Majakka on yksi länsimaisen tatuointi-ikonografian kerroksellisimmista meriaiheista. Sen varhaisin dokumentoitu muoto on Aleksandrian majakka, jonka Ptolemaios II Filadelfos tilasi ja jonka Sostratos Knidoslainen suunnitteli noin 280 eaa. Se oli yksi antiikin maailman seitsemästä ihmeestä, kohoten noin 110 metriä ja dokumentoitu Strabonin Geografia (n. 7 eaa.) ja Plinius vanhempiin Naturalis Historia (n. 77 jaa.) ennen kuin maanjäristykset tuhosivat sen vuosien 956 ja 1323 välillä. Herkuleen torni A Coruñassa, Espanjassa (n. 2. vuosisata jaa.) on maailman vanhin toimiva majakka. Eddystonen majakan uudelleenrakennukset vuosina 1698, 1709 ja John Smeatonin vuonna 1759 suunnittelema ankkuroivat varhaismodernin insinööritaidon perinteen. Amerikan klipperiaika 1840-1860-luvuilla toi majakan kanoniseen merimiesromanttiseen sommitelmaan, joka vakiintui Amerikan perinteiseen Bowery flashiin vuosina 1900 - 1950 Charlie Wagnerin, , Cap Colemanin, Bert Grimmin ja Norman "Sailor Jerry" Collinsin toimesta. The Mariners' Museumissa oleva Colemanin kokoelman hankinta vuodelta 1936 on varhaisin dokumentoitu institutionaalinen viite., Bert Grimm ja Norman "Sailor Jerry" Collins. The Mariners' Museum 1936 Coleman -hankinta on vanhin dokumentoitu institutionaalinen viittaus.

Mitä majakkataidostatuointi tarkoittaa?

Majakkataulu tarkoittaa yleisimmin opastusta, toivoa, turvasatamaa, tervetuloa kotiin ja tasaista majakkaa myrskyssä. Aihe ammentaa kerroksellisesta antiikin Kreikan ja Rooman, keskiaikaisen Euroopan, varhaismodernin insinööritaidon, Amerikan klipperiajan merimiesperinteen ja kristillisen teologisen ikonografian historiasta. Merimieslukema kehystää majakan sataman tervetulomerkiksi, valoksi, joka tuo kantajan takaisin avomereltä. Kristillinen "toivon majakka" -lukema kehystää majakan Kristukseksi, tasaiseksi valoksi maailman myrskyjen keskellä, usein rinnastettuna Heprealaiskirjeen 6:19 "sielun ankkuri" -jakeeseen. Muistomerkkiluenta kehystää majakan ohjaavana valona kunnioittamaan kuollutta läheistä, jonka rooli kantajan elämässä oli suuntaa antava. Nykyaikaiset majakkataulut kantavat useita näistä lukemista samanaikaisesti, ja sommitelma ja konteksti antavat niille erityisen painoarvon.

Mitä majakka ja laivataidostatuointi tarkoittavat?

Majakka ja laiva -yhdistelmä on täydellinen merellinen kotiinpaluukompositio, joka yhdistää sataman tervetulomerkin ja satamaan palaavan työaluksen. Majakka merkitsee turvasatamaa, opastusta turvalliseen veteen ja rannikkomerkkiä, jota matkustaja etsii; laiva merkitsee työmatkaa, avomerta ja (Margo De Mellon dokumentoimassa merimiesperinteessä Kirjoituskappaleet, 2000) usein Kap Hornin kiertämistä täysillä purjeilla. Yhdessä pari muodostaa täydellisen matka- ja kotiinpaluulausekkeen ja on yksi kanonisista Amerikan perinteisistä merimieskompositioista, joka usein kuvataan majakkana kalliolla tai kivikkoisella niemellä, aaltojen alla ja laivana purjeissa lähestymässä avomereltä. Kompositio esiintyy Cap Colemanin Norfolk-flasheissa, Bert Grimmin Long Beach Pike -arkeissa ja Sailor Jerryn Hotel Street -töissä 1930-1960-luvuilla ja on edelleen aktiivisessa tuotannossa useimmissa Amerikan perinteisissä liikkeissä. Katso laiva-taskuopas-sivu yhdistelmän laivapuolen historiasta.

Mistä majakkataidostatuointi on peräisin?

Majakka tuli länsimaiseen tatuointi-ikonografiaan useiden yhdistyvien virtojen kautta, jotka juontavat juurensa lähes kaksi ja puoli vuosituhatta taaksepäin. Antiikin Kreikan ja Rooman perinne ( Aleksandrian majakka, n. 280 eaa., Sostratos Knidoslaisen suunnittelema Ptolemaios II Filadelfoksen aikana, dokumentoitu Strabonin Geografia ja Pliniuksen Naturalis Historia-teoksessa) tarjosi perustavanlaatuisen arkkitehtonisen muodon. Roomalainen ja bysanttilainen majakkaverkosto ( Herkuleen torni A Coruñassa, Espanjassa, n. 2. vuosisata jaa.; roomalaiset laivastojen majakat Välimerellä) veivät perinnettä eteenpäin. Keskiaikainen ja varhaismoderni majakoiden rakentamisen perinne ( Eddystonen majakan uudelleenrakennukset vuosina 1698, 1709 ja John Smeatonin vuonna 1759 suunnittelema kivitorni) hienosäätivät insinööritaidon sanastoa. Amerikan klipperiaika 1840-1860-luvuilla otti majakan käyttöön sataman tervetulomerkkinä, joka vakiintui Amerikan perinteiseen Bowery flashiin Charlie Wagnerin, Cap Colemanin, Paul Rogersin, Bert Grimmin ja Sailor Jerry Collinsin toimesta noin vuosina 1900 - 1950. Kristillinen "toivon majakka" -teologinen lukema kulkee rinnalla rinnakkaisena hartausvirtana.

Mitä majakka ja aallot -taidostatuointi tarkoittaa?

Majakka ja aallot -sommitelma korostaa majakkaa tasaisena merkkinä liikkuvaa merta vastaan. Aallot voidaan kuvata rullaavina aaltoina (tyynen veden rekisteri), murskaavana ranta-aaltona majakan kivikkoisessa juurella (työskentelevän rannikon rekisteri) tai myrskyn riepottelemina aaltoina (myrskynselviytymisen rekisteri). Myrsky-ja-majakkakompositio ammentaa sekä Amerikan perinteisestä kanonisesta merimieslukemasta (majakkana kestää myrskyssä) että kristillisestä teologisesta kehyksestä (majakkana Kristus, tasainen valo maailman myrskyjen keskellä; majakkana-uskonto-kompositio, joka laskeutuu laajemmasta länsimaisesta kristillisestä "toivon majakka" -hartausperinteestä). Kompositio esiintyy Amerikan perinteisessä Bowery flashissa vuodesta 1910 eteenpäin sekä nykyaikaisissa uusperinteisissä ja fotorealistisissa rekistereissä. Lukema on kestävyys, tasaisuus koettelemusten keskellä, usko kestää vaikeuksien läpi tai yksinkertainen visuaalinen arvostus dramaattista merellistä sommitelmaa kohtaan.

Miksi merimiehet hankkivat majakkataidostatuointeja?

Amerikan klipperiajan merimiesperinteessä, joka kesti 1840-1860-luvuilta ja siirtyi Amerikan perinteiseen Bowery flashiin vuoteen 1900 mennessä, majakalla oli erityinen tunteellinen ja toiminnallinen merkitys: se oli sataman tervetulomerkki, merkki, jonka merimies näki ensimmäisenä palatessaan avomereltä. 1800-luvun merenkulkukulttuurissa dokumentoitu "majakanvartija" -merimiesperinne kohteli majakkaa kotiinpaluun symbolina, luonnollisesti yhdistettynä ankkuriin (lujana toivo, Heprealaiskirje 6:19), pääskysiin (turvallinen paluu, kuljettu matka) ja täysin varusteltuun laivaan (matka suoritettu, Kap Horn kierrettynä). Majakka on rannikkopohjainen kumppani laajempaan työmerimiehen sanastoon, jonka Margo DeMello tarkastelee teoksessa Kirjoituskappaleet (Duke University Press, 2000): ankkuri, pääskynen, täysin varusteltu laiva, merimieskompassi ja sian-ja-kanan-pari istuvat kantajansa kehossa matkan ja paluun merkkeinä; majakka istuu sommitelmassa kohteena, joka vetää matkan kotiin.

Mihin sijoittaisin majakkataidostatuoinnin?

Yleisillä sijoituspaikoilla on kukin omat visuaaliset ja historialliset kompromissinsa. Kyynärvarsi on kanoninen Amerikan perinteinen paikka pystysuuntaisille yksittäisille majakkakompositioille, jotka sopivat korkeaan kapeaan torniin ja sen juurella oleviin kiviin tai aaltoihin. Olkavarsi ja hauiksen alaosa sopivat keskikokoisiin majakkakompositioihin, joissa on pari laivaa, ankkuri tai nauhoja. Rinta sopii suurempiin majakka-ja-laiva-satamakompositioihin, majakka toisella puolella ja laiva lähestymässä toiselta. Selkä sopii suurimpiin mahdollisiin majakkakompositioihin, mukaan lukien täydelliset myrskyskenaarit murskaavilla aalloilla, dramaattisilla pilvillä ja vähentyneellä purjehduskunnolla lähestyvällä laivalla. Pohje ja sääri sopivat hyvin pystysuuntaisiin majakkakompositioihin, joissa on selkeät torni-ja-juuriosuudet; pohkeen sijoitus on yksi yleisimmistä nykyaikaisista paikoista erilliselle majakkasuunnittelulle. Reisi sopii suuriin majakka-ja-kallio-skenaarioihin, joissa on merkittävää ympäristö yksityiskohtaa. Käsi ja sormi majakkatyö on harvinaista pystysuuntaisten mittasuhteiden vuoksi; pienet kuvakekokoiset majakat voivat toimia, mutta menettävät paljon kanonisesta ikonografisesta painoarvostaan. Keskustele sijoituksesta taiteilijasi kanssa; majakkakompositioilla on merkittäviä teknisiä vaikutuksia pystysuuntaiseen mittakaavaan, torni-ja-juuriosuuteen ja ikääntymiseen, jotka ylittävät esteettisen mieltymyksen.

Majakan tatuoinnin virrat

Majakan polku moderniin tatuointi-ikonografiaan kulki useiden yhdistyvien virtojen kautta. Sen ymmärtäminen, mikä virta tarjosi minkäkin merkityksen, auttaa selvittämään, miksi yksi tornimotiivi voi kantaa Aleksandrian majakan antiikin Kreikan ja Rooman painoarvoa, roomalaisen ja bysanttilaisen laivaston rekisteriä, Smeaton-ajan varhaismodernin insinööritaidon viittausta, Amerikan klipperiajan merimiesromanttista sommitelmaa, Amerikan perinteisen Bowery flashin kaanonia, kristillistä toivon majakan teologista lukemaa, muistomerkin ohjaavan valon rekisteriä ja nykyaikaista fotorealismia kaikkea samanaikaisesti.

Virta 1: Aleksandrian majakka (n. 280 eaa. alkaen)

Majakan symbolisen painoarvon syvin dokumentoitu ankkuri länsimaisessa ikonografisessa perinteessä on Aleksandrian majakka, yksi antiikin maailman seitsemästä ihmeestä. Pharoksen tilasi Ptolemaios II Filadelfos (308 - 246 eaa.), Ptolemaiosten Egyptin kuningaskunnan toinen hallitsija, ja se rakennettiin pienelle Pharoksen saarelle Aleksandrian satamaan. Majakan suunnitteli kreikkalainen arkkitehti Sostratos Knidoslainen ja se valmistui noin 280 eaa. Ptolemaios II:n hallituskaudella. Torni kohosi noin 110 metriä sataman yläpuolelle (arviot antiikin ja nykyajan lähteissä vaihtelevat noin 100 - 130 metrin välillä), rakennettuna kolmessa vaiheessa: neliömäinen pohja, kahdeksankulmainen keskiosa ja sylinterimäinen yläosa, jonka huipulla oli tuli-ja-peili-majakkavalo, joka näkyi monien kilometrien päähän merelle.

Pharoksen pääasialliset klassiset kirjalliset lähteet ovat Strabon Amaseialainen (n. 64 eaa. - n. 24 jaa.), jonka Geografia (koostettu n. 7 eaa. ja jatkuvasti päivitetty) kuvaa majakkaa ja sen satamatoimintoa 17. kirjassa, ja Plinius vanhempi (23 - 79 jaa.), jonka Naturalis Historia (Naturalis Historia(n. 77 jaa.) käsittelee Pharosta 36. kirjassaan muiden antiikin Välimeren arkkitehtonisten ihmeiden rinnalla. Molemmat lähteet dokumentoivat rakennuksen toimivana satamamajakkana ja yhtenä hellenistisen maailman arkkitehtonisista ihmeistä. Kreikan sana majakka itseltä, tornin seisonnan saarelta, tuli monien romaanisten ja muiden kielten "majakkaa" tarkoittavien sanojen juuri (ranska Phare, espanja kaukanao, italialainen kaukanao, romania kaukana), kielellinen siirto, joka kantaa Faroksen ikonografista painoa moderniin merenkulun sanastoon.

Faros seisoi noin kuusitoista vuosisataa ennen tuhoutumistaan maanjäristysten sarjassa välillä 956 ja 1323 jaa.. Pääasialliset vahingoittavat maanjäristykset on dokumentoitu vuosina 956 jaa., 1303 jaa. ja 1323 jaa. Välimeren seismologisissa tiedoissa, rakennuksen romahtaessa asteittain tuona aikana. Jäljelle jäänyt muuraus sisällytettiin Qaitbayn linnoitukseen 1400-luvun lopulla (Sulttaani Qaitbay rakensi vuosina 1477 - 1480 alkuperäisen Faroksen perustalle), ja linnoitus seisoo edelleen sataman sisäänkäynnillä. Aleksandrian sataman vedenalainen arkeologinen työ 1990-luvulta lähtien, johtajanaan Jean-Yves Empereur ja Centre d'Études Alexandrines, on dokumentoinut uponneita Faroksen muureja sataman pohjassa, ja merkittäviä lohkoja on nostettu ja luetteloitu.

Faros ei siirtynyt suoraan länsimaiseen tatuointi-flashiin, mutta se tarjosi syvän ikonografisen kontekstin, josta myöhemmät majakoina toimivat satamavalo-lukemat polveutuivat. Tornin muoto, kohotettu tuli- tai valomerkki ja toiminta sataman sisäänkäynnin tervetulomerkkinä ovat kaikki Farokselta perittyjä elementtejä. Jokainen amerikkalainen perinteinen majakka, joka on renderöity Bowery-flashiin vuodesta 1900 eteenpäin, kantaa, tietääkö käyttäjä sen tai ei, kaksi ja puoli vuosituhatta hellenististä arkkitehtonista ikonografiaa.

Virta 2: Roomalaiset ja bysanttilaiset majakat (1. vuosisadalta 12. vuosisadalle jaa.)

Rooman valtakunta rakensi dokumentoidun laivasto- ja kauppamajakoiden verkoston Välimeren ja Atlantin rannikoille keisarillisella kaudella. Merkittävin säilynyt roomalainen majakka on Herkuleen torni (Torre de Hércules) A Coruñassa, Espanjassa, rakennettu 1. vuosisadan lopulla tai 2. vuosisadan alussa jaa. keisari Trajanuksen (98 - 117 jaa.) hallituskaudella ja rekonstruoitu vuonna 1791 insinööri Eustaquio Gianninin toimesta alkuperäisen roomalaisen muuriytimen ympärille. Herkuleen torni on maailman vanhin toimiva majakka, jatkuvalla dokumentoidulla palveluhistorialla noin 2. vuosisadalta jaa. nykypäivään, ja se nimettiin UNESCOn maailmanperintökohteeksi vuonna 2009.

Roomalainen majakka Dover ( Faros Doverin), rakennettu 2. vuosisadalla jaa. Kanaalin yläpuolella oleville kallioille, on Britannian korkein säilynyt roomalainen rakennelma ja toimi pohjoisena merkkinä roomalaiselle laivasto-verkostolle Kanaalin yli. Roomalaiset majakat Boulogne-sur-Merissä, Ostiassa ( Faros Portus palvelee Rooman pääasiallista kauppasatamaa), ja Välimeren rannikolla muodostivat toimivan keisarillisten navigointimerkkien verkoston 1. - 4. vuosisatojen jaa. ajan.

Bysantin valtakunta jatkoi roomalaista majakkaperinnettä varhaiskeskiajalla, dokumentoituja merkkejä Itä-Välimerellä palvelemassa Bysantin laivasto- ja kauppalaivastoja. Keskiaikainen islamilainen maailma peri ja laajensi perinnettä myös, majakoita dokumentoitu Akkon, Tyroksen ja muiden suurten Itä-Välimeren satamien alueella. Roomalainen ja bysanttilainen majakkaperinne tarjosi teknisen ja ikonografisen jatkuvuuden, joka kantoi satamamerkin toiminnon Farokselta keskiaikaiseen eurooppalaiseen kauteen ilman merkittäviä keskeytyksiä.

Virta 3: Keskiaikainen ja varhaismoderni majakoiden rakentaminen (12. vuosisadalta 18. vuosisadalle)

Keskiaikainen eurooppalainen majakkaperinne oli vähemmän keskitetty kuin roomalainen keisarillinen verkosto ja toimi pääasiassa yksittäisten satamakaupunkien ja luostarien perustusten kautta. Luostarien majakat rannikon luostareissa (Hook Head Lighthouse County Wexfordissa, Irlannissa, perinteisesti ajoitettu 1100-luvulle ja toiminut siitä lähtien jatkuvasti, on yksi vanhimmista dokumentoiduista keskiaikaisista eurooppalaisista majakoista) ja kauppiaskiltien merkit tärkeissä hansakaupungeissa ja Välimeren satamissa tarjosivat navigointisanaston, joka kantoi varhaismoderniin kauteen.

Pääasiallinen varhaismoderni tekninen ankkuri on Eddystonen majakan, majakkasarja, joka rakennettiin Eddystone Rocksille neljätoista mailia Plymouthista, Englannista lounaaseen. Ensimmäisen Eddystonen majakan rakensi Henry Waiheet, slangin ja rituaalitstanley aiheet, slangin ja rituaalit 1698 (maailman ensimmäinen ulkomeren majakka), tuhoutui Suuren myrskyn aikana 26. - 27. marraskuuta 1703. Toisen Eddystonen majakan rakensi John Rudyard aiheet, slangin ja rituaalit 1709, puu- ja rautarakenne, joka seisoi tuhoutumiseensa tulipalossa vuonna 1755 asti. Kolmas Eddystonen majakka, kanoninen muurattu torni, jonka suunnitteli John Smeaton ja valmistui vuonna 1759, oli ensimmäinen majakka, joka rakennettiin lomittuvista muurikivistä käyttäen hydraulista kalkkilaastimassaa (Smeatonin tutkimus roomalaisesta betonista ja modernin hydraulisementin kehitys on dokumentoitu hänen Kerronta rakennuksesta ja kuvaus Edystonen majakan rakentamisesta, 1791). Smeatonin torni seisoi vuoteen 1877 asti, jolloin kalliopohjan eroosio vaati siirtoa; yläosa purettiin ja pystytettiin uudelleen Plymouth Hoe -alueelle Smeatonin tornina, missä se seisoo museona. Neljännen Eddystonen majakan, jonka suunnitteli James Douglass, valmistui vuonna 1882 ja on edelleen käytössä.

Smeatonin vuoden 1759 suunnittelu loi kanonisen muurattutornin muodon, josta tuli pääasiallinen viitekohta 1700-luvun lopun ja 1800-luvun majakanrakennukselle maailmanlaajuisesti. Lomittuva muuraustekniikka, kapeneva torniprofiili, ylempi lyhtytila pyörivällä Fresnel-linssillä (esitteli Augustaiheet, slangin ja rituaalit-Jean Fresnel vuonna 1822) ja tornin juurella olevat vartijan tilat: nämä ovat modernin majakan teknisiä allekirjoituksia, joihin amerikkalainen perinteinen tatuointikompositio myöhemmin nojautui.

1800-luvun amerikkalainen majakkajärjestelmä, jota hallinnoi alun perin Yhdysvaltain majakkalaitos (1789 - 1852) ja myöhemmin Yhdysvaltain majakkalautakunta (1852 - 1910) ja Yhdysvaltain majakkapalvelu (1910 - 1939), rakensi ja operoi satoja majakoita Atlantin, Meksikonlahden, Tyynenmeren ja Suurten järvien rannikoilla. Järjestelmä sulautettiin Yhdysvaltain rannikkovartiostoon vuonna 1939. 1800-luvun amerikkalaiset majakat (Boston Light, vuodelta 1716 ja vanhin amerikkalainen majakka; Sandy Hook Light, 1764; Cape Hatteras Light, 1803 ja uudelleenrakennettu 1870; Portland Head Light, 1791; Tybee Island Light, 1736 ja uudelleenrakennettu useita kertoja) tarjosivat satama- ja rannikkomajakkamuotojen toimivan sanaston, jonka purjelaivakauden amerikkalaiset merimiehet olisivat tunteneet nimeltä ja siluetilta.

Virta 4: Amerikan klipperiaika ja merimiehen "tervetuloa kotiin" -kompositio (1840-1860-luvut)

Amerikkalainen purjelaivakausi kesti noin 1840-luvulta 1860-luvulle, nopeilla kauppalaivoilla, jotka harjoittivat pitkän matkan kauppaa: Kiinan tee-kauppa (Kanton ja Foochow Lontooseen ja New Yorkiin), Kalifornian kultaryntäyksen matka (Itärannikolta Kap Hornin ympäri San Franciscoon vuodesta 1849 eteenpäin) ja Australian villakauppa. Purjelaivakauden merimies, joka palasi amerikkalaiseen satamaan Kap Hornin kierroksen, Kiinan matkan tai Atlantin ylityksen jälkeen, näki ensin majakan, joka merkitsi kotisataman sisäänkäyntiä. Sandy Hook Light New Yorkin sataman sisäänkäynnillä, Boston Light Bostonin sataman sisäänkäynnillä, Cape Henry Light Chesapeake Bayn sisäänkäynnillä ja rinnakkaiset merkit muissa pääasiallisissa amerikkalaisissa satamissa olivat visuaalisia merkkejä, jotka ilmaisivat "kotiin" kuukausien merelläolon jälkeen.

"Majakanvartija" -merimiesperinne, joka syntyi tällä kaudella, kohteli majakkaa kotiinpaluun symbolina. Kompositio dokumentoitiin 1800-luvun merimies-tatuointiloreen yhdessä laajemman työ-merimies-sanaston (ankkuri, pääskynen, täysin varusteltu laiva, merimiehen tähti) kanssa ja päätyi amerikkalaiseen perinteiseen Bowery-flashiin kanonisena merimiehen sentimentaalina kompositiona 1900-luvulla. Majakka tässä rekisterissä ei ole vain merkki, vaan erityisesti tervetuloa kotiin -merkki, merkki, joka sanoo "olet saapunut" työmatkan jälkeen.

Purjelaivakausi päättyi höyrylaivojen nousuun ja Suezin kanavan avautumiseen vuonna 1869, mikä eliminoi pitkän Hyväntoivonniemen reitin, jolla purjehdus oli säilyttänyt kilpailuedun. 1880- ja 1890-luvuille mennessä, kun merimies-tatuointiperinne institutionalisoitui Bowery-liikkeiden kautta, purjelaiva oli jo nostalginen historiallinen muoto ja majakka-tervetuloa-kotiin -kompositio kantoi tätä historiallis-romanttista rekisteriä alusta alkaen. 1800-luvun lopun majakkataide oli jo, jopa ensimmäistä kertaa sovellettuna, kotiinpaluun symboli, jota käyttäjä joko muisti tai johon hän pyrki.

Virta 5: Amerikan perinteisen Bowery flashin vakauttaminen (1900 - 1950)

Versio majakasta, jonka useimmat modernit amerikkalaiset tunnistavat, stabiloitiin amerikkalaisten perinteisten tekijöiden toimesta noin vuosina 1900 - 1950. Vahva musta ääriviiva, rajallinen korkean saturaation väripaletti (punavalkoraitainen torni, sininen vesi, valkoiset aallonharjat, keltainen tai kulta lyhtytilan valolle, musta ääriviivoille ja kallioyksityiskohdille), standardoidut torni- ja pohjaproportiot optimoitu pystysuuntaiseen sijoitteluun kyynärvarteen, pohkeeseen, rintaan tai olkavarteen, ja kanoniset kompositioit (majakkavalo aaltoilevalla merellä, majakkavalo lähestyvällä laivalla, majakkavalo bannerilla, majakkavalo myrskyisellä merellä): nämä ovat amerikkalaisen perinteisen majakan teknisiä allekirjoituksia, eivätkä ne olleet vakiintuneessa muodossaan ennen Bowery-kautta.

Charlie Wagnerin (syntyjään Wiegner, 1875 - 1953) piti Chatham Squaren liikettään noin vuodesta 1904 kuolemaansa 1953 asti, periessään Bowery-perinteen yhdistyksensä kautta Samuel O'Reilly kanssa ja vieden sitä eteenpäin lähes puolen vuosisadan ajan. Wagner tuotti majakkataidetta laajemman amerikkalaisen perinteisen sanaston rinnalla tuona aikana. Springfield Daily republikaani 7. helmikuuta 1933 (New York Cityn lennätinlähetys, joka painettiin uudelleen valtakunnallisesti) raportoi, että kolme neljäsosaa suurten satamien työskentelevistä tatuoijista oli koulutettu Wagnerin alaisuudessa; tämä on aikakauden journalistinen arvio eikä tarkastettu luku, ja majakkataide levisi osana samaa opetus- ja toimitusinfraa, joka jakeli hänen ankkuri-, ruusu-, kotka-, pääskynen- ja sydänsanastoaan valtakunnallisesti 208 Boweryn toimitusyrityksen kautta.

, Cap Colemanin, Bert Grimmin ja Norman "Sailor Jerry" Collinsin toimesta. The Mariners' Museumissa oleva Colemanin kokoelman hankinta vuodelta 1936 on varhaisin dokumentoitu institutionaalinen viite. (August Bernard Coleman, 15. lokakuuta 1884 - 20. lokakuuta 1973) perusti Norfolk, Virginia -liikkeensä noin vuonna 1918 ja toimi siellä seuraavat vuosikymmenet. Norfolkin asema merkittävänä Yhdysvaltain laivaston satamana sijoitti Colemanin merimieskulttuurin ja kehittyvän kaupallisen amerikkalaisen studiotradition maantieteelliseen risteyskohtaan. Colemanin majakkataide, laajemman ankkuri-, kotka-, pääskynen-, hula-tyttö-, laiva- ja sydänsanaston rinnalla, oli osa Merimiesmuseo Newport Newsissä, Virginiassa, osti 1936. Tämä hankinta on vanhin dokumentoitu institutionaalinen kokoelma amerikkalaista tatuointitaidetta ja pääasiallinen dokumentaarinen viitekohta kanonisen amerikkalaisen majakan ajoituksen vakiinnuttamiseksi. Mariners' Museumin kokoelmat Newport Newsissä ovat erityisen hyvin edustettuina meriaiheiden, mukaan lukien majakan, osalta, ottaen huomioon museon erityisen keskittymisen Amerikan merenkulun historiaan; Colemanin majakkatuotanto tarjoaa perustavanlaatuisen dokumentaarisen ankkurin amerikkalaiselle versiolle.

Paul Rogersin (Franklin Paul Rogers), Colemanin pääasiallinen oppilas, vei Norfolk-majakkasanaston eteenpäin 1900-luvun puoliväliin. Rogers piti liikkeitä Salisbury, North Carolina ja Norfolk, ja myöhemmin oli perustamassa Spaulding and Rogers tatuointitarvikeyritystä, jonka laitteet ja flash muokkasivat studiotatuointia Pohjois-Amerikassa vuosikymmeniä. Hänen nimeään kantoi myöhemmin Paul Rogers Tattoo Research Centerin Winston-Salemissa, North Carolinassa, joka sisältää Tatuointiarkiston pääkokoelman aikakauden flash-arkkeja, mukaan lukien Wagnerin, Colemanin, Rogersin, Grimmin ja Sailor Jerryn majakkasuunnitelmat.

Bert Grimm (syntyjään Edward Cecil Reardon, 1900 - 1985, useiden elämäkertatietojen osalta epävarma) piti St. Louisin lippulaivaliikettään osoitteessa 716 N. Broadway vuodesta 1928 ja myöhemmin toimi Long Beach Pike -alueella osoitteessa 22 S. Chestnut Place (ostovuosi on todella kiistanalainen säilyneissä lähteissä, raportoitu joko 1952 tai 1954) kunnes hän myi liikkeen Bob Shaw'lle vuonna 1969, tuottaen majakkataidetta, joka levisi valtakunnallisesti aikakauden toimitusverkostojen, kuten Spaulding and Rogersin, kautta. Grimmin Long Beach Pike -liike on yksi dokumentoiduimmista amerikkalaisista perinteisistä studioista keskikaudella, ja kanoniset majakka-ja-laiva-, majakka-bannerilla- ja myrskyisä-majakkakompositiot esiintyvät Grimmin säilyneissä flash-arkeissa.

Norman "Sailor Jerry" Collinsin (1911 - 1973) piti Hotel Streetin liikettään Honolulussa 1930-luvun puolivälistä loppupuolelle kuolemaansa 12. kesäkuuta 1973 asti. Collinsin asiakaskunta koostui pääasiassa Yhdysvaltain laivaston ja kauppalaivaston henkilöstöstä, joka kulki Pearl Harborin kautta, erityisesti toisen maailmansodan aikana ja sen jälkeen, ja hänen majakkansa välähdys tuotettiin samaan työväenlaivaston kotiinpaluun tarkoitukseen, jota aihe oli palvellut edellisen vuosisadan ajan. Koostumus esiintyy Hotel Streetin flash-arkistossa, joka on julkaistu Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise and Shine, osa. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), toimittanut Don Ed Hardyn.

Vuoteen 1950 mennessä amerikkalainen perinteinen majakka oli vakiintunut pieneen joukkoon kaanonisia koostumuksia: yksinkertainen erillinen majakka kallioilla tai yksinkertaisilla aalloilla juurella; majakka-ja-laiva-satamakompositio; majakka-lipulla varustettu sentimentaalinen omistus; myrskyn riepottelema majakka ryskyvillä aalloilla ja tummilla taivailla; majakka-ja-kallio-kallionkieleke-kompositio; ja majakka-auringonsäteellä varustettu aamu- tai ilta-variantti.

Virta 6: Kristillinen "toivon majakka" -teologinen perinne

Rinnakkainen hartausvirta kulkee läpi kristillisen ikonografian keskiajalta lähtien ja tarjoaa teologisen lukutavan, jota nykyaikaiset majakkatautoinnit voivat kantaa. Majakka Kristuksena, vakaana valona maailman myrskyjen läpi, on kristillinen kuvaannollinen käyttö, jolla on syvät juuret laajemmassa länsikristillisessä "maailman valo" -hartaus sanastossa (Joh. 8:12, "Minä olen maailman valo; joka minua seuraa, se ei vaella pimeydessä, vaan hänellä on elämän valo"). "Toivon majakka" -hahmo esiintyy kristillisessä saarnassa, virsikirjassa (vuoden 1871 virsi "Let the Lower Lights Be Burning" Philip P. Blissin sanoittama, joka perustuu majakka-ja-vartija-analogiaan, jossa sataman valo on Kristus ja alemmat majakat ovat uskovaisia) sekä 1800- ja 1900-luvun protestanttisessa ja katolisessa hartauskirjallisuudessa.

Kristillinen majakkalukutapa rinnastuu Hepr. 6:19 "sielun ankkuri" -säkeeseen, jota käsitellään laajasti ankkuri Pocket Guide -sivu: ankkuri toivona, majakka valona, johon toivo ohjaa. Ankkuri- ja majakkakompositio esiintyy 1800-luvun lopun ja 1900-luvun kristillis-merenkulkijoiden hartausikonografiassa ja sulautui amerikkalaiseen perinteiseen Bowery-flashiin majakka-ja-ankkuriparina. Ps. 27:1 ("Herra on minun valoni ja pelastukseni; ketä minä pelkäisin?") tarjoaa toisen yleisesti siteeratun raamatullisen ankkurin majakka-Kristus-kuvaannolliselle lukutavalle ja esiintyy bannerielementtinä joissakin majakka-banneri-koostumuksissa.

Majakka-ja-risti-kompositio tekee kristillisestä lukutavasta selkeän, pieni risti joko lyhtyhuoneen huipulla, bannerissa tornin lähellä tai erillisenä parina laajemmassa koostumuksessa. Lukutapa on avoin kristillisessä perinteessä ja on yksi yleisimmistä nykyaikaisista hartausmajakkakoostumuksista, erityisesti amerikkalaisten protestantti- ja katolisten asiakkaiden keskuudessa. Ei-kristittyjä kantajia, jotka tilaavat majakkatautoinnin, ei vaadita omaksumaan kristillistä lukutapaa; laajempi merenkulkijoiden kotiinpaluun rekisteri seisoo omillaan. Mutta kristillinen toivon majakka -hahmo on dokumentoitu ja merkittävä osa suunnittelun ikonografista historiaa ja ansaitsee tulla tunnetuksi ei-kristittyjä kantajia varten, jotka eivät ehkä ymmärrä, kuinka helposti majakka-risti- tai majakka-ankkuri-kompositio luetaan hartausmuotoisena monien amerikkalaisten katsojien silmissä.

Virta 7: Muistomerkki "ohjaava valo" -rekisteri

Rinnakkainen muistorekisteri tarjoaa lukutavan, jota nykyaikaiset majakka-nimibanneri-koostumukset hyödyntävät. "Ohjaava valo" -muistorekisteri käsittelee majakkaa kuolleen rakkaan henkilön tunnuksena, jonka rooli kantajan elämässä oli suuntaa antava, majakan seisoessa vakaana majakkana, jonka mukaan kantaja ohjautui ja jonka muistoa hän nyt kantaa. Koostumus yhdistää tyypillisesti majakan nimibanneriin, jossa on kuolleen henkilön nimi ja päivämäärät, usein pienellä lisämuistoelementillä (risti, ruusu, päivämäärä numero, ankkuri vakaalle toivolle).

Muistomajakkarekisteri nousi esiin erityisesti 2000-luvun lopulla ja 2000-luvun alussa osana laajemman muistotatuointiperinteen laajentumista, vaikka taustalla oleva sentimentaalinen koostumus polveutuu laajemmasta 1800- ja 1900-luvun Bowery-rakastajatar- ja muistobanneri-perinteestä, joka tuotti rinnakkaiset ruusu-ja-banneri-, ankkuri-ja-banneri- ja pääskynen-ja-banneri-koostumukset. Majakka-ohjaava-valo-koostumus on yksi yleisimmistä nykyaikaisista amerikkalaisista muistotatuoinneista, jota käytetään vanhempien, puolisoiden, mentorien ja muiden henkilöiden kunnioittamiseen, joiden rooli kantajan elämässä oli erityisen suuntaa antava.

Lukutapa on erittäin henkilökohtainen; kantajan erityinen suhde kuolleeseen antaa painoarvoa. Työskentelevien tatuoijien tulisi keskustella tarkoituksesta perusteellisesti ennen koostumuksen toteuttamista, erityisesti kun majakkaan yhdistetään useita muistoelementtejä (banneri, risti, ankkuri, päivämäärä numero), jotka lisäävät koostumuksen monimutkaisuutta ja pysyvyyttä.

Virta 8: Nykyaikainen realismi ja nykyaikainen uusperinteinen

Kaksi nykyaikaista tyyliä on muokannut majakkaihetta 1990-luvulta lähtien. Nykyaikainen realismi työ kuvaa tiettyjä historiallisia majakoita (Cape Hatteras Light sen erottuvilla mustavalkoisilla spiraaliraidoilla; Portland Head Light Mainen rannikkoa vasten; Bodie Island Light; Saint Augustine Light) valokuvamaisella tarkkuudella. Realistinen majakka sisältää tyypillisesti yksityiskohtaisia pintaelementtejä, kuten tornin säänkestävän muurauksen, lyhtyhuoneen patinoituneen metallin, perustuksen tekstuurisen kiven ja tarkan ympäristödetaljin (ympäröivät kalliot, aaltoileva meri, taivaan ilmakehän olosuhteet). Koostumus tilataan usein viittaamaan tiettyyn majakkaan, joka on henkilökohtaisesti merkityksellinen kantajalle (perheen lomakohde, kotisatama, tietty historiallinen majakka, jolla on perhe- tai merenkulkuhistoriaa), ja realismityyli tukee tätä tarkkuutta.

Nykyaikainen neotraditional säilyttää amerikkalaisen perinteisen paksun ääriviivan, mutta laajentaa väripalettia ja syventää ulottuvuudellista varjostusta. Neotraditional-majakkassa voi olla kymmenen tai kaksitoista väriä, kun taas amerikkalaisessa perinteisessä majakassa käytetään neljää tai viittä; tornin muuraus kuvataan valon ja varjon avulla; lyhtyhuoneen valo kuvataan kultaisen valon gradientilla ja ympäröivällä hehkulla; alla oleva aaltoileva meri kuvataan ulottuvuudellisella aaltojen liikkeellä ja veden läpinäkyvyydellä; taivas voi sisältää dramaattista pilvimuodostelmaa, auringonnousun tai -laskun kultaisen tunnin valoa tai ilmakehän sääilmiöitä.

Nykyaikainen mustatyö integroi majakan geometrisiin ja pistetyökoostumuksiin, käyttäen usein korkeakontrastista täysin mustaa tornin siluettia vasten kontrastista taustaa, hienoviivaista kuvallista esitystä pistemäisellä varjostuksella tai majakan muodon geometrista yksinkertaistamista tyyliteltyihin minimalistisiin viivatyökoostumuksiin. Blackwork-majakkka on abstraktio; se viittaa majakan muotoon yrittämättä kuvata tiettyä toimivaa majakkaa, ja se sopii luonnollisesti suurempiin blackwork-hihoihin ja selkäkappaleisiin, jotka integroivat majakan laajempaan kuviovalikoimaan.

Kaikki kolme nykyaikaista tyyliä polveutuvat amerikkalaisesta perinteisestä majakasta, joka vakiintui vuosina 1900 - 1950, vaikka pintakäsittely ei näyttäisikään siltä. Amerikkalainen perinteinen majakka pysyy vertailukohtana. Työskentelevät tatuoijat oppivat sen osana perustason koulutustaan samassa järjestyksessä kuin he oppivat ankkurin, pääskysen, ruusun, laivan ja sydämen.

Majakka Amerikan perinteisessä (Sailor Jerry ja Bowery -kaanon)

Amerikkalainen perinteinen majakka on kaanoninen versio, ja suurin osa nykyaikaisesta majakkatyöstä polveutuu siitä suoraan. Tekniset tiedot ovat vakaat Wagnerin, Colemanin, Rogersin, Grimmin ja Sailor Jerryn linjassa: paksu musta ääriviiva, punavalkoinen raidallinen torni väripaletti (perustuu monien amerikkalaisten Atlantin rannikon majakoiden, kuten Cape Hatteras ja Cape Lookout, historiallisiin maalipintoihin; punavalkoinen vaakasuora raita-torni on yksi tunnistettavimmista amerikkalaisista perinteisistä majakkamaalipintatyypeistä), sininen vesi alla näkyvillä valkoisilla aallonharjoilla, keltainen tai kultainen lyhtyhuoneen valolle, musta ääriviivoille ja kallioiden yksityiskohdille, ja standardoitu pystysuuntainen torni-ja-pohja-suhde, joka on optimoitu käsivarren, pohkeen, rinnan tai yläkäsivarren sijoitteluun.

Useita koostumusvariantteja on dokumentoitu amerikkalaiselta perinteiseltä ajalta ja ne ovat edelleen aktiivisessa tuotannossa useimmissa amerikkalaisissa perinteisissä liikkeissä. Yksinkertainen erillinen majakka on yksinkertaisin versio, jossa torni on kuvattu ilman lisätaustaa tai pariliitoksia muuten kuin kallioilla tai yksinkertaisilla aalloilla juurella. Majakka-laiva-yhdistelmässä torni yhdistetään täysin purjehtivaan laivaan, joka lähestyy satamaa, ja koostumus on järjestetty vaakasuoraan rinnan tai selän yli. Majakka-banneri-yhdistelmässä lisätään vaakasuora käärö majakan ylä- tai alapuolelle, jossa on tyypillisesti nimi (merimiehen kotisatama, rakastettu, kuollut rakas), motto ("KOTI", "OHJAAVA VALO", "TOSI POHJOINEN", "TURVALLINEN SATAMA"), päivämäärä tai raamatunlause (Ps. 27:1 tai Hepr. 6:19 kristillis-merenkulkijoiden koostumukselle). Myrskyn riepottelema majakka kuvaa tornia ryskyvien aaltojen ja tummien myrskypilvien taustalla, tummennetulla väripaletilla ja näkyvällä aaltojen liikkeellä; lukutapa siirtyy voittoisasta kotiinpaluusta selviytymiseen tai vakaaseen uskoon koettelemusten läpi. Majakka-ja-kallio-koostumus sijoittaa tornin kallioiselle niemimaalle, jossa on merkittävästi kallioita juurella, hyödyntäen historiallista amerikkalaista Tyynenmeren rannikon majakkasanastoa (Point Reyes, Yaquina Head ja rinnakkaiset Kalifornian ja Oregonin rannikon kalliotornit).

Mikä tekee amerikkalaisesta perinteisestä majakasta erottuvan, ovat samat tekniset ratkaisut, jotka erottavat muut amerikkalaiset perinteiset aiheet: tarkoituksellinen värien tasaisuus, ääriviivan paksuus, skaalattu luettavuus, kestävyys vuosikymmenten auringonpaisteessa ja säänkestävyydessä. Merimiehen pohkeessa vuonna 1942 oleva majakka näyttää samalta vuonna 2026, koska suunnittelu optimoitiin tälle kestävyydelle alusta alkaen. Punavalko-sininen väripaletti on rakennettu luettavuutta varten huoneen poikki ja ikääntymään hyvin työväenluokan ihmisten työväenluokan valossa.

Majakka uusperinteisessä

Kun neotraditional nousi tunnustetuksi tyyliksi 1990-luvun lopulla ja 2000-luvulla, majakka sai saman kohtelun kuin ruusu, ankkuri, pääskynen, laiva ja sydän: amerikkalaisen perinteisen paksut ääriviivat säilytettiin, väripaletti laajeni dramaattisesti, varjostus ja ulottuvuudellinen esitys syvenivät ja koostumuksellinen lähestymistapa muuttui kuvallisemmaksi. Neotraditional-majakkassa voi olla kymmenen tai kaksitoista väriä, kun taas amerikkalaisessa perinteisessä majakassa käytetään neljää tai viittä; tornin muuraus kuvataan yksilöllisesti valon ja varjon avulla; lyhtyhuoneen valo kuvataan kultaisen valon gradientilla ja ympäröivällä hehkulla; ympäröivä meri kuvataan ulottuvuudellisella aaltojen liikkeellä ja veden läpinäkyvyydellä; taivas voi sisältää dramaattista pilvimuodostelmaa, auringonnousun tai -laskun kultaisen tunnin valoa tai ilmakehän sääilmiöitä.

Neotraditional-majakkka esiintyy usein koostumuksissa, jotka sisältävät banneri-ja-nimikohdistuksen, paritetut laiva-ja-ankkuri-merenkulkujärjestelyt, integroidut kallio-ja-rantaviivan yksityiskohdat tai taustapistetyön ja filigraanikoristeet neotraditional-koristeellisessa sanastossa. Koostumus on kuvallisempi kuin amerikkalaisen perinteisen tasavärisen edeltäjänsä ja se rakennetaan tyypillisesti tiettyä tilattua sijoittelua varten sen sijaan, että se toteutettaisiin geneerisestä flash-arkista. 2000- ja 2010-luvun neotraditional-majakkka muokkasi merkittävästi nykyaikaisen tatuointikulttuurin kuvaa tästä suunnittelusta, ja Instagram-aikakauden neotraditional-majakkkatyön leviäminen siirsi suunnittelun laajempaan nykyaikaiseen esteettiseen rekisteriin säilyttäen samalla suunnittelun kantaman historiallisen ikonografisen painoarvon.

Majakka nykyaikaisessa fotorealismissa

Nykyaikaiset realistiset tatuoijat veivät majakan eri suuntaan 2010- ja 2020-luvuilla: fotorealistiset yksitorniset koostumukset, jotka on toteutettu korkeanopeuksisten pyörivien koneiden ja erittäin hienojen pigmenttien mahdollistamalla tarkkuudella. Nämä majakat näyttävät valokuvilta tai merimaalauksilta todellisista historiallisista rakennuksista, usein säänkestävillä muurauksilla, tarkalla lyhtyhuoneen yksityiskohdalla, veden roiskeiden esityksellä juurella ja ilmakehän efekteillä (sumu, myrskypilvet, kultaisen tunnin valo, lyhtyhuoneen säteen pyyhkäisy sumun tai yötaivaan läpi). Realistinen majakka dokumentoi eikä symboloi; tekninen tarkkuus on se juttu.

Usein koostumus viittaa tiettyyn historialliseen majakkaan, joka on henkilökohtaisesti merkityksellinen kantajalle: Cape Hatterasin valo Pohjois-Carolinassa, Yhdysvaltojen korkein tiilinen majakka erottuvilla mustavalkoisilla spiraaliraidoillaan, valmistunut vuonna 1870 ja siirretty vuonna 1999 rannikon eroosion vuoksi; Portland ajovalo Cape Elizabethissä, Mainessa, Mainen vanhin majakka (valmistunut 1791); Pyhän Augustinuksen valo Floridassa; Pigeon Poaiheet, slangin ja rituaalitt Light Kalifornian rannikolla; Poaiheet, slangin ja rituaalitt Reyes Light Marin Countyn niemimaalla. Realismityyli tukee tätä tarkkuutta ja on nykyaikainen valintarekisteri asiakkaille, jotka tilaavat majakan, jolla on erityinen henkilökohtainen tai perhehistoriallinen viite.

Fotorealistinen majakka-ja-myrskyisä-meri-koostumus on yksi kuvatuimmista ja Instagram-suosituimmista nykyaikaisista realismiaiheista, erityisesti suuremmissa rinta-, selkä- ja kokovartalohihna-sijoitteluissa. Koostumus yhdistää dramaattisen ilmakehän sääkuvauksen, jota realistiset tatuoijat ovat hioneet 2010-luvulta lähtien, majakan symboliseen painoarvoon vakaana merkkinä myrskyn läpi -lukutavasta, tuottaen nykyaikaisen koostumuksen, joka kantaa sekä valokuvamaisen tarkkuuden että syvemmän ikonografisen rekisterin.

Majakka nykyaikaisessa blackworkissa

Nykyaikaiset blackwork-harjoittajat vähentävät majakkaa päinvastaiseen suuntaan kuin realismi: korkeakontrastiset graafiset muodot, geometrinen yksinkertaistaminen, pistetyövarjostus tai puhtaat viivapiirrokset, jotka viittaavat majakkaan yrittämättä kuvata tiettyä toimivaa rakennusta. Blackwork-majakkka voi käyttää täysin mustaa tornin siluettia vasten kontrastista taustaa, hienoviivaista kuvallista esitystä pistemäisellä varjostuksella, geometrista tessellaatiota tornin pinnalla tai geometrista yksinkertaistamista tyyliteltyihin minimalistisiin viivatyökoostumuksiin, jotka vähentävät majakan muutamaan olennaiseen viivaan (tornin pystysuora, lyhtyhuoneen vaakasuora, valonsäteen säteittäinen).

Geometrinen-yksinkertaistettu blackwork-majakkka on yleinen nykyaikaisessa minimalistisessa tatuointityössä ja sopii luonnollisesti laajempiin blackwork-koostumuksiin, mukaan lukien geometriset vuoristot, yksinkertaistetut laiva-ja-aalto-muodot ja minimalistiset tähtikuvio-koostumukset. Koostumus luetaan nykyaikaisena graafisena tunnuksena sen sijaan, että se olisi esittävä kuvaus tietystä majakasta, ja suunnittelun valinta johtuu usein kantajan laajemmasta minimalistisesta esteettisestä sitoutumisesta.

Majakka + myrsky + laiva -koostumus

Majakka-plus-myrsky-plus-laiva -koostumus on yksi kaanonisimmista suuren mittakaavan amerikkalaisista perinteisistä ja nykyaikaisista merenkulkutatuointijärjestelyistä. Koostumus kuvaa majakan kallioisella pohjallaan, kestämässä myrskyä; laiva vähennetyillä purjeilla kovassa merenkäynnissä, lähestyen majakkaa; aaltoilevia tai ryskyviä aaltoja niiden välissä; tummia myrskypilviä yllä; ja usein pienen auringonpaisteen tai valonsäteen elementin, joka tarjoaa visuaalisen kontrastin, joka korostaa majakan roolia ohjaavana majakkana myrskyn läpi.

Koostumus polveutuu sekä amerikkalaisesta perinteisestä Bowery-kaanonista (Wagner, Coleman, Rogers, Grimm ja Sailor Jerry tuottivat kaikki majakka-ja-laiva-ja-myrsky-flashia) että laajemmasta länsimaisesta merimaalausperinteestä (myrskyn riepottelema alus-ja-satama-majakkakompositio esiintyy J. M. W. Turnerin merimaalauksissa, Hudson River Schoolin rannikkomaisemissa ja laajemmassa 1800-luvun englantilaisessa ja amerikkalaisessa merimaalausgenressä). Tatuointikoostumus toteutetaan tyypillisesti rinta-, selkä- tai kokovartalohihnan mittakaavassa, jotta monielementtinen järjestely mahtuu, ja se pysyy yhtenä kuvatuimmista nykyaikaisista amerikkalaisista perinteisistä ja neotraditional-merenkulkukoostumuksista.

Lukutapa kantaa useita yhdistyviä rekistereitä samanaikaisesti: työväenlaivaston kotiinpaluun lukutapa (majakkana sataman tervetulotoivotus; laiva palaamassa matkalta); kristillinen toivon majakka -teologinen lukutapa (majakkana Kristus; laivana sielu; myrskynä maailman koettelemukset); muisto-ohjaava-valo-rekisteri (majakkana kuollut rakas henkilö, jonka muisto ohjaa kantajaa vaikeuksien läpi); ja maallinen kestävyyden lukutapa (majakkana vakaa merkki, joka kestää minkä tahansa myrskyn). Koostumuksen ikonografinen rikkaus on osa sitä, mikä tekee siitä yhden kestävimmistä suurikokoisista merenkulkutatuointijärjestelyistä amerikkalaisessa kaanonissa.

Majakkaparit ja niiden merkitykset

Majakka esiintyy sekä erillisenä aiheena että osana monielementtisiä koostumuksia. Jokaisella yleisellä parilla on omat lukutapansa.

Majakka + laiva: Täydellinen merenkulkijoiden kotiinpaluukoostumus, jota käsiteltiin edellä Ominaisuus-osassa. Majakka signaloi turvallista satamaa ja tervetulotoivotusta; laiva signaloi palaavaa työmatkaa. Usein kuvattu täysin purjehtivalla laivalla, joka lähestyy majakkaa avomereltä. Katso laiva-taskuopas-sivu yhdistelmän laivapuolen historiasta.

Majakka + ankkuri: Kristillis-merenkulkijoiden vakaa-toivo-koostumus. Majakkana toivon majakka (Kristus valona, kristillinen "toivon majakka" -teologinen lukutapa); ankkurina sielun toivo (Hepr. 6:19, "meillä on tämä sielun ankkurina, varmana ja luotettavana toivona"). Yhdessä pari lukee täydellisenä kristillis-merenkulkijoiden lausunnona vakaasta toivosta ja ohjauksesta, ja se on yksi yleisimmistä nykyaikaisista hartausmajakkakoostumuksista. Katso ankkuri Pocket Guide -sivu pariliitoksen ankkuripuolen historiasta.

Majakka + aallot: Majakka-liikkuvaa-merta-vasten -koostumus, jota käsiteltiin edellä Ominaisuus-osassa. Aallot voidaan kuvata aaltoilevina selänteinä (tyynen veden rekisteri), murtuvana surfina kallioisella pohjalla (työskentelevän rannikon rekisteri) tai myrskyn riepottelemina ryskyvinä aaltoina (myrskynselviytymisen rekisteri). Koostumus esiintyy amerikkalaisessa perinteisessä Bowery-flashissa 1910-luvulta lähtien ja nykyaikaisissa neotraditional- ja fotorealistisissa rekistereissä.

Majakka + kallio tai kivet: Kallionkärjen som niemenkärki. Majakka seisoo kallioisella niemellä, jonka juurella on runsaasti kallioita, ammentaen historiallisesta amerikkalaisesta Tyynenmeren rannikon majakkasanastosta (Point Reyes, Yaquina Head, Pigeon Point ja vastaavat Kalifornian ja Oregonin rannikon majakat). Koostumus korostaa majakan korkeutta ja merenkulun rekisteriä.

Majakka + meritähti: Navigointi- ja kotiinpaluukoostumus. Meritähti (klassinen 5- tai 8-sakarainen tähti, jossa vuorottelevat tummat ja vaaleat segmentit, laskeutuen kompassiruusuperinteestä) signaloi tien löytämistä kotiin; majakka signaloi löydettyä määränpäätä. Yhdessä pari muodostaa täydellisen navigointi- ja kotiinpaluulauseen. Katso meritähti Taskuopas-sivu pariskunnan historian meritähtipuolesta.

Majakka + kompassi: Navigointikoostumus vahvemmalla suuntakorostuksella. Kompassi signaloi suuntaa ja navigaattorin työkalua; majakka signaloi määränpäätä, johon kompassi ohjaa matkaa. Pari esiintyy nykyaikaisessa amerikkalaisessa perinteisessä ja uusperinteisessä työssä, usein osana suurempia kompassi- ja karttakokonaisuuksia. Katso kompassi Taskuopas-sivu pariskunnan historian kompassipuolesta.

Majakka + niminauha (muistokoostumus): Suora muistodeedikaatio. Nimetty henkilö on kuollut rakastettu, jonka rooli käyttäjän elämässä oli suuntaa antava, "ohjaava valo", jota majakka nyt edustaa. Usein yhdistettynä kuolleen henkilön päivämääriin, pieneen lisämuistoelementtiin (risti, ruusu, kynttilä, ankkuri) tai raamatunjakeeseen tai muistolauseeseen. Koostumus polveutuu laajemman 1800- ja 1900-luvun Bowery-ihastus- ja muistobanneriperinteestä ja kehittyi merkittäväksi nykyaikaiseksi muistokoostumukseksi 1900-luvun lopulla ja 2000-luvun alussa.

Majakka + risti (kristillinen majakkakoostumus): Kristillinen-eksplisiittinen koostumus. Pieni risti lyhdyn huipulla, tornin lähellä olevassa bannerissa tai erillisenä parielementtinä laajemmassa koostumuksessa tekee kristillisen toivon majakan teologisen tulkinnan selväksi. Koostumus on yksi yleisimmistä nykyaikaisista hartausmajakkojen järjestelyistä, erityisesti amerikkalaisten protestantti- ja katoliasiakkaiden keskuudessa.

Majakka + lintu (lokki tai kotka): Merellinen tunnelmakoostumus. Lokki tuo työskentelyn rannikon rekisterin, usein kuvattuna useina majakan ympärillä kiertävinä tai kallioisella pohjalla istuvina lokkeina; kotka tuo isänmaallisen tai symbolisen rekisterin, usein yksittäisenä suurena lentävänä kotkana majakan yläpuolella tai vieressä (ammmentaen laajemmasta amerikkalaisen kotkan ikonografisesta perinteestä). Molemmat lintuparit esiintyvät amerikkalaisessa perinteisessä ja uusperinteisessä työssä ja lisäävät tunnelmaa majakkakoostumukseen.

Majakka + raamatunjake (Heprealaiskirje 6:19 tai Psalmi 27:1): Kristillinen hartauskoostumus, jossa kuvaannollinen lukutapa on tehty tekstuaalisesti selväksi. Heprealaiskirje 6:19 ("Meillä on tämä toivon ankkurina, luja ja varma") rinnastuu ankkuri-toivo-ikonografiseen perinteeseen, jota käsitellään ankkuri Pocket Guide -sivu; Psalmi 27:1 ("Herra on minun valoni ja pelastukseni, ketä minä pelkäisin?") tarjoaa suorimman raamatullisen ankkurin majakan-Kristus-kuvaannolliselle lukutavalle. Jake on tyypillisesti esitetty bannerielementtinä majakan alapuolella tai vieressä.

Majakka + sukupuuhaarat: Sukupuu- ja majakkakoostumus. Sukupuu-elementti (kuvattuna tyyliteltynä puuna, nimilehdillä tai -hedelmillä varustettuina oksina tai kirjaimellisena sukuluettelona) signaloi sukulinjaa; majakka signaloi ohjaavan valon roolia kyseisessä perheessä (usein kuollut isovanhempi tai vanhempi, jonka muisto ankkuroi perheen). Koostumus on nykyaikainen muisto- ja sukututkimusrekisteri, joka kehittyi 1900-luvun lopulla ja 2000-luvun alussa osana muisto- ja sukuhistorian tatuointikoostumusten laajenemista.

Kun asiakas kysyy listan ulkopuolisesta parista, sääntö on sama kuin minkä tahansa yhdistelmäkuvion kohdalla: jokainen elementti tuo oman merkityksensä, ja yhdistetty tulkinta on niiden välinen keskustelu. Työskentelevä tatuoija voi keskustella tämän läpi ennen kuin neula koskettaa ihoa.

Majakan värit ja niiden merkitys

Majakkakoostumuksen värivalinnat toimivat amerikkalaisen perinteisen paletin ja sen jälkeläisten sisällä.

Klassinen amerikkalainen perinteinen Sailor Jerry -paletti (punavalkoinen raidallinen torni, sininen vesi, valkoiset aallonharjat, keltainen lyhdyn valo): Kanoninen Bowery-flash-konventio. Punavalkoinen vaakasuora raitatorni ammentaa historiallisesta maalipinnasta monissa amerikkalaisissa Atlantin rannikon majakoissa, mukaan lukien Cape Hatteras ja Cape Lookout. Lukee työskentelevänä amerikkalaisena perinteisenä majakkana sen vakaimmassa ja kestävimmässä muodossa. Rakennettu luettavuutta varten kaukaa ja kestämään hyvin vuosikymmeniä.

Kultaisen valon nykyaikainen realistinen paletti: Lämmin valokoostumus. Majakka kuvataan lyhdyn huoneen säteessä kultaisen tunnin valossa, ympäröivän maiseman kuvattuna lämpimissä auringonlaskun tai auringonnousun sävyissä (syvät oranssit, lämpimät keltaiset, pehmeät punaiset, tunnelmalliset vaaleanpunaiset). Lukutapa on aamunkoiton lähtö, auringonlaskun kotiinpaluu tai romanttinen-historian majakka elokuvallisessa tunnelmallisessa valossa.

Monokromaattinen mustatyö (yhtenäinen musta, pistetyövarjostus, hienoviivainen): Nykyaikainen mustatyövalinta. Majakka kuvataan graafisena tunnuksena pikemminkin kuin värillisenä esityksenä tietystä rakenteesta. Lukee abstraktimmassa tai graafisemmassa rekisterissä ja integroituu laajempiin mustatyökoostumuksiin, mukaan lukien geometrinen ja minimalistinen työ.

Auringonlaskun oranssi paletti: Lämmin iltakompositio. Majakka auringonlaskun oranssia taivasta vasten, torni siluetissa tai osittain siluetissa ja lyhdyn huoneen valo kontrastina lämpimälle taustalle. Koostumus lukee ilta-kotiinpaluu- tai matkan-loppu-rekisterinä ja on yleinen nykyaikaisessa uusperinteisessä työssä.

Myrskynharmaa taustapaletti: Tummempi koostumus. Majakka kuvattuna tummia myrskypilvitaustoja vasten, tumman sinertävän-harmaalla tai lähes mustalla vedellä, näkyvillä valkoisilla aallonharjoilla, ja lyhdyn huoneen valo tarjoaa pääasiallisen visuaalisen kontrastin myrskyä vasten. Lukutapa on vakaa usko koettelemusten läpi, kestävyys vaikeuksien yli tai laajempi myrsky-ja-matka-rekisteri, joka ammentaa kristillisestä Kirkkolaiva-kehyksestä ja merimaalausperinteestä.

Uusperinteinen rikas väri (10 - 12 väriä): Laajennettu paletti, joka mahdollistaa ulottuvuudellisen varjostuksen muuratiossa tornissa, valon ja varjon esittämisen lyhdyn huoneen säteessä ja koristeellisten väriyhdistelmien integroinnin. Yleisiä yhdistelmiä ovat syvä teal-ruusu, poltettu oranssi-laivastonsininen, salviansininen-burgundi tai vintage-sepia-värisävyt, joilla ei ole luonnollista viittausta, mutta jotka tarjoavat uusperinteisen koristeellisen rekisterin.

Kulttuurinen konteksti

Majakkataidulla ei ole merkittäviä kulttuurisen omimisen huolenaiheita. Sen pääasiallinen perinne on länsimainen ja välimerellinen: hellenistinen Aleksandrian Pharos, roomalainen ja bysanttilainen majakkverkosto, keskiaikainen eurooppalainen luostari- ja kauppiaskiltien majakat, varhaismoderni Eddystone ja Smeaton-aikakauden insinööritaidon perinne, 1800-luvun amerikkalainen purjelaiva-ajan merimies sentimentaalinen koostumus ja 1900-luvun amerikkalainen perinteinen Bowery-stabilointi. Näiden perinteiden sisällä majakka on ollut kaupallinen, avoin ja laajasti jaettu muotoilu, ei pyhä tai rajoitettu. Ei-länsimaisen henkilön majakkataidun hankkiminen ei ole omimista; työskentelevä tatuoija, joka tekee majakkataidun, ei väitä pyhää auktoriteettia. Majakka on avointa kaupallista länsimaista ikonografista sanastoa.

Yksi erityinen rekisteri ansaitsee lyhyen maininnan.

Kristillinen "toivon majakka" teologinen lukutapa on uskonnollista kuvastoa, joka on hyvä tietää ei-kristityille kantajille. Majakka-Kristus-kuvaannollinen lukutapa (Joh. 8:12, "Minä olen maailman valo"; laajempi "toivon majakka" hartausperinne; majakka-ja-risti-koostumus; majakka-raamatunjake-bannerilla) on merkittävä osa suunnittelun ikonografista historiaa ja lukee hartausmuotoisena monien amerikkalaisten katsojien silmissä, erityisesti yhteyksissä, joissa majakka on yhdistetty ristiin, Heprealaiskirjeen 6:19 ankkuri-sielu-viittaukseen, Psalmiin 27:1 tai muihin selvästi kristillisiin elementteihin. Ei-kristittyjä kantajia ei vaadita kutsumaan tai hyväksymään kristillistä lukutapaa; laajempi merellinen kotiinpaluu-rekisteri seisoo omillaan. Mutta uskonnollisen kuvaston paino on osa suunnittelun dokumentoitua historiaa ja ansaitsee tulla tunnetuksi ei-kristittyjä kantajia varten, jotka eivät ehkä ymmärrä, kuinka helposti majakka-ja-risti- tai majakka-ja-ankkuri-koostumus luetaan kristillisenä hartauskuvastona amerikkalaisissa katseluyhteyksissä.

Laajempi majakka-aihe (amerikkalainen perinteinen Sailor Jerry -majakkka, nykyaikainen realistinen majakka, uusperinteinen majakka, mustatyö geometrinen majakka, myrsky-ja-majakkakoostumus, majakka-ja-laiva-satamakoostumus) on avointa länsimaista ikonografista sanastoa ja sitä käytetään käytännössä kaikissa työskentelevissä tatuointiliikkeissä Yhdysvalloissa, Euroopassa ja maailmanlaajuisesti. Majakka ei pidä portinvartiointia; työskentelevä perinne kohtelee sitä yhtenä kanonisista amerikkalaisista perinteisistä merellisistä aiheista ankkurin, pääskysen, ruusun, laivan ja sydämen rinnalla.

Kuuluisat majakkataidun yhteydet

  • Sailor Jerryn flash-arkit sisältävät majakkasuunnitelmia laajemman amerikkalaisen perinteisen sanaston rinnalla; koostumus esiintyy Hotel Streetin flash-arkistossa, joka on julkaistu Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise and Shine, osa. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), toimittanut Don Ed Hardyn. Sailor Jerry -brändi (William Grant and Sons -tisle tuote vuodesta 2008) jatkaa lisenssointia Norman Collinsinmajakkaja laajempia merellisiä suunnitelmia markkinointiin.
  • Charlie Wagnerin Chatham Squaren liike tuotti majakkfläshiä rinnakkain ankkuri-, pääskynen-, ruusu- ja sydänsanaston kanssa noin vuodesta 1904 Wagnerin kuolemaan 1953 asti. 1930-luvun aikakauden lehdistö, mukaan lukien laajalti uudelleenpainettu vuoden 1933 lennätinviesti, tunnusti Wagnerin kouluttaneen suuren osan työskentelevistä tatuoijista suurimmissa satamissa; tämä on aikakauden journalistinen arvio eikä tarkastettu lukumäärä, ja majakkfläshiä levitettiin osana samaa opetus- ja toimitusinfraa. Wagnerin 208 Bowery -tehdas jakeli Wagnerin piirtämää majakkfläshiä valtakunnallisesti.
  • Cap Colemanin Norfolk flash, jonka Merimiesmuseo Newport Newsissä, Virginiassa, osti 1936, on varhaisin dokumentoitu institutionaalinen kokoelma amerikkalaista tatuointiflashiä ja on erityisen hyvin edustettuna merellisille aiheille museon erityisen keskittymisen vuoksi amerikkalaiseen merihistoriaan. Colemanin majakkatuotanto tarjoaa perustavanlaatuisen dokumentaarisen ankkurin amerikkalaiselle perinteiselle versiolle ja jatkui vuosikymmeniä rinnakkain ankkuri-, kotka-, pääskynen-, hulatytön-, laivan- ja sydänfläshin kanssa, joka määrittelee hänen Norfolk-kautensa.
  • Paul Rogersin kantoi Norfolk-majakkasanastoa eteenpäin Spaulding and Rogers -tatuointitarvikkeiden kautta, joiden flash-arkit ja laitteet levisivät valtakunnallisesti vuosikymmeniä. Paul Rogers Tattoo Research Centerin (Tattoo Archive, Winston-Salem) sisältää pääasiallisen kokoelman aikakauden majakkfläshiä Wagnerilta, Colemanilta, Rogersilta, Grimmiltä ja Sailor Jerryltä.
  • Bert Grimmin Long Beach Pike -liike osoitteessa 22 S. Chestnut Place (ostettu joko 1952 tai 1954, todella kiistelty vuosi, ja myyty Bob Shaw'lle 1969) tuotti majakkfläshiä, joka levisi valtakunnallisesti aikakauden toimitusverkostojen, kuten Spaulding and Rogersin, kautta ja josta tuli referenssipiste 1900-luvun puolivälin amerikkalaiselle perinteiselle majakkatyölle, erityisesti majakka-ja-laiva- ja myrskyn runtelema-majakkakoostumuksille. Grimmin aiempi St. Louisin lippulaiva osoitteessa 716 N. Broadway, perustettu 1928, oli ankkurina Bowery-majakkasanaston keskilännen välityksessä.
  • Nykyaikaiset realistiset majakkataiteilijat 2010- ja 2020-luvuilla ovat tuottaneet valokuvamaisen uskollisia majakkakoostumuksia, jotka viittaavat tiettyihin amerikkalaisiin historiallisiin majakoihin, mukaan lukien Cape Hatteras Light (valmistunut 1870, Yhdysvaltain korkein tiilimajakka), Portland Head Light (Cape Elizabeth, Maine, valmistunut 1791), Saint Augustine Light (Florida), Pigeon Point Light (Kalifornian rannikko) ja Point Reyes Light (Marin Countyn niemenkärjet). Realismitila tukee asiakaskohtaista viittausta historiallisiin merkityksellisiin majakoihin ja on tullut yhdeksi suunnittelun pääasiallisista nykyaikaisista tiloista.
  • Vuoden 1936 Mariners' Museum -hankinta Cap Colemanin Norfolk-flashista on varhaisin dokumentoitu institutionaalinen kokoelma amerikkalaista tatuointiflashiä ja perustavanlaatuinen dokumentaarinen referenssi kanonisen amerikkalaisen majakan päivämäärien vakauttamiseksi. Museon kokoelmat Newport Newsissä, Virginiassa, ovat erityisen kattavia merellisille aiheille ja ankkuroivat amerikkalaisen perinteisen majakan dokumentoidun historian Colemanin Norfolk-kauden ja laajemman amerikkalaisen perinteisen kaanonin välillä.

Miten ajatella majakkataidun hankkimista

Jos harkitset majakkataidun hankkimista, neljä hyödyllistä kehystyskysymystä:

  1. Mistä perinteestä haluat ammentaa? Amerikkalainen perinteinen merimiesmajakkalukutapa (sataman tervetulotoivotus kotiin, työskentelevän merimiehen sentimentaalinen koostumus) eroaa kristillisestä toivon majakka -lukutavasta (majakkana Kristus, majakka-ja-risti- tai majakka-ja-raamatunjake-koostumus), joka eroaa muistojen ohjaavan valon lukutavasta (majakkana kuollut rakastettu, jonka rooli oli suuntaa antava), joka eroaa nykyaikaisesta realistisesta lukutavasta (tietyn historiallisen majakan valokuvamainen tutkimus). Perinteet menevät päällekkäin ja monet koostumukset voivat kantaa useita kerralla, mutta haluamasi paino muokkaa suunnittelukeskustelua. Amerikkalainen perinteinen merimiesmajakkka on edelleen ankkuroituin historiallinen lukutapa; kristillinen toivon majakka -lukutapa on sen hartauskerros; muistojen ohjaavan valon lukutapa on sen nykyaikainen laajennettu kerros; realismitila on sen esityskerros.
  1. Mikä sommittelu? Pelkkä erillinen majakka on erilainen lausunto kuin majakka-ja-laiva-satamakoostumus, majakka-ja-ankkuri-kristillinen-merellinen koostumus, myrskyn runtelema majakka murskaavilla aalloilla, majakka-ja-kallio-kallionkärkimaisema, majakka-ja-niminauha-muistodeedikaatio, majakka-ja-risti-hartauskoostumus, majakka-ja-raamatunjake-koostumus. Koostumusvalinta on vähintään yhtä tärkeä kuin valinta hankkia majakka ylipäätään.
  1. Mikä tyyli? Amerikkalaiset perinteiset majakat ikääntyvät eri tavalla kuin realistiset majakat; uusperinteiset majakat istuvat eri tavalla vartalolla kuin mustatyömajakat; majakka-plus-myrsky-plus-laiva-monielementtikoostumus vaatii huomattavasti erilaisen suunnittelulähestymistavan kuin pieni erillinen majakka. Tyyli on todellinen valinta teknisillä ja esteettisillä vaikutuksilla, ei vain pintamieltymys. Amerikkalaisen perinteisen majakan erityinen kestävyys (värin tarkoituksellinen tasaisuus, ääriviivan rohkeus, optimointi kestämään hyvin vuosikymmeniä työväenluokan vartaloilla) on yksi suunnittelun pääasiallisista myyntivalteista; realismin tai uusperinteisen valitseminen vaihtaa osan kestävyydestä pintatarkkuuteen.
  1. Mikä taiteilija? Majakka on perustavanlaatuinen muotoilu ja jokainen työskentelevä tatuoija voi tehdä sen, mutta pystysuuntainen torni-ja-pohja-suhteet, lyhdyn huoneen valonsäteen esittämisen kurinalaisuus ja tarkkuus, joka vaaditaan majakka-ja-myrsky-ja-laiva-monielementtikoostumukseen, palkitsevat erityisen teknisen koulutuksen. Majakka, jonka tekee amerikkalaisen perinteisen Bowery-perinteen kouluttama tekijä, näyttää erilaiselta kuin sama majakka, jonka tekee nykyaikaisen realismin, uusperinteisen tai mustatyön kouluttama tekijä; ja monielementtisen myrskykoostumuksen renderöi puhtaasti tekijä, joka tuntee työperinteensä koostumuksellisen kurinalaisuuden. Jos tietty perinne tai koostumus on sinulle tärkeä, etsi tatuoija, joka on koulutettu kyseisessä perinteessä.

Työskentelevä tatuoija voi käydä rehellisen keskustelun kanssasi kaikista neljästä. Majakka on yksi työammattikunnan hienostuneimmista merellisistä aiheista; sen tekniikat sen hyvin ikääntymisen varmistamiseksi ovat laajasti dokumentoituja ja hyvin opetettuja, yli vuosisadan amerikkalaisella perinteisellä jalostuksella, neljän vuosisadan varhaismodernilla insinööritieteellisellä viittauksella ja kahden ja puolen vuosituhannen antiikin kreikkalais-roomalaisella arkkitehtonisella ikonografisella painoarvolla muodon takana.

Lähteet

  • Tattoo Archive (Winston-Salem). Aikakauden kuvitusarkistot, mukaan lukien Charlie Wagnerin, Cap Colemanin, Paul Rogersin, Bert Grimmin ja Sailor Jerryn majakkasuunnitelmat laajemman amerikkalaisen perinteisen kaanonin sisällä. Pääasiallinen dokumenttikokoelma amerikkalaiselle perinteiselle majakalle.
  • Mariners' Museum, Newport News, Virginia. Colemanin kuvitusarkisto, hankittu 1936. Varhaisin dokumentoitu institutionaalinen amerikkalaisen tatuointikuvituksen hankinta ja perustavanlaatuinen viite amerikkalaiselle perinteiselle aikakaudelle, mukaan lukien ikoninen amerikkalainen majakka. Museon kokoelmat ovat erityisen kattavia merenkulkumotiivien osalta, ottaen huomioon laitoksen erityisen keskittymisen amerikkalaiseen merenkulkuhistoriaan.
  • Hardy, Don Ed (toim.). Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise and Shine, osa. 1. Hardy Marks Publications, 2002. Pääasiallinen julkaistu painos Hotel Streetin kuvitusarkistosta, mukaan lukien ikoninen Sailor Jerry -majakkasuunnittelu rinnakkain ankkurin, pääskysen ja laajemman merenkulkusanaston kanssa.
  • DeMello, Margo. Bodies / Inscription: Modern-tatuointiyhteisön kulttuurihistoria. Duke University Press, 2000. Pääasiallinen moderni tieteellinen käsittely merimiehen tatuointitraditiosta ja laajemmasta länsimaisesta työväenluokan tatuointimotiivien sanastosta, jonka sisällä majakka on rannikkokumppani ankkurille, pääskyselle ja täysin varustellulle laivalle.
  • Hardy, Don Ed (yhdessä Joel Selvinin kanssa). Käytä unelmasi: Elämäni tatuoinneissa. Thomas Dunne Books / St. Martin's, 2013. Ensimmäisen persoonan kertomus 1970-luvun jälkeisestä amerikkalaisesta perinteestä ja sen suhteesta Boweryn ja Hotel Streetin merenkulkulinjaan, mukaan lukien majakka.
  • Sanders, Claiheet, slangin ja rituaalitton R. Kehon mukauttaminen: tatuoinnin taide ja kulttuuri. Temple University Press, 1989; uusittu painos 2008. Sosiologinen konteksti työväenluokan tatuointimotiivien omaksumiselle, mukaan lukien merenkulkumotiivit kuten majakka.
  • Parry, Albert. Tatuointi: Yhdysvaltojen alkuperäiskansojen harjoittaman oudon taiteen salaisuudet. Simon and Schuster, 1933; uusintapainos Dover, 1971. Aikakauden dokumentaatio amerikkalaisesta työväenluokan tatuointikäytännöstä, mukaan lukien laaja kattavuus merimies-merenkulkutyöstä.
  • Strabon. Geografia (Geographika). n. 7 eaa., myöhemmillä tarkistuksilla. Kirja 17 sisältää pääasiallisen klassisen kirjallisen kuvauksen Aleksandrian Pharoksesta toimivana satamamajakkana. Julkisesti saatavilla olevat englanninkieliset käännökset laajalti saatavilla, mukaan lukien Loeb Classical Library -painos, jonka on kääntänyt Horace Leonard Jones.
  • Plinius vanhempi. Naturalis Historia (Naturalis Historia). n. 77 jaa. Kirja 36 käsittelee Aleksandrian Pharosta muinaisen Välimeren arkkitehtonisten ihmeiden rinnalla. Julkisesti saatavilla olevat englanninkieliset käännökset laajalti saatavilla, mukaan lukien Loeb Classical Library -painos, jonka ovat kääntäneet D. E. Eichholz ja muut.
  • Smeaton, John. Kerronta rakennuksesta ja kuvaus Edystonen majakan rakentamisesta kivillä. Lontoo, 1791. Pääasiallinen ensisijainen lähde vuoden 1759 Eddystonen majakan suunnittelusta ja modernin hydraulisementin kehityksestä.
  • Library of Congress, Detroit Publishing Co. kokoelma. Bowery-aikakauden ja clipper-aikakauden kabinettikorttivalokuvat, jotka dokumentoivat merenkulkutatuointikompositioita, mukaan lukien majakkatyö sirkusesiintyjien ja merimiesten parissa, 1880-luvulta 1910-luvulle.
  • Aikakauden lehdistöjulkaisut Charlie Wagnerista, mukaan lukien laajalti uudelleenpainettu New Yorkin lennätin vuodelta 1933. Lähde paljon siteeratulle väitteelle, että Wagner koulutti suuren osan työskentelevistä tatuoijista suurissa satamissa. Tämä on aikakauden journalistinen arvio eikä tarkastettu luku, ja se mainitaan tässä aikakauden lehdistön kuvauksena Wagnerin tavoittavuudesta.

Toimituksellinen

Tutkinut ja kirjoittanut John J. Mayo III, Toimittaja, Tattoo History Atlas. Tämä sivu heijastaa nykyistä kaanonia yllä olevasta Viimeksi tarkistettu päivämäärästä ja sitä päivitetään neljännesvuosittain.

Löysitkö virheen tai onko sinulla lähdettä lisättäväksi? Lähetä arkistoon. Hyväksytyt panokset ansaitsevat Archive XP:tä ja nimellistä tunnustusta (opt-in).