Hevosenkenkä on kanoninen onnen motiivi amerikkalaisessa perinteisessä tatuoinnissa tatuoinnissa, suojeleva onnen kumppani Nopat ja pelikorttia uhkapeli- ja onnen flash-sanastossa. Sen juuret ulottuvat länsieurooppalaiseen kansanuskomukseen (rautahevosenkenkä ripustettuna oven päälle viehätysvoimana onnettomuutta ja pahantahtoisia henkiä vastaan) rohkeasti piirrettyihin Boweryn ja satamakaupunkien flash-kuviin, jotka vakiintuivat suunnilleen vuosina 1900 - 1950. Paljon keskusteltu ylös-vai alas-suunta kysymys (pitäisikö avoimen pään olla ylöspäin "pitämään" onnea vai alaspäin "kaatamaan" sitä ulos) on aito elävä kansanvälinen keskustelu eikä vakiintunut sääntö; molemmat asennot ovat yleisesti todistettuja ja sivu käsittelee erimielisyyttä kansanperinteenä tukematta kumpaakaan puolta.

Mitä kengänkenkä tatuointi tarkoittaa?

Hevosenkengän tatuointi tarkoittaa yleisimmin onnea ja suojaa onnettomuudelta. Se on kanoninen onnen symboli amerikkalaisessa perinteisessä tatuoinnissa tatuointisanastossa, joka pohjautuu länsieurooppalaiseen kansanperinteeseen, jossa rautahevosenkenkä ripustettiin oven päälle viehätysvoimana houkuttelemaan onnea ja torjumaan huonoa onnea ja pahantahtoisia henkiä. Tatuointina hevosenkenkä välittää suoraan tuon suojelevan onnen merkityksen, ja se yhdistyy usein noppien, neliapilan, onnenluun tai "lucky"-bannerin kanssa onnen teeman vahvistamiseksi. Suunta (avoimen pään ylös tai alas) kantaa omaa kiistanalaista kansanomaista tulkintaansa, jota käsitellään alla.

Pitäisikö kengänkenkä tatuoinnin olla auki ylös vai alas?

Ei ole vakiintunutta sääntöä; ylös-vai alas-kysymys on aito elävä kansanvälinen keskustelu. Yksi yleisesti pidetty perinne on, että hevosenkengän tulisi olla avoin pää ylöspäin, jotta se muodostaa kupin, joka "pitää" tai "kerää" hyvää onnea ja estää sitä valumasta ulos. Toinen, yhtä yleinen perinne on, että hevosenkengän tulisi olla avoin pää alaspäin, jotta onni (tai siunaus, tai suoja) "kaatuu" sen alle tulevan henkilön päälle, mikä on syy avoimen alaspäin olevan hevosenkengän perinteiseen ripustamiseen oven päälle. Molemmat asennot ovat todistettuja länsimaisessa kansanperinteessä ja molemmat esiintyvät tatuointi-flashissa. Erimielisyys on kansanperinnettä: ei ole dokumentoitua auktoriteettia, joka ratkaisisi sen, ja valinta tulisi tehdä sen perusteella, mitä merkitystä kantaja suosii ja miten muoto istuu valitulle kehon osalle.

Mistä kengänkenkä tatuointi on peräisin?

Hevosenkengän tatuointi polveutuu länsieurooppalaisesta kansanuskosta rautahevosenkenkään suojelevana onnen viehätysvoimana. Perinne yhdistää viehätysvoiman rautaan (jota eurooppalaisessa kansanuskossa on pitkään uskottu karkottavan pahantahtoisia henkiä), puolikuun muotoon (joka toistaa vanhempaa kuuhun ja suojaan liittyvää symboliikkaa) ja hevoseen arvostettuna työeläimenä. Oven päälle ripustettu hevosenkenkä on dokumentoitu brittiläisessä, irlantilaisessa ja mannermaisessa eurooppalaisessa kansanperinteessä. Motivi siirtyi amerikkalaisessa perinteisessä tatuoinnissa tatuointi-flashiin saman työväenluokan omaksumisen kautta, joka tuotti nopat ja pelikortit, ja se vakiintui rohkeasti piirrettyyn Boweryn ja satamakaupunkien sanastoon suunnilleen vuosina 1900 - 1950, esiintyen Charlie Wagnerin, Cap Colemanin, Bert Grimmin ja Norman "Sailor Jerry" Collinsin kuvissa.

Mitä kengänkenkä ja noppatatuointi tarkoittavat?

Hevosenkengän ja noppien yhdistelmä vahvistaa kaksi onnen merkitystä yhdeksi kokonaisuudeksi: hevosenkengän suojeleva hyvä onni ja noppien sattuma ja panos. Pari on yksi kanonisista uhkapeli- ja onni-yhdistelmistä amerikkalaisessa perinteisessä tatuoinnissa flashissa ja se luetaan pelaajan toivon keskittyneenä lausumana onnesta. Se esiintyy usein "lucky 7"- tai "LUCK"-bannerin kanssa ja joskus neliapilan tai viuhkamaisen pelikorttia käden kanssa. Katso noppien taskuopas sivulta noppien erityisnumeroita varten.

Mihin sijoitan kengänkenkä tatuoinnin?

Yleiset sijoituspaikat sisältävät erilaisia kompromisseja. Kyynärvarsi ja hauiksen yläosa ovat kanonisia American traditional -paikkoja hevosenkengälle ja bannerille tai hevosenkengälle ja nopille. Rinta ja olkapää sopivat suurempiin onni-yhdistelmiin. Käsi ja rystyset sopivat pieniin yksittäisiin hevosenkenkäkuviin, vaikka käsitatuoinnit haalistuvat nopeammin kuin vähemmän näkyvät paikat. Suuntavalinta (ylös vai alas) vuorovaikuttaa kehon alueen kanssa: ylöspäin oleva hevosenkenkä näyttää selkeältä kyynärvarressa, kun taas alaspäin oleva hevosenkenkä näyttää hyvältä rinnassa tai olkapäässä. Keskustele sijoituksesta ja suunnasta taiteilijasi kanssa.

Kengänkenkä kansanuskossa

Hevosenkengän tatuointimerkitys perustuu syvään ja hyvin todistettuun länsieurooppalaisen kansanuskon kerrokseen. Oven päälle, navetan sisäänkäynnin tai laivan maston päälle ripustettu rautahevosenkenkä oli yksi yleisimmistä suojelevista onnen viehätysvoimista brittiläisessä, irlantilaisessa ja mannermaisessa eurooppalaisessa kansanperinteessä, ja uskomus kulkeutui Pohjois-Amerikkaan eurooppalaisten siirtolaisten mukana.

Useat syyt ruokkivat uskomusta. Rautaa on pitkään uskottu eurooppalaisessa kansanperinteessä karkottavan pahantahtoisia henkiä ja keijuja, mikä teki rautaesineestä sopivan suojelevan viehätysvoiman. Puolikuun muoto toistaa vanhempaa suojelevaa ja kuuhun liittyvää symboliikkaa, jota löytyy laajemmasta Välimeren ja eurooppalaisesta amulettiperinteestä. Hevonen oli arvostettu työeläin, ja valettu tai kulunut kenkä oli löytöesine tavallisten ihmisten saatavilla, mikä teki viehätysvoimasta saavutettavan työväenluokalle. Laajalti toistettu legenda liittää suojelevan hevosenkengän Pyhään Dunstaniin, kymmenenneltä vuosisadalta peräisin olevaan englantilaiseen sepän pyhimykseen, kansantarussa, jossa Dunstan naulaa kengän paholaisen kavioon ja saa tämän lupaamaan, ettei paholainen koskaan astu taloon, jossa on hevosenkenkä; Dunstanin legenda on kansanperinnettä eikä dokumentoitua historiaa, ja se mainitaan tässä osana perinnettä eikä faktana.

Oven päälle ripustettu hevosenkenkä kuuluu samaan laajaan apotropaattisten (vahinkoa torjuvien) viehätysvoimien perheeseen kuin hamsakanssa hevosenkengän Välimeren serkut ja suojeleva silmä. Merkitys on tasaisesti positiivinen: hevosenkenkä houkuttelee onnea ja torjuu onnettomuutta. Se ei missään perinteessä ole huonon onnen esine. Kun motiivi siirtyi tatuointi-flashiin, tuo suojelevan onnen merkitys siirtyi suoraan suunnitteluun.

Auki ylös vai alas -väittely

Yksi eniten keskustelluista kysymyksistä hevosenkengästä, sekä kansanperinteessä että tatuointityössä, on kumpaan suuntaan avoin pää tulisi osoittaa. Sivu käsittelee keskustelua elävänä kansanperinteenä, koska molemmat asennot ovat laajalti todistettuja eikä mikään dokumentoitu auktoriteetti ratkaise sitä.

Vahvistettu oleva asento tulkitsee hevosenkengän kupiksi tai astiaksi. Ylöspäin suunnattuna kenkä "pitää" tai "kerää" hyvää onnea ja estää sitä valumasta ulos; alaspäin oleva kenkä tässä tulkinnassa antaa onnen "valua ulos". Tämä on yleisempi asento nykyajan populaariuskossa ja usein oletus tatuointi-flashissa.

Vahvistettu oleva asento tulkitsee hevosenkengän suihkulähteeksi tai siunaukseksi. Alaspäin suunnattuna kenkä antaa onnen, siunauksen tai suojan "valua ulos" sen alle tulevan henkilön päälle, mikä on perinteinen logiikka oven päälle alaspäin ripustetulle hevosenkengälle, jotta kaikki sen alta kulkevat siunautuisivat onnella. Tämä asento on yhtä hyvin todistettu vanhemmassa kansanperinteessä ja erityisesti oven päälle ripustetussa perinteessä.

Molemmat tulkinnat ovat johdonmukaisia ja molemmat ovat laajalti pidettyjä. Käytännön kannalta tatuointityössä valinta tulisi tehdä sen perusteella, mitä merkitystä kantaja suosii ja miten muoto muodostuu valitulla kehon alueella. Kumpikaan suunta ei ole "väärin", ja erimielisyys itsessään on osa motiivin kansanomaista luonnetta.

Kengänkenkäkompositiot ja niiden merkitys

Hevosenkenkä esiintyy useissa kanonisissa yhdistelmissä, joilla jokaisella on oma merkityksensä.

Hevosenkenkä + nopat: Vahvistettu onni ja panos. Yksi kanonisista uhkapeli- ja onni-yhdistelmistä. Katso noppien taskuopas.

Hevosenkenkä + neliapila: Kaksinkertainen hyvä onni. Kaksi tunnistettavinta länsimaista onnen viehätysvoimaa yhdistettynä.

Hevosenkenkä + onnenluu: Onni ja toteutunut toive. Onnenluulla on oma kansanomainen onnen merkityksensä, ja pari vahvistaa onnen teemaa.

Hevosenkenkä + ruusu tai kukat: Pehmeämpi, koristeellinen onni-yhdistelmä. Hevosenkenkä kehystää tai pitää sisällään ruusu tai kukka-asetelman, yleinen neo-traditional ja naisellinen American traditional -työ.

Hevosenkenkä + banneri ("LUCK", "LUCKY", "GOOD LUCK"): Kirjoitettu lausunto onnen merkityksestä.

Hevosenkenkä + pääskynen tai muut merimies-aiheet: Hevosenkenkä liittyy merimiesten onnen sanastoon pääskynen ja meritähtirinnalle, merkityksenä suoja ja turvallinen onni merellä.

Hevosenkenkä + nimi tai päivämäärä: Muistollinen tai omistettu yhdistelmä, onnen viehätysvoima liitettynä tiettyyn henkilöön tai tapahtumaan.

Kengänkenkä värit ja tyyli

American traditional -hevosenkenkä esitetään perinteisesti harmaana tai mustana rautakenkänä, jossa on paksu musta ääriviiva ja merkityt naulanreiät, joskus muutamalla pienellä korostuksella metallin vihjaamiseksi. Kulta- tai keltasävyiset esitykset viittaavat koristeellisempaan tai "kultainen onni"-merkitykseen. Neo-traditional ja realismi -työ laajentaa väripalettia ja lisää ulottuvuutta antavaa varjostusta, ruosteen tekstuuria ja ulottuvuutta antavaa naulan yksityiskohtaa.

Hevosenkenkä on yksi American traditional -muotojen yksinkertaisimmista, mikä tekee siitä kestävän ja luettavan vuosikymmenien ajan, ja se skaalautuu hyvin pienestä käsi- tai rystystatuoinnista suuriin rintakokonaisuuksiin. Sen avoin muoto muodostaa helposti yhdistelmiä bannerien, kukkien, noppien ja apiloiden kanssa, minkä vuoksi se esiintyy niin usein osana suurempaa onni-yhdistelmää yksinään sijaan.

Kulttuurinen konteksti

Hevosenkengän tatuointi ei sisällä kulttuurista omimista koskevia huolenaiheita. Sen juuret ovat länsieurooppalaisessa kansanuskossa ja amerikkalaisessa perinteisessä tatuoinnissa flash-sanastossa, ja näiden perinteiden sisällä hevosenkenkä on ollut avoin, kaupallinen ja laajalti jaettu suojelevan onnen suunnittelu. Kuka tahansa taustasta riippumatta hevosenkenkää hankkiva henkilö ammentaa laajasti jaetusta länsimaisesta kansanperinteestä eikä pyhästä tai rajoitetusta perinteestä.

Herran hakamies kuuluu laajaan onnen ja suojelun apotropaattisten viehätysten perheeseen, joka toistuu monissa kulttuureissa (suojeleva silmä, hamsa, nelilehtinen apila, onnenkantamoinen). Näillä viehätyksillä on yhteinen rakenne (pieni esine tai symboli, jonka uskotaan houkuttelevan onnea ja torjuvan vahinkoa) ilman yhtä yhteistä alkuperää. Herran hakamies on länsieurooppalainen jäsen tuossa perheessä, ja sen tatuointitulkinta on yksinkertainen: onnea, suojaa ja epäonnen torjuntaa.

Miten ajatella hevosenkengän tatuointia

Jos harkitset herran hakamies -tatuointia, tässä kolme hyödyllistä kysymystä:

  1. Ylös vai alas? Päätä, kumpaa suuntaa pidät parempana: auki ylöspäin "pitämään" onnea tai auki alaspäin "kaatamaan" sitä ulos. Molemmat ovat hyvin todistettuja kansanperinteisiä kantoja, eikä kumpikaan ole väärin; valinta riippuu myös siitä, miten muoto istuu valitsemallesi kehon alueelle.
  1. Yksin vai onnen sommitelmassa? Herran hakamies luetaan selkeästi yksinään, mutta sen kanoninen käyttö on osana suurempaa onnen ja uhkapelin sommitelmaa noppien, apilan, onnenkantamoisen tai nauhan kanssa. Mukana olevat elementit moninkertaistavat onnen tulkinnan.
  1. Mikä tyyli? Amerikkalaiset perinteiset herran hakamiehet ovat yksinkertaisia, kestäviä ja luettavissa vuosikymmentenkin jälkeen. Neo-traditional ja realismi lisäävät kolmiulotteista metallin tekstuuria ja ruosteyksityiskohtia, mutta tinkivät siitä jonkin verran kestävyydessä.

Työtä tekevä tatuoija voi keskustella kaikista kolmesta ennen kuin neula koskettaa ihoa.

Lähteet

  • Tattoo Archive (Winston-Salem). Aikakauden flash-arkistot, mukaan lukien Charlie Wagnerin, Bert Grimmin ja Sailor Jerryn onnen ja uhkapelin suunnitelmat, pääasiallinen dokumenttikokoelma amerikkalaiselle perinteiselle onnen sanastolle.
  • Hardy, Don Ed (toim.). Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise and Shine, osa. 1. Hardy Marks Publications, 2002. Hotel Streetin flash-arkiston julkaistu painos, mukaan lukien onnen sommitelmat.
  • Opie, Iona ja Moira Tatem (toim.). Dictionary taikauskoa. Oxford University Press, 1989. Eurooppalaisen herran hakamies -kansanuskon ja oven yläpuolella olevan suojelevan perinteen dokumentointi, mukaan lukien ylös-vastaan-alas suunta-väittely ja Pyhän Dunstanin legenda.
  • DeMello, Margo. Bodies / Inscription: Modern-tatuointiyhteisön kulttuurihistoria. Duke University Press, 2000. Konteksti työväenluokan onnen teemojen omaksumiselle.
  • Sanders, Clinton R. Kehon mukauttaminen: tatuoinnin taide ja kulttuuri. Temple University Press, 1989; uusi painos 2008. Sosiologinen konteksti työväenluokan tatuointiaiheiden omaksumiselle.

Toimituksellinen

Tutkinut ja kirjoittanut John J. Mayo III, Toimittaja, Tattoo History Atlas. Tämä sivu heijastaa nykyistä kaanonia yllä olevasta Viimeksi tarkistettu päivämäärästä ja sitä päivitetään neljännesvuosittain. Ylös-vastaan-alas suunta-väittely ja Pyhän Dunstanin legenda on luokiteltu eläväksi kansanperinteeksi: molemmat suunta-asennot ovat laajalti todistettuja, eikä mikään dokumentoitu auktoriteetti ratkaise erimielisyyttä.

Löysitkö virheen tai onko sinulla lähdettä lisättäväksi? Lähetä arkistoon. Hyväksytyt panokset ansaitsevat Archive XP:tä ja nimellistä tunnustusta (opt-in).