Timantti on yksi länsimaisen tatuointi-ikonografian pisimpään matkanneista motiiveista, jonka dokumentoitu historia ulottuu muinaisesta intialaisesta Golcondan kaivoksesta (maailman ainoa kaupallinen timanttilähde antiikista vuoteen 1726, Proddow ja Fasel, Timantit: vuosisata näyttäviä jalokiviä, Harry N. Abrams, 1996) Indran hindulaisen Vajran ja Vajrayana-buddhalaisuuden kautta, vuoden 1726 Brasilian Minas Geraisin löytöön, vuoden 1867 Etelä-Afrikan Kimberleyn ryntäykseen (Carstens 2001, Timanttien seurassa), Cecil Rhodesin De Beersin monopolin vuodelta 1888 ja N.W. Ayerin vuoden 1947 "A Diamond Is Forever" -iskulauseen (Sullivan 2013, Amerikkalaiset timantit) jotka muokkasivat modernin kihlasormus-timanttikäsityksen. Amerikkalaisen perinteisen "Pure Luck" -timanttikuvan Norman "Sailor Jerry" Collins (1911–1973) vakautti Hotel Streetin, Honolulun liikkeessään ja levitti valtakunnallisesti Hardyn Sailor Jerry Tattoo Flash arkiston (Hardy Marks Publications, 2002) kautta. Venäläinen ortodoksinen rikollinen timantti kotkan yläpuolella on dokumentoitu Danzig Baldaevin Venäläisen rikollisuuden tatuointien ensyklopedia (FUEL Publishing, 2003–2008) -teoksessa varkaiden merkkinä. Kimberley-prosessin sertifiointijärjestelmä, joka perustettiin 2003 estämään Sierra Leonesta, Liberiasta, Angolasta ja Kongon demokraattisesta tasavallasta peräisin olevia konfliktirahoitettuja "veritimantteja" (Le Billon 2008, Zoellner 2007), tarjoaa nykyajan eettisen kehyksen, jonka pohjalta kaikki modernit timanttikuvat nyt toimivat.

Mitä timanttitatuointi tarkoittaa?

Timanttitatuointi symboloi yleisimmin onnea, sitkeyttä, arvoa tai sitoutumista, ja sen merkitys muotoutuu timantin koostumuksen ja siihen liittyvien elementtien mukaan. Timantti "Pure Luck" tai "Ride or Die" -tekstillä on kanoninen Sailor Jerryn amerikkalaisen perinteen mukainen tulkinta. Timantti ruusun tai sydämen kanssa symboloi ikuista rakkautta. Timantti kotkan yläpuolella venäläisessä ortodoksisessa rikollisessa sanastossa symboloi varkaiden asemaa. Yksittäisen timantin ääriviivat viittaavat usein vuoden 1947 jälkeiseen De Beersin kihlasopimukseen. Timantin kovuus (kreikan adamas, "valloittamaton") tarjoaa taustalla olevan symbolisen rekisterin: kestävyys, paine muuttuneena kirkkaudeksi, arvo joka ei anna periksi.

Mitä venäläinen timanttitatuointi tarkoittaa?

Venäläinen ortodoksinen rikollinen timanttitatuointi, erityisesti timantti kotkan tai tähden yläpuolella rinnassa, on dokumentoitu Danzig Baldaevin Venäläisen rikollisuuden tatuointien ensyklopedia (FUEL Publishing, 2003–2008) -teoksessa koodattuna varkaiden (vor v zakone) aseman merkkinä, joka osoittaa "rehellistä varasta" Vorovskoy Mir -hierarkiassa. Sijoittelu on tarkoituksella ulkopuolisille epäselvä, ja luottamus mihinkään tiettyyn tulkintaan on VAIKEAA, koska koodattu sanasto vaihtelee vankiloiden, vuosikymmenten ja Neuvostoliiton jälkeisen rikollisen maiseman välillä. Koostumuksen soveltaminen alakulttuurin ulkopuolella on tosiasiallisesti harhaanjohtavaa.

Mitä timantti bannerilla tatuointi tarkoittaa?

Timantti-banneri-tatuointi on kanoninen Sailor Jerryn amerikkalaisen perinteen mukainen sommitelma: tyylitelty fasetti timantti yhdistettynä vaakasuoraan nauhaan, jossa on lyhyt motto. Dokumentoiduimmat banneritekstit ovat "Pure Luck", "Ride or Die", "Forever", "Lucky" tai henkilökohtainen nimi. Sommitelma esiintyy Hotel Streetin julkaistussa flash-arkistossa Sailor Jerryn tatuointikuosit: Nouse ja loista, osa 1 (Hardy Marks Publications, 2002), toimittanut Don Ed Hardy, ja Bert Grimmin Long Beach Pike -arkkien yli. Lukema on onni, sitkeys tai pysyväksi tehty lupaus.

Mitä timantti kädessä tatuointi tarkoittaa?

Kädessä oleva timantti on useimmiten pieni talismaani: kantajansa kannettava onnen ja sitkeyden tunnus, joka on sijoitettu erittäin näkyvälle kehon alueelle. Sijoitus juontaa juurensa laajempaan amerikkalaisen perinteisen pienten kuvioiden perinteeseen, jota dokumentoitiin Wagner Chatham Squarella, Coleman Norfolkissa, Grimmin Long Beach Pikella ja Sailor Jerryn Hotel Streetin arkkien välillä noin vuosina 1900–1950. Käsiin tehdyt tatuoinnit haalistuvat nopeammin kuin vartaloon tai raajoihin tehdyt; kauppa on näkyvyys pitkäikäisyyden kustannuksella.

Mitä timanttitatuointi merkitsee?

Kihlatyylinen yksikivinen timanttitatuointi, joka on toteutettu yhtenä hiottuna briljanttina ääriviivaisen renkaan yläpuolella, viittaa vuoden 1947 jälkeiseen De Beersin sopimukseen, jonka N.W. Ayerin kampanja loi, dokumentoituna Edward Jay Epsteinin teoksessa Timanttien nousu ja tuho (Simon and Schuster, 1982) ja J. Courtney Sullivanin teoksessa Amerikkalaiset timantit (Knopf, 2013). Kuva esiintyy nykyaikaisessa avioliittoa muistavassa tatuointityössä pysyvänä korvikkeena tai lisänä fyysiselle sormukselle. Kulttuurinen ankkuri on erityisesti Frances Geretyn vuoden 1947 mainoslause "Timantti on ikuinen".

Mistä timanttitatuointi on peräisin?

Timantti tuli länsimaiseen tatuointi-ikonografiaan useiden yhdistyvien virtojen kautta. Muinainen intialainen Golcondan kaivostoiminnan perinne toimitti maailman ainoan kaupallisen timanttilähteen noin 4. vuosisadalta eaa. aina Brasilian Minas Geraisin löytöön vuonna 1726 asti. Hindulainen Vajra (Indran salama-timantti) tarjosi syvän Euraasian symbolisen ankkurin. Vuoden 1867 Kimberleyyn Etelä-Afrikkaan suuntautunut ryntäys ja Cecil Rhodesin De Beersin monopoli vuonna 1888 teollistivat tarjonnan; N.W. Ayerin vuoden 1947 "Timantti on ikuinen" -kampanja loi modernin avioliittosopimuksen. Amerikkalainen perinteinen Sailor Jerryn "Puhdas onni" -timanttikuva hänen Hotel Streetin liikkeestään ja nykyaikainen venäläisen ortodoksisen rikollisuuden koodattu timantti täydentävät kuvan.

Timanttitatuoinnin virrat

Timantin polku länsimaiseen tatuointi-ikonografiaan kulki useiden yhdistyvien virtojen kautta. Sen ymmärtäminen, mikä virta tarjosi minkäkin merkityksen, auttaa purkamaan, miksi yksi motiivi voi kantaa muinaista intialaista pyhän kiven painoa, hindulaisen Vajran kosmologista viittausta, Sailor Jerryn "Puhdas onni" -amerikkalaista perinteistä kuvaa, De Beersin suunnittelemaa kihlasopimusta, venäläisen ortodoksisen rikollisuuden koodattua "varkaiden kuningas" -merkkiä, hiphopin silmiinpistävän varallisuuden signaalia ja nykyaikaista muisto-kompressioreferenssiä kaiken kerralla.

Virta 1: Etymologia ja geologia (kreikka adamas, "valloittamaton")

Englanninkielinen sana timantti periytyy vanhan ranskan kautta timantti ja myöhäislatina diamas kreikan sanasta ἀδάμας (adamas), joka tarkoittaa "valloittamatonta" tai "voittamatonta", etuliitteestä a- ("ei") ja verbistä damao ("kesyttää, alistaa"). Sama juuri antaa englannin sanat järkkymätön ja adamantinen. Kreikan termi viittasi alun perin antiikin ajan kovimpaan tunnettuun aineeseen, jota käytettiin joskus löyhästi korundista tai tietyistä rautaseoksista, ennen kuin se vakiintui Intiasta louhittavaksi kiteiseksi hiilimineraaliksi. Plinius vanhemman Naturalis Historia (noin 77 jaa.), kirja 37, sisältää yhden varhaisimmista laajemmista roomalaisista kuvauksista adamas ja sen ominaisuuksista.

Geologinen aine on stabiili hiilen allotrooppi, joka kiteytyy kuutiolliseen hilaan noin 900–1300 celsiusasteen lämpötiloissa ja 45–60 kilobarin paineissa 140–190 kilometrin syvyydessä Maan pinnan alla. Timantit pääsevät pintaan pääasiassa kimberliitti- ja lamproiittipurkausputkien kautta, jotka kuljettavat vaipan materiaalia ylöspäin geologisesti nopeissa purkauksissa. Kiteet ovat Mohsin asteikolla kovin luonnossa esiintyvä aine (10/10) ja niillä on korkein lämmönjohtavuus kaikista tunnetuista materiaaleista huoneenlämmössä. Robert M. Hazenin Timanttien tekijät (Cambridge University Press, 1999) tarjoaa pääasiallisen nykyaikaisen katsauksen timanttien mineralogiaan ja 1900-luvun synteesihistoriaan (General Electricin vuonna 1954 tekemä korkean paineen ja korkean lämpötilan synteesin läpimurto; sitä seurannut teollisten timanttien valmistusteollisuus; jalokivilaatuisten laboratoriossa kasvatettujen timanttien nousu 1990-luvulta eteenpäin Apollo Diamondin ja myöhemmin Element Sixin ja Diamond Foundryn prosessien kautta).

Timanttien geologiasta seuraa tatuointiaiheelle kaksi käytännön seurausta. Ensinnäkin timantti on todella kestävä tavalla, jolla useimmat jalokiviaiheet eivät ole; "valloittamaton" symbolinen rekisteri perustuu todelliseen mineralogiseen faktaan, ei mielivaltaiseen kulttuuriseen määrittelyyn. Toiseksi, timantin fasettinen ulkonäkö tunnuksena (kahdeksankulmainen pyöreä brilliantti pöydällä, kruunulla, vyöllä, paviljongilla ja kalletilla) on 1900-luvun keksintö, jonka Marcel Tolkowsky formalisoi vuonna 1919 laatimassaan tohtorinväitöskirjassa Diamond Design: Tutkimus valon heijastumisesta ja taittumisesta timantissa. Tatuointi-flash-timantit, jotka näyttävät modernilta pyöreältä brilliantilta, lukevat 1900-luvun leikkauskäytäntöjä muotoiluun; vanhemmissa timanttikuvissa käytettiin pöytäleikkauksia, ruusuleikkauksia ja vanhan ajan leikkauksia, joilla oli erilaiset visuaaliset tunnusmerkit.

Virta 2: Muinainen intialainen Golconda (ainoa timanttilähde vuoteen 1726 asti)

Muinaisella ja keskiaikaisella maailmalla oli käytännössä yksi timanttilähde. Golcondan kaivokset Golcondan kuningaskunnassa (nykyään Telanganan osavaltio Etelä-Intiassa) ja viereiset Krishna-Godavari-altaan alluviaaliesiintymät Andhra Pradeshissa ja laajemmalla Deccanin tasangolla toimittivat käytännössä kaikki kaupallisessa kierrossa olleet timantit noin 4. vuosisadalta eaa. 1700-luvun alkuun. Penny Proddow ja Marion Fasel Timantit: vuosisata näyttäviä jalokiviä (Harry N. Abrams, 1996) tarkastelee kuuluisia historiallisia Golcondan timantteja, ja A. J. A. Janse'n vuoden 2007 Jalokivet ja gemologia artikkeli "Global Rough Diamond Production Since 1870" tarjoaa pääasiallisen nykyaikaisen dokumentaarisen katsauksen pitkästä Golcondan ylivallasta ja sen toimitushistoriallisesta jälkiseurauksesta.

Golcondan kaivokset tuottivat joitakin Euroopan kuninkaallisten kokoelmien kuuluisimmista historiallisista timanteista: Koh-i-Noor (kirjattu Mughal-hovin inventaarioihin 1500-luvulta, siirtynyt Persian ja Afganistanin käsien kautta Britannian kruunulle vuonna 1849 Anglo-Sikh-sodan jälkeen, nyt Lontoon Towerissa), Hopea-timantti (leikattu suuremmasta Golcondan kivestä, jonka ranskalainen timanttikauppias Jean-Baptiste Tavernier osti vuonna 1666 Kollurin kaivoksesta, nyt Smithsonian National Museum of Natural Historyssä Washington D.C.:ssä), Orlov (Venäjän keisarillisessa timanttivarastossa Moskovassa), Regent (Louvressa) ja Suuri Mughal (nyt kadonnut). Jean-Baptiste Tavernierin Les Six Voyages de Jean-Baptiste Tavernier (1676) dokumentoi 1600-luvun eurooppalaisen timanttikaupan Golcondan kaivoksille ja on pääasiallinen ensisijainen lähdekuvaus Golcondan timanttitaloudesta eurooppalaisesta näkökulmasta.

Golcondan kaivokset toimivat vuosisatoja alluviaalikaivostoiminnalla (jokihiekkojen huuhtelu timanttikivien löytämiseksi, jotka olivat rapautuneet emokalliosta, jota ei itsessään ymmärretty timantin lähteeksi ennen 1800-luvun Etelä-Afrikan löytöjä). Kaivostyön tekivät paikalliset työntekijät usein pakottavissa olosuhteissa, joita Tavernier ja myöhemmät eurooppalaiset matkailijat dokumentoivat; timantit lajiteltiin, niillä käytiin kauppaa ja ne vietiin kauppareittejä pitkin, jotka yhdistivät Golcondan Surat'iin, Goaan ja hollantilaisten, portugalilaisten ja englantilaisten Itä-Intian kauppakomppanioiden eurooppalaisiin kauppa-asemiin. Golcondan sulttaanikunnan kukistuminen Mughal-keisari Aurangzebille vuonna 1687 kansallisti kaivokset Mughal-hallinnon alaisuuteen; myöhempi British East India Companyn osallistuminen 1700- ja 1800-luvuilla integroi Golcondan kaupan laajempaan Intian valtameren kauppajärjestelmään.

Golcondan monopoli päättyi ratkaisevasti vuonna 1726 Brasilian Minas Geraisin löydön myötä, minkä jälkeen brasilialaiset timantit dominoivat maailman tarjontaa noin 150 vuoden ajan, kunnes vuoden 1867 Kimberley-ryntäys Etelä-Afrikassa siirsi tarjonnan keskuksen jälleen. Tatuointi-ikonografian kannalta Golcondan ankkuri on merkityksellinen, koska jokainen esimoderni eurooppalainen timanttikuvitus, jokainen Mughal-hovin inventaarion timantti, jokainen kuninkaallisen kokoelman kuuluisa kivi, joka dokumentoitiin ennen vuotta 1726, polveutuu nimenomaan intialaisesta alluviaalisesta kaivostoimintaperinteestä.

Virta 3: Hindulainen Vajra (Indran salama-timantti)

Hindulaisissa ja myöhemmin buddhalaisissa uskonnollisissa perinteissä Vajra (sanskritiksi वज्र, kirjaimellisesti "ukkosenisku" tai "timantti") on jumala Indran, devojen kuninkaan, pyhä rituaaliesine ja ase. Vajra kuvataan Rigvedassa (koostettu noin 1500–1200 eaa.) Indran pääaseena, jonka jumalallinen käsityöläinen Tvashtri takoi viisas Dadhichin luista, ja jota Indra käytti tappamaan käärmedemonin Vritran ja vapauttamaan kosmiset vedet. Kaksois etymologinen lukema vajra (sekä "ukkosenisku" että "timantti") koodaa taustalla olevan symbolisen väitteen: aine, jota ei voi rikkoa, on ase, joka rikkoo kaiken.

Vajran rituaalimuoto on pieni pronssinen, kultainen tai hopeinen esine, jota pidetään tyypillisesti yhdessä kädessä, ja sen keskellä on pallot, joita reunustavat levitetyt terälehdet tai piikit kummassakin päässä. Viisi- ja yhdeksänpiikkisiä muunnelmia on dokumentoitu alueellisissa perinteissä. Indran ikonografinen Vajra klassisessa hindulaisessa kuvanveistossa esitetään pienenä pyöränmuotoisena tai kaanonisena monipiikkisenä rituaalimuotona.

Buddhalainen Vajrayana, "Timanttiajoneuvo" tai "Ukkoseniskun ajoneuvo" -perinne, joka syntyi Intiassa noin 5. ja 7. vuosisadan välillä ja levisi Tiibetiin ja Himalajan kuningaskuntiin 7. vuosisadalta eteenpäin, ottaa Vajran pääasialliseksi symboliseksi ja rituaaliesineekseen. Tiibetiläinen buddhalainen Vajra (tiibetiksi dorje) ja kello (tiibetiksi drilbu) ovat Vajrayana-harjoittajan kaanonisia rituaaliesineitä, joita pidetään oikeassa ja vasemmassa kädessä ja jotka edustavat myötätuntoisten taitavien keinojen (Vajra) ja viisauden (kello) yhdistelmää. Vajrayana-perinne on Tiibetin, Mongolian, Bhutanin sekä Intian ja Nepalin Himalajan alueiden pääasiallinen buddhalainen perinne, ja se on yksi buddhalaisuuden kolmesta päähaarasta Theravadan ja Mahayanan rinnalla.

Robert Beerin Tiibetin Buddhist-symbolien käsikirja (Serindia, 2003) dokumentoi Vajran (ja sen parina olevan kellon) Vajrayana-perinteen keskeisenä rituaaliesineenä, jäljittäen muodon sen vedalaisesta hindulaisesta alkuperästä Indran ukkoseniskuna sen buddhalaisen tantrisen laajennuksen ja edelleen siirtymisen tiibetiläiseen uskonnolliseen taiteeseen 7. vuosisadalta eteenpäin.

Vajra ankkuroi timantin symbolisen rekisterin syvään Euraasialaiseen uskonnolliseen perinteeseen, joka edeltää länsimaista tatuointi-flash-timanttia noin kolmella vuosituhannella. Työskentelevien tatuoijien tulisi tietää Vajran olemassaolo referenssipisteenä jopa silloin, kun he tekevät pientä amerikkalaista perinteistä "Pure Luck" -timanttia; indoeurooppalainen kulttuurinen painoarvo on todellinen, vaikka kantaja ei sitä suoraan kutsuisikaan. Ei-hindulainen ja ei-buddhalainen asiakas, joka tekee Vajra-tyylisen rituaalitimantin koristeellisena tatuointina, on eri appropriointirekisterissä kuin asiakas, joka tekee amerikkalaista perinteistä Sailor Jerry "Pure Luck" -timanttia, ja eron tuntevat tatuoijat voivat käydä rehellisen keskustelun siitä, mihin perinteeseen asiakas on astumassa.

Virta 4: Brasilian Minas Gerais 1726 ja Intian ensisijaisuuden loppu

Golcondan monopoli päättyi vuonna 1726 timanttiesiintymien löytymiseen Tijuco-joen laaksosta Minas Geraisin alueella, Brasiliassa, joka oli tuolloin Portugalin siirtomaa. Vuoden 1729 Portugalin kruunun asiakirjat vahvistavat löydön virallisen tunnustamisen ja kuninkaallisen monopolin asettamisen Brasilian timanttien louhintaan; Tijucon siirtomaakaupungista (nimettiin uudelleen Diamantinaksi vuonna 1838 timanttikaupan kunniaksi) tuli Brasilian timanttitalouden pääkeskus.

Brasilian timanttikaivostoiminta toimi pakkotyöolosuhteissa koko 1800- ja 1900-luvuilla, ja orjuutetut afrikkalaiset työntekijät suorittivat alluviaalista kaivostyötä, jota dokumentoitiin Junia Furtadon Chica da Silva: 1700-luvun Brazilian-orja (Cambridge University Press, 2009) ja muussa portugalilais-brasilialaisessa siirtomaahistorian tutkimuksessa. Brasilian kruunun tiukka tarjonnan sääntely ylläpiti hintavakautta ja varmisti, että eurooppalainen timanttikauppa, joka oli ollut vuosisatoja integroitunut Intian tarjontaan, siirtyi sujuvasti Brasilian hankintaan ilman merkittävää hintaromahdusta.

Brasilian ensisijaisuus kesti noin 140 vuotta ja tuotti noin 4 miljoonaa karaattia timantteja ennen vuoden 1867 Etelä-Afrikan löytöjä, jotka siirsivät tarjontaa jälleen. Tatuointimotiivin näkökulmasta Brasilian aikakausi on merkittävä, koska juuri tänä aikana länsieurooppalaiset timanttien hionta- ja kihlasormusperinteet vakiintuivat nykyiseen muotoonsa: Tolkowskyn brillianttihiominen oli vielä 200 vuoden päässä, mutta monisärmäinen ruusuhionta ja vanha kaivosleikkaus syntyivät ja kiersivät eurooppalaisissa hovikoristeissa ja porvarillisessa omaksumisessa.

Virta 5: Etelä-Afrikan Kimberleyn kultaryntäys 1867 ja tarjonnan teollistuminen

Kolmas suuri geologinen timanttilöytö tapahtui Etelä-Afrikassa alkaen vuonna 1867 ensimmäisestä dokumentoidusta timanttilöydöstä Oranjejoen eteläpuolella lähellä Hopetownia, Pohjois-Kapin siirtokunnassa. Myöhemmät löydöt vuosina 1869–1871 Vaal-joen valuma-alueella ja Kimberleyn kimberliittiputkissa (nimetty John Wodehouse, 1. Earl of Kimberley, silloisen Britannian siirtomaasihteerin mukaan) avasivat timanttikaivostoiminnan teollisessa mittakaavassa ensimmäistä kertaa ihmiskunnan historiassa. Kimberleyn "Big Hole", manuaalisesti kaivettu avolouhos Kimberleyn kaivoksella, on maailman suurin käsin kaivettu kaivaus (noin 463 metriä syvä toiminta-aikanaan, pintahalkaisija noin 463 metriä).

Peter Carstens Timanttien yhtiössä: De Beers, Kleinzee ja kaupungin hallinta (Ohio University Press, 2001) tarjoaa pääasiallisen nykytutkimuksen Etelä-Afrikan Kimberley-rusiista, afrikkalaisiin ja siirtotyöläisiin timanttikentillä kohdistuneista työolosuhteista ja Etelä-Afrikan timanttikaivostoiminnan myöhemmästä yrityskonsolidaatiosta Cecil Rhodesin johdolla. Matthew Hartin Timantti: Kylmäverisen rakkaussuhteen historia (Viking, 2001) tarjoaa journalistisen rinnakkaistutkimuksen Kimberley-kaudesta.

Etelä-Afrikan löydöt siirsivät maailman timanttitarjontaa noin 0,17 miljoonasta karaatista vuodessa vuonna 1870 (melkein yksinomaan brasilialaista) yli miljoonaan karaattiin vuodessa 1880-luvun lopulla, ja myöhemmin laajentuen kymmeniin miljooniin karaatteihin vuodessa 1900-luvun aikana. Geologinen ymmärrys siitä, että timantit ovat peräisin kimberliittisistä tulivuoriputkista, joka johdettiin Kimberleyn kaivoksesta ja on nyt globaalin timanttien etsinnän standardimalli, on peräisin 1870- ja 1880-lukujen Etelä-Afrikan työstä.

Kimberleyn timanttikenttien työhistoria on synkkä ja poliittisesti muodostava Etelä-Afrikan historialle. Afrikkalaiset työntekijät suljettiin suljettuihin yhdistelmiin, heitä alistettiin tunkeileville alastonetsinnöille vuoronvaihdossa, heiltä kiellettiin timanttien leikkaus- tai kauppa-asemat, ja heille maksettiin murto-osa valkoisten eurooppalaisten työntekijöiden palkoista. Kimberleyssä kehitetty yhdistelmäjärjestelmä ja kulkulait ennakoivat ja tarjosivat institutionaalisia malleja myöhemmälle apartheid-järjestelmälle, joka virallistettiin vuoden 1948 jälkeen. Carstens (2001) dokumentoi tämän institutionaalisen jatkuvuuden yksityiskohtaisesti.

Virta 6: Cecil Rhodes, De Beers ja vuoden 1888 monopoli

Etelä-Afrikan timanttikaivostoiminnan yrityskonsolidaatio yhden yrityksen alle saavutettiin Cecil John Rhodes (1853–1902), brittiläissyntyinen siirtomaateollisuusmies ja poliitikko, joka saapui Kimberleyhin vuonna 1871 18-vuotiaana ja käytti seuraavat seitsemäntoista vuotta timanttikaivosoikeuksien hankkimiseen ja konsolidoimiseen. Rhodes perusti De Beers Mining Companyn vuonna 1880 ja maaliskuussa 1888 yhdisti sen Barney Barnaton Kimberley Central Mining Companyyn muodostaakseen De Beers Consolidated Mines Limited, joka sen jälkeen hallitsi noin 90 prosenttia maailman raakatimanttitarjonnasta. Vuoden 1888 konsolidaatio on modernin timanttiteollisuuden perustapahtuma; kaikki myöhemmät kehitykset timanttikaupassa 1900-luvun aikana tapahtuivat De Beersin kartellirakenteen sisällä.

Edward Jay Epstein The Rise ja Fall of Diamonds: The Shattering of a Brilliant Illusion (Simon and Schuster, 1982), alun perin sarjana Atlantic kuukausittain kuten "Have You Ever Tried to Sell a Diamond?" helmikuussa 1982, on kanoninen tutkiva kertomus De Beersin monopolista ja suunnitellusta markkinarakenteesta, joka ylläpiti timanttien hintoja 20. vuosisadan ajan huolimatta valtavasti kasvaneesta tarjonnasta. Epsteinin keskeinen dokumentaarinen argumentti on, että timanteilla ei ole luontaista niukkuutta (teollinen tarjonta ylittää huomattavasti koristeluun tarkoitetun kysynnän) ja että moderni timanttien hinnoittelurakenne on seurausta De Beersin harkitusta tarjonnan hallintastrategiasta yhdistettynä huolellisesti suunniteltuun kuluttajakysynnän markkinointiin.

De Beers -kartelli toimi Central Selling Organisationin (CSO, myöhemmin nimeltään Diamond Trading Company) kautta, joka osti raakatimantteja De Beersin omilta kaivoksilta ja ulkopuolisilta tuottajilta (Neuvostoliitto, Australia, Kanada ja Afrikka) ja myi niitä valvotulle joukolle "sightholdereita" Lontoossa, Antwerpenissä ja Tel Avivissa hallituilla hinnoilla. CSO ylläpiti hintavakautta pidättämällä raakatimanttien tarjontaa kysynnän laskiessa ja vapauttamalla tarjontaa kysynnän elpyessä; vuosikymmenten varastojen hallinta absorboi markkinoiden shokkeja, jotka olisivat romahduttaneet avoimet hyödykemarkkinat.

1990- ja 2000-luvut näkivät De Beers -kartellin asteittaisen murenemisen: Venäjän tuottaja Alrosa perusti suorat myyntikanavat CSO:n ulkopuolelle, Kanadan tuottajat (Ekati vuodesta 1998, Diavik vuodesta 2003) markkinoivat itsenäisesti, ja Yhdysvaltain oikeusministeriön vuoden 2004 suostumusmääräys lopetti vuosikymmeniä kestäneen kilpailuoikeudellisen kiistan, joka oli estänyt De Beersin johtajia pääsemästä Yhdysvaltoihin. Nykyaikainen timanttiteollisuus on hajanaisempi kuin 20. vuosisadan kartelli, mutta Rhodesin vuonna 1888 luoma rakenteellinen malli on edelleen modernin kaupan perusta.

Virta 7: Vuoden 1947 N.W. Ayerin "A Diamond Is Forever" -kampanja ja suunniteltu avioliittokonventio

Yksittäinen merkittävin tapahtuma timantin modernille kulttuuriselle merkitykselle ja siten timantin tatuointimotiivina oli De Beersin vuonna 1947 lanseeraama N.W. Ayerin mainoskampanja, joka tuotti iskulauseen "A Diamond Is Forever". Kampanjan suunnitteli Frances Gerety (1916–1999), N.W. Ayer -toimiston Philadelphian toimiston copywriter, joka loi nelisanaisen iskulauseen myöhään illalla ennen vuoden 1947 De Beersin kokousta. Lause julkaistiin ensimmäisen kerran De Beersin mainoksissa vuonna 1948 ja sitä jatkettiin siitä lähtien; Advertising Ikä nimesi sen 1900-luvun sloganiksi vuonna 1999.

J. Courtney Sullivanin American-timantit: America:n kuuluisimman kiven piilotettu historia (Knopf, 2013) ja Epsteinin vuoden 1982 teos dokumentoivat molemmat erityisen markkinointisuunnittelun, joka tuotti nykyaikaisen timanttisormuskäytännön. Ennen vuoden 1947 kampanjaa timantit olivat yksi monista vaihtoehdoista kihlasormuksiksi; smaragdeilla, safiireilla, rubiineilla ja helmillä oli kaikki vertailukelpoinen kulttuurinen asema. N.W. Ayer -kampanja pyrki nimenomaisesti tekemään timantista ainoan käytännön, ja kampanjan erityisiin markkinointitaktiikoihin kuuluivat: timanttikihlasormustarinoiden sijoittaminen Hollywood-elokuviin maksetun tuotesijoittelun kautta; timanttien lahjoittaminen julkkishäihin; koruliikkeiden esillepanojen esittely, jotka näyttävät kihlasormuksia tietyissä hintapisteissä, jotka on sidottu "kahden kuukauden palkan" ohjeisiin (De Beersin markkinoinnissa 1980-luvulla esitellyt, aiemmista "yhden kuukauden palkan" ohjeista laajennetut); luentokierrokset amerikkalaisissa lukioissa, jotka opettivat teinityttöjä kihlasormuskäytännöstä; ja timanttien leikkausteollisuuden "neljän C:n" luokittelusanakirjan (leikkaus, väri, kirkkaus, karaatti) kehittäminen, joka tarjosi pseudotieteellisen hinnoittelun perustelukehyksen.

Kampanja toimi. Vuoteen 1965 mennessä noin 80 prosenttia amerikkalaisista morsiamista sai timanttikihlasormuksen; luku oli ollut alle 10 prosenttia ennen vuotta 1947. Japanin timanttikihlasormuskäytäntö, joka suunniteltiin rinnakkaisen N.W. Ayerin Japanin markkinoiden kampanjan avulla 1960-luvun lopulla, siirtyi lähes nollasta enemmistöön kahden vuosikymmenen kuluessa. "Timantti on ikuinen" -kulttuurikäytäntö on yksi menestyneimmistä kuluttajamarkkinointisuunnittelun osista 1900-luvun kaupallisessa historiassa.

Tatuointimotiivin osalta vuoden 1947 kampanja tarjoaa pääasiallisen nykyajan kulttuurisen tulkinnan timantista. Yksittäisen kihlasormuksen ääriviivatatuointi, joka usein tehdään häämuistona tai avioliiton muistona, polveutuu suoraan suunnitellusta De Beersin käytännöstä. Työskentelevä tatuoija, joka tekee yksittäisen timantin ääriviivatatuoinnin häämuistoksi, toimii kulttuurisessa rekisterissä, jota ei ollut olemassa ennen vuotta 1947 ja jonka N.W. Ayer -toimisto erityisesti loi. Historiallinen konteksti ei vähennä tatuoinnin henkilökohtaista painoarvoa kantajalle; se vain nimeää, mihin perinteeseen muotoilu kuuluu.

Virta 8: Veritimantit, konfliktitimantit ja Kimberleyn prosessi

Nykyaikainen timanttikauppa toimii dokumentoidussa konfliktirahoituksen, siviilien julmuuksien ja 1990-luvun jälkeisten uudistusmekanismien taustaa vasten. Termi "veritimantti" (tai "konfliktitimantti") viittaa sodan alueilla louhittuihin raakatimantteihin, joita myydään aseellisen konfliktin rahoittamiseksi laillisia hallituksia vastaan, pääasiassa 1990-luvun sisällissotien aikana Sierra Leonessa, Liberiassa, Angolassa ja Kongon demokraattisessa tasavallassa. Sierra Leonen Revolutionary United Front (RUF), jota rahoitettiin merkittävästi timanttimyynnillä Liberian presidentti Charles Taylorin verkoston kautta, oli vastuussa järjestelmällisistä siviilien silpomisista ja joukkomurhista, jotka dokumentoitiin Sierra Leonen sisällissodassa vuosina 1991–2002.

Philippe Le Billonin vuonna 2008 julkaisema Antipode artikkeli "Diamond Wars? Conflict Diamonds and Geographies of Resource Wars" tarjoaa pääasiallisen modernin akateemisen katsauksen konfliktitimanttien poliittiseen talouteen. Tom Zoellnerin Sydämetön kivi: Journey timanttien, petoksen ja halun World:n läpi (St. Martin's, 2006) ja hänen myöhemmät raporttinsa tarjoavat journalistisen rinnakkaistarinan.

Vahvistettu Kimberleyn prosessin sertifiointijärjestelmä, Yhdistyneiden Kansakuntien yleiskokouksen päätöslauselmalla 55/56 joulukuussa 2000 perustettu ja tammikuusta 2003 alkaen toiminut järjestelmä, on ensisijainen kansainvälinen sääntelytoimi. Järjestelmä vaatii, että kaikkien kansainvälisesti kaupattavien raakadimension mukana on oltava vientimaan myöntämä Kimberley-prosessi-sertifikaatti, joka vahvistaa, että timantit eivät ole peräisin konfliktialueilta. 2020-luvulla yli 85 tuottaja- ja kuluttajamaata osallistuu järjestelmään, jota hallinnoidaan kolmikantaisen hallintorakenteen kautta, johon kuuluvat kansalliset hallitukset, World Diamond Council ja kansalaisyhteiskunnan tarkkailijat.

Kimberley-prosessia on kritisoitu akateemisessa ja kansalaisjärjestöjen kirjallisuudessa sen kapeasta "konfliktitimantti"-määritelmästä (raakadimension, jotka rahoittavat kapinallisryhmiä laillisia hallituksia vastaan, mikä jättää ulkopuolelle ihmisoikeuksia loukkaavien valtioiden toimijoiden hankkimat timantit, sodanjälkeisiä rikollisverkostoja rahoittavat timantit ja riistävissä työoloissa louhitut timantit, jotka eivät yllä aseelliseen konfliktiin), dokumenttien väärentämisestä (Kimberley-sertifikaatteja voidaan väärentää tai niitä voivat myöntää osalliset valtion toimijat) ja mekanismien puutteesta timanttien seuraamiseksi leikkaus- ja kiillotusprosessin läpi valmiiksi koruiksi. Le Billon (2008) ja Global Witnessin (joka vetäytyi Kimberley-prosessista vuonna 2011 näiden rajoitusten vuoksi) myöhemmät kansalaisjärjestöjen raportit tarjoavat yksityiskohtaisia kritiikkejä.

Veritimantti- ja Kimberley-prosessi-konteksti on tärkeä tatuointimotiivin kannalta kahdella tavalla. Ensinnäkin, käyttäjä, joka valitsee timanttitatuoinnin muistoksi todellisesta fyysisestä timantista, joka on ostettu tavanomaisen jalokivikaupan kautta, osallistuu nykyajan kaupallisen timantin poliittisen talouden symboliseen painoarvoon, tahallisesti tai tahattomasti. Toiseksi, timanttia symbolisena motiivina on käytetty joissakin nykyaikaisissa poliittisissa tatuointikäytännöissä (rinnakkain 1312 sydämen ja antifasistisen tatuointirekisterin kanssa) koodattuna poliittisena viittauksena kaikenkattavaan globaaliin kapitalismiin, jossa timantin ääriviivat on esitetty kritiikkinä suunnitellulle avioliittosopimukselle tai muistoviittauksena tiettyihin konfliktitimanttien julmuuksiin. Poliittinen tatuointirekisteri on dokumentoitu, mutta vähemmistö; hallitsevat nykyaikaiset timanttitatuointitulkinat pysyvät Sailor Jerryn "Pure Luck" amerikkalaisen perinteisen sommittelun ja vuoden 1947 jälkeisen kihlasormusmuistotimantin.

Virta 9: Pelikorttien ruudut (yksi neljästä ranskalaisesta maasta)

Standardin 52 kortin pelipakassa oleva ruutumaa on yksi neljästä maasta (hertta, ruutu, risti, pata), joka ilmestyi 1400-luvun lopulla Ranskassa aikaisemmista italialaisista ja iberialaisista maakonventioista. Ranskalaiset maat vakiintuivat noin vuosina 1480–1500 ja korvasivat aikaisemmat italialais-espanjalaiset kupit, kolikot, miekat ja sauvat (jotka säilyvät Tarot-korteissa ja alueellisissa italialaisissa ja espanjalaisissa pelikortt perinteissä nykypäivään asti). Ruutumaa (ranskaksi carreau, "neliö" tai "laatta") vastasi aikaisempaa kolikkomaata italialais-espanjalaisessa konventiossa, viitaten kauppaan, varallisuuteen ja kauppiaskuntaan laajemmassa neljän säädyn maallegoriassa (kupit papistolle, kolikot/ruudut kauppiaille, miekat aatelistolle, sauvat talonpojille).

W. H. Wilkinsonin vuonna 1895 julkaistu Aasialainen neljännesvuosikatsaus artikkeli "Chinese Origin of Playing Cards" ja myöhempi tutkimus, mukaan lukien Michael Dummettin Tarot peli (Duckworth, 1980) dokumentoivat pelikorttien syvemmän historian 1300-luvun eurooppalaisessa omaksumisessa Mamluk-egyptiläisistä ja lopulta kiinalaisista lähteistä. Neljän maan järjestelmä itsessään on ranskalainen innovaatio 1400-luvun lopulta; laajempi pelikorttien perinne on huomattavasti vanhempi.

Pelikorttien ruutumaa tuli länsimaiseen tatuointiikonografiaan amerikkalaisen perinteisen flashin vakiinnuttaman uhkapeli- ja onni-visuaalisen sanaston kautta. "Lucky 7s", "Royal Flush" -käsikokoonpano (tyypillisesti ässästä kymppiin samaa maata, usein hertta tai pata, mutta joskus ruutu) ja "Dead Man's Hand" -kokoonpano (pari ässää ja pari kahdeksikkoa, jotka Wild Bill Hickok piti hallussaan salamurhansa yhteydessä vuonna 1876 Deadwoodissa) esiintyvät kaikki amerikkalaisen perinteisen flash-arkiston läpi. Pelikorttien maana ruutu luetaan tässä rekisterissä: uhkapeli, onni, kauppiaiden varallisuuden korkean arvon maa.

Pelikorttien ruutu ja jalokivitimantti yhdistyvät amerikkalaisen perinteisen flashin timantissa. Pieni timantti, jossa on nelilehtinen "korttimaa"-renderöinti (venytetty neliö käännettynä 45 astetta, ilman fasettiyksityiskohtia), on pelikorttirekisteri; monikerroksinen timantti, jossa on pöytä-, kruunu- ja paviljonkiyksityiskohdat, on jalokivirekisteri. Molemmat tulkinnat on dokumentoitu Sailor Jerryn, Colemanin ja Grimmin flash-arkeissa; visuaalinen valinta tarjoaa rekisterin.

Virta 10: Sailor Jerry ja amerikkalainen perinteinen timanttiflash

Versio timantista, jonka useimmat nykyajan amerikkalaiset tunnistavat tatuointimotiivina, vakiinnutti Norman "Sailor Jerry" Collins (1911–1973), joka värväytyi laivastoon noin vuonna 1930 ja vakiinnutti asemansa työskentelevänä tatuoijana Honolulun liikkeissään (Hotel Street ja myöhemmin 1033 Smith Street) 1930-luvun puolivälistä loppupuolelle, toimi siellä kuolemaansa 12. kesäkuuta 1973 asti. Collinsin asiakaskunta koostui pääasiassa Pearl Harborin kautta kulkevista Yhdysvaltain laivaston ja kauppalaivaston henkilöstöstä, erityisesti toisen maailmansodan aikana ja sen jälkeen, ja hänen aikakauden flash-tuotantoonsa sisältyi laajasti timantti- ja nauhatöitä.

Kaanaaninen Sailor Jerry -timantti on monisärmäinen jalokivitimantti, joka on piirretty rohkealla mustalla ääriviivalla, rajoitetulla korkean saturaation amerikkalaisella perinteisellä värimaailmalla (sininen timantin rungolle valkoisella korostuksella, joskus vaaleankeltainen tai vaaleanharmaa vaihtoehto; punainen nauhalle; musta ääriviivalle ja nauhan kirjoitukselle) ja vaakasuoralla rullausnauhalla timantin rungon poikki tai sen ylä- tai alapuolella, jossa on lyhyt motto. Sailor Jerry -arkiston dokumentoiduimmat nauhateksit ovat "Pure Luck" "Ride or Die" "Forever" "Lucky" ja henkilökohtaiset nimipohjaiset omistukset. Koostumus esiintyy Hotel Streetin flash-arkistossa, joka on julkaistu Sailor Jerryn tatuointikuosit: Nouse ja loista, osa 1 (Hardy Marks Publications, 2002), toimittanut Don Ed Hardy, ja se jatkaa kiertämistä Sailor Jerry -brändin (William Grant and Sons -alkoholituote vuodesta 2008) kautta, joka lisensoi Collinsin timanttisuunnitelmia markkinointiin.

Collinsin lisäksi amerikkalainen perinteinen timantti vakiintui laajemman Bowery-amerikkalaisen perinteisen linjan kautta: Charlie Wagnerin Chatham Squaren liike tuotti timanttiflashia noin vuodesta 1904 eteenpäin; Cap Colemanin Norfolkin liike, jonka flashin Mariners' Museum hankki vuonna 1936 ensimmäiseksi amerikkalaisen tatuointiflashin institutionaaliseksi kokoelmaksi, sisältää timanttikoostumuksia; Paul Rogers jatkoi Norfolk-timanttisanaston käyttöä Spaulding and Rogers tatuointitarvikkeiden kautta; Bert Grimm'n Long Beach Pike -liike osoitteessa 22 S. Chestnut Place (ostettu joko vuonna 1952 tai 1954, todella kiistelty vuosi, ja myyty Bob Shaw'lle vuonna 1969) tuotti timanttiflashia, joka levisi valtakunnallisesti aikakauden tarvikeverkostojen, kuten Spaulding and Rogersin, kautta. Linja rinnastaa ruusun, ankkurin, sydämen ja tikarin vakiintumisprosessit, jotka on dokumentoitu ruusu, ankkuri, sydän, ja tikari Pocket Guide -sivuilla.

Vuoteen 1950 mennessä amerikkalainen perinteinen timantti oli vakiintunut pieneen joukkoon kaanonisia koostumuksia: timantti "Pure Luck" -nauhalla; timantti "Ride or Die" -nauhalla; timantti henkilökohtaisella niminauhalla; timantti "Forever" -nauhalla (usein parina sydämen tai ruusun kanssa avioliiton tai sitoutumisen muistoksi); timantti ristittyjen noppien yläpuolella (uhkapelaajan onnenkoostumus); timantti parina hevosenkengän kanssa (kaksinkertaisen onnen koostumus); timantti parina neliapilan kanssa (kolminkertaisen onnen koostumus); ja erillinen timantti pienenä talismanina tai rystystatuointina.

Virta 11: Venäläinen ortodoksinen rikollinen timantti (Vorovskoy Mir -varkaan merkki)

Neuvostoaikaisessa ja neuvostovastaisessa venäläisessä vankilakulttuurissa ( Vorovskoy Mir, tai "Varkaiden maailma"), tietyt timanttisijoittelut koodasivat tiettyjä sosiaalisia asemia rikollisessa hierarkiassa. Pääasiallinen dokumentaarinen ankkuri on Danzig Baldaevin kolmiosainen Venäläisen rikollisuuden tatuointien ensyklopedia (FUEL Publishing, 2003–2008), joka perustuu Baldaevin yli kolmenkymmenen vuoden työhön vankilavartijana ja etnografina, joka dokumentoi koodattua tatuointisanastoa vangituilla venäläisillä, sekä valokuvaaja Sergei Vasilievin mukana olevaan valokuva-arkistoon.

Baldaevin ja Vasilievin dokumentoimassa Vorovskoy Mir -järjestelmässä timantti kotkan yläpuolella (piirretty rintatatuointina, timantti koostumuksen yläosassa ja venäläinen kaksois- tai yksipäinen kotka alla) on dokumentoitu merkiksi vor v zakone ("lain varkaan") statuksesta, korkeimmasta arvonimestä perinteisessä venäläisessä rikollisessa hierarkiassa. Lain varkaan on rikollisveljeskunnan vannoutunut jäsen, joka on sidottu perinteiseen varkaiden koodiin ( Vorovskoy Zakon), ja timantti kotkan yläpuolella osoittaa, että käyttäjä on virallisesti vihitty ("kruunattu") veljeskuntaan. Merkkiä kutsutaan myös joskus "rehellisen varkaan" tunnukseksi perinteessä, mikä osoittaa uskollisuutta koodille.

Lukema on SEKOITTUNUT luottamus ulkopuolisten tulkintaan kolmessa suhteessa. Ensinnäkin Baldaev-arkiston dokumentaatio on itsessään suodatettu Baldaevin erityisen näkökulman kautta neuvostoaikaisena vankilavartijana ja venäläisenä etnografina; Vorovskoy Mir -yhteisö itse ei ole tuottanut vastaavaa järjestelmällistä dokumentaatiota, ja koodattu sanasto vaihtelee vankiloiden, vuosikymmenten ja neuvostovastaisen rikollisen maiseman välillä. Toiseksi, erityinen lukema "timantti kotkan yläpuolella tarkoittaa lain varkaan" on yksi yleisesti dokumentoiduista sijoitteluista, mutta varianttisijoittelut eri lintujen (haukka, jalohaukka) tai eri jalokiviaiheiden kanssa kantavat samankaltaisia, mutta erillisiä lukemia, ja ulkopuolinen, joka yrittää lukea tiettyä venäläistä rikollisen timantin sijoittelua tuntematta laajempaa järjestelmää, lukee sen usein väärin. Kolmanneksi, neuvostovastainen rikollinen maisema vuodesta 1991 lähtien on merkittävästi pirstonut perinteistä Vorovskoy Mir -hierarkiaa, ja uudet sukupolvet järjestäytyneen rikollisuuden hahmoja (usein kuvattuina avtoritety, "auktoriteetit") eivät välttämättä noudata perinteisiä lain varkaan vihkimiskäytäntöjä; timantti-kotka-merkki ei siis ole luotettava indikaattori nykyisestä rikollisesta statuksesta siten kuin se oli neuvostoaikana.

Venäläinen rikollinen timantti on koodattu merkki, ei koristeellinen motiivi. Järjestelmä on suunniteltu läpinäkymättömäksi ulkopuolisille, ja venäläisen ortodoksisen rikollisen timanttitatuoinnin lukeminen oikein vaatii tuntemusta laajemmasta koodatusta sanastosta, joka on dokumentoitu Baldaev-arkistossa. Koodatun vankilatimantin käyttäminen subkulttuurin ulkopuolisessa kehossa on vähintäänkin tosiasiallisesti harhaanjohtavaa, ja itse Vorovskoy Mir -perinteessä sillä on sosiaalisia ja fyysisiä seurauksia, jos käyttäjä ei pysty tukemaan väitettään. Työskentelevien tatuoijien tulisi tietää tarpeeksi erottaakseen koristeellisen amerikkalaisen perinteisen Sailor Jerry "Pure Luck" -timantin koodatusta venäläisestä ortodoksisesta rikollisesta timantista ja kysyäkseen asiakkailta tarkoituksesta.

Vorovskoy Mir -sanastoon sisältyy myös "varkaiden tähdet" ("vorovskie zvezdy), kahdeksansäteiset tähtitatuoinnit rintaan, olkapäihin ja polviin lisämerkkeinä varkaiden johtajille, ja jotkut varkaiden tähtikuviot sisältävät pienen timantin tähden keskelle. Yhdistetty timantti-ja-tähti merkki kantaa lisäpainoa järjestelmän sisällä. Katso Russian Rikolliset tatuoinnit (Vorovskoy Mir) merkintä laajemmasta koodatusta vankilatatuointikontekstista.

Stream 12: Hip-hop timantti, Roc-A-Fella ja näyttävä varallisuus

Erottuva nykyaikainen timanttivisuaalinen rekisteri syntyi 1990- ja 2000-luvun amerikkalaisessa hip-hop-visuaalikulttuurissa. "Timantti" käsimerkki (muodostetaan koskettamalla etusormien ja peukaloiden kärkiä nelisivuisen timantin ääriviivan muodostamiseksi molemmilla käsillä) popularisoitiin Roc-A-Fella Records -levy-yhtiön merkiksi Jay-Z (Shawn Carter) noin vuodesta 1996 eteenpäin; eleestä tuli yksi 1990-luvun lopun ja 2000-luvun levitetyimmistä hip-hop-käsimerkeistä. Roc-A-Fella timantti esiintyy kansitaiteessa, musiikkivideoissa, aikakauslehtikuvissa ja tatuointityössä koko Roc-A-Fellaan sidotun artistilistan parissa.

Dan Charnasin Suuri takaisinmaksu: Hip-hopin Business:n historia (New American Library / NAL Hardcover, 2010) tarjoaa ensisijaisen modernin dokumentaarisen katsauksen Roc-A-Fella levy-yhtiöön ja 1990- ja 2000-luvun hip-hop-liiketoimintamaisemaan, mukaan lukien timanttikäsimerkin kaupallinen ja kulttuurinen nousu.

Roc-A-Fellan ulkopuolella laajempi hip-hop timanttivisuaalinen rekisteri sisältää Cash Money Recordsin timanttikoristeisen estetiikan Bryan "Birdman" Williamsin ja Ronald "Slim" Williamsin 1990-luvun lopulla ja 2000-luvulla; Lil Waynen ja Draken timanttihampaiden ("diamond grill") estetiikka; Pharrell Williamsin ja N.E.R.D.:n timanttikoristeinen koruvisuaalinen rekisteri; nykyaikainen timanttikoristeisten kellojen ja ketjujen visuaalinen rekisteri, jota on dokumentoitu hip-hop-mediassa noin vuodesta 1995 nykypäivään; ja laajempi rap-musiikin lyyrinen sitoutuminen timantteihin näyttävänä varallisuuden merkkinä Jay-Z:n "Diamonds from Sierra Leone" (Kanye Westin kanssa, 2005, Myöhäinen ilmoittautuminen albumilla, selkeä lyyrinen sitoutuminen veritimanttikonfliktiin) eteenpäin.

Hip-hop timantti tatuointimotiivina esiintyy kahdessa päärekisterissä: Roc-A-Fellaan sidottuna käsimerkkinä tai levy-yhtiön uskollisuuden merkkinä (suhteellisen harvinainen tatuointina, yleisempi käsimerkkinä esiintymisessä); ja näyttävänä jalokivitimanttina rinta-, kaula- tai käsimerkinnässä, usein useilla paritetuilla timanteilla tai "ketju"-elementillä, joka on renderöity pienen timanttien nauhana. Hip-hop timantti ylittää laajemman nykyaikaisen hienolinja- ja realistisen timanttityön ilman erityistä alakulttuurista koodausta; monisärmäinen timanttiketju, joka on renderöity nykyaikaisella hienolinjaisella yksineulatyylillä, voidaan lukea hip-hop estetiikan rekisterissä tai laajemmassa nykyaikaisessa korutatuointi rekisterissä ilman merkittävää epäselvyyttä.

Stream 13: Muistotimantit ja krematointi-puristusperinne

Erityinen nykyaikainen muistotimanttiperinne syntyi 2000-luvun alussa perustamisesta Algordanza Churissa, Sveitsissä, vuonna 2004 Veit Brimerin ja Rinaldo Willyn toimesta. Algordanza ja useat kilpailevat yritykset (LifeGem Illinoisissa, perustettu 2001; Eterneva Texasissa, perustettu 2017) puristavat poltetut ihmisjäännökset korkeapaine-korkean lämpötilan (HPHT) olosuhteissa todellisiksi jalokivilaatuisiksi timanteiksi, teknisesti erilaisina kuin luonnolliset louhitut timantit, mutta kemiallisesti ja fyysisesti timantteina standardin mineralogisen määritelmän mukaan.

HPHT-puristusprosessi altistaa krematointijäännöksistä (tai hiuslukosta, joissakin muunnelmissa) uutetun hiilen noin 60 kilobarin paineille ja noin 1500 asteen Celsius-lämpötiloille, jäljitellen geologisia olosuhteita, joissa luonnolliset timantit muodostuvat. Tuloksena olevat kivet ovat tyypillisesti 0,25–1,0 karaattia, värien vaihdellessa kirkkaasta vaaleansiniseen (riippuen booripitoisuudesta krematointilähteestä) keltaiseen (riippuen typpipitoisuudesta). Prosessi kestää useita kuukausia ja maksaa useita tuhansia Yhdysvaltain dollareita per kivi.

Muistotimanttiperinne tarjoaa uuden symbolisen rekisterin timanttitatuoinnille. Muistotimantti tatuointi, joka on tehty kuolleen rakkaan muistoksi, erityisesti kun käyttäjä on tilannut todellisen muistotimantin jostakin puristusyrityksestä, viittaa vuoden 2004 jälkeiseen muistotimanttikäytäntöön. Koostumus yleensä yhdistää timantin rakkaan nimeen, päivämääriin tai lyhyeen muistobanneriin. Rekisteri on nykyaikainen (käytäntö on noin kahden vuosikymmenen ikäinen), mutta erottuva, ja työskentelevät tatuoijat raportoivat muistotimantin nousevana ja emotionaalisesti painavana nykyaikaisena timanttikoostumuksena.

Stream 14: Lucy taivaalla, hip-hop näyttävä varallisuus ja laajempi pop-kulttuuri

Kolme lisäpop-kulttuurista timanttiviittausta ansaitsee nimeämisen kontekstia varten.

"Lucy in the Sky with Diamonds", Beatlesin kappale, joka julkaistiin vuoden 1967 albumilla Sgt. Pepper's Lonely Hearts Club Bja, toi timantin tiettyyn 1960-luvun psykedeelis-vastakulttuuriseen rekisteriin otsikkonsa ja kertosäkeen kuvaston kautta (kappaleen otsikkoa tulkittiin laajalti viittaukseksi LSD:hen, vaikka John Lennon jatkuvasti kielsi tarkoituksellisen akronyymiyhteyden ja omisti otsikon pojalleen Julianille lapsuuden piirustukselle). Beatlesin sanoitus ja sen psykedeeliset assosiaatiot tarjoavat vähemmistöön jäävän nykyaikaisen timanttitatuointilukemisen, joka eroaa amerikkalaisesta perinteisestä, kihla-muistollisesta, rikollisesti koodatusta ja muistollisesta rekisteristä.

"Diamonds Are a Girl's Best Friend", Jule Stynen ja Leo Robinin säveltämä ja Carol Channingin esittämä kappale vuoden 1949 musikaalissa Herrat suosivat blondeja ja Marilyn Monroe esittämänä vuoden 1953 elokuvasovituksessa, tarjosi vuoden 1947 jälkeiselle De Beers -käytännölle yhden sen pääasiallisista kulttuurisista ankkureista. Kappaleen jatkuva läsnäolo 1900-luvun amerikkalaisessa pop-kulttuurissa teki timanttikihlakäytännöstä kulttuurisesti luettavan useiden sukupolvien yli.

Maya Angeloun "Still I Rise" (1978, kokoelmassa Ja Still I Rise) ja laajempi "timantit paineen alla" -kulttuurimeme tarjoavat nykyaikaisen symbolisen rekisterin, joka korostaa timantin geologista muodostumista korkeassa paineessa ja korkeassa lämpötilassa metaforana henkilökohtaiselle sitkeydelle ja vaikeuksien selviytymiselle. "Paine tekee timantteja" -muotoilu on yleinen 2000-luvun amerikkalaisessa motivaatiokulttuurissa, hip-hop lyriikassa ja nykyaikaisessa tatuointityössä, ja se tarjoaa erityisen alaluokan sitkeyttä käsittelevälle timanttitatuoinnille. Geologinen lukema on tarkka (timantit muodostuvat korkeassa paineessa ja korkeassa lämpötilassa Maan vaipassa); symbolinen sovellus on nykyaikainen kulttuurinen käytäntö.

Stream 15: Nykyaikaiset minimalistiset, realistiset ja blackwork-muodot

Kolme nykyaikaista tyylimuotoa on muokannut timanttimotiivia 1990-luvulta lähtien, rinnakkain ruusun, ankkurin, sydämen, kallon ja tikarin laajemmalle Pocket Guide -oppaalle dokumentoidun nykyaikaisen muotokehityksen kanssa.

Nykyaikainen minimalistinen timanttityö vähentää timantin puhtaaksi ääriviivamuodoksi: pitkänomaiseksi vinoneliöksi, jonka sisäiset särmäviivat viittaavat brilliant-leikkauksen geometriaan, levitettynä hienoilla yksineulaisilla mustilla linjoilla ilman väriä tai varjostusta. Minimalistinen timantti on graafinen tunnus, joka usein sijoitetaan ranteeseen, sormeen, korvan taakse tai osaksi pientä koostumusta. Tyyli syntyi laajemmasta hienolinjaisesta yksineulaperinteestä 2010-luvulla ja jatkuu aktiivisessa tuotannossa nykyaikaisissa hienolinjastudioissa.

Nykyaikainen realistinen timanttityö käyttää moderneja suurnopeuspyöriviä koneita ja erittäin hienoja pigmenttejä renderöidäkseen timantit valokuvamaisella tarkkuudella: särmäheijastukset, valon hajonta luoden kiven "tulikiven", valkokullasta, keltakullasta tai platinasta renderöity metalli kihlasormuksen asetuksessa. Realistinen timantti dokumentoi tietyn koruesineen ja tehdään usein häitä tai muistoa varten, joka liittyy todelliseen fyysiseen timanttiin, jonka käyttäjä omistaa tai on menettänyt.

Nykyaikainen blackwork timanttityö vähentää timantin korkeakontrastiseksi geometriseksi muodoksi, usein sisäisellä pistetyövarjostuksella, joka viittaa särmärakenteeseen, tai timantin ollessa integroitu suurempaan geometriseen koostumukseen mandaloilla, pyhän geometrian viittauksilla tai abstraktilla kuviolla. Blackwork timantti on abstraktio, ja lukema on usein nykyaikainen minimalistinen muotoilu pikemminkin kuin kanoninen amerikkalainen perinteinen onnen ja sitkeyden rekisteri.

Kaikki kolme nykyaikaista muotoa polveutuvat amerikkalaisen perinteisen Sailor Jerry timantin vakiintuneesta muodosta vuosien 1930 ja 1973 välillä, vaikka pintakäsittely ei näyttäisikään siltä. Amerikkalainen perinteinen timantti pysyy vertailukohtana.

Timantti amerikkalaisessa perinteessä

Amerikkalainen perinteinen timantti on kanoninen versio, ja suurin osa nykyaikaisesta timanttityöstä polveutuu siitä suoraan. Tekniset tiedot ovat vakaat Sailor Jerry Hotel Streetin, Bert Grimm Long Beach Piken, Cap Colemanin Norfolkin ja Charlie Wagnerin Chatham Squaren linjassa: rohkea musta ääriviiva, rajoitettu korkean saturaation väripaletti (sininen tai vaaleanharmaa timantin rungolle, valkoinen keskisävyyn, joskus vaaleankeltaisia vaihtoehtoja; punainen bannerille; vihreä mahdollisille paritetuille kukkaelementeille; musta ääriviivalle ja bannerin kirjoitukselle), standardoidut mittasuhteet optimoitu rinta-, kyynärvarsi-, hauis- tai rystysijoitukseen, ja pieni joukko kanonisia koostumusmuunnelmia, joita työskentelevät tatuoijat ympäri maata pystyivät toistamaan.

Amerikkalaisen perinteisen timantin särmäinen muoto renderöidään tyyliteltynä monisärmäisenä jalokivenä, jossa on selkeä keskisärmä (pöytä), ympäröivät kruunusärmät, leveämpi vyö ja paviljonki, joka yhdistyy pieneen kulmaan alareunassa. Kahdeksansivuinen pyöreä brilliant-leikkaus, jonka Marcel Tolkowsky formalisoi vuonna 1919, on ensisijainen viite; vanhemmissa amerikkalaisissa perinteisissä flasheissa käytetään joskus yksinkertaisempia nelisivuisia tai kuusisivuisia timanttikuvaelmia, jotka ovat lähempänä pelikorttien merkkejä.

Amerikkalainen perinteinen timantti ei lähes koskaan esiinny yksin kanonisissa koostumuksissa; timantti on tyypillisesti paritettu bannerin kanssa, jossa on tekstiä. Kanoninen Sailor Jerry "Pure Luck" timantti parittaa särmäisen jalokiven vaakasuoran rullabannerin kanssa, jossa lukee "PURE LUCK" mustalla kirjasintyylillä, usein pienellä tähdellä tai kukka-aksentilla. "Ride or Die" timantti parittaa jalokiven bannerin kanssa, jossa lukee uskollisuuslupaus, jonka 2000-luvun amerikkalainen lainsuojaton ja moottoripyöräkulttuuri popularisoi ja jonka myöhemmin omaksui laajempi amerikkalainen sanasto. "Forever" timantti parittaa jalokiven vuoden 1947 jälkeisen De Beers -ankkurilauseen kanssa, joka on renderöity bannerimotoksi, usein avioliitto- tai sitoumusmuistokoostumuksissa. Nimi-banneri timantti parittaa jalokiven henkilökohtaisen nimen kanssa, usein kumppanin tai perheenjäsenen, laajemmassa amerikkalaisessa perinteisessä rakastetun ja muiston rekisterissä, joka on dokumentoitu sydän- ja ruusisivuilla.

Mikä tekee amerikkalaisesta perinteisestä timantista erottuvan, ovat samat tekniset vastaukset, jotka erottavat rinnakkaiset amerikkalaiset perinteiset motiivit: tarkoituksellinen värin tasaisuus, ääriviivan rohkeus, skaalattu luettavuus, kestävyys vuosikymmenten auringon ja säänkestävyyden alla. Vuonna 1942 merimiehen rintaan asetettu "Pure Luck" timantti näyttää samalta vuonna 2026, koska muotoilu optimoitiin tuolle kestävyydelle alusta alkaen.

Timantti nykyaikaisessa hienolinjassa ja realismissa

Nykyaikainen hienolinjainen timanttityö käyttää yksineulatekniikkaa timantin renderöimiseksi joko puhtaana ääriviivamuotona (minimalistinen rekisteri dokumentoitu yllä) tai hienoyksityiskohtaisena särmärenderöintinä hienovaraisella varjostuksella, joka viittaa kiven kirkkauteen ja valon hajontaan. Hienolinjainen timantti asetetaan usein pienempään mittakaavaan kuin amerikkalainen perinteinen timantti, sijoituksilla ranteeseen, sormeen, nilkkaan, korvan taakse tai osana suurempaa koostumusta.

Nykyaikainen realistinen timanttityö renderöi tiettyjä jalokivitimantteja valokuvamaisella tarkkuudella, joskus sidottuna todellisiin koruihin, joita käyttäjä omistaa (kihlasormuksen yksittäinen kivi, perheen perintötimantti, krematointijäännöksistä puristettu muistotimantti). Realistinen timantti asetetaan usein rintaan, rintalastaan tai olkavarteen kohtuullisessa mittakaavassa, riittävällä yksityiskohdalla, jotta särmä, asetusmetalli ja valon hajonta voidaan renderöidä vakuuttavasti.

Sekä nykyaikainen hienolinja- että realistinen timanttityö polveutuvat amerikkalaisen perinteisen timantin koostumuksellisesta sanastosta, mutta korvaavat modernit tekniset lähestymistavat: suurnopeuspyörivät koneet ja erittäin hienot pigmentit hienolinjatyöhön; täyden spektrin väri ja fotorealistinen varjostus realistiseen työhön. Amerikkalaisen perinteisen timantin asema kanonisena vertailukohtana säilyy molemmissa nykyaikaisissa muodoissa.

Timantti blackworkissa ja minimalistisessa nykyaikaisessa

Nykyaikainen blackwork timanttityö vähentää timantin korkeakontrastisiksi geometrisiksi muodoiksi: musta ääriviivavinoneliö sisäisillä särmäviivoilla, joskus täytettynä kiinteällä mustalla tai pistetyövarjostuksella, usein integroitu suurempaan geometriseen koostumukseen mandaloilla, pyhän geometrian kolmioilla tai kuusikulmioilla tai abstraktilla kuviotyöllä. Blackwork timantti luetaan graafisena tunnusmerkkinä pikemminkin kuin tiettynä jalokivenä, ja nykyaikainen minimalistinen timanttiääriviiva on yksi tuotetuimmista pienistä tatuoinneista 2010- ja 2020-lukujen tatuointikaupassa.

Minimalistinen nykyaikainen timanttiääriviiva syntyi erityisesti Instagramin ja laajemman sosiaalisen median ohjaamien pienten tatuointitrendien kautta noin vuodesta 2014 eteenpäin. Koostumus renderöidään tyypillisesti puhtaana hienona mustana linjana ilman väriä, sisäisillä särmäviivoilla, jotka viittaavat brilliant-leikkauksen geometriaan. Yleisiä sijoituksia ovat korvan takana, niskan takana, ranteessa tai sisäpuolella, sormessa, selässä tai pienenä aksenttielementtinä suuremmassa koostumuksessa.

Nykyaikaisella minimalistisella timantilla on erilainen kulttuurinen rekisteri kuin amerikkalaisella perinteisellä Sailor Jerry timantilla. Minimalistinen timantti luetaan nykyaikaisena muotoilutietoisena estetiikkana, joka usein liittyy laajempaan nykyaikaiseen "millennial minimalist" tatuointitrendiin; amerikkalainen perinteinen timantti luetaan kanonisena onnen ja sitkeyden tunnuksena, jonka takana on yli vuosisadan työväenluokkainen tatuointiperinne. Molemmat lukemat ovat oikeutettuja, ja nykyaikaiset tatuoijat tuottavat säännöllisesti molempia. Valinta on yhtä paljon kulttuurinen rekisteri kuin visuaalinen tyyli.

Timanttiparit ja niiden merkitykset

Timantti esiintyy useimmiten osana monielementtistä koostumusta. Jokaisella yleisellä parilla on omat lukemansa.

Timantti + "Pure Luck" banneri: Kanoninen Sailor Jerry amerikkalainen perinteinen koostumus. Monisärmäinen sininen tai harmaa timantti paritettuna vaakasuoran punaisen rullabannerin kanssa, jossa lukee "PURE LUCK" mustalla kirjasintyylillä. Lukema on onni, kohtalo, talismaanitunnus, jota käytetään suojana onnettomuutta vastaan. Koostumus esiintyy Hotel Streetin flash-arkistossa julkaistussa Sailor Jerryn tatuointikuosit: Nouse ja loista, osa 1 (Hardy Marks Publications, 2002), toimittanut Don Ed Hardy, ja se on jatkuvassa tuotannossa amerikkalaisissa perinteisissä liikkeissä yhtenä kopioiduimmista Sailor Jerryn pienistä koostumuksista.

Timantti + "Ride or Die" banneri: Uskollisuuslupaus, kumppanin sitoutuminen, ride-or-die romanttinen tai platoninen uskollisuus. "Ride or Die" motto polveutuu 1900-luvun amerikkalaisesta lainsuojattomasta, moottoripyörä- ja laajemmasta sanastokulttuurista, ja työskentelevät tatuoijat institutionalisoivat sen timantti-ja-banneri koostumukseen Sailor Jerryn jälkeisellä amerikkalaisella perinteisellä kaudella. Koostumus paritetaan usein kumppanin nimen tai kanonisen sydän-ja-bannerin kanssa sydän Pocket Guide -sivulta laajentaakseen uskollisuuslupauksen lukemaa.

Timantti + "Forever" banneri: Avioliittositoumus, vuoden 1947 jälkeisen De Beers -ankkurilauseen muistaminen, pysyvä omistautuminen. Lukema perustuu Frances Geretyn N.W. Ayerillä vuonna 1947 laatimaan suunniteltuun "A Diamond Is Forever" -copylineen, joka on dokumentoitu Epstein 1982 ja Sullivan 2013. Koostumus toimii usein avioliittomuistokappaleena tai muistona avioliitosta; "Forever" lukemalla on suunniteltu kulttuurinen painoarvo riippumatta siitä, kutsuuko käyttäjä sitä nimenomaisesti vai ei.

Timantti + nimibanneri: Suora omistuskoostumus, rinnakkain sydän-ja-banneri rakastetun perinteen kanssa. Nimetty henkilö on se, jota kunnioitetaan. Koostumus polveutuu viktoriaanisesta sentimentaalikoruista, risteytyi Boweryn flashiin laajemman sydän-ja-banneri vakiintumisen kautta, ja Sailor Jerry, Bert Grimm ja nykyaikaiset amerikkalaiset perinteiset tekijät integroivat sen amerikkalaiseen perinteiseen timanttikanoniin.

Timantti + ruusu: Rakkaus ja kauneus tehty pysyviksi. Timantti pysyvyyden ja arvon vuoksi, ruusu rakkauden ikonisen kukan vuoksi. Pari polveutuu laajemmasta länsimaisesta romanttisesta visuaalikulttuurista ja vuoden 1947 jälkeisestä kihlasormusperinteestä (ruusu-ja-timantti yhdistelmä esiintyi 1950- ja 1960-luvun amerikkalaisissa koruissa ja visuaalikulttuurissa). Usein paritettu nimen tai "Forever" bannerin kanssa. Katso ruusu Pocket Guide -sivu laajemmasta ruusu-ja-timantti kontekstista.

Timantti + sydän: Pysyvä rakkaus, rakkaus joka kestää. Sydän tunne-elämän ytimelle, timantti pysyvyydelle. Koostumus on dokumentoitu 1900-luvun puolivälin amerikkalaisessa perinteisessä flashissa ja on yksi tuotetuimmista avioliitto- ja sitoutumiskoostumuksista 2000- ja 2010-lukujen nykyajan amerikkalaisen perinteisen elvytyksen aikana. Katso sydän Pocket Guide -sivulta laajemmasta sydän-ja-timantti-kontekstista.

Timantti + kruunu: Kuninkaallisuus, arvo, sydänkuningas tai ruutukuningas pelikorttirekisteri, hiphop-kruunu-ja-timantti-ikonografia. Kruunu voidaan sijoittaa timantin yläpuolelle (viitaten timanttiin arvokkaana esineenä, jonka kruunu ylittää) tai timantti kruunun keskelle (viitaten jalokiveen kruunun pääjalokivenä). Koostumus ammentaa sekä pelikorttirekisteristä että nykyajan hiphop-visuaalisesta sanastosta, joka on dokumentoitu Charnas 2010:ssä.

Timantti + tikari: Pysyvä rakkaus uhan alla, kestävyys hyökkäyksen kohteena, tai timantti valloittamattomana esineenä, jota tikari ei voi rikkoa. Pari esiintyy nykyajan neo-traditionaalisessa ja amerikkalaisessa perinteisessä elvytystyössä ja luetaan timantin adamas "valloittamaton" kreikkalainen etymologinen rekisteri graafisena. Katso tikari Taskuopas-sivu laajemmasta tikari-ja-timantti-kontekstista.

Timantti + hevosenkenkä: Moninkertainen onni. Timantti onnen symbolina yhdistettynä hevosenkenkään, joka on kanoninen eurooppalais-amerikkalainen onnenkalu. Koostumus on dokumentoitu Sailor Jerryn Hotel Street -flashissa ja Bert Grimmin Long Beach Pike -arkeissa ja on jatkuvassa tuotannossa yhtenä kanonisista amerikkalaisista perinteisistä uhkapeli-ja-onnen pienistä teoksista.

Timantti + neliapila: Kolminkertainen onni. Timantti onnen symbolina yhdistettynä neliapilaan, joka on irlantilais-amerikkalainen onnenkalu. Koostumus on dokumentoitu Sailor Jerryn Hotel Street -flashissa ja on jatkuvassa tuotannossa.

Timantti + noppa: Uhkapeli, kohtalo, laskelmoitu riski. Timantti on korkean arvon pelikorttipukiviittaus yhdistettynä noppaan, joka on sattuman symboli. Usein yhdistettynä ristikkäisiin noppiin tai korttikäteen ("Royal Flush" -koostumus).

Timantti + 8-pallo: Biljardipelin onni. Timantti ja kahdeksikko esitettynä joko nykyajan realismilla tai amerikkalaisella perinteisellä tyylillä. Dokumentoitu Sailor Jerryn pieni teos ja nykyajan amerikkalaisen perinteisen elvytyksen peruskappale.

Timantti + kotka (venäläinen ortodoksinen rikollinen koodattu koostumus): Vorovskoy Mir -varkaan merkki. Timantti kotkan yläpuolella rinnassa on dokumentoitu Baldaevin arkistossa koodattuna merkkinä vor v zakone statuksesta. Koostumus on koodattu alakulttuuriviittaus ja lukee eri tavalla kuin mikään avoimista amerikkalaisista perinteisistä koostumuksista; työskentelevien tatuoijien tulisi kysyä asiakkailta tarkoituksesta.

Timantti + tähti (varkaiden tähti timanttikeskuksella): Venäläinen ortodoksinen rikollinen koodattu koostumus. Kahdeksankulmainen varkaiden tähti pienellä timantilla keskellä on dokumentoitu Baldaevin arkistossa varkaan statuksen merkkinä, liittyen mutta eroten timantti-kotka-koostumuksesta.

Timantti + muistopäivämäärä tai nimibanneri: Muistokoostumus, usein yhdistettynä todelliseen polttohautausmuistotimanttiin, joka on tilattu Algordanzalta, LifeGemiltä tai Eternevalta. Koostumus yhdistää tyypillisesti timantin kuolleen henkilön nimeen, päivämääriin ja joskus pieneen symboliseen elementtiin (kyyhky, enkelin siipi, puolipiste).

Kun asiakas kysyy listan ulkopuolisesta yhdistelmästä, sääntö on sama kuin missä tahansa yhdistelmäaiheessa: jokainen elementti tuo oman merkityksensä, ja yhdistetty lukema on niiden välinen keskustelu. Työskentelevä tatuoija voi keskustella tästä ennen kuin neula koskettaa ihoa.

Timanttien värit ja niiden merkitykset

Timanttitatuoinnin väritys toimii amerikkalaisen perinteisen paletin ja sen jälkeläisten sisällä. Timantilla on erilainen väri-logiikka kuin ruusulla, sydämellä tai pääkallolla, koska timantti esitetään taittavana kiteisenä esineenä, jossa on sisäisiä fasetteja ja valon hajontaa, eikä orgaanisena pintana.

Sininen timanttirunko valkoisella korostuksella (amerikkalainen perinteinen standardi): Kanoninen Sailor Jerry -versio. Timanttirunko on esitetty tasaisena vaaleansinisenä tai sinigreeninä kenttänä, jossa on yksi valkoinen tai vaaleankeltainen keskeinen korostus, joka kulkee pöydän fasetin läpi viitaten kiven valon hajontaan. Sinivalkoinen konventio on pääasiallinen Sailor Jerryn, Bert Grimmin ja Cap Colemanin dokumentoima paletti ja lukee työskentelevän tatuoijan amerikkalaisena perinteisenä timanttina.

Harmaa timanttirunko valkoisella korostuksella: Tasaisempi, neutraalimpi muunnelma, yleinen 1900-luvun puolivälin amerikkalaisessa perinteisessä työssä ja nykyajan minimalistisissa timanttikoostumuksissa. Harmaavalkoinen timantti luetaan värittömänä tai "kirkkaana" jalokivenä pikemminkin kuin värillisenä tai "erikoisena" timanttina.

Vaaleankeltainen tai samppanjavärinen timanttirunko: Dokumentoitu muunnelma, joka viittaa keltaisiin tai samppanjavärisiin luonnontimantteihin (yksi yleisimmistä timanttien väriasteista kaupallisessa tuotannossa). Harvinaisempi 1900-luvun puolivälin amerikkalaisessa perinteisessä flashissa; yleisempi nykyajan realismissa ja neo-traditionaalisessa työssä.

Vaaleanpunainen timantti: Erityinen nykyajan timanttikoostumus, joka viittaa harvinaisiin vaaleanpunaisiin timantteihin (pääasiassa peräisin Argyle Diamond Mine -kaivoksesta Länsi-Australiassa, joka toimi vuosina 1985-2020). Vaaleanpunaiset timantit ovat yksi arvokkaimmista luonnontimanteista karaattia kohden, ja vaaleanpunainen timanttitatuointi sisältää implisiittisen viittauksen korkealuokkaiseen jalokivikauppaan.

Sininen timantti (erikoisen sininen): Erityinen nykyajan timanttikoostumus, joka viittaa harvinaisiin sinisiin timantteihin (tunnetuin Hopea-timantti, 45,52 karaatin Golconda-sininen, joka on nyt Smithsonianissa). Erikoissininen timanttitatuointi on harvinaisempi kuin tavallinen vaaleansininen amerikkalainen perinteinen timantti, mutta sisältää erityisen gemologisen viittauksen, kun se on tarkoitettu.

Punainen banneri mustalla tekstillä: Kanoninen Sailor Jerry -bannerin väri. Punainen käärö, jossa on mustat suuraakkoset tekstit "PURE LUCK", "RIDE OR DIE", "FOREVER" tai henkilökohtainen nimi, on standardi. Keltaiset tai vaaleansiniset bannerimuunnelmat esiintyvät, mutta ovat harvinaisempia.

Mustavalkoinen nykyajan minimalistinen: Nykyajan hienoviivainen ja mustatyötimantti eliminoi värin kokonaan. Timantti esitetään puhtaana mustana ääriviivana, jossa on sisäisiä fasetin viivoja, joskus hienovaraisella harmaalla varjostuksella, joka viittaa fasetin rakenteeseen. Koostumus luetaan nykyajan minimalistisena suunnitteluna pikemminkin kuin kanonisena amerikkalaisena perinteisenä jalokivenä.

Monivärinen realistinen timantti: Nykyajan realismityö käyttää koko värispektriä esittääkseen erityisiä timanttityyppejä teknisellä tarkkuudella, mukaan lukien valon hajonta, joka luo timantin ominaisen "tulielementin" (värispektri, joka näkyy, kun valo taittuu fasetien läpi). Realismitimantti kuvaa usein tiettyä jalokiveä, jonka käyttäjä omistaa tai muistaa, pikemminkin kuin abstraktia amerikkalaista perinteistä symbolia.

Kulttuurinen konteksti

Timanttitatuoinnin kulttuurinen konteksti on monimutkaisempi kuin useimmat amerikkalaiset perinteiset aiheet, koska fyysisenä esineenä oleva timantti on yhden dokumentoiduimman 20. vuosisadan historian suunnitellun kuluttajamarkkinointikonvention keskipisteessä, ja koska timantin geologinen tarjonta on kietoutunut dokumentoituun työvoiman hyväksikäyttöön, konfliktirahoitukseen ja siirtomaiden louhintaan vuoden 1867 Etelä-Afrikan löydöistä nykyajan Kimberley-prosessin sertifiointijärjestelmään.

De Beersin monopoli ja suunniteltu avioliittokonventio. Cecil Rhodesin vuonna 1888 tapahtunut Etelä-Afrikan timanttikaivostoiminnan konsolidointi De Beers Consolidated Minesin alle, dokumentoitu Carstens 2001 ja Epstein 1982, loi rakenteellisen kehyksen, jonka puitteissa kaikki 20. vuosisadan timanttikauppa toimi. N.W. Ayerin vuonna 1947 luoma "A Diamond Is Forever" -kampanja, jonka Frances Gerety kirjoitti ja joka on dokumentoitu Sullivan 2013 ja Epstein 1982, loi modernin amerikkalaisen (ja myöhemmin japanilaisen, eurooppalaisen ja globaalin) timanttisormusk conventions. Ei-katolilainen henkilö, joka ottaa Pyhän Sydämen tatuoinnin, ei omia; ei-hindu henkilö, joka ottaa Vajra-tatuoinnin, astuu uskonnolliseen perinteeseen, joka vaatii tietoa, mutta ei välttämättä rajoituksia. Timanttisormustatuointi on eri rekisterissä: käyttäjä viittaa nimenomaisesti suunniteltuun 20. vuosisadan kuluttajamarkkinointikonventioon, ja rehellinen käytäntö on tietää, mihin perinteeseen muotoilu kuuluu, ja tehdä valinta kyseisen tiedon pohjalta.

Veritimantit ja Kimberley-prosessi. 1990-luvun sisällissodat Sierra Leonessa, Liberiassa, Angolassa ja Kongon demokraattisessa tasavallassa, jotka rahoitettiin merkittävästi timanttimyynnillä (dokumentoitu Le Billon 2008 ja Zoellner 2007), tarjoavat nykyajan eettisen kontekstin, jota vastaan kaikki timanttikuva nyt toimii. Kimberley-prosessin sertifiointijärjestelmä, jonka YK:n päätöslauselma 55/56 perusti joulukuussa 2000 ja joka otettiin käyttöön tammikuussa 2003, tarjoaa pääasiallisen kansainvälisen sääntelyvastauksen, ja sen dokumentoidut rajoitukset (kapea konfliktitimantin määritelmä, dokumenttipetokset, kiillotettujen timanttien jäljitettävyyden puute) on kuvattu akateemisessa ja kansalaisjärjestöjen kirjallisuudessa. Käyttäjä, joka valitsee timanttitatuoinnin, ei ole henkilökohtaisesti osallisena konfliktirahoituksessa; kulttuurinen konteksti vain nimeää nykyajan eettisen kehyksen, jonka sisällä timanttikuva toimii.

Venäläinen ortodoksinen rikollinen koodattu timantti. Vorovskoy Mir -varkaan merkki, joka on dokumentoitu Baldaevin Venäläisen rikollisuuden tatuointien ensyklopedia (FUEL Publishing, 2003–2008) on koodattu alakulttuurinen merkki, ei koristeellinen motiivi. Timantti-kotka-koostumuksen käyttäminen venäläisen rikollisen alakulttuurin ulkopuolisessa kehossa on tosiasiallisesti harhaanjohtavaa ja alakulttuurin sisällä voi aiheuttaa seurauksia. Työskentelevien tatuoijien tulisi tietää ero koristeellisen amerikkalaisen perinteisen Sailor Jerry "Pure Luck" -timantin ja koodatun venäläisen ortodoksisen rikollisen timantin välillä ja kysyä asiakkailta tarkoituksesta. Varmuus mistä tahansa tietystä ulkopuolisesta lukemasta venäläisestä rikollisesta koodatusta sanastosta on SEKAVA edellä dokumentoiduista syistä.

Hindulainen Vajra ja Vajrayana-buddhalainen omimisnäkökohdat. Vajra on pyhä rituaaliesine sekä hindulaisissa että Vajrayana-buddhalaisissa perinteissä, jolla on syvä uskonnollinen merkitys, dokumentoitu Robert Beerin Tiibetin Buddhist-symbolien käsikirja (Serindia, 2003) ja laajemmassa indologisessa ja buddhalaisessa tutkimuskirjallisuudessa. Ei-hindu, ei-buddhalainen henkilö, joka käyttää Vajra-tyylistä rituaalitimanttia koristeellisena tatuointina, on eri omimisrekisterissä kuin henkilö, joka käyttää amerikkalaista perinteistä Sailor Jerry "Pure Luck" -timanttia. Vajra-tyylistä koostumusta ei yleisesti tuoteta valtavirran länsimaisessa tatuointiflashissa (työskentelevät tatuoijat käyttävät tyypillisesti amerikkalaista perinteistä jalokivitimanttia, pelikorttitimanttia tai minimalistista ääriviivatimanttia pikemminkin kuin eksplisiittistä Vajra-rituaalimuotoa), mutta ero on syytä nimetä, kun asiakas pyytää eksplisiittistä Vajra-viittausta.

Näiden neljän erityisen kulttuurisen kontekstin ulkopuolella timantti on täysin avoin länsimainen tatuointimotiivi. Sailor Jerry "Pure Luck" -timantti, "Ride or Die" -timantti, "Forever" -timantti, nimibanneritimantti, pelikorttitimantti, hevosenkenkä-ja-timanttipari, neliapila-ja-timanttipari, noppa-ja-timanttipari, sydän-ja-timanttipari, ruusu-ja-timanttipari sekä nykyajan minimalistinen ääriviivatimantti ovat kaikki avoimia ja laajalti jaettuja malleja amerikkalaisen perinteisen ja nykyajan hienoviivaisen perinteen sisällä, ja niitä käytetään käytännössä kaikissa työskentelevissä tatuointiliikkeissä Yhdysvalloissa ja Euroopassa.

Kuuluisat timantti-tatuointiyhteydet

  • Sailor Jerryn "Pure Luck" -timanttiflash on yksi kopioiduimmista pienistä teoksista amerikkalaiselta perinteiseltä ajalta. Koostumus esiintyy Sailor Jerryn Hotel Street -flash-arkistossa, joka on julkaistu Sailor Jerryn tatuointikuosit: Nouse ja loista, osa 1 (Hardy Marks Publications, 2002), toimittanut Don Ed Hardy. Sailor Jerry -brändi (William Grant and Sons -alkoholituote vuodesta 2008) jatkaa Collinsin timanttisuunnitelmien lisensointia markkinointiin.
  • Charlie Wagnerin Chatham Squaren liike tuotti timanttiflashia noin vuodesta 1904 Wagnerin kuolemaan 1953 asti. Wagnerin 208 Boweryn tarviketehdas jakeli Wagnerin piirtämää timanttiflashia valtakunnallisesti, ja Springfield Daily republikaani 7. helmikuuta 1933 (erikoislähetys New York Citystä) raportoi, että kolme neljäsosaa maailman suurten satamien työskentelevistä tatuoijista oli koulutettu Wagnerin alaisuudessa hänen Chatham Squaren liikkeessään, ja että kaksikymmentätuhatta merimiestä kantoi hänen tekemiään spread-eagle-malleja, mikä osoittaa sen merkityksen, joka teki hänen timanttikoostumuksistaan yhden amerikkalaisen perinteisen kaanonin pääasiallisista siirtymäsolmukohdista.
  • Cap Colemanin Norfolk-flash, jonka Mariners' Museum Newport Newsissä, Virginiassa, 1936hankki, on varhaisin dokumentoitu institutionaalinen kokoelma amerikkalaista tatuointiflashia ja sisältää timantti-ja-banneri-koostumuksia sydän-ja-banneri-, tikari-ja-ruusu-sekä ankkuri-ja-ruusu-yhdistelmien rinnalla. Hankinta on kanonisen amerikkalaisen timantin perustava dokumentaarinen viite.
  • Bert Grimmin Long Beach Pike -liike osoitteessa 22 S. Chestnut Place (ostettu joko vuonna 1952 tai 1954, todella kiistelty vuosi, ja myyty Bob Shaw'lle vuonna 1969) tuotti timanttiflashia, joka levisi valtakunnallisesti aikakauden tarvikemallistoissa, kuten Spaulding and Rogers, ja josta tuli referenssipiste 1900-luvun puolivälin amerikkalaiselle perinteiselle timanttityölle. Grimmin aiempi St. Louisin lippulaiva osoitteessa 716 N. Broadway, perustettu vuonna 1928, oli Boweryn timanttisanoiston keskuksen keskilännen siirtymä.
  • Cecil John Rhodes (1853–1902) ja De Beers Consolidated Mines Limited vuoden 1888 monopolin konsolidointi tarjoaa perusrakenteen, jonka sisällä moderni timantti fyysisenä esineenä on kiertänyt 137 vuotta. Dokumentoitu Carstens Timanttien seurassa (Ohio University Press, 2001) ja Epstein Timanttien nousu ja tuho (Simon ja Schuster, 1982).
  • Frances Gerety (1916–1999), N.W. Ayerin Philadelphian toimiston copywriter, loi vuonna 1947 iskulauseen "A Diamond Is Forever", joka muokkasi modernin kihlasormustimanttikuvion. Dokumentoitu Sullivan Amerikkalaiset timantit (Knopf, 2013) ja Epstein (1982). Advertising Ikä nimesi iskulauseen 1900-luvun sloganiksi vuonna 1999.
  • Jay-Z (Shawn Carter) ja Roc-A-Fella Records popularisoivat timanttikäden eleen noin vuodesta 1996 eteenpäin, tarjoten timantin ensisijaisen hiphop-visuaalisen rekisterin. Dokumentoitu Charnas Suuri takaisinmaksu (NAL Hardcover, 2010). Jay-Z:n ja Kanye Westin vuoden 2005 yhteistyö "Diamonds from Sierra Leone" albumilla Myöhäinen ilmoittautuminen tarjoaa suoran lyyrillisen käsittelyn veritimanttikonfliktiin.
  • Algordanza, perustettu 2004 Churissa, Sveitsissä, Veit Brimerin ja Rinaldo Willyn toimesta, oli edelläkävijä polttohaudattujen jäänteiden muistotimanttien puristusprosessissa. LifeGem (perustettu 2001, Illinois) ja Eterneva (perustettu 2017, Texas) tarjoavat vastaavia yrityksiä nykyajan muistotimanttikaupassa.
  • Venäläisen ortodoksinen rikolliskoodattu timanttisijoittelu on dokumentoitu Danzig Baldaevin kolmiosaisessa Venäläisen rikollisuuden tatuointien ensyklopedia (FUEL Publishing, 2003–2008), joka on Neuvostoliiton aikaisen ja post-Neuvostoliiton Vorovskoy Mir -vankilatatuointialakulttuurin ensisijainen lähde. Timantin yläpuolella oleva kotka-varkaiden merkki on yksi dokumentoiduista koodatuista sijoitteluista.
  • Hope Timantti, Koh-i-Noor, Orlov ja Suuri Moguli ovat ensisijaisia historiallisia Golcondan timantteja, jotka tarjoavat syvän visuaalisen viittauksen mihin tahansa nykyaikaiseen "kuuluisa timantti" -tatuointikoostumukseen. Dokumentoitu Proddow ja Fasel Timantit: vuosisata näyttäviä jalokiviä (Harry N. Abrams, 1996) ja Tavernier Les Six Voyages (1676).

Miten ajatella timanttitatuoinnin hankkimista

Jos harkitset timanttitatuointia, neljä hyödyllistä kehystävää kysymystä:

  1. Mihin perinteeseen haluat vedota? Amerikkalainen perinteinen Sailor Jerry "Pure Luck" -timantti luetaan eri tavalla kuin nykyaikainen minimalistinen ääriviivatimantti, joka luetaan eri tavalla kuin kihlaa muistava yksittäinen timantti, joka luetaan eri tavalla kuin polttohaudattujen jäänteiden muistotimantti, joka luetaan eri tavalla kuin venäläisen ortodoksinen rikolliskoodattu timanttisijoittelu. Päätä, mihin perinteeseen olet astumassa, ennen kuin suunnittelukeskustelu alkaa.
  1. Mikä sommittelu? Pelkkä timantti on eri lausunto kuin timantti ja nauha, timantti ja ruusu, timantti ja hevosenkenkä, timantti ja kruunu, kihlasormus, tai Vorovskoy Mir -timantti-kotka. Väri, nauhan kirjasintyyppi, paritetut elementit ja tausta muokkaavat kaikkea lukemista. Sommittelun valinta on vähintään yhtä tärkeä kuin itse timantin hankkimisen valinta.
  1. Mikä tyyli? Amerikkalaiset perinteiset timantit ikääntyvät eri tavalla kuin realistiset timantit; nykyaikaiset minimalistiset ääriviivatimantit istuvat eri tavalla vartalolla kuin uusperinteiset tai blackwork-koostumukset; chicano-hienoviivatimanteilla on oma East Los Angelesin sommittelullinen sanastonsa. Tyyli on todellinen valinta teknisillä ja esteettisillä vaikutuksilla, ei vain pintamieltymys. Amerikkalaisen perinteisen timantin erityinen kestävyys on yksi suunnittelun ensisijaisista myyntivalteista; minimalistisen tai hienoviivan valinta vaihtaa osan siitä kestävyydestä pintatarkkuuteen.
  1. Mikä taiteilija? Timantti on perustavanlaatuinen pieni kuvio, ja jokainen työtä tekevä tatuoija osaa tehdä sen. Mutta amerikkalaisen perinteisen linjan koulutetun tekijän tekemä timantti näyttää erilaiselta kuin saman timantin tekemä tekijä, joka on koulutettu nykyaikaisessa minimalistisessa hienolinjassa tai nykyaikaisessa realismissa. Jos tietty perinne on sinulle tärkeä, etsi kyseisessä perinteessä koulutettu tatuoija. Linjalla on väliä.

Työtä tekevä tatuoija voi käydä rehellisen keskustelun kanssasi kaikista neljästä. Timantti on yksi työkaupan jalostetuimmista pienistä kuvioista; sen tekniset kuviot ikääntymisen varmistamiseksi ovat laajasti dokumentoituja ja hyvin opetettuja, ja niissä on lähes vuosisadan amerikkalaista perinteistä jalostusta, kolmen vuosituhannen hindu- ja Vajrayana Vajra -kosmologista kontekstia sekä 20. vuosisadan De Beersin tekninen kulttuurinen painoarvo muodon takana.

Mihin sijoitan timanttitatuoinnin?

Yleisillä sijoituspaikoilla on omat visuaaliset, perinteiset ja kestävyyteen liittyvät kompromissinsa. Kyynärvarsi on yleinen amerikkalainen perinteinen paikka timantti- ja nauhakompositiolle, jossa timantti ja nauha on renderöity vaakasuoraan sisä- tai ulkokyynärvarteen. Hauis mahdollistaa suuremmat timanttikompositiot ja kanonisen Sailor Jerryn "Pure Luck" -jalokivitimantin täydessä koossa. Rinta ilmaisee intiimin tai muistorekisterin, usein yhdistäen timantin nimikyltin tai paritetun sydämen kanssa. Rintalastan sijoitus tukee symmetrisiä yksittäisiä timanttikompositioita. Käsi ja sormi ovat yleisiä minimalistisia timanttipaikkoja, vaikkakin käsi- ja sormitatuoinnit haalistuvat nopeammin näillä kehon alueilla. Korvan takana ja niskan takana ovat yleisiä nykyaikaisia minimalistisia timanttipaikkoja. Rystystimantit (timantti yhtenä rystysenä monirystysessä amerikkalaisessa perinteisessä setissä, usein yhdistettynä "LUCK", "L-O-V-E" tai muuhun nelikirjaimiseen rystystekstiin) on dokumentoitu amerikkalainen perinteinen pienkuvioinen sijoitus.

Venäläisen ortodoksisen rikollisen timanttisijoitukset (rintatimantti kotkan yläpuolella, varkaiden tähti timanttikeskuksella olkapäällä tai polvella) eivät ole valintoja avoimessa kaupallisessa tatuointikaupassa; ne ovat koodattuja alakulttuurisia sijoituksia Vorovskoy Mir -järjestelmässä. Työtä tekevien tatuoijien kyseisen alakulttuurin ulkopuolella ei tulisi käyttää näitä erityisiä sijoituksia ilman nimenomaista keskustelua tarkoituksesta.

Keskustele sijoituksesta taiteilijasi kanssa; sillä on teknisiä, tyylillisiä ja kestävyyteen liittyviä vaikutuksia estetiikan lisäksi.

Lähteet

  • Tattoo Archive (Winston-Salem). Aikakauden kuvioarkistot, mukaan lukien Charlie Wagnerin, Cap Colemanin, Paul Rogersin, Bert Grimmin ja Sailor Jerryn timanttisuunnitelmat. Pääasiallinen dokumenttikokoelma amerikkalaiselle perinteiselle timantille.
  • Mariners' Museum, Newport News, Virginia. Colemanin kuvioarkistot, hankittu 1936. Varhaisin dokumentoitu institutionaalinen amerikkalaisen tatuointikuviotyyppien hankinta ja kanonisen amerikkalaisen timantin perustana oleva referenssi.
  • Hardy, Don Ed (toim.). Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise ja Shine, Vol. 1. Hardy Marks Publications, 2002. Pääasiallinen julkaistu painos Hotel Streetin kuvioarkistosta, mukaan lukien kanoniset "Pure Luck" ja "Ride or Die" timanttikompositiot.
  • Hardy Marks Publications. Tattoo Time lehti, vuosikerrat 1–5, 1982–1988. Käsittely vuoden 1970 jälkeisestä amerikkalaisesta pienten flash-kuvien omaksumisesta, mukaan lukien timantti- ja jalokivisanastot.
  • Library of Congress, Detroit Publishing Co. kokoelma. Bowery-aikakauden kabinettikorttivalokuvat, jotka dokumentoivat timantti- ja bannerikuviota sirkusesiintyjien ja merimiesten kyljissä, 1880-luvulta 1910-luvulle.
  • DeMello, Margo. Bodies / Inscription: Modern-tatuointiyhteisön kulttuurihistoria. Duke University Press, 2000. Pääasiallinen moderni tieteellinen käsittely merimiesperinteestä ja amerikkalaisesta perinteisestä pienten kuvien kaanonista.
  • Hardy, Don Ed (yhdessä Joel Selvinin kanssa). Wear Your Dreams: My Life tatuoinneissa. Thomas Dunne Books / St. Martin's, 2013. Ensimmäisen persoonan kertomus vuoden 1970 jälkeisestä amerikkalaisesta perinteestä ja Sailor Jerryn flash-arkiston julkaisusta.
  • Sjaers, Clinton R. Body:n mukauttaminen: Tatuoinnin The Art ja Culture. Temple University Press, 1989; uusittu painos 2008. Sosiologinen konteksti työväenluokan tatuointiaiheiden omaksumiselle, mukaan lukien timantti.
  • Parry, Albert. Tatuointi: Strange Art:n Secrets United States:n alkuperäisasukkaiden harjoittama. Simon and Schuster, 1933; uusintapainos Dover, 1971. Aikakauden dokumentaatio amerikkalaisesta työväenluokan tatuointikäytännöstä, mukaan lukien laaja käsittely merimiesten pienten kuvien flashista.
  • Springfield Daily republikaani (Springfield, Massachusetts), Special Dispatch from New York City, 7. helmikuuta 1933, sivu 3. Aikakauden lehdistön todistus Charlie Wagnerin merkittävyydestä ja valtakunnallisesta flash-jakelusta.
  • Baldaev, Danzig. Venäläisen rikollisuuden tatuointien ensyklopedia (kolme osaa). FUEL Publishing, 2003–2008. Venäläisten vankiloiden timanttien, kotkien ja varkaiden tähtien sijoittelun ja merkitysten koodatun dokumentaation pääteos.
  • Hazen, Robert M. Timanttien valmistajat. Cambridge University Press, 1999. Timantin mineralogian ja 1900-luvun korkean paineen ja korkean lämpötilan synteesihistorian pääasiallinen moderni tieteellinen katsaus.
  • Proddow, Penny ja Marion Fasel. Timantit: vuosisata näyttäviä jalokiviä. Harry N. Abrams, 1996. Kuuluisien historiallisten Golkondan timanttien ja Euroopan kuninkaallisten timanttikaupan moderni katsaus.
  • Janse, J. J. "Globaali raakatimanttien tuotanto 1870:sta lähtien." Jalokivet ja gemologia, syksy 2007. Globaalin timantintuotannon tilastojen pääasiallinen moderni katsaus, mukaan lukien Intian Golkondan, Brasilian Minas Geraisin ja Etelä-Afrikan Kimberleyn kaudet.
  • Olut, Robert. Tiibetin Buddhist-symbolien käsikirja. Serindia Publications, 2003. Nykyaikainen standardiviite Vajrasta ja sen parina olevasta kellosta keskeisinä Vajrayanan rituaalivälineinä, jäljittäen muodon sen vedalaisesta hinduperinteestä tiibetiläiseen uskonnolliseen taiteeseen.
  • Carstens, Peter. Timanttien yhtiössä: De Beers, Kleinzee ja kaupungin hallinta. Ohio University Press, 2001. Pääasiallinen nykyaikainen tieteellinen katsaus Etelä-Afrikan Kimberleyn kultaryntäykseen ja sitä seuranneeseen De Beersin yritysten keskittymiseen.
  • Epstein, Edward Jay. The Rise ja Fall of Diamonds: The Shattering of a Brilliant Illusion. Simon and Schuster, 1982. Kaanonimainen tutkiva selvitys De Beersin monopolista ja suunnitellusta 1900-luvun timanttimarkkinoiden rakenteesta.
  • Sullivan, J. Courtney. American-timantit: America:n kuuluisimman kiven piilotettu historia. Knopf, 2013. Tärkein moderni tutkimus vuoden 1947 N.W. Ayerin "A Diamond Is Forever" -kampanja ja suunniteltu amerikkalainen sitoutumis-timanttikonventio.
  • Le Billon, Philippe. "Timanttisodat? Konfliktitimantit ja luonnonvarasodan maantieteelliset tiedot." Antipode, 2008. Tärkein moderni akateeminen tutkimus 1990-luvun konfliktitimanttipoliittisesta taloustieteestä.
  • Zoellner, Tom. Sydämetön kivi: Journey timanttien, petoksen ja halun World:n läpi. St. Martin's, 2006. Journalistinen tutkimus nykyajan timanttikaupasta, mukaan lukien konfliktitimanttien ja Kimberleyn prosessin konteksti.
  • Charnas, Dan. Suuri takaisinmaksu: Hip-hopin Business:n historia. New American Library / NAL Hardcover, 2010. Dokumentaarinen katsaus 1990- ja 2000-luvun hip-hop-liiketoiminnasta, mukaan lukien Roc-A-Fellan timanttikäsimerkkien ilmestyminen.
  • Tavernier, Jean-Baptiste. Les Six Voyages de Jean-Baptiste Tavernier. 1676. Ensisijainen kertomus 1600-luvun eurooppalaisesta timanttikaupasta Golcondan kaivosten kanssa.
  • Tolkowsky, Marcel. Diamond Design: Tutkimus valon heijastumisesta ja taittumisesta timantissa. Väitöskirja, Lontoon yliopisto, 1919. Nykyaikaisen pyöreä-brilliant-leikkauksen formalisoinnin päälähde.
  • Wilkinson, W. H. "Chinese-pelikorttien alkuperä." Aasialainen neljännesvuosikatsaus, 1895. Perusdokumentaatio pelikorttiikonografian syvemmästä historiasta, mukaan lukien neljä ranskalaista pukua.
  • Dummett, Michael. Tarot peli. Duckworth, 1980. Tärkein nykyaikainen tieteellinen tutkimus pelikorttipukujen historiallisesta kehityksestä, mukaan lukien 1400-luvun lopun ranskalainen neljän puvun yhdistäminen.

Toimitus

Tutkinut ja kirjoittanut John J. Mayo III, Toimittaja, Tattoo History Atlas. Tämä sivu heijastaa nykyistä kaanonia yllä olevasta Viimeksi tarkistettu päivämäärästä ja sitä päivitetään neljännesvuosittain.

Löysitkö virheen tai onko sinulla lähdettä lisättäväksi? Lähetä arkistoon. Hyväksytyt panokset ansaitsevat Archive XP:tä ja nimellistä tunnustusta (opt-in).