaus-työssä koko ajanjakson ajan.
Virta 3: Kolme itämaista tietäjää ja heidän kruununsa
Erityinen alaluokka kristillisestä kruunukuvastosta polveutuu kolmesta viisaasta miehestä (magit) syntymäperinteestä, dokumentoitu Matteuksen evankeliumin kohdissa 2:1–12. Raamatun teksti ei numeroi mageja eikä anna heille kruunuja; kolmen kruunatun magin perinne kehittyi varhaiskristillisessä visuaalisessa kulttuurissa ja vakiintui länsimaiseen ikonografiaan keskiaikaan mennessä.
Kruunattujen magien perinteen pääasiallinen keskiaikainen ankkuri on Jacobus de Vorag-teoksessaen Legenda Aurea ( Kultainen legenda), koottu noin vuonna 1260 ja yksi myöhäiskeskiajan levitetyimmistä hartauskirjoista. Kultainen legenda nimeää kolme magia Caspar (tai Gaspar), Melchior, ja Balthazarja kuvaa heidät kuninkaiksi kolmesta eri osasta tunnettua maailmaa, jotka tuovat kultaa, suitsuketta ja mirhaa Kristus-lapselle Betlehemissä. Teksti oli pääasiallinen lähde myöhäiskeskiajan ja renessanssin kuvauksille Magien kumarrus kuninkaallisena kohtaamisena kolmen kruunatun vierailijan kanssa.
Kolmen magin pyhäinjäännökset siirrettiin perinteisesti Konstantinopolista Milanoon 4. vuosisadalla ja Milanosta Kölniin arkkipiispa Rainald von Dassel'in toimesta vuonna 1164, missä ne sijaitsevat edelleen Kölnin tuomiokirkossa kultaisessa ja jalokivillä koristellussa Kolmen kuninkaan pyhäinjäännöksessä, jonka valmisti noin vuonna 1225 Nikolaus von Verdun. Pyhäinjäännös on yksi keskiaikaisen eurooppalaisen metallityön pääteoksista ja tärkeä pyhiinvaelluskohde 1200-luvulta lähtien; Kölnin asema merkittävänä keskiaikaisena pyhiinvaelluskaupunkina perustuu olennaisesti magien pyhäinjäännöksiin.
Magien kruunut esiintyvät kristillisessä tatuointi-ikonografiassa useimmiten osana suurempia syntymäkuvastokokonaisuuksia, kolmen kuninkaan päivä (Loppiainen, 6. tammikuuta) muistotyö Latinalaisen Amerikan katolilaisyhteisöissä ja satunnaisissa erillisissä kolmen kruunun sommitelmissa, jotka viittaavat tietäjien vierailuun. Lukutapa on kristillinen hartaus ja se esitetään tyypillisesti kolmella eri kruunulla, joilla on vaihtelevat heraldiset tyylit, viittaamaan kuninkaiden kolmeen eri maantieteelliseen alkuperään (usein eurooppalainen heraldisesti tyylitelty kruunu Gasparille, persialaistyylinen kruunu Melchiorille ja maurilainen tai afrikkalaistyylinen kruunu Balthazarille, heijastaen keskiaikaista länsimaista perinnettä, että kolme tietäjää edustivat keskiaikaiselle Euroopalle tunnettuja kolmea maanosaa).
Virta 4: American traditional Bowery ja Sailor Jerryn kuningas- ja kuningatarkruunut
Kruunun versio, jonka useimmat amerikkalaiset työväenluokkaiset tatuointiasiakkaat tunnistavat, vakiintui amerikkalaisen perinteisen kaanonin sisälle noin vuosina 1900–1950 saman Boweryn ja Hotel Streetin välisen siirtoketjun kautta, joka tuotti sydämen, ruusun, ankkurin ja tikarin. Tekniset tunnusmerkit ovat tuttuja rinnakkaisista teemoista, joita käsiteltiin sydän, ruusu, ankkuri, ja tikari Taskuopas-sivuilla: paksu musta ääriviiva, punainen-keltainen-vihreä-musta väripaletti, standardoidut mittasuhteet optimoituna kyynärvarren, hauislihaksen tai rinnan sijoitteluun, ja pieni joukko kanonisia sommittelumuunnelmia.
Amerikkalainen perinteinen kruunu esiintyy tyypillisesti itsenäisenä motiivina, vaan osana suurempaa sommitelmaa. Pääasialliset kanoniset sommitelmat ovat Herttakuningas (heraldisesti tyylitelty kruunu punaisen sydämen päällä, usein niminauha sydämen poikki), Herttakuningatar (rinnakkainen sommitelma samalla kruunulla sydämen päällä, tyypillisesti parikappaleena Herttakuninkaan kanssa käyttäjän puolisolle tai rakastajalle), kruunattu niminauha (heraldisesti tyylitelty kruunu vaakasuoran nauhan päällä, jossa on omistettavan nimi) ja kruunu ja ruusu (kruunu ruusun päällä, ruusun kantaessa omistuksen painoa ja kruunun tarjotessa kuninkaallista rekisteriä).
Norman "Sailor Jerry" Coll-teoksessas (1911–1973) piti Hotel Streetin liikettään Honolulussa 1930-luvun puolivälistä loppupuolelle kuolemaansa asti 12. kesäkuuta 1973. Collinsin asiakaskunta koostui pääasiassa Yhdysvaltain laivaston ja kauppalaivaston henkilöstöstä, joka kulki Pearl Harborin kautta, erityisesti toisen maailmansodan aikana ja sen jälkeen. Collinsin flash-kuviin kuuluu useita Herttakuningas- ja Herttakuningatar-sommitelmia sekä kruunattu niminauha-variantti. Sommitelmat esiintyvät Hotel Streetin flash-arkistossa, joka on julkaistu Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise ja Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), toimittanut Don Ed Hardy. Sailor Jerry -brändi (William Grant and Sonsin alkoholituote vuodesta 2008) jatkaa Collinsin kruunusunnittelujen lisensointia markkinointiin.
Cap Coleman (August Bernard Coleman, 15. lokakuuta 1884 – 20. lokakuuta 1973) piti Norfolkissa, Virginiassa sijaitsevaa liikettään noin vuodesta 1918 alkaen, ja Mariners' Museum Newport Newsissä, Virginiassa hankki Colemanin flash-kuvat vuonna 1936, mikä on varhaisin dokumentoitu amerikkalaisen tatuointiflashin institutionaalinen hankinta. Colemanin flash-kokoelmat sisältävät heraldisia kruunusommitelmia yhdistettynä sydämiin, nauhoihin ja laajempaan merimiesperinteen sanastoon.
Charlie Wagner (syntyjään Wiegner, 1875–1953) piti Chatham Squaren liikettään noin vuodesta 1904 kuolemaansa asti vuonna 1953, periessään osoitteen Samuel O'Reillyltä tämän tapaturmaisen kuoleman jälkeen 29. huhtikuuta 1909. Springfield Daily republikaani 7. helmikuuta 1933 (erikoislähetys New York Citystä) raportoi, että kolme neljäsosaa maailman suurten satamien työskentelevistä tatuoijista oli koulutettu Wagnerin alaisuudessa hänen Chatham Squaren liikkeessään ja että kaksikymmentätuhatta merimiestä kantoi hänen tekemiään levipäisiä kuvioita; aikakauden lehdistö tallensi tämän mittarina hänen roolistaan aikakauden Boweryn pääasiallisena opetuskeskuksena, ja Albert Parryn vuoden 1933 Tatuointi: Secrets/Strange Art on toinen julkaistu aikakauden käsittely Wagnerin merkityksestä. Wagnerin kruunuflash levisi hänen Chatham Squaren opetuksensa ja hänen 208 Boweryn tehtaansa postimyyntiflash-jakelun kautta.
Bert Grimm (syntyjään Edward Cecil Reardon, 1900–1985) saapui St. Louisiin noin vuonna 1925 ja perusti 716 N. Broadwayn lippulaivaliikkeensä vuonna 1928, pitäen sitä auki noin vuoteen 1953–1954, ja myöhemmin ankkuroi Long Beach Pikeen (22 S. Chestnut Place, ostettu joko vuonna 1952 tai 1954, todella kiistanalainen vuosi) kunnes myi liikkeen Bob Shaw'lle vuonna 1969. Hänen kruunuflashinsa levisi valtakunnallisesti aikakauden tarvikeverkostojen, kuten Spaulding and Rogersin, kautta, ja hänen flash-arkkinsa sisältävät Herttakuninkaan, Herttakuningattaren ja erillisen heraldisen kruunun nauhan päällä.
Amerikkalainen perinteinen kruunu on dokumentoitu Hardy Marks Publicationsin Tattoo Time -lehdessä, vuosikerrat 1–5 (1982–1988), Don Ed Hardyn Wear Your Dreams: My Life tatuoinneissa (Thomas Dunne Books, 2013) ja Paul Rogers Tattoo Research Center (Tattoo Archive, Winston-Salem, North Carolina) pääasiallisissa dokumenttikokoelmissa, joka on amerikkalaisen perinteisen aikakauden flash-arkkien pääasiallinen institutionaalinen kokoelma.
Virta 5: Chicano-tyyliset mustavalkoiset kuningas- ja kuningatarparitatuoinnit
Meksikolais-amerikkalainen hienoviivainen yksineulainen perinne tuli amerikkalaiseen ammattitatuointiin sen institutionaalisessa muodossa Good Time Charlie's Tattoolandinkautta, jonka perusti vuonna 1975 Whittier Boulevardille East Los Angelesiin Charlie Cartwrightin ja Jack Rudyn. Liike oli ensimmäinen amerikkalainen ammattistudio, joka oli nimenomaisesti sitoutunut yksineulatyöhön hienoviivaisella mustavalkoisella tyylillä, ja sen perustamispaikka Whittier Boulevardilla, East LA:n Chicano-yhteisön historiallisesti resonoivalla kaupallisella selkärangalla, ankkuroi tyylin tiettyyn käytäntöyhteisöön.
Chicano-kuningas-ja-kuningatar-paritatuointi on kanoninen East LA:n paridikaatiokompositio. Linja kulkee Cartwrightista ja Rudysta Good Time Charliesissa Freddy Negreteenkautta, joka palkattiin liikkeeseen vuonna 1977 ensimmäisenä itseään Chicanona pitävänä ammattitatuoijana, dokumentoituna hänen muistelmateoksessaan Smile Now, Cry Later: Guns, Gangs ja tatuoinnit. My Life värinä Black ja harmaa (Seven Stories Press, 2016, Luis Rodriguezin jälkisanat). Perinnettä jatkettiin laajempaan East Los Angelesin hienoviivataiteen kenttään, joka tuotti Mister Cartoonin, vuoden 2000 jälkeisen hiphop-aikakauden siirtymäsolmun, ja (syntynyt 1958). Avasi Shamrock Social Clubin vuonna 2002; yhteys East LA:n alkuperäisten ja 2010-luvun hienoviivaisen elvytyksen välillä., jonka Shamrock Social Club Hollywoodissa (perustettu 2002) tuli julkkisten hienoviivataiteen instituutioksi.
Chicano-kuningas-ja-kuningatar-sommitelma yhdistää yksineulaisen fotorealistisen tekniikan (hienostunut Kalifornian vankiloiden Pinto-käytännöstä ompeluneuloilla, musteella ja improvisoiduilla sähkökoneilla, jotka on valmistettu kasettinauhureiden moottoreista ja kitarankielistä) pieneen joukkoon kanonisia visuaalisia konventioita. Kruunu on tyypillisesti heraldisesti tyylitelty kruunu, joka on esitetty hienoviivaisella mustavalkoisella liukuvärjäyksellä ilman väriä, ja sen päällä on sana "KING" tai "QUEEN" Old English placa -kirjoituksella, ja pariskunnan nimi esiintyy usein erillisellä nauhalla alla. Pariskunnat käyttävät tyypillisesti vastaavia kappaleita, joissa Kuningas-sommitelma on toisella kumppanilla ja Kuningatar-sommitelma toisella, joskus selkeällä viittauksella kumppanin nimeen kummassakin tatuoinnissa.
Old English placa -kirjoitus on yksi Chicano-perinteen pääasiallisista visuaalisista tunnusmerkeistä. Placa viittaa East Los Angelesin katukulttuurin alueellisiin graffitimerkintöihin, ja kirjoitustyyli mukautettiin tatuointikirjoitukseksi saman vankila-Pinto-Good-Time-Charlie's -siirtoketjun kautta, joka on dokumentoitu Freddy Negreten vuoden 2016 muistelmateoksessa ja laajemmassa Chicano-hienoviivakirjallisuudessa. Kirjoitus esitetään tyypillisesti raskailla blackletter-muodoilla, joissa on monimutkaisia serifejä ja varjostusta, ja se kantaa suoraa kulttuurista viittausta East LA:n Chicano-identiteettiin, vaikka taustalla oleva sana olisi geneerinen.
Chicano-tatuointiperinteen dokumentoidut akateemiset käsittelyt sisältävät Margo De Mellonn Bodies / Inscription: Modern-tatuointiyhteisön kulttuurihistoria (Duke University Press, 2000), Alan Govenarinn Chicano-tatuoinnin muuttuva konteksti -teoksessa Marks / Civilization Arnold Rubinin toimittamana (UCLA Museum of Cultural History, 1988) ja Negreten muistelmateos. Govenarin vuoden 1988 essee on pääasiallinen akateeminen lähde Kuningas-ja-Kuningatar-parikomposition dokumentoidulle historialle East LA:n Chicano-yhteisössä.
(syntynyt 1958). Avasi Shamrock Social Clubin vuonna 2002; yhteys East LA:n alkuperäisten ja 2010-luvun hienoviivaisen elvytyksen välillä.'n Shamrock Social Club, joka perustettiin vuonna 2002 osoitteeseen 9026 Sunset Boulevard West Hollywoodiin, tuli Chicano-hienoviivaisen Kuningas-ja-Kuningatar-sommitelman julkkissiirtymäsolmuksi. Mahoneyn asiakaskuntaan ovat kuuluneet muun muassa Johnny Depp, Brad Pitt, David Beckham, Lana Del Rey, Adele, Rihanna ja Lady Gaga; hänen Sacred Heart-, rukousnauha-, tikari- ja Kuningas-ja-Kuningatar-sommitelmansa ovat esiintyneet julkkisten vartaloissa ja niihin liittyvässä lehdistövalokuvauksessa, laajentaen Good Time Charlie'sin sanastoa valtavirran pop-visuaaliseen kulttuuriin.
Virta 6: Latin Kingsin viisipisteinen kruunu ja sen yhteys jengiin
Erityinen alakulttuurinen kruunukonteksti vaatii rehellistä nimeämistä. Kaikkivaltias latinalainen King ja Queen kansakunta (ALKQN tai Latin Kings), perustettu Chicagossa 1940-luvulla ja merkittävästi laajentunut vankilaväestön keskuudessa 1960- ja 1970-luvuilla, käyttää viisipisteistä kruunua yhtenä pääasiallisista visuaalisista tunnuksistaan. Kruunun viisi kärkeä edustavat organisaation dokumentoidun sisäisen symboliikan mukaan King'sin manifestin viittä periaatetta: kunnioitus, rehellisyys, yhtenäisyys, tieto ja rakkaus.
Pääasiallinen akateeminen dokumentaatio on David C. Brotherton ja Luis Barriosn Kaikkivaltias latinalainen kuningas ja kuningatarkansakunta: Katupolitiikka ja New Yorkin jengin muutos (Columbia University Press, 2004), joka perustuu laajaan etnografiseen kenttätyöhön ALKQN:n New Yorkin osaston kanssa 1990-luvulla. Varhaisempiin akateemisiin käsittelyihin kuuluvat James Diego Vigilin laajempi työ chicano- ja latino-katujärjestöistä sekä liittovaltion dokumentaatio tapausasiakirjoissa U.S. v. Almighty Latin King and Queen Nation.
Latin Kingsin viisipisteinen kruunu on dokumentoitu jengiyhteyden symboli ALKQN:n sisäisessä sosiaalisessa rakenteessa. Vankilayhteisöissä ja katujärjestökonteksteissa symbolin käyttämisellä ilman valtuutettua jäsenyyttä on merkittäviä sosiaalisia ja fyysisiä seurauksia. Symbolin tuntevat tatuointitaiteilijat yleensä kysyvät asiakkailta tarkoitusta ja yhteyttä ennen viisipisteisen kruunun tatuoimista.
Ulkopuolisen tulkinnan luottamustaso: SEKOITTUNUT. Viisipisteinen kruunu on dokumentoitu Latin Kingsin symbolina, mutta sama viisipisteinen geometria esiintyy heraldiikassa, koristeellisissa, hip hop -kulttuurissa, Hollywood-julkkisten ja nykyaikaisissa minimalistisissa konteksteissa ilman jengiyhteyttä. Rannekoruun tatuoitu viisipisteinen kruunu kumppanin nimellä ja sydämellä on suurimmassa osassa tapauksista koristeellinen paritatuointi eikä jengimerkki. Rintaan, kaulaan tai käteen tietyissä konfiguraatioissa ALKQN:n visuaalisten elementtien (sanat "Amor de Rey", lyhenne ADR, viisipisteinen tähti, leijona, tietyt kulta-mustat väriyhdistelmät) kanssa tatuoitu viisipisteinen kruunu todennäköisemmin kantaa yhteyden merkitystä.
Rehellinen toimituksellinen rekisteri tässä on: viisipisteinen kruunu voi kantaa jengiyhteyttä, yhteys on dokumentoitu, symboli ei ole satunnainen alakulttuurissa, ja asiakkailta tulisi kysyä tarkoitusta. Mutta symboli ei ole yhtä kuin jäsenehdokkuus jokaisessa tapauksessa, ja laajempi länsimainen heraldiikka ja koristeellinen viisipisteinen kruunukieli edeltävät ja ylittävät merkittävästi ALKQN:n erityiskäyttöä. Rehellinen käytäntö on tietää ero, kysyä kysymys ja toteuttaa työ relevantti konteksti ymmärrettynä.
Tämä on rinnakkainen rekisteri sille, miten tikari Taskuopas-sivu käsittelee Danzig Baldaevin dokumentoimia koodattuja venäläisiä rikollisia tatuointeja: dokumentoidut koodatut alakulttuuriset merkit ovat olemassa, ansaitsevat nimeämisen ja ne tulisi erottaa niitä ympäröivästä laajemmasta avoimesta kaupallisesta motiivisanastosta.
Virta 7: Jean-Michel Basquiatin kolmipisteinen kruunu
Merkittävin taiteellinen kruunureferenssi 1900-luvun lopun amerikkalaisessa visuaalisessa kulttuurissa on Jean-Michel Basquiat'n kolmipisteinen kruunu, allekirjoitusaihe, joka esiintyy Basquiat'n maalauksissa noin vuodesta 1980 hänen kuolemaansa heroiinin yliannostukseen 12. elokuuta 1988 27-vuotiaana.
Basquiat (22. joulukuuta 1960 - 12. elokuuta 1988) oli Gérard Basquiat'n, Haitissa syntyneen kirjanpitäjän, ja Matilde Andradasin, Puerto Ricosta syntyperäisen Brooklynissä syntyneen naisen, poika. Hän kasvoi Brooklynissä, kävi City-As-Schoolia Manhattanilla ja nousi työskenteleväksi taiteilijaksi 1970-luvun lopun New Yorkin keskustan kohtauksessa tunnuksella SAMO (joskus kirjoitettu SAMO©), yhteistyö Al Diazin kanssa, joka tuotti kryptisiä filosofisia graffiteja SoHossa, East Villagessa ja Lower East Sidella noin vuosina 1977–1980.
SAMO-yhteistyön päätyttyä vuonna 1980 Basquiat alkoi tuottaa maalattuja kankaita ja paperille tehtyjä teoksia omalla nimellään. Hänen ensimmäinen yksityisnäyttelynsä oli Annina Nosei Galleryssä SoHossa vuonna 1982. Hänet sisällytettiin vuoden 1981 New York / New Wave näyttelyyn, jonka kuraattorina oli Diego Cortez P.S.1:ssä, vuoden 1982 Documenta 7 Kasselissa ja vuoden 1983 Whitney Biennial. Hän oli nuorin taiteilija, joka sisällytettiin Documenta 7:ään 21-vuotiaana.
Kolmipisteinen kruunu esiintyy Basquiat'n tuotannossa ja oli yksi hänen johdonmukaisimmista visuaalisista allekirjoituksistaan. Basquiat käytti kruunua kuninkaallisuuden merkkinä mustien urheilijoiden (Joe Louis, Muhammad Ali, Sugar Ray Robinson, Hank Aaron, Jackie Robinson), mustien muusikoiden (Charlie Parker, Dizzy Gillespie, Miles Davis), mustien taiteilijoiden (hän itse) ja mustien historiallisten henkilöiden yllä. Kruunuaiheen pääasiallinen tieteellinen käsittely on Phoebe Hobann Basquiat: Nopea tappaminen Art:ssa (Viking, 1998) ja luettelossa raisonné ja näyttelyluetteloissa, mukaan lukien Brooklyn Museumin vuoden 2005 Basquiat retrospektiivi, jonka kuraattorina oli Marc Mayer, ja Barbicanin vuoden 2017 Basquiat: Boom for Real kuraattorina Eleanor Nairne. Kellie Jonesn EyeMinded: Eläminen ja kirjoittaminen Contemporary Art (Duke University Press, 2011) ja Richard Marshallvuoden 2014 Jean-Michel Basquiat: Modenan maalaukset ovat muita keskeisiä tieteellisiä lähteitä.
Basquiat itse dokumentoidussa vuoden 1985 haastattelussa lehtihaastattelussa Andy Warholin kanssa nimesi kruunun kuninkaallisuuden merkiksi ja tarkoitukselliseksi eleeksi, jolla mustat henkilöt asetetaan historiallisiin ja kulttuurisiin suvereniteettiasemiin, joita vallitseva länsimainen taidehistoriallinen perinne oli heiltä kieltänyt.
Basquiat'n markkina-asema kuoleman jälkeen on ollut merkittävä. Hänen vuoden 1982 maalauksensa Nimetön (kallon kaltainen pää sinisellä taustalla) myytiin Sotheby's New Yorkissa 18. toukokuuta 2017 hintaan 110,5 miljoonaa dollaria Yusaku Maezawalle, mikä oli korkein hinta, jonka amerikkalaisesta taiteilijasta oli tuolloin maksettu huutokaupassa. Hänen maalauksensa ylittävät säännöllisesti 50 miljoonaa dollaria huutokaupoissa.
Kolmipisteisen kruunun omaksuminen tatuointimotiiviksi kiihtyi merkittävästi vuoden 2017 Boom for Real näyttelyn jälkeen Barbicanissa ja vuoden 2017 Maezawa-huutokaupan jälkeen. Motiva esiintyy nykytaiteen tatuoinneissa kahdella pääasiallisella rekisterillä. Ensimmäinen on suora taiteellinen viittaus kunnianosoitus: kolmipisteinen kruunu, joka on esitetty nimenomaisesti Basquiat'n käsin piirtämällä tyylillä, usein yhdistettynä taiteilijan nimeen, tiettyyn maalauksen otsikkoon, hänen SAMO-tunnukseensa tai yhdistettynä Basquiat-sanaston elementteihin (tekijänoikeussymboli, yliviivattu sana, figuratiivinen kallo tai pää). Toinen on koristeellinen viittaus: kolmipisteinen kruunu, joka on esitetty puhtaammalla nykyajan viivatyöllä ilman nimenomaista mainintaa.
Kysymys omimisesta ansaitsee suoran käsittelyn. Basquiat käytti kruunua erityisesti mustan suvereniteetin ja mustan historiallisen tunnustuksen merkkinä, selkeänä kulttuuripoliittisena eleenä. Ei-mustat käyttäjät, jotka omaksuvat Basquiat'n erityisen kolmipisteisen kruunun tunnustamatta tätä taiteellista ja kulttuurista perintöä, litistävät merkityksellisen eleen geneeriseksi estetiikaksi. Tämä on rinnakkaista toimitukselliselle rekisterille, jota sydän Pocket Guide -sivu käyttää Chicano Sacred Heartille ja rekisterille, jota kallo sivu käyttää polynesialaisille ja alkuperäiskansojen kalloperinteille: motiivi kuuluu dokumentoituun kulttuuriseen ja historialliseen kontekstiin, ja rehellinen käytäntö on tietää, minkä perinteen parissa työskentelee. Heraldinen viisikaarinen kruunu tai nykyaikainen minimalistinen kruunu on erilainen taiteellinen ele kuin Basquiat'n kolmipisteinen kruunu, ja valinta niiden välillä on todellinen valinta, jolla on todellista kulttuurista painoarvoa.
Virta 8: Hip hop -kruunut kunnianosoituksena ja Notorious B.I.G.:n perintö
Erityinen alaluokka kruunutatuoinneista syntyi 1900-luvun lopun ja 2000-luvun alun hip-hop-kulttuurista, erityisesti hahmon ympärillä Vahvistettu Notorious B.I.G. (Christopher George Latore Wallace, 21. toukokuuta 1972 – 9. maaliskuuta 1997). Wallace levytti esiintyjänimillä Biggie Smalls ja The Notorious B.I.G. ja julkaisi kaksi studioalbumia, Valmiina kuolemaan (Bad Boy Records, 13. syyskuuta 1994) ja Life kuoleman jälkeen (Bad Boy Records, 25. maaliskuuta 1997, julkaistu kuusitoista päivää hänen murhansa jälkeen).
Wallace kuvattiin käyttämässä pientä muovikruunua King / New York kuvauksissa Barron Claibornen muotokuvasessiota varten kolme päivää ennen hänen 9. maaliskuuta 1997 tapahtunutta murhaansa Los Angelesissa. Valokuvasta tuli yksi levitetyimmistä kuvista hip-hop-ikonografiassa Wallacen kuoleman jälkeen ja se vakiinnutti King-of-New-York -visuaalisen rekisterin Wallacen muistotunnukseksi. Keskeiset elämäkertakohteet ovat Cheo Hodari Cokern Uskomatonta: The Life, Death ja Afterlife of the Notorious B.I.G. (Three Rivers Press, 2003) ja laajemmin Justin Tinsleyn vuoden 2022 dokumentaatiossa Se oli kaikki Dream: Biggie ja World, joka teki hänestä (Abrams Press).
Kruunu-ja-nimi-yhdistelmä tuli hiphop-tatuointiperinteeseen muistorekisterinä Wallace'n vuoden 1997 murhan ja rinnakkaisen 13. syyskuuta 1996 tapahtuneen murhan jälkeen Tupac Shakur (Tupac Amaru Shakur, 16. kesäkuuta 1971 – 13. syyskuuta 1996). Molempien artistien kunniaksi tehdyt tatuoinnit sisältävät usein kruunukuvastoa, Wallace-tribuutit korostavat useammin King-of-New-York -rekisteriä ja Claiborne-kruunukuvaa, ja Shakur-tribuutit korostavat useammin erilaista visuaalista sanastoa ("Thug Life" -kirjoitus, Black Panther -viittaus, West Coast -ikonografia).
Hiphop-kuningas-tribuuttiyhdistelmä sisältää tyypillisesti heraldiikka-tyylisen kruunun, räppärin nimen, asiaankuuluvat päivämäärät (Wallace: 21. toukokuuta 1972 – 9. maaliskuuta 1997; Shakur: 16. kesäkuuta 1971 – 13. syyskuuta 1996) ja usein paritetun elementin ( Valmiina kuolemaan Wallace'n albumikansi, Bad Boy Recordsin kruunulogo tai tietyt sanoitusviittaukset). Yhdistelmä laajeni Wallace'n ja Shakurin ulkopuolelle muiden kuolleiden hiphop-hahmojen tribuutteihin: Big Pun (Christopher Lee Rios, 1971–2000), Big L (Lamont Coleman, 1974–1999), Aaliyah (Aaliyah Dana Haughton, 1979–2001), DMX (Earl Simmons, 1970–2021), Nipsey Hussle (Ermias Asghedom, 1985–2019), Mac Miller (Malcolm McCormick, 1992–2018), Pop Smoke (Bashar Barakah Jackson, 1999–2020) ja muut.
Hiphop-kruunutribuutti on erityinen alakulttuurinen rekisteri, jolla on dokumentoitu muistopaino, ja perinne on tuottanut merkittävää visuaalista kulttuuria tatuoinnin lisäksi, mukaan lukien muraalit, albumikansien kunnianosoitukset, T-paitagrafiikat ja streetwear-viittaukset. Lukutapa on selvä alakulttuurin sisällä, ja yhdistelmää tekevät tatuoijat yleensä tuntevat viitatun artistin ja asiaankuuluvat päivämäärät.
Virta 9: Moderni minimalistinen kruunu ja Instagram-estetiikka
Erityinen nykyaikainen kruunutatuointien rekisteri syntyi 2000-luvun lopulla ja 2010-luvulla laajemman nykyaikaisen minimalistisen ja "Instagram"-tatuointiesteettisyyden sisällä. Yhdistelmässä on tyypillisesti pieni, hienoviivainen kruunu, joka on toteutettu yhden neulan tai hienoviivatekniikalla, usein paritettuna kumppanin nimellä käsialakirjoituksella, päivämäärällä, sanoilla "QUEEN" tai "KING" pienillä tai isoilla minimalistisilla sans-serif-kirjaimilla, tai paritetulla vastaavalla tatuoinnilla kumppanin ranteessa tai sisäpuolisessa kyynärvarressa.
Minimalistinen kruunu istuu tyylillisesti sekä Chicano-hienoviivatekniikan että laajemman 2010-luvun hienoviivaisen kuvitustatuoinnin nousun alapuolella artistien kuten Dr. Woon (Brian Woo) Shamrock Social Clubissa, JonBoyn (Jonathan Valena) ja laajemman New Yorkin ja Los Angelesin hienoviivaisen skenen kautta. Teknisesti lähestymistapa jäljittää samat yhden neulan tekniikat, jotka Good Time Charlie's Tattoolandissa hiottiin vuodesta 1975 alkaen, mutta nykyaikainen minimalistinen rekisteri yleensä vähentää heraldiikan yksityiskohtia dramaattisesti: yksinkertainen kolmi- tai viisipisteinen kruunusiluetti, toteutettuna yhdellä ohuella mustalla viivalla, ilman American traditional King-of-Hearts -kruunun tai Chicano-hienoviivatekniikan gradientin koristeellista täyttöä.
Minimalistisen kruunun dokumentoitu Instagram-estetiikan omaksuminen noin vuodesta 2014 eteenpäin tuotti merkittävän määrän nykyaikaista tatuointityötä tässä rekisterissä. Yhdistelmä on yksi eniten tatuoiduista ensimmäisistä tatuoinneista tai pariskuntien omistautumistatuoinneista 2010-luvun lopulla ja 2020-luvun alussa, ja se on jatkuvassa tuotannossa useimmissa nykyaikaisissa tatuointiliikkeissä. Lukutapa on koristeellisen sentimentaalinen eikä heraldiikkaan, uskonnollinen tai alakulttuurinen, ja yhdistelmä toteutetaan tyypillisesti ilman vahvaa viittausta mihinkään tiettyyn historialliseen perinteeseen.
Virta 10: Kuningatar (The Queen's Gambit) ja shakkikruunu
Erityinen viimeaikainen kulttuurinen hetki esitteli uuden kruunuviittauksen nykyaikaiseen tatuointikäytäntöön. The Queen:n Gambit (Netflix, 23. lokakuuta 2020), seitsemän jakson minisarja, jonka ohjasivat Scott Frank ja Allan Scott perustuen Walter Tevisin vuoden 1983 samannimiseen romaaniin, tähtinä Anya Taylor-Joy fiktiivisenä shakkilahjakkuutena Beth Harmonina, tuotti merkittävää kulttuurista vaikutusta, mukaan lukien dokumentoitu shakkisettien myynnin ja chess.com -rekisteröintien nousu vuoden 2020 lopulla ja 2021.
Queen's Gambit -rekisterin kruunu-ja-kuningatar-tatuointityö yhdistää tyypillisesti shakkikuningatar-pelin siluetin (erottuva kuningatar-peli kapealla kruunullaan) laajempaan shakkisanastoon (shakkilauta, shakkipeli sotilas, shakkikuningas-peli), sarjan nimellä tai paritetuilla shakkipelin sommitteluelementeillä. Shakkikuningatar-peli eroaa heraldiikan kuninkaallisesta kruunusta geometrialtaan: shakkikuningatar käyttää monipisteistä kruunua, jonka yläpuolella on pieni pallo tai kärki jokaisen pisteen kohdalla, kun taas heraldiikan kuninkaallinen kruunu sisältää kaarevan nauhan, joka nousee keskeiseen ristiin.
Queen's Gambit -rekisteri on kirjaimellisesti uusi kulttuurinen appropriointi (vuoden 2020 Netflix-sarja tuottaa vuoden 2021 jälkeistä tatuointien omaksumista) ja istuu tyylillisesti laajemman Instagram-estetiikan minimalistisen yhdistelmän rekisterissä. Lukutapa on koristeellisen sentimentaalinen ja pop-kulttuurinen eikä historiallinen.
Virta 11: Venäläinen ortodoksinen rikolliskruunu (varas laillisuudessa -merkki)
Neuvostoajan ja Neuvostoliiton jälkeisen Venäjän vankiloiden alakulttuurissa ( Vorovskoy Mir, tai "Varkaiden maailma"), tietyt kruunujen sijoittelut koodasivat tiettyjä sosiaalisia asemia rikollisessa hierarkiassa. Pääasiallinen dokumentaarinen ankkuri on Danzig Baldaev'n kolmiosainen Venäläisen rikollisuuden tatuointien ensyklopedia (FUEL Publishing, 2003–2008), joka perustuu Baldaevin yli kolmenkymmenen vuoden työhön vankilavartijana ja etnograafina, joka dokumentoi venäläisten vankien koodattua tatuointisanastoa, täydennettynä Sergei Vasiliev'n valokuvadokumentaatiolla samassa julkaisusarjassa.
Vorovskoy Mir -järjestelmässä kruunu kotkan yläpuolella, kruunu kallon yläpuolella, tai kruunu tietyillä mukana tulevilla symboleilla on dokumentoitu Baldaevin arkistoon vor v zakone (kirjaimellisesti "varkaus lakiin"), korkein arvo perinteisessä venäläisessä rikollisessa hierarkiassa. Varkaiden laki -tatuointimerkkiä ei käytetä kevyesti; alakulttuurissa merkin käyttämisestä ilman valtuutettua tunnustusta seuraa merkittäviä sosiaalisia ja fyysisiä seurauksia.
Sijoitus ja mukana olevat elementit ovat kriittisiä lukemiselle. Yksinkertainen koristeellinen heraldiikkakruunu nykyaikaisessa venäläisessä tai itäeurooppalaisessa kehossa ei välttämättä ole varkaiden laki -merkki. Koodattu versio ilmestyy tyypillisesti tietyissä kehon paikoissa (rinta, olkapää, yläselkä) ja se paritetaan tiettyjen mukana tulevien elementtien kanssa (kotka, kallo, risti, tietyt rullapannun kyrilliset kirjaimet). Baldaevin arkisto dokumentoi erityiset sijoitus-ja-mukana-olevat-elementit -konventiot laajassa etnograafisessa yksityiskohdassa.
Luottamustaso: SEKOITTUNUT. Varaslaki-kruunua dokumentoidaan koodatuksi vankilamerkiksi; kaikki Venäjän tai Itä-Euroopan vartalolla olevat kruunut eivät kanna tätä merkitystä. Rehellinen toimituskäytäntö on nimetä koodattu rekisteri, viitata dokumentaatioon ja erottaa se ympäröivästä laajemmasta avoimesta kaupallisesta kruunujen sanastosta. Tämä on rinnakkaista sille, miten tikari Taskuopas-sivu käsittelee koodattuja Venäjän rikollisia tikaripaikkoja: dokumentoitu koodattu subkulttuurimerkki ansaitsee nimeämisen, Baldaev-viittauksen ja erottamisen geneerisestä koristeellisesta käytöstä.
Älä romantisoi Vorovskoy Mir -kruunua. Varaslaki-järjestelmä dokumentoi brutaalin hierarkian, jossa on dokumentoitua väkivaltaa, dokumentoitua vankilapolitiikkaa ja dokumentoituja sosiaalisia seurauksia sekä jäsenille että ulkopuolisille. Koodattujen Venäjän vankilamerkkien käyttäminen vartalolla subkulttuurin ulkopuolella on vähintäänkin tosiasiallisesti harhaanjohtavaa, ja subkulttuurin sisällä sillä on seurauksia, jos käyttäjä ei pysty tukemaan väitettään.
Virta 12: Rooman voitto-kruunu ja laakeriseppele
Erityinen klassinen kruunuviittaus polveutuu Rooman perinteestä corona triumphalis, laakeriseppelekruunu, joka myönnettiin voitokkaille roomalaisille kenraaleille (ja myöhemmin keisareille) muodollisissa voittokulkueissa Roomassa. Pääasialliset klassiset lähteet sisältävät Plinius vanhemmann Naturalis Historia (Kirja XVI, laakeripuusta ja sen pyhästä asemasta), Suetoniusn Kaksitoista keisaria (kattaa keisarilliset voitot Julius Caesarista Domitianukseen) ja Plutarkhoksenn Rinnakkaiset elämät.
Roomalainen voitto-perinne myönsi useita erilaisia kruunutyyppejä eri sotilaallisista saavutuksista. corona triumphalis (laakeriseppele) oli standardi voitto-kruunu. corona civica (tammenlehväseppele) myönnettiin roomalaisen kansalaisen hengen pelastamisesta taistelussa. corona muralis (muurikruunu, tehty kullasta ja esitetty kaupungin muurien muodossa) myönnettiin ensimmäiselle sotilaalle, joka kiipesi viholliskaupungin muurille. corona obsidionalis (ruohokruunu, corona gram-teoksessaea, harvinaisin roomalaisista sotilaspalkinnoista) kudottiin ruohosta, jonka piiritetyn armeijan vapauttaneet joukot keräsivät taistelukentältä, ja se myönnettiin kenraalille, joka oli murtanut piirityksen.
Laakeriseppele-kruunu siirtyi länsimaiseen visuaaliseen kulttuuriin renessanssin humanistisen klassisen roomalaisen kuvaston elvytyksen kautta, uusklassismin 1700- ja 1800-luvun muotokuvamaalauksen kautta ja laajemmin voiton ja saavutuksen ikonografian kautta länsimaisessa monumentaalitaiteessa. Laakeriseppele esiintyy länsimaisessa tatuointi-ikonografiassa ensisijaisesti nykyaikaisena motiivina, joka edustaa voittoa, saavutusta, sinnikkyyttä tai klassista viittausta, usein yhdistettynä tietyn saavutuksen päivämäärään, niminauhaan tai klassisiin viittaaviin elementteihin (roomalainen numero, klassinen pylväs, kreikkalainen avainreunus).
Laakeriseppele on myös yksi eurooppalaisen heraldiikan seppele- ja kruunu-komposition pääelementeistä, jossa laakeri- tai tammenlehväseppele ympäröi heraldiikan laitetta tai vaakunaa. Tulkinta on klassinen-voitto tai heraldiikka-kunnia riippuen komposition.
Virta 13: Kruunusakra (Sahasrara) ja Etelä-Aasian uskonnollinen konteksti
Vahvistettu Sahasrara, tai kruunusakra, on seitsemäs ja ylin seitsemästä päächakrasta hindulaisissa ja buddhalaisissa tantrisissa perinteissä, sijaitsee pään kruunussa ja kuvitellaan tuhannesta terälehdestä koostuvaksi lootukseksi. Pääasialliset klassiset lähteet sisältävät Sat-Cakra-Nirupana (1500-luvun tantrinen teksti), laajempi Tantra ja Upanishad kirjallisuus sekä vertaileva uskontotieteellinen tutkimus Mircea Eliadenn Jooga: Kuolemattomuus ja vapaus (Princeton University Press, 1958; alun perin julkaistu ranskaksi 1954) ja Sir John Woodroffen(Arthur Avalonina kirjoittaneen) Käärmeen voima (1919).
Sahasrara liittyy klassisessa tantrisessa perinteessä henkiseen transsendenssiin, jumalalliseen yhdistymiseen ja kundaliinin nousun huipentumaan keskusenergiakanavaa (sushumna) pitkin seitsemän chakran läpi. Sahasrarasta, tuhannesta terälehdestä koostuvasta lootuksesta, usein pienen liekin tai sanskritinkielisen bija (siemen-tavun) Om kanssa sen keskellä, muodostuneet visuaaliset konventiot vakiintuivat myöhäiskeskiaikaisessa intialaisessa tantrisessa visuaalisessa kulttuurissa ja ovat siirtyneet nykyajan länsimaiseen jooga- ja meditaatiovisuaaliseen kulttuuriin.
Kruunusakran tatuointityö nykyajan länsimaisessa käytännössä esittää Sahasraraa joko tyyliteltynä lootuksena, josta säteilee ylöspäin säteitä pään kruunusta, sanskritinkielisenä Om symbolina kruunukuvituksen kanssa tai abstraktimpana energiaa säteilevänä sommitelmana. Tulkinta on eteläaasialainen uskonnollis-filosofinen ja viittaa tiettyyn tantriseen perinteeseen, jolla on dokumentoitua teologista ja meditatiivista painoarvoa.
Kulttuurikontekstikysymys ansaitsee suoran käsittelyn. Sahasrara on osa aktiivista uskonnollista ja meditatiivista perinnettä hindulaisissa ja buddhalaisissa käytännöissä; se ei ole geneerinen henkinen koristelu. Länsimainen kruunusakran omaksuminen tatuointimotiivina istuu laajempaan kulttuurikontekstikeskusteluun länsimaisesta joogasta, länsimaisesta buddhalaisesta meditaatiosta ja eteläaasialaisen uskonnollisen sanaston omaksumisesta länsimaiseen elämäntapaharjoitukseen. Rehellinen käytäntö on tietää, mitä symboli nimeää sen lähdeperinteessä, ja lähestyä työtä ymmärtäen asiaankuuluva konteksti.
Stream 14: Daavidin kruunu ja juutalainen uskonnollinen konteksti
Tietty alaluokka kruunukuvituksesta polveutuu juutalaisesta uskonnollisesta perinteestä. Daavidin kruunu esiintyy juutalaisessa liturgisessa ja visuaalisessa sanastossa viittauksena Kuningas Daavidiin (n. 1040–970 eaa.), Yhdistyneen Israelin ja Juudan kuningaskunnan toiseen kuninkaaseen Saulin jälkeen ja messiaanisen perinteen pääasialliseen Daavidin ankkuriin, joka on dokumentoitu Heprealaisessa Raamatussa ja laajemmassa juutalaisessa uskonnollisessa kirjallisuudessa.
Pääasiallinen visuaalinen konventio yhdistää heraldisen kruunun Daavidin tähti (Magen David, kuusisakaraisen tähden, joka muodostuu kahdesta päällekkäisestä kolmiosta), tuottaen Daavidin tähden ja kruunun sommitelman. Daavidin tähti itsessään vakiintui pääasialliseksi moderniksi juutalaisen identiteetin symboliksi 1800-luvun eurooppalaisen juutalaiskäytön kautta ja se otettiin sionistisen liikkeen lipun keskeiseksi elementiksi vuodesta 1897 lähtien ja Israelin valtion lipun vuodesta 1948.
Erillinen kruunuviittaus esiintyy juutalaisessa uskonnollisessa perinteessä Keter Toora (Tooran kruunu), koristeellinen kruunu, joka asetetaan Toora-rullan päälle synagogakäytön aikana. Keter Torah on tyypillisesti valmistettu hopeasta tai kullasta, usein pienillä kelloilla ja koristeellisilla päätteillä, ja se edustaa Tooran kuninkaallista asemaa juutalaisessa liturgisessa käytännössä. Keter Torah -motiivi esiintyy joissakin nykyajan juutalaisissa tatuointitöissä, vaikkakin juutalaisten uskonnollisten tatuointien laajempi kysymys sisältää halakallisia näkökohtia (3. Moos. 19:28), joita käsitellään yksityiskohtaisemmin laajemmassa Uskonto ja tatuoinnit juutalaisessa perinteessä osiossa.
Daavidin tähden ja kruunun tatuointityö nykyajan käytännössä signaloi tyypillisesti juutalaista uskonnollista tai kulttuurista identiteettiä, joskus yhdistettynä hepreankielisiin kirjaimiin (nimi hepreaksi, jae, rukousviittaus), bar mitzvahin tai muun uskonnollisen virstanpylvään vuoden tai laajemman juutalaisen liturgisen sanaston kanssa.
Stream 15: Burger King ja yrityslogojen omaksuminen (kevyempi rekisteri)
Viimeinen kruunuvirta toimii täysin eri rekisterissä. Burger K-teoksessag yrityslogo, suunniteltu vuonna 1969 ja myöhemmin useita kertoja uudistettu, viimeksi vuosina 2020–2021, sisältää tyylitellyn kahden sämpylän ja kruunun tunnuksen, joka on tuottanut pienen mutta tasaisen virran tarkoituksellisen ironisia tai humoristisia kruunutatuointeja. Sommitelma esitetään tyypillisesti suorana kopiona yrityslogosta, joskus yhdistettynä kantajan nimeen ("[Nimi] on kuningas" -rekisterissä), tiettyyn Burger Kingiin liittyvää elämäntapahtumaa merkitsevään päivämäärään tai laajempaan pikaruoka-ironiasanastoon.
Muut yrityslogokruunut esiintyvät nykyajan tatuointityössä samankaltaisissa ironisissa rekistereissä. Crown Royal viskimerkki logo (ikoninen violetti pussi ja kruunu -sommitelma), Rolexin kruunu, Hallmarkin kruunu ja erilaiset urheilujoukkueiden kruunulogot ( Sacramento K-teoksessags, Los Angeles K-teoksessags, Toronto Maple Leafs, Kansas City Royals baseball-lippis logo) esiintyvät nykyajan tatuointityössä, tyypillisesti fanuskollisuusviittauksina tai ironis-esteettisinä sommitelmina.
Yrityslogokruunu istuu tyylillisesti laajempaan nykyajan tatuointirekisteriin, joka sisältää tarkoituksellisia brändiviittauksia, samankaltaisesti kuin Coca-Cola-logotatuointien, Apple-logotatuointien ja muiden yrityskuvitustatuointien perinne. Tulkinta on fanuskollisuus tai ironis-esteettinen, ja sitä sovelletaan tyypillisesti ilman merkittävää historiallista tai kulttuurista painoarvoa.
Kruunu amerikkalaisessa perinteessä
Amerikkalainen perinteinen kruunu on motiivin pääasiallinen länsimainen työväenluokan ankkuri, ja useimmat amerikkalaiset työväenluokkaiset tatuointiasiakkaat tunnistavat Sydämen Kuningas ja Sydämen Kuningatar -sommitelmat kanonisiksi viittauksiksi. Tekniset yksityiskohdat ovat vakaat Wagnerin, Colemanin, Rogersin, Grimmin ja Sailor Jerryn linjassa: rohkea musta ääriviiva, punainen-keltainen-vihreä-musta paletti, jossa satunnaisia violetteja tai kultaisia aksentteja samettikorkille ja heraldisille yksityiskohdille, standardoitu heraldisen kruunun siluetti (tyypillisesti viisikaarinen nauha, joka nousee keskeiseen ristiin, jalokivien ollessa ehdotettuina pieninä pyöreinä elementteinä, jotka on asetettu pohjanauhaan) ja pieni joukko kanonisia sommitelmamuunnelmia.
Pääasialliset kanoniset amerikkalaiset perinteiset sommitelmat sisältävät:
Sydämen Kuningas. Heraldisen kruunun päällä punainen sydän, usein sydämessä nimiviiri tai esitetty kanonisena "Mom"-viirinä Sailor Jerryn sommitelmassa. Sommitelma ammentaa sekä brittiläisestä kruunajaisten regalian visuaalisesta sanastosta että pelikorttien Sydämen Kuningas -ikonografiasta, ja se luetaan sekä kuninkaallisena että romanttisena. Dokumentoitu Sailor Jerryn Hotel Street -flash-arkistossa, Cap Colemanin Norfolk-arkeissa ja Bert Grimmin Long Beach Pike -flashissa.
Sydämen Kuningatar. Rinnakkainen sommitelma samalla heraldisella kruunulla sydämen yläpuolella, tyypillisesti parikappaleena Sydämen Kuningas -sommitelmalle. Pariskunnat käyttävät yhteensopivia kappaleita, joissa Kuningas-sommitelma on miespuolisella kumppanilla ja Kuningatar-sommitelma naispuolisella kumppanilla (historiallisessa heteroparikon konventiossa; nykyajan käytäntö on laajentunut huomattavasti).
Kruunattu nimiviiri. Heraldisen kruunun päällä vaakasuora nauha, jossa on omistajan nimi. Sommitelma polveutuu laajemmasta Boweryn rakastajatar-viiriperinteestä, jota käsitellään sydän ja ruusu Pocket Guide -sivuilla ja lisää kuninkaallisen rekisterin standardiin viiri-omistus-sommitelmaan.
Kruunu ja ruusu. Heraldisen kruunun päällä tyylitelty ruusu, jossa ruusu kantaa omistuspainoa ja kruunu tarjoaa kuninkaallisen rekisterin. Sommitelma on dokumentoitu 1900-luvun puolivälin amerikkalaisessa perinteisessä flashissa ja on edelleen aktiivisessa tuotannossa.
Kruunu ja ankkuri. Heraldisen kruunun ja sotkuisen ankkurin yhdistelmä, joka ammentaa brittiläisestä meri- ja kauppalaivaston heraldisesta perinteestä, jossa kruunu-ankkuri-tunnus esiintyy Britannian Kuninkaallisen laivaston ja erilaisten Kansainyhteisön meripalveluiden tunnuksena. Sommitelma luetaan meri-heraldisena ja on yleisempi brittiläisessä ja Kansainyhteisön tatuointityössä kuin amerikkalaisessa perinteessä.
Kaksi kruunua pariskuntasetti. Dokumentoitu muunnelma, jossa pariskunta käyttää yhteensopivia kruunuja (usein Kuningas ja Kuningatar) rinnakkaisissa kehon sijoituksissa (yhteensopivat ranteet, yhteensopivat sisäkyynärvarret, yhteensopivat rintakehän sijoitukset), joskus kummankin kruunun sisältäessä kumppanin nimen ja päivämäärän.
Se, mikä tekee amerikkalaisesta perinteisestä kruunusta erottuvan, on samat tekniset vastaukset, jotka erottavat rinnakkaiset amerikkalaiset perinteiset motiivit: tarkoituksellinen värin tasaisuus, ääriviivan rohkeus, skaalattu luettavuus, kestävyys vuosikymmenten auringonpaisteessa ja säänkestävyydessä. Vuonna 1942 merimiehen hauislihakseen asetettu Sydämen Kuningas -kruunu näyttää samalta vuonna 2026, koska suunnittelu optimoitiin tuolle kestävyydelle alusta alkaen.
Kruunu Chicano-mustavalkoisessa hienoviivatyylissä
Chicano-hienoviivakruunu on kanoninen nykyaikainen East LA -pariskuntien omistautumisen sommitelma. Linja kulkee Charlie Cartwrightista ja Jack Rudysta Good Time Charlie's Tattoolandissa (perustettu 1975, Whittier Boulevard, East Los Angeles) Freddy Negreteen (palkattu 1977) laajempaan East LA -hienoviivaperinteeseen, joka tuotti Mister Cartoonin ja Mark Mahoneyin.
Chicano Kuningas-ja-Kuningatar-sommitelma on dokumentoitu pääasiallisissa akateemisissa ja muistelmateoksissa. Alan Govenarinvuoden 1988 essee Arnold Rubinin Marks / Civilization (UCLA Museum of Cultural History) -teoksessa on pääasiallinen varhainen akateeminen käsittely. Margo De Mellon Kirjoituskappaleet (Duke University Press, 2000) tarjoaa lisäkontekstia sosiologiasta. Freddy Negreten vuoden 2016 muistelmateos Hymyile nyt, itke myöhemmin (Seven Stories Press) tarjoaa pääasiallisen henkilökohtaisen kuvauksen East LA -perinteen kruunutöistä.
Tekniset konventiot ovat vakiintuneita koko perinteen ajan. Kruunu toteutetaan hienoviivaisella mustavalkoisella liukuvärjäyksellä ilman väriä, heraldisella siluetilla (tyypillisesti viisi kaarta nousevat keskiristiin) yksityiskohtana hienolla ristiviivoituksella jalokivien upotuksen ja kaarien läpi näkyvän samettikuvun ehdottamiseksi. Mukana oleva kirjasin on toteutettu Old English placa blackletter-tyylillä, sana "KING" tai "QUEEN" raskailla lohkokirjaimilla, joissa on monimutkaisia serifejä ja varjostusta, ja kumppanin nimi erillisessä nauhalla alla vastaavalla käsialalla.
Sijoituskonventiot suosivat rintaa (keskeinen Kuningas- tai Kuningatar-sommitelma kumppanin nimellä sydämen kohdalla), yläselkää (suurempi sommitelma kruunulla ja kumppanin nimellä monimutkaisin yksityiskohdin) ja sisäkyynärvartta (pienempi pariskuntien sommitelma, joka yleensä toteutetaan vastaavina Kuningas- ja Kuningatar-tatuointeina molemmille kumppaneille). Pariskunnat sitoutuvat yleensä sekä visuaaliseen että sijoitusvastaavuuteen osana omistautumista.
Mark Mahoney'n Shamrock Social Club West Hollywoodissa (perustettu 2002) on laajentanut Chicano Kuningas-ja-Kuningatar-sommitelmaa julkkistyöhön. Liikkeen asiakaskuntaan on kuulunut korkean profiilin pariskuntia, joiden Kuningas-ja-Kuningatar-parit ovat esiintyneet lehdistövalokuvissa, laajentaen perinteen visuaalista ulottuvuutta merkittävästi valtavirran nykykulttuuriin.
Chicano Kuningas-ja-Kuningatar-sommitelma kuuluu erityisesti meksikolais-amerikkalaiseen visuaaliseen perinteeseen, joka kulkee Good Time Charliesin ja East LA -hienoviivaperinteen läpi. Nimettyjen tekijöiden perintö (Cartwright, Rudy, Negrete, Mahoney) on tärkeä samalla tavalla kuin Chicano Sacred Heart ja ruusukko-ja-ruusut-sommitelmat, joita käsitellään sydän ja kallo Pocket Guide -sivuilla. Sommitelman soveltaminen ilman kontekstia, meksikolais-amerikkalaisen tai jaetun kulttuurin ulkopuolella ja ilman nimettyjen tekijöiden tunnustamista, litistää merkityksellisen perinteen geneeriseksi estetiikaksi. Rehellinen käytäntö on tietää, minkä perinteen parissa työskentelee.
Kruunu kristillisessä Pyhä Sydän- ja orjantappurakruunu-ikonografiassa
Orjantappurakruunu on länsimaisen tatuointi-ikonografian pääasiallinen kristillinen kruunureferenssi, ja se esiintyy kanonisen katolisen ja laajemman kristillisen hartauskielen sanastossa. Sommitelman pääasialliset ankkurit ovat:
Orjantappurakruunu erillisenä. Kudottujen orjantappuroiden kehä, jossa on näkyviä veripisaroita jokaisessa pistokohdassa, joskus yhdistettynä INRI-kirjoitukseen, usein ristiä tai Pyhää Sydäntä ympäröivänä. Sommitelma perustuu suoraan kärsimyskertomukseen (Matteus 27:29, Markus 15:17, Johannes 19:2 ja 19:5) ja keskiaikaiseen pyhäinjäännöstraditioon, joka ankkuroitiin Sainte-Chapelleen Pariisiin Ludvig IX:n vuoden 1239 hankinnasta lähtien.
Pyhä Sydän orjantappurakruunulla. Kanoninen katolinen Jeesuksen Pyhä Sydän -sommitelma, joka toteutetaan aina orjantappurakruunulla sydämen kehän ympärillä ja jonka yläpuolella on liekki ja pieni risti. Sommitelma muotoutui teologisesti Pyhän Margaret Mary Alacoquen vuosien 1673–1675 näkyjen kautta Paray-le-Monialissa ja paavi Pius IX vahvisti sen viralliseksi katoliseksi hartausmuodoksi vuonna 1856. Sommitelmaa käsitellään yksityiskohtaisesti sydän Pocket Guide -sivulla.
Elämän Kruunu (Jaakobin kirje 1:12) nauha-ja-kruunu. Heraldisen tyylinen kruunu yhdistettynä vieritysnauhaan, jossa on Raamatun viittaus "Jaakobin kirje 1:12" tai koko säkeen teksti. Sommitelma syntyi nykyaikaisessa evankelisessa protestanttisessa tatuointityössä 1990-luvulta lähtien uskoa vahvistavana kappaleena.
Oikeuden Kruunu (2. Timoteuksen kirje 4:8) nauha-ja-kruunu. Rinnakkainen sommitelma, jossa on Raamatun viittaus 2. Timoteuksen kirjeeseen 4:8. Sekä Elämän Kruunu- että Oikeuden Kruunu -sommitelmat on dokumentoitu nykyaikaisessa amerikkalaisessa evankelisessa kristillisessä tatuointikäytännössä ja ne esiintyvät usein muistokappaleina uskovaisille kuolleille perheenjäsenille.
Kristus Kuningas (Christus Rex) kruunu. Erityinen sommitelma, joka viittaa Kristus Kuningas -juhlaan (Solemnitas Dom-teoksessai Nostri Iesu Christi Universorum Regis), jonka paavi Pius XI perusti vuonna 1925 kiertokirjeellä Quas Primas ja jota vietettiin liturgisen vuoden viimeisenä sunnuntaina roomalaiskatolisessa kirkossa. Sommitelma yhdistää tyypillisesti heraldisen kruunun ristin, Pyhän Sydämen tai valtaistuimella istuvan Kristuksen kuvan kanssa, ja se luetaan katoliseksi hartausviittaukseksi Kristuksen universaaliin kuninkuuteen.
Kolmen Kuninkaan / Itämaan tietäjien kruunusommitelma. Kolme kruunua yhdessä viittauksena Casparille, Melchiorille ja Balthazarille joulunajan perinteestä, joskus yhdistettynä Betlehemin tähtiin, joulukuvaan tai loppiaisen (6. tammikuuta) päivämäärään. Koostumus esiintyy latinalaisamerikkalaisessa katolisten tatuointien työssä ja laajemmissa kristillisissä hartausrekistereissä.
Kristillinen kruunu on yksiselitteisesti uskonnollinen viittaus, ja ei-kristittyjen käyttäjien rehellinen käytäntö on tietää, mitä ikonografia nimeää. Ehtoolliskruunu ei ole geneerinen koristeellinen motiivi; se on Kristuksen kärsimyksen pääasiallinen väline ja erityinen teologinen viittaus kristillisessä perinteessä. Elämän kruunu ja vanhurskauden kruunu ovat erityisiä raamatullisia viittauksia, joilla on erityinen teologinen painoarvo. Työskentelevien tatuoijien tulisi kysyä asiakkailta tarkoituksesta ja perinteestä ennen kristillisten kruunukoostumusten soveltamista.
Kruunujen yhdistelmät ja niiden merkitykset
Kruunu esiintyy useimmiten osana monielementtistä koostumusta. Jokaisella yleisellä yhdistelmällä on oma lukunsa.
Kruunu + sydän. Kanoniset amerikkalaiset perinteiset Sydämen Kuningas ja Sydämen Kuningatar -koostumukset. Kruunu kruunaa sydämen, usein sydämessä on nimiviiri. Perustuu sekä brittiläiseen kruunajaisten regalian visuaaliseen sanastoon että pelikorttien Sydämen Kuningas -ikonografiaan, ja luetaan sekä kuninkaallisena että romanttisena. Dokumentoitu Sailor Jerryn, Cap Colemanin, Charlie Wagnerin, Bert Grimmin ja Paul Rogersin flash-arkeissa. Jatkuvassa tuotannossa useimmissa amerikkalaisissa perinteisissä liikkeissä.
Kruunu + nimi. Kruunattu nimiviirikoostumus. Heraldinen kruunu vaakasuoran käärön päällä, jossa on nimetyn henkilön nimi. Chicanon hienoviivaperinne laajentaa tätä koostumusta Old English -kirjoituksella placa kirjoituksella ja parin nimen omistuksella; amerikkalaisessa perinteessä käytetään lohkokirjainkääröskriptiä. Molemmat koostumukset ovat jatkuvassa tuotannossa.
Kruunu + ruusu. Heraldinen kruunu tyylitellyn ruusun päällä. Lukema yhdistää kruunun kuninkaallisen rekisterin ruusun rakkaus-ja-kauneusrekisteriin, ja koostumusta käytetään usein parin omistuskappaleena. Katso ruusu Pocket Guide -sivu laajemmalle ruusukontekstille.
Kruunu + pääkallo. Memento mori suvereniteetin kanssa. Kruunu kruunaa etupään kallon, perustuen keskiaikaiseen danse makaabri ja laajempaan "kuolema on kuningas" -ikonografiaan (Kuoleman enkelin kruunu, valtaistuimella istuva luuranko -perinne). Koostumus on dokumentoitu myöhäiskeskiaikaisessa eurooppalaisessa visuaalisessa kulttuurissa ja esiintyy nykyaikaisessa amerikkalaisessa perinteisessä ja chicanon hienoviivatatuointityössä. Lukema on "kaikki ovat tasa-arvoisia kuolemassa" tai "kuolema hallitsee kaikkea", riippuen käyttäjän kehyksestä. Baldaevin dokumentoimassa venäläisessä rikollisuuden tatuointisanastossa on koodattu kruunu-pääkallo-variantti erillisellä lukemalla; katso alla oleva kulttuurikontekstiosio. Katso pääkallo Pocket Guide -sivu laajemmalle pääkallo-ja-kruunukontekstille.
Kruunu + risti. Kristillinen kuninkaallinen viittaus. Heraldinen kruunu ristin päällä, tai risti, joka nousee kruunun huipulta, luetaan kristillisenä Kristus-Kuningas -viittauksena. Koostumus polveutuu heraldisesta käytännöstä, jossa eurooppalaiset kuninkaalliset kruunut (Pyhän Edvardin kruunu, Imperiumin valtakruunu, Pyhän Tapanin kruunu, Pyhän Wenceslauksen kruunu, Lombardian rautakruunu, Pyhän roomalaisen keisarikunnan keisarillinen kruunu) sisältävät ristin huipulla pääasiallisena kristillisenä symbolina Kristuksen suvereniteetista kristittyihin monarkkeihin nähden.
Kruunu + piikit. Kristuksen kärsimyksen piikkikruunu. Koostumusta käsitellään yksityiskohtaisesti edellä olevassa kristillisessä ikonografiassa ja sydän Pocket Guide -sivulla. Lukema on yksiselitteisesti kristillinen kärsimysviittaus.
Kruunu + shakkipeli. Kuningattaren gambiitti / shakkikoostumusrekisteri. Yleensä yhdistää heraldisen kruunun tai shakkikuningatar-pelin siluetin laajempaan shakkisanastoon (shakkilauta, paritetut shakkipelin elementit, esityksen nimi). Lukema on pop-kulttuurinen ja koristeellinen.
Kruunu + Daavidin tähti. Juutalainen uskonnollinen tai kulttuurinen identiteettiviittaus. Koostumus yhdistää yleensä heraldisen kruunun Magen Davidiin ja luetaan juutalaisen identiteetin vahvistuksena. Keter Torah -variantti viittaa Toora-rullan koristeelliseen kruunuun.
Kruunu + leijona. Tässä koostumuksessa on useita lukemia. Eurooppalainen heraldinen rekisteri perustuu brittiläisen ja Kansainyhteisön kuninkaallisen heraldiikan leijona-rampantti-ja-kruunu-käytäntöön (Brittiläisissä kuninkaallisissa vaakunoissa on leijonatukijoita ja kruunu). Kristillinen rekisteri perustuu Juudan leijonaan (Ilmestyskirja 5:5), Jeesukseen viittaavaan messiaaniseen ja Daavidilaiseen viittaukseen. Latin Kings (ALKQN) sanasto käyttää sekä leijonaa että viisikärkistä kruunua identiteettimerkkeinä, ja leijona-ja-kruunukoostumus vartalolla, jossa on paritetut ALKQN-elementit, voi lukea jengiyhteytenä. Työskentelevien tatuoijien tulisi kysyä tarkoituksesta ja perinteestä.
Kruunu + kotka. Venäläinen rikollisuuden tatuointi vor v zakone (lakiin sidottu varas) merkki. Koostumus on dokumentoitu Baldaevin arkistossa ja sillä on erityinen koodattu painoarvo Vorovskoy Mir -hierarkiassa. Tämän alikulttuurin ulkopuolella kruunu-ja-kotkakoostumus voi myös kantaa amerikkalaista heraldiikkaa (kiljukotka on Yhdysvaltain kansallinen symboli, ja kruunu-ja-kotkakoostumuksia esiintyy amerikkalaisessa sotilas-ja isänmaallisessa tatuointityössä), mutta koodattu vankilukema ansaitsee nimeämisen.
Kruunu + kruunuchakra (Sahasrara). Etelä-Aasialainen uskonnollis-filosofinen viittaus. Koostumus yhdistää tyylitellyn kruunun Sahasrara-tuhatterälehtiseen lootukseen, sanskritinkielisellä Omtai laajempaa chakra-järjestelmän sanastoa. Lukema on hindulainen / buddhalainen tantrinen viittaus.
Kruunu + seppele. Roomalainen voitto tai klassinen voittoviittaus. Koostumus yhdistää heraldisen kruunun ja seppeleen, joskus yhdistettynä klassisiin elementteihin (roomalaiset numerot, roomalainen pylväs, kreikkalainen avain reunus), ja luetaan klassisen voiton tai saavutuksen viittauksena.
Kruunu + syntymäpäivä / päivämäärä. Moderni minimalistinen sommitelma. Hienoviivainen kruunu yhdistettynä tiettyyn päivämäärään (syntymäpäivä, vuosipäivä, muistopäivä), usein yhdistettynä kumppanin nimeen käsinkirjoitetulla käsialalla. Lukema on omistautuminen tai muisto nykyajan Instagram-estetiikan rekisterissä.
Kun asiakas kysyy listan ulkopuolisesta yhdistelmästä, sääntö on sama kuin minkä tahansa yhdistelmäkuvion kohdalla: jokainen elementti tuo oman merkityksensä, ja yhdistetty lukema on keskustelu niiden välillä. Työskentelevä tatuoija voi keskustella tämän lukeman läpi ennen kuin neula koskettaa ihoa.
Kruunun geometria ja mitä kukin muoto tarkoittaa
Kruunun geometria on epätavallisen kuormittava ikonografiselle kuviolle. Kruunun erityinen muoto muuttaa lukemaa merkittävästi.
Kolmipisteinen kruunu. Jean-Michel Basquiatin pääasiallinen taiteellinen viittaus. Kolme kolmiomaista tai kaarevaa kärkeä nousee vaakasuorasta pohjasta, usein piirretty Basquiatin tunnusomaisella käsin piirretyllä viivatyöllä. Koostumus viittaa Basquiatin maalauskäytäntöön vuosilta 1980–1988 ja hänen kruunun käyttöön mustan suvereniteetin merkkinä mustien urheilijoiden, muusikoiden, taiteilijoiden ja historiallisten henkilöiden yllä.
Viisipisteinen kruunu. Kaksi pääasiallista lukemaa. Koristeellinen-heraldisessa rekisterissä luetaan yleisenä kruununa, jossa on viisi kärkeä (usein kärjet vuorottelevat pienempien välipisteiden kanssa, joskus pienillä pallopäätteillä). Latin Kings (ALKQN) rekisteri lukee dokumentoituna jengiyhteyden symbolina, jossa viisi kärkeä edustaa Kuninkaan manifestin viittä periaatetta. Kaksi lukemaa voidaan yleensä erottaa ympäröivistä elementeistä, sijoittelusta ja tyylillisistä yksityiskohdista; työskentelevien tatuoijien tulisi kysyä asiakkailta tarkoituksesta.
Heraldisen eurooppalaisen kuninkaallisen kruunun (kaareva nauha nousee keskiristiin). Pyhän Edvardin kruunun / Imperial State Crownin siluetti. Vaakasuora jalokivipohja, kaksi tai neljä kaarta nousee pohjasta keskipisteeseen, pieni pallo keskipisteessä ja risti pallon päällä. Samettikupu näkyy kaarien läpi tavanomaisessa esityksessä. Luetaan eurooppalaisena kuninkaallisena viittauksena, usein yhdistettynä Sydänkuningas- tai Kuningatar-koostumukseen amerikkalaisessa perinteisessä flash-taiteessa.
Suljettu kruunu (täydellä kupolilla). Erotetaan avoimesta kruunusta täysin suljetulla kupolilla näkyvän samettikuvun sijaan kaarien läpi. Suljetun kruunun konventio esiintyy mannermaisessa eurooppalaisessa heraldikassa (saksalainen KaiserkronePyhän saksalais-roomalaisen keisarikunnan keisarinkruunut) ja joissakin amerikkalaisissa perinteisissä töissä.
Avoin kruunu / koruke (ilman kaaria). Alemman tason eurooppalainen heraldisen rekisteri ilman nousevia kaaria, usein yksinkertaisilla jalokivikärjillä pohjanauhan ympärillä. Koruke luetaan aatelisarvona eikä suvereenina arvona eurooppalaisessa heraldisessa konventiossa.
Tiara (paavillinen kolmoiskruunu). Historiallinen paavillinen Triregnumkolmikerroksinen kruunu, jota roomalaiskatoliset paavit käyttivät 14. vuosisadalta siihen asti, kunnes Paavi Paavali VI lopetti sen käytön vuonna 1964. Koostumus viittaa paavilliseen auktoriteettiin ja katoliseen kirkolliseen historiaan.
Shakkipelin kruunu (kuningatarkappaleen koruke). Shakkikuningattaren tunnusomainen krenelöity koruke, jossa on useita samanlaisia kärkiä ja pieniä pallo- tai pääte-elementtejä kunkin kärjen yläpuolella. Luetaan Kuningattaren gambiitti / shakki-viittauksena.
Okakruunu. Kudottujen okien kehä ilman heraldisia rakenteellisia elementtejä (ei pohjanauhaa, ei kaaria, ei keskiristiä). Kruunu esitetään pelkkänä okakehänä, usein näkyvillä veripisaroilla pistokohdissa. Luetaan kristillisen kärsimyksen viittauksena.
Seppele / oliiviseppele. Seppele laakerin- tai oliivipuun lehdistä esitettynä ilman okia tai jalokiviä. Luetaan roomalaisen voiton tai klassisen voiton viittauksena.
Tuhannensivuinen lootus (Sahasrara). Tyylitelty kruunu, joka muodostuu tuhannesta lootuksen terälehdestä (tai edustavasta määrästä terälehtiä), usein pienellä keskielementillä (sanskritinkielinen Omliekki, pieni pallo). Luetaan hindulaisena / buddhalaisena kruunuchakra-viittauksena.
Geometrinen ero on merkittävä. Kolmipisteinen kruunu ei luennoidu samalla tavalla kuin viisipisteinen kruunu, joka ei luennoidu samalla tavalla kuin heraldisesti viisikaarinen kuninkaallinen kruunu, joka ei luennoidu samalla tavalla kuin okakruunu. Tatuoijan valinta siitä, minkä geometrian esittää, on yksi tärkeimmistä sommittelupäätöksistä suunnittelukeskustelussa.
Kruunun värit ja niiden merkitys
Väri kruunutatuoinnin sommittelussa toimii useissa eri väripalettirekistereissä riippuen perinteestä, josta työ ammentaa.
Amerikkalainen perinteinen paletti (kulta ja punainen). Kanoninen amerikkalainen perinteinen kruunu esitetään kultaisena tai keltaisena kruunun päävärinä, punaisella samettikuvulla, vihreillä tai punaisilla jalokivikoristeilla ja paksulla mustalla ääriviivalla. Paletti polveutuu laajemmasta amerikkalaisesta perinteisestä punakelta-vihreä-mustasta konventiosta ja eurooppalaisen kuninkaallisen regalian heraldisesta kulta-punaisesta. Dokumentoitu Sailor Jerryn, Cap Colemanin, Charlie Wagnerin, Bert Grimmin ja Paul Rogersin flash-taiteessa.
Chicano hienoviivainen kokomusta-harmaa. Chicano Kuningas-ja-Kuningatar-kruunu eliminoi värin kokonaan. Kruunu esitetään hienoviivaisella ristiviivoituksella varjostettuna vaaleanharmaasta tummanharmaaseen metalli- ja jalokiviyksityiskohtien ehdottamiseksi. Vanha englanninkielinen placa kirjoitus, joka seuraa kruunua, esitetään vastaavalla musta-harmaa-gradientilla.
Heraldisen täysvärin realismi. Nykyaikainen realistinen kruunutyö esittää erityisiä historiallisia regalia-esineitä (Pyhän Edvardin kruunu, Imperial State Crown, Pyhän Wenceslauksen kruunu, Pyhän saksalais-roomalaisen keisarikunnan kruunu) dokumentoiduilla arkeologisilla ja heraldisilla yksityiskohdilla. Kultainen runkoväri, erityiset jalokivivärit (musta prinssin rubiini Imperial State Crownin eturistissä, Pyhän Edvardin safiiri kärkiristissä), erityiset samettikupuvärit (brittiläisen Imperial State Crownin violetti sametti, eroaa historiallisten eurooppalaisten regalian tummansinisestä sametista) ja erityiset metallityön yksityiskohdat.
Kristillinen ikonografinen paletti. Okakruunu esitetään ruskeana tai tummanvihreänä kudottuna okayksityiskohtana punaisilla veripisaroilla pistokohdissa. Pyhän Sydämen okakruunu vastaa tätä konventiota. Elämän kruunu ja vanhurskauden kruunu -koostumukset vaihtelevat yksittäisen taiteilijan mukaan, mutta esittävät yleensä kruunun kultaisena viitaten raamatullisten viittausten taivaalliseen palkintorekisteriin.
Basquiatin kolmipisteinen kruunu mustalla viivalla. Basquiatin kruunu esitetään tyypillisesti hänen tunnusomaisella käsin piirretyllä viivatyöllään, mustana tai yksivärisenä viivana ilman täyttöväriä. Koostumus viittaa Basquiatin maalaustyyliin eikä mihinkään heraldisen värin konventioon.
Hip-hop tribuuttipaletti. Hip-hop Kuningas-tribuuttikruunut esitetään tyypillisesti laajemmalla väripaletilla, mukaan lukien kulta, yhdistettynä muistoelementteihin (kuolleen räppärin nimi, päivämäärät, albumin kansiviittaukset). The Notorious B.I.G. Claiborne-valokuvan kruunu esitetään joskus nimenomaan alkuperäisen valokuvan pienenä kultasävyisenä muovikruununa.
Moderni minimalistinen musta viiva. Instagram-estetiikan minimalistinen kruunu esitetään yhtenä ohuena mustana viivana ilman täyttöväriä, optimoituna hienoviivaiseen yksineulatekniikkaan ja pieneen ranteen tai sisäkyynärvarren sijoitteluun.
Venäläisen rikollisen tatuoinnin konventiot. Varkaiden kruunu esitetään laajemmassa venäläisen vankilatatuoinnin konventiossa (tyypillisesti tummansininen tai musta muste, usein valmistettu improvisoiduilla vankilavälineillä, yhdistettynä erityisiin mukana tuleviin elementteihin). Konventiot on dokumentoitu Baldaevin ja Vasilievin Venäläisen rikollisuuden tatuointien ensyklopedia.
Kulttuurinen konteksti
Kruunutatuoinnilla on useita erityisiä kulttuurikontekstin huomioita, jotka vaativat suoraa käsittelyä tässä taskuoppaan sivulla. Jotkut kruunun lukemistarekistereistä ovat avoimia kaupallisia länsimaisia kuvioita laajalla käytöllä; jotkut ovat dokumentoituja koodattuja alakulttuurisia merkkejä; ja jotkut kuuluvat erityisiin kulttuurisiin perinteisiin, joiden historia on tärkeä työn rehelliselle harjoittamiselle.
Latin Kingsin viisipisteinen kruunu. Luottamustaso: SEKOITTUNUT. Viisipisteinen kruunu on dokumentoitu Latin Kings (ALKQN) jengiyhteyden symbolina Brothertonin ja Barriosin Kaikkivaltias latinalainen King ja Queen kansakunta (Columbia University Press, 2004) ja laajemmissa lainvalvonta- ja akateemisissa dokumenteissa organisaatiosta. Mutta sama viisipisteinen geometria esiintyy heraldisissa, koristeellisissa, hip-hop-, Hollywood-julkkis- ja nykyaikaisissa minimalistisissa konteksteissa ilman jengiviittausta. Rehellinen käytäntö on: työskentelevien tatuoijien tulisi tietää tarpeeksi ALKQ:n visuaalisesta sanastosta erottaakseen koodatun koristeellisesta käytöstä, heidän tulisi kysyä asiakkailta tarkoituksesta ja yhteydestä ennen viisipisteisten kruunujen tatuoimista sommitelmiin, jotka luetaan mahdollisesti sidoksissa olevina, ja heidän ei tulisi rinnastaa jokaista viisipisteistä kruunua jäseneen. Ranteen viisipisteinen kruunu kumppanin nimellä on valtaosassa tapauksista koristeellinen pariskuntatyö; rinnan viisipisteinen kruunu, jossa on yhdistettyjä ALKQ-visuaalisia elementtejä (sanat "Amor de Rey", lyhenne ADR, viisipisteinen tähti, leijona, kulta-musta paletti) kantaa todennäköisemmin yhteyden lukemaa. Rehellinen käytäntö on tietää ero ja käydä keskustelu.
Jean-Michel Basquiatin kolmipisteinen kruunu. Erityinen Basquiatin kolmipisteinen kruunu kantaa dokumentoitua kulttuurista ja taiteellista eleitä: Basquiat käytti kruunua mustan suvereniteetin ja mustan historiallisen tunnustuksen merkkinä, sijoitettuna mustien urheilijoiden, muusikoiden, taiteilijoiden ja historiallisten henkilöiden ylle maalauksissaan vuosina 1980–1988. Ei-mustat käyttäjät, jotka omaksuvat erityisen Basquiatin kolmipisteisen kruunun tunnustamatta tuota perintöä, litistävät merkityksellisen taiteellisen eleen geneeriseksi estetiikaksi. Tämä on rinnakkaista toimitukselliselle rekisterille, jota sydän taskuoppaan sivu käyttää Chicano Sacred Heartille ja kallo sivu käyttää polynesialaisille ja alkuperäiskansojen kalloperinteille: kuvio kuuluu dokumentoituun kulttuuriseen ja historialliseen kontekstiin, ja rehellinen käytäntö on tietää, minkä perinteen parissa työskentelet. Valinta Basquiatin kolmipisteisen kruunun ja heraldisen viisikaarisen kruunun tai nykyaikaisen minimalistisen kruunun välillä on todellinen valinta, jolla on todellista kulttuurista painoarvoa. Ei-musta käyttäjä, joka haluaa kolmipisteisen kruunun ilman Basquiat-viittausta, voi esittää sommitelman eri tyylillä (heraldisesti, minimalistisesti, geometrisesti), joka ei erityisesti viittaa Basquiatin käsin piirrettyyn viivatyöhön.
Chicano Kuningas-ja-Kuningatar-pariskuntaperinne. Koostumus kuuluu erityisesti meksikolais-amerikkalaiseen visuaaliseen perinteeseen, joka kulkee Good Time Charlie's Tattoolandin ja East LA:n hienoviivaisen linjan (Cartwright, Rudy, Negrete, Mahoney) läpi. Vanha englanninkielinen placa kirjoitus on itsessään kulttuurisesti erityinen perinne, joka polveutuu East LA:n alueellisesta graffitista. Koostumuksen soveltaminen ilman kontekstia, meksikolais-amerikkalaisen tai jaetun kulttuurin viittauksen ulkopuolella ja ilman nimettyjen harjoittajien tunnustusta, litistää merkityksellisen perinteen geneeriseksi estetiikaksi. Rehellinen käytäntö on tietää, minkä perinteen parissa työskentelet.
Venäläisen rikollisen tatuoinnin kruunu. Luottamustaso: SEKOITTUNUT. Vorovskoy Mirin kruunu-kotkan päällä ja kruunu-pääkallon päällä -sijoittelut on dokumentoitu Danzig Baldaevin Venäläisen rikollisuuden tatuointien ensyklopedia (FUEL Publishing, 2003–2008) merkkeinä vor v zakone (varas laissa) asema Venäjän rikollisessa hierarkiassa. Merkkiä ei käytetä kevyesti; alikulttuurissa sen käyttäminen ilman valtuutettua tunnustusta tuo mukanaan sosiaalisia ja fyysisiä seurauksia. Älä romantisoi. Rehellinen tapa on nimetä koodattu rekisteri, viitata dokumentaatioon ja erottaa se laajemmasta avoimesta kaupallisesta kruunusanastosta.
Ehtookruunu ja kristilliset kruuviittaukset. Ehtookruunu on erityinen kristillinen kärsimysviittaus; elämän kruunu on erityinen viittaus Jaakobin kirjeen 1:12; vanhurskauden kruunu on erityinen viittaus 2. Timoteuksen kirjeen 4:8. Ei-kristityt käyttäjät, jotka omaksuvat nämä sommitelmat ilman kontekstia, eivät omaksu niitä tiukassa merkityksessä (kristinusko on laajalti jaettu ja avoimesti levitetty uskonnollinen perinne), mutta rehellinen tapa on tietää, mitä ikonografia nimeää sen alkuperäisessä perinteessä.
Sahasrara-kruunusakra. Sommitelma kuuluu aktiiviseen hindulaisuuden ja buddhalaisuuden uskonnolliseen ja mietiskelyperinteeseen. Symbolin länsimainen omaksuminen sijoittuu laajempaan kulttuurikontekstin keskusteluun länsimaisesta joogasta, länsimaisesta buddhalaisesta meditaatiosta ja eteläaasialaisten uskonnollisten termien omaksumisesta länsimaiseen elämäntapaharjoitukseen. Rehellinen tapa on tietää, mitä symboli nimeää sen alkuperäisessä perinteessä.
Daavidin kruunu ja juutalaiset uskonnolliset viittaukset. Sommitelma kuuluu juutalaiseen uskonnolliseen ja kulttuuriseen perinteeseen. Juutalaiset uskonnolliset näkökohdat tatuoinneista (3. Mooseksen kirja 19:28) käsitellään laajemmin Uskonto ja tatuoinnit juutalaisessa perinteessä osiossa.
Näiden erityisten kontekstien ulkopuolella laajempi kruunusanasto (amerikkalainen perinteinen Sydämen Kuningas ja Kuningatar, eurooppalainen heraldisen kuninkaallinen kruunu, nykyaikainen minimalistinen kruunu, hip-hop Kuningas -tribuutti, Kuningattaren Gambiitti -shakkipelin kruunu, yrityslogon kruunu) on avoin ja laajalti jaettu länsimaisessa tatuointikäytännössä, ja sitä sovelletaan käytännössä kaikissa toimivissa tatuointiliikkeissä Yhdysvalloissa ja Euroopassa.
Sijoittelu
Kruunutatuointien yleisillä sijoitteluilla on jokaisella erilainen visuaalinen, perinteinen ja alikulttuurinen painoarvo.
Ranne ja sisäkyynärvarsi. Pääasiallinen nykyaikainen minimalistinen sijoittelu. Pieni hienoviivainen kruunu ranteessa tai sisäkyynärvarressa, usein yhdistettynä kumppanin nimeen, päivämäärään tai pariskunnan vastaaviin kappaleisiin. Sijoittelu on erittäin näkyvä, mutta pienikokoinen, ja se sopii erityisen hyvin nykyaikaiseen minimalistiseen rekisteriin. Sijoitteluun mahtuu myös pienikokoiset Chicano-hienoviivaiset Kuningas-ja-Kuningatar-pariskuntasommitelmat.
Hauis ja olkavarsi. Kanoninen amerikkalainen perinteinen sijoittelu Sydämen Kuningas- ja Kuningatar-töille. Koko sopii rohkealle ääriviivaiselle suunnittelulle, jossa heraldisen kruunu kruunaa sydämen, valinnaisella nimipalkilla. Helppo peittää lyhythihaisilla. Dokumentoitu Sailor Jerryn, Cap Colemanin, Wagnerin, Rogersin ja Grimmin flash-töissä.
Rinta ja rintalasta. Sijoittelu suuremmille heraldisille sommitelmille, Pyhän Sydämen ehtookruunutyölle ja täysrintaisten Chicano-Kuningas-ja-Kuningatar-sommitelmien tekemiseen. Rintalastan sijoittelu tukee symmetrisiä sommitelmia ja sopii luonnollisesti uskonnolliseen ikonografiaan (ehtookruunu Pyhän Sydämen yläpuolella, Kristus-Kuningas-sommitelma).
Käsi ja sormi. Erittäin näkyvä sijoittelu, jota suositaan Basquiatin kolmipisteisen kruunun (usein kädenselässä, joskus yhdessä sormessa), hip-hop Kuningas-tribuuttisommitelmien ja nykyaikaisten minimalististen töiden osalta. Haalistuu nopeammin näillä kehon alueilla ja vaatii useammin uudelleentatuointia. Sijoitteluun liittyy selkeä alikulttuurinen rekisteri, joka liittyy hip-hopiin ja nykyaikaiseen urbaaniin tatuointikulttuuriin.
Kaula. Erittäin näkyvä sijoittelu, joka liittyy hip-hop- ja Chicano-perinteisiin, Basquiat-viittaukseen ja nykyaikaisen tatuointikäytännön laajempaan "en piilota tätä" -rekisteriin. Sijoittelu on erityisen suosittu Notorious B.I.G:n Kuningas-New-York-tribuutin ja Chicano-hienoviivaperinteen korkean näkyvyyden pariskuntatöiden osalta.
Selkä ja olkapää. Mahdollistaa suuremmat heraldiset sommitelmat, Venäjän rikollisen tatuoinnin koodatut sijoittelut (rinta, olkapää, yläselkä ovat dokumentoituja Vorovskoy Mir -sijoitteluja varas laissa -merkille) ja täysselkäiset sommitelmat, mukaan lukien Pyhän Sydämen ehtookruunutyö ja Kristus-Kuningas-työ.
Korvan takana. Pieni sijoittelu, jota suositaan nykyaikaisissa minimalistisissa kruunutöissä, usein yhdistettynä pieneen alkukirjaimeen tai yhteen päivämäärään. Sijoittelu vaikuttaa yksityiseltä tai huomaamattomalta, vaikka se on teknisesti näkyvä.
Jalka ja nilkka. Harvinaisempi kruunutöille; sijoittelu ei erityisesti suosi heraldisen kruunun siluettia ja sitä käytetään useammin pariskunnan nimien tai päivämäärien omistustöissä kuin erityisesti kruunikuvituksessa.
Keskustele sijoittelusta taiteilijasi kanssa; kruunun pystysuuntaiset mittasuhteet, sisäisen yksityiskohdan taso ja tarkoitettu visuaalinen mittakaava vaikuttavat teknisesti eri kehon alueilla. Heraldisen viisiarkkisen kuninkaallisen kruunun esittäminen sormen kokoisena menettää sisäisen yksityiskohdan, joka saa suunnittelun näyttämään kuninkaalliselta; sama kruunu rintakehän kokoisena tukee täyttä heraldiikkaa, mutta voi menettää intiimin omistusrekisterin, jonka pienempi sijoittelu tuo.
Miten ajatella kruunutatuoinnin ottamista
Jos harkitset kruunutatuointia, viisi hyödyllistä kehystävää kysymystä:
- Mitä perinnettä haluat hyödyntää? Kruunu on yksi länsimaisen tatuointi-ikonografian semanttisesti latautuneimmista motiiveista, joka sisältää eurooppalaisen kuninkaallisen heraldiikan, kristillisen teologian, merimiesromantiikan, Chicano-pariskunnan omistautumisen, Latin Kings -jengin jäsenyyden, Basquiatin taiteellisen perinnön, hip-hop-tribuutin, Kuningattaren Gambiitti -popkulttuurin, modernin minimalistisen estetiikan, Venäjän rikollisen koodatun sijoittelun, roomalaisen voiton, kruunusakran ja juutalaisen uskonnollisen sanaston, kaikki samassa yksittäisessä motiivissa. Päätä, mihin perinteeseen olet astumassa, ennen kuin suunnittelukeskustelu alkaa.
- Minkä sommitelman? Itsenäinen kruunu on eri asia kuin Sydämen Kuningas -pari, Chicano Kuningas- ja Kuningatar-pariskuntasommitelma, Pyhä Sydän ehtookruunulla, Basquiatin kolmipisteinen viittaus, hip-hop-tribuutti kuolleen artistin nimellä tai minimalistinen rannekappale kumppanin nimellä. Sommitelmavalinta on vähintään yhtä tärkeä kuin valinta ottaa kruunu ylipäätään.
- Minkä geometrian? Kolmipisteinen kruunu luetaan Basquiat-viittaukseksi. Viisipisteinen kruunu voi viitata Latin Kings -jäsenyyteen. Heraldisen viisiarkkisen kuninkaallisen kruunun luetaan eurooppalaiseksi kuninkaalliseksi sanastoksi. Ehtookruunu luetaan kristilliseksi kärsimykseksi. Geometrinen valinta muuttaa lukemista merkittävästi, ja valinta on todellinen valinta, jolla on todellista kulttuurista painoarvoa.
- Minkä tyylin? Amerikkalaiset perinteiset kruunut ikääntyvät eri tavalla kuin realistiset kruunut; Chicano-hienoviivaiset kruunut istuvat eri tavalla vartalolla kuin neotraditionaaliset kruunut; minimalistiset yksiviivaiset kruunut luetaan graafisina tunnuksina heraldisina kuvina. Tyyli on todellinen valinta, jolla on teknisiä ja esteettisiä vaikutuksia, ei vain pintamieltymys. Amerikkalaisen perinteisen kruunun erityinen kestävyys on yksi suunnittelun tärkeimmistä myyntivalteista; realismin tai hienoviivan valitseminen uhraa osan siitä kestävyydestä pintayksityiskohdille.
- Mikä taiteilija? Kruunu on yksi nykyajan tatuoinneista yleisimmistä aiheista, ja useimmat tatuointialan ammattilaiset osaavat tehdä pätevän kruunun. Mutta amerikkalaisen perinteisen Sailor Jerry -linjan kouluttaman tekijän tekemä kruunu näyttää erilaiselta kuin Chicano-mustavalkotyyliin Shamrock Social Clubissa koulutetun tekijän tekemä kruunu, joka näyttää erilaiselta kuin hienoviivataiteilijan tekemä Basquiat-viittauskruunu, joka näyttää erilaiselta kuin nykyajan realistisen erikoisosaajan tekemä heraldisen täysvärinen realistinen kruunu. Jos tietty perinne on sinulle tärkeä, etsi kyseiseen perinteeseen koulutettu tatuoija. Linjalla on merkitystä.
Työtä tekevä tatuoija voi käydä rehellisen keskustelun kanssasi kaikista viidestä. Kruunu on yksi työelämän hienoimmista aiheista useissa perinteissä; sen tekniset mallit ikääntymisen kannalta ovat laajasti dokumentoituja ja hyvin opetettuja, yli vuosisadan amerikkalaisella perinteisellä hienosäädöllä, sen takana on laajempi eurooppalainen heraldisen perinteen tausta, Chicano-hienoviivaperinne kantaa sitä eteenpäin, ja merkittävä dokumentoitu kokoelma nykyajan töitä useissa rekistereissä.
Kuuluisat kruunutatuointiyhteydet
- Sailor Jerryn King-of-Hearts ja Queen-of-Hearts flash ovat amerikkalaisen perinteisen kauden kopioiduimpia kruunusommitelmia. Sommitelmat esiintyvät Hotel Streetin flash-arkistossa, joka on julkaistu Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise ja Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), toimittanut Don Ed Hardy. Sailor Jerry -brändi (William Grant and Sonsin alkoholituote vuodesta 2008) jatkaa Collinsin kruunusunnittelujen lisensointia markkinointiin.
- Charlie Wagnerin Chatham Squaren liike tuotti heraldisia kruunu- ja King-of-Hearts-flasheja noin vuodesta 1904 Wagnerin kuolemaan 1953 asti. Wagnerin 208 Boweryn tarviketehdas jakeli Wagnerin piirtämiä kruunufleshejä valtakunnallisesti, ja Springfield Daily republikaani 7. helmikuuta 1933 (erikoislähetys New York Citystä) raportoi, että kolme neljäsosaa maailman suurten satamien tatuointialan ammattilaisista oli koulutettu Wagnerin alaisuudessa hänen Chatham Squaren liikkeessään, ja että kaksikymmentätuhatta merimiestä kantoi hänen tekemiään levipäisiä kuvioita, mikä oli mittari sen merkityksestä, joka teki hänen kruunusommitelmistaan yhden amerikkalaisen perinteisen kaanonin pääasiallisista siirtymäsolmukohdista.
- Cap Colemanin Norfolk-flash, jonka Mar-teoksessaers' Museum Newport Newsissä, Virginiassa, osti 1936, on varhaisin dokumentoitu amerikkalaisen tatuointiflashin institutionaalinen kokoelma ja sisältää heraldisia kruunusommitelmia yhdistettynä sydämiin, nauhoihin ja laajempaan merimiesperinteen sanastoon.
- Bert Grimm'n Long Beach Pike -liike osoitteessa 22 S. Chestnut Place (ostettu joko 1952 tai 1954, todella kiistelty vuosi, ja myyty Bob Shaw'lle 1969) tuotti kruunufleshejä, jotka levisivät valtakunnallisesti aikakauden tarviketoimittajien, kuten Spaulding and Rogersin, kautta ja muodostuivat keskisen amerikkalaisen perinteisen King-of-Hearts- ja Queen-of-Hearts-työn vertailukohdaksi. Grimm'n aiempi St. Louisin lippulaiva osoitteessa 716 N. Broadway, perustettu 1928, ankkuroi Boweryn kruunusanaston keskilännen siirtymisen.
- Good Time Charlie's Tattoolandin East Los Angelesissa, perustettu 1975 Charlie Cartwrightin ja Jack Rudyntoimesta, on Chicano-hienoviivaisen King-and-Queen-parikomposition institutionaalinen nollapiste. Freddy Negreteen (palkattu 1977) on muodon pääasiallinen ensimmäisen sukupolven Chicano-tekijä, dokumentoituna hänen muistelmateoksessaan Hymyile nyt, itke myöhemmin (Seven Stories Press, 2016).
- Mark Mahoney'n Shamrock Social Club Hollywoodissa (perustettu 2002, 9026 Sunset Boulevard) tunnetaan hienoviivaisesta mustavalkoisesta King-and-Queen-työstä, jota tehdään julkkisasiakkaille, mukaan lukien korkean profiilin pariskunnat. Mahoney'n linja juontaa juurensa East Los Angelesin Chicano-perinteeseen.
- Jean-Michel Basquiat (22. joulukuuta 1960 – 12. elokuuta 1988) käytti kolmipisteistä kruunua allekirjoitusaiheenaan maalauksissaan noin vuosina 1980–1988, sijoittaen sen mustien urheilijoiden, muusikoiden, taiteilijoiden ja historiallisten henkilöiden päälle merkkinä mustasta suvereniteetista. Kruunun omaksuminen tatuointiaiheena kiihtyi merkittävästi vuoden 2017 Boom for Real näyttelyn jälkeen Barbicanissa ja 18. toukokuuta 2017 Sotheby's New Yorkin huutokaupassa hänen vuoden 1982 teoksensa Nimetön myynnistä 110,5 miljoonalla dollarilla Yusaku Maezawalle.
- Vahvistettu Notorious B.I.G. (Christopher George Latore Wallace, 21. toukokuuta 1972 – 9. maaliskuuta 1997) kuvattiin pieni muovinen kruunu päässään King / New York Barron Claibornen muotokuvasessiota varten kolme päivää ennen hänen murhaansa 9. maaliskuuta 1997. Valokuvasta tuli yksi levitetyimmistä kuvista hiphop-ikonografiassa ja se vakiinnutti King-of-New-York -visuaalisen rekisterin kanoniseksi Wallace-muistoviitteeksi.
- Kaikkivaltias latinalainen King ja Queen kansakunta (ALKQN, perustettu Chicagossa 1940-luvulla) käyttää viisipisteistä kruunua yhtenä pääasiallisista visuaalisista tunnuksistaan, dokumentoituna David Brothertonin ja Luis Barriosin Kaikkivaltias latinalainen kuningas ja kuningatarkansakunta: Katupolitiikka ja New Yorkin jengin muutos (Columbia University Press, 2004) -kirjassa. Symboli on dokumentoitu jengiyhteyden merkki organisaation sisäisessä sosiaalisessa rakenteessa; luottamustaso SEKASSA ulkopuolisen tulkinnan suhteen.
- Venäläinen rikollisuuden tatuointi vor v zakone (lain varas) kruunujen sijoittelut ovat dokumentoitu Danzig Baldaevin kolmiosaisessa Venäläisen rikollisuuden tatuointien ensyklopedia (FUEL Publishing, 2003–2008) -teoksessa. Kruunu-kotka- ja kruunu-kallo-sijoittelut ovat merkkejä korkeimmasta arvoasemasta perinteisessä venäläisessä rikollisessa hierarkiassa.
Liittyvät merkinnät
- Norman "Sailor Jerry" Collins, Hotel Street Globalisti. 1900-luvun puolivälin taitaja, joka vakiinnutti King-of-Hearts ja Queen-of-Hearts -kompositiot Hotel Streetin, Honolulun, liikkeessään vuosina 1940–1973.
- Charlie Wagner, Boweryn tatuoijien kuningas. Chatham Squaren liike, joka tuotti heraldisia kruunukuvioita vuosina 1904–1953; pääasiallinen Boweryn ja amerikkalaisen tradition välinen välittäjä kruunun osalta.
- Cap Coleman (August Bernard Coleman). Norfolkilainen taitaja, jonka kuvioita hankki Mariners' Museum vuonna 1936, mukaan lukien heraldiset kruunusommitelmat yhdistettynä sydämiin ja lippuihin.
- Paul Rogers (Frankl-teoksessa Paul Rogers). Colemanin pääasiallinen oppilas; Spaulding and Rogersin perustajajäsen; Paul Rogers Tattoo Research Centerin nimikko.
- Bert Grimm. St. Louisin ja Long Beach Piken King-of-Hearts ja Queen-of-Hearts -variantit; amerikkalaisen tradition kruunun keskivuosisadan kansallinen levitys Spaulding and Rogersin kautta.
- Good Time Charlie's Tattoolandin. East LA Chicano black-and-grey -hienoviivan alkuperä ja Chicano King-and-Queen -pariskuntasommitelman institutionaalinen ankkuri.
- Charlie Cartwrightin. Good Time Charliesin perustajajäsen; pääasiallinen ensimmäisen sukupolven Chicano hienoviivatatuoija.
- Jack Rudyn. Good Time Charliesin perustajajäsen; Chicano hienoviiva King-and-Queen -tyylin pääasiallinen taitaja.
- Freddy Negreteen. Ensimmäinen itseään Chicano ammattitatuoijaksi tunnustanut; Chicano hienoviiva King-and-Queen -sommitelman pioneeri.
- (syntynyt 1958). Avasi Shamrock Social Clubin vuonna 2002; yhteys East LA:n alkuperäisten ja 2010-luvun hienoviivaisen elvytyksen välillä.. Shamrock Social Club Hollywood; Chicano hienoviiva King-and-Queen -tyylin julkkisvälittäjä.
- Venäläiset rikolliset tatuoinnit (Vorovskoy Mir). Danzig Baldaevin arkisto ja koodatut vankilakruunujen sijoittelut, jotka dokumentoivat lain varas (vor v zakone) hierarkian.
- Amerikkalainen perinteinen tatuointityyli. Laajempi tyyliperhe, johon kanoninen King-of-Hearts -kruunu kuuluu.
- Chicano Black-and-Grey -tatuointi. Laajempi perinne, johon Chicano King-and-Queen -kruunu kuuluu.
- Sydän tatuointihistoriassa. Kruunu-sydän-yhdistelmä, kruunattu piikkikruunu ja rinnakkainen Boweryn ja amerikkalaisen tradition vakiinnuttaminen.
- Ruusu tatuointihistoriassa. Kruunu-ruusu-yhdistelmän viktoriaaninen sentimentaalinen ja amerikkalainen perinteinen konteksti.
- Ankkuri tatuointihistoriassa. Kruunu-ankkuri-brittiläinen laivaston heraldisen sommitelman.
- Kallo tatuointihistoriassa. Kruunu-kallo memento mori ja venäläiset rikolliset koodatut sijoittelut.
- Tikari tatuointihistoriassa. Rinnakkaiset koodatut venäläiset rikolliset sijoittelut ja laajempi Baldaevin dokumentaatio.
Lähteet
- Tattoo Archive (Winston-Salem). Aikakauden kuvioarkit, mukaan lukien Charlie Wagnerin, Cap Colemanin, Paul Rogersin, Bert Grimmin ja Sailor Jerryn kruunusommitelmat. Pääasiallinen dokumentaatiokokoelma amerikkalaiselle perinteiselle kruunulle.
- Mariners' Museum, Newport News, Virginia. Colemanin kuvioarkit, hankittu 1936. Varhaisin dokumentoitu institutionaalinen amerikkalaisen tatuointikuvioiden hankinta ja perustana oleva viite kanoniselle amerikkalaiselle King-of-Hearts -kruunulle.
- Hardy, Don Ed (toim.). Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise ja Shine, Vol. 1. Hardy Marks Publications, 2002. Pääasiallinen julkaistu painos Hotel Streetin kuvioarkistosta, mukaan lukien kanoniset King-of-Hearts ja Queen-of-Hearts -sommitelmat.
- Hardy Marks Publications. Tattoo Time -lehti, vuosikerrat 1–5, 1982–1988. Käsittely vuoden 1970 jälkeisestä amerikkalaisesta kruunu- ja paritussanaston omaksumisesta.
- Hardy, Don Ed (yhdessä Joel Selvinin kanssa). Wear Your Dreams: My Life tatuoinneissa. Thomas Dunne Books / St. Martin's, 2013. Ensimmäisen persoonan kertomus vuoden 1970 jälkeisestä amerikkalaisesta perinteestä ja Chicano hienoviivayhteydestä Good Time Charliesin kautta.
- DeMello, Margo. Bodies / Inscription: Modern-tatuointiyhteisön kulttuurihistoria. Duke University Press, 2000. Pääasiallinen moderni tieteellinen käsittely merimies- ja Chicano-tatuointiperinteistä, mukaan lukien King-and-Queen -pariskuntasommitelma.
- Negrete, Freddy ja Steve Jones. Smile Now, Cry Later: Guns, Gangs ja tatuoinnit. My Life värinä Black ja harmaa. Seven Stories Press, 2016. Esipuhe Luis Rodriguez. Pääasiallinen muistelmateos East LA:n Chicano black-and-grey -skenestä, keskustelua King-and-Queen -pariskuntasommitelmasta.
- Govenar, Alan. "The Variable Context of Chicano Tattooing." Teoksessa Arnold Rubin (toim.), Civilization:n Marks: Ihmisen Body:n taiteelliset muunnokset. UCLA Museum of Cultural History, 1988. Pääasiallinen varhainen akateeminen käsittely Chicano-tatuointiperinteestä, mukaan lukien King-and-Queen -pariskuntasommitelma.
- Sjaers, Cl-teoksessaton R. Body:n mukauttaminen: Tatuoinnin The Art ja Culture. Temple University Press, 1989; uusittu painos 2008. Sosiologinen konteksti työväenluokan tatuointimotiivien omaksumiselle, mukaan lukien kruunu.
- Parry, Albert. Tatuointi: Strange Art:n Secrets United States:n alkuperäisasukkaiden harjoittama. Simon ja Schuster, 1933; uusintapainos Dover, 1971. Aikakausidokumentaatio amerikkalaisen työväenluokan tatuointikäytännöstä ja tärkeimmistä julkaistuista ajanjaksoista Charlie Wagnerin asemasta Bowery-kaupassa.
- Brotherton, David C. ja Luis Barrios. Kaikkivaltias latinalainen King- ja Queen-kansa: Street-politiikka ja New York City-jengin transformaatio. Columbia University Press, 2004. ALKQN:n pääasiallinen akateeminen dokumentaatio ja viiden pisteen kruunun jengiliittymissymboli.
- Hoban, Phoebe. Basquiat: Nopea tappaminen Art:ssa. Viking, 1998. Jean-Michel Basquiatin tärkein elämäkerrallinen ja tieteellinen käsittely, mukaan lukien kolmen pisteen kruunun aihe.
- Marshall, Richard D. Jean-Michel Basquiat: Modenan maalaukset. Acquavella Galleries, 2014. Katalogiviittaus Modenan vuoden 1982 maalauksiin ja laajempi Basquiat-stipendi.
- Mayer, Marc (toim.). Basquiat. Brooklyn Museum ja Merrell Publishers, 2005. Näyttelyluettelo Brooklyn Museumin 2005 Basquiat retrospektiivinen.
- Nairne, Eleanor (toim.). Basquiat: Boom for Real. Barbicanin taidegalleria ja Prestel, 2017. Näyttelyluettelo Barbicanin vuoden 2017 retrospektiiviin.
- Coker, Cheo Hodari. Uskomatonta: The Life, Death ja Afterlife of the Notorious B.I.G. Three Rivers Press, 2003. Christopher Wallacen ja King-of-New Yorkin visuaalisen rekisterin tärkein elämäkertakäsittely.
- T-teoksessasley, Just-teoksessa. Se oli kaikki Dream: Biggie ja World, joka teki hänestä. Abrams Press, 2022. Viimeaikainen elämäkertakäsittely Wallacesta ja laajemmasta hip-hop King -perinteestä.
- Mears, A.J. Kruunut, valtikat ja pallot. Royal Regalia-kysely, useita painoksia. Perustava heraldinen viittaus brittiläiseen kruunujuhlaperinteeseen.
- Holmes, Sir George. London-tutkimus: pääkaupungin kuvallinen tallenne. 1908. Aikakausien kuvallinen luettelo Lontoosta mukaan lukien Tower of London Jewel Housen tilat.
- Keay, Anna. Crown Jalokivet: Virallinen kuvitettu historia. Thames ja Hudson ja Historic Royal Palaces, 2011. Tärkein nykyaikainen tieteellinen käsittely Britannian kruunulahjoista.
- Vorag-teoksessae, Jacobus de. Legenda Aurea ( Kultainen legenda). Käännetty c. 1260. Pääasiallinen keskiaikainen lähde Kolmen viisaan/tiedin perinteelle mukaan lukien heidän nimensä (Caspar, Melchior, Balthazar) ja kuninkaallinen asema.
- Mies, Emile. Uskonnollinen Art 1300-luvun France:ssä. Julkaistu alun perin 1898 nimellä L'Art religieux du XIIIe siècle en France; Englanninkielinen käännös Princeton University Press, 1984. Keskiaikaisen ranskalaisen kristillisen ikonografian perustavanlaatuinen tieteellinen käsittely, mukaan lukien orjantappurakruunu.
- Eliade, Mircea. Jooga: Kuolemattomuus ja vapaus. Princeton University Press, 1958. Pääasiallinen länsimainen vertaileva-uskonnollinen käsittely hindu- ja buddhalaisesta tantrisesta perinteestä, mukaan lukien Sahasraran kruunuchakra.
- Avalon, Arthur (Sir John Woodroffen). Serpent Power. 1919. Perustava läntisen sanskritin käännöslähde chakrajärjestelmälle, mukaan lukien Sahasrara.
- Baldaev, Danzig. Venäläisen rikollisuuden tatuointien ensyklopedia (kolme osaa). FUEL Publishing, 2003-2008. Pääasiallinen dokumentaatio koodatuista venäläisistä vankilakruunujen sijoitteluista ja merkityksistä, mukaan lukien vor v zakone (varas-in-law) merkki.
- Plinius vanhempi. Luonnonhistoria. 1. vuosisadalla jKr. Klassinen viittaus roomalaiselle laakerille ja corona triumphalis.
- Suetonius. Kaksitoista keisaria. 200-luvun alku jKr. Klassinen viittaus Rooman keisarillisen voiton ja kruunausperinteisiin.
- Tatuointiarkisto (Winston-Salem). Charlie Wagnerin elämäkertatiedosto ja Chatham Square / 208 Bowery -toimitus-liiketoiminnan dokumentaatio. Pääasiallinen dokumentti Wagnerin roolista 1900-luvun alun keskeisenä Boweryn opetushahmona, jonka kautta suuri osa työskentelevistä tatuoijista kulki Amerikan suurissa satamissa.
- Springfield Daily republikaani (Springfield, Massachusetts), erikoislähetys New York Citystä, 7. helmikuuta 1933, sivu 3. Aikakauden lehdistön todistus Charlie Wagnerin merkittävyydestä ja kansallisesta kuvien jakelusta.
Toimitus
Tutkinut ja kirjoittanut John J. Mayo III, Toimittaja, Tattoo History Atlas. Tämä sivu heijastaa nykyistä kaanonia yllä olevasta Viimeksi tarkistettu päivämäärästä ja sitä päivitetään neljännesvuosittain.
Löysitkö virheen tai onko sinulla lähdettä lisättäväksi? Lähetä arkistoon. Hyväksytyt panokset ansaitsevat Archive XP:tä ja nimellistä tunnustusta (opt-in).