Gargoyle on goottilaisen katedraalin veistetty kivinen vartija, peto, joka asetetaan rakennuksen reunalle tekemään kaksi työtä samanaikaisesti. Tiukasti arkkitehtonisesti gargoyle on toiminnallinen vedenpoistoputki: veistetty kanava, joka heittää sadeveden pois alapuolella olevasta muurauksesta. Sana itsessään polveutuu vanhan ranskan sanasta gargouille, joka tarkoittaa kurkkua tai nielua, latinankielisestä sanasta gurgulio, ja kansanperinne kertoo, että termi kantaa muistoa lohikäärmeestä nimeltä La Gargouille, jonka Rouenin piispan sanotaan kukistaneen. Laajempi kansanomainen merkitys, että gargoyle karkottaa pahaa ja vartioi pyhää kynnystä, on dokumentoitu keskiaikainen tulkinta, joka on kerrostettu tyhjennystoiminnon päälle. Tatuointikuviossa gargoyle on maallinen, avoin ja vähäherkkyyttä vaativa. Se symboloi suojaa, valppautta ja rajaa pyhän sisäpuolen ja hirviömäisen ulkomaailman välillä, ja vahvimmat tulkinnat pysyvät lähellä dokumentoitua arkkitehtonista historiaa sen sijaan, että ne ajelehtisivat moderniin fantasiatrooppiin kivisistä olennoista, jotka heräävät yöllä eloon.

Mitä gargoyle-tatuointi tarkoittaa?

Gargoyle-tatuointi tarkoittaa yleisimmin suojaa, vartiointia ja valppautta. Tulkinta polveutuu suoraan hahmon roolista keskiaikaisissa goottilaisissa rakennuksissa, joissa katonharjalla istuvia veistettyjä petoja pidettiin laajalti pyhän tilan vartijoina ja muistuttamassa ohikulkijoita ulkopuolella pidettävästä pahasta. Gargoyle-tatuointi tulkitaan henkilökohtaisena suojelijana: valppaana hahmona, joka pitää uhan loitolla. Valppaus-tulkinta on vakain. Toissijaiset tulkinnat pyhän ja hirviömäisen välisestä rajasta seuraavat samasta lähteestä.

Mistä gargoyle tuli?

Gargoyle tulee keskiaikaisesta goottilaisesta arkkitehtuurista, jossa se toimi toiminnallisena vedenpoistoputkena, joka oli veistetty groteskiksi eläin- tai ihmishahmoksi. Tyhjennysputkia oli olemassa muinaisessa Egyptissä, Kreikassa ja Roomassa, mutta veistetystä hirviömäisestä vedenpoistoputkesta tuli eurooppalaisten goottilaisten katedraalien tunnusmerkki noin kahdennellatoista ja viidennentoista vuosisadan välillä. Nimi polveutuu vanhan ranskan sanasta gargouille, joka tarkoittaa kurkkua, ja kansanperinne yhdistää sen lohikäärmetarinaan Rouenissa. Hahmo tuli tatuointityöhön paljon myöhemmin, modernina havainnollistavana ja mustavalkoisena aiheena, joka on piirretty katedraalikuvastosta eikä mistään vanhasta tatuointiperinteestä.

Onko gargoyle sama kuin groteski?

Ei. Tiukassa arkkitehtonisessa käytössä gargoyle-veistoksen on toimittava vedenjohtimena, joka ohjaa sadeveden pois seinästä. Kaiverrettua hirviötä, joka ei toimi vedenpoistajana, kutsutaan asianmukaisesti groteskiksi tai kimeeriksi, jos se on yhdistelmäeläin. Tämä ero on dokumentoitu ja arkkitehtuurihistorioitsijat ottavat sen vakavasti. Suurin osa kuuluisista Notre-Damen olennoista, joita ihmiset ajattelevat kuullessaan sanan gargoyle, ovat itse asiassa kimeerejä, eivät gargoyleja, koska ne eivät siirrä vettä. Arkikielessä ja tatuointityössä sanaa gargoyle käytetään löyhästi kaikista niistä.

Mitä Notre-Damen gargoyle tarkoittaa?

Kuuluisin Notre-Damen hahmo, jota usein kutsutaan Le Strygeksi, on yhdeksännentoista vuosisadan kimeeri, ei keskiaikainen gargoyle. Sen loi katedraalin restauroinnin aikana arkkitehti Eugene Viollet-le-Duc, joka alkoi vuonna 1840-luvun puolivälissä. Le Stryge on synkkä siivekäs hahmo, joka lepää leukansa käsillään ja katselee kaupunkiin. Se ei johda vettä, joten se on teknisesti groteski. Tatuointiaiheena se luetaan mietiskelynä, melankoliana ja kärsivällisenä vartiointina, erotuksena murisevista vedenjohtajagargoyleista.

Mihin sijoittaisin gargoyle-tatuoinnin?

Yleisillä sijoituspaikoilla on omat visuaaliset ja kestävyyspuolensa. Olkapää, ylävarsi ja ulompi kyynärvarsi sopivat yksittäiselle kyyristyneelle hahmolle ja antavat kuvan hahmottua yhdellä silmäyksellä. Selkä, rinta ja reisi mahdollistavat suuremmat kivirealistiset työt, joissa rapistuneen kiven tekstuuria voidaan varjostaa täysin. Gargoyle, joka istuu olkapäällä tai solisluulla, leikittelee hahmon arkkitehtonisella alkuperällä olentona, joka istuu reunalla. Käsi- ja sormisijoitukset ovat erittäin näkyviä, mutta haalistuvat nopeammin ja menettävät hienon kivitekstuurin aikaisemmin. Keskustele sijoituksesta taiteilijasi kanssa; suunnitelman vaatima yksityiskohtien taso vaikuttaa todella teknisesti ja kestävyyteen.

Gargoyle arkkitehtuurina ennen kuin se oli tatuointi

Gargoyle ei ole vanha tatuointiaihe. Sillä ei ole dokumentoitua paikkaa polynesialaisessa tatussa, japanilaisessa irezumissa, Boweryn amerikkalaisen perinteisen flash-repertuaarissa tai missään niistä klassisista tatuointiperinteistä, joita tämä Atlas käsittelee muualla. Se tulee tatuointityöhön modernina lainana arkkitehtuurista, ja sen merkitykset periytyvät kokonaisuudessaan veistetystä kivestä. Gargoyle-tatuoinnin rehellinen lukeminen vaatii rakennuksen lukemista, josta se on peräisin.

Veistetty vedenpoistoputki on ikivanha. Eläintenpäiksi muotoillut kanavat sadeveden heittämiseksi pois seinästä esiintyvät muinaisessa egyptiläisessä, kreikkalaisessa ja roomalaisessa rakentamisessa, jossa leijonapäiset poistoputket olivat yleisiä temppelien räystäillä. Keskiaikaisessa Euroopassa muuttuivat mittakaava ja mielikuvitus. Kun goottilainen katedraalirakentaminen kiihtyi kahdennestatoista vuosisadasta eteenpäin, vedenpoistoputkesta tuli monimutkaisen kaiverruksen paikka, ja hirviömäisestä gargoylesta tuli tunnusomainen tyylin merkki Ranskassa, Englannissa ja Saksan mailla noin viidentoista vuosisadan ajan. Tämä arkkitehtuurihistoria on hyvin dokumentoitu ja on vahvin perusta, jolla aihe seisoo.

Käytännön toiminto tuli ensin. Suuri kivikatto laskee valtavan määrän sadetta, ja seinää pitkin valuva vesi syövyttää laastia ja värjää kiveä. Gargoyle ratkaisi ongelman kuljettamalla veden ulos kaiverretun kanavan kautta, joka yleensä kulki hahmon selkää pitkin ja ulos avoimesta suusta, niin että valuma putosi hyvin kauas perustuksesta. Avoin kurkku on syy siihen, että hahmoja kutsutaan ylipäätään gargoyleiksi. Nimi polveutuu vanhan ranskan sanasta gargouille, joka tarkoittaa kurkkua tai nielua, latinankielisestä sanasta gurgulio, sanaryhmästä, joka liittyy lorinaan ja nielemiseen. Sama juuri on englanninkielisen sanan gargle takana. Kurkku ei ole koristeellinen; se on laitteen toimiva osa.

La Gargouille -legenda

Kansanperinne tarjoaa toisen alkuperätarinan nimelle. Ranskalainen legenda kertoo, että La Gargouille-niminen lohikäärme terrorisoi Rouenin ympäristöä, nousi Seine-joesta syöksemään vettä, tulvitti maata ja nieli sen, mitä tulvat säästivät. Legendan mukaan Pyhä Romanus, Rouenin piispa, kukisti pedon ristinmerkillä, johti sen takaisin kaupunkiin ja poltti sen. Sen pää ja kaula eivät palaneet, tarina kertoo, koska ne olivat karaistuneet sen omasta tulesta, joten pää kiinnitettiin kirkon seinään, ja siitä kiinnitetystä hirviön päästä veistetyt vedenpoistoputket saivat sekä muotonsa että nimensä.

Tämä on kansanperinnettä, ja se tulisi merkitä sellaisena. Rouenin Romanus on dokumentoitu historiallinen henkilö, seitsemännellä vuosisadalla toiminut piispa, jonka perinteinen toimikausi oli noin 631 - 641. Lohikäärmelegendaa ei kuitenkaan löydy hänen elämänsä vanhemmista kertomuksista. Tutkijat huomauttavat, että hirviötarina on ensimmäisen kerran tallennettu vasta vuonna 1394, monta vuosisataa piispan elämän jälkeen, mikä tekee siitä myöhäiskeskiaikaisen legendan, joka on liitetty aikaisempaan pyhimykseen, eikä aikalaistiedonantoa. Gargouillen etymologia kurkkuna on vankka ja vahvistettu itsessään; lohikäärmetarina on kansanperinteinen kerros, joka kasvoi sen ympärille. Gargoyle-tatuointi, joka nojaa Rouenin lohikäärmetarinaan, nojaa hyvään legendaan, ei dokumentoituun historiaan, ja rehellinen lukutapa pitää tämän linjan selkeänä.

Mitä gargoylet tarkoittivat rakennuksessa

Suojeleva merkitys, jonka useimmat gargoyle-tatuoinnit kantavat, tulee kaiverrusten keskiaikaisesta tulkinnasta, ja tämä tulkinta on kerroksellisempi kuin yksinkertainen iskulause, että gargoylet karkottavat demoneja. Hahmoja ymmärrettiin laajalti apotropaattisina, eli pahantahtoisuutta torjuviksi, tehtäväksi, jota hirviömäinen ja pelottava kuvasto oli palvellut antiikista lähtien. Pyhän rakennuksen kynnykselle sijoitettuina murisevat pedot merkitsivät rajaa pyhän sisätilan ja vaarallisen ulkomaailman välillä ja muistuttivat yleisöä siitä, että kirkko oli suojeltua maaperää.

Keskiaikaiset tulkinnat vaihtelivat, ja dokumentoitu aineisto tukee useampaa kuin yhtä tulkintaa samanaikaisesti. Jotkut kertomukset käsittelevät gargoyleja pahuuden ja synnin kuvina, jotka pidetään pyhäkön ulkopuolella, visuaalisena varoituksena siitä, mitä odotti kirkon suojan ulkopuolella. Toiset tulkitsevat ne vartijoiksi, jotka aktiivisesti torjuvat pahantahtoisia voimia. Lisäksi osa tulkitsee groteskin ja koomisen niissä pilkkana, ajatuksena, että naurunalaiseksi tehty pahuus on voitettu pahuus. Kaikki kirkonmiehet eivät hyväksyneet. Bernard Clairvauxlainen, vaikutusvaltainen kahdestoista vuosisadan sisterssiläinen, kritisoi luostarin kaiverrettuja hirviöitä epäpuhtaina ja järjettöminä häiriötekijöinä jumalanpalveluksesta, mikä kertoo meille, että hahmot olivat kiistanalaisia jo omalla ajallaan. Tatuoinnin kannalta rehellinen yhteenveto on, että gargoyle kantaa dokumentoitua vartija-ja-varoitusmerkitystä, että merkitys sijaitsi rajalla suojelun ja pahuuden kuvaamisen välillä, ja että hahmo ei koskaan ollut yksi siisti symboli.

Gargoyle, groteski ja kimeeri

Kuka tahansa gargoyle-tatuointia hankkiva törmää nopeasti terminologiseen ongelmaan, joka on hyvä tietää. Tiukassa arkkitehtonisessa käytössä sana gargoyle on varattu kaiverrukselle, joka toimii vedenpoistoputkena. Määrittävä piirre on kurkku: veden on virrattava sen läpi. Kaiverrettu hirviö, joka ei toimi vedenpoistajana, olipa se kuinka hurja tai fantastinen tahansa, on asianmukaisesti groteski, ja useista eläimistä koottu groteski on kimeeri. Tämä ero on dokumentoitu eikä ole pikkutarkkuutta niille, jotka tutkivat katedraaleja.

Asia on tärkeä, koska useimmat kuvatut hahmot, joita ihmiset kutsuvat gargoyleiksi, eivät ole gargoyleja tiukan määritelmän mukaan. Notre-Damen yläkäytäviä reunustavat synkät siivekkäät olennot ovat kimeerejä. Ne eivät johda vettä eivätkä palvele rakenteellista tehtävää. Ne ovat koristeellisia hahmoja, jotka lisättiin yhdeksännentoista vuosisadan restauroinnin aikana. Tavallisessa puheessa, fantasiakirjallisuudessa ja useimmissa tatuointiliikkeissä sanaa gargoyle käytetään löyhästi kattamaan kaikki, sekä toimivat poistoputket että puhtaasti koristeelliset pedot. Löyhässä käytössä ei ole mitään vikaa, mutta asiakas, joka haluaa tietyn synkän Notre-Damen hahmon, pyytää kimeeriä, ja asiakas, joka haluaa avosuuisen vedenpoistoputken, joka valuu katedraalin reunalta, pyytää gargoylea tiukassa merkityksessä. Nämä kaksi luetaan eri tavalla iholla.

Le Stryge ja Notre-Damen kimeerit

Yksittäisinä vaikuttavin kuva modernista gargoylesta, mukaan lukien useimmat gargoyle-tatuoinnit, on yhdeksännentoista vuosisadan keksintö eikä keskiaikainen jäänne. Kun arkkitehti Eugene Viollet-le-Duc johti Notre-Damen suurta restaurointia Pariisissa 1840-luvun puolivälissä, hän lisäsi uuden ohjelman groteskeja ja kimeerisiä hahmoja yläkäytäville. Nämä eivät olleet uskollisia kopioita säilyneistä keskiaikaisista kaiverruksista, joista useimmat olivat kuluneet tai poistettu; ne olivat uusi bestiaari, suunniteltu goottilaisen herätyksen hengessä ja saaneet vaikutteita aikakauden romanttisesta keskiaikaisuudesta, mukaan lukien Victor Hugon valtavan suosittu katedraaliin sijoittuva romaani.

Kuuluisin näistä hahmoista tunnetaan yleisesti nimellä Le Stryge, nimi viittaa vampyyrimäiseen yöhenkeen. Se on istuva siivekäs olento, joka lepää leukansa käsillään, kieli ulkona tai huulet supussa, katselemassa Pariisia muurilta. Le Stryge tuli ikoniseksi omalla tavallaan sen jälkeen, kun kaivertaja Charles Meryon sisällytti sen kuuluisan vuoden 1853 etsauksen, ja se on sittemmin edustanut kansan mielikuvituksessa katedraalia ja gargoylea yleensä. Se on jälleen teknisesti groteski eikä gargoyle, koska se ei liiku vettä. Tatuointiaiheena Strygen asento luetaan mietiskelynä, melankoliana, kärsivällisyytenä ja vartiointina pikemminkin kuin aktiivisena uhkana, mikä tekee siitä erilaisen emotionaalisen rekisterin kuin muriseva vedenpoistoputki. Monet vaikuttavimmista gargoyle-tatuoinneista ovat itse asiassa Stryge-tatuointeja, leukansa käsillään lepäävä istuva vartija, joka on toteutettu kivitekstuurisena mustavalkoisena.

Miten gargoylet tatuoidaan

Koska gargoyle tulee tatuointiin veistoksesta lainattuna, vallitseva lähestymistapa on sellainen, joka saa musteen näyttämään veistetyltä kiveltä. Yleisin toteutus on mustavalkoinen realismi, joka on varjostettu jäljittelemään rapistuneen kiven tekstuuria: halkeillutta, kuoppaista, jäkälän täplittämää graniittia, kalkkikiveä tai hiekkakiveä. Aiheen vetovoima taitavalle mustavalkoiselle taiteilijalle on juuri tämä haaste, vanhan kiven kuolleen painon ja karkean pinnan renderöinti niin, että hahmo luetaan kaiverruksena eikä elävänä eläimenä. Kohokohdat viittaavat kiillotettuihin tai sateen kuluttamiin reunoihin; syvä varjo istuu syvennyksissä; hieno pistely ja katkonainen viiva kantavat eroosiota. Hyvin tehtynä kivirealistinen gargoyle näyttää palalta katedraalia, joka on nostettu iholle.

Kaksi sommitelmaa toistuu. Ensimmäinen on istuva vartija, joka perustuu Strygen asentoon: siivekäs hahmo kyyristyneenä reunalla, siivet taitettuina, pää lepää käsien sisällä tai päällä mietteliään valppauden asennossa. Tämä on mietiskelevä rekisteri. Toinen on aktiivinen vedenpoistoputki-gargoyle, muriseva peto, joka ponnistelee eteenpäin reunalta avoin suu ja ojentunut kaula, lähempänä tiukkaa arkkitehtonista alkuperää ja lukee puolustuksena ja uhkana. Molemmat ovat yleensä maadoitettu kaiverretulle kivireunalle tai räystäälle, yksityiskohta, joka signaloi hahmon arkkitehtonista alkuperää ja vahvistaa ajatusta olennosta, joka kuuluu reunalle, sisä- ja ulkopuolen väliin, vartioiden.

Havainnollistavat ja neotraditionaaliset taiteilijat työstävät gargoylea myös rohkeammilla, graafisemmilla tyyleillä, vaihtaen valokuvamaisen kivitekstuurin puhtaisiin ääriviivoihin ja tyyliteltyyn muotoon. Nämä versiot luetaan enemmän tunnuksena kuin kaiverruksena. Tyyleistä riippumatta merkitys pysyy vakaana. Hahmo on vartija, katsoja, raja-alueelle asetettu asia.

Huomautus yöolento-troopista

Moderni populaarikulttuuri, mukaan lukien fantasiakirjallisuus, elokuva ja animaatiotelevisio, on rakentanut vahvan yhteyden gargoylejen ja ajatuksen välille kivihahmoista, jotka jäätyvät päivällä ja heräävät yöllä taistelemaan tai vartioimaan. Tämä trooppi on todella suosittu ja on osa syytä, miksi monet ihmiset vetäytyvät aiheeseen, joten se on mainitsemisen arvoinen. Se on myös moderni keksintö. Ei ole keskiaikaista tietoa gargoyleista, joita ymmärrettiin muodonmuuttajina tai elävinä kivihahmoina. Omalla aikakaudellaan ne ymmärrettiin staattisina kaiverruksina, jotka tekivät kaksi dokumentoitua työtä samanaikaisesti: hallitsivat sadetta ja merkitsivät pyhän rakennuksen suojattua rajaa. Asiakas, joka rakastaa elävän-yöllä-ideaa, on tervetullut siihen, ja vartijan merkitys sopii todella, mutta se on nykyajan fantasiatulkinta eikä keskiaikainen historia, ja tämä sivu luokittelee sen sellaisena.

Yleiset gargoyle-yhdistelmät ja niiden merkitykset

Gargoyle esiintyy useimmiten yksittäisenä hahmona, mutta useita pareja esiintyy ja jokaisella on oma lukunsa.

Gargoyle ja katedraali tai arkkitehtuuri: luonnollisin pari, joka sijoittaa hahmon takaisin rakennukseensa. Kaaret, ruusuikkunat, holvikaaret ja kivireunukset kehystävät gargoylea ja vahvistavat vartija-kynnyksellä-merkitystä. Käytetään usein suurissa selkä- tai reisisommitelmissa.

Gargoyle ja risti: sitouttaa hahmon sen pyhäkköön liittyvään alkuperään ja korostaa suojelevaa, apotropaattista lukua. Risti tarjoaa pyhän sisätilan, jota gargoyle vartioi ulkopuolelta.

Gargoyle ja kuu tai yötaivas: leikittelee modernilla yövartija-troopilla, hahmo renderöitynä vartijaksi täysikuun alla. Tämä on fantasiataso ja se tulisi lukea sellaisena, mutta se on johdonmukainen ja yleinen sommitelma.

Gargoyle ja kello: aika, kestävyys ja pitkä vartiointi. Kivihahmo kestää sukupolvia; kello mittaa sen vartiointiaikaa. Meditaatio pysyvyydestä ja kärsivällisyydestä.

Kaksi vastakkain olevaa gargoylea: kylkivartijat, jotka perustuvat siihen, miten hahmot usein esiintyvät pareittain rakennuksessa. Luetaan kaksinkertaisena tai vahvistettuna suojana, joskus kirjanpäinä suuremmalle keskielementille.

Kun asiakas kysyy tässä luettelemattomasta parista, sääntö on sama kuin minkä tahansa aiheen kohdalla: jokainen elementti tuo oman merkityksensä, ja yhdistetty lukutapa on keskustelu niiden välillä. Hyvä taiteilija voi keskustella siitä ennen kuin neula koskettaa ihoa.

Kulttuurinen konteksti

Gargoyle on matalan herkkyyden aihe ja yksi turvallisimmista aiheista hankkia. Sen perintö on eurooppalainen goottilainen arkkitehtuuri ja sen ympärille kasvanut kansanperinne, ja tämän perinnön sisällä hahmo on aina ollut julkinen, avoin, koristeellinen muoto pikemminkin kuin pyhä tai rajoitettu. Kaiverrukset olivat rakennusten ulkopuolella, kaikkien nähtävissä, tarkoituksella. Ei ole olemassa elävää perinnettä, joka kohtelisi gargoylea suljettuna tai initiaatiosymbolina, ei dokumentoitua vihasymbolia tai ekstremististä yhteyttä, eikä siihen liity kulttuurista omimisongelmaa. Kuka tahansa taustasta riippumatta gargoyle-tatuoinnin hankkiva hyödyntää jaettua arkkitehtonista perintöä, eikä sitä tekevä taiteilija väitä pyhää auktoriteettia.

Ainoa rehellinen varoitus on faktuaalinen eikä herkkyysasia. Aiheeseen liittyy paljon löyhää populaaritulkintaa, ja on hyödyllistä tietää, mitkä osat ovat dokumentoituja ja mitkä ovat kansanperinnettä tai modernia fantasiaa. Vedenpoistotoiminto, etymologia, apotropaattinen vartijamerkitys ja gargoyle-versus-groteski-ero ovat dokumentoituja. Rouen-lohikäärme on kansanperinnettä, joka on ensimmäisen kerran tallennettu vuonna 1394. Elävä-yöllä-olento on nykyaikainen trooppi. Kantaja, joka tietää, mikä on mikä, kantaa suunnitelmaa suuremmalla auktoriteetilla.

Lähteet

  • Britannica ja standardit arkkitehtoniset viitteet gargoylesta toiminnallisena goottilaisena vedenpoistoputkena, erosta groteskiin ja kimeeriin sekä muinaisista edeltäjistä egyptiläisissä, kreikkalaisissa ja roomalaisissa vedenpoistoputkissa.
  • Friends of Notre-Dame de Paris. Dokumentaatio katedraalin groteskeista ja kimeereistä, mukaan lukien Le Stryge yhdeksännentoista vuosisadan hahmona Viollet-le-Ducin restauroinnissa ja sen asema groteskina eikä todellisena gargoyleana.
  • Apollo Magazine, Eugene Viollet-le-Ducin Notre-Damen restauroinnista Pariisissa ja hänen uudesta groteskien ja kimeeristen hahmojen ohjelmastaan, johon vaikuttivat goottilaisen herätyksen keskiaikaisuus ja Victor Hugon romaani.
  • Rouenin Romanuksen elämäkertatiedot: seitsemännen vuosisadan Rouenin piispa (perinteinen toimikausi noin 631 - 641); siihen liitetty La Gargouille -lohikäärmelegenda on ensimmäisen kerran tallennettu vuonna 1394 ja on kansanperinnettä eikä aikalaistietoa.
  • Etymologiset viitteet, jotka johtavat gargoyle-sanan vanhan ranskan sanasta gargouille (kurkku, nielu) ja latinan gurgulio, samaan sanaryhmään, joka on englanninkielisen sanan gargle takana.
  • Medievalists.net ja Ancient Origins, gargoylejen ja groteskien apotropaattisista ja varoittavista toiminnoista keskiaikaisissa kirkoissa, keskiaikaisten tulkintojen vaihtelusta ja Bernard Clairvauxlaisen kahdestoista vuosisadan kritiikistä kaiverrettuja hirviöitä kohtaan.
  • Charles Meryon, Le Strygen etsaus, 1853, etsaus, joka kiinnitti istuvan kimeerin populaariin mielikuvitukseen.

Toimituksellinen

Tutkinut ja kirjoittanut John J. Mayo III, Toimittaja, Tattoo History Atlas. Tämä sivu heijastaa nykyistä kaanonia yllä olevasta Viimeksi tarkistettu päivämäärästä ja sitä päivitetään neljännesvuosittain.

Löysitkö virheen tai onko sinulla lähdettä lisättäväksi? Lähetä arkistoon. Hyväksytyt panokset ansaitsevat Archive XP:tä ja nimellistä tunnustusta (opt-in).