Ristiinnaulitseminen on risti, jossa on Kristuksen ruumis, corpus, siihen kiinnitettynä, ja tuo yksityiskohta kantaa koko merkityksen. Siellä missä pelkkä risti voidaan lukea uskona, muistona tai muotina kaikissa kristillisissä tunnustuskunnissa ja niiden ulkopuolella, ristiinnaulitseminen nimeää tietyn kärsimyksen ja lunastuksen teologian, joka kuuluu roomalaiskatoliselle, ortodoksiselle, itämaiselle ortodoksiselle, luterilaiselle ja anglikaaniselle perinteelle. Dokumentoidut kristilliset kuvaukset ristiinnaulitsemisesta olivat harvinaisia ennen kuudetta vuosisataa, ja kärsivä Kristus-ristiinnaulitseminen, josta suurin osa tatuointityöstä polveutuu, ei tullut länsimaiseksi standardiksi ennen noin kymmenettä vuosisataa, perustuen Kölnin Gero-ristiin (noin 965–970). Nykyaikaisessa tatuoinnissa ristiinnaulitseminen kulkee vahvimmin roomalaiskatolisen hartauden ja Chicano-tyylisen mustavalkoisen hienoviivaperinteen kautta Amerikan lounaisosassa, jossa sitä kohdellaan pyhänä hartaus-työnä eikä koristeluna. Tämä sivu käsittelee nimenomaan ristiinnaulitsemista. Laajemmalla ristillä, kaikissa sen geometrioissa, on oma sivunsa.

Mitä ristitatuointi tarkoittaa?

Ristiinnaulittu Kristus-kuva tatuointina tarkoittaa yleisimmin omistautumista Jeesukselle Kristukselle, samastumista hänen kärsimykseensä ja uhriinsa sekä kristillistä lupausta lunastuksesta ja ikuisesta elämästä hänen kuolemansa kautta. Määrittävä piirre on corpus, Kristuksen hahmo ristillä, joka erottaa krusifiksin tyhjästä rististä. Dokumentoitu kristillinen opetus lukee krusifiksin mietiskelynä Kristuksen kärsimyksestä, kärsimyksestä ja kuolemasta, ja muistutuksena uhraavasta rakkaudesta. Katolisessa, ortodoksisessa ja anglikaanisessa käytännössä se on ensisijainen hartausembleemi. Useimmissa protestanttisissa kirkkokunnissa tyhjä risti on sen sijaan suositeltava, jotta korostetaan ylösnousemusta. Krusifiksi-tatuoinnin erityinen painoarvo riippuu sommittelusta, mukana olevista elementeistä, kuten INRI, orjantappurakruunu tai rukousnauha, ja perinteestä, josta kantaja ammentaa.

Mikä on ero ristin ja ristitatuoinnin välillä?

Krusifiksi on risti, joka kantaa Kristuksen ruumista; tavallinen risti ei kanna. Tämä on kuormaa kantava ero, ja se on dokumentoitu kristillisten kirkkokuntien käytännössä. Krusifiksi liitetään erityisesti roomalaiskatoliseen kirkkoon, ja sitä käytetään myös luterilaisessa, anglikaanisessa, itäortodoksisessa ja useimmissa itämaisissa ortodoksisissa perinteissä, jotka lukevat sen kuvauksena Kristuksen uhraavasta kuolemasta ja lunastuksesta, jonka kristityt uskovat sen turvanneen. Useimmat protestanttiset kirkkokunnat, yhdessä Assyrian kirkon ja Armenian apostolisen kirkon kanssa, suosivat ristiä ilman hahmoa sillä teologisella perusteella, että Kristus on noussut kuolleista. Tatuointitermein tyhjä risti voi lukea läpi koko kristikunnan ja sen ulkopuolellekin; krusifiksi osoittaa erityisesti kärsivän Kristuksen hartausperinteisiin, jotka säilyttävät corpus-hahmon.

Mistä ristitatuointi on peräisin?

Krusifiksi polveutuu kristillisen ristiinnaulitsemiskuvaston laajemmasta historiasta, jonka tatuointiperinne peri eikä keksinyt. Dokumentoidut kuvaukset ristiinnaulitusta Kristuksesta olivat harvinaisia kristinuskon ensimmäisinä vuosisatoina, harvinaisuus, jota taidehistorioitsijat yleensä selittävät ristiinnaulitsemiseen roomalaisena teloitusmenetelmänä liittyvällä häpeällä. Varhaisimpana säilyneenä ristiinnaulitsemisen kuvana pidetään yleisesti Alexamenos-graffitia Roomassa, pilkkaavaa kristinuskon vastaista raapustuskuvaa, joka on ajoitettu noin vuoteen 200. Ristiinnaulitsemista kuvattiin harvoin kristillisessä taiteessa kuudenteen vuosisataan asti. Nykyaikaisen hartaus- ja tatuointityön juuret juontavat tunteelliseen, kärsivään Kristukseen, josta tuli länsimainen standardi myöhemmin, Kölnin tuomiokirkon monumentaalisen Gero-ristin (noin 965–970) merkiten dokumentoitua käännettä kohti Christus patiens, kärsivä Kristus. Vastareformaatio laajensi sitten katolista krusifiksin hartautta dramaattisesti, ja tuo sanasto matkusti katolisen siirtolaisuuden ja espanjalaisen kolonisaation mukana Amerikan ja Meksikon perinteisiin, jotka ruokkivat tatuointia nykyään.

Mitä INRI tarkoittaa ristitatuoinnissa?

INRI on latinankielinen lyhenne sanoista Iesus Nazarenus, Rex Iudaeorum, "Jeesus Nasaretilainen, juutalaisten kuningas." Se on dokumentoitu Johanneksen evankeliumissa (Joh 19:19) ja heijastuu synoptisissa kertomuksissa titulus, Pontius Pilatuksen Kristuksen pään yläpuolelle ristille käskemä kirjoitus, kirjoitettuna hepreaksi, latinaksi ja kreikaksi. Krusifiksi-tatuoinnissa INRI-titulus esiintyy pienenä käärönä tai laattana corpus-hahmon yläpuolella, ja läntisessä kristikunnassa se on standardi, lähes odotettu, elementti täydellisessä krusifiksisommitelmassa. Sen läsnäolo signaloi nimenomaisesti katolista tai läntistä hartausrekisteriä pikemminkin kuin geneeristä ristiä.

Onko ristitatuointi kulttuurista omimista?

Krusifiksi on elävien kristillisten uskontokuntien, pääasiassa roomalaiskatolisen, itäortodoksisen, itämaisen ortodoksisen ja anglikaanisen, hartausembleemi, ja rehellinen kehystys nimeää sen omistajuuden. Kristinusko on evankelioiva perinne, joka on historiallisesti kutsunut omaksumiseen pikemminkin kuin vartioinut sisäpiirin merkkejä, joten ei-katolinen tai ei-kristitty kantaja, joka valitsee krusifiksin, ei omia sitä tavalla, jolla suljetun perinteen pyhän rajoitetun embleemin kantaminen olisi. Hyödyllisempi varoitus koskee kunnioitusta ja rekisteriä. Krusifiksi on kidutetun ja kuolevan henkilön kuvaus, jota miljardit uskovat pitävät pyhänä, ja erityisesti Chicano-mustavalkotraditiossa sitä kohdellaan hartaus työnä, joka vaatii kunnioitusta sekä toteutuksessa että sijoittelussa. Yleisesti raportoitu tapa on sijoittaa se arvokkaaseen paikkaan ja välttää sen vähättelyä tai profanointia. Rehellinen käytäntö on tietää, kenen uskoa piirrät, ja kantaa kuvaa sillä tietoisuudella.

Mihin ristitatuointi kannattaa sijoittaa?

Yleisillä sijoituspaikoilla on jokaisella omat rekisterinsä ja kompromissinsa. Rinta, erityisesti sydämen päällä, on kanoninen paikka suurelle hartauskrusifiksille ja sopii luonnollisesti yhteen rukousnauhan, niminauhan tai mukana olevan uskonnollisen muotokuvan kanssa. Yläselkä ja koko selkä mahdollistavat suurimmat sommitelmat, mukaan lukien krusifiksi-Guadalupe ja krusifiksi-muotokuva-muistokappaleet Chicano-perinteessä. Kyynärvarsi ja olkavarsi sopivat pystysuoralle krusifiksille, joka lukee selkeästi raajaa pitkin. Hartausperinteiden keskuudessa yleisesti raportoitu tapa on valita paikka, joka kohtelee kuvaa arvokkaasti. Keskustele sijoittelusta taiteilijasi kanssa; näin suuren ja näin painavan kappaleen kohdalla se on käsityö- ja kunnioituspäätös, ei vain esteettinen.

Risti ei ole risti

Tärkeintä krusifiksi-tatuoinnista ymmärtää on se, mikä erottaa sen tavallisesta rististä, koska tuo ero on merkitys. Risti on kaksi risteävää palkkia. Krusifiksi on sama risti, joka kantaa corpus, mallinnettu kuva ristiinnaulitusta Kristuksesta. Ruumiin läsnäolo tai poissaolo on dokumentoitu kirkkokunnallinen merkki. Krusifiksi on ensisijainen hartausmuoto roomalaiskatolisessa kirkossa ja se säilyy luterilaisessa, anglikaanisessa, itäortodoksisessa ja useimmissa itämaisissa ortodoksisissa perinteissä. Tyhjää ristiä suositaan useimmissa protestanttisissa kirkkokunnissa sekä Assyrian kirkossa ja Armenian apostolisessa kirkossa, jotka kieltäytyvät corpus-hahmosta korostaakseen ylösnoussutta pikemminkin kuin kärsivää Kristusta.

Tämän vuoksi tatuoijan tulisi kuulla "krusifiksi" ja "risti" kahtena eri pyyntönä. Krusifiksia pyytävä asiakas pyytää kärsivän Kristuksen hartauskuvaa kaikella sen katolisella ja ortodoksisella painoarvolla. Ristiä pyytävä asiakas voi haluta mitä tahansa koptilaisesta rannekoristeesta kelttiläiseen korkeaan ristiin tai minimalistiseen viivatyömuotikappaleeseen. Laajempi geometria, variantit, venäläinen ortodoksinen kolmipalkkinen risti, Jerusalemin risti, käänteiset Pietarin ja LaVeyn lukutavat sekä nykyajan muotivirtaus kuuluvat kaikki risti sivulle. Tämä sivu pysyy corpus-kantavan krusifiksin parissa.

Lyhyt historia ristiinnaulitsemiskuvastosta

Krusifiksi tuli tatuointiin perimällä yhdeksäntoista vuosisadan kristillistä visuaalista kulttuuria, ja dokumentoitu aikajana on tarkempi kuin useimmat tatuointikirjoitukset myöntävät. Ristiinnaulitsemiskuvastoa oli varhaiskristillisyydessä vähän. Varhaisimpana säilyneenä ristiinnaulitsemisen kuvana pidetään yleisesti Alexamenos-graffitia, kristinuskon vastaista pilkkaa, joka on raapustettu seinään Roomassa noin vuonna 200, ja jossa näkyy palvoja, jolla on aasin pää, ristiinnaulitun hahmon edessä. Tutkijat yleensä selittävät vilpittömien varhaisten kuvausten harvinaisuutta vastauksena ristiinnaulitsemiseen roomalaisena teloitusmenetelmänä liittyvään häpeään ja ristiinnaulitun jumalan palvomisen stigmaan. Ristiinnaulitsemista kuvattiin harvoin kristillisessä taiteessa kuudenteen vuosisataan asti.

Krusifiksi hartausobjektina kehittyi sitten vaiheittain. Varhaiskeskiaikaiset kuvaukset olivat taipuvaisia idealisoituun, voitokkaaseen Kristukseen. Tunteellinen kärsivä Kristus-muoto, Christus patiens, lysähtäneine päineen, suljetuin silmin ja roikkuvine ruumiineen, on dokumentoitu tulevan länsimaiseksi standardiksi noin kymmenennellä vuosisadalla. Merkittävä säilynyt teos on Kölnin tuomiokirkon Gero-risti, yli kuusi jalkaa korkea tammiristi, jonka Kölnin arkkipiispa Gero tilasi noin vuosina 965–970, ja jota yleisesti kuvataan vanhimpana säilyneenä suuren mittakaavan veistoksena ristiinnaulitusta Kristuksesta Alppien pohjoispuolella ja käännekohtana haavoittuvaan, kärsivään kuvaukseen, johon myöhempi länsimainen hartaus rakentui.

On syytä pitää kaksi päivämäärää erillään sen sijaan, että ne sulautettaisiin yhteen. Kuudes vuosisata on dokumentoitu piste, jolloin ristiinnaulitsemiskuvastosta tulee harvinaisempaa kristillisessä taiteessa. Kärsivä Kristus-krusifiksi, josta nykyajan tatuointi todella polveutuu, on myöhempi, noin kymmenennen vuosisadan kehitys, joka ankkuroituu Gero-ristiin. Molemmat ovat dokumentoituja, ja ero on merkityksellinen.

Vastareformaatio, roomalaiskatolisen hartausuudistuksen kausi Trenton kirkolliskokouksen (1545–1563) jälkeen, laajensi krusifiksin hartautta ja toimitti kehittyneen latinalaisen krusifiksin INRI-tituluksella, orjantappurakruunulla, nauloilla, keihäänhaavalla ja valuvan veren kanssa, josta tuli kanoninen länsimaisessa katolisen visuaalisessa kulttuurissa. Tuo sanasto matkusti Amerikkaan espanjalaisen valloituksen mukana 1500-luvulta alkaen ja juurtui meksikolaiseen kansankatolisuuteen, ja se matkusti Yhdysvaltoihin irlantilaisen, italialaisen ja puolalaisen katolisen siirtolaisuuden mukana 1800- ja 1900-luvuilla. Nämä kaksi virtaa, meksikolainen katolinen ja siirtolaiskatolinen amerikkalainen, ovat dokumentoidut lähteet krusifiksille tatuointina.

Ristiinnaulitseminen amerikkalaisessa perinteisessä flash-taiteessa

Krusifiksi tuli amerikkalaiseen perinteiseen flash-sanastoon katolisen siirtolaisluokan ja katolisten merimiesten kautta, jotka täyttivät Boweryn ja satamakaupunkien liikkeet 1900-luvun alkupuoliskolla. Se oli tavallisen ristin, rukoilevien käsien, ja rukousnauhan rinnalla., ja Pyhä Sydän yhtenä työfläshin pääasiallisista uskonnollisista aiheista.

Dokumentoiduin amerikkalainen perinteinen versio on ristiinnaulittu Jeesus-INRI-koostumus Norman "Sailor Jerry" Collinsin Hotel Street -fläshissä. Hän tuotti Honolulun fläshiään 1930-luvun puolivälistä kuolemaansa vuonna 1973 asti. Collinsin ristiinnaulittu Jeesus kuvaa ruumista, orjantappurakruunua, INRI-tekstiä ja usein tippuvaa verta sekä keihään haavaa amerikkalaisen perinteisen tyylin rohkeilla mustilla ääriviivoilla ja rajallisella, korkean saturaation väripaletilla. Se on dokumentoitu Hardy Marks Publicationsin fläshiarviossa ja on edelleen aktiivisessa tuotannossa amerikkalaisissa perinteisissä liikkeissä. Ristiinnaulittu Jeesus esiintyy myös Cap Colemanin Norfolkissa, jonka uskonnollinen työ palveli Norfolk Naval Stationin katolilaisia irlantilais-amerikkalaisia ja italialais-amerikkalaisia merimiehiä, sekä laajemmassa Boweryn ja post-Boweryn perinteessä, joka liittyy Charlie Wagneriin. Kaikissa näissä ristiinnaulittu Jeesus kantaa selkeää katolista hartausrekisteriä, eroten pelkästä rististä ja kanonisesta "RIP"-muistorististä.

Ristiinnaulitseminen Chicano-tyylisessä mustavalkoisessa hienoviivatyössä

Vahvin elävä tatuointivirta ristiinnaulitulle Jeesukselle on Chicano-tyylisen mustavalkoisen hienolinjatraditio Amerikan lounaisalueella. Perinne juontaa juurensa suoraan vastareformaation katoliseen hartauskulttuuriin, jonka espanjalainen kolonisaatio upotti Meksikon kansanomaiseen uskonnollisuuteen ja jonka meksikolais-amerikkalaiset yhteisöt veivät Los Angelesiin, laajempaan lounaisalueeseen ja Kalifornian vankilajärjestelmään 1900-luvun aikana. Ristiinnaulittu Jeesus on tämän visuaalisen maailman keskipisteessä yhdessä La Virgen de Guadalupeen, rukousnauhan, rukoilevien käsien ja Sacrad Heartin kanssa.

Yksineulainen hienolinjainen mustavalkoinen tekniikka, jonka ammattimainen studiotyöskentely Good Time Charlie's Tattoolandissa East Los Angelesissa vuodesta 1975 alkaen kehitti Charlie Cartwrightin, Jack Rudyn, ja Freddy Negretentoimesta, tuotti ristiinnaulittua Jeesusta, jota rohkea-ääriviivainen amerikkalainen perinteinen tyyli ei pystynyt. Chicanon ristiinnaulittu Jeesus kuvataan tyypillisesti asteittaisella mustavalkoisella pesulla, jossa ruumis, ristin puun syy ja mahdollisen nauhan kangas mallinnetaan sileänä fotorealistisena gradienttina pienestä suureen kokoon. Kanonisiin koostumuksiin kuuluvat ristiinnaulittu Jeesus-rukousnauha, joka perustuu Marian hartauskäytäntöön, ristiinnaulittu Jeesus yhdistettynä Guadalupeen yläpaneelissa, ristiinnaulittu Jeesus-Sacred Heart ja ristiinnaulittu Jeesus-muotokuva, joka kunnioittaa kuollutta perheenjäsentä tai ystävää, usein vanhalla englanninkielisellä nauhalla, jossa lukee "EN PAZ DESCANSE", "RIP" tai nimi ja päivämäärät. Mark Mahoney, jonka Shamrock Social Club -työ polveutuu tästä perinteestä, on tuonut chicanon hienolinjaisen ristiinnaulitun Jeesuksen valtavirran tietoisuuteen vuosikymmenten julkkisasiakaskunnan kautta.

Tässä perinteessä ristiinnaulittu Jeesus dokumentoidaan hartaus työnä, ei koristeluna. Chicanon uskonnollisesta tatuoinnista raportointi kuvaa johdonmukaisesti kuvastoa tarkoituksena usko, kunnioitus ja suojelu, ja kuvaa taiteilijan vastuuta toteuttaa se kunnioittavasti. Siihen rekisteriin asiakas ja taiteilija astuvat, kun he valitsevat chicanon ristiinnaulitun Jeesuksen.

Ristiinnaulitsemisen variaatiot ja niiden merkitykset

Ristiinnaulitun Jeesuksen tatuointi muotoutuu ruumiiseen lisätyistä elementeistä, ja jokaisella on oma lukunsa.

Ristiinnaulittu Jeesus INRI:llä. Latinalainen otsikko pään yläpuolella, dokumentoitu Johanneksen evankeliumista 19:19. Sen läsnäolo signaloi selkeästi länsimaisen katolisen hartauskoostumuksen ja monille käyttäjille täydellisen ja "oikean" ristiinnaulitun Jeesuksen.

Ristiinnaulittu Jeesus orjantappurakruunulla ja kärsimyksen elementeillä. Orjantappurakruunu, naulat, keihään haava ja tippuva veri laajentavat Kristuksen kärsimystä ja kuolemaa. Tämä on täydellisin vastareformaation hartausrekisteri ja lukee meditaationa uhrauksesta.

Ristiinnaulittu Jeesus rukousnauhalla. Ristiin tai ristin ympärille ripustettu rukousnauhan rinnalla. lisää Marian hartautta ja henkisen suojelun tunnetta. Se on yksi kanonisista chicanon hienolinjaisista koostumuksista ja yleinen roomalaiskatolinen hartausyhdistelmä.

Realistinen puinen tai kivinen ristiinnaulittu Jeesus. Kuvattu näkyvällä puun syyllä tai halkeilevalla kivirakenteella ja korkean kontrastin varjostuksella, jotta se näyttäisi kolmiulotteiselta veistetyltä tai muotoillulta esineeltä eikä tasaiselta tunnukselta. Tämä on dokumentoitu nykyaikainen muunnelma, joka kohtelee ristiinnaulittua Jeesusta kuvattuna veistoksena.

Ristiinnaulittu Jeesus muotokuvalla tai niminauhalla. Muistorekisteri, joka yhdistää ruumiin hienolinjaiseen muotokuvaan kuolleesta rakkaasta tai nauhaan, jossa on nimi, päivämäärät tai "EN PAZ DESCANSE". Kanoninen chicanon muistoperinteessä.

Yleiset ristiinnaulitsemisen yhdistelmät

Ristiinnaulittu Jeesus esiintyy useimmiten monielementtisen hartauskoostumuksen ankkurina. Jokaisella yhdistelmällä on oma lukunsa.

Ristiinnaulittu Jeesus ja rukousnauha: Marian hartaus, rukous ja suojelu. Kanoninen katolinen ja chicanon hienolinjainen yhdistelmä.

Ristiinnaulittu Jeesus ja Neitsyt Maria Guadalupelainen: Meksikolainen katolinen Marian koostumus, joka yhdistää kärsivän Kristuksen Guadalupeen liittyvässä paneelissa. Kanoninen chicanon perinteessä.

Ristiinnaulittu Jeesus ja Sacrad Heart: Hartaus kärsivää Kristusta kohtaan yhdistettynä Jeesuksen Pyhä Sydän katolisesta hartauskäytännöstä.

Ristiinnaulittu Jeesus ja rukoilevat kädet: Selkeä henkilökohtaisen hartauskoostumus, joka yhdistää ruumiin rukoilevien käsien, kanoninen sekä amerikkalaisessa perinteisessä että chicanon hienolinjatyössä.

Ristiinnaulittu Jeesus ja muotokuva: Muistorekisteri, joka yhdistää ruumiin hienolinjaiseen muotokuvaan kuolleesta perheenjäsenestä tai ystävästä.

Kun asiakas kysyy tässä luettelemattomasta yhdistelmästä, sääntö on sama kuin minkä tahansa koostumuksen kanssa. Jokainen elementti tuo oman merkityksensä, ja yhdistetty lukema on niiden välinen keskustelu. Ristiinnaulitun Jeesuksen kohdalla tämän keskustelun tulisi ottaa huomioon ruumiin kantama hartauspaino.

Kulttuurinen konteksti ja omimisen tiedostaminen

Ristiinnaulittu Jeesus kuuluu eläviin kristillisiin uskontokuntiin, ja kaanon nimeää sen selvästi. Se on roomalaiskatolisten, ortodoksien, orientaalisten ortodoksien, luterilaisten ja anglikaanisten yhteisöjen keskeinen hartausmerkki, ja meksikolaisessa ja meksikolais-amerikkalaisessa katolisuudessa sekä chicanon hienolinjatraditiossa sillä on erityinen kulttuurinen ja uskonnollinen painoarvo. Tämän lähteen tunnustaminen on rehellinen perusta.

Omaksumiskysymys on todella vähemmän akuutti ristiinnaulitulle Jeesukselle kuin suljettujen perinteiden pyhille rajoitetuille tunnuksille, koska kristinusko on historiallisesti kutsunut kuvastoaan pikemminkin kuin vartioinut sitä. Ei-katolinen tai ei-kristitty käyttäjä, joka valitsee ristiinnaulitun Jeesuksen, ei syyllisty sellaiseen vahinkoon, jonka toisen kulttuurin rajoitetun seremonialliset merkin käyttäminen aiheuttaisi. Todellinen velvollisuus on kunnioitus eikä lupa. Ristiinnaulittu Jeesus kuvaa kidutettua, kuolevaa henkilöä, jota miljardit pitävät pyhänä, ja yleisesti raportoitu hartauskäytäntö, vahvin chicanon perinteessä, on toteuttaa se kunnioittavasti ja sijoittaa se arvokkaaseen paikkaan triviaalisen sijaan. Erityisesti chicanon idiomissa työskentelevän tatuoijan tulisi tietää, kenen uskonnosta ja kenen yhteisön historiasta hän ammentaa, eikä hän saa litistää tätä perinnettä geneeriseksi estetiikaksi.

Yksi selvennys vihasymboliikasta, koska se tulee esiin. Ruumista kantava ristiinnaulittu Jeesus ei ole lueteltu Anti-Defamation Leaguen Hate on Display -vihasymbolitietokannassa. ADL:n dokumentoimat ristipohjaiset symbolit, valkoisen ylivallan kelttiläinen risti, Ku Klux Klanin polttoristi ja veripisaraksi risti, sekä fasistinen Pyhän Mikaelin risti, ovat kaikki tyhjiä ristejä tai ilman ruumista olevia muotoja ja kuuluvat laajempaan ristikeskusteluun, eivät ristiinnaulitun Jeesuksen keskusteluun. Ristiinnaulitulla Jeesuksella tatuointina ei ole ekstremististä nimitystä. Tämä ero on syytä pitää puhtaana.

Miten ajatella ristiinnaulitsemistatuoinnin ottamista

Jos harkitset ristiinnaulitun Jeesuksen tatuointia, neljä hyödyllistä kehystyskysymystä:

  1. Ristiinnaulittu Jeesus vai risti? Päätä, haluatko ruumiin. Ristiinnaulittu Jeesus viittaa erityisesti kärsivä-Kristus-hartausperinteisiin, ennen kaikkea katolisiin ja ortodoksisiin. Tyhjä risti lukee laajemmin. Tämä on ensimmäinen ja merkittävin valinta.
  1. Mikä koostumus? Pelkkä ristiinnaulittu Jeesus on erilainen lausunto kuin ristiinnaulittu Jeesus INRI:llä, orjantappurakruunulla ja kärsimyksen elementeillä, tai ristiinnaulittu Jeesus rukousnauhalla, tai ristiinnaulittu Jeesus yhdistettynä Guadalupeen, Sacrad Heartiin tai muistomuotokuvaan. Lisätyt elementit kantavat todellista hartaus- ja kulttuuripainoa.
  1. Mikä tyyli ja perinne? Amerikkalainen perinteinen ristiinnaulittu Jeesus rohkealla ääriviivalla vanhenee ja lukee eri tavalla kuin chicanon mustavalkoinen hienolinjainen ristiinnaulittu Jeesus tai nykyaikainen realismi teos. Erityisesti chicanon hienolinjatraditio tulee tietynlaisella perinteellä ja tietynlaisella kunnioitusodotuksella.
  1. Mikä taiteilija? Tämän painoarvon omaava uskonnollinen työ palkitsee tatuoijan, joka ymmärtää ikonografian ja kohtelee sitä asianmukaisesti. Jos tietty perinne on sinulle tärkeä, etsi siihen koulutettu taiteilija. Työskentelevä tatuoija voi käydä kaikki neljä kysymystä läpi kanssasi ennen kuin neula koskettaa ihoa.

Lähteet

  • Wikipedia, "Crucifix." Krusifiksin nimelliskäyttö katolisissa, luterilaisissa, anglikaanisissa, itäortodoksisissa ja orientaaliorodoksisissa perinteissä sekä protestanttien, assyrialaisten ja armenialaisten apostolisten kirkkojen tyhjän ristin mieltymys. https://en.wikipedia.org/wiki/Crucifix
  • Wikipedia, "Crucifixion in the arts" ja "Alexamenos graffito" -merkintä. Ristiinnaulitsemiskuvien harvinaisuus ennen kuudetta vuosisataa ja n. 200-luvun kristinuskonvastainen Alexamenos graffito varhaisimpana säilyneenä kuvauksena. https://en.wikipedia.org/wiki/Crucifixion_in_the_arts ja https://en.wikipedia.org/wiki/Alexamenos_graffito
  • Gero-ristin dokumentaatio, Kölnin tuomiokirkko ja Wikipedia "Gero Cross" -merkintä. N. 965–970 tammiristi dokumentoituna käännöksenä kärsivään Kristukseen (Christus patiens) länsimainen standardi. https://www.colognecathedral.de/gero-crucifix.html ja https://en.wikipedia.org/wiki/Gero_Cross
  • "Titulus Crucis" ja "INRI" -viittaukset. INRI on Iesus Nazarenus, Rex Iudaeorum, "Jeesus Nasaretilainen, juutalaisten kuningas", dokumentoitu Johanneksen evankeliumin 19:19 ja heijastuu Matteuksen evankeliumin 27:37, kirjoitettu hepreaksi, latinaksi ja kreikaksi. https://en.wikipedia.org/wiki/Titulus_Crucis
  • Anti-Defamation League, Hate on Display Hate Symbols Database. Vahvistaa, että ristiä kantava korpus ei sisällä ekstremististä merkintää; dokumentoidut ristiin johdetut vihatunnukset (neliökelttiristi, polttoristi, veripisararisti, Pyhän Mikaelin risti) ovat tyhjä risti tai ei-korpusmuotoja. https://www.adl.org/hate-symbols
  • Tattoo Archive (Winston-Salem), koptilaisen kristillisen tatuoinnin ja kristillisten pyhiinvaellustatuointien kokoelmat (vahvistaa syvän kristillisen tatuointiperinteen ja vastauskonpuhdistuksen hartauden sanaston), yhdessä Atlas Cross -sivun kanssa (vahvistaa Chicano-hienoviivatatuointiristin perinteen Good Time Charlie'sissa, Sailor Jerryn risti-INRI-flashin ja vastauskonpuhdistuksen siirtymisen meksikolaisiin ja maahanmuuttajakatolisiin amerikkalaisyhteisöihin).
  • Carswell, John. Coptic Tattoo Designs. American University of Beirut, 1958. Perustavanlaatuinen dokumentaatio itäisen kristillisen ja Pyhän Maan pyhiinvaeltajien hartauden tatuointisuunnittelun sanastosta, mukaan lukien ristiinnaulitsemis- ja ylösnousemusaiheet.

Toimituksellinen

Tutkinut ja kirjoittanut John J. Mayo III, päätoimittaja, Tattoo History Atlas. Tämä sivu heijastaa nykyistä kaanonia yllä olevan Viimeksi tarkistettu päivämäärän mukaisesti ja sitä päivitetään neljännesvuosittain.

Löysitkö virheen tai onko sinulla lähde lisättäväksi? Lähetä arkistoon. Hyväksytyt panokset ansaitsevat Archive XP:tä ja nimetyn tunnustuksen (opt-in).