Kotka on yksi maailman tatuoiduimmista motiiveista ja sen merkitys on tiukimmin sidoksissa valtion ja kansallisen identiteetin kanssa. Roomalainen legioonalaisten standardi, Aquilaan, kantoi kotkaa imperiumin tunnuksena vähintään ensimmäiseltä vuosisadalta eaa. lähtien. Yhdysvallat otti valkopääkotkan käyttöön Suurella sinetillään 20. kesäkuuta 1782 Mannermaakongressin päätöksellä. Meksikolainen kotka kaktuksella syömässä käärmettä on esiintynyt Meksikon lipussa itsenäistymisestä vuonna 1821 lähtien ja polveutuu mexicoiden perustamismyyttistä Tenochtitlánista vuonna 1325 jaa., dokumentoituna Codex Mendozassa noin vuodelta 1541. Amerikkalainen perinteinen isänmaallinen kotka stabiloitiin vuosien 1900 ja 1950 välillä Charlie Wagnerin 11 Chatham Squarella (levittäytynyt kotka merimiehen rinnassa oli niin läheisesti sidoksissa Wagnerin liikkeeseen, että siitä tuli yksi aikakauden tunnusomaisista sommitelmista), Cap Colemanin Norfolkissa, Bert Grimm ja Sailor Jerry Collins Honolulussa.

Mitä kotkatatuointi tarkoittaa?

Kotkatatuointi tarkoittaa yleisimmin vapautta, suvereniteettia, näkökykyä ja sotilaallista suojelua, mutta sen tarkka tulkinta riippuu täysin perinteestä, josta kuvio polveutuu. Roomalainen Aquilaan tarkoittaa keisarillista valtaa. Amerikkalainen valkopääkotka tarkoittaa kansallista identiteettiä ja isänmaallista palvelusta. Meksikolainen Cuauhtli kaktuksella tarkoittaa Tenochtitlánin perustamista ja Meksikon kansallista suvereniteettia. Amerikan alkuperäiskansojen kotka-kuvasto viittaa seremoniallisiin regaliaan eikä ole koristeellinen motiivi. Amerikkalaiset perinteiset flash-kotkat, joita Charlie Wagner, Cap Coleman ja Sailor Jerry stabiloivat vuosien 1900 ja 1950 välillä, kantavat isänmaallisen palveluksen lukemaa erityisesti Yhdysvaltain laivaston ja merijalkaväen käyttäjille.

Mitä amerikkalainen kotkatatuointi symboloi?

Amerikkalainen kotkatatuointi symboloi Yhdysvaltoja poliittisena kokonaisuutena ja usein kantajansa palvelusta sille. Valkopääkotka nimettiin kansalliseksi symboliksi Yhdysvaltain Suurella sinetillä 20. kesäkuuta 1782 Mannermaakongressin toimesta, ja se on esiintynyt valuutassa, presidentin sineteissä ja sotilasmerkinnöissä jatkuvasti sen jälkeen. Amerikkalainen perinteinen isänmaallinen kotka, joka usein pitelee nuolia ja oliivipuun oksaa suorana viittauksena Suureen sinettiin, oli laajalti tatuoitu Yhdysvaltain sotilashenkilöstöön läpi kahdennenkymmenen vuosisadan. Charlie Wagnerin Chatham Squaren liike tuotti levittäytyneitä kotkatatuointeja merimiehille niin suuria määriä läpi 1900-luvun alun, että rintakehän levittäytynyt kotka tuli yhdeksi Bowery-aikakauden tunnusomaisista sommitelmista.

Mistä kotkatatuointi tuli?

Kotka tuli länsimaiseen tatuointi-ikonografiaan yhdistyvistä virroista. Roomalainen Aquilaan, jota legioonat kantoivat vähintään ensimmäiseltä vuosisadalta eaa. lähtien, vakiinnutti kotkan keisarillisena tunnuksena, joka jatkui Bysantin ja Pyhän Rooman heraldiikan kautta 1700- ja 1800-luvun amerikkalaiseen vallankumouksellisen ajan visuaaliseen sanastoon. Yhdysvaltain Suuri sinetti (1782) teki valkopääkotkasta kanonisen amerikkalaisen kansallisen tunnuksen. Mexicoiden perustamismyytti Tenochtitlánista vuonna 1325 jaa., dokumentoituna Codex Mendozassa noin vuodelta 1541, toimitti meksikolaisen Cuauhtlin kaktuksella. Amerikkalainen perinteinen flash omaksui kaikki kolme, stabiloiden isänmaallisen levittäytyneen kotkan sommitelman vuosien 1900 ja 1950 välillä Boweryn ja Norfolkin liikkeissä.

Mitä meksikolainen kotkatatuointi tarkoittaa?

Meksikolainen kotkatatuointi viittaa yleisimmin Cuauhtliin, kotkaan mexicoiden perustamismyyttissä Tenochtitlánista, istumassa nopal-kaktuksella ja syömässä käärmettä. Myytti sijoittaa mexicoiden pääkaupungin perustamisen nykyisen Mexico Cityn paikalle vuonna 1325 jaa. ja on dokumentoitu Codex Mendozassa noin vuodelta 1541. Sommitelma on esiintynyt Meksikon vaakunassa ja lipussa jatkuvasti itsenäistymisestä vuonna 1821 lähtien. Chicano-tatuointityössä meksikolainen kotka tulkitaan meksikolaisen identiteetin, kansallisen suvereniteetin ja laajemman esikolumbiaanisen ikonografisen perinnön merkiksi. Sommitelma on kanonista meksikolaista kansallista kuvastoa, ei geneerinen koristeellinen motiivi.

Mitä kotka ja käärme tatuointi tarkoittaa?

Kotka-käärme-tatuointi viittaa yleisimmin meksikolaiseen Cuauhtli-sommitelmaan: kotka istumassa kaktuksella syömässä käärmettä, polveutuen mexicoiden perustamismyyttistä Tenochtitlánista (1325 jaa., Codex Mendoza n. 1541) ja Meksikon vaakunasta vuodesta 1821 lähtien. Sommitelma on yksi kanonisista meksikolaisista kansallisista tunnuksista ja sitä käytetään laajalti chicano-tatuointityössä yhdessä muun esikolumbiaanisen ja katolisen meksikolaisen ikonografian kanssa. Meksikolaisen perinteen ulkopuolella kotka-käärme-yhdistelmä esiintyy myös klassisissa heraldiikan sommitelmissa ja joissakin Amerikan alkuperäiskansojen ikonografisissa perinteissä, joissa sillä on erilaisia merkityksiä, jotka juontuvat näistä perinteistä.

Mihin kotkatatuointi kannattaa sijoittaa?

Yleisimmillä sijoituspaikoilla on omat visuaaliset ja kestävyyteen liittyvät kompromissinsa. Rinta on kanoninen amerikkalainen perinteinen sijoituspaikka levittäytyneelle kotkalle, linnun siipien kärkiväli täyttää ylävartalon; tämä on sijoituspaikka, joka liittyy vahvimmin Wagnerin aikakauden Chatham Squaren merimieskotkaan. Selkä mahdollistaa suurimmat sommitelmat, mukaan lukien täydelliset Cuauhtli-sommitelmat kaktuksella ja käärmeellä. Olkapää ja ylävarsi sopivat keskikokoisiin kotkatöihin ja Merijalkaväen Kotka, Maapallo ja Ankkuri -merkkiin. Etuvarsi näyttää tarkoitukselliselta esittelyltä, usein isänmaalliselle tai sotilaalliselle muistotyölle. Keskustele sijoituksesta taiteilijasi kanssa; kotkan levittäytyneet siivet tarvitsevat tilaa näyttääkseen.

Kotkatatuoinnin virrat

Kotkan polku moderniin tatuointi-ikonografiaan kulki useiden yhdistyvien virtojen kautta. Sen ymmärtäminen, mikä virta toimitti minkäkin merkityksen, auttaa selvittämään, miksi yksi motiivi voi kantaa keisarillisia roomalaisia, amerikkalaisia isänmaallisia, meksikolaisia kansallisia, Amerikan alkuperäiskansojen pyhiä ja sotilaspalveluksen lukemia riippuen sommitelmasta ja perinteestä, jonka sisällä kuvio on.

Virta 1: Roomalainen Aquila ja keisarillinen eurooppalainen heraldia

Länsimaisen perinteen syvin dokumentoitu ankkuri kotkalle valtion tunnuksena on roomalainen legioonalaisten standardi, Aquilaan. Hopeinen tai kullattu kotka, jota kannettiin jokaisen roomalaisen legioonan edessä, toimi yksikön pyhänä symbolina, ja sen menetys taistelussa käsiteltiin katastrofaalisena häpeänä. Plinius vanhempi, teoksessa Naturalis Historia (n. 77 jaa.) kirja 10, liittää kotkan standardoinnin ainoaksi legioonalaiseksi tunnukseksi konsuli Gaius Mariukselle vuonna 104 eaa., joka järjesti Rooman armeijan uudelleen ja keskitti kotkastandardin kaikkiin legiooniin. Aquila oli ollut yksi useista legioonalaisten eläintunnuksista aiemmin tasavallan aikana; Mariuksesta lähtien se oli ainoastaan kotka.

Aquila toimi sekä sotilaallisena että uskonnollisena esineenä. Jokaisen legioonan kotkaa säilytettiin pienessä pyhäkössä leirin sisällä, jota palveli omistautunut aquilifer (kotkan kantaja), ja sitä kohdeltiin rituaalisella kunnioituksella. Aquilan menetys oli riittävä syy oikeuttaa noutosota; Crassuksen vuonna 53 eaa. Carrhaessa menettämien standardien takaisin saaminen oli Augustuksen merkittävä poliittinen saavutus vuonna 20 eaa., jota juhlistettiin kolikoissa ja Prima Portan patsaassa.

Kotka jatkoi keisarillisena tunnuksena Bysantin ja Pyhän Rooman seuraajaperinteissä. Kaksipäinen kotka, jonka Bysantin Palaiologos-dynastia otti käyttöön kolmastoista vuosisadalta eteenpäin, ja jonka Pyhä Rooman valtakunta ja myöhemmin Venäjän keisarikunta, Habsburgien monarkia ja useat muut eurooppalaiset valtiot perivät, polveutuu visuaalisesti samasta roomalaisesta perinteestä. Kahdeksastoista vuosisataan mennessä keisarillinen kotka oli yleisin valtion tunnus mannermaisessa eurooppalaisessa heraldiikassa.

Amerikkalaiset perustajat ammensivat tästä ikonografisesta perinnöstä, kun he ottivat valkopääkotkan käyttöön vuonna 1782. Kotkan roomalaiset keisarilliset yhteydet olivat tarkoituksellinen visuaalinen väite tasavaltalaisesta legitiimiydestä, joka polveutui antiikin klassisesta ajasta. Valinta ei ollut ikonografinen sattuma; se oli nimenomainen viittaus, josta keskusteltiin pitkään Mannermaakongressissa ja joka on tallennettu Suuren sinetin suunnitteluhistoriaan.

Roomalaista kotkaa ovat omaksuneet äärioikeistolaiset ja fasistiset liikkeet kahdentenakymmenentenä ja kahdentenakymmenentenäensimmäisenä vuosisatana, natsien Reichsadler (kotka hakaristin päällä) on visuaalisesti näyttävin esimerkki. Roomalainen kotka tatuointityössä on ikonografisesti erilainen kuin natsi-ajan kotka, eikä sitä pidä sekoittaa siihen visuaalisesti; hakaristi ja tietty Reichsadler asento ovat erottavia merkkejä. Työskentelevien tatuoijien tulisi tietää ero ja kysyä asiakkailta tarkoituksesta, kun sommitelma lähestyy natsi-ajan ikonografiaa.

Virta 2: Amerikkalainen kansallinen valkopääkotka (Suuri sinetti, 1782)

Valkopääkotka (Haliaeetus leucocephalus) nimettiin Yhdysvaltojen kansalliseksi symboliksi Suurella sinetillä Mannermaakongressin päätöksellä 20. kesäkuuta 1782. Sinetin suunnittelivat Charles Thomson, Mannermaakongressin sihteeri, ja William Barton, hyödyntäen useita aikaisempia ehdotuksia kuuden vuoden harkinnan jälkeen. Lopullinen suunnitelma kuvaa amerikkalaista valkopääkotkaa, jonka rinnassa on kilpi, pitäen vasemmassa jalassaan kolmetoista nuolta (edustaen alkuperäisiä osavaltioita ja sodan voimaa) ja oikeassa jalassaan oliivipuun oksa kolmetoista lehdellä ja kolmetoista oliivilla (edustaen rauhaa), ja sen nokassa on käärö, jossa lukee E PLURIBUS UNUM ("monesta yhdeksi").

Valkopääkotka valittiin useista syistä pitkän keskustelun jälkeen: se on kotoisin Pohjois-Amerikasta, erottaen uuden tasavallan eurooppalaisista valtioista; se on petolintu, joka liitetään näköön ja sotilaalliseen voimaan; ja se on rakenteellisesti analoginen roomalaiselle Aquilalle, tarjoten tasavaltalaisen väitteen klassisesta perimästä. Benjamin Franklin vastusti kuuluisasti valintaa (kirjoittaen tyttärelleen Sarah Bachelle 26. tammikuuta 1784, että valkopääkotka oli "huonon moraalisen luonteen lintu" ja ehdottaen kalkkunaa sen sijaan), mutta Thomsonin ja Bartonin suunnitelma voitti.

Amerikkalainen kotka on esiintynyt jatkuvasti Yhdysvaltain valuutassa, presidentin sineteissä, sotilasmerkinnöissä ja valtion ikonografiassa vuodesta 1782 lähtien. Suuren sinetin etupuolen kotka, dollarin setelin kotka (vuoden 1862 ensimmäisistä dollarin seteleistä lähtien, moderni Suuren sinetin kääntöpuoli lisättiin dollariin vuonna 1935), presidentin sinetin kotka (nykyisessä muodossaan vuodesta 1945 lähtien) ja dollarikolikon kotka perustuvat kaikki vuoden 1782 suunnitelmaan. Bald and Golden Eagle Protection Act vuodelta 1940 (16 U.S.C. § 668) teki valkopääkotkan ja kultakoiran tappamisesta tai hallussapidosta liittovaltion rikkomuksen; vuoden 1962 lisäykset lisäsivät alkuperäiskansojen uskonnollisen käytön poikkeukset Eagle Feather Law'n kautta.

Amerikkalainen perinteinen isänmaallinen kotkatatuointi polveutuu suoraan tästä kansallissymboliperinnöstä. 1900-luvun alun Bowery-fläshin kanonisoima sommitelma, usein kotka kilvellä ja nuolilla, joka viittaa suoraan Suureen sinettiin, usein yhdistettynä Yhdysvaltain lippuun tai Marine Corpsin Eagle, Globe, ja Anchor -merkkiin, on tatuointitulkinta perustajavaltion tunnuksesta.

Virta 3: Meksikolainen kotka (Cuauhtli) ja Tenochtitlán

Meksikon kotka on yksi Amerikan vanhimmista jatkuvista valtion tunnuksista. Mexica-pääkaupunki Tenochtitlánin perustamismyytti sijoittaa perustamisen nykyisen Mexico Cityn paikalle vuonna 1325 CE, kun vaeltava mexica-kansa näki merkin, jonka heidän suojelijajumalansa Huitzilopochtli oli ennustanut: cuauhtli (kotka klassisella nahuatlin kielellä) istui nopal kaktuksen päällä syöden käärmettä. Mexica rakensi pääkaupunkinsa tälle paikalle, ja sommitelma kotka-kaktuksella-syöden-käärmettä-muodostui mexica-valtion perustamistunnukseksi.

Pääasiallinen varhaisen siirtomaa-ajan dokumentaarinen todiste on Codex Mendoza (n. 1541), jonka tilasi Antonio de Mendoza, Uuden Espanjan ensimmäinen varakuningas, ja jonka alkuperäiskansojen tlacuilo-maalareita Mexico Cityssä tuotti dokumentoidakseen mexica-historian, verotiedot ja jokapäiväisen elämän Kaarle V:lle Espanjassa. Codex Mendoza on nyt Bodleian Libraryssä Oxfordissa (MS. Arch. Selden. A. 1), ja sen etukansi kuvaa Tenochtitlánin perustamiskohtausta cuauhtlin kanssa kaktuksella. Sommitelma esiintyy myös aikaisemmissa ja samanaikaisissa koodekseissa (Codex Aubin, Bernardino de Sahagúnin Florentine Codex) ja oli osa mexica-suullista perinnettä ennen sen jälkivalloitusajan transkriptiota.

Meksikon itsenäisyyden jälkeen Espanjasta vuonna 1821, kaktuksella käärmettä syövä meksikolainen kotka otettiin Meksikon vaakunan keskeiseksi elementiksi ja on esiintynyt Meksikon lipussa jatkuvasti sen jälkeen. Kotkan tarkka asento ja esitystapa on vaihdellut hallintojen välillä; nykyinen esitystapa (kotka profiilissa, istuen kaktuksella, joka kasvaa kiveltä vedessä, syöden kalkarikäärmettä) standardisoitiin vuonna 1968 ennen Mexico Cityn olympialaisia Gustavo Díaz Ordazin presidentillisellä asetuksella.

Meksikon kotka tuli amerikkalaiseen tatuointiikonografiaan merkittävästi Chicano-hienoviivaperinteen kautta. Chicano-mustavalkotyö, joka syntyi Good Time Charlie's Tattoolandissa East Los Angelesissa vuodesta 1975 alkaen, ja jota kehittivät Charlie Cartwright, Jack Rudy ja Freddy Negrete, sisällytti Meksikon kotkan ja laajemman esikolumbiaanisen ikonografian Chicano-hienoviivan visuaaliseen sanastoon. Cuauhtli on yksi kanonisista Chicano-aiheista Neitsyt Marian, asteekkikalenterin, Quetzalcoatlin ja rukousnauhasommitelmien rinnalla.

Meksikon Cuauhtli on Meksikon kansallinen symboli ja syvä kulttuurinen viite meksikolaisille ja meksikolaisamerikkalaisille yhteisöille, ei geneerinen koristeellinen motiivi. Ei-meksikolaisten, jotka käyttävät täyttä Cuauhtli-sommitelmaa (kotka kaktuksella syöden käärmettä, erityisesti sommitelmissa, jotka on integroitu Meksikon lipun punavihreään värimaailmaan), tulisi tietää, mihin he viittaavat ja miksi.

Virta 4: Amerikan alkuperäiskansojen kotka-ikonografia

Kotka on pyhä eläin monissa Pohjois-Amerikan alkuperäiskansojen perinteissä, erityisesti tasankojen heimojen (Lakota, Cheyenne, Crow, Blackfeet ja muut) ja monien muiden alkuperäiskansojen keskuudessa koko mantereella. Kotkan höyhenet toimivat seremoniallisina regalia-esineinä, jotka myönnetään tietyistä teoista ja joita käytetään tietyissä rituaalisissa yhteyksissä. Valkopääkotka ja kultakoirakotka (Aquilaan chrysaetos) molemmilla on pyhiä assosiaatioita monissa alkuperäiskansojen perinteissä, ja kotkaa ympäröivä ikonografinen sanasto on upotettu aktiiviseen uskonnolliseen ja kulttuuriseen käytäntöön.

Kotkan höyhenet ovat suojattuja Yhdysvaltain liittovaltion lailla. Bald and Golden Eagle Protection Act vuodelta 1940 tekee kotkan höyhenten hallussapidosta liittovaltion rikkomuksen ei-alkuperäiskansojen yksilöille; vuoden 1962 lisäykset ja National Eagle Repository (Yhdysvaltain kala- ja villieläinpalvelun laitos Commerce Cityssä, Coloradossa) toimittavat laillisesti hankittuja höyheniä liittovaltion tunnustettujen heimojen jäsenille uskonnolliseen käyttöön. Laillinen kehys heijastaa ikonografista todellisuutta: kotkan höyhenet ja laajempi kotka-kuvasto tasanko- ja muissa alkuperäiskansojen perinteissä eivät ole koristeellisia; ne ovat pyhiä seremoniallisia esineitä, joita säätelevät tietyt kulttuuriset protokollat.

Pohjoisamerikkalainen kotkaikonografia on aktiivisten uskonnollisten ja kulttuuristen perinteiden pyhä elementti, rinnakkain Tiibetin buddhalaisen kapalan kanssa, joka on dokumentoitu skull Pocket Guide -sivulla. Pohjoisamerikkalaista kotka-kuvastoa (erityisesti höyhenpeitteisiä kotkia, kotkanhöyhenpäähineitä, unisieppari-ja-kotka-sommitelmia ja tasankojen piktografisten konventioiden mukaisesti esitettyjä kotkakuvia) ei tulisi satunnaisesti mukauttaa koristeellisiksi motiiveiksi ei-alkuperäiskansojen käyttäjille. Työskentelevien tatuoijien tulisi tietää ikonografinen ero koristeellisen amerikkalaisen perinteisen isänmaallisen kotkan ja tasankojen seremoniallisen kotkasommitelman välillä, ja heidän tulisi kieltäytyä töistä, jotka litistävät pyhän alkuperäiskansojen ikonografian geneeriseksi koristeeksi.

Ei-alkuperäiskansalainen, joka käyttää valkopääkotkatatuointia amerikkalaisessa isänmaallisessa rekisterissä (Suuren sinetin kotka, Marine Corpsin kotka, Sailor Jerryn amerikkalainen perinteinen levittäytynyt kotka) ei ole tekemisissä pohjoisamerikkalaisen ikonografian kanssa. Perinteet ovat erilaisia. Rehellinen käytäntö on tietää, mistä perinteestä suunnitelma ammentaa, ja pysyä avoimessa.

Virta 5: Amerikkalainen perinteinen flash-stabilointi (1900–1950)

Isänmaallisen kotkan versio, jonka useimmat nykyamerikkalaiset tunnistavat, stabiloitiin 1900-luvun puolivälin harjoittajien toimesta amerikkalaisessa perinteisessä tyylissä: rohkea musta ääriviiva, rajallinen korkean saturaation väripaletti (ruskeat, parkit ja kultaiset linnun vartalolle, punavalkosininen, kun yhdistettynä lippuun tai kilpielementteihin), levittäytyneen siipien etupuolinen sommitelma, usein banneri rinnan yli tai kynsissä, usein Suuren sinetin nuolet ja oliivipuun oksa kynsissä, usein kilpi rinnassa.

Charlie Wagnerin11 Chatham Squaren liike, joka toimi vuodesta 1908 alkaen Black Eye Barber Shopin takaosassa ja yhdistyi sinne Samuel O'Reillyn kuoleman jälkeen 29. huhtikuuta 1909, tuotti levittäytyneen kotkan fläshiä tuhansittain puolen vuosisadan ajan työväenluokkaiselle New Yorkin ja merimiesasiakaskunnalle. Springfield Daily republikaani 7. helmikuuta 1933 raportoi ensisijaisessa lehdistössä, että kaksikymmentätuhatta merimiestä kantoi Wagnerin suunnittelemia levittäytyneitä kotkia rinnassaan, mikä on mittakaavaluku hänen 208 Boweryn tarvikeliiketoimintansa kansalliselle fläshijakelulle; sama kertomus sijoittaa levittäytyneen kotkan niin läheisesti Wagnerin liikkeeseen, että siitä tuli yksi aikakauden tunnusomaisista sommitelmista. Wagnerin levittäytynyt kotka on kanoninen Bowery-ajan amerikkalainen perinteinen kotka, ja sen luoma suunnittelusanasto levisi laajempaan kauppaan Wagnerin jaetun fläshin sekä hänen oppilaidensa ja Bowery-linjan yhteyksien kautta.

Kotkan amerikanisaatio fläshiaiheena kulkee erityisesti Lew Alberts (Albert Morton Kurzman, 1880–1954) kautta, joka työskenteli Wagnerin rinnalla 11 Chatham Squarella 1900-luvun alussa ja allekirjoitti Wagnerin vuoden 1904 patentin todistajana. Koulutettuna tapettisuunnittelijana Lower East Siden Hebrew Technical Institutessa ennen Espanjan–Amerikan sodan palvelustaan, Alberts toi suunnittelukoulun kurinalaisuuden Bowery-fläshin sanastoon ja oli noin vuodesta 1905 alkaen ensimmäinen, joka suunnitteli ja markkinoi painettuja fläshilevyjä kaupallisesti Wagnerin 208 Boweryn tarvikeliikkeen kautta. Historiallinen aineisto luovuttaa Albertsille erityisesti uusien, amerikkalaisia tunteita vetoavien motiivien, kuten valkopääkotkan ja Amerikan lipun, luomisen perittyyn merenkulkusanastoon. Hänen fläshinsä on dokumentaarinen lähde, josta isänmaallinen amerikkalainen kotka tuli standardoituun kauppaluetteloon, jota Coleman, Rogers, Grimm ja Collins myöhemmin jatkoivat.

Cap Coleman (August Bernard Coleman, 1884–1973) perusti Norfolkissa, Virginiassa sijaitsevan liikkeensä noin vuonna 1918 ja toimi siellä seuraavien vuosikymmenten ajan. Norfolkin asema merkittävänä Yhdysvaltain laivaston satamana sijoitti Colemanin merimieskulttuurin ja kehittyvän kaupallisen amerikkalaisen studiotradition maantieteelliseen risteyskohtaan. Colemanin kotkafläshi, yhdessä ankkureiden, sydänten, pääskysten, panttereiden ja hula-tyttöjen laajemmalla amerikkalaisella perinteisellä sanastolla, hankittiin Mariners' Museumiin Newport Newsissä, Virginiassa vuonna 1936, joka on varhaisin dokumentoitu institutionaalinen amerikkalaisen tatuointiflähsin hankinta. Mariners' Museumin kokoelmat ovat perustana kanoniselle amerikkalaiselle perinteiselle kotkalle Norfolk-laivaston rekisterissä.

Paul Rogers (Franklin Paul Rogers), Colemanin pääasiallinen oppilas, jatkoi Norfolk-kotkan sanastoa 1900-luvun puoliväliin. Rogers oli mukana perustamassa Spaulding and Rogers -tatuointitarvikeyritystä, jonka laitteet ja fläshit kiersivät kansallisesti vuosikymmeniä. Paul Rogers Tattoo Research Center (Tattoo Archivessa Winston-Salemissa, Pohjois-Carolinassa) sisältää pääkokoelman aikakauden fläshilevyjä, mukaan lukien Colemanin, Rogersin, Wagnerin ja Grimmin kotkasuunnitelmat.

Bert Grimm operi liikkeitä St. Louisissa (vuodesta 1928) ja Long Beach Pikella (1950-luvun alusta vuoteen 1969), tuottaen kotkafläshiä, joka kiersi kansallisesti Spaulding and Rogers -tarvikekatalogien kautta. Grimmin Long Beach Pike -liike on yksi dokumentoiduimmista amerikkalaisista perinteisistä studioista keskivaiheilla ja keskeinen solmukohta kanonisen amerikkalaisen isänmaallisen kotkan välittymisessä.

Sailor Jerry (Norman Collins, 1911–1973) operoi Hotel Streetin liikettään Honolulussa 1930-luvun puolivälistä loppuun kuolemaansa asti. Collinsin asiakaskunta oli pääasiassa Pearl Harborin kautta kulkevaa Yhdysvaltain laivaston ja merijalkaväen henkilöstöä, erityisesti toisen maailmansodan aikana ja sen jälkeen, ja hänen kotkafläshinsä tuotettiin samaan isänmaallis-palvelustarkoitukseen, jota motiivi oli kantanut laajemmassa amerikkalaisessa kaupassa. Collinsin erityiset kotkasuunnitelmat yhdistävät amerikkalaisen perinteisen rohkean ääriviivan tekniikan epäsymmetriseen tasapainoon ja suuren mittakaavan sommitelmalogiikkaan, jonka hän omaksui pitkästä kirjeenvaihdostaan Kazuo Ogurin (Gifu Horihide) kanssa 1960-luvulla. Kotka on yksi dokumentoiduista kategorioista Don Ed Hardyn toimittamassa Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise ja Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002). Sailor Jerry -brändi (William Grant and Sons -tisleiden tuote vuodesta 2008) jatkaa Collinsin kotkasuunnitelmien lisensointia markkinointimateriaaleihin.

Virta 6: Sotilasmerkki kotka

Amerikkalaisen kotkan erillinen alarekisteri tatuointityössä on sotilasmerkintäkotka. U.S. Marine Corpsin Kotka, maapallo ja ankkuri (EGA), joka otettiin virallisesti käyttöön merijalkaväen tunnuksena 19. marraskuuta 1868 komentaja Jacob Zeilinin yleisellä määräyksellä, kuvaa amerikkalaista valkopääkotkaa istumassa maapallon (näyttäen läntisen pallonpuoliskon) päällä, jonka takana on sotkuinen ankkuri. EGA on yksi tatuoiduimmista sotilasmerkinnöistä amerikkalaisessa ikonografiassa, ja sitä on käytetty merijalkaväen henkilöstöllä 1900- ja 2000-luvuilla palvelusmerkkinä. Sommitelma on kanoninen merijalkaväen identiteetti ja se tatuoidaan yleisesti palvelukseenastumisen, palvelusmatkan tai taistelupalvelun jälkeen.

Yhdysvaltain armeijan kotka esiintyy useissa merkinnöissä, erityisesti everstin arvoasteen merkinnässä (hopeinen levittäytynyt kotka, käytössä nykyisessä muodossaan vuodesta 1832) ja erilaisissa yksikkötunnuksissa sekä laajemmassa armeijan visuaalisessa sanastossa. Yhdysvaltain laivasto ja rannikkovartiosto käyttävät kotka-kuvastoa useissa arvoasteissa ja arvoasteiden merkinnöissä, erityisesti Chief Petty Officerin sotkuinen ankkuri-ja-kotka-merkinnässä ja erilaisissa ilmailuarvoasteissa.

Sotilaskotka tatuointityössä esitetään tyypillisesti kiinnittäen huomiota tietyn merkinnän sommittelullisiin yksityiskohtiin (tarkka EGA-järjestely, everstin kotkan asento, Chief Petty Officerin sotkuinen ankkuri) ja usein yhdistettynä yksikön nimikkeeseen, palvelusmatkan päivämääriin tai muistobannerityöhön. Sotilasasiakkaita palvelevat tatuoijat tuottavat usein sotilasmerkintäkotkasommitelmia tilattuina palvelusmerkkeinä; konventio on vakiintunut keskivaiheilla ja nykyajan amerikkalaisessa perinteisessä käytännössä.

Kotka amerikkalaisessa perinteessä

Amerikkalainen perinteinen kotka on kanoninen versio, jonka useimmat nykyasiakkaat kohtaavat, ja suurin osa modernista kotkatyöstä polveutuu siitä suoraan, vaikka pintatyyli olisi muuttunutkin. Tekniset tiedot ovat vakaat Wagnerin, Colemanin, Rogersin, Grimmin ja Sailor Jerryn linjassa: rohkea musta ääriviiva, rajallinen korkean saturaation väripaletti, joka perustuu ruskeisiin ja kultaisiin linnun vartalolle, punavalkosininen aksentti, kun yhdistettynä lippuun tai kilpielementteihin, levittäytyneen siipien etupuolinen sommitelma, joka on rakennettu täyttämään rinta tai yläselkä, usein banneri rinnan yli tai kynsissä, jossa lukee "USN", "USMC", merimiehen nimi, palvelusmatkan päivämäärä tai motto. Suunnitelma on optimoitu luettavuudelle kaukaa ja kestämään hyvin vuosikymmeniä työskentelevillä ihmisillä työskentelyvalossa.

Yleiset amerikkalaisen perinteisen kotkan variantit ovat hyvin dokumentoituja. Wagnerin kanoninen levittäytynyt kotka on rintakappaleversio, jonka linnun siivet täyttävät ylävartalon solisluusta solisluuhun; tämä on versio, joka liittyy eniten Wagnerin Chatham Squaren liikkeeseen Bowery-aikakaudella. Suuren sinetin kotka (kotka kilpi rinnassa, nuolet vasemmassa jalassa, oliivipuun oksa oikeassa jalassa) on nimenomainen kansallinen tunnusevariantti, usein yhdistettynä E PLURIBUS UNUM banneriin. Marine Corpsin EGA on kanoninen merijalkaväen palvelusmerkki. Kotka lipun kanssa kynsissä on yleinen isänmaallis-palvelus sommitelma. Käärmettä kynsissään pitävä kotka tai käärmettä hyökkäävä kotka on meksikolainen tai esikolumbiaaninen vaikutteinen variantti, joka eroaa isänmaallisesta amerikkalaisesta kotkasta.

Mikä tekee amerikkalaisesta perinteisestä kotkasta erottuvan, ovat samat tekniset vastaukset, jotka erottavat muut amerikkalaiset perinteiset motiivit: tarkoituksellinen värin tasaisuus, ääriviivan rohkeus, skaalattu luettavuus, kestävyys jatkuvassa auringossa ja säänkestävyydessä. Wagnerin levittäytynyt kotka, joka asetettiin merimiehen rintaan vuonna 1925, näyttää samalta vuonna 2026, koska suunnitelman tekniset tiedot optimoitiin tuolle kestävyydelle alusta alkaen.

Kotka chicanon hienoviivassa ja meksikolaisessa ikonografiassa

Meksikon Cuauhtli tuli amerikkalaiseen ammattitatuointityöhön Chicano-mustavalkoisen hienoviivaperinteen kautta, joka syntyi Good Time Charlie's Tattoolandissa East Los Angelesissa vuodesta 1975 alkaen. Meksikolaisamerikkalainen Cuauhtlin, laajemman esikolumbiaanisen mesoamerikkalaisen ikonografian (Quetzalcoatl, asteekkikalenteri, Coatlicue) ja katolisen meksikolaisen kuvaston (Neitsyt Maria, Pyhä Sydän, rukousnauhasommitelmat) omaksuminen iholle rinnasti Chicano-kulttuurin alkuperäiskansojen meksikolaisen identiteetin uudelleenvaltaukseen vuoden 1968 jälkeisessä Movimiento-aikakaudella.

Chicano Cuauhtli esitetään tyypillisesti yksityiskohtaisena mustavalkoisena realismilla, jossa on erittäin hienoa ääriviivatyötä, usein yhdistettynä kaktukseen, käärmeeseen ja Meksikon lipun kolmivärisiin raitoihin. Suuremmat sommitelmat integroivat Cuauhtlin kalenterikuvastoon, Neitsyt Mariaan tai nimibannereihin vanhalla englanninkielisellä placa kirjoitus Chicano-työn kaanonissa. Pääasialliset sukulinjan hahmot ovat Charlie Cartwright ja Jack Rudy Good Time Charlie'sissa; Freddy Negrete (palkattu 1977 ensimmäiseksi itseään Chicanona pitäväksi ammattitatuoijaksi); ja alavirtaan, Mister Cartoon SA Studiosissa ja Mark Mahoney Shamrock Social Clubissa Hollywoodissa.

Erityisesti Mister Cartoonin työ toi Cuauhtli- ja laajemman Chicano-meksikolaisen ikonografian 2000-luvun jälkeiseen hiphop-aikakauden kaupalliseen tatuointikauppaan. Hänen asiakaskuntansa 1990- ja 2000-luvuilla (mukaan lukien suuret hiphop-artistit, ammattilaisurheilijat ja laajempi Los Angelesin kulttuuriverkosto) antoi Cuauhtli-kompositiolle laajempaa näkyvyyttä Chicano-yhteisön ulkopuolella säilyttäen samalla sen meksikolais-amerikkalaisen lähteen ikonografisen spesifisyyden. Chicano Cuauhtli ja amerikkalainen perinteinen isänmaallinen kotka polveutuvat eri visuaalisista perinteistä ja palvelevat eri kulttuurisia rekistereitä; ne eivät ole vaihdettavissa.

Kotka uusperinteisessä ja nykyrealismissa

Kun uusperinteinen ilmestyi tunnustettuna tyylinä 2000-luvulla, kotka sai saman kohtelun kuin ruusu, pääkallo ja ankkuri: amerikkalaisen perinteisen tyylin vahvat ääriviivat säilytettiin, väripalettia laajennettiin dramaattisesti (usein kymmenen tai kaksitoista väriä, kun amerikkalaisessa perinteisessä käytetään neljää tai viittä), varjostusta ja ulottuvuutta syvennettiin, ja sommittelutavasta tuli kuvituksellisempi. Uusperinteinen kotka voi käyttää höyhen höyheneltä -värisiirtymiä, kynsien ja nokan ulottuvuutta ja tyyliteltyjä taustoja (pyöriviä pilviä, vuorten siluetteja, auringonpurkauskompositioita), joita tasavärinen amerikkalainen perinteinen tyyli harvoin sisällyttää.

Nykyrealistiset tatuoijat veivät kotkan eri suuntaan 2010- ja 2020-luvuilla: fotorealistisia yksittäisiä kotkakompositioita, jotka on renderöity anatomisella tarkkuudella. Realistinen kotka renderöidään tyypillisesti tiettynä lajina, yleisimmin amerikkalaisena valkopääkotkana (Haliaeetus leucocephalus) sen tunnusomaisella valkoisella päällä ja pyrstöllä sekä keltaisella nokalla ja jaloilla, tai maakotkana (Aquilaan chrysaetos) sen tasaisen ruskean höyhenpeitteen ja kultaisen niskatukan kanssa. Realistinen kotka dokumentoi lajin pikemminkin kuin symboloi abstraktisti amerikkalaisen perinteisen tyylin tapaan; tekninen uskollisuus on piste. Yleisiä sommitelmia ovat lentävä kotka siipien kärkivälissä, oksalla tai kivellä istuva kotka, saalista kynsissään pitävä kotka ja lähikuva kotkanpäästä anatomisella yksityiskohdalla aina iirikseen asti.

Nykyajan blackwork-harjoittajat pelkistävät kotkan päinvastaiseen suuntaan, korkeakontrastisiksi geometrisiksi muodoiksi, pistetyövarjostukseksi tai puhtaaksi viivapiirrokseksi, joka viittaa kotkan siluettiin renderöimättä sen höyhenpeitettä. Blackwork-kotka on abstraktio.

Kaikki kolme nykyaikaista tilaa polveutuvat amerikkalaisesta perinteisestä kotkasta, joka vakiintui vuosina 1900–1950, vaikka pintakäsittely ei näyttäisikään siltä. Amerikkalainen perinteinen kotka pysyy vertailukohtana. Työskentelevät tatuoijat tietävät sen, asiakkaat pyytävät sitä, ja uudet tatuoijat oppivat sen osana perustason koulutustaan.

Kotkayhdistelmät ja niiden merkitykset

Kotka esiintyy useimmiten osana monielementtistä sommitelmaa. Jokaisella yleisellä yhdistelmällä on omat lukutapansa.

Kotka + lippu (USA): Kanoninen amerikkalainen isänmaallinen sommitelma. Kotka pitelee lippua kynsissään, kotka lippu takanaan tai kotka-lippu rintakompositio. Luetaan isänmaallisena palveluksena, usein yhdistettynä sotilaspalveluksen merkkielementteihin (yksikön tunniste, palvelusaikojen päivämäärät, "USN" tai "USMC" -nauha). Dokumentoitu Wagnerin, Colemanin, Sailor Jerryn linjassa rintakompositioina.

Kotka + kilpi: Suuren sinetin sommitelma. Kilpi (tyypillisesti kolmetoista raitaa viitaten alkuperäisiin osavaltioihin) kotkan rinnassa viittaa suoraan vuoden 1782 Suuren sinetin suunnitteluun. Usein yhdistettynä nuoliin vasemmassa talassa ja oliivipuunoksaan oikeassa talassa, täydentäen Suuren sinetin suoran viittauksen. Sommitelma luetaan suorana kansallisen tunnuksen ilmaisuna.

Kotka + nuolet + oliivipuunoksa: Suora Suuren sinetin viittaus, usein yhdistettynä kilpeen. Kolmetoista nuolta ja oliivipuunoksa kolmetoista lehdellä ja kolmetoista oliivilla vastaavat vuoden 1782 Thomson-Barton -suunnittelua. Koko sommitelma on eksplisiittisin amerikkalainen kansallissymbolin ilmaisu kotkatatuointityössä.

Kotka + ankkuri (Marine Corps EGA): Eagle, Globe, and Anchor -sommitelma, joka otettiin käyttöön Merijalkaväen tunnuksena 19. marraskuuta 1868. Kotka istuu maapallon päällä, ja takana on sotkeutunut ankkuri. Kanoninen Merijalkaväen identiteetin merkki, tatuoidaan yleisesti värväyksessä, palvelukseen lähdössä tai taistelupalveluksen jälkeen. Katso Ankkuri taskuopas -sivu yhdistelmän ankkuripuolen historiasta.

Kotka + maapallo: Osa Merijalkaväen EGA:ta, mutta seisoo myös yksinään "maailmanlaajuisen palvelun" sommitelmana laivaston, merijalkaväen ja rannikkovartioston käyttäjille. Joskus yhdistettynä nauhaan, jossa nimetään tietty ulkomainen palveluspaikka tai kampanja.

Kotka + käärme (Meksikolainen Cuauhtli): Mexica-perustamismyyttikompositio: kotka nopal-kaktuksen päällä syömässä käärmettä, polveutuu Tenochtitlánin perustamisesta vuonna 1325 ja dokumentoitu Codex Mendozassa noin vuonna 1541. Koko sommitelma on kanoninen meksikolainen kansallinen tunnus. Kotka-käärme ilman kaktusta on ikonografisesti epätäydellinen suhteessa meksikolaiseen sommitelmaan; kaktus on määrittävä kolmas elementti.

Kotka + kaktus: Tenochtitlánin perustamisen sommitelma, lähes aina käärmeen kanssa. Nopal-kaktus, kotka ja käärme muodostavat yhdessä Meksikon vaakunasommitelman, joka otettiin käyttöön itsenäistymisen yhteydessä vuonna 1821 ja standardoitiin nykyiseen muotoonsa vuonna 1968.

Kotka + nimiviiri: Muisto- tai omistussommitelma. Nimetty henkilö, jota kunnioitetaan kotkan voiman ja näön symboliikalla. Erityisen yleinen sotilasesineiden muistotyössä, joka juhlistaa kaatunutta palvelusjäsentä, jossa kotka kehystää nimen ja päivämäärät.

Kotka + ruusut: Amerikkalainen perinteinen isänmaallinen sommitelma kukkaparilla. Kotka edustaa palvelusta, ruusut rannalla odottavaa rakastettua henkilöä (sama rakastetun paneelin logiikka, joka tuotti ruusu-ja-nimiviiri perinteen). Usein parina viirin kanssa, jossa on puolison tai perheenjäsenen nimi.

Kotka + liekki: Nykyaikainen isänmaallinen sommitelma; usein viittaa palomiespalvelukseen, 9/11-muistotyöhön tai laajempaan isänmaallisen uhman rekisteriin. Vähemmän kanoninen kuin Suuren sinetin sommitelma, mutta dokumentoitu nykyaikainen muunnelma.

Kotka + alkuperäiskansojen kuvitus: Tämä yhdistelmä on kulttuurisesti herkkä. Kotkasommitelmat, jotka on integroitu tasankojen piktografisiin konventioihin, kotkasulkapäähineisiin, unelmienkerääjiin tai muihin alkuperäiskansojen ikonografisiin elementteihin, hyödyntävät pyhiä alkuperäiskansojen perinteitä, jotka eivät ole avoimia kaupallisia malleja. Ei-alkuperäiskansojen käyttäjien tulisi suhtautua tähän yhdistelmään vakavasti, ja työskentelevien tatuoijien tulisi kieltäytyä työstä, joka litistää pyhän alkuperäiskansojen ikonografian koristeeksi.

Kun asiakas kysyy listan ulkopuolisesta yhdistelmästä, sääntö on sama kuin minkä tahansa yhdistelmäaiheen kohdalla: jokainen elementti tuo oman merkityksensä, ja yhdistetty lukema on niiden välinen keskustelu. Työskentelevä tatuoija voi keskustella tästä asiasta ennen kuin neula koskettaa ihoa.

Kotkan värit ja niiden merkitykset

Värivalinnat kotkatatuointisommitelmassa toimivat lähdeperinteiden konventioiden mukaisesti.

Ruskeavalkoinen merikotka (realismi): Standardi fotorealistiselle merikotkatyölle. Lukee lajiviittauksena: ruskea vartalo, valkoinen pää ja pyrstö, keltainen nokka ja jalat. Realismivalinta dokumentoi linnun pikemminkin kuin symboloi abstraktisti.

Kultakotka (yhtenäinen ruskea kultaisella niskalla): Harvinaisempi tatuointityössä kuin merikotka, mutta dokumentoitu muunnelma. Usein viittaa roomalaiseen Aquilaan viittaukseen (kultakotka on laji, jota useimmiten kannettiin legioonan standardina) tai alkuperäiskansojen viittaukseen (kultakotka on pyhä monissa tasankojen perinteissä).

Amerikkalainen perinteinen rajoitettu paletti (ruskeat, kultaiset, punavalkosininen lippuyhdistelmissä): Wagner-Coleman-Sailor Jerry -kanoninen paletti. Ruskeat ja kultaiset kotkan vartalolle, punaiset ja valkoiset raidat mille tahansa yhdistetylle kilvelle tai lipulle, sininen kenttä lipun kantonille. Rakennettu luettavuutta ja pitkäikäisyyttä varten tasavärisessä amerikkalaisessa perinteisessä tasavärisessä renderöinnissä.

Meksikon vaakunan väritys: Cuauhtli renderöidään tyypillisesti luonnollisen ruskeana kotkalle, vihreänä nopal-kaktukselle, ja punavihreällä Meksikon lipun trikolorilla mille tahansa viirille tai kehystysosalle. Käärme renderöidään usein vihreänä tai ruskeana kalkarikäärmeenä. Sommitelma viittaa tarkoituksella Meksikon lippuun ja vaakunaan.

Mustavalkoinen (Chicano fine-line): Cuauhtlin ja laajemman meksikolaisen ikonografisen sanaston kanoninen Chicano-renderöinti. Yksineulainen fine-line harmaasävygradientti tuottaa fotorealistisen kotkan, jota amerikkalainen perinteinen lihavoitu ääriviivatyyli ei pysty, ja integroituu luonnollisesti rukousnauhan, Virgenin ja Pyhän Sydämen sommitelmiin, jotka määrittelevät Chicano fine-line -työn.

Yksivärinen musta blackwork-kotka: Nykyaikainen abstraktio. Lukee graafisena tunnuksena pikemminkin kuin lajiviittauksena. Usein parina geometristen taustojen tai pistetyövarjostuksen kanssa.

Punavalkosinen lippuvärinen kotka: Nykyaikainen isänmaallinen sommitelma, jossa kotka renderöidään kokonaan Yhdysvaltain lippuväreillä. 2010- ja 2020-lukujen nykyaikainen muunnelma, joka usein signaloi selkeää poliittis-isänmaallista rekisteriä.

Kulttuurinen konteksti

Kotkatatuointi ylittää useita eri kulttuurisia perinteitä ja kantaa niissä erilaisia omaksumishuolia.

Meksikolainen Cuauhtli kaktuksella syömässä käärmettä. Tämä on Meksikon kansallissymboli ja syvä kulttuurinen viittaus meksikolaisille ja meksikolais-amerikkalaisille yhteisöille. Sommitelma polveutuu Mexica-perustamismyyttistä Tenochtitlánista (1325 CE, Codex Mendoza n. 1541) ja on esiintynyt Meksikon vaakunassa ja lipussa jatkuvasti itsenäistymisestä 1821 lähtien. Ei-meksikolaiset täyden Cuauhtli-sommitelman käyttäjät tulisi tietää, että he hyödyntävät meksikolaista kansallista ikonografiaa. Chicano fine-line -perinne (Good Time Charlie's -linja, Cartwright, Rudy, Negrete, Mister Cartoon, Mahoney) on pääasiallinen länsimainen tatuointilaitoskanava, joka on hoitanut tätä ikonografiaa; tämän sommitelman soveltaminen ilman kontekstia litistää merkityksellisen historian. Ei-meksikolainen geneerisen kotkan käyttäjä ei hyödynnä Cuauhtlia; ei-meksikolainen kotka-kaktus-syömässä-käärmettä -sommitelman käyttäjä hyödyntää sitä.

Alkuperäiskansojen kotkasulkkakuvitus. Kotka on pyhä monissa Pohjois-Amerikan alkuperäiskansojen perinteissä, ja kotkasulat ovat suojattuja Yhdysvaltain liittovaltion lain nojalla vuoden 1940 Bald and Golden Eagle Protection Act -lailla ja vuoden 1962 Eagle Feather Law -lain muutoksilla. Kotkasulkakuvitus tasankojen piktografisissa konventioissa, kotkasulkapäähineissä, unelmienkerääjä-ja-kotkayhdistelmissä ja laajemmassa alkuperäiskansojen pyhässä ikonografiassa ovat ei-alkuperäiskansojen käyttäjille tarkoitettuja koristeellisia motiiveja. Ne ovat pyhiä seremoniallisia elementtejä aktiivisista uskonnollisista ja kulttuurisista perinteistä, rinnakkain Tiibetin buddhalaisen kapalan kanssa, joka on dokumentoitu skull Pocket Guide -sivulla ja Buddhalaiselle naga ja hindulaiselle Vasukille dokumentoituna käärmeen Pocket Guide -sivulla. Työskentelevien tatuoijien tulisi tietää ikonografinen ero koristellun amerikkalaisen perinteisen isänmaallisen kotkan ja pyhän alkuperäiskansojen kotkakomposition välillä, ja heidän tulisi kieltäytyä työstä, joka ylittää rajan.

Roomalainen Aquila ja kahdennenkymmenennen vuosisadan fasistiset adoptoinnit. Roomalainen keisarillinen kotka on otettu käyttöön eri uusnatsi- ja fasistiliikkeissä läpi kahdennenkymmenennen ja kahdennenkymmenennen ensimmäisen vuosisadan, natsi Reichsadler (hakaristiä vartioiva kotka) on visuaalisesti näkyvin esimerkki. Roomalainen Aquila klassisessa rekonstruktiossa (legioonan standardi SPQR, Senatus Populusque Romanus lyhenne) on ikonografisesti erilainen kuin Reichsadler eikä sitä pidä sekoittaa visuaalisesti sen kanssa; hakaristi ja erityinen Reichsadler asento ovat erottavia merkkejä. Työskentelevien tatuoijien tulisi kysyä asiakkailta aikomuksista, kun kompositio lähestyy natsiajan ikonografiaa, ja heidän tulisi kieltäytyä työstä, joka menee selkeään natsitaiteeseen.

Amerikkalainen isänmaallinen kotka. Amerikkalainen valkoinen merikotka isänmaallisissa ja sotilaspalvelusrekistereissään (Suuri sinetti -kotka, Merijalkaväen EGA, Sailor Jerry amerikkalainen perinteinen levittäytynyt kotka, Wagnerin Chatham Squaren rintakotka) on avoin kaupallinen design. Se ei aiheuta merkittäviä kulttuurisen omimisen huolenaiheita. Ei-amerikkalainen henkilö, joka saa Suuren sinetin kotkan, ei omia sitä; työskentelevä tatuoija, joka soveltaa Merijalkaväen EGA:ta, ei väitä pyhää auktoriteettia. Isänmaallinen kotka on laajalti jaettu ja kaupallisesti avoin amerikkalaisen perinteen sisällä, ja se on ollut sitä Wagnerin levittäytyneistä kotkista lähtien 1920-luvun Chatham Squarella.

Kuuluisat kotkatatuointiyhteydet

  • Charlie Wagnerin Chatham Squaren liike tuotti levittäytyneitä merimieskotkatatuointeja niin suuressa määrin, että rintakehän levittäytyneestä kotkasta tuli yksi Bowery-ajan tunnusomaisista kompositioista, mittari aikakauden kanonisen amerikkalaisen isänmaallisen kotkan mittaamiseksi. Wagnerin 208 Boweryn tarvikeliike jakeli hänen flash-designiaan valtakunnallisesti ennen paremmin dokumentoituja Spauldingin ja Rogersin sekä Percy Watersin postimyyntitoimintoja keskivaiheilla. Wagnerin oppilaat ja yhteistyökumppanit veivät levittäytyneen kotkan sanaston laajemmalle kaupalle.
  • Cap Colemanin Norfolk flash, jonka Mariners' Museum osti Newport Newsissä, Virginiassa vuonna 1936, on varhaisin dokumentoitu institutionaalinen hankinta amerikkalaisesta tatuointi-flashista ja sisältää kotkatyötä laajemman amerikkalaisen perinteisen sanaston ankkureiden, sydämien, pääskysten, panttereiden ja hulatytöiden rinnalla. Mariners' Museumin kokoelmat ovat perustavanlaatuisia viitteitä kanoniselle Norfolk-laivaston kotkalle.
  • Paul Rogers vei Norfolk-kotkan sanaston eteenpäin Spaulding and Rogers tatuointitarvikkeiden kautta. Paul Rogers Tattoo Research Center (Tattoo Archivessa, Winston-Salem) pitää hallussaan pääkokoelmaa aikakauden kotka-flashia Wagnerilta, Colemanilta, Rogersilta ja Grimmiltä.
  • Bert Grimm's Long Beach Pike -liike (1954–1970) tuotti kotka-flashia, joka levisi valtakunnallisesti Spaulding and Rogersin tarvikekatalogien kautta ja josta tuli referenssipiste keskiajan amerikkalaiselle perinteiselle kotkatyölle. Grimmin aiempi St. Louisin liike, joka toimi noin vuodesta 1920, oli Bowery-kotkan sanaston keskilännen välityksen ankkuri.
  • Sailor Jerryn Hotel Street -flash sisältää kanonisia amerikkalaisia isänmaallisia kotkadesigneja, joita Hardy Marks Publications on laajalti uudelleenpainanut ja dokumentoinut Don Ed Hardyn toimittamassa Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise ja Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002). Sailor Jerry -brändi (William Grant and Sons -tisleiden tuote vuodesta 2008) jatkaa Collinsin kotkasuunnitelmien lisensointia markkinointimateriaaleihin.
  • Good Time Charlie's Tattoolja East Los Angelesissa vuodesta 1975 lähtien on pääsolmukohta meksikolaiselle Cuauhtli-kompositiolle amerikkalaisessa ammattitatuointityössä. Charlie Cartwright, Jack Rudy, ja Freddy Negrete ovat pääasiallisia sukulinjan hahmoja, joiden jatkumo ulottuu Mister Cartoon SA Studiosissa ja Mark Mahoneyn Shamrock Social Clubissa Hollywoodissa. Mister Cartoonin hiphop-aikakauden työ toi Cuauhtlin laajempaan näkyvyyteen Chicano-yhteisön ulkopuolella 1990- ja 2000-luvuilla.
  • Perinteinen Merijalkaväen Kotka, Maapallo ja Ankkuri kompositio, joka virallisesti hyväksyttiin Merijalkaväen tunnukseksi 19. marraskuuta 1868 komentaja Jacob Zeilinin yleisellä määräyksellä, on yksi eniten tatuoiduista sotilasinsignioista amerikkalaisessa ikonografiassa ja pysyy aktiivisessa tuotannossa useimmissa amerikkalaisissa perinteisissä liikkeissä, jotka palvelevat sotilasasiakkaita.

Miten ajatella kotkatatuoinnin hankkimista

Jos harkitset kotkatatuointia, neljä hyödyllistä kehystyskysymystä:

  1. Mitä perinnettä haluat hyödyntää? Roomalainen Aquilaan keisarillinen rekisteri eroaa amerikkalaisesta isänmaallisesta Suuren sinetin rekisteristä, joka eroaa meksikolaisesta Cuauhtli-kansallisesta rekisteristä, joka eroaa alkuperäiskansojen pyhästä rekisteristä (joka ei ole avoin ei-alkuperäiskansojen käyttäjille), joka eroaa Yhdysvaltain sotilasinsignioiden rekisteristä. Päätä, mihin perinteeseen olet astumassa ennen suunnittelukeskustelun alkua. Rehellinen käytäntö on ammentaa avoimista perinteistä, joihin sinulla on todellinen yhteys.
  1. Mikä kompositio? Pelkkä kotka on eri lausunto kuin Suuren sinetin kotka, Merijalkaväen EGA, Cuauhtli kaktuksella ja käärmeellä, Wagner-kanoninen levittäytynyt rintakappale, tai kotka-ja-nimenauha-muistomerkki. Komposition valinta on vähintään yhtä tärkeä kuin itse kotkan hankkimisen valinta, ja se määrittää, mihin perinteeseen design sijoittuu.
  1. Mikä tyyli? Amerikkalaiset perinteiset kotkat ikääntyvät eri tavalla kuin realistiset kotkat; Chicano-hienoviivaiset Cuauhtli-kompositiot istuvat eri tavalla vartalolla kuin neotraditional- tai blackwork-kotkat. Tyyli on todellinen valinta teknisillä ja esteettisillä seurauksilla, ei vain pintamieltymys. Amerikkalaisen perinteisen kotkan erityinen kestävyys on yksi designin pääasiallisista myyntivalteista; realismin tai neotraditionalin valitseminen vaihtaa osan siitä kestävyydestä pintadetaljeihin.
  1. Mikä taiteilija? Kotka on perustavanlaatuinen design ja useimmat työskentelevät tatuoijat osaavat tehdä sen. Mutta amerikkalaisen perinteisen Bowery-Norfolk-Honolulu-linjan koulutetun harjoittajan tekemä kotka näyttää erilaiselta kuin saman kotkan tekemä harjoittaja, joka on koulutettu Chicano-hienoviivassa, nykyrealismissa tai neotraditionalissa. Jos tietty perinne on sinulle tärkeä, etsi tatuoija, joka on koulutettu kyseisessä perinteessä. Linjalla on merkitystä.

Työskentelevällä tatuoijalla voi olla rehellinen keskustelu kanssasi kaikista neljästä. Kotka on yksi työskentelevän ammatin hienostuneimmista motiiveista, jonka takana on kahden tuhannen vuoden keisarillinen roomalainen paino, kaksi ja puoli vuosisataa amerikkalaista kansallissymboliperintöä, seitsemän vuosisataa meksikolaista perustamismyyttiperinnettä ja vuosisata vakiintunutta amerikkalaista perinteistä flash-käytäntöä. Sen tekniset mallit sen ikääntymisen varmistamiseksi ovat laajalti dokumentoituja ja hyvin opetettuja.

  • Norman "Sailor Jerry" Collins, Hotel Street Globalisti. Kahdennenkymmenennen vuosisadan puolivälin harjoittaja, jonka Hotel Street, Honolulun flash sisältää kanonisia amerikkalaisia isänmaallisia kotkadesigneja; dokumentoitu Hardyn Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise ja Shine, Vol. 1 (Hardy Marks, 2002).
  • Charlie Wagner, Bowery-tatuoijien kuningas. 11 Chatham Squaren liike, jonka levittäytyneet merimieskotkatatuoinnit tulivat yhdeksi Bowery-ajan tunnusomaisista kompositioista; pääasiallinen Bowery-amerikkalaisen perinteisen siirtymän hahmo isänmaalliselle kotkalle.
  • Lew Alberts (Albert Morton Kurzman). Chatham Squaren flash-suunnittelija, joka noin vuodesta 1905 alkaen loi valkoisen merikotkan ja Yhdysvaltain lipun flash-aiheet ja kaupallisesti jaetun painetun flash-arkin Wagnerin 208 Boweryn tarvikeyrityksen kautta.
  • Cap Coleman (August Bernard Coleman). Norfolk-harjoittaja, jonka kotka-flash hankittiin Mariners' Museumiin vuonna 1936, varhaisin institutionaalinen tallenne amerikkalaisesta tatuointi-flashista.
  • Paul Rogers (Franklin Paul Rogers). Colemanin pääasiallinen oppilas; Spaulding and Rogersin perustajajäsen; Paul Rogers Tattoo Research Centerin nimikko.
  • Bert Grimm. St. Louisin ja Long Beach Piken kotka-variantit; amerikkalaisen perinteisen kotkan keskiaikainen valtakunnallinen leviäminen Spaulding and Rogersin tarvikkeiden kautta.
  • Don Ed Hardy. Hahmo, joka toimitti ja julkaisi Sailor Jerryn kotka-flash-arkiston (Hardy Marks Publications, 2002) ja toi amerikkalaisen perinteisen kotkan vuoden 1970 jälkeiseen hienotaideperinteeseen.
  • Good Time Charlie's Tattoolja. East Los Angelesin Chicano-hienoviivan alkuperäliike; pääsolmukohta meksikolaiselle Cuauhtli-kompositiolle amerikkalaisessa ammattitatuoinnissa.
  • Charlie Cartwright. Good Time Charlie'sin perustaja; Cuauhtlin pääasiallinen Chicano-hienoviivaperinteen hahmo.
  • Jack Rudy. Good Time Charlie'sin perinne; Chicano-hienoviiva Cuauhtlin pääasiallinen harjoittaja Spaulding-and-Rogers-aikakauden ja vuoden 2000 jälkeisen työn kautta.
  • Freddy Negrete. Ensimmäinen itseään Chicano-ammattitatuoijaksi tunnustanut henkilö; toi Cuauhtlin laajempaan amerikkalaiseen ammattimaisuuden tietoisuuteen.
  • Mark Mahoney. Shamrock Social Club Hollywood; Chicano-hienoviiva Cuauhtlin julkkisvälityssolmu.
  • Amerikkalainen perinteinen tatuointityyli. Laajempi tyyliperhe, johon kanoninen isänmaallinen kotka kuuluu.
  • Chicano mustavalkotatuointi. Laajempi perinne, johon Chicano Cuauhtli kuuluu.
  • Ankkuri tatuointihistoriassa. Marine Corps Eagle, Globe, and Anchor -koostumuksen ankkuripuoli; laajempi kristillis-merellinen rekisteri, jonka rinnalle isänmaallinen kotka usein sijoittuu.
  • Käärme tatuointihistoriassa. Käärme meksikolaisessa Cuauhtli-koostumuksessa; mesoamerikkalainen sulkakäärmeperinne, joka rinnastuu Cuauhtliin.

Lähteet

  • Tattoo Archive (Winston-Salem). Ajankohdan flash-arkit, jotka sisältävät Charlie Wagnerin, Cap Colemanin, Paul Rogersin, Bert Grimmin ja Sailor Jerryn kotkasuunnitelmia. Amerikkalaisen perinteisen kotkan pääasiallinen dokumenttikokoelma.
  • Mariners' Museum, Newport News, Virginia. Cap Colemanin flash-arkit, hankittu 1936. Varhaisin dokumentoitu institutionaalinen amerikkalaisen tatuointiflashin hankinta ja perustava viite Norfolk-Naval-kotkan kanonisointiin.
  • Parry, Albert. Tatuointi: Yhdysvaltain alkuperäiskansojen harjoittaman oudon taiteen salaisuudet. Simon and Schuster, 1933; uudelleenpainos Dover, 1971. Pääasiallinen julkaistu aikakauden lähde Charlie Wagnerin vaikutusvallasta Boweryn kaupassa ja rintakehän levittävän kotkan läheisestä yhteydestä hänen Chatham Squaren liikkeeseensä.
  • Springfield Daily republikaani (Springfield, Massachusetts), Special Dispatch from New York City, 7. helmikuuta 1933, sivu 3. Aikakauden lehdistön todistus Charlie Wagnerin vaikutusvallasta ja kansallisesta flash-jakelusta.
  • Tattoo Archive (Winston-Salem). Charlie Wagnerin elämäkertatiedosto ja Chatham Square / 208 Boweryn tarvikeliiketoiminnan dokumentaatio. Dokumentaarinen tallenne Wagnerin levittävän kotkan flashista ja sen kansallisesta jakelusta.
  • Hardy, Don Ed (toimittaja). Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise ja Shine, Vol. 1. Hardy Marks Publications, 2002. Norman Collinsin Hotel Street -suunnitelmien julkaistu flash-arkisto, mukaan lukien kotkakompositiot.
  • Yhdysvaltain suuri sinetti. Hyväksytty Mannermaakongressissa 20. kesäkuuta 1782. Suunnittelijat Charles Thomson, Mannermaakongressin sihteeri, ja William Barton. Perustavanlaatuinen amerikkalainen kansallissymbolikotkakompositio.
  • Codex Mendoza, n. 1541. Tilannut Antonio de Mendoza, Uuden Espanjan ensimmäinen varakuningas; tuottaneet alkuperäiskansojen tlacuilo-maalareita Mexico Cityssä; säilytetään Bodleian Libraryssä, Oxfordissa (MS. Arch. Selden. A. 1). Pääasiallinen varhaisen siirtomaa-ajan todistus Mexica Tenochtitlánin perustamismyyttistä ja kaktuksella käärmettä syövästä Cuauhtli-kompositiosta.
  • Plinius vanhempi. Naturalis Historia, n. 77 jaa. Kirja 10, roomalaisesta legioonalaiskotkasta ja Gaius Mariuksen vuonna 104 eaa. tekemästä Aquilan standardoinnista ainoaksi legioonalaisembleemiksi. Loeb Classical Library -painokset laajalti saatavilla.
  • Bald and Golden Eagle Protection Act of 1940 (16 U.S.C. § 668), vuodelta 1962 periytyvillä Eagle Feather Law -muutoksilla. Yhdysvaltain liittovaltion lakikehys, joka suojaa kalju- ja maakotkia ja tarjoaa alkuperäiskansojen uskonnollisia käyttövapautuksia National Eagle Repositoryn kautta.
  • Yhdysvaltain merijalkaväki. Eagle, Globe, and Anchor (EGA), otettu merijalkaväen tunnukseksi 19. marraskuuta 1868 komentaja Jacob Zeilinin yleisellä määräyksellä. Merijalkaväen kanoninen palvelusmerkki-kotkayhdistelmä.
  • DeMello, Margo. Bodies / Inscription: Modern-tatuointiyhteisön kulttuurihistoria. Duke University Press, 2000. Pääasiallinen moderni tieteellinen käsittely merimiehen ja laajemman amerikkalaisen työväenluokan tatuointiperinteen sisällä, johon kanoninen isänmaallinen kotka kuuluu.
  • Negrete, Freddy ja Steve Jones. Smile Now, Cry Later: Guns, Gangs ja tatuoinnit. My Life värinä Black ja harmaa. Seven Stories Press, 2016. Luis Rodriguezin esipuhe. Chicano-tyylin musta-harmaa East Los Angeles -skenen päämuistelma, sisältäen keskustelua Cuauhtli-symbolista ja laajemmasta meksikolaisesta ikonografisesta sanastosta.
  • Krutak, Lars. Indigenous Tattoo Perinteet. Princeton University Press, 2025. Pohjoisamerikkalaisten alkuperäiskansojen tatuointiperinteiden dokumentointi, sisältäen keskustelua kotkaikonografiasta eri Pohjois-Amerikan alkuperäiskansojen perinteissä ja pyhän kotkakuvaston erityisistä kulttuurisista rajoituksista.
  • Sjaers, Clinton R. Body:n mukauttaminen: Tatuoinnin The Art ja Culture. Temple University Press, 1989; uusittu painos 2008. Sosiologinen konteksti työväenluokan tatuointiaiheiden omaksumiselle, mukaan lukien isänmaallinen kotka.
  • Patterson, Richard S. ja Richardson Dougall. Kotka ja kilpi: United States:n suuren sinetin A History. U.S. Department of State, Office of the Historian, 1976. Suurvaltion sinetin suunnitteluprosessin pääasiallinen tieteellinen historia, sisältäen Thomsonin ja Bartonin vuoden 1782 lopullisen sommittelun.

Toimitus

Tutkinut ja kirjoittanut John J. Mayo III, Toimittaja, Tattoo History Atlas. Tämä sivu heijastaa nykyistä kaanonia yllä olevan Viimeksi tarkistettu päivämäärän mukaisesti ja sitä päivitetään neljännesvuosittain.

Löysitkö virheen tai onko sinulla lähde lisättäväksi? Lähetä arkistoon. Hyväksytyt artikkelit ansaitsevat Arkisto XP:tä ja nimellisen tunnustuksen (valinnainen).