Ganesha (tunnetaan myös nimillä Ganesh, Ganapati, Vinayaka) on norsupäinen hindujumaluus, Shivan ja Parvatin poika, jota kunnioitetaan koko hindumaailmassa esteiden poistajana ja alkujen valtiaana, jota rukoillaan ennen matkoja, häitä, kokeita ja uusia hankkeita. Hän on rakastettu hahmo elävästä uskonnosta, dokumentoitu Puranisessa kirjallisuudessa noin viidennestä vuosisadasta jaa. lähtien, ja jota modernissa tutkimuksessa ovat käsitelleet Robert L. Brown (Ganesh: Studies ja Asian God, State University of New York Press, 1991) ja Paul B. Courtright (Ganesa: Esteiden herra, alkujen herra, Oxford University Press, 1985). Tämä sivu painottaa kunnioitusta ja sijoittelun herkkyyttä, jota monet hindut pitävät kaikkein tärkeimpänä: jumaluuden kuvaa jaloissa tai alavartalossa pidetään laajalti syvästi epäkunnioittavana, koska jalat ovat kehon alhaisin ja vähiten puhdas osa hindulaisessa kulttuurisessa logiikassa. Tämä on koulutusta aktiivisesta pyhästä kuvasta, ei suunnittelumenusta, eikä se ohjeista tatuoinnin hankkimista.

Onko Ganesha-tatuointi epäkunnioittava, ja minne se ei koskaan saisi mennä?

Tärkein käytännön seikka ensin: hindulaisessa kulttuurisessa logiikassa jalat ovat kehon alhaisin ja vähiten puhdas osa, ja monet hindut pitävät jumaluuden kuvaa jaloissa, nilkoissa, pohkeissa tai säärien alaosissa syvästi epäkunnioittavana. Ganesha on yksi niistä jumaluuksista, joita useimmiten nostetaan esiin kulttuurisen omimisen keskusteluissa juuri tämän sijoittelun herkkyyden vuoksi. Rehellinen kehystys on, että Ganesha on elävä pyhä kuva, ei koristeellinen onnenkalu, ja että alavartalon sijoittelu aiheuttaa suurimman loukkauksen. Tämä sivu ei suosittele tatuointia tai mitään sijoittelua; sijoittelutiedot ovat olemassa herkkyyden tekemiseksi ymmärrettäväksi, mikä on sama laskevan puhtauden konventio, joka ohjaa Buddhaa, Shivan, ja Omiin sivuja.

Kuka on Ganesha?

Ganesha on hindulaisuuden norsupäinen jumaluus, Shivan ja Parvatin poika, ja yksi laajimmin kunnioitetuista hahmoista koko hindumaailmassa (Encyclopaedia Britannica; Brown 1991; Courtright 1985). Hän on esteiden poistaja (sanskritiksi Vighnaharta) ja alkujen valtias, jota rukoillaan uusien hankkeiden alussa ja joka nimetään ensimmäisenä monissa seremonioissa. Mantra Om Sri Ganeshaya Namah on tavanomainen avausrukous ennen uusia pyrkimyksiä, minkä vuoksi Ganesha esiintyy usein asioiden alussa: rituaalin alussa, kodin sisäänkäynnillä, tekstin alussa. Atlas käsittelee Ganesha-aihetta laajasti osana laajempaa kulttuurienvälistä norsuperintöä elefantti sivulla; tämä sivu on omistettu hartauskäsittelylle.

Mitkä ovat Ganeshan ikonografiset attribuutit?

Rehellisen kontekstin vuoksi eikä suunnitteluohjeena, Ganeshan tavanomaisiin attribuutteihin kuuluvat norsupää, yksi katkennut syöksyhammas, suuri vatsa ja usein modaka (makeinen) yhdessä kädessä. Hänen ratsunsa (vahana) on tavanomaisesti hiiri tai rotta. Nämä attribuutit ovat vakaita koko hindulaisessa ikonografisessa perinteessä ja niillä on kiinteät hartausmerkitykset, eivätkä ne ole koristeellisia valintoja. Niiden esittäminen ei ole ohje niiden piirtämiseen; se selventää, että Ganesha on täysin kehittynyt pyhä kuva kiinteällä sanastolla, ja että hänen tatuoimisensa on astumista siihen uskonnolliseen sanastoon, aikookin kantaja sitä tai ei.

Mitä Ganesha tarkoittaa esteiden poistajana?

Ganeshan päärooli on esteiden poistaja ja alkujen valtias. Hindulaisessa käytännössä häntä rukoillaan ennen hanketta, jotta tie raivautuisi, ja hänet ymmärretään sekä poistavan esteitä harrastajalta että joissakin perinteissä asettavan esteitä niille, jotka niitä tarvitsevat. "Esteiden poistaja"-tulkinta on se, jonka ihmiset, jotka vetäytyvät hahmoon, useimmiten vievät tatuointityöhön, mutta rehellinen kehystys on, että tämä on hartausrooli elävässä uskonnossa, ei yleinen motivoiva symboli. Ganesha-tatuointi, joka valitaan henkilökohtaiseksi "uusien alkujen" tai "onnen" tunnukseksi, irrottaa hahmon perinteestä, joka antaa roolille sen merkityksen, mikä on omimishuolen ydin alla.

Onko Ganesha-tatuointi kulttuurista omimista?

Se riippuu kantajan suhteesta perinteeseen, valinnan takana olevasta tietoisuudesta ja sijoittelusta. Ganesha on aktiivinen pyhä kuvasto, ja rehellinen kanta on sama, jonka Atlas soveltaa Omiin ja lootukseensivuilla: kantaja, joka kohtelee Ganesha-hahmoa yleisenä onnen- tai "henkisyyden" estetiikkana, irrotettuna kaikesta yhteydestä hindulaisuuteen ja sijoitettuna jalkojen ja alavartalon herkkyyttä huomiotta jättäen, osallistuu laajempaan hyvinvointi-estetiikan omimiseen, jota hinduyhteisön kommentoijat ovat nostaneet esiin merkittävänä huolena. Kantaja, joka ymmärtää, että Ganesha on elävän uskonnon rakastettu jumaluus, joka voi puhua siitä, mitä hahmo on ja mitä se ei ole, ja joka kunnioittaa sijoittelukonventiota, on merkityksellisesti eri asemassa. Sivu ei ratkaise yksittäistapausta; se esittää huolen rehellisesti ja antaa lukijan punnita sitä.

Sijoittelun herkkyys, yksityiskohtaisesti

Jalkojen ja alavartalon herkkyys on johdonmukaisin ja voimakkaimmin tunnettu seikka hinduyhteisön kirjoituksissa jumaluuskuvastosta, ja se ansaitsee suoran käsittelyn, koska se ymmärretään niin usein väärin.

Hindulaisessa kulttuurisessa logiikassa keho laskee puhtaudessa päästä, korkeimmasta ja pyhimmästä osasta, jalkoihin, alhaisimpaan ja vähiten puhtaaseen. Tämä on sama laskevan puhtauden konventio, joka ohjaa Buddhaa vastustusta Theravadan buddhalaisissa kulttuureissa ja Hindu American Foundationin pyyntöä, että Omiin symbolia ei sijoitettaisi vyötärön alapuolelle tai jalkoihin. Jalkojen koskettaminen henkilöön tai pyhään esineeseen, jalkojen osoittaminen jumaluuskuvaa kohti tai pyhän sijoittaminen alas ovat kaikki merkityksellisiä tekoja tässä logiikassa.

Ganesha-tatuointiin sovellettuna konventio tarkoittaa, että jumaluuden kuva jaloissa, nilkoissa, pohkeissa tai säärien alaosissa tulkitaan pyhän sijoittamisena sinne, missä se vähiten kuuluu, ja on sijoittelu, joka todennäköisimmin loukkaa vakavasti. Siksi Ganesha toistuu omimiskeskusteluissa: hahmo on laajalti rakastettu ja laajalti ei-hindujen valitsema, ja alavartalon sijoittelu on yleistä nykyajan tatuointimuodissa, joten törmäys näiden kahden välillä on yleinen. Rehellinen palvelus lukijalle on tehdä konventio selväksi sen sijaan, että se jätettäisiin epäselväksi.

Mitä tämä sivu ei tee

Tämä sivu ei ohjeista, miten hankkia Ganesha-tatuointi, mitä tyyliä käyttää, mitä värejä valita tai minne se sijoittaa vaikutuksen vuoksi. Se ei esitä Ganesha-hahmoa suunnitteluvaihtoehtona, jolla on valittavissa olevia merkityksiä. Maineikkaat lähteet tukevat jumaluuden dokumentoitua ikonografiaa ja nykyajan sijoittelun herkkyyttä; ne eivät tue "onnenkalu" ja värikoodisisältöä, jota löytyy kaupallisista tatuointiblogeista, jota käsitellään tässä OHUINA LÄHTEINÄ eikä sitä väitetä. Puolustettava kehystys on, että Ganesha on rakastettu elävän perinteen jumaluus, että jalkojen ja alavartalon herkkyys on todellinen ja voimakkaasti tunnettu, ja että lukijan, joka punnitsee tatuointia, tulisi ymmärtää molemmat ennen mitään muuta.

Kulttuurinen konteksti ja omiminen

Ganesha on aktiivinen pyhä uskonnollinen kuvasto elävästä perinteestä, ja kulttuurisen kontekstin kehystys koostuu kolmesta osasta.

Ganesha on rakastettu jumaluus, ei koristeellinen viehätys. Hän on yksi laajimmin kunnioitetuista hahmoista hindulaisuudessa, jota rukoillaan päivittäin kynnyksillä, seremonioiden alussa ja ennen uusia hankkeita. Hänen kohtelemisensa yleisenä onnen- tai "esteiden poistaja"-estetiikkana litistää elävän hartaus-suhteen motivoivaksi kuvaksi. Rehellinen käytäntö on tietää, että hahmo kuuluu perinteeseen ja ihmisille, joille hän on pyhä.

Sijoittelun herkkyys on terävin käytännön huolenaihe. Jumaluuden kuvaa jaloissa tai niiden lähellä pidetään laajalti syvästi epäkunnioittavana hindulaisessa kulttuurisessa logiikassa. Tämä on johdonmukaisin seikka hinduyhteisön kirjoituksissa ja se, jota useimmiten rikotaan nykyajan tatuointimuodissa. Se on sama laskevan puhtauden konventio, joka ajaa Buddhaa ja Omiin sijoitusohjeita.

Vaikka omimisongelma on todellinen, se ei ole ehdoton. Atlas ei ota kantaa siihen, etteivät ei-hindut voisi koskaan käyttää Ganesha-kuvaa. Se ottaa kannan, että hahmo on elävän uskonnon pyhä kuva, että hindujen pyhien symbolien hyvinvointi-estetiikkaan latistaminen on merkittävä huolenaihe, jonka hindukommentaattorit ovat esittäneet, ja että kunnioittava lukija kohtaa hahmon tietoisena tästä ja kunnioittaa sijoituskonventiota. Sivu esittää huolen ja jättää lukijan punnitsemaan sitä rehellisesti.

Lähteet

  • Brown, Robert L. (toim.). Ganesh: Studies ja Asian God. State University of New York Press, 1991. Pääasiallinen moderni tieteellinen katsaus Ganeshaan Etelä- ja Kaakkois-Aasiassa.
  • Courtright, Paul B. Ganesa: Esteiden herra, alkujen herra. Oxford University Press, 1985. Pääasiallinen moderni monografia Ganeshan mytologiasta ja hartausroolista.
  • Encyclopaedia Britannica, "Ganesha." Vakio viittauskäsittely Ganeshasta Shivan ja Parvatin elefanttipäisenä poikana, esteiden poistajana ja alkujen suojelijana.
  • Hinduyhteisön kirjoitukset jumalkuvien sijoitusherkkyydestä (jalat ja alavartalo), yhdenmukainen hindujen kulttuurikommentaarissa ja sisäisesti ristiviitattu Atlaasiin Omiin sivu ja Hindu American Foundationin dokumentoidut sijoitusohjeet.

Varmuustaso: Ganeshan identiteetti, rooli ja ydinikonografia ovat VAHVISTETTUJA standardien tieteellisten ja viitelähteiden perusteella. Jalkojen ja alavartalon sijoitusherkkyys on VAHVISTETTU ja yhdenmukainen hinduyhteisön kirjoituksissa. "Onnenkalu"-kehykset ja kaupallisten tatuointiblogien värikoodivalikot ovat OHUITA LÄHTEITÄ eivätkä niitä esitetä tällä sivulla.

Tutkimusaukot: virallinen julkaistu lausunto hindujen uskonnolliselta auktoriteetilta, joka koskee nimenomaan tatuoituja jumalkuvia (erotuksena laajempaan pyhien symbolien sijoitusohjeistukseen); ja mahdolliset dokumentoidut tapaukset, jotka koskevat Ganesha-tatuointeja ja matkustus- tai sosiaalisia seurauksia, jotka ovat verrattavissa Buddhatapauksiin (ei löytynyt tässä tarkastelussa).

Toimituksellinen

Tutkinut ja kirjoittanut John J. Mayo III, Toimittaja, Tattoo History Atlas. Tämä sivu heijastaa nykyistä kaanonia yllä olevasta Viimeksi tarkistettu päivämäärän mukaisesti ja sitä päivitetään neljännesvuosittain. Se on kunnioittava opetus-sivu eikä tarkoituksella suunnitteluopas.

Löysitkö virheen tai onko sinulla lähdettä lisättäväksi? Lähetä arkistoon. Hyväksytyt panokset ansaitsevat Archive XP:tä ja nimellistä tunnustusta (opt-in).