"Foo-koira" ei ole koira. Motiivi on itäaasialainen vartijaleijona, kiinalainen shíshī (石獅, "kivileijona") ja japanilainen komainu (狛犬) ja karajishi (唐獅子, "kiinalainen leijona"), suojelija, joka sijoitettiin palatsien, temppelien ja pyhäkköjen kynnyksille torjumaan vahinkoa. Dokumentoitu tieto jäljittää sen leijoniin, jotka Keski-Aasian lähettiläät esittivät Kiinan keisarilliselle hoville, ja hahmot toimivat jo vartijoina kuudennella vuosisadalla. Koska leijonat eivät ole kotoisin Kiinasta, käsityöläiset tyylittelivät niitä kuvauksista ja kauppakuvista, minkä vuoksi vartijaleijona voi näyttää länsimaisista silmistä koiramaiselta. Hahmo matkusti Korean kautta Japaniin Nara-kaudella (710 - 794), missä se jakautui avosuiseksi shishiä ja suu suljetuksi komainu. Englanninkielinen nimi "foo dog" on länsimainen konstruktio ja väärä nimitys; kiinalaisessa ja japanilaisessa perinteessä näitä hahmoja kutsutaan leijoniksi. Tatuoinnissa vartijaleijona on japanilaisen irezumikaanoninen motiivi, useimmiten paritettuna pionin kanssa, ja "foo dog" on nimi, jota useimmat länsimaiset asiakkaat edelleen käyttävät siitä.

Mitä foo-koiratatuointi tarkoittaa?

Foo-koiratatuointi tarkoittaa yleisimmin vartiointia ja suojaa. Hahmo on itäaasialainen vartijaleijona, ja kiinalaisessa ja japanilaisessa perinteessä se seisoo kynnyksellä pitämässä vahingon ulkona. Tatuointityössä tämä suojaava lukema siirtyy kehoon: kantajaa vartioidaan, tai kantajan rakastamia ihmisiä ja asioita vartioidaan. Toissijaiset lukemat, jotka on dokumentoitu lähdeperinteissä, sisältävät aseman ja auktoriteetin, koska leijonat reunustivat historiallisesti keisarillisia palatseja ja varakkaita kartanoita, ja kosmisen tasapainon, koska hahmot sijoitetaan perinteisesti täydentäviin pareihin. Erityinen merkitys muuttuu sommittelun, parituksen ja sen mukaan, kummasta kahdesta lähdekulttuurista malli ammentaa.

Onko se koira vai leijona?

Se on leijona. Hahmo on kiinalaisen ja japanilaisen perinteen vartijaleijona, joka tunnetaan kiinaksi nimellä shíshī (石獅, "kivileijona") ja ruìshī (suotuisa leijona), ja japaniksi nimellä shishiä, karajishi, ja komainu. Englanninkielinen termi "foo dog" on länsimainen nimitys, jota ei käytetä kiinassa, missä näitä hahmoja ei koskaan kutsuta koiriksi. "Koiramainen" assosiaatio kerrotaan yleisesti tulevan kahdesta lähteestä: japanilaisesta nimestä komainu, joka voidaan tulkita "korealaiseksi koiraksi", mikä merkitsee hahmon siirtymäreittiä Kiinasta Korean kautta Japaniin, ja länsimaisesta virheellisestä tunnistamisesta, jossa tyylitelty leijona sekoitetaan leijonamaisiin kiinalaisiin koirarotuihin, kuten Chow Chow ja Pekingese. Motiivin kutsuminen "kiinalaiseksi temppelileijonaksi" tai "vartijaleijonaksi" on historiallisesti ja kulttuurisesti tarkempaa, vaikka "foo dog" pysyykin terminä, jota useimmat länsimaiset asiakkaat ja liikkeet käyttävät.

Mistä foo-koira on peräisin?

Vartijaleijonan dokumentoidaan olevan peräisin Kiinasta. Leijonia esiteltiin Hanin ja myöhemmille hoveille Keski-Aasian ja Persian lähettiläiltä, alueilta, joilla leijona eli ja merkitsi voimaa, ja kuudennelta vuosisadalta lähtien hahmoja kuvattiin yleisesti vartijoina. Koska eläin ei ollut kotoisin Kiinasta, patsaat tyyliteltiin matkailijoiden kertomuksista ja kauppakuvista sen sijaan, että ne perustuisivat todelliseen eläimeen, mikä tuotti erottuvan osittain leijona-, osittain mielikuvitushahmon. Hahmot levisivät keisarillisten porttien ja buddhalaisluostarien suojelijoina. Kiinasta motiivi siirtyi Korean kautta Japaniin, missä se on dokumentoitu pyhäköissä Nara-kaudelta (710 - 794) alkaen ja kehittyi pariksi shishiä ja komainu pariksi, jotka vartioivat Shinto-pyhäkköjen sisäänkäyntejä. Tatuointimotiivi polveutuu tästä vartijaleijonien sukulinjasta japanilaisen puupiirroskulttuurin kautta.

Mitä avoin ja suljettu suu tarkoittavat?

Paritetut vartijaleijonat näytetään perinteisesti niin, että toisen suu on auki ja toisen kiinni, konventio tunnetaan Japanissa nimellä a-un (阿吽). Avosuinen hahmo (agyō) on avaa sanskritin aakkosten ensimmäisen kirjaimen, lausutaan "a", ja suljettu hahmo (ungyō) on viimeisen, lausutaan "um". Yhdessä ne muodostavat pyhän tavun Aum, ja niitä luetaan laajalti edustavan kaiken alun ja lopun. Käytäntö jaetaan Niō-vartijapatsaiden kanssa buddhalaisissa temppelien porteissa. Siksi hahmot esiintyvät pareittain ja miksi vartijaleijonaparin uskollinen tatuointi näyttää usein toisen leijonan karjuvan ja toisen suu kiinni.

Mikä on ero urospuolisen ja naaraspuolisen foo-koiran välillä?

Kiinalaisessa vartijaleijonaparissa kaksi leijonaa erotetaan toisistaan sen perusteella, mitä niiden tassun alla on. Uros lepää etutassullaan kirjotun pallon ( xiùqiú, 绣球) päällä, jota luetaan edustavan maailmaa, ylivaltaa tai aineellista järjestystä, ja se liitetään rakennuksen suojelemiseen. Naaras pidättelee leikkisää pentua, jota luetaan edustavan hoivaa, perhettä ja elämän kiertokulkua, ja se liitetään sisällä asuvien suojelemiseen. Naaras sijoitetaan perinteisesti vasemmalle ja uros oikealle, kun katsotaan ulkopuolelta sisäänkäyntiä kohti. Paria kuvataan usein yin ja yang -termein, naaras yin ja uros yang, mikä on yksi syy motiivin "tasapaino"-tulkintaan.

Mihin foo-koiratatuointi kannattaa sijoittaa?

Yleiset sijoittelut seuraavat suunnittelun mittakaavaa. Koska vartijaleijonat ovat perinteisesti pareittain, suuri japanilaistyylinen työ, joka sisältää kaksi leijonaa, sopii selkään, rintapaneeliin tai kokonaiseen hihaan, missä molemmilla hahmoilla ja niiden taustalla olevilla pioneilla on tilaa. Yksittäinen vartijaleijona toimii hyvin olkavarressa, olkapäässä, reidessä tai pohkeessa. Aiheen kynnyslogiikka antaa sijoittelulle pienen lisäkerroksen: jotkut kantajat valitsevat kyynärvarren tai käden paikan, jotta vartija katsoo ulospäin, sen hahmon hengessä, joka seisoo oviaukossa. Kuten minkä tahansa suuren irezumi-aiheen kohdalla, sijoittelu on käsityötaidollinen päätös siitä, miten sommitelma virtaa kehon poikki, ja on syytä sopia japanilaiseen perinteeseen koulutetun taiteilijan kanssa ennen minkään neulatyön aloittamista.

Vartijaleijona Kiinassa

Aiheen dokumentoitu historia alkaa leijonasta tuontisymbolina. Leijona ei ole kotoisin Kiinasta, ja vartijaleijonahahmo tuli kiinalaiseen kulttuuriin kontaktissa läntisiin alueisiin, joissa eläin eli ja oli jo vallan symboli. Luotettavat lähteet kertovat leijonista, jotka Keski-Aasian ja Persian lähettiläät esittivät Kiinan hoville, ja kuudenteen vuosisataan mennessä leijona kuvattiin suosittuna vartijahahmona. Buddhalaisuuden tulo, jossa leijona esiintyy Buddhan suojelijana ja valtaistuimen kantajana, vahvisti leijonan vartijaroolia, ja perustelu siitä, että se, mikä suojeli Buddhaa, voisi suojella myös keisaria, siirsi hahmot keisarillisten rakennusten ja piha-alueiden porteille.

Koska kiinalaiset käsityöläiset työskentelivät kuvauksen perusteella eivätkä elävien eläinten, vartijaleijona kehittyi tyylitellyksi, osittain fantastiseksi muodoksi: voimakas ruumis, kihara harja, avoin muriseva suu ja olemus, joka voi näyttää yhtä paljon villiltä koiralta kuin afrikkalaiselta tai aasialaiselta leijonalta. Tämä tyylittely on dokumentoitu juuri myöhemmälle länsimaiselle sekaannukselle siitä, onko hahmo leijona vai koira. Kiinaksi hahmoja kutsutaan shíshī (kivileijona) ja ruìshī (onnellinen leijona), ja ne sijoitetaan pareittain kynnyksille, uros kirjotulla pallolla, naaras pennulla. Tämä paritus, sen sukupuolisymboliikka ja yin ja yang -kehystys ovat elementtejä, jotka siirtyvät tatuointimotiiviin.

Miten leijonasta tuli komainu Japanissa

Vartijaleijona matkusti itään. Dokumentoitu tieto jäljittää hahmot Tang-dynastian Kiinasta Korean kautta Japaniin, missä niitä on todistettu pyhäköissä Nara-kaudelta (710 - 794). Varhaiset japanilaiset vartijaleijonat veistettiin puusta ja niitä käytettiin sisätiloissa. Heian-kaudella pari oli eriytynyt kahdeksi eri hahmoksi: avosuinen leijona nimeltä shishiä, joka muistuttaa kiinalaista leijonaa, ja suu kiinni, joskus yksisarvinen hahmo, joka näytti enemmän koiramaiselta, nimeltään komainu. Noin neljänteen vuosisataan mennessä sarvi katosi, molempia parin hahmoja kutsuttiin yleisesti komainuiksi, ja käsityöläiset alkoivat veistää niitä kivestä ulkosijoitukseen pyhäkköjen sisäänkäynneille, missä ne ovat edelleen Shinto-pyhäkköarkkitehtuurin standardiominaisuus.

Nimi komainu tulkitaan laajalti "korealaiseksi koiraksi", nimitys, joka tallentaa hahmon siirtoreitin Kiinasta Korean niemimaan kautta. Tämä japanilainen nimitys on yksi dokumentoiduista syistä, miksi hahmoja alettiin kutsua "koiriksi" lännessä. Ero leijonamaisen karajishi (唐獅子, "Kiinalainen leijona") ja koiramaisen komainun välillä säilyy japanilaisessa käytössä, ja juuri karajishi muoto, itse leijona, tarjoaa suurimman osan tatuointi-ikonografiasta.

Foo-koira japanilaisessa irezumissa

Japanilaisessa tatuoinnissa vartijaleijona on klassinen aihe, ja sen kanoninen kumppani on pioni. Parilla on nimi, karajishi kasvitiede (唐獅子牡丹), kiinalainen leijona pionin kanssa, ja se yhdistää "petojen kuninkaan" "kukkien kuninkaaseen". Tämän oppaan pionisivu jäljittää saman sommitelman: pioni (japaniksi pioni) on "kukkien kuningas", leijona on petojen kuningas, ja nämä kaksi yhdistettiin sarjana Edo-kauden maalauksessa ja painokulttuurissa ennen siirtymistään iholle. Kansanperinne kertoo, että shishi elää siellä missä pionit kasvavat ja vesiputousten lähellä, mikä on yksi perinteinen syy siihen, että nämä kaksi näytetään yhdessä. Leijonan suojeleva voima ja pionin runsaus tekevät parista yhden tunnistettavimmista symboleista japanilaisessa horimono-taiteessa.

Tatuointimotiivi polveutuu japanilaisista puupiirroksista. Yksittäinen merkittävin lähde on Utagawa Kuniyoshi (1797 - 1861), jonka Tsūzoku Suikoden sarja, julkaistu vuodesta 1827 alkaen, kuvitti kiinalaisen romaanin Vesiraja sankareita monimutkaisilla kokovartalotatuoinneilla ja on dokumentoitu merkittävänä katalysaattorina aikakauden suositulle irezumi-buumille. Leijonat, pionit, lohikäärmeet, tiikerit ja koi tulivat tatuointirepertuaariin tämän painokulttuurin kautta. Sama Kuniyoshi-linja on tallennettu tämän oppaan pioni sivulle ja yhdistyy laajempaan japanilainen irezumi perinteeseen ja puupiirrosmestarin merkintään Utagawa Kuniyoshi.

Nykyaikaisessa käytännössä vartijaleijona pysyy keskeisenä japanilaisena aiheena amerikkalais-japanilaisessa idiomissa. Dokumentoidut työesimerkit sisältävät Mike Rubendallin suuren mittakaavan japanilaisen tatuoinnin Kings Avenue Tattoo -liikkeessä ja Stewart Robsonin Frith Street Tattoo -liikkeessä, joista molemmat listaavat foo-koirat kanonisten japanilaisten aiheittensa joukossa lohikäärmeiden, koien, hanyo-naamioiden ja samuraiden rinnalla, tyypillisesti asetettuna tuulta, vettä ja sormiaaltoja vastaan. Hahmo esitetään modernin kuvituksen toiminnallisuudella, tiheydellä ja paletilla, säilyttäen samalla perinteisen sommitelman ja pioniparin.

Muunnelmat ja mitä ne merkitsevät

Pari (uros pallolla, naaras pennulla). Motiivin täydellisin muoto on täydellinen vartijapari. Uros, joka lepää tassullaan kirjotulla xiùqiú on laajalti luettavissa auktoriteettina ja rakennuksen tai maailman suojeluna; naaras, joka suojelee pentua, luetaan hoivana, perheenä ja elämän kiertokulkuna. Yhdessä tatuoituina ne kantavat täydellisen vartijan merkityksen ja lähdeperinteen yin ja yang -tasapainon.

Yksittäinen leijona. Yksittäinen vartijaleijona, yleensä karajishi muoto, luetaan suojeluna ja voimana itsessään. Se on käytännöllisin muoto pienempiin sijoitteluihin ja yleinen yksittäisissä paneelitöissä.

Suu auki vai suu kiinni. Uskollinen yksittäinen leijona piirretään usein joko agyō (avoin, lausuu "a") tai ungyō (suljettu, lausuu "um") asennossa, katkelma a-un parista. Jotkut kantajat valitsevat yhden kummastakin vastakkaisille raajoille rakentaakseen parin uudelleen kehon poikki.

Pionin kanssa (karajishi botan). Leijona, joka on paritettu pioni kanssa, on kanoninen irezumi-sommitelma ja muoto, joka liittyy eniten motiiviin tatuointikulttuurissa. Se merkitsee voiman ja runsauden yhdistelmää ja luetaan aiheen perinteisimmin juurtuneena versiona.

Yleiset paritukset

Vartijaleijona esiintyy useimmiten osana suurempaa japanilaista sommitelmaa, ja jokainen paritus lisää oman tulkintansa.

Foo-koira + pioni. Kanoninen karajishi kasvitiede sommitelma, jota käsiteltiin edellä. Perinteisin dokumentoitu paritus ja se, johon useimmat taiteilijat ohjaavat asiakkaan uskollisessa japanilaisessa työssä.

Foo dog + foo dog (a-un pari). Kaksi leijonaa, toinen suu auki ja toinen kiinni, muodostavat kynnyksen vartijaparin ja sen alku- ja loppusymboliikan.

Foo dog + lohikäärme tai tiikeri. Japanilaisessa repertuaarissa vartijaleijona istuu lohikäärmeen ja tiikerin rinnalla "petojen kuninkaana". Näiden voimakkaiden aiheiden yhdistäminen hihaan tai selkäkappaleeseen on dokumentoitu piirre suuressa japanilaisessa työssä, asetettuna tuulen ja veden taustoja vasten.

Foo dog + aalto tai vesi taustat. Kansanperinne, joka sijoittaa shishin vesiputousten lähelle, tukee vartijaleijonien yleistä kuvausta aallon ja veden taustoja vasten, jotka ovat standardi japanilaisessa sommittelussa.

Kulttuurinen konteksti ja appropriatiotietoisuus

Vartijaleijona kuuluu eläville kulttuureille. Se on pyhä ja erityinen hahmo kiinalaisessa perinteessä, japanilaisessa Shinto-pyhäkkökäytännössä ja klassisessa japanilaisessa irezumi. Rehellinen käytäntö on nimetä nämä lähdetraditiot, kiinalainen shíshī ja japanilainen komainu ja karajishi, ja antaa niille tunnustusta sen sijaan, että hahmo tasoitetaan geneeriseksi "aasialaiseksi" tai "heimojen" koristeeksi. Aihe ei ole kansanperinteetön koristelu; sillä on dokumentoitu suojaava ja henkinen tehtävä nykyään aktiivisessa uskonnollisessa käytössä olevien temppelien ja pyhäkköjen kynnyksillä.

Läntiselle kantajalle omaksumiskysymys on todellinen, mutta ei estävä. Vartijaleijona on laajalti jaettu ja avoimesti kuvattu hahmo Itä-Aasian koriste- ja tatuointikulttuurissa, eikä se ole suljettu tai initiaatiorajoitettu symboli samalla tavalla kuin jotkut muut aiheet. Kunnioittava tapa on ymmärtää, mikä hahmo on ennen sen kantamista: että se on leijona eikä koira, että se vartioi eikä vain koristele, että pari koodaa a-un äänen ja mies-pallo ja naaras-pentu tasapainon, ja että tatuoinnissa se kuuluu japanilaiseen irezumi perinteeseen omine sääntöineen, erityisesti pioniyhdistelmän. Kantaja, joka tuntee hahmon, kunnioittaa vartijaa; kantaja, joka kohtelee sitä geneerisenä "siistinä aasialaisena patsana", riisuu elävän symbolin merkityksestä, joka tekee siitä kantamisen arvoisen.

Konkreettisin tapa kantaa aihetta hyvin on työskennellä japanilaiseen tatuointiin koulutetun taiteilijan kanssa, pitää perinteinen sommittelu (pioniyhdistelmä, parileijonalogiikka, avoimet ja suljetut suut) sen sijaan, että keksitään vapaakätinen versio, ja pystyä sanomaan, mikä hahmo on ja mistä se tulee. Siinä on ero vartijaleijonan ja väärinymmärretyn "foo dogin" välillä.

Lähteet

  • Kiinalaiset vartijaleijonat. Wikipedia. Dokumentaatio shíshī ja ruìshī terminologiasta, kuudennen vuosisadan vartijakuvauksesta, Keski-Aasian ja Persian leijonien esittämisestä hoville, mies-pallo ja naaras-pentu -erottelusta sekä "foo dog" -etymologiasta ja väärästä nimestä.
  • Komainu. Wikipedia. Dokumentaatio Tang-dynastian alkuperästä, Nara-kauden siirtymisestä Korean kautta, Heian-kauden jakautumisesta shishiä ja komainu, neljästoista vuosisadan siirtymisestä ulkokiviasetukseen, a-un avoimen ja suljetun suun perinteestä ja "korealainen koira" -etymologiasta.
  • tofugu, Komainu: Japanin myyttisten leijonakoirien historia. Vahvistava kertomus siirtymäreitistä, agyō ja ungyō suumuodoista ja pyhäkkövartijan tehtävästä.
  • Authentink (Sydney), Foo "Dog" tai Shi Shi Tatuoinnit. Dokumentaatio karajishi kasvitiede yhdistelmästä, "petojen kuninkaan ja kukkien kuninkaan" kehyksestä ja Edo-kauden shishi- ja pionisetti-kappaleesta.
  • Japanese Gallery ja Artelino, Kuniyoshi ja Suikoden. Utagawa Kuniyoshin vuoden 1827 dokumentaatio Tsūzoku Suikoden sarja ja sen rooli Edo-kauden irezumi-buumin katalysaattorina, mukaan lukien leijona ja pioni vakioaiheisiin.
  • Tattoo Archive (Winston-Salem), omistukset Mike Rubendallista, Kings Avenue Tattoosta ja Stewart Robsonista. Vahvistus siitä, että foo-koirat ovat nykyajan amerikkalais-japanilaisen tatuoinnin kanoninen aihe, joka on yhdistetty lohikäärmeisiin, koihin, hannyoihin ja samuraihin tuulta ja vettä vastaan.

Toimituksellinen

Tutkinut ja kirjoittanut John J. Mayo III, Toimittaja, Tattoo History Atlas. Tämä sivu heijastaa nykyistä kaanonia yllä olevasta Viimeksi tarkistettu päivämäärästä ja sitä päivitetään neljännesvuosittain.

Löysitkö virheen tai onko sinulla lähdettä lisättäväksi? Lähetä arkistoon. Hyväksytyt panokset ansaitsevat Archive XP:tä ja nimellistä tunnustusta (opt-in).