Sydän on yksi amerikkalaisen perinteisen tatuoinnin neljästä perustavasta kuviosta ruusun, ankkurin ja pääskysen rinnalla. Sen uskonnollinen ankkuri on Jeesuksen Pyhä Sydän (Sacré-Cœur), josta tuli virallinen katolinen hartaus paavi Pius IX:n toimesta vuonna 1856 Pyhän Margaret Mary Alacoquen (1647 - 1690) 1600-luvun näkyjen jälkeen Paray-le-Monialin luostarissa Ranskassa. Sen sentimentaalinen ankkuri on viktoriaaninen suru- ja rakastavien koru, joka siirtyi Boweryn flashiin Samuel O'Reillyn 11 Chatham Squaren liikkeen kautta ja Charlie Wagnerin ottaessa saman osoitteen haltuunsa O'Reillyn kuoleman jälkeen 29. huhtikuuta 1909. Norman "Sailor Jerry" Collins (1911 - 1973) vakautti kanonisen "Mom" sydän-ja-nauha -kuvion Hotel Streetin liikkeessään Honolulussa yhdessä Cap Colemanin, Paul Rogersin ja Bert Grimm'n flashin kanssa 1920-luvulta 1950-luvulle. Mariners' Museumin vuonna 1936 tekemä Colemanin Norfolk flash -kokoelman hankinta, joka on varhaisin dokumentoitu institutionaalinen amerikkalaisen tatuointiflashin tallenne, sisältää sydän-ja-nauha -työtä.

Mitä sydäntatuointi tarkoittaa?

Sydäntatuointi tarkoittaa yleisimmin rakkautta, sitoutumista, omistautumista tai muistoa, ja sen tarkka tulkinta riippuu sydämen koostumuksesta ja mukana olevista elementeistä. Sydän niminauhalla on suora omistus. Tikarin lävistämä sydän tarkoittaa petosta tai tuskaa. Liekehtivä sydän orjantappurakruunulla on Jeesuksen Pyhä Sydän. Särkynyt sydän, halki poikki, merkitsee surua tai menetettyä rakkautta. Sydän on peruskuvio, johon muu sommitelma tuo merkityksen, ja sama sydämen muoto voi kantaa vastakkaisia tunteita riippuen siitä, mitä sen ympärillä on.

Mitä pyhä sydän -tatuointi tarkoittaa?

Pyhä Sydän -tatuointi viittaa katoliseen hartausmuotoon Jeesuksen Pyhä Sydän (Sacré-Cœur), liekehtivä sydän orjantappurakruunulla ja risti päällä, usein lävistettynä ja vuotavana. Hartaus vakiintui teologisesti Pyhän Margaret Mary Alacoquen (1647 - 1690) näkyjen kautta Visitation-luostarissa Paray-le-Monialissa, Ranskassa, vuosina 1673 - 1675, ja paavi Pius IX vahvisti sen viralliseksi katoliseksi palvontamuodoksi vuonna 1856. Pyhä Sydän toimii länsimaisen tatuointi-ikonografian ensisijaisena katolisena uskonnollisena sydänkuviona ja tuli chicano fine-line -perinteeseen Good Time Charlie's Tattoolandin kautta East Los Angelesissa vuodesta 1975 alkaen. Margaret Mary Alacoquen (1647 - 1690) Visitation-luostarissa Paray-le-Monialissa, Ranskassa, vuosina 1673 - 1675, ja paavi Pius IX vahvisti sen viralliseksi katoliseksi palvontamuodoksi vuonna 1856. Paavi Pius IX vuonna 1856. Pyhä Sydän toimii länsimaisen tatuointi-ikonografian ensisijaisena katolisena uskonnollisena sydänkuviona ja tuli chicano fine-line -perinteeseen Good Time Charlie's Tattoolandin kautta East Los Angelesissa vuodesta 1975 alkaen.

Mistä sydäntatuointi on peräisin?

Sydän tuli länsimaiseen tatuointi-ikonografiaan kolmen yhdistyvän virran kautta. Katolinen Pyhä Sydän -hartausikonografia polveutuu 1600-luvun ranskalaisesta katolisesta mystiikasta (Margaret Mary Alacoque Paray-le-Monialissa, 1673 - 1675) ja paavi Pius IX vahvisti sen viralliseksi katoliseksi hartausmuodoksi vuonna 1856. Viktoriaaninen sentimentaalinen ja surukoru (sydänlukko, sururusko, sydän-ja-nimi-kaiverrus) siirtyi Boweryn tatuointiflash-kuviin noin vuosina 1880 - 1910 Martin Hildebrandtin Lower Manhattanin liikkeen ja Samuel O'Reillyn 11 Chatham Squaren liikkeen kautta. Amerikkalainen perinteinen kaanon vakautti sydämen noin vuosina 1900 - 1950 Charlie Wagnerin, Cap Colemanin, Paul Rogersin, Bert Grimm'n ja Sailor Jerry Collinsin toimesta.

Mitä sydän niminauhalla tarkoittaa?

Sydän niminauhalla on amerikkalaisen perinteisen kaanonin yleisin omistuskoostumus. Nimetty henkilö on se, jota kunnioitetaan: äiti ("Mom"-nauha on kanoninen versio), puoliso, lapsi, kuollut rakas. Koostumus polveutuu viktoriaanisista rakastavien koruista ja sururusista, jotka siirtyivät Boweryn flashiin 1880- ja 1890-luvuilla, ja sen modernin muodon vakauttivat Charlie Wagner 11 Chatham Squarella ja Sailor Jerry Collins Hotel Streetillä Honolulussa. "Mom" sydän-ja-nauha on amerikkalaisen perinteisen merimies-tatuoinnin tunnusmerkki ja esiintyy käytännössä kaikissa amerikkalaisen perinteisen flash-arkeissa 1900-luvulta alkaen.

Mitä särkynyt sydän -tatuointi tarkoittaa?

Särkynyt sydän -tatuointi merkitsee surua, menetettyä rakkautta, petosta tai käsittelemätöntä surua. Visuaalinen konventio on sydän halki poikki, joskus sahalaitaisella halkeamalla, joskus kahden puoliskon ollessa erillään ja kallistuneina toisistaan poispäin. Särkyneen sydämen koostumus esiintyy Boweryn flashissa 1900-luvulta alkaen ja on dokumentoitu Wagnerin, Colemanin ja Grimmin tatuointiarkiston (Winston-Salem) flash-kokoelmissa. Nykyaikaisessa muistotyössä särkynyt sydän yhdistetään usein niminauhaan, jossa on kuolleen henkilön nimi, tai päivämäärään, joka merkitsee menetyksen ajankohtaa. Tikari-sydän -koostumus on samankaltainen mutta erillinen muunnelma, joka korostaa haavan aiheuttajaa itse haavan sijaan.

Mihin sydäntatuointi kannattaa sijoittaa?

Yleisillä sijoituspaikoilla on kukin omat visuaaliset, perinteiset ja kestävyyteen liittyvät kompromissinsa. Hauis ja olkavarsi ovat amerikkalaisen perinteisen sydän-ja-nauha -koostumuksen kanonisia paikkoja, mitoitettuna paksulle ääriviivakuviolle ja helposti peitettävissä lyhythihaisilla paidoilla. Kyynärvarsi näyttää harkitulta esittelyltä. Rinta, anatomisen sydämen päällä tai lähellä, viittaa intiimiyteen tai muistoon ja sopii luonnollisesti Pyhä Sydän -kuvastoon. Rintalastan sijoitus tukee symmetrisiä Pyhä Sydän -koostumuksia ja chicano fine-line -rukousnauhatöitä. Käden ja sormien sydämet ovat erittäin näkyviä, mutta haalistuvat nopeammin näillä kehon alueilla. Keskustele sijoituksesta taiteilijasi kanssa; sillä on esteettisyyden lisäksi teknisiä, tyylillisiä ja kestävyyteen liittyviä vaikutuksia.

Sydäntatuoinnin virrat

Sydämen tie länsimaiseen tatuointi-ikonografiaan kulki useiden yhdistyvien virtojen kautta. Sen ymmärtäminen, mikä virta toi minkäkin merkityksen, auttaa avaamaan, miksi yksi kuvio voi kantaa katolista hartautta, työväenluokan sentimentaalista omistautumista, punk-poliittista uhmaa ja nykyaikaista muistoarvoa samanaikaisesti.

Virta 1: Katolinen Pyhä Sydän (Sacré-Cœur)

Länsimaisiin katolilaisvaikutteisiin tatuointiperinteisiin liittyvän sydänkuvion ensisijainen uskonnollinen ankkuri on hartaus Jeesuksen Pyhä Sydän (Sacré-Cœur de Jézus), liekehtivä sydän orjantappurakruunulla, usein lävistettynä ja vuotavana, pieni risti päällä. Visuaalinen sanasto on syvältä keskiajalta (Kristuksen haavoittunut sydän esiintyy myöhäiskeskiaikaisessa länsimaisessa mystiikassa), mutta moderni hartaus muotoutui 1600-luvun ranskalaisessa katolisuudessa.

Ensisijainen mystinen ankkuri on Margaret Mary Alacoquen (Marguerite-Marie Alacoque, 1647 - 1690), Pyhän Marian käynnin luostarin nunna Paray-le-Monialissa Burgundissa, joka raportoi sarjan Kristuksen näkyjä vuosina 1673 - 1675, joissa Kristus paljasti Pyhän Sydämensä ja pyysi kunniakseen juhlaa. Hänen hengellinen ohjaajansa, jesuiittapappi Claude La Colombière (1641 - 1682), vahvisti näyt ja auttoi hartausmuodon systematisoinnissa. Pyhästä Sydämestä tuli virallinen katolinen palvonta paavillisten säädösten sarjan kautta: alustava hyväksyntä vuonna 1765 paavi Klemens XIII:n aikana ja täysi laajentaminen yleiskirkkoon paavi Pius IX:n päätöksellä Paavi Pius IX vuonna 1856. Paavi Leo XIII vihki ihmiskunnan muodollisesti Pyhälle Sydämelle vuonna 1899.

Visuaaliset konventiot vakiintuivat 1700- ja 1800-lukujen ranskalaisten ja italialaisten hartauspainokuvien, pyhäinkorttien, skapulaarien ja kotialttarikuvien kautta. 1800-luvun loppuun mennessä Jeesuksen Pyhä Sydän oli yksi yleisimmistä hartauskuvista katolisessa Euroopassa ja Amerikassa, esiintyen työväenluokan katolisten kotitalouksissa Irlannissa, Italiassa, Ranskassa, Espanjassa, Portugalissa, Meksikossa ja Yhdysvaltojen katolisissa diasporayhteisöissä.

Pyhä Sydän siirtyi tatuointiflash-kuviin saman työväenluokan omaksumismallin kautta, joka tuotti ruusu-ja-nauha -kuvion ja ankkuri-risti-ruusu -kolmikon. Italialaiset, irlantilaiset, ranskalaiset ja meksikolaiset katoliset merimiehet, sotilaat ja työläiset, jotka kulkivat satamakaupunkien tatuointiliikkeiden läpi 1800-luvun lopulla ja 1900-luvun alussa, kantoivat Pyhää Sydäntä mukanaan siirrettävänä hartausesineenä. Hildebrandtin ja O'Reillyn Boweryn liikkeet, Cap Colemanin Norfolk-liike ja Sailor Jerry Collinsin Hotel Streetin liike tuottivat kaikki Pyhä Sydän -flash-kuvioita katolisille asiakkaille koko ajanjakson ajan.

Pyhä Sydän tuli Chicano black-and-grey fine-line -perinteeseen Hyvää aikaa Charlien tatuointimaa, jonka perustivat vuonna 1975 East Los Angelesissa Good Time Charlie's Tattoolandin perustajajäsen vuonna 1975; myöhemmin Tattoo Heritage Projectin perustaja vuonna 2021. ja (1954 - 2025). "Black and Greyn kummisetä"; studiotyylin yhteisrakentaja; ensimmäisen kaupallisen hienoviivaisen flash-setin tuottaja vuonna 1980; Anaheimin liikkeen ainoa omistaja vuodesta 1985.. Yhden neulan fine-line -tekniikka, joka jalostui Kalifornian vankiloiden Pinto-käytännöstä, mahdollisti yksityiskohtaisen Pyhän Sydämen kuvaamisen iholle tasolla, johon amerikkalainen perinteinen paksu-ääriviivatyyli ei pystynyt. Chicano Pyhä Sydän, usein yhdistettynä rukousnauhoihin, La Virgen de Guadalupeen, Old English -tyylisiin niminauhoihin placa kirjoitukseen ja ruusuihin, on kanoninen nykyaikainen Pyhä Sydän -tatuointikoostumus ja yksi toistetuimmista koostumuksista 2000-luvun amerikkalaisessa tatuointityössä.

Virta 2: Viktoriaaninen sentimentaalinen ja suruikoniikka

1800-luvun puolivälin viktoriaaninen sentimentaalinen ja suruvisuaalikulttuuri tarjosi toisen päävirran. Sydämenmuotoiset medaljongit, joissa oli hiuslukko tai miniatyyri muotokuva, sydämeen kaiverretut sururusot, sydämenmuotoiset riipukset, joissa rakastetun nimi oli kaiverrettu pienelle nauhalle edessä: nämä olivat työväen- ja keskiluokan muistoesineiden standardiesineitä Britanniassa ja Yhdysvalloissa noin vuosina 1840 - 1900. Sydän-ja-nauha -muoto on alkuperältään koru, joka on renderöity ihoksi.

Kun ammattitatuoinnin työväenluokkainen omaksuminen kiihtyi 1880- ja 1890-luvuilla Martin Hildebrandtin Lower Manhattanin liikkeen ja Samuel O'Reillyn 11 Chatham Squaren liikkeen kautta, joista molemmat palvelivat Brooklynin laivastotukikohdan ja Lower East Siden merialueiden läpi kulkevia merimiehiä, sentimentaalisen korujen kuviot siirtyivät suoraan iholle. Puristettu ruusumitaljonki muuttui ruusu-ja-nauha -tatuoinniksi. Sydänmedaljonki muuttui sydän-ja-nauha -tatuoinniksi. Sururusko muuttui muistosydämeksi, jossa oli kuolleen henkilön nimi ja päivämäärät.

O'Reillyn 8. joulukuuta 1891 saama sähköisen tatuointikoneen patentti (U.S. Patent No. 464,801) teki suurikokoisten sydäntatuointien tekemisestä taloudellisesti kannattavaa; kuvio voitiin nyt toteuttaa minuuteissa tuntien sijaan, ja Boweryn liikkeet siirtyivät luksushintaisesta käsityöstä työväenluokan kaupalliseksi kauppatavaraksi. Charlie Wagnerin (syntyjään Wiegner, 1875 - 1953) peri O'Reillyn Chatham Squaren liikkeen O'Reillyn tapaturmaisen kuoleman jälkeen 29. huhtikuuta 1909 ja piti sitä yllä seuraavat neljä neljä vuotta. Wagnerin oma vuoden 1904 patentti (U.S. Patent No. 768,413, pystykela tatuointikone) paransi teknologiaa entisestään. Wagnerin tuotanto tuon puolen vuosisadan aikana sisälsi tuhansia sydän- ja nauhatöitä, ja hänen 208 Boweryn tarvikeliikkeensä jakeli Wagnerin piirtämiä sydänkuvioita tatuoijille valtakunnallisesti.

Boweryn sivunäytösten esiintyjien ja merimiesten kabinettikorttivalokuvat 1880-luvulta 1910-luvulle, joista suuri osa on nykyään Library of Congressin Detroit Publishing Co. -kokoelmassa, dokumentoivat sydän- ja nauhakuvioita työväenluokan vartaloissa tuolta ajalta. Siirtymä viktoriaanisista koruista Boweryn tatuointikuvioiksi on valokuvallisesti nähtävissä tuossa arkistossa.

Virta 3: Amerikkalainen perinteinen kaanon (Wagner, Coleman, Rogers, Grimm, Sailor Jerry)

Sydämen versio, jonka useimmat nykyamerikkalaiset tunnistavat, vakiinnutettiin amerikkalaisten perinteisten tatuoijien toimesta noin vuosina 1900 - 1950. Tekniset tunnusmerkit ovat tuttuja rinnakkaisesta ruusu-, ankkuri- ja kalliovakiinnityksestä: paksu musta ääriviiva, rajallinen korkean saturaation väripaletti (punainen sydämen rungolle, keltainen tai kulta korostukselle ja nauhalle, vihreä parillisille lehdille tai köynnöksille, musta ääriviivalle ja nauhan kirjaimille), standardoidut mittasuhteet optimoituna olkavarren, kyynärvarren tai rinnan sijoitteluun, ja pieni joukko kanonisia sommitteluvaihtoehtoja, joita tatuoijat ympäri maata pystyivät toistamaan.

Charlie Wagnerinin Chatham Squaren liike on Boweryn pääankkuri. Springfield Daily republikaani 7. helmikuuta 1933 (New York Cityn lennätinlähetys, joka painettiin uudelleen valtakunnallisesti) raportoi, että kaksikymmentätuhatta merimiestä kantoi Wagnerin tekemiä levipyrstökuvioita ja että kolme neljäsosaa suurten satamien työskentelevistä tatuoijista oli koulutettu hänen alaisuudessaan; nämä ovat aikakauden journalistisia arvioita pikemmin kuin tarkastettuja lukuja, ja niitä tulisi lukea kuvauksena Wagnerin vaikutusvallasta pikemmin kuin varmennettuna laskelmana. Wagnerin sydän- ja nauhatyötä levitettiin sekä hänen suoralla opetuksellaan liikkeessä että hänen 208 Boweryn tarviketehtaansa postimyyntikuvioiden jakelulla.

, Cap Colemanin, Bert Grimmin ja Norman "Sailor Jerry" Collinsin toimesta. The Mariners' Museumissa oleva Colemanin kokoelman hankinta vuodelta 1936 on varhaisin dokumentoitu institutionaalinen viite. (August Bernard Coleman, 15. lokakuuta 1884 - 20. lokakuuta 1973) perusti Norfolkissa, Virginiassa sijaitsevan liikkeensä noin vuonna 1918 ja piti sitä yllä seuraavien vuosikymmenten ajan. Norfolkin asema merkittävänä Yhdysvaltain laivaston satamana sijoitti Colemanin merimieskulttuurin ja kehittyvän kaupallisen amerikkalaisen studiotradition maantieteelliseen risteyskohtaan. Merimiesmuseo Newport Newsissä, Virginiassa, hankki Colemanin kuviot vuonna 1936. Tämä hankinta on varhaisin dokumentoitu institutionaalinen kokoelma amerikkalaisia tatuointikuvioita ja perustavanlaatuinen viitekanava kanonisen amerikkalaisen sydän- ja nauhakuvion vakiinnuttamiselle. Colemanin kuviokokoelma sisältää sydän- ja nauhatöitä, sydämen lävistäviä tikarikuvioita ja sydän-ankkuriparia.

Paul Rogersin (Franklin Paul Rogers), Colemanin pääasiallinen oppilas, vei Norfolk-sydän sanastoa eteenpäin 1900-luvun puoliväliin. Rogers oli mukana perustamassa Spaulding and Rogers tatuointitarvikeyhtiötä, jonka laitteet ja kuviot muokkasivat studiotatuointia Pohjois-Amerikassa vuosikymmeniä, ja hänen nimensä kantoi myöhemmin Paul Rogers Tattoo Research Center Winston-Salemissa, Pohjois-Carolinassa (Tattoo Archiven pääkokoelma).

Bert Grimm (syntyjään Edward Cecil Reardon, 1900 - 1985, useiden elämäkertatietojen osalta sekavarma henkilö) piti St. Louisin lippulaivaliikettään osoitteessa 716 N. Broadway vuodesta 1928, jossa hän oli vuoteen 1934 mennessä piirtänyt ja indeksoinut tuhansia kuvioita, ja myöhemmin ankkuroi Long Beach Piken osoitteessa 22 S. Chestnut Place (ostovuosi on todella kiistanalainen säilyneissä lähteissä, raportoitu joko 1952 tai 1954), kunnes myi liikkeen Bob Shaw'lle vuonna 1969. Hänen sydänkuvionsa levisivät valtakunnallisesti ja Pike-liike on yksi parhaiten dokumentoiduista amerikkalaisen perinteisen studion esimerkeistä keskivaiheilla.

Norman "Sailor Jerry" Collinsin (1911 - 1973) vakiinnutti asemansa työskentelevänä tatuoijana Honolulussa 1930-luvun puoliväliin mennessä ja piti Hotel Streetin ja myöhemmin 1033 Smith Streetin liikkeitään kuolemaansa 12. kesäkuuta 1973 asti. Collinsin asiakaskunta koostui pääasiassa Yhdysvaltain laivaston ja kauppalaivaston henkilöstöstä, joka kulki Pearl Harborin kautta, erityisesti toisen maailmansodan aikana ja sen jälkeen. Hänen "Mom" sydän- ja nauhatatuointinsa on amerikkalaisen perinteisen kauden kopioiduin sydänkuvio: punainen sydän, usein pienellä kukka-aiheella, keltainen nauha sydämen rungon poikki, jossa lukee "MOM" isoilla kirjaimilla, usein pienen liekin tai tikari-elementin päällä. Kuvio esiintyy Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise and Shine, osa. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), toimittanut Don Ed Hardy, Hotel Streetin arkiston pääasiallinen julkaistu painos. Sailor Jerry -brändi (William Grant and Sonsin alkoholituote vuodesta 2008) jatkaa Collinsin sydänkuvioiden lisensointia markkinointiin.

Vuoteen 1950 mennessä amerikkalainen perinteinen sydän oli vakiintunut pieneen joukkoon kanonisia kuvioita: sydän niminauhalla ("Mom" on kanoninen versio); sydän tikarin lävistämänä; sydän-ankkuripari; sydän Kupidon nuolen lävistämänä; siivekäs sydän (sekä pop-tunneperäinen että katolinen-devotionaalinen); kruunattu sydän (kuningassydän, kuninkaallinen); liekehtivä sydän (sekä Pyhä Sydän että maallinen intohimo); ja särkynyt sydän (halkinainen sydänmuisto).

Virta 4: Chicano fine-line Pyhä Sydän ja rukousnauha-sydän -koostumukset

Meksikolais-amerikkalainen katolinen visuaalinen perinne astui amerikkalaiseen ammattitatuointiin sen institutionalisoidussa muodossa Hyvää aikaa Charlien tatuointimaakautta, jonka perusti vuonna 1975 Whittier Boulevardille East Los Angelesiin Good Time Charlie's Tattoolandin perustajajäsen vuonna 1975; myöhemmin Tattoo Heritage Projectin perustaja vuonna 2021. ja (1954 - 2025). "Black and Greyn kummisetä"; studiotyylin yhteisrakentaja; ensimmäisen kaupallisen hienoviivaisen flash-setin tuottaja vuonna 1980; Anaheimin liikkeen ainoa omistaja vuodesta 1985.. Liike oli ensimmäinen amerikkalainen ammattistudio, joka oli nimenomaisesti sitoutunut yhden neulan fine-line musta-harmaatyöhön, ja sen perustamispaikka Whittier Boulevardilla, East LA:n Chicano-yhteisön historiallisesti resonoivalla kaupallisella selkärangalla, ankkuroi tyylin tiettyyn käytäntöyhteisöön.

Chicano Pyhä Sydän on kanoninen nykykatolinen sydäntatuointi. Kuvio yhdistää tyypillisesti fine-line fotorealistisen Jeesuksen Pyhän Sydämen (liekehtivä, orjantappuroilla kruunattu, pienen ristin yläpuolella, lävistetty ja vuotava) rukousnauhoihin, jotka roikkuvat sydämen ympärillä, nimikylttiin vanhan englannin placa kirjoituksella, joskus La Virgen de Guadalupe sydämen keskellä tai sen alla, ja usein ruusuihin, kyyhkysiin tai Manos de Dios (Jumalan kädet) kehystäviin elementteihin. Täysi kuvio on rintakappaleen tai selkäkappaleen kokoinen työ; pienempiä Pyhän Sydämen esityksiä esiintyy kyynärvarren, rinnan tai käden tatuointeina.

Linja kulkee Cartwrightista ja Rudysta Good Time Charlie'sissa Freddy Negreten, joka palkattiin liikkeeseen vuonna 1977 ensimmäisenä itseään Chicanona pitävänä ammattitatuoijana, laajempaan East Los Angelesin fine-line perinteeseen, joka tuotti Herra sarjakuva, vuoden 2000 jälkeisen hiphop-aikakauden siirtymäsolmun rukousnauha-Pyhä Sydän sanastosta kaupalliseen tatuointikauppaan, ja (syntynyt 1958). Avasi Shamrock Social Clubin vuonna 2002; yhteys East LA:n alkuperäisten ja 2010-luvun hienoviivaisen elvytyksen välillä., jonka Shamrock Social Club Hollywoodissa tuli julkkisten fine-line instituutioiksi vuoden 2002 jälkeen. Chicano Pyhä Sydän on dokumentoitu Freddy Negreten muistelmateoksessa Hymyile nyt, itke myöhemmin: aseet, jengit ja tatuoinnit (Seven Stories Press, 2016).

Virta 5: "ACAB / 1312" koodattu poliittinen sydän

Erityinen alakulttuurinen sydänsymbolien konventio syntyi punk- ja antifasistisissa poliittisissa alakulttuureissa 1970- ja 1980-luvuilla Britanniassa ja Manner-Euroopassa ja levisi amerikkalaiseen hardcore punkkiin ja poliittiseen anarkistiseen tatuointikäytäntöön 1990-luvulta alkaen. Lyhenne "ACAB" ("All Cops Are Bastards") ja sen numeerinen salakirjoitus "1312" (A=1, C=3, A=1, B=2) esiintyvät kirjaimuina, rystystatuointeina ja upotettuina sydänkuvioihin punk- ja poliittis-alakulttuurisessa tatuointirekisterissä.

Sydän-1312 kuvio upottaa tyypillisesti neljä numeroa pienen amerikkalaisen perinteisen tyylisen sydämen runkoon, joskus korvaten "1312" nimellä sydän- ja nauhamuodossa, joskus esittäen numerot sydämen pinnalla osana kuviota. Lukutapa on selkeä poliittinen: poliisivastainen, antifasistinen ja vankilavastainen lausunto koodattuna kanoniseen amerikkalaiseen perinteiseen sydänmuotoon. Kuvio on laajalti dokumentoitu punk- ja poliittisissa tatuointialakulttuureissa Yhdistyneessä kuningaskunnassa, Saksassa, Ranskassa ja Yhdysvalloissa 1990-luvun lopulta alkaen.

1312-sydän on koodattu poliittinen viittaus ja sitä tulisi nimetä sellaisenaan. Työskentelevät tatuoijat, jotka toteuttavat kuviota, yleensä tietävät merkityksen; sitä pyytävät asiakkaat yleensä tietävät merkityksen. Kuvio käsitellään tässä samalla faktuaalisella rekisterillä kuin käärme ja kallo Taskuoppaan sivut käsittelevät koodattuja alakulttuurisia merkityksiä: dokumentoitu alakulttuurinen konventio, jolla on erityinen poliittinen lukutapa, erillään avoimesta kaupallisesta Bowery-sydän- ja nauhatraditiosta.

Virta 6: Nykyaikaiset muistosydämet ja nykyrekisteri

Erityinen nykyaikainen muistosydäntatuointien rekisteri syntyi 1900-luvun lopulla ja 2000-luvun alussa laajemman nykytatuointikulttuurin sisällä. Kuvio yhdistää tyypillisesti sydämen nimen ja päivämäärän (usein kaksi päivämäärää, syntymä ja kuolema), ja joskus pienen symbolisen elementin: puolipiste itsetuhoisen menetyksen merkiksi (puolipiste-sydän viittaa Project Semicoloniin, jonka Amy Bleuel perusti 2013, osoittaen, että kantajan tarina ei ole päättynyt), pieni parillinen enkelinsiipi lapsen menetyksen merkiksi, kyyhkynen rauhan merkiksi, tai tietty päivämäärä, joka merkitsee kuoleman vuosipäivää.

Nykyaikainen muistosydän sijoittuu tyylillisesti amerikkalaisen perinteisen sydän- ja nauhatatuoinnin sekä nykyaikaisen fine-line, vesiväri- tai yhden neulan kuvioinnin väliin. Visuaalinen sanasto vaihtelee suuresti; yhtenäinen elementti on henkilökohtaisen menetyksen ankkuri. Työskentelevät tatuoijat raportoivat muistotyön olevan yksi emotionaalisesti painavimmista nykytatuointikäytännön kategorioista.

Itsetuhoisen menetyksen muistorekisteri ja puolipiste-sydän vaativat erityistä huomiota työskentelevältä tatuoijalta; työ tehdään usein aktiivisen surun aikana, ja keskustelu kuviosta ja sijoittelusta on itsessään osa sitä hoitoa, jota tatuointi edustaa.

Sydän amerikkalaisessa perinteessä

Amerikkalainen perinteinen sydän on kanoninen versio, ja suurin osa nykyajan sydäntöistä polveutuu siitä suoraan. Tekniset tiedot ovat vakaat Wagnerin, Colemanin, Rogersin, Grimmin ja Sailor Jerryn linjassa: paksu musta ääriviiva, punainen-keltainen-vihreä-musta väripaletti, sydämen muoto selkeällä keskellä olevalla lovella ylhäällä ja puhtaalla kärjellä alhaalla, nauha (kun läsnä) vaakasuorana rullana sydämen rungon poikki puhtailla isoilla kirjaimilla.

Useita sommitteluvaihtoehtoja on dokumentoitu amerikkalaisen perinteisen kauden ajalta ja ne ovat edelleen aktiivisessa tuotannossa useimmissa amerikkalaisissa perinteisissä liikkeissä. Tavallinen sydän on yksinkertaisin versio, usein toteutettuna pienenä kyynärvarren tai käden tatuointina. Sydän- ja nauhatatuointi on kanoninen omistuskirjoituskuvio. "Mom" sydän- ja nauhatatuointi on Sailor Jerryn tunnusomainen versio, joka esiintyy käytännössä jokaisessa Hotel Streetin kuviolomakkeessa 1940- ja 1950-luvuilta. Sydän tikarin lävistämänä lisää pystysuoran tai vinon tikarin, joka lävistää sydämen keskustan, ja veripisarat usein pienenä punaisena aksenttina. Sydän-ankkuripari yhdistää sydämen likaantuneeseen ankkuriin, joko vierekkäin tai ankkurin varren kulkiessa sydämen läpi. Kupidon nuoli, pieni nuoli, joka lävistää sydämen vaakasuoraan sulkakynällä toisella puolella ja nuolenkärki toisesta päästä, on rakkauden lävistetty variantti. Siivekäs sydän lisää pienen siipiparin sydämen sivuille, ammentaen sekä pop-tunneperäisestä ("rakkaus lentää") että katolisen-devotionaalisesta (siivekäs Pyhä Sydän) rekisteristä. Liekehtivä sydän lisää liekkejä nousemaan sydämen yläosasta, mikä amerikkalaisessa perinteisessä sanastossa luetaan joko intohimona tai Pyhän Sydämen ikonografisena liekkinä. Kruunattu sydän yhdistää pienen kuninkaan kruunun sydämen yläpuolelle, ammentaen kuningassydän-pelikorttirekisteristä ja laajemmasta Pyhän Sydämen "Kristus Kuningas" -devotionaalisesta ikonografiasta.

Mikä tekee amerikkalaisesta perinteisestä sydämestä erottuvan, ovat samat tekniset vastaukset, jotka erottavat muut amerikkalaiset perinteiset aiheet: tarkoituksellinen värien tasaisuus, ääriviivan vahvuus, skaalattu luettavuus, kestävyys vuosikymmenten auringon ja sään alla. Vuonna 1942 merimiehen olkavarteen tatuoitu sydän- ja nauhatatuointi näyttää samalta vuonna 2026, koska kuvio optimoitiin tuohon kestävyyteen alusta alkaen.

Sydän katolisten Pyhä Sydän -tatuoinneissa

Jeesuksen Pyhä Sydän on kanoninen katolinen sydäntatuointi, ja kuviolla on erityinen ikonografinen sanasto, joka erottaa sen maallisesta amerikkalaisesta perinteisestä sydämestä. Pyhä Sydän esitetään aina kolmella pääelementillä: itse sydän (tyypillisesti punainen, lävistetty, usein näkyvällä verellä); orjantappurakruunu kiedottuna sydämen kehälle; ja liekki nousemassa sydämen yläosasta. Pieni ristin tyypillisesti kruunaa liekin. Sydämessä näkyy usein pystysuora haava (Joh. 19:34 keihään haava, Longinuksen keihäs, joka lävisti Kristuksen kyljen ristillä) vuotaen alaspäin.

Lisäikonografisia elementtejä esiintyy täydellisemmissä kuvioissa. Neitsyt Marian Tammittomaton Sydän on vastaava Marian hartaus, punainen sydän, jonka miekka lävistää (viitaten Luuk. 2:35, "ja miekka lävistää sinunkin sielusi") ja jota ympäröivät ruusut liekkien sijaan. Paritettu Pyhä Sydän ja Tammittomaton Sydän -kuvio on yleinen hartauspari sekä katolisessa visuaalisessa kulttuurissa että katolisessa tatuointityössä.

Pyhä Sydän -tatuointi yhdistää katolisen hartausperinteen amerikkalaiseen tatuointiperinteeseen. Nämä kaksi perinnettä ovat päällekkäin täydellisimmin chicano fine-line -työssä, joka syntyi Good Time Charlie's Tattoolandista vuodesta 1975 alkaen, mutta Pyhän Sydämen tatuointi edeltää chicano-perinnettä huomattavasti: italialaiset, irlantilaiset ja ranskalaiset katoliset Boweryn asiakkaat saivat Pyhän Sydämen tatuointeja Hildebrandtin, O'Reillyn ja Wagnerin liikkeistä 1800-luvun lopulla ja 1900-luvun alussa. Mariners' Museumin vuoden 1936 Coleman-kuviohankinta sisältää Pyhän Sydämen kuvioita.

Ei-katolinen henkilö, joka saa Pyhän Sydämen tatuoinnin, ei syyllisty omimisrikokseen tiukassa merkityksessä; katolinen hartausikonografia on julkinen ja laajalti levitetty visuaalinen perinne, ja katoliset papit eivät yleensä vastusta käytäntöä. Mutta Pyhä Sydän on erityinen teologinen viittaus tiettyyn hartausmuotoon katolisen kirkon sisällä, ja rehellinen käytäntö ei-katolisille kantajille on tietää, mitä ikonografia nimeää. Liekehtivä sydän orjantappurakruunulla ei ole geneerinen "intohimosydän"; se on Jeesuksen Pyhä Sydän, ja perinne, johon kuvio astuu, kantaa tuota viittausta riippumatta siitä, aikooko kantaja sitä vai ei.

Sydän chicano black-and-grey fine-line -tyylissä

Chicano fine-line Pyhä Sydän on kanoninen nykykatolinen sydänkuvio amerikkalaisessa tatuoinnissa. Linja kulkee Charlie Cartwrightista ja Jack Rudysta Good Time Charlie's Tattoolandissa vuodesta 1975 Freddy Negreten vuoden 1977 palkkaamiseen, Don Ed Hardyn vuoden 1977 liikkeen ostoon, laajempaan East Los Angelesin fine-line perinteeseen Mister Cartoonin vuoden 2000 jälkeiseen hiphop-aikakauden kaupalliseen siirtoon ja Mark Mahoney'n vuoden 2002 Shamrock Social Clubin institutionalisointiin Hollywoodissa.

Chicanoiden pyhä sydän yhdistää yhden neulan hienolinjaisen tekniikan (kehitetty Kalifornian vankiloiden Pinto-käytännöstä) kanoniseen pyhän sydämen ikonografiaan (liekehtivä, orjantappuroilla kruunattu, ristillä varustettu, lävistetty ja vuotava) ja laajempaan chicano-kompositi sanastoon: rukousnauhat sydämen ympärillä, Old English placa kirjoitus nimibanneriin, La Virgen de Guadalupe sydämen keskellä tai sen alla, ruusuja kietoutuneena rukousnauhaan, kyyhkysiä ja joskus Manos de Dios (jumalan kädet) kehystävinä elementteinä. Koko sommitelma on tyypillisesti rintakappale, selkäkappale tai suuri hihatyö.

Chicano-pyhä sydän kuuluu erityisesti meksikolais-amerikkalaiseen katoliseen visuaaliseen perinteeseen, joka kulkee Good Time Charlie'sin ja East LA:n hienolinjaisen perinteen kautta. Sommitelman soveltaminen ilman kontekstia, meksikolais-amerikkalaisen tai katolisen kulttuuriviittauksen ulkopuolella ja ilman nimettyjen tekijöiden (Cartwright, Rudy, Negrete, Mahoney, Mister Cartoon) tunnustamista, litistää merkityksellisen historian geneeriseksi estetiikaksi. Rehellinen käytäntö on tietää, minkä perinteen parissa työskentelee.

Sydän anatomisessa realismissa, neo-traditionalismissa ja nykyajan blackworkissa

Kolme nykyaikaista tyyliä ovat muokanneet sydänaihetta 1990-luvulta lähtien.

Anatominen realismisydän käyttää moderneja suurnopeus-pyöriviä koneita ja erittäin hienoja pigmenttejä tuottaakseen sydämiä, jotka on renderöity anatomisesti tarkasti: neljä kammiota, aortankaari, keuhkovaltimot, sepelvaltimot teknisellä tarkkuudella. Sommitelma yhdistetään usein kirurgisiin tai biomekaanisiin elementteihin, kasvitieteelliseen anatomiaan (sydän kukkana, sydän puun juuristo) tai selkeisiin vanitas viittauksiin (lakastuva anatominen sydän, anatominen sydän yhdistettynä kallooon). Anatominen sydän rikkoo ikonografisen sydänkonvention ja korvaa biologisen referentin. Lukutapa on nykyaikainen: ihminen ruumiina, ruumis tunteen paikkana, tunne fyysisenä elimenä. Anatomisen realismin sydän toimii usein muistosommitelmana, jossa anatominen tarkkuus on osa kunnioitusta.

Neotraditional-sydämet säilyttävät amerikkalaisen traditional-tyylin paksut ääriviivat, mutta laajentavat väripalettia dramaattisesti, lisäävät merkittävästi enemmän ulottuvuudellista varjostusta ja omaksuvat kuvituksellisemman sommitelman. Neotraditional-sydämessä voi olla kymmenen tai kaksitoista väriä, kun taas amerikkalaisessa traditional-sydämessä käytetään neljää; sydämen pinta renderöidään yksilöllisesti valolla ja varjolla; bannerikirjoitus renderöidään monimutkaisina kalligrafisina muotoina lohkokirjainten sijaan. Neotraditional-sydän ja banneri on yksi tuotetuimmista sommitelmista 2000- ja 2010-lukujen tatuointialalla.

Nykyaikaiset blackwork-sydämet vähentävät sydäntä vastakkaiseen suuntaan, korkeakontrastisiksi geometrisiksi muodoiksi, pisteväristyksiksi, mandala-integroiduiksi sommitelmiksi tai puhtaaksi viivapiirrokseksi. Blackwork-sydän on abstraktio. Se viittaa historialliseen amerikkalaiseen traditional-sydämeen yrittämättä näyttää siltä.

Kaikki kolme nykyaikaista tyyliä polveutuvat amerikkalaisesta traditional-sydämestä, joka vakiintui vuosina 1900 - 1950, vaikka pintakäsittely ei näyttäisikään siltä. Amerikkalainen traditional-sydän pysyy vertailukohtana. Työskentelevät tatuoijat tietävät sen; asiakkaat pyytävät sitä; uudet tatuoijat oppivat sen osana perustason koulutustaan samassa järjestyksessä kuin he oppivat ruusun, pääskysen, kotkan ja ankkurin.

Sydänparit ja niiden merkitykset

Sydän esiintyy useimmiten osana monielementtistä sommitelmaa. Jokaisella yleisellä parilla on omat lukutapansa.

Sydän + nimibanneri: Suora omistussommitelma. Nimetty henkilö on se, jota kunnioitetaan. "Mom" on Sailor Jerryn allekirjoitusversio; puoliso, lapsi tai kuollut rakastettu on kanoninen laajempi sanasto. Sommitelma polveutuu viktoriaanisista rakastetun ja surukoruista ja vakiintui nykyisessä muodossaan Wagnerin Chatham Squaren liikkeessä ja Sailor Jerryn Hotel Streetin liikkeessä vuosina 1900 - 1950.

Sydän + tikari: Rakkaus ja petos, rakkaus ja kipu, haava sydämen keskellä. Cap Colemanin Norfolk-flash sisältää useita tikari-sydän-sommitelmia; muotoilu on dokumentoitu amerikkalainen traditional-standardi ja pysyy aktiivisessa tuotannossa useimmissa amerikkalaisissa traditional-liikkeissä. Tikari renderöidään tyypillisesti pystysuorana tai lähes pystysuorana lävistävänä elementtinä, kahva sydämen yläpuolella ja terä ulottuen alapuolelle, usein pienellä veripisara-aksentilla.

Sydän + nuoli (Cupidon nuoli): Romanttinen rakkaus klassisessa länsimaisessa ikonografiassaan. Nuoli polveutuu antiikin kreikkalais-roomalaisesta Eros- ja Cupid-kuvastosta ja ylitti Bowery-fläshiin viktoriaanisen sentimentaalisen sanaston kautta. Usein yhdistetty nimibanneriin; joskus renderöity sydämen lävistävänä nuolena yhtenä graafisena tunnuksena.

Sydän + ankkuri: Rakkaus, joka pitää. Ankkuri merkitsee vakaumusta ja kristillistä "toivon ankkuria" (Heprealaiskirje 6:19); sydän merkitsee tunnekeskusta. Usein yhdistetty bannerityöhön, joka nimeää tietyn henkilön, erityisen yleinen rintakappale-sommitelmissa. Pari esiintyy Colemanin, Grimmin ja Sailor Jerryn flashissä vuodesta 1920 eteenpäin. Katso ankkuri Pocket Guide -sivu laajemmasta ankkuri-ja-sydän-kontekstista.

Sydän + avain: Parin täydentävyyden symboliikka. Sydän-ja-avain-sommitelma on dokumentoitu viktoriaaninen sentimentaalinen korutyyli (sydänriipus ja pieni avain, usein annettu parina rakastavaisten välillä) joka siirtyi tatuointifläshiin 1900-luvun alussa. Lukutapa on "sinulla on avain sydämeeni" renderöitynä yhtenä graafisena tunnuksena. Usein avain renderöidään koristeellisella viktoriaanisella rusettilla ja sydän pienellä avaimenreiällä; sommitelma lukee sentimentaalisena omistuksena.

Sydän + lukko: Sydän-ja-avain-parin käänteinen. Lukittu sydän merkitsee uskollisuutta, suljettuna pidettyä sitoutumista tai sydämen haavoittuvuuden suojaamista. Harvinaisempi kuin sydän-ja-avain, mutta dokumentoitu variantti. Joskus lukko renderöidään riippulukona, joka roikkuu ketjusta, joka on kiedottu sydämen ympärille.

Sydän + siivet (siivekäs sydän): Tässä sommitelmassa on kaksi erillistä lukutapaa. Pop-affektiivinen siivekäs sydän ("rakkaus lentää" tai "rakkaus on vapautta") ammentaa laajemmasta länsimaisesta romanttisesta rekisteristä. Katolinen siivekäs sydän ammentaa augustinolaisesta perinteestä sielun noususta ja erityisestä Pyhän Sydämen ikonografiasta, jossa sydän kuvataan lentävässä tilassa tai sitä ympäröivät enkelit omine siipineen. Työskentelevien tatuoijien tulisi kysyä, kumman lukutavan asiakas tarkoittaa.

Sydän + ruusu: Rakkaus sen yhdistetyssä muodossa. Sydän tunnekeskukselle, ruusu rakkauden ikonografiselle kukalle. Pari polveutuu viktoriaanisista sentimentaalisista koruista (sydänriipus, johon on painettu ruusunlehti sisälle) ja laajemmasta länsimaisesta romanttisesta visuaalisesta kulttuurista. Usein yhdistetty nimibanneriin. Katso ruusu Pocket Guide -sivu laajemmasta sydän-ja-ruusu-kontekstista.

Sydän + kallo: Memento mori tunnespesifisyydellä. Kallo merkitsee kuolevaisuutta; sydän merkitsee rakastettua henkilöä tai käyttäjän emotionaalista ydintä. Pari pohtii kuoleman ylittävää rakkautta tai tunteen itsensä kuolevaisuutta. Vähemmän kanoninen klassisessa amerikkalaisessa traditional-tyylissä kuin kallo-ja-ruusu, mutta dokumentoitu variantti, josta on tullut yleisempi nykyaikaisessa realismissa ja chicano-hienolinjatyössä. Katso kallo Pocket Guide -sivu laajemmasta kallo-ja-sydän-kontekstista.

Sydän + liekit (liekehtivä sydän): Tässäkin sommitelmassa on kaksi erillistä lukutapaa. Maallinen liekehtivä sydän merkitsee intohimoa, intensiteettiä tai polttavaa rakkautta. Jeesuksen Pyhä Sydän on aina liekehtivä, ja liekehtivä-sydän-sommitelma orjantappurakruunulla on katolinen hartauslukutapa. Työskentelevien tatuoijien tulisi kysyä, kumman asiakas tarkoittaa. Pyhän Sydämen liekit renderöidään tyypillisesti pienenä kielten nipukkana, joka nousee sydämen yläosasta; maallinen liekehtivä sydän sisältää usein suurempia, koristeellisempia liekkejä.

Sydän + orjantappurakruunu: Jeesuksen Pyhän Sydämen pääasiallinen ikonografinen elementti. Orjantappurakruunulla ympäröity sydän on epäilyksettä Pyhä Sydän katolisessa ikonografiassa ja lukee katoliseksi hartausviittaukseksi riippumatta siitä, tarkoittaako käyttäjä sitä vai ei. Sommitelman teologinen ankkuri on Kristuksen kärsimys (orjantappurakruunu asetettiin Kristuksen päähän ennen ristiinnaulitsemista, Matteus 27:29).

Sydän + risti: Usko ja rakkaus. Pari polveutuu laajemmasta kristillisestä ikonografiasta ja on dokumentoitu 1800-luvun lopun merimies tatuointikompositioissa (yhdessä ankkuri-risti-ruusu-kolmikon ja ruusu-ja-risti-merimieskompositioiden kanssa). Sydän-risti-sommitelma on usein muistosommitelma tai kristinuskoa vahvistava teos. Katolisissa sommitelmissa risti usein kruunaa Pyhän Sydämen liekin.

Kun asiakas kysyy listan ulkopuolisesta parista, sääntö on sama kuin minkä tahansa yhdistelmäkuvion kohdalla: jokainen elementti tuo oman merkityksensä, ja yhdistetty tulkinta on niiden välinen keskustelu. Työskentelevä tatuoija voi keskustella tämän läpi ennen kuin neula koskettaa ihoa.

Sydänvärit ja niiden merkitykset

Väri sydäntatuointikompositiossa toimii amerikkalaisen traditional-paletin ja sen jälkeläisten puitteissa.

Punainen sydän (amerikkalainen traditional-standardi): Kanoninen versio. Lukee rakkaus, romanttinen kiintymys, tunnekeskus tai Jeesuksen Pyhä Sydän sommitelmasta riippuen. Sailor Jerryn "Mom"-sydän ja banneri renderöidään punaisena; Cap Colemanin Norfolk-tikari-sydän renderöidään punaisena. Punainen sydän on oletuslukutapa käytännössä kaikissa perinteissä, joihin sydän astuu.

Musta sydän: Tässä värivalinnassa on kolme erillistä lukutapaa. Surun musta sydän lukee suruna, menetyksenä tai muistomerkkinä (rinnakkain mustan ruusun kanssa). Ironinen musta sydän, yleinen nykyaikaisessa punk- ja goottialakulttuurissa, lukee tarkoituksellisena punaisen sydämen sentimentaalisen lukutavan hylkäämisenä. Nykyaikainen blackwork-musta sydän on graafinen abstraktio; väri on tyylivalinta eikä symbolinen lausunto. Työskentelevien tatuoijien tulisi kysyä, kumman asiakas tarkoittaa.

Vaaleanpunainen sydän: Lempeys, ensirakkaus, hellyys tai naisellisuus. Vaaleanpunainen sydän toimii usein pehmeämpänä tai herkemmänä versiona punaisesta sydämestä, joskus erityisesti nuorempien tai aikuistumisen omistuksissa, joskus naisten tatuointityössä (sukupuolittunut assosiaatio on kuvaileva historiallisesta käytännöstä eikä määräävä). Yleinen neotraditional- ja vesivärityössä.

Rikkoutunut sydän (visuaaliset konventiot): Rikkoutunut sydän renderöidään yhden useista visuaalisista konventioista avulla. Keskeltä halkaistu versio näyttää yhden sahalaitaisen halkeaman, joka kulkee ylälovista alaspäin. Erotetut puolet -versio näyttää kaksi puolikasta kallistuneena toisistaan poispäin näkyvällä raolla. Sirpaloitunut versio näyttää useita säteileviä halkeamia. Vuotava rikkoutunut sydän lisää veripisaroita halkeamasta. Jokainen visuaalinen konventio kantaa samaa laajaa lukutapaa (suru, menetys, petos, kadonnut rakkaus) hieman erilaisilla emotionaalisilla rekistereillä; keskeltä halkaistu versio on yleisin klassisessa amerikkalaisessa traditional-tyylissä ja pysyy aktiivisessa tuotannossa.

Anatomisen sydämen väritys: Realismianatominen sydän renderöidään tyypillisesti todellisen ihmisen sydämen tummanpunaisilla ja violetteilla sävyillä, näkyvät sepelvaltimot hieman tummemman punaisina, aortankaari vaaleanruskeana ja keuhkovaltimot hieman sinertävämpinä. Tekninen tarkkuus on pointti; anatominen sydän dokumentoi biologisen elimen sen sijaan, että symboloisi rakkautta abstraktilla amerikkalaisella traditional-tavalla.

Pyhän Sydämen väritys: Konventionaalisesti renderöity syvänpunaisena kultaisilla tai keltaisilla liekeillä, orjantappurakruunu ruskeana tai tummanvihreänä punaisilla veripisaroilla siellä, missä orjantappurat lävistävät sydämen pinnan, ja pieni risti kultaisena liekin yläpuolella. Neitsyt Marian Viaton Sydän on samoin punainen, mutta liekkien sijaan ruusuja ja miekka (hopean- tai teräksenharmaa) lävistää sydämen pystysuunnassa.

Kulttuurinen konteksti

Sydäntatuointi ei aiheuta merkittäviä kulttuurisen omimisen huolia. Sen pääasiallinen perinne on länsimainen, kulkien katolisen hartausikonografian (Pyhä Sydän 17. vuosisadan ranskalaisesta mystiikasta vuoden 1856 paavilliseen vahvistukseen), viktoriaanisen työväen- ja keskiluokan sentimentaalisen ja surukulttuurin, 1800-luvun lopun ja 1900-luvun alun Bowery-tatuointifläshin ja kanonisen amerikkalaisen traditional-kauden 1900 - 1950 kautta. Näiden perinteiden sisällä sydän on ollut kaupallinen, avoin ja laajalti jaettu muotoilu pyhän tai rajoitetun sijaan. Ei-länsimainen henkilö, joka ottaa sydäntatuoinnin, ei omia kulttuuriaan; työskentelevä tatuoija, joka tekee sydän-ja-banneri-tatuoinnin, ei väitä pyhää auktoriteettia.

Kolme erityistä sydänkontekstia vaativat huomiota.

Erityisesti Pyhä Sydän. Jeesuksen Pyhä Sydän on katolinen uskonnollinen hartaus, teologisesti muotoutunut 17. vuosisadan ranskalaisessa katolisuudessa Margaret Mary Alacoquen Paray-le-Monialin näkyjen kautta ja vahvistettu viralliseksi katoliseksi palvontaksi paavi Pius IX:n toimesta vuonna 1856. Ei-katolinen henkilö, joka ottaa Pyhän Sydämen tatuoinnin, ei omia kulttuuriaan tiukassa merkityksessä; katolinen hartausikonografia on julkinen visuaalinen perinne. Mutta Pyhä Sydän nimeää tietyn teologisen viittauksen, ja rehellinen käytäntö ei-katolisille käyttäjille on tietää, mitä ikonografia nimeää. Liekehtivä sydän orjantappurakruunulla ei ole geneerinen intohimo-sydän-embleemi; se on Jeesuksen Pyhä Sydän, ja perinne, johon muotoilu kuuluu, kantaa tuota viittausta käyttäjän tarkoituksesta riippumatta.

Chicano-pyhä sydän ja rukousnauha-ja-sydän-sommitelma. Chicano-hienolinjainen Pyhä Sydän kuuluu erityisesti meksikolais-amerikkalaiseen katoliseen visuaaliseen perinteeseen, joka kulkee Good Time Charlie's Tattoolandin (perustettu 1975, East Los Angeles) ja nimetyn tekijälinjan (Cartwright, Rudy, Negrete, Mahoney, Mister Cartoon) kautta. Sommitelman soveltaminen ilman kontekstia, meksikolais-amerikkalaisen tai katolisen kulttuuriviittauksen ulkopuolella ja ilman perinteen nimettyjen tekijöiden tunnustamista, litistää merkityksellisen historian geneeriseksi estetiikaksi. Rehellinen käytäntö on tietää, minkä perinteen parissa työskentelee.

1312-sydän ja koodatut poliittiset viittaukset. Sydän-1312-numeroilla on koodattu poliittinen viittaus (antipoliisi, antifasistinen) punk- ja poliittis-anarkistisessa tatuointikäytännössä. Sommitelman soveltaminen henkilölle tämän poliittisen alakulttuurin ulkopuolella on vähintäänkin tosiasiallisesti harhaanjohtavaa. Työskentelevien tatuoijien tulisi tietää ero koristeellisen amerikkalaisen traditional-sydän-ja-banneri-tatuoinnin ja 1312-poliittisen sydämen välillä ja kysyä asiakkailta tarkoituksesta. Sommitelma nimetään tässä samalla tosiasiallisella rekisterillä kuin käärme ja kallo Pocket Guide -sivut käyttävät muille dokumentoiduille koodatuille alakulttuurien merkityksille.

Erillinen huomautus vankilatatuointikonventioista: tietyt sydän-ja-nuoli-sijoittelut esiintyvät joissakin vankilatatuointiperinteissä koodattuina merkkeinä vangittujen alakulttuurien sisällä. Nämä koodatut vankilasydämet eivät ole sama asia kuin koristeellinen amerikkalainen traditional-sydän-ja-nuoli-Cupido-sommitelma. Vankilaperinteiden koodattuihin merkkeihin perehtyneet tatuoijat pystyvät yleensä erottamaan nämä kaksi; tämän tuntemuksen ulkopuolella turvallisempi oletus on, että käsivarren sydän-nuoli-tatuointi on Cupido-sommitelma eikä vankilakoodattu merkki, mutta keskustelu on sen arvoinen, kun sijoittelu tai sommitelma viittaa muuhun.

Kuuluisat sydäntatuointiyhteydet

  • Sailor Jerryn "Mom" sydän ja nauha on yksi maailman kopioiduimmista tatuointimalleista. Koostumus esiintyy koko Hotel Streetin flash-arkistossa, joka julkaistiin Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise and Shine, osa. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), toimittanut Don Ed Hardyn. Sailor Jerry -brändi (William Grant and Sonsin alkoholituote vuodesta 2008) jatkaa Collinsin sydänmallien lisensointia markkinointiin.
  • Charlie Wagnerin Chatham Squaren liike tuotti tuhansittain sydän- ja nauhamalleja noin vuodesta 1904 Wagnerin kuolemaan 1953 asti. Springfield Daily republikaani 7. helmikuuta 1933 raportoi kahdestakymmenestä tuhannesta Wagnerin suunnittelemasta spread-eagle -tatuoinnista merimiesten rinnassa ja että kolme neljäsosaa satamien työskentelevistä tatuoijista oli koulutettu hänen alaisuudessaan; nämä ovat aikakauden journalistisia arvioita pikemmin kuin tarkastettuja lukuja, ja sydän- ja nauhatyö oli osa samaa opetusta ja toimitusinfrastruktuuria. Wagnerin 208 Boweryn tehdas jakeli Wagnerin piirtämiä sydänflasheja valtakunnallisesti.
  • Cap Colemanin Norfolk flash, jonka Merimiesmuseo Newport Newsissä, Virginiassa, osti 1936, on varhaisin dokumentoitu amerikkalaisen tatuointiflashin institutionaalinen kokoelma ja sisältää sydän- ja nauhatyötä, sydämen lävistävän tikarin sommitelmia ja sydän-ankkuriparia. Hankinta on perustavanlaatuinen dokumentaarinen viitekehyksen amerikkalaiselle sydämelle.
  • Paul Rogersin kantoi Norfolk-sydän sanastoa eteenpäin Spaulding and Rogers tattoo supplyn kautta, jonka flash-arkit ja laitteet kiersivät valtakunnallisesti vuosikymmeniä. Paul Rogers Tattoo Research Centerin (Tattoo Archive, Winston-Salem) sisältää pääasiallisen kokoelman aikakauden sydänflasheja Wagnerilta, Colemanilta, Rogersilta ja Grimmiltä.
  • Bert Grimmin Long Beach Pike -liike osoitteessa 22 S. Chestnut Place (ostettu joko 1952 tai 1954, todella kiistelty vuosi, ja myyty Bob Shaw'lle 1969) tuotti sydänflasheja, jotka kiersivät valtakunnallisesti ja muodostuivat keskiaikaisen amerikkalaisen perinteisen sydäntyön vertailukohdaksi. Grimm'n aiempi St. Louisin lippulaiva osoitteessa 716 N. Broadway, perustettu 1928, ankkuroi sydänsanaston keskilännen siirtymisen.
  • Hyvää aikaa Charlien tatuointimaa East Los Angelesissa, perustanut 1975 Good Time Charlie's Tattoolandin perustajajäsen vuonna 1975; myöhemmin Tattoo Heritage Projectin perustaja vuonna 2021. ja (1954 - 2025). "Black and Greyn kummisetä"; studiotyylin yhteisrakentaja; ensimmäisen kaupallisen hienoviivaisen flash-setin tuottaja vuonna 1980; Anaheimin liikkeen ainoa omistaja vuodesta 1985., on chicano-hienoviivaisen Sacred Heart -koostumuksen institutionaalinen nollapiste. Freddy Negreten (palkattu 1977) on muodon pääasiallinen ensimmäisen sukupolven chicano-harjoittaja, dokumentoitu hänen muistelmateoksessaan Hymyile nyt, itke myöhemmin (Seven Stories Press, 2016).
  • Mark Mahoney'n Shamrock Social Club Hollywoodissa (perustettu 2002) tunnetaan hienoviivaisesta musta-harmaasta Sacred Heart -työstä, jota tehdään julkkisasiakkaille. Mahoney'n sukulinja kulkee East Los Angelesin chicano-perinteen kautta; hänen Sacred Heartsinsä ovat Good Time Charlie's -koulukunnan evoluutio.

Miten ajatella sydäntatuoinnin hankkimista

Jos harkitset sydäntatuointia, neljä hyödyllistä kehystävää kysymystä:

  1. Mistä perinteestä haluat ammentaa? Amerikkalainen perinteinen sydän- ja nauha luetaan eri tavalla kuin katolinen Sacred Heart, joka luetaan eri tavalla kuin chicano-hienoviivainen rukousnauha-ja-Sacred-Heart -koostumus, joka luetaan eri tavalla kuin nykyaikainen anatominen realismi sydän, joka luetaan eri tavalla kuin 1312 poliittinen sydän. Päätä, mihin perinteeseen olet astumassa ennen suunnittelukeskustelun alkua.
  1. Mikä sommittelu? Pelkkä sydän on eri lausunto kuin sydän-ja-nauha, sydämen lävistävä tikari, Sacred Heart, siivekäs sydän, sydän-ja-avain, särkynyt sydän tai täysi chicano-rukousnauha-ja-Sacred-Heart -rintakappale. Väri, nauhan kirjasin, paritetut elementit ja tausta muokkaavat kaikkea lukemista. Sommitelmavalinta on vähintään yhtä tärkeä kuin valinta ottaa sydän ollenkaan.
  1. Mikä tyyli? Amerikkalaiset perinteiset sydämet ikääntyvät eri tavalla kuin realistiset sydämet; chicano-hienoviivasydämet asettuvat vartaloon eri tavalla kuin neotraditionaaliset sydämet; mustatyösydämet luetaan graafisiksi tunnuksiksi pikemmin kuin tunnekuviksi. Tyyli on todellinen valinta, jolla on teknisiä ja esteettisiä seurauksia, ei vain pintapuolinen mieltymys. Amerikkalaisen perinteisen sydämen erityinen kestävyys on yksi suunnittelun tärkeimmistä myyntivalteista; realismin tai hienoviivan valitseminen uhraa osan tuosta kestävyydestä pintadetaljien hyväksi.
  1. Mikä taiteilija? Sydän on perustavanlaatuinen kuvio, ja jokainen työskentelevä tatuoija osaa tehdä sellaisen. Mutta amerikkalaisen perinteisen linjan koulutetun tekijän tekemä sydän näyttää erilaiselta kuin saman sydämen tekemä chicano-mustavalkograafisen tai anatomisen realismin koulutetun tekijän tekemä. Jos tietty perinne on sinulle tärkeä, etsi tatuoija, joka on koulutettu siinä perinteessä. Linjalla on merkitystä.

Työskentelevä tatuoija voi käydä rehellisen keskustelun kanssasi kaikista neljästä. Sydän on yksi työammattikunnan hiotuimmista motiiveista; sen hyvin ikääntymisen tekniset mallit ovat laajasti dokumentoituja ja hyvin opetettuja, yli vuosisadan amerikkalaisen perinteisen hiomisen ja neljän vuosisadan katolisen Pyhän Sydämen ikonografisen painon tukemana.

Lähteet

  • Tatuointiarkisto (Winston-Salem). Aikakauslehtien kokoelmat, mukaan lukien Charlie Wagnerin, Cap Colemanin, Paul Rogersin, Bert Grimmin ja Sailor Jerryn sydän- ja bannerimallit. Tärkein dokumenttikokoelma amerikkalaiselle perinteiselle sydämelle.
  • Mariners' Museum, Newport News, Virginia. Colemanin flash-omistus, hankittu 1936. Varhaisin dokumentoitu amerikkalaisen tatuointisalaman instituutiohankinta ja perusviittaus kanoniselle amerikkalaiselle sydän-ja-bannerille.
  • Hardy, Don Ed (toim.). Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise and Shine, osa. 1. Hardy Marks Publications, 2002. Hotel Streetin flash-arkiston tärkein julkaistu painos, joka sisältää kanonisen "Mom"-sydän- ja bannerikoostumuksen.
  • Hardy Marks Publications. Tatuoinnin aika aikakauslehti, osat 1-5, 1982-1988. Kattaa 1970-luvun jälkeisen japanilaisen irezumi-sanaston amerikkalaisen imeytymisen, mukaan lukien sydän ja liekki -sävellykset.
  • Library of Congress, Detroit Publishing Co. kokoelma. Boweryn aikakauden kaappikorttivalokuvaus, joka dokumentoi sydän- ja banneritatuointikoostumuksia sivunäytöksissä esiintyjistä ja merimiehistä 1880-1910-luvuilla.
  • DeMello, Margo. Bodies / Inscription: Modern-tatuointiyhteisön kulttuurihistoria. Duke University Press, 2000. Tärkein moderni tieteellinen käsittely merimiestatuointiperinteestä, mukaan lukien sydämen paikka standardoidussa aihesanastossa.
  • Hardy, Don Ed (yhdessä Joel Selvinin kanssa). Käytä unelmasi: Elämäni tatuoinneissa. Thomas Dunne Books / St. Martin's, 2013. Ensimmäisen persoonan kertomus 1970-luvun jälkeisestä amerikkalaisesta perinteestä, vuoden 1973 peräkkäisjärjestelystä Sailor Jerry's Hotel Streetin kaupassa ja Chicanon hienolinjaisesta yhteydestä Good Time Charlie'sin kautta.
  • Negrete, Freddy ja Steve Jones. Smile Now, Cry Later: Guns, Gangs ja tatuoinnit. My Life värinä Black ja harmaa. Seven Stories Press, 2016. Esipuhe Luis Rodriguez. Chicanon musta-harmaa East LA -skenen tärkein muistelma, jossa on laaja keskustelu Sacred Heartista ja rukoussydänsävellyksistä.
  • Sjaers, Clinton R. Kehon mukauttaminen: tatuoinnin taide ja kulttuuri. Temple University Press, 1989; tarkistettu painos 2008. Sosiologinen konteksti työväenluokan tatuointiaiheiden käyttöönotolle, mukaan lukien sydän.
  • Parry, Albert. Tatuointi: Yhdysvaltojen alkuperäiskansojen harjoittaman oudon taiteen salaisuudet. Simon ja Schuster, 1933; uusintapainos Dover, 1971. Aikakausittainen dokumentaatio amerikkalaisen työväenluokan tatuointikäytännöistä, mukaan lukien laaja kattavuus merimiesten sydän- ja lipputyöstä.
  • O'Donnell, Timothy T. Heart of the Redeemer: Anteeksipyyntö Jeesuksen Contemporary:lle ja Sacred Heart:lle omistautumisen ikuinen arvo. Ignatius Press, 1992. Tärkein nykyaikainen teologinen katsaus pyhän sydämen antaumuksesta, mukaan lukien Margaret Mary Alacoquen näyt, Paray-le-Monialin ankkuri ja Pius IX:n vahvistus vuodelta 1856.
  • Charlie Wagnerin aikakauslehti, mukaan lukien laajasti uusintapainos vuodelta 1933 New Yorkissa. Lähde on paljon lainattu 20 000 kotkahahmo ja väite, että Wagner koulutti suuren osan työskentelevistä tatuoijista suurimmissa satamissa. Nämä ovat aikakausien journalistisia arvioita pikemminkin kuin tarkastettuja laskelmia, ja niitä mainitaan tässä aikakauslehdissä Wagnerin tavoittavuuden luonnehdinnana.

Toimituksellinen

Tutkinut ja kirjoittanut John J. Mayo III, Toimittaja, Tattoo History Atlas. Tämä sivu heijastaa nykyistä kaanonia yllä olevasta Viimeksi tarkistettu päivämäärästä ja sitä päivitetään neljännesvuosittain.

Löysitkö virheen tai onko sinulla lähdettä lisättäväksi? Lähetä arkistoon. Hyväksytyt panokset ansaitsevat Archive XP:tä ja nimellistä tunnustusta (opt-in).