Riimukruunu on yksi vanhimmista uskonnollisen taiteen keinoista merkitä hahmo pyhäksi. Levymuoto on dokumentoitu muinaisessa Iranin taiteessa noin kolmannelta vuosisadalta eaa., missä se esiintyy valon jumalan Mithran kanssa. Antiikin kreikkalaiset ja roomalaiset taiteilijat antoivat sädehtiviä kruunuja aurinkojumalille, kuten Heliokselle, ja Rooman keisareille. Kristillinen taide omaksui yksinkertaisen pyöreän nimbuksen Kristukselle neljännen vuosisadan puoliväliin mennessä, laajensi sen enkeleihin viidennellä vuosisadalla ja teki siitä standardin Neitsyt Marialle ja pyhimyksille kuudenteen mennessä. Gandharan buddhalainen taide käytti riimukruunua seisovan Buddhan päällä noin ensimmäiseltä kolmannelle vuosisadalle jaa., hyvin todennäköisesti kreikkalaisen taiteellisen kontaktin kautta. Tatuoinneissa riimukruunu on harvoin itsenäinen motiivi. Se on lähes aina muotokuvan, enkelin tai nimikyltin yläpuolella, missä se merkitsee pyhyyttä, suojaa tai että kuvattu henkilö on kuollut. Sen merkitys ihossa on lainattu suoraan uskonnollisesta taiteesta, josta se periytyy.

Mitä aureolatatuointi tarkoittaa?

Riimukruunutatuointi tarkoittaa yleisimmin pyhyyttä, jumalallista suosiota tai sitä, että kuvattu henkilö on kuollut ja häntä muistetaan nyt rauhassa olevana. Riimukruunua ei juuri koskaan tatuoida yksinään. Se on merkki, joka asetetaan toisen aiheen, muotokuvan, enkelin, lapsen tai lemmikin yläpuolelle, ja yhdistetty kuva kantaa merkitystä. Kuolleen henkilön muotokuvan yläpuolella riimukruunu luetaan muistomerkkinä. Enkelin yläpuolella se vahvistaa vartija- tai suojelumerkitystä. Uskonnollisena kuvana se kantaa samaa pyhyyden tunnetta, jota se on kantanut maalauksissa ja mosaiikeissa yli viisitoista sataa vuotta.

Mistä aureola on peräisin?

Riimukruunu ei alkanut tatuoinneista. Se on yksi vanhimmista uskonnollisen taiteen konventioista. Varhaisimmat levyriimukruunut on dokumentoitu muinaisessa Iranin taiteessa noin kolmannelta vuosisadalta eaa., liittyen valon jumalaan Mithraan. Antiikin kreikkalaiset ja roomalaiset taiteilijat käyttivät sädekehäkruunua aurinkojumalille, kuten Heliokselle, ja keisareille. Kristillinen taide omaksui yksinkertaisen pyöreän nimbuksen Kristukselle neljännen vuosisadan puoliväliin mennessä. Gandharan buddhalainen taide käytti riimukruunua Buddhan hahmoilla noin ensimmäiseltä kolmannelle vuosisadalle jaa. Tatuointi peri symbolin tästä pitkästä visuaalisesta historiasta sen sijaan, että olisi keksinyt sen itse.

Mitä muotokuvan yläpuolella oleva aureola tarkoittaa?

Muotokuvan yläpuolelle asetettu riimukruunu merkitsee yleisimmin, että kuvattu henkilö on kuollut. Tämä on riimukruunun hallitseva käyttö nykyaikaisessa muistotatuoinnissa. Riimukruunu, joskus yhdistettynä siipiin, merkitsee kohdetta poistuneena ja rauhassa olevana, ja kehystää tatuoinnin muistamisena pikemminkin kuin elävän henkilön jäljennöksenä. Tämä muistokäyttö on nykyaikainen tatuointikonventio. Se on suosittu ja laajalti ymmärretty tulkinta, mutta se on kansankäytäntö pikemminkin kuin dokumentoitu oppi uskonnollisesta taiteesta, jossa riimukruunu merkitsee pyhyyttä kuoleman sijaan.

Mitä aureola ja siivet -tatuointi tarkoittaa?

Riimukruunu yhdistettynä siipiin edustaa yleisimmin enkeliä tai vartijahahmoa, ja muistotyössä se edustaa rakastettua henkilöä, jota kuvitellaan enkeliksi. Riimukruunu tuo pyhyyden ja siivet enkelimäisen muodon. Yhdessä ne ovat standardi lyhenne "nyt enkeli", minkä vuoksi pari esiintyy niin usein muistokappaleissa ihmisille ja lemmikeille. Yhdistelmä perustuu vuosisatojen kristilliseen taiteeseen, jossa enkeleillä on sekä riimukruunut että siivet, vaikka erityinen muistokehystys onkin nykyaikainen tatuointikonventio.

Onko aureolatatuointi uskonnollinen?

Riimukruunu on pyhä symboli useissa elävissä uskonnoissa, joten vastaus riippuu kontekstista. Kristillisessä, buddhalaisessa ja hindulaisessa taiteessa riimukruunu merkitsee jumaluutta tai pyhyyttä, ja monet ihmiset valitsevat riimukruunun juuri sen hartaan merkityksen vuoksi. Toiset käyttävät sitä maallisessa muistotarkoituksessa tai ironisesti, riimukruunu piirrettynä tavallisen tai ilkikurisen hahmon yläpuolelle. Koska symboli on aktiivinen uskonnollisessa käytännössä, sen sijoittaminen humoristisiin tai jumalanpilkallisiin konteksteihin voi tuntua epäkunnioittavalta perinteisiä uskovaisia kohtaan. Kuva itsessään on avoin ja laajalti jaettu, joten sen käyttäminen ei ole omimista, mutta rekisteri on tärkeä.

Aureola ennen tatuointia: pitkä historia uskonnollisessa taiteessa

Riimukruunu, jota kutsutaan myös nimbukseksi, on yksi uskonnollisen kuvaston historian kestävimmistä keinoista. Sen tarkoitus on ollut johdonmukainen hyvin eri perinteissä: erottaa hahmo tavallisista kuolevaisista ympäröimällä päätä, tai joskus koko kehoa, valolla. Tatuointi ei luonut tätä merkitystä. Se lainasi valmiin symbolin, jolla on yli kaksituhatta vuotta kertynyttä painoarvoa.

Varhaisimmat levyriimukruunut on dokumentoitu muinaisessa Iranin taiteessa noin kolmannelta vuosisadalta eaa., missä sädelevä levy esiintyy Mithran, zoroastrilaisen uskonnon valon jumalan, kanssa. Zoroastrilaisessa uskossa auringon kirkkaus ja jumalallisen kirkkauden idea, jota joskus kutsutaan nimellä khvarenah tai farr, olivat läheisesti yhteydessä, ja riimukruunusta tuli tämän säteilevän jumalallisen suosion visuaalinen ilmaus. Tämä alkuperä on hyvin tuettu eri lähdeteoksissa.

Antiikin kreikkalais-roomalainen maailma kehitti rinnakkaisen keinon. Taiteilijat antoivat aurinkojumalille, kuten Heliokselle, ja myöhemmin Rooman keisareille, sädekehäkruunun merkitsemään aurinkomaista majesteettia ja jumalallista auktoriteettia. Britannica mainitsee Helioksen ja Rooman keisarien sädekehäkruunun suoraan. Myöhäisroomalainen Sol Invictus -aurinkokultti kuuluu samaan visuaaliseen perheeseen. Yhteys sädekehäkruunun ja jumalallisen tai keisarillisen auktoriteetin välillä on hyvin dokumentoitu.

Kristillinen taide oli aluksi vastahakoinen käyttämään laitetta sen pakanallisten assosiaatioiden vuoksi, sitten se omaksui yksinkertaistetun version. Yksinkertainen pyöreä nimbus otettiin käyttöön kristillisille keisareille heidän virallisissa muotokuvissaan, ja neljännen vuosisadan puolivälistä lähtien Kristus näytettiin samalla attribuutilla. Riimukruunu laajennettiin enkeleihin viidennellä vuosisadalla, ja siitä tuli tapa Neitsyt Marialle ja pyhimyksille vasta kuudennella vuosisadalla. Nämä päivämäärät on dokumentoitu Britannicassa ja vahvistavissa lähdeteoksissa. Riimukruunusta tuli pyhyyden standardi visuaalinen lyhenne länsimaisessa kristillisessä taiteessa keskiajalla ja renessanssin aikana, jonka jälkeen jotkut taidemaalarit, jotka työskentelivät naturalistisemmassa tilassa, vähensivät sen valonsäteiksi tai jättivät sen pois.

Samankaltainen kehitys tapahtui Aasian taiteessa. Gandharan buddhalainen taide, nykyisessä Pakistanissa ja Afganistanissa, käytti riimukruunua seisovan Buddhan päällä noin ensimmäiseltä kolmannelle vuosisadalle jaa. Täysin inhimillinen Buddhan kuva on johdonmukaisesti merkitty riimukruunulla, urnalla ja ushnishalla, ja riimukruunu siellä merkitsee Buddhan säteilyä. Monet tutkijat yhdistävät tämän kreikkalaiseen taiteelliseen vaikutukseen Hellenistisen läsnäolon jälkeen alueella, ja Metropolitan Museum of Art ja Britannica dokumentoivat molemmat Gandharan riimukruunun. Myöhemmässä buddhalaisessa ja hindulaisessa taiteessa riimukruunu voi laajentua koko kehon säteilyksi, ja mantelia muistuttavaa kehystä, joka ympäröi koko hahmoa, kutsutaan mandorlaksi. Koko kehon mandorla on dokumentoitu sekä kristillisessä että buddhalaisessa taiteessa.

Kehittivätkö nämä perinteet riimukruunun itsenäisesti vai perivätkö ne sen Hellenistisen kulttuurivaihdon kautta, mukaan lukien Gandharan kontaktialue, on todella kiistanalaista taidehistorioitsijoiden keskuudessa. Jotkut lähteet kuvaavat nimuksen mahdollisesti Keski-Aasiasta peräisin olevaksi ja leviävän sekä itään että länteen, kun taas toiset pitävät läntisiä ja itäisiä riimukruunuja rinnakkaisina keksintöinä. Kysymys yhteisestä alkuperästä verrattuna itsenäiseen kehitykseen on todella kiistanalainen tutkijoiden keskuudessa, emmekä väitä yhtä vastausta.

Aureola tatuoinnissa

Riimukruunu on epätavallinen tatuointimotiivien joukossa siinä mielessä, että se on lähes koskaan tatuoinnin kohde itsessään. Yksinäinen valokehä merkitsee vähän ilman jotain sen alla. Käytännössä riimukruunu toimii muokkaajana. Se on muotokuvan, enkelin, lapsen, eläimen tai nimikyltin yläpuolella, ja se muuttaa sen, miten ensisijainen kohde luetaan.

Yleisin käyttö nykyaikaisessa tatuoinnissa on muistotarkoituksessa. Muotokuva henkilöstä tai lemmikistä, kruunattuna riimukruunulla ja usein siivillä varustettuna, merkitsee, että kohde on kuollut ja häntä muistetaan nyt rauhassa olevana tai vartijana, joka valvoo eläviä. Tämä on lukutapa, jonka useimmat ihmiset kohtaavat nähdessään riimukruunutatuoinnin tänään. On syytä olla tarkka sen asemasta. Muistomerkitys on nykyaikainen tatuointi- ja laajempi populaarikonventio pikemminkin kuin uskonnollisesta taiteesta periytyvä oppi, jossa riimukruunu merkitsee pyhyyttä eikä kuolemaa. Erityinen muistolukutapa sijoittuu kansankäytännön ja kansanperinteen välimaastoon: se on todella yleinen ja hyvin ymmärretty, mutta se on populaarikäyttöä pikemminkin kuin dokumentoitu historiallinen perinne, ja käsittelemme sitä sellaisenaan pikemminkin kuin vakiintuneena oppina.

Hartauskäyttö on lähempänä symbolin dokumentoitua historiaa. Riimukruunu pyhimyksen, Neitsyen, Kristuksen, Buddhan tai enkelin päällä toistaa uskonnollisen merkityksen, jota riimukruunu on kantanut vuosisatoja, pyhyyden ja jumalallisen läsnäolon. Ihmiset, jotka valitsevat riimukruunun tästä syystä, käyttävät sitä jatkumona kristillisen hartaus tatuoinnin enkelin, ristin, kyyhkyn, ja pyhän sydämen perinteen kanssa, tai buddhalaisen työn Buddhaa ja lootukseen kuvaston kanssa. Guadalupe kuva, keskeinen meksikolaisessa ja meksikolais-amerikkalaisessa katolilaisessa tatuoinnissa, esitetään usein täysikokoisen säteilyn, edellä kuvatun mandorlan muodon, sisällä.

On myös maallinen ja joskus ironinen käyttö. Riimukruunu piirrettynä tavallisen henkilön, sarjakuvahahmon tai ilkikurisen hahmon yläpuolelle leikkii pyhän merkin ja epäpyhän aiheen välisellä kuilulla. Tämä on todellinen ja yleinen lukutapa, ja se on konteksti, joka todennäköisimmin lukee epäkunnioittavana perinteisille uskovaisille, mikä on ainoa kulttuurinen herkkyyshuomautus, joka liittyy motiiviin.

Muunnelmat ja mitä ne merkitsevät

Koska riimukruunu on muokkaaja eikä itsenäinen aihe, sen muunnelmat liittyvät pääasiassa väriin, muotoon ja siihen, minkä kanssa se yhdistetään.

Kultainen tai keltainen riimukruunu. Perinteinen väri, peräisin bysanttilaisen ja keskiaikaisen kristillisen taiteen kultapohjaisesta nimbuksesta ja alkuperäisen levyn aurinkoisista assosiaatioista. Kulta luetaan oletusarvoisena pyhänä riimukruununa, ja se on hyvin dokumentoitu historiallinen värikonventio.

Musta tai viivatyöriimukruunu. Minimalistinen moderni käsittely, usein vain ohut rengas hahmon yläpuolella, yleinen amerikkalaisessa perinteisessä tatuoinnissa ja nykyaikaisessa hienoviivaisessa muistotyössä. Tämä on tyylivalinta pikemminkin kuin erillinen symbolinen perinne: muoto on todellinen ja yleinen, mutta se ei kanna erillistä dokumentoitua merkitystä pyhyyden tai riimukruunun itsensä muistolukutavan lisäksi.

Yksittäinen rengas. Standardi yksittäinen riimukruunu, kelluva rengas tai levy yhden pään yläpuolella.

Konsentriset tai säteilyriimukruunut. Useita renkaita tai säteileviä viivoja, piirretty sädekehäkruunusta ja monimutkaisista uskonnollisista esityksistä. Tatuointityössä nämä ovat yleensä koristeellisia vahvistuksia yksittäiselle riimukruunulle pikemminkin kuin lukupohjainen koodi. Ajatus siitä, että tietty määrä renkaita merkitsee tiettyä valaistumisen tasoa, esiintyy joissakin populaarikirjoituksissa, mutta sitä ei ole hyvin dokumentoitu kiinteänä perinteenä.

Riimukruunu siivillä. Enkeli- tai vartijapari, kuvattu yllä. Standardi muistokoostumus rakastetulle henkilölle, jota kuvitellaan enkeliksi, ja hyvin dokumentoitu yleinen pari uskonnollisessa taiteessa ja tatuoinnissa.

Riimukruunu ristillä. Vahvistaa nimenomaisesti kristillisen lukutavan, uskon ja pelastuksen pyhyyden rinnalla. Johdonmukainen ja hyvin todistettu kristillinen pari.

Riimukruunu pilvillä. Viittaa taivaalliseen ympäristöön ja on yleinen muistokappaleissa, jotka sijoittavat kohteen taivaaseen tai tuonpuoleiseen. Tämä on järkevä ja yleinen sommittelullinen valinta, vaikkakin se on populaarikkehystys pikemminkin kuin dokumentoitu symbolinen sääntö.

Sijoittelu. Riimukruunu sijaitsee luonteensa vuoksi sen kruunaaman kohteen pään yläpuolella tai ympärillä. Sen lisäksi sijoittelu seuraa ensisijaista kohdetta. Muistomuotokuva riimukruunulla menee usein rintaan, olkavarteen tai kyynärvarteen, missä muotokuva näyttää hyvältä ja sen koko voidaan säätää yksityiskohtia varten.

Kulttuurinen konteksti ja herkkyys

Riimukruunu on yksi tämän oppaan avoimimmista symboleista. Sen perintö kulkee useiden suurten uskontokuntien läpi, eikä se ole koskaan ollut niissä suljettu tai rajoitettu kuva. Kuka tahansa voi käyttää riimukruunutatuointia ilman, että se olisi omimista siinä mielessä kuin se koskee suljettuja alkuperäiskansojen tai initiaatioperinteitä.

Ainoa todellinen huomioitava asia on rekisteri. Riimukruunu on aktiivinen pyhä symboli kristinuskossa, buddhalaisuudessa ja hindulaisuudessa. Sen käyttäminen tarkoituksellisen jumalanpilkallisessa, pilkallisessa tai rivossa kontekstissa voi tuntua epäkunnioittavalta ihmisille, joille se on edelleen elävä uskonnollinen merkki. Tämä on yleisöstä ja tarkoituksesta riippuva asia, ei kielto. Se on todellinen huomio, jota tukee symbolin jatkuva uskonnollinen käyttö, mutta se on kontekstikysymys pikemminkin kuin kova sääntö, ja kohtuulliset ihmiset käyttävät riimukruunua ironisesti ilman kiistaa.

Työskentelevä tatuoija voi keskustella asiakkaan kanssa erosta hartausriimukruunun, muistoriimukruunun ja ironisen riimukruunun välillä ennen kuin neula koskettaa ihoa, sama keskustelu, joka koskee enkelin, pyhän sydämen, ja Guadalupe motiiveja.

Miten suhtautua aureolatatuoinnin hankkimiseen

Jos harkitset riimukruunua, kolme hyödyllistä kehystyskysymystä.

  1. Mitä riimukruunu kruunaa? Riimukruunu on muokkaaja. Ensimmäinen päätös on ensisijainen kohde, muotokuva, enkeli, pyhimys, lapsi, lemmikki tai nimi. Kohde kantaa suurimman osan merkityksestä, ja riimukruunu terävöittää sitä kohti pyhyyttä, muistoa tai suojaa.
  1. Minkä rekisterin haluat? Hartaus, muisto tai maallinen ja ironinen. Nämä ovat eri lausuntoja. Hartausriimukruunu toistaa symbolin uskonnollisen merkityksen. Muistoriimukruunu, usein siivillä, merkitsee rakastettua henkilöä poistuneena. Ironinen riimukruunu leikkii pyhän merkin ja tavallisen aiheen välisellä kuilulla. Päätä, mitä tarkoitat.
  1. Minkälainen sommittelu ja tyyli? Kultainen bysanttilainen tyylinen riimukruunu pyhimyksen takana lukee hyvin eri tavalla kuin ohut musta rengas hienoviivaisen muotokuvan yläpuolella. Riimukruunu voi yhdistyä siipiin, ristin, pilviin tai nimikylttiJokainen pari muuttaa lukutapaa. Tyylin, perinteisen, hienoviivaisen, realismin tai amerikkalaisessa perinteisessä tatuoinnissatulisi vastata sitä, miten haluat kappaleen ikääntyvän ja luettavan.

Hyvä tatuoija voi käydä kanssasi rehellisen keskustelun kaikista kolmesta. Halo on yksi turvallisimmista aiheista, sillä se on avoin eri perinteille ja sen merkitys on hyvin ymmärretty, mutta se on myös yksi niistä, jonka merkitys elää lähes kokonaan sen mukaan, mihin se on kiinnitetty.

Lähteet

  • "Halo." Encyclopaedia Britannica. Säteilevän kruunun alkuperä hellenistisessä ja roomalaisessa taiteessa (Helios ja Rooman keisarit), kristillinen pyöreän nimbuksen omaksuminen Kristukselle neljännen vuosisadan puolivälistä, laajentuminen Neitsyt Marialle ja pyhimyksille kuudenteen vuosisataan, ja Intian buddhalainen halo kolmannen vuosisadan lopulta, joka on peräisin kreikkalaisesta vaikutuksesta. https://www.britannica.com/art/halo-art
  • "Standing Buddha with Radiate Combined Halo," Gandhara (muinainen alue), ensimmäinen - kolmas vuosisata CE. The Metropolitan Museum of Art. Gandharan kiekon ja yhdistetyn halon dokumentaatio seisovassa Buddhassa. https://www.metmuseum.org/art/collection/search/39165
  • "Halo." New World Encyclopedia. Mithra-kiekon halon alkuperä muinaisessa iranilaisessa taiteessa noin kolmannella vuosisadalla eaa. ja zoroastrilaisen jumalallisen kirkkauden sekä aurinkosäteilyn yhteys. https://www.newworldencyclopedia.org/entry/Halo
  • "Halo (uskonnollinen ikonografia)." Wikipedia. Nimbuksen yleinen historia, Kushanin kolikko-halot ja kiistanalainen kysymys Keski-Aasian alkuperästä verrattuna itsenäiseen kehitykseen. https://en.wikipedia.org/wiki/Halo_(religious_iconography)
  • "Mjaorla." Wikipedia. Täysimittainen mantelinmuotoinen halo kristillisessä ja buddhalaisessa taiteessa. https://en.wikipedia.org/wiki/Mandorla

Toimituksellinen

Tutkinut ja kirjoittanut John J. Mayo III, Toimittaja, Tattoo History Atlas. Tämä sivu heijastaa nykyistä kaanonia yllä olevasta Viimeksi tarkistettu päivämäärästä ja sitä päivitetään neljännesvuosittain.

Löysitkö virheen tai onko sinulla lähdettä lisättäväksi? Lähetä arkistoon. Hyväksytyt panokset ansaitsevat Archive XP:tä ja nimellistä tunnustusta (opt-in).