Leijonalla on yksi syvimmistä ikonografisista perinnöistä maailman tatuointihistoriassa. Babylonin Ishtar-portti, jonka Nebukadnessar II tilasi noin 575 eaa. ja jonka Robert Koldewey kaivoi Deutsches Archäologisches Institutille vuosina 1902 - 1914, sisältää 120 leijonareliefiä sen vihkiäismuurilla. Ashurbanipalin Pohjoispalatsin Assyrian kuninkaalliset leijonanmetsästysreliefit Niinivessä (n. 645 eaa., British Museum) vakiinnuttivat leijonan kuninkuuden kanoniseksi vastustajaksi. Egyptiläinen leijonapäinen jumalatar Sekhmet ankkuroi aurinko- ja soturikultin palvonnan Vanhan valtakunnan ajoista lähtien. Genesis 49:9 ja Ilmestyskirja 5:5 toimittivat kristillisen Leijona Juudan. Haile Selassie I (1892 - 1975), Etiopian keisariksi kruunattu vuonna 1930 "Juudan heimon valloittavana leijonana", tuli rastafari-liikkeen keskeiseksi hahmoksi. Kiinalaiset shíshī (石獅) ja japanilaiset komainu (狛犬) vartioivat temppeleitä Itä-Aasiassa. Englannin Kolme leijonaa polveutuvat Rikhard I:n vaakunasta n. 1198. Leijonatatuoinnin merkityksen lukeminen vaatii sen perinteen lukemista, johon se sijoittuu.

Mitä leijonatatuointi tarkoittaa?

Leijonatatuointi tarkoittaa yleisimmin rohkeutta, kuninkaallisuutta, voimaa, isällistä suojaa ja suvereenia auktoriteettia, mutta tarkka tulkinta riippuu täysin perinteestä, josta kuvio polveutuu. Mesopotamian ja Egyptin leijona (n. 575 eaa. Babylonin Ishtar-portin kulkue; Sekhmetin kultti Karnakissa; Ashurbanipalin n. 645 eaa. Assyrian palatsireliefit) tulkitaan kuninkaallisena metsästyskykynä ja jumalallisena soturivoimana. Kreikkalais-roomalainen leijona (Nemean leijona, jonka Herakles kuristi ensimmäisessä urotyössään; keisarillisten areenoiden venatio-petoeläinmetsästykset) tulkitaan voitettuna kaaoksena. Kristillinen Leijona Juudasta (Genesis 49:9; Ilmestyskirja 5:5; Pyhän Markuksen siivekäs leijona Venetsiassa) tulkitaan Kristuksen valtaistuimella. Etiopian Leijona Juudasta ja rastafarien Selassie rekisteröityvät mustana suvereniteettina ja uskonnollisena sukulinjana. Englannin Kolme leijonaa (Plantagenetin vaakuna n. 1198) tulkitaan heraldisena kuninkaallisuutena. Kiinalaiset shíshī ja japanilaiset irezumi shishi tulkitaan vartioivana kynnyssuojana.

Mitä Leijona Juudan tatuointi tarkoittaa?

Leijona Juudan tatuointi viittaa yleisimmin yhteen kahdesta erityisestä uskonnollisesta rekisteristä. Kristillinen Leijona Juudasta polveutuu Genesiksestä 49:9 (Jaakobin siunaus pojalleen Juudalle "leijonankesynä") ja Ilmestyskirjasta 5:5 ("Juudan heimon leijona, Daavidin juuri, on voittanut"), tulkiten Kristuksen valtaistuimella ja Daavidin messiaanisen sukulinjan. Etiopian ja rastafarien Leijona Juudasta polveutuu Haile Selassie I:n (Ras Tafari Makonnen, 1892 - 1975) keisarillisesta tittelistä, joka kruunattiin Etiopian keisariksi 2. marraskuuta 1930 "Juudan heimon valloittavana leijonana, Kuninkaiden Kuninkaana, Jumalan valittuna". Etiopian Salomonin dynastia jäljitti polveutumisensa kuningas Salomonista ja Saban kuningattaresta; rastafari-liike, joka syntyi Jamaikalla 1930-luvulla, otti Selassien palanneena messiaana ja Leijona Juudasta keskeisenä ikonografiana. Nämä kaksi rekisteriä ovat teologisesti erillisiä.

Mistä leijonatatuointi on peräisin?

Leijona tuli tatuointi-ikonografiaan syvien yhtyvien virtojen kautta. Mesopotamian leijona kanonisoitiin Nebukadnessar II:n Babylonissa n. 575 eaa. tilaamissa Ishtar-portin kulkueissa ja Ashurbanipalin Niiniven Pohjoispalatsin Assyrian kuninkaallisissa metsästysreliefissä n. 645 eaa. Egyptin Sekhmetin ja sfinksin perinteet juoksivat Vanhan valtakunnan ajoista (n. 2686 - 2181 eaa.) lähtien. Herakles kuristi Nemean leijonan, jonka Pseudo-Apollodoros tallensi teoksessa Bibliothecassa ja kuvasi kreikkalaisessa mustakuvioisessa keramiikassa 6. vuosisadalta eaa. Kristillinen Leijona Juudasta ankkuroituu Genesikseen 49:9 ja Ilmestyskirjaan 5:5. Etiopian Salomonin Leijona Juudasta polveutuu keskiaikaisista Etiopian dynastisista vaatimuksista. Itä-Aasian vartijaleijona polveutuu Han-dynastian buddhalaisesta välityksestä. Englannin heraldiset Kolme leijonaa vakiintuivat Rikhard I:n sinettiin n. 1198. Leijona tuli amerikkalaiseen tatuointi-flashiin toissijaisena aiheena ja kypsyi 2000-luvun ja sen jälkeisten nykyaikaisten neoperinteisten ja realististen elvytysten aikana.

Mitä kiinalainen vartijaleijonatatuointi tarkoittaa?

Kiinalainen vartijaleijonatatuointi viittaa shíshī (石獅, "kivileijona"), leijonakoiravartijahahmoihin, jotka reunustavat buddhalaisisten temppelien, keisarillisten palatsien, hallitusrakennusten ja virkamiesten kotien sisäänkäyntejä Kiinassa ja laajemmassa Itä-Aasian maailmassa. Vartijaleijona esiintyy tyypillisesti parina: uros pitää kirjailtua palloa oikean tassunsa alla (symboloiden keisarillista ylivaltaa ja maailmaa); naaras pitää pentua vasemman tassunsa alla (symboloiden hoivaavaa suojaa ja sukulinjaa). Japanilainen vastine on komainu (狛犬), usein parina, toinen suu auki ja toinen suu kiinni a-un (阿吽) -konfiguraatiossa, joka edustaa kaiken alun ja lopun (sanskritinkieliset tavut a ja hum, translitteroituna buddhalaisen välityksen kautta). Korean vastine on haetae. Japanilaisessa irezumissa leijona on shishiä, usein parina pionin kanssa kanonisessa Shishi-botan kompositio.

Mitä leijonanpää tatuointi symboloi?

Leijonanpää tatuointi symboloi yleisimmin rohkeutta, kuninkaallisuutta, voimaa ja kantajansa vaatimusta suvereenille tai viidakon kuninkaan rekisterille. Leijonanpää profiilissa tai eteenpäin karjuvana on hallitseva nykyaikainen realistinen leijona-aihe ja yleisin leijonakonfiguraatio kaksikymmentäensimmäisen vuosisadan kaupallisessa työssä. Kompositiota paritetaan usein kruunun (kuninkaallisuus), miekan (soturi), kukkaelementtien (rakkaus ja voima), taivaallisten tai geometristen taustojen (kosminen rekisteri) tai kellon tai tiimalasin (kuolevaisuus ja majesteettisuus) kanssa. Realistinen leijonanpää dokumentoi lajin anatomian sellaisella valokuvauskadulla, jonka suurnopeuskoneet ja erittäin hienot pigmentit mahdollistavat; neoperinteinen leijonanpää säilyttää amerikkalaisen perinteisen vahvan ääriviivan dramaattisesti laajennetulla värillä ja ulottuvuudellisella varjostuksella. Kompositio on avoin länsimaisessa ikonografisessa rekisterissä eikä sillä ole kulttuurikontekstin rajoituksia, jotka liittyvät rastafarien Leijona Juudasta tai Itä-Aasian vartijaleijonaan.

Mihin leijonatatuointi kannattaa sijoittaa?

Yleisillä sijoituspaikoilla on kukin omat visuaaliset ja kestävyyskompromissinsa. Rinta mahdollistaa suuret realistiset leijonanpääkompositiot ja täysharjaiset keskipisteet, usein paritettuna taivaallisilla tai kukka-aiheisilla taustoilla; tämä on kanoninen sijoituspaikka hallitsevalle leijonanpääaiheelle nykyaikaisessa realismissa. Olkapää ja ylävarsi sopivat keskikokoisiin leijonanpääkompositioihin ja kanoniseen leijona-kruunu-pariin. Selkä mahdollistaa suurimmat kompositiot, mukaan lukien japanilaiset irezumi Shishi-botan kompositiot, täydet Leijona Juudasta -teokset ja karjuvat kokovartaloleijonat ympäristötaustoilla. Kyynärvarsi näyttää harkitulta esittelyltä ja on yleisin sijoituspaikka nykyaikaiselle leijonanpäärealismikompositiolle. Reisi ja pohje sopivat hyvin pystysuuntaisiin realismikompositioihin ja täysiin japanilaistyylisiin shishiä teoksiin pionin ja vesi-elementtien kanssa. Keskustele sijoituspäätöksestä taiteilijasi kanssa; leijonan harjan geometria ja valittu sommitelma vaikuttavat molemmat teknisesti.

Leijonatatuoinnin virrat

Leijonan polku moderniin tatuointi-ikonografiaan kulki useiden yhtyvien virtojen kautta. Sen ymmärtäminen, mikä virta toimitti minkäkin merkityksen, auttaa purkamaan, miksi yksi aihe voi kantaa mesopotamialaista kuninkaallista metsästystä, egyptiläistä aurinkokulttia, kreikkalais-roomalaista työtä ja areenaa, kristillistä messiaanista, etiopialaista dynastista, rastafari-uskonnollista, englantilaista heraldiikkaa, itäaasialaista vartiointia, afrikkalaista esi-isäistä ja nykyaikaista realistista lukemista riippuen sommitelmasta ja perinteestä, johon kuvio sijoittuu.

Virta 1: Mesopotamian ja Egyptin leijonat

Syvin dokumentoitu ankkuri leijonalle kuninkaallisena ja jumalallisena tunnuksena muinaisessa Lähi-idässä on Mesopotamian ja Egyptin ikonografinen perinne. Aasianleijona (Panthera leo persica), joka nykyään rajoittuu Intian Girin metsään, eli muinaisina aikoina Mesopotamiassa, Levantissa ja osissa Pohjois-Afrikkaa, ja sen kuva kantoi sekä poliittista että uskonnollista painoarvoa.

Vahvistettu Ishtar-portti, jonka Nebukadnessar II tilasi noin vuonna 575 eaa. sisäkaupungin kahdeksanneksi portiksi ja omisti jumalatar Ishtarille, koristeli 120 kävelevää leijonareliefiä omistuskäytävällä ( Ay-ibur-shapu). Reliefit oli tehty lasitetusta tiilestä syvän lapis-sinisellä pohjalla. Portin kaivaukset suoritti Robert Koldewey Deutsches Archäologisches Institutin puolesta vuosina 1902 - 1914, ja se rekonstruoitiin merkittävästi Pergamon-museoon Berliinissä vuodesta 1930 eteenpäin. Ishtar-portin babylonialainen leijona on yksi maailman taidehistorian eniten toistetuista leijonakuvista ja se tarjoaa kanonisen mesopotamialaisen leijonasiluetin, johon nykyajan tatuointityö toisinaan viittaa.

Vahvistettu pohjoisen palatsin Assyrian kuninkaalliset leijonanmetsästysreliefit Ninivestä, ajoittuvat noin vuoteen 645 eaa. ja kaivettiin Austen Henry Layardin ja hänen seuraajiensa toimesta 1840- ja 1850-luvuilla, kuvaavat kuningas Aššurbanipalia metsästämässä leijonia jalkaisin ja vaunuista kuninkaallisilla riista-alueilla. Reliefit ovat nykyään pääasiassa British Museumissa (huoneet 10a ja 10b) ja ne muodostavat yhden perustavanlaatuisista dokumentaarisista tiedoista leijonasta kuninkuuden kanonisena vastustajana muinaisessa Lähi-idässä. Kuninkaallinen leijonanmetsästys oli rituaalinen osoitus kuninkaan suojeluvallasta maata kohtaan; leijona oli sekä arvokas vastustaja että hahmo, jonka tappio todisti kuninkaan jumalallisen mandaatin.

Vahvistettu leijonapäinen jumalatar Sekhmet ankkuroi aurinko- ja soturikultin palvontaa Vanhan valtakunnan ajoista (noin 2686 - 2181 eaa.) lähtien. Raan tytär ja Ptahin puoliso Sekhmet kuvattiin naisen vartalolla ja leijonattaren päällä, jota kruunasi aurinkokiekko ja uraeus. Hänen kulttikeskuksensa oli Memphiksessä, ja suuria patsasto-ohjelmia oli Karnakin temppelikompleksissa, jonka tilasi Amenhotep III (hallitsi noin 1390 - 1352 eaa.), jonka kerrotaan omistaneen useita satoja istuvia graniittisia Sekhmet-patsaita kuolintemppelinsä alueella. Egyptin leijonapäisiin jumaluuksiin kuuluvat myös Maahes (Sekhmetin poika), Bastet vanhemmassa leijonatar-muodossaan ja miespuolinen leijonajumala Apedemak Nubian meroittilais-kusilaisessa perinteessä.

Vahvistettu sfinksi yhdistää ihmisen pään (tyypillisesti hallitsevan faaraon) leijonan vartaloon, viitaten kuninkaalliseen suvereniteettiin yhdistämällä kuninkaan viisaus leijonan voimaan. Gizan suuri sfinksi, yleisesti ajoitettu Khafren hallituskaudelle (noin 2558 - 2532 eaa.), on suurin ja vanhin säilynyt monumentaalinen sfinksi; laajempi sfinksiperinne jatkuu kreikkalais-roomalaisen ja modernin eurooppalaisen ikonografisen omaksumisen kautta.

Nämä mesopotamialaiset ja egyptiläiset leijonaperinteet tarjosivat syvimmän kerroksen leijonasta kuninkaallisena ja jumalallisena tunnuksena, jonka myöhemmät Välimeren ja Lähi-idän kulttuurit perivät. Juudan leijona Raamatussa, Herakleen kreikkalais-roomalainen leijona sekä kristillinen ja etiopialainen Juudan leijona ovat kaikki tämän Lähi-idän alusrakenteen jälkeläisiä.

Virta 2: Kreikkalais-roomalaiset leijonat

Vahvistettu Nemealainen leijona oli Herakleen kahdentoista urotyön ensimmäinen. Leijonan nahka oli läpäisemätön kuolevaisille aseille; Herakles kuristi pedon paljain käsin ja käytti sen jälkeen nahkaa haarniskanaan, leijonan avoimet leuat muodostivat kypärän hänen päähänsä. Myytti on tallennettu Bibliothecassa (todennäköisesti 1. tai 2. vuosisadan jaa. kokoelma vanhemmista lähteistä), Hesiodoksen Theogonia, ja lukuisiin kreikkalaisiin musta- ja punakuva-keramiikkakohtauksiin 6. vuosisadalta eaa. eteenpäin. Herakles leijonannahassa -ikonografisesta konventiosta tuli yksi tunnistettavimmista hahmoista kreikkalais-roomalaisessa taiteessa ja se tarjoaa syvän klassisen ankkurin leijonalle-voitetun-kaoksen lukutavalle.

Vahvistettu Rooman amfiteattereissa järjestetyt gladiaattorien eläinmetsästykset (venationes) sisälsivät leijonia laajasti myöhäisestä tasavallasta keisarilliseen aikaan. Plinius vanhempi kirjassaan Naturalis Historia (noin 77 jaa.) kirja 8, kertoo, että Quintus Mucius Scaevola järjesti ensimmäiset roomalaiset pelit, joissa oli leijona-leijona-taistelu vuonna 93 eaa., että Sulla toi 100 harjallista leijonaa vuonna 93 eaa., ja että Pompeius järjesti 600 leijonaa, mukaan lukien 315 harjallista leijonaa, peleissään vuonna 55 eaa. Venationes upottivat leijonan Rooman julkiseen spektaakkeliin ja poliittiseen teatteriin koko keisarillisen kauden ajan; leijona keisarillisena näyttäytymiseläimenä jatkui Bysantin seuraajaperinteessä.

Vahvistettu leijona esiintyy Rooman mysteeriuskonnon Mithran ikonografiassa, erityisesti leijonapäisen jumalan (usein samaistettu jumaluus Aionin tai ajan mithralaisen enkelin kanssa) hahmossa, jota käärme kietoo ja joka seisoo pallolla. Mithralaisia leijonaikonografiaa esiintyy mithraeissa, jotka on kaivettu esiin ympäri läntistä Rooman valtakuntaa 1. vuosisadalta 4. vuosisadalle jaa.

Vahvistettu Rooman triumfikuvaannossa

Virta 3: Kristillinen Leijona Juudasta

Juudan kristillinen leijona juontaa juurensa kahteen tiettyyn Raamatun kohtaan. Mooseksen kirja 49:9, patriarkka Jaakobin kuolinvuoteen siunauksissa kahdelletoista pojalleen, mainitsee Juudan: "Juuda on nuori leijona; saaliista sinä, poikani, kasvoit. Hän käyriytymään, laskeutui kuin leijona ja kuin vanha leijona; kuka uskaltaa häntä häiritä?" Kohta liittää leijonan Juudan heimon totemiekkieläimeksi, josta kristillisessä teologiassa polveutuvat kuningas Daavidin suku ja Jeesus Kristus. Ilmestyskirja 5:5, Johanneksen Patmoksen valtaistuinsalivisioon, nimeää Kristuksen selvästi: "Älä itke. Katso, Juudan sukukunnasta oleva Leijona, Daavidin juuri, on voittanut avatakseen kirjan ja avatakseen sen seitsemän sinettiä."

Nämä kaksi kohtaa yhdessä vakiinnuttivat leijonan kanoniseksi kristilliseksi tunnukseksi valtaistuimella istuvasta Kristuksesta ja Daavidin messiaanisesta sukulinjasta. Keskiaikaiset kristilliset bestiariumit ( Fysiologus perinne, koottu kreikaksi luultavasti 2. vuosisadalla ja käännetty ja laajennettu latinaksi ja kansankielisiksi versioiksi keskiajan aikana) sisälsivät laajennettuja allegorisia tulkintoja leijonasta Kristus-hahmona: leijona, joka nukkuu silmät auki, symboloi Kristuksen valpasta jumaluutta jopa kuolemassa; leijona, joka puhaltaa elämän henkeä kolme päivää aiemmin syntyneisiin kuolleisiin poikasiin, symboloi ylösnousemusta.

Pyhän Markuksen siivekäs leijona ankkuroi Juudan leijonan länsimaiseen kristilliseen ikonografiaan Tetramorfin kautta, joka on neljän olennon symbolinen kokoonpano, joka on peräisin Hesekielin 1:10 ja Ilmestyskirjan 4:7 jakeista ja joka määrää jokaiselle neljästä evankelistasta eläinsymbolin: Matteukselle ihminen, Markukselle leijona, Luukakselle härkä, Johannekselle kotka. Pyhän Markuksen siivekkäästä leijonasta tuli Venetsian tasavallan tunnus 800-luvulta lähtien, ja se on ankkuroitu Pyhän Markuksen basilikaan ja hallitsee Pyhän Markuksen torin pylvästä. Pyhän Markuksen leijona on yksi toistetuimmista leijonakuvista eurooppalaisessa ikonografiassa ja jatkaa nykyisen Veneton alueen ja venetsialaisten instituutioiden tunnuksena.

Virta 4: Etiopian ja rastafarien Leijona Juudasta

Etiopian Juudan leijona on erillinen uskonnollinen ja poliittinen rekisteri kristillisestä Juudan leijonasta, vaikka nämä kaksi ovatkin teologisesti yhteydessä jaettuun raamatulliseen ankkuriin. Etiopian Salomonin dynastia jäljitti polveutumisensa kuningas Salomonista ja Seban kuningattaresta (Makeda etiopialaisessa perinteessä) heidän poikansa Menelik I:n kautta, jonka etiopialaisessa dynastisessa perinteessä uskotaan tuoneen Liitonarkin Jerusalemista Aksumiin. Dynastinen väite perustuu keskiaikaiseen etiopialaiseen tekstiin the Kebra Nagast ("Kuninkaiden kunnia", koottu ge'eziksi luultavasti 14. vuosisadalla), joka vahvistaa Salomonin polveutumisen ja leijonan Etiopian kuninkaallisen suvun dynastiseksi tunnukseksi.

Terve Selassie I (syntynyt Tafari Makonnen 23. heinäkuuta 1892; hallitsi keisarina 2. marraskuuta 1930 - 12. syyskuuta 1974; kuoli 27. elokuuta 1975) kruunattiin Pyhän Yrjön katedraalissa Addis Abebassa täydellä keisarillisella arvonimellä "Hänen keisarillinen majesteettinsa Haile Selassie I, Kuninkaiden Kuningas, Herrojen Herra, Juudan suvun Valloittava Leijona, Jumalan Valittu." Kruunajaisiin osallistui merkittävien maailmanvaltojen edustajia ja ne saivat laajaa kansainvälistä lehdistöä; keisarillinen arvonimi ja sen leijonarekisteri tulivat maailmanlaajuiseen kulttuuriseen tietoisuuteen tuolla hetkellä.

Vahvistettu Rastafari-liike syntyi Jamaikalla 1930-luvun alussa, perustuen Marcus Garveyn (1887 - 1940) aiempaan saarnaan ja Karibian afrikkalaisen diasporan laajempaan panafrikkalaisuuteen. Varhaiset rastafari-saarnaajat (muun muassa Leonard Howell, Joseph Hibbert, Archibald Dunkley ja Robert Hinds) tulkitsivat Selassien vuoden 1930 kruunajaisten ennustetuksi messiaan paluuksi ja omaksuivat Selassien jumalallisena hahmona. Juudan leijonasta tuli rastafari-liikkeen keskeinen ikonografinen tunnus, joka esiintyi rastafari-lipussa (tyypillisesti etiopialaisen keisarillisen värisekvenssin punainen-kulta-vihreä), rastafari-alttareilla ja tabernaakkeleissa sekä keskeisenä visuaalisena hahmona reggae-albumien kansissa, rastafari-regaliassa ja liikkeen laajemmassa visuaalisessa kulttuurissa 1960- ja 1970-luvuilta lähtien.

Rastafari-liike globalisoitui edelleen reggae-musiikin kautta 1970-luvulla, erityisesti Bob Marleyn (1945 - 1981), Peter Toshin (1944 - 1987), Bunny Wailerin (1947 - 2021) ja laajemman jamaikalaisen reggae- ja dub-kulttuurin työn kautta. Juudan leijona rastafari-lipussa, reggae-albumien kansissa ja rastafari-uskonnollisen ja kulttuurisen identiteetin keskeisenä ikonografisena tunnuksena tuli yhdeksi 1900-luvun lopun jaetuimmista uskonnollisista tunnuksista.

Etiopian ja rastafari-Juudan leijona on aktiivisen henkisen perinteen oikeutettu uskonnollinen symboli, ei geneerinen koristeellinen motiivi. Kulttuurikontekstia käsittelevä osio alla käsittelee tätä suoraan.

Virta 5: Englantilaiset ja eurooppalaiset heraldiset leijonat

Leijona on yleisin tunnus eurooppalaisessa heraldiikassa 1100-luvulta lähtien. Englannin kolme leijonaa polveutuvat Richard I:n ("Richard Leijonamieli", 1157 - 1199) aseista, jonka suuri sinetti noin vuodelta 1198 esitti kolmea kultaista leijonaa passant guardant punaisella kentällä. Aseista tuli Englannin monarkian henkilökohtaiset aseet Plantagenetin dynastian aikana ja ne jatkuivat (erilaisilla lisäyksillä ja Ranskan liljoilla neljännesosina Englannin vaatimuksen aikana Ranskan valtaistuimelle) myöhempien kuninkaallisten sukujen kautta. Kolme leijonaa ovat edelleen osa Yhdistyneen kuningaskunnan nykyistä kuninkaallista standardia ja Englannin vaakunaa, ja kokoonpano on Englannin jalkapallojoukkueen visuaalinen tunnus.

Vahvistettu Skotlannin nouseva leijona polveutuu Vilhelm I Skotlantilaisen ("Vilhelm Leijona", hallitsi 1165 - 1214) aseista ja on ollut Skotlannin monarkian ja Skotlannin kuninkaallisen lipun pääasiallinen heraldisen kuva 1100-luvun lopulta lähtien. Nouseva leijona kuvataan raivokkaassa pystyasennossa, eroten Englannin passant guardant -leijonista, ja se on kanoninen skotlantilainen heraldisen leijonan kuva.

Eurooppalaiset heraldiset leijonat levisivät edelleen keskiajan ja varhaismodernin Euroopan aatelissukuihin: Flanderin leijona, Burgundin herttuakunnan leijonat, Norjan leijona, Böömin leijona, useiden saksalaisten ruhtinaskuntien leijonat, Espanjan ja Portugalin kuninkaallisten sukujen leijonat. Leijona oli yleisin tunnus manner-eurooppalaisessa heraldiikassa ja tarjoaa syvän eurooppalaisen visuaalisen perinnön, johon nykyajan amerikkalainen isänmaallinen, uus-traditionaalinen ja realistinen leijonatyö perustuu.

Englantilainen heraldisen kolmen leijonan kokoonpano ja laajempi eurooppalainen heraldisen leijonan rekisteri ovat avoimia kaupallisia malleja ilman kulttuurikontekstin huolenaiheita. Niitä on jaettu eurooppalaisessa visuaalisessa kulttuurissa kahdeksan vuosisadan ajan, ja niitä käytetään laajasti koristeellisina, urheilullisina ja isänmaallisina tunnuksina.

Virta 6: Itä-Aasian vartijaleijonat

Leijona ei ole kotoisin Itä-Aasiasta; sen ikonografinen omaksuminen Kiinassa, Japanissa ja Koreassa tapahtui buddhalaisuuden välittymisen myötä Intiasta Silkkitietä pitkin Han-dynastiasta (206 eaa. - 220 jaa.) eteenpäin. Buddhalaisessa perinteessä leijona yhdistettiin dharman suojeleviin ja kuninkaallisiin puoliin; Buddhaa kutsuttiin joskus "Shakyan klaanin leijonaksi" (Shakyasimha), ja leijonakuvat reunustivat buddhalaisia ikonografisia sommitelmia laajemmassa buddhalaisessa maailmassa.

Vahvistettu Kiinalainen vartijaleijona (shíshī, 石獅, kirjaimellisesti "kivileijona") ilmestyi kiinalaiseen ikonografiaan Han-dynastian aikana ja siitä tuli kanoninen parileijonakompositio, joka reunustaa buddhalaisluostarien, keisarillisten palatsien (tunnetuimpana Kielletty kaupunki Pekingissä), hallitusrakennusten ja virkamiesten asuntojen sisäänkäyntejä. Vartijaleijona esiintyy tyypillisesti parina: uros pitää oikean tassunsa alla kirjailtua palloa (symboloiden keisarillista ylivaltaa ja maailman yhtenäisyyttä); naaras pitää vasemman tassunsa alla pentua (symboloiden hoitavaa suojaa ja dynastista perimystä). Pari toimii suojelevina portinvartijoina pahantahtoisia vaikutuksia vastaan.

Vahvistettu Japanilainen vastine on komainu (狛犬, "korealainen koira", viitaten korealaisen välitysreitin kautta, jota pitkin ikonografinen konventio saavutti Japanin Korean niemimaan kautta). Komainu esiintyy tyypillisesti parina Shinto-pyhäkköjen ja joidenkin buddhalaisluostarien sisäänkäyntien edessä a-un (阿吽) -konfiguraatiossa: yksi leijonakoira, suu auki ( a -ääni, sanskritin vedalaisen resitaation ensimmäinen tavu, edustaen alkua), toinen suu kiinni ( un -ääni, translitteroitu sanskritista hum, edustaen loppua). Pari yhdessä edustaa kaiken alun ja lopun buddhalaisessa kosmologiassa.

Vahvistettu Korealainen vastine on haetae (해태) tai haechi (해치), myyttinen leijonan kaltainen olento, joka yhdistää leijonan, lohikäärmeen ja koiran piirteitä ja toimii samankaltaisena vartija- ja oikeutta jakavana hahmona. Haetae on Soulin kaupungin virallinen symboli.

Vahvistettu Japanilainen irezumi shishi (獅子, "leijona") ammentaa laajemmasta itäaasialaisesta vartijaleijonan ikonografisesta perinteestä ja tuli klassiseen irezumiin yhtenä kanonisista eläinaiheista. Eniten tatuoitu shishiä -kompositio on Shishi-botan (獅子牡丹, "leijona ja pioni"), jossa leijona yhdistetään pionin (idän aasialaisen perinteen "kukkien kuningas") kanssa. Pari yhdistää petojen kuninkaan kukkien kuninkaaseen ja on yksi kanonisista japanilaisista irezumi-sommitelmista, jota usein toteutetaan kokovartalotatuointina tai suuressa mittakaavassa Horiyoshi III:n linjassa ja laajemmassa japanilaisessa tatuointiperinteessä. Pari on dokumentoitu Donald Richien ja Ian Buruman kirjassa Japanilainen tatuointi (Weatherhill, 1980) sekä laajemmassa tieteellisessä ja Hardy Marks Publicationsin aineistossa.

Virta 7: Afrikkalaiset ja panafrikkalaiset leijonat

Leijona on kotoisin suuresta osasta Saharan eteläpuolista Afrikkaa ja sillä on syvä ikonografinen painoarvo monissa afrikkalaisissa kulttuureissa voiman, kuninkaallisuuden, esi-isien suojelun ja rituaalisen auktoriteetin tunnuksena. Leijona esiintyy klaanin totumina, kuninkaallisena tunnuksena ja henkisenä hahmona monissa afrikkalaisissa perinteissä, ja sen kulttuuriset merkitykset vaihtelevat merkittävästi alueittain ja etnisten ryhmien välillä. Ei-tyhjentävä luettelo konteksteista sisältää Maasai-kansan leijonanmetsästysperinteen (aiemmin aikuistumisriitti, nyt huomattavasti rajoitettu luonnonsuojelusyistä); bantukansojen leijonaklaaniyhdistykset useissa eteläafrikkalaisissa kulttuureissa; ja leijona kuninkaallisena tunnuksena lukuisissa Länsi-Afrikan kuningaskunnissa ja päällikkyyksissä.

Vahvistettu kulttuurinen huomautus tähän on todellinen: joissakin erityisissä afrikkalaisissa kulttuurillisissa perinteissä leijona on rajoitettu klaanitotemi tai rituaalinen hahmo, jonka merkitykset eivät ole avoimia ulkopuolisille. Yleinen "afrikkalainen leijona" -tatuointikompositio (usein leijona savannimaisemassa tai Maasai-tyylinen stilisoitu leijona) ei tyypillisesti käsittele näitä erityisiä rajoitettuja perinteitä ja on ikonografisesti erillään selkeästä klaanitotemi- tai rituaalikuvastosta, mutta työskentelevän tatuoijan tulisi tietää ero eikä tasoittaa erityisiä kulttuurisia perinteitä geneeriseksi koristeeelliseksi panafrikkalaisiksi kuvastoiksi. Lars Krutakin Alkuperäiskansojen tatuointiperinteet (Princeton University Press, 2025) tarjoaa kulttuurienvälisen etnografisen kontekstin pyhälle eläinkuvastolle useissa alkuperäiskansojen perinteissä, mukaan lukien useita afrikkalaisia konteksteja.

Virta 8: Amerikkalaiset perinteiset ja nykyaikaiset leijonat

Leijona on vähemmän keskeinen kanonisessa amerikkalaisessa perinteisessä Bowery-flashissa kuin kotka, ruusu, ankkuri, pääskynen, pantteri tai kallo. Aihe esiintyy joissakin Sailor Jerryn ja Bowery-aikakauden flash-arkeissa, usein leijonapään profiilina tai osana suurempaa sommitelmaa kruunun, miekan tai lipun kanssa, mutta se ei ole yksi 1900-luvun alun amerikkalaisen perinteisen perinteen hallitsevista aiheista. Susi ja leijona jakavat tässä suhteessa rinnakkaisen aseman: molemmat ovat toissijaisia amerikkalaisia perinteisiä aiheita, joista tuli keskeisiä vasta 1900-luvun lopun neo-traditionaalisten ja realististen elvytysten myötä.

Charlie Wagnerinin Chatham Squaren liike tuotti leijonafleshia osana laajempaa Bowery-sanastoa, mutta määrä ei lähesty sitä haukkaproduktiota, josta Wagner tunnettiin parhaiten ammattiperinteessä. , Cap Colemanin, Bert Grimmin ja Norman "Sailor Jerry" Collinsin toimesta. The Mariners' Museumissa oleva Colemanin kokoelman hankinta vuodelta 1936 on varhaisin dokumentoitu institutionaalinen viite. tuotti leijonakompositioita Norfolkissa, Virginiassa sijaitsevassa liikkeessään 1920- ja 1930-luvuilla osana laajempaa Norfolk-sanastoa, ja Paul Rogersin, joka kouluttautui Colemanin alaisuudessa Norfolkissa vuosina 1945 - 1950, jatkoi tätä sanastoa, mutta vaatimattomalla määrällä verrattuna ankkureihin, kotkiin, sydämiin ja ruusuihin, jotka määrittelevät heidän aikakautensa perintöä. Bert Grimmin Long Beach Pike -flash-arkit (Pike-liike toimi vuosina 1952 tai 1954, todella kiistelty aloitusvuosi, vuoteen 1969, jolloin Grimm myi Bob Shaw'lle) sisälsivät leijonaversioita, mutta määrä on vaatimaton. Merimies Jerry (Norman Collins, 1911 - 1973) tuotti jonkin verran leijonafleshia Hotel Streetin, Honolulun liikkeessään, mutta leijona ei ole yksi dokumentoiduimmista kategorioista Don Ed Hardyn toimittamassa Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise and Shine, osa. 1 (Hardy Marks Publications, 2002).

Nykyaikaisen leijonan hallitsevuus tulee kolmesta 2000-luvun tyylistä. Nykyaikainen realismi on suurin yksittäinen nykyaikainen leijonarekisteri; fotorealistiset leijonapääkompositiot dramaattisella harjan yksityiskohdalla, ulottuvuutta antavalla silmien renderöinnillä ja korkeakontrastisella valaistuksella ovat yksi eniten tatuoiduista realismiaiheista 2000-luvun kaupallisessa työssä. Neo-perinteinen leijonatyö, joka säilyttää amerikkalaisen perinteisen vahvan ääriviivan dramaattisesti laajennetulla värillä ja ulottuvuutta antavalla varjostuksella, on toinen suuri rekisteri. Nykyaikainen mustatyö geometriset tai mandala-integroidut leijonakompositiot muodostavat kolmannen. Leijonan merkitys nykyaikaisessa kaupallisessa työssä on huomattavasti myöhäisempää kuin klassisella amerikkalaisella perinteisellä kaudella, ja se juontaa juurensa 1970-luvun jälkeiseen American Tattoo Renaissanceen ja erityisesti 2000- ja 2010-lukujen realismin ja neo-traditionaalisten elvytysten myötä.

Leijona amerikkalaisessa perinteessä

Amerikkalainen perinteinen leijona on vaatimaton perinne eikä kanoninen. Siellä missä kanoniset amerikkalaiset perinteiset kotka, ruusu, ankkuri ja pääskynen ovat perustavanlaatuisia aiheita, joita opetetaan jokaiselle tyyliin tulevalle uudelle tatuoijalle, leijona on toissijainen aihe, joka esiintyy aikakauden flashissa, mutta ei hallitse sitä. Tekniset määritykset, missä leijona esiintyy aikakauden luettelossa, noudattavat laajempaa amerikkalaista perinteistä sanastoa: vahva musta ääriviiva, rajallinen korkean saturaation väripaletti (kultainen ruskea ja ruskea vartalolle ja harjalle, punainen kielelle tai verielementeille, keltainen silmän kohokohdalle, vihreä mahdolliselle paritetulle kasvillisuudelle), kolme neljäsosaa tai eteenpäin suunnattu karjunta-kompositio, jossa on näkyvä harjan geometria ja puristettujen hampaiden leuan renderöinti. Leijonapää kruunun kanssa on dokumentoiduin amerikkalainen perinteinen leijonakompositio; kokovartaloleijonat ovat harvinaisempia aikakauden luettelossa.

Rehellinen dokumentaatio tässä on se, että leijonalla ei ole samaa kanonista amerikkalaista perinteistä viitejoukkoa kuin kotkalla tai ruusulla. Työskentelevä tatuoija, joka on koulutettu amerikkalaiseen perinteiseen tyyliin, voi tuottaa leijonan tyyliin, ja tulos näyttää aidolta ja kestää hyvin samoilla teknisillä periaatteilla, jotka ohjaavat muita amerikkalaisia perinteisiä aiheita (tietoinen värin tasaisuus, ääriviivan vahvuus, skaalattu luettavuus, kestävyys jatkuvassa auringossa ja säänkestävyydessä). Mutta asiakas ei saisi odottaa samaa syvyyttä aikakausikohtaisesta ikonografisesta ankkuroinnista; kanoninen amerikkalainen perinteinen leijona on ohuempi perinne kuin kanoninen amerikkalainen perinteinen kotka, ruusu tai kallo.

Leijona neoperinteisessä tyylissä

Neo-traditionaalinen leijona on hallitseva nykyaikainen amerikkalainen tila leijonatyölle realismin jälkeen. 1990- ja 2000-lukujen neo-traditionaalinen elvytys nosti leijonan vaatimattomasta amerikkalaisesta perinteisestä asemastaan tyylin tunnusaiheeksi, yhdessä suden, yöperhosen, perhosen, pantterin, käärmeen, tikarin ja ruusun kanssa. Tekninen tunnusmerkki on amerikkalaisen perinteisen vahvan ääriviivan säilyttäminen dramaattisesti laajennetulla väripaletilla (usein kymmenen tai kaksitoista väriä, kun amerikkalaisessa perinteisessä käytetään neljää tai viittä), lisätty ulottuvuutta antava varjostus, ilmeikkäämpi sommittelutapa ja laajempi valikoima sommittelupareja (leijonat kukkien kanssa, leijonat taivaankappaleiden taustoilla, leijonat kruunu- ja miekkapareina, leijonat lipputyön kanssa).

Neo-traditionaalinen leijona esiintyy usein eteenpäin tai kolme neljäsosaa leijonapääkompositiossa monimutkaisella harjan renderöinnillä, silmien yksityiskohdilla, jotka viestivät ulottuvuutta ylittämättä täyttä fotorealismia, ja vahvoilla geometrisilla tai kukka-aiheisilla taustoilla, jotka täydentävät leijonaa sen sijaan, että ne peittäisivät sen. Kruunu-ja-leijona-kompositio, viidakon-kuninkaan-kompositio (leijona valtaistuimen tai jalustan elementtien kanssa) ja leijona-ja-ruusu-kompositio ovat erityisen yleisiä neo-traditionaalisia konfiguraatioita. Neo-traditionaalinen leijona on se leijonatyyli, jonka useimmat neo-traditionaalista flashia lukevat nykyajan asiakkaat tunnistavat.

Leijona nykyaikaisessa realismissa

Nykyaikainen realistinen leijonatyö on suurin yksittäinen nykyaikainen leijonarekisteri 2000-luvun kaupallisessa tatuointikulttuurissa. Realistinen leijona renderöi lajin anatomian valokuvamaisella tarkkuudella: yksittäiset harjan säikeet, ulottuvuutta antava silmien renderöinti aina iirikseen ja pupillin heijastukseen asti, anatomisesti tarkka kuonon ja korvien geometria, usein rikas väri silmissä (meripihka, kulta, pähkinänruskea tai joskus tyylitelty sininen), joka nostaa leijonapääkomposition emotionaaliseen painoarvoon teknisen anatomian ulkopuolelle. Laji on useimmiten afrikkalainen leijona (Panthera leo) sen eri alalajien värityksessä (kanoninen kellertävän-kultainen harjan väripaletti, harvinaisempi valkoinen leijonamuoto, tummaharjainen berberileijona, joka historiallisesti liittyy Pohjois-Afrikan ja Välimeren alueisiin).

Realistinen leijona yhdistetään usein taivaankappaleiden taustoihin (galaksi, nebula, tähtikenttä), savanni- tai viidakkokompositioihin, prismaattisiin tai vesivärimäisiin taustapesuihin tai surrealistisiin sommitteluelementteihin (ruusu- tai kukka-suu, tippuva väri, kaksoiskuvaefektit). "Leijona kruunun kanssa" -kompositio, "karjuva leijona" -kompositio, jossa harja täyttää ylävartalon, ja "leijonan silmät" -lähikuva, joka keskittyy silmän ja kuonon yksityiskohtiin, ovat 2010- ja 2020-lukujen toistetuimpia nykyaikaisia realistisia leijonakompositioita. Realistisen leijonan dramaattinen valaistus ja harjan yksityiskohdat tekevät siitä yhden teknisesti vaativimmista nykyaikaisista realismiaiheista.

Realistinen leijonatyö vaatii teknistä erikoistumista. Taiteilijalla on oltava kokemusta erittäin hienosta pigmenttityöstä, hallitusta neulan syvyyden varjostuksesta, suurnopeuksisesta pyörivän koneen tekniikasta ja värien sekoittamisesta useiden istuntojen aikana. Realistinen leijona tilataan tyypillisesti räätälöitynä kappaleena geneerisen flashin sijaan, ja suunnittelukeskustelu sisältää yleensä referenssivalokuvia. Tekninen sitoutuminen on huomattavaa; hinta heijastaa sitä.

Leijona nykyaikaisessa blackworkissa

Nykyaikaiset blackwork-leijonakompositiot pelkistävät aiheen graafiseen abstraktioon. Yleisiä blackwork-leijonamenetelmiä ovat geometrinen tessellaatio leijonapään siluetissa, pistetyö varjostukseen, pyhä geometria -päällysteet, jotka on integroitu leijonan muotoon, mandala-ja-leijona-integroidut kompositiot, puhtaat viivaleijonakuvat, jotka viittaavat siluettiin ilman pintayksityiskohtien renderöintiä, ja korkeakontrastiset täysin mustat leijonakompositiot, jotka korostavat leijonaa tunnuksena pikemminkin kuin anatomisena referenssinä.

Blackwork-leijona on abstraktio. Se viittaa historialliseen leijonaan yrittämättä näyttää siltä, ja sen valitsevat asiakkaat, jotka haluavat leijonan tulkittavan graafiseen rekisteriin pikemminkin kuin fotorealistiseen tai amerikkalaiseen perinteiseen. Mandala-ja-leijona-kompositio, jossa leijonapää on integroitu monimutkaiseen pyhä geometria -mandala-työhön, on tullut yhdeksi tunnistetuimmista nykyaikaisista blackwork-leijonakonfiguraatioista. Blackwork-leijona integroituu erityisen hyvin laajempiin blackwork-hihatatuointeihin ja kasvi- tai luontokuvioisiin blackwork-taustoihin.

Leijona japanilaisessa irezumissa: shishi ja shishi-botan

Japanilainen irezumi shishiä (獅子, "leijona") ammentaa laajemmasta Itä-Aasian suojelijaleijona-ikonografisesta perinteestä ja tuli klassiseen irezumiin yhtenä kaanonisista eläinaiheista. Klassinen japanilainen shishiä esitetään erottuvilla ikonografisilla konventioilla: raskas, kihartuva harja, joka on usein esitetty tiiviinä, limittyvinä kiharoina; leveä, lihaksikas vartalo vahvalla olkapäägeometrialla; suuret, valppaat silmät, joilla on voimakas ilme; liekinomaiset kuviot vartalon ympärillä tai taustalla; ja usein paritus pionien, veden tai kivien kanssa.

Yleisin japanilainen irezumi-leijonakoostumus on Shishi-botan (獅子牡丹, "leijona ja pioni"). Pioni (botan) on "kukkien kuningas" Itä-Aasian esteettisessä perinteessä; leijona on petojen kuningas. Paritus vastaa kahta kuningasta ja tarjoaa yhden kaanonisista irezumi-koostumuksellisista konfiguraatioista, joka usein esitetään täytenä selkäkuvana tai suuren mittakaavan koostumuksena. Shishi-botan-koostumus integroi usein lisäympäristöelementtejä (vesi, kivi, tuuli, tuli) ja voi sisältää lisäkumppanieläimiä (toinen shishi paritetussa asetelmassa, perhonen, pienempi kukkaelementti).

Shishi-botan-koostumuksen pääasiallinen nykyajan japanilainen irezumi-linjan hahmo on Horiyoshi III (Yoshihito Nakano, syntynyt 9. maaliskuuta 1946) Yokohamasta, jonka studio on tuottanut tuhansia kokovartalokuvia, mukaan lukien laajaa shishi-botan-työtä vuodesta 1971 lähtien. Yokohama Tattoo Museum (Bunshin Tattoo Museum, perustettu 2000) on Horiyoshi III -linjan pääasiallinen nykyajan institutionaalinen ankkuri. Horiyoshi III:n piirroskirjakokoelma, joka on julkaistu yhteistyössä Hardy Marks Publicationsin ja muiden kustantajien kanssa, sisältää laajoja shishi-koostumuksia. Linja jatkuu hänen entisten oppilaidensa Horitakan (Takahiro Kitamura) ja Horitomon (Kazuaki Kitamura) kautta State of Grace Tattoo -studiossa San Josén Japantownissa ja Filip Leu'n sveitsiläisen perinteen kautta.

Shishi-botan-koostumus on dokumentoitu japanilaisen tatuointi-ikonografian pääasiallisissa englanninkielisissä tieteellisissä viitteissä: Donald Richien ja Ian Buruman Japanilainen tatuointi (Weatherhill, 1980), Sandi Fellmanin valokuva-analyysi Japanilainen tatuointi (Abbeville Press, 1986) ja Hardy Marks Publicationsin Tatuoinnin aika -lehden kokoelma (1982 - 1991), jonka toimittaja oli Don Ed Hardy.

Leijona Chicano-fine-line-tyylissä

Leijona esiintyy Chicano-mustavalkoisessa fine-line-työssä toistuvana aiheena laajemman meksikolais-amerikkalaisen katolisen ja esikolumbiaanisen ikonografisen sanaston rinnalla. Chicano-fine-line-leijona esitetään tyypillisesti yksityiskohtaisena harmaasävygradienttina erittäin hienolla ääriviivatyöllä, usein eteenpäin katsovassa karjunnassa tai sivuttain profiilissa olevassa leijonapääkoostumuksessa, usein paritettuna kruunun, nimikyltin (kaanonisessa placa vanhan englannin kirjasintyylillä), rukousnauhan tai muiden Chicano-koostumuselementtien kanssa. "Leijona kuninkaana" -rekisteri vastaa Chicano-koostumuksen laajempaa kuninkaallista ja arvokasta ikonografista sanastoa, ja leijona esiintyy linjassa sekä itsenäisissä koostumuksissa että integroiduissa monielementtisissä teoksissa.

Chicano-fine-line-linjan pääasialliset hahmot ovat Good Time Charlie's Tattoolandin perustajajäsen vuonna 1975; myöhemmin Tattoo Heritage Projectin perustaja vuonna 2021. ja (1954 - 2025). "Black and Greyn kummisetä"; studiotyylin yhteisrakentaja; ensimmäisen kaupallisen hienoviivaisen flash-setin tuottaja vuonna 1980; Anaheimin liikkeen ainoa omistaja vuodesta 1985. Good Time Charlie's Tattoolandissa vuodesta 1975, Freddy Negreten (palkattu 1977 ensimmäiseksi itseään Chicanona pitäväksi ammattitatuoijaksi) ja myöhemmin Herra sarjakuva SA Studiosissa ja (syntynyt 1958). Avasi Shamrock Social Clubin vuonna 2002; yhteys East LA:n alkuperäisten ja 2010-luvun hienoviivaisen elvytyksen välillä. Shamrock Social Clubissa Hollywoodissa. Yhden neulan fine-line-tekniikka tuottaa fotorealistisen leijonan harmaasävynä, jota amerikkalainen perinteinen bold-outline-tyyli ei pysty, ja leijona-kruunu-koostumuksesta on tullut yksi toistuvista Chicano-fine-line-leijonakonfiguraatioista linjassa.

Leijonaparit ja niiden merkitykset

Leijona esiintyy useimmiten osana monielementtistä koostumusta. Jokaisella yleisellä parilla on omat tulkintansa.

Leijona + kruunu: Kaanooninen "viidakon kuningas" -koostumus. Kruunu on leijonan pään yläpuolella, usein leijonan ollessa eteenpäin katsovassa karjunnassa tai kolmen neljäsosan sivuttain profiilissa. Tulkinta on suvereniteetti, kuninkaallisuus ja itse julistettu kuninkaallinen auktoriteetti. Yksi eniten tatuoiduista leijonakoostumuksista nykyajan uusperinteisessä ja realistisessa työssä. Kruunun tyyli vaihtelee (eurooppalainen kuninkaallinen kruunu, yksinkertainen kuninkaan kruunu, koristeellinen jalokivin koristeltu kruunu) ja tarjoaa lisävisuaalista rekisteriä; eurooppalainen kuninkaallinen kruunu viittaa heraldiikkaan ja historialliseen syvyyteen, yksinkertainen kruunu yleiseen kuninkaalliseen vaatimukseen.

Leijona + miekka: Soturi-koostumus. Leijona yhdistettynä miekkaan (usein pitkämiekka, joskus sapeli tai muu alueellinen miekkamuoto) viittaa sotilaalliseen auktoriteettiin, taisteluvalmiuteen ja leijonaan taistelijana. Koostumus polveutuu heraldisista konventioista, joissa leijona yhdistettiin usein miekkaan, lippuun tai muihin sotilaallisiin elementteihin sotilas- ja aatelissukujen vaakunoissa. Erityisen yleinen koostumuksissa, jotka viittaavat sotilaspalvelukseen tai tiettyyn sotilaallisen perinteen perintöön.

Leijona + ruusut: Rakkaus ja voima. Nykyaikainen leijona- ja kukka-koostumus, jossa leijonanpää yhdistetään ruusuun tai muihin kukkaelementteihin joko taustana tai koostumuksellisena ympäröintinä. Paritus kantaa "kiihkeä suojelija yhdistettynä kauneuteen" -lukemaa ja on erityisen yleinen uusperinteisessä työssä. Koostumus yhdistää usein realistisen leijonan esityksen uusperinteiseen ruusun esitykseen, ja tyylien välinen kontrasti on osa suunnittelun visuaalista mielenkiintoa. Katso ruusu-taskuopas-sivu yhdistelmän ruusupuolen historiasta.

Leijona + kello: Kuolevaisuus ja majesteettisuus. Kello tai tiimalasi yhdistettynä leijonaan viittaa kuninkaallisen elämän kuluneeseen aikaan tai jopa suvereenin auktoriteetin katoavaisuuteen. Usein paritettuna roomalaisilla numeroilla, jotka osoittavat tiettyä päivämäärää: syntymä, kuolema, vuosipäivä. Koostumus polveutuu laajemmasta länsimaisesta vanitas-perinteestä, jossa voimakas aihe yhdistetään kuolevaisuusmuistutukseen.

Leijona + risti: Juudan kristillinen leijona-variantti. Risti yhdistettynä leijonaan (usein leijonan pään yläpuolella, joskus leijonan tassussa, joskus integroituna lippuun koostumuksen yläpuolella) viittaa kristilliseen teologiseen rekisteriin: Kristus Juudan heimon leijonana valtaistuimella. Koostumus polveutuu keskiaikaisista kristillisistä ikonografisista konventioista ja jatkuu nykyajan kristillisessä hartaus-tatuointityössä. Risti-leijona eroaa etiopialaisesta ja rastafari-leijona Juudasta -koostumuksesta, joka tyypillisesti käyttää etiopialaista keisarillista värisarjaa (punainen, kulta, vihreä) kristillisen ristin sijaan.

Leijona ja lammas (Jesaja 11:6 profeetallinen rauha): Raamatullinen viittaus Jesajaan 11:6 ("Susi on myös lampaan luona ja pantteri lepää kauriin kanssa; ja vasikka ja nuori leijona ja syöttövasikka yhdessä; ja pieni lapsi johtaa heitä"), jossa ennustettu mesiaaninen rauha kuvataan luonnollisena petona lepäämässä luonnollisen saaliin kanssa. Leijona-lammas-koostumus luetaan mesiaanisena rauhana, ennustettuna sovintona ja lopunaikana, jolloin konflikti päättyy. Dokumentoitu kristillinen hartauskoostumus ja toistuva nykyajan uskonnollisen rekisterin suunnittelu.

Leijona + pennut: Vanhempien suoja. Koostumus kuvaa aikuista leijonaa (usein harjallinen uros, joskus naaraleijona) yhden tai useamman pennun kanssa, usein suojelevassa asennossa. Erityisen yleinen muisto- tai omistustyössä, joka muistelee perhesuhteita ja teoksissa, jotka kunnioittavat lasta tai vanhempaa. Lukema kääntää "viidakon kuninkaan" rekisterin perheen ja lauman uskollisuudeksi. Koostumus esiintyy usein suuremmissa selkäkuvissa ja omistusteoksissa, jotka muistavat isyyttä tai äitiyttä.

Shishi + pioni (shishi-botan, japanilainen irezumi kaanoninen): Petojen kuningas yhdistettynä kukkien kuninkaaseen. Kaanooninen japanilainen irezumi-leijonakoostumus, joka polveutuu laajemmasta Itä-Aasian esteettisestä perinteestä. Usein esitetty täytenä selkäkuvana tai suuren mittakaavan koostumuksena Horiyoshi III -linjassa ja laajemmassa japanilaisessa tatuointiperinteessä. Koostumus integroi usein lisäympäristöelementtejä (vesi, kivi, tuuli, tuli).

Leijona + orjantappurakruunu (Kristus-Juudan-leijonana -variantti): Kristillinen hartauskoostumus, jossa leijona käyttää orjantappurakruunua kuninkaallisen kruunun sijaan, viitaten Kristuksen kaksinaiseen luontoon kärsivänä palvelijana ja valtaistuimella olevana Juudan leijonana. Uudempi nykyaikainen koostumus ja toistuva kristillinen hartauskoostumus.

Kolmen leijonan koostumus (englanninkielinen heraldiikka): Kolmen Englannin leijonan koostumus, joka polveutuu Richard I:n vaakunasta noin vuodelta 1198 ja jatkuu Yhdistyneen kuningaskunnan kuninkaallisena standardina ja Englannin jalkapallomaajoukkueen vaakunana. Koostumus luetaan englanninkielisenä kansallisena identiteettinä, heraldisena syvyytenä ja historiallisena jatkuvuutena. Avoin kaupallinen koostumus ilman kulttuurikontekstin huolenaiheita; laajalti tatuoitu englantilaisten jalkapallofanien ja englantilaista perintöä omaavien asiakkaiden toimesta.

Kun asiakas kysyy listan ulkopuolisesta parista, sääntö on sama kuin minkä tahansa yhdistelmäkuvion kohdalla: jokainen elementti tuo oman merkityksensä, ja yhdistetty tulkinta on niiden välinen keskustelu. Työskentelevä tatuoija voi keskustella tämän läpi ennen kuin neula koskettaa ihoa.

Leijonan värit ja niiden merkitykset

Värivalinnat leijonatatuointikoostumuksessa toimivat lähdeperinteiden konventioiden ja valitun tyylin teknisten vaatimusten mukaisesti.

Kultainen ruskea realistinen leijonan väritys (kaanoninen): Standardi nykyaikainen realistinen paletti, joka vastaa afrikkalaisen leijonan (Panthera leo) lajiviittausta. Tawny kultainen vartalo, tummempi ruskea tai ruskea harja, vaaleampi kermanvärinen kurkku ja alapuoli, meripihkan- tai hasselpähkinänväriset silmät. Luetaan lajiviittauksena; dokumentoi leijonan anatomian symboloimisen sijaan abstraktisti. Hallitseva valinta realistisille leijonatöille ja yleisin leijonan värireksiteri nykyaikaisessa kaupallisessa käytännössä. Harja on usein keskipiste, ja yksittäisten karvojen esitys ja ulottuvuudellinen varjostus vievät suurimman osan taiteilijan työajasta.

Musta leijona (suru, blackwork): Musta leijona esiintyy kahdessa eri rekisterissä. Surukoostumuksissa musta leijona viittaa suruun, menetykseen tai muistoon kuolleesta rakkaasta, usein paritettuna nimikyltin tai päivämäärätyön kanssa. Nykyaikaisissa blackwork-koostumuksissa yhtenäinen musta leijona on kaanoninen blackwork-rekisteri, integroitu geometriseen tai pyhägeometriseen taustatyöhön. Blackwork-musta leijona on abstraktio suruviittauksen sijaan; konteksti määrittää lukeman.

Punainen Juudan leijona (etiopialainen ja rastafari-konventionaalinen väri): Etiopialainen keisarillinen värisarja (punainen, kulta ja vihreä) polveutuu etiopialaisesta Salomonin keisarillisesta perinnöstä ja otettiin rastafari-väripaletiksi laajemman panafrikkalaisen ja rastafari-liikkeen kautta. Juudan leijona tässä rekisterissä esitetään tyypillisesti täydellä punakultavihreällä paletilla, usein leijonan pitäessä sauvaa tai lippua, usein paritettuna Daavidin tähden, Etiopian ortodoksisen Tewahedo-kirkon ristin tai muiden etiopialaisten ja rastafari-ikonografisten elementtien kanssa. Rastafari-Juudan leijona kantaa erityisiä kulttuurikontekstin huolenaiheita, joita alla oleva lohko käsittelee.

Chicano-mustavalkoinen esitys: Kaanooninen Chicano-fine-line-esitys, jossa leijona esitetään yksityiskohtaisena harmaasävygradienttina erittäin hienolla ääriviivatyöllä, usein integroituna kruunuun, rukousnauhaan, nimikylttiin tai muihin Chicano-koostumuselementteihin. Yhden neulan fine-line-tekniikka tuottaa fotorealistisen leijonan harmaasävynä, jota amerikkalainen perinteinen bold-outline-tyyli ei pysty.

Japanilainen irezumi shishi (vihreä, kulta, punainen aaltoja vasten): Shishin klassinen japanilainen irezumi-väripaletti käyttää tyypillisesti syviä vihreitä, kultia, punaisia ja mustia, integroituna pionin vaaleanpunaiseen tai punaiseen, veden siniseen ja laajempaan irezumi-taustapalettiin. Shishin väri on vähemmän luonnollinen kuin realistisen leijonan tawny kultainen paletti; klassinen shishi on tyylitelty ikonografinen hahmo lajiviittauksen sijaan, ja värivalinnat heijastavat tätä ikonografista rekisteriä.

Valkoinen leijona: Valkoinen leijonamorfi esiintyy luonnollisesti joissakin afrikkalaisissa leijonapopulaatioissa (resessiivinen leusiittinen värimorfi, joka on dokumentoitu pääasiassa Timbavatin alueella Etelä-Afrikassa). Tatuointityössä valkoinen leijona luetaan puhtautena, mystisenä rekisterinä tai harvinaisena ja erityisenä rekisterinä. Vähemmän yleinen kuin kultainen ruskea realistinen paletti, mutta tunnustettu nykyaikainen variantti. Erityisen tehokas koostumuksissa, joissa on taivaallinen tai ylimaallinen taustatyö.

Monivärinen realistinen leijona (nykyaikainen trendi): Moderni nykyaikainen realistinen työ, joka rikkoo naturalistisen paletin tyyliteltyjen värivalintojen hyväksi. "Leijona, jonka harjassa on galaksi" -koostumus, vesivärileijona värihuuhteluilla ja -vuodoilla sekä prismaattinen leijona sateenkaarenvärisellä harjalla ovat esimerkkejä nykyaikaisista tyylitellyistä leijonarealismin trendeistä 2010- ja 2020-luvuilla. Koostumus viittaa mystiikkaan, kosmiseen rekisteriin tai taivaalliseen henki-eläin-lukemaan.

Kulttuurinen konteksti

Leijonatatuoinnilla on erityisiä kulttuurisia yhteyksiä, jotka vaativat rehellistä nimeämistä. Leijona on epätavallinen suurten tatuointiaiheiden joukossa, sillä sillä on sekä täysin avoimet länsimaiset rekisterit että aktiiviset uskonnolliset rekisterit suunnilleen yhtä suuressa määrin; työskentelevän tatuoijan vastuulla on tietää, mihin rekisteriin asiakas vetoaa, ja kysyä tarkoituksesta, kun sommitelma lähestyy rekisteriä, jota asiakas ei ehkä täysin ymmärrä.

Etiopialainen ja rastafari-leijona Juudasta on aktiivinen uskonnollinen symboli rastafari-liikkeelle ja Etiopian ortodoksiselle Tewahedo-kirkolle. Ei-rastafari-käyttäjien, jotka käyttävät tyyliteltyjä Juudan leijona -sommitelmia (punainen, kulta ja vihreä etiopialainen keisarillinen väripaletti; selkeä Selassie-viittaus; rastafari-lippu sommitelma; Daavidin tähti ja rastafari-ikonografiset elementit), tulisi tietää, mihin he viittaavat. Rastafari-liike on aktiivinen henkinen perinne, jolla on satoja tuhansia kannattajia maailmanlaajuisesti; Juudan leijona on sen keskeinen uskonnollinen tunnus, joka on ikonografiselta painoarvoltaan rinnastettavissa kristilliseen ristiin tai Daavidin tähteen omissa perinteissään. Rastafari-ikonografian satunnainen omiminen esteettisistä syistä (erityisesti ilman kontekstia, erityisesti ilman yhteyttä uskonnolliseen perinteeseen, johon tunnus kuuluu) on ongelmallista samalla tavalla kuin Tiibetin buddhalainen kapala ikonografia (dokumentoitu kallo Pocket Guide -sivu) tai alkuperäiskansojen kotkakuvitus (dokumentoitu eagle Pocket Guide -sivulla). Rehellinen käytäntö on tietää, minkä perinteen mukaan työskentelet, ja perehtyä ikonografiseen syvyyteen, joka oikeuttaa suunnittelun.

Kiinalaiset vartijaleijonat (shíshī) ja japanilaiset komainut sijaitsevat temppelien ja palatsien sisäänkäyntien luona aktiivisessa uskonnollisessa ja kulttuurisessa käytössä. Koristeelliset tatuointisovellukset japanilaisen irezumin shishiä rekisterin ulkopuolella tulisi tietää, mistä perinteestä sommitelma ammentaa. Länsimainen asiakas, joka saa klassisen japanilaisen tyylisen Shishi-botan sommitelman Horiyoshi III -linjan tai muun klassisen irezumi-linjan kouluttamalta harjoittajalta, osallistuu perinteeseen sen sijaan, että omisi sen. Länsimainen asiakas, joka saa rennosti mukautetun kiinalaisen vartijaleijona-sommitelman (erityisesti kun se on integroitu selkeisiin kiinalaisiin keisarillisiin tai uskonnollisiin ikonografisiin elementteihin), osallistuu tiettyyn kulttuuriseen rekisteriin ja hänen tulisi tietää, mihin hän viittaa. Nykyaikainen mustatyöleijona tai nykyaikainen realistinen leijona on ikonografisesti erillinen Itä-Aasian vartijaleijona-rekisteristä; työskentelevän tatuoijan vastuulla on tietää ero.

Kristillinen Juudan leijona (Genesis 49:9; Ilmestyskirja 5:5; Pyhän Markuksen siivekäs leijona Venetsiassa) on laillinen kristillinen ikonografinen motiivi, joka on avoin kaikille kristityille käyttäjille. Se ei ole sama kuin etiopialainen ja rastafari-rekisteri, vaikka molemmilla on yhteinen raamatullinen ankkuri. Kristitty Juudan leijona -sommitelman käyttäjä, jossa on risti, kruunu tai raamatullinen viittaus, osallistuu pitkään vakiintuneeseen kristilliseen hartausperinteeseen, joka on levinnyt länsimaiseen kristilliseen kuvakulttuuriin kahden vuosituhannen ajan. Sommitelma on avoin kristillisen perinteen sisällä.

Englannin kolme leijonaa (Plantagenetin vaakuna n. 1198; Kuninkaallinen lippu; Englannin jalkapallovaakuna) on avoin kaupallinen sommitelma ilman kulttuurikontekstin huolenaiheita. Kahdeksan vuosisadan jakautuminen englanninkieliseen heraldiikkaan, kuninkaalliseen, sotilaalliseen ja urheilulliseen ikonografiaan on tehnyt Kolmesta leijonasta laajalti jaetun koristeellisen ja isänmaallisen tunnuksen. Kolmen leijonan sommitelman käyttäjä osallistuu täysin avoimeen länsimaiseen heraldiikkaan.

Herakles-leijonannahassa, roomalainen venatio, kreikkalainen mytologinen, nykyaikainen realismi, neotraditionaalinen ja nykyaikainen mustatyöleijona-sommitelmat ovat avoimia länsimaisia motiiveja ilman kulttuurikontekstin huolenaiheita. Ne ovat kaupallisia, avoimia ja laajalti jaettuja suunnitelmia länsimaisen kuvakulttuurin rekisterissä. Ei-kreikkalainen henkilö, joka käyttää Heraklesta ja leijonaa esittävää sommitelmaa, ei omisi sitä; työskentelevä tatuoija, joka tekee nykyaikaista realistista leijonanpäätä, ei väitä pyhää auktoriteettia.

Tietyt afrikkalaiset klaani-totemileijona-sommitelmat voivat kantaa rajoitettuja kulttuurisia merkityksiä yhteisöissään. Yleinen nykyaikainen "afrikkalainen leijona" -sommitelma (leijona savannimaisemassa, maasai-tyylinen tyylitelty leijona, yleinen panafrikkalainen leijonanpää maanosan siluetilla) on ikonografisesti erillinen selkeästä klaani-totemista tai rituaalikuvituksesta; työskentelevän tatuoijan tulisi tietää ero, eikä hän saa litistää afrikkalaisia kulttuurisia perinteitä geneeriseksi koristeelliseksi panafrikkalaisiksi kuvituksiksi.

Kuuluisat leijonatatuointiyhteydet

Leijona on vähemmän Bowery-ankkuroitu kuin kotka, ruusu, ankkuri tai kallo, ja tässä olevat yhteydet heijastavat tätä rehellisesti sen sijaan, että paisutettaisiin perinnettä, jota leijona ei miehitä. Nykyaikaisen leijonan merkittävyys johtuu olennaisesti vuoden 1970 jälkeisestä American Tattoo Renaissance -liikkeestä ja erityisesti 2000- ja 2010-lukujen realismin ja neotraditionaalisten elvytysten ansiosta.

  • Merimies Jerry (Norman Collins, 1911 - 1973) tuotti jonkin verran leijonafleshia Hotel Streetin, Honolulun liikkeessään laajemman amerikkalaisen perinteisen kaanonin rinnalla, mutta leijona ei kuulu Don Ed Hardyn toimittaman Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise and Shine, osa. 1 (Hardy Marks Publications, 2002) dokumentoitujen merkittävien kategorioiden joukkoon. Sailor Jerry -brändi (William Grant and Sons -tislaustuote vuodesta 2008) on lisensoinut tunnetumpia kotka-, pääskynen-, ankkuri- ja pin-up-suunnitelmia leijonafleshin sijaan päämarkkinointiinsa.
  • Charlie Wagnerin Chatham Squarella New Yorkissa, , Cap Colemanin, Bert Grimmin ja Norman "Sailor Jerry" Collinsin toimesta. The Mariners' Museumissa oleva Colemanin kokoelman hankinta vuodelta 1936 on varhaisin dokumentoitu institutionaalinen viite. Norfolkissa, Virginiassa, Paul Rogersin Norfolkissa ja Bert Grimm St. Louisin ja Long Beach Piken liikkeissään tuottivat leijonafleshia osana laajempaa Boweryn ja Norfolkin amerikkalaista perinteistä sanastoa 1900-luvun alussa ja puolivälissä, mutta leijona ei ole hallitseva aihe kenenkään näistä harjoittajista dokumentoidussa aikakauden fleshissä. Mariners' Museum Newport Newsissä, Virginiassa, hankki Colemanin fleshin vuonna 1936 (varhaisin dokumentoitu institutionaalinen hankinta amerikkalaisesta tatuointifleshistä), ja laajempi Colemanin sanasto on dokumentoitu siellä, vaikkakaan leijona ei kuulu Colemanin merkittävästi dokumentoituihin aiheisiin.
  • Horiyoshi III (Yoshihito Nakano, syntynyt 9. maaliskuuta 1946) on kansainvälisesti parhaiten dokumentoitu elävä irezumi-harjoittaja Shishi-botan sommitelmassa. Hänen Jokohaman studionsa on tuottanut tuhansia kokovartalotatuointeja, mukaan lukien laajoja shishiä ja Shishi-botan töitä vuodesta 1971 lähtien. The Yokohama Tattoo Museum (Bunshin Tattoo Museum, perustettu 2000) on hänen linjansa pääasiallinen nykyaikainen institutionaalinen ankkuri ja sisältää laajoja Shishi-botan sommitelmia.
  • State Grace Tattoo, San José Japantown (Horitaka ja Horitomo, molemmat Horiyoshi III:n entisiä oppilaita) on nykyaikaisen Jokohaman Shishi-botan linjan pääasiallinen amerikkalainen institutionaalinen ankkuri. Horitakan kuraattorityö, mukaan lukien vuoden 2014 JANM-näyttely Sinnikkyys: Japanilainen tatuointiperinne modernissa maailmassa, sisältää shishiä sommitelmia dokumentoidussa Horiyoshi III -linjassa.
  • Chicano hienoviivaleijona esiintyy Good Time Charlie's -jälkelinjassa toistuvana aiheena laajemman meksikolais-amerikkalaisen katolisen ja esikolumbiaanisen ikonografisen sanaston sisällä. Päälinjan hahmot ovat Good Time Charlie's Tattoolandin perustajajäsen vuonna 1975; myöhemmin Tattoo Heritage Projectin perustaja vuonna 2021., (1954 - 2025). "Black and Greyn kummisetä"; studiotyylin yhteisrakentaja; ensimmäisen kaupallisen hienoviivaisen flash-setin tuottaja vuonna 1980; Anaheimin liikkeen ainoa omistaja vuodesta 1985., ja Freddy Negreten, ja jälkelinjassa Herra sarjakuva SA Studiosissa ja (syntynyt 1958). Avasi Shamrock Social Clubin vuonna 2002; yhteys East LA:n alkuperäisten ja 2010-luvun hienoviivaisen elvytyksen välillä. Hollywoodin Shamrock Social Clubissa. Kruunulla varustettu leijona on yksi toistuvista Chicano hienoviivaleijona-konfiguraatioista.
  • Nykyaikaiset neotraditionaaliset ja realistiset leijonaharjoittajat muodostavat suuren harjoittajajoukon Pohjois-Amerikan ja Euroopan studioissa. Leijona on yksi sekä neotraditionaalisen elvytyksen että nykyaikaisen realistisen tyylin allekirjoitusaiheista, ja harjoittajajoukko on liian suuri nimetä yksittäistä kaanonista hahmoa; työ on genre eikä nimetty harjoittaja. Kruunupäinen leijonanpää, harjas torson yläosan täyttävä karjuva leijona ja lähikuvat leijonan silmistä ovat laajalti tuotettuja nykyaikaisissa realistisissa studioissa.
  • Ishtar-portti (Pergamon-museo, Berliini), pohjoisen palatsin Assyrian kuninkaalliset leijonanmetsästysreliefit (Brittiläinen museo, huoneet 10a ja 10b), Egyptiläinen Sekhmet-patsas Karnakin temppelikompleksissa ja British Museumissa, ja pronssinen Pyhän Markuksen leijona Piazza San Marco -aukiolla Venetsiassa tarjoavat syvimmät institutionaaliset ikonografiset ankkurit leijonan Välimeren ja Lähi-idän perinnölle. Nämä museotason kokoelmat tarjoavat ikonografisen syvyyden, jota jokainen länsimainen leijonakompositio kantaa, tietääkö käyttäjä tietoisesti lähteen vai ei.
  • Yhdistyneen kuningaskunnan kuninkaallinen lippukanssa Skotlannin kuninkaallinen lippu (Leijona käpälöimässä), ja englantilaisen jalkapallojoukkueen Kolme leijonaa jatkavat Plantagenetin heraldisen suvun linjaa aktiivisessa nykytaiteen visuaalisessa kulttuurissa.

Miten ajatella leijonatatuointia

Jos harkitset leijonatatuointia, tässä neljä hyödyllistä kysymystä:

  1. Perustuuko se kristilliseen Juudan leijonaan, etiopialaiseen ja rastafari-Juudan leijonaan, englantilaisiin heraldisiin Kolmeen leijonaan, itäaasialaiseen vartijaleijonaan vai yleiseen nykyrealistiseen leijonaan? Kristillinen Juudan leijona (Genesis 49:9; Ilmestyskirja 5:5; Pyhä Markus) on avoin kaikille kristityille kantajille. Etiopialainen ja rastafari-Juudan leijona on aktiivisen uskonnollisen perinteen keskeinen tunnus ja vaatii vakavaa perehtymistä perinteeseen ennen sen kantamista. Englantilaiset heraldiset Kolme leijonaa ovat avoin kaupallinen kuvio, jolla on kahdeksan vuosisadan historia. Itäaasialainen vartijaleijona (kiinalainen shíshī, japaniksi komainu, korealainen haetae) on osa aktiivisia uskonnollisia ja kulttuurisia perinteitä; japanilainen irezumi Shishi-botan on ensisijainen länsimainen tatuointirekisteri itäaasialaisen leijonan kunnioittavaan käsittelyyn, ankkuroituna Horiyoshi III:n sukuun. Yleiset nykyrealistiset, neotraditional- ja blackwork-leijonakompositiot ovat avoimia länsimaisia motiiveja ilman kulttuurikontekstin huolia. Päätä, mihin perinteeseen olet menossa, ennen kuin suunnittelukeskustelu alkaa.
  1. Mikä sommittelu? Leijonan profiili on eri asia kuin täysikokoinen karjuva leijona, leijona kruunun kanssa viidakon kuningas -kompositiossa, leijona ja lammas messiaanisen rauhan kompositiossa, japanilainen Shishi-botan irezumi-teos, kristillinen Juudan leijona -devootio-teos, rastafari-Juudan leijona -teos punakultavihreässä etiopialaisessa väripaletissa. Sommitelmavalinta on vähintään yhtä tärkeä kuin valinta hankkia leijona ylipäätään, ja se määrittää, mihin perinteeseen kuvio sijoittuu.
  1. Mikä tyyli? Realistiset leijonat vaativat teknistä erikoistumista ja huomattavaa sessioaikaa, erityisesti harjan yksityiskohtien ja ulottuvuudellisen silmien renderöinnin osalta, jotka erottavat nykyrealistisen leijonan; neotraditional-leijonat kuuluvat hallitsevaan nykyamerikkalaiseen muottiin ei-realistisille leijonatöille; blackwork-leijonat pelkistyvät graafiseen abstraktioon; amerikkalaiset perinteiset leijonat ikääntyvät hyvin samoilla teknisillä periaatteilla, jotka ohjaavat muita amerikkalaisia perinteisiä motiiveja, mutta viittaavat vaatimattomaan kuin kanoniseen aikakauden perinteeseen; japanilainen irezumi shishiä kompositiot kuuluvat klassiseen japanilaiseen perinteeseen ja vaativat kyseisen suvun harjoittajan. Tyyli on todellinen valinta, jolla on teknisiä, esteettisiä ja pitkäikäisyyteen liittyviä vaikutuksia.
  1. Mikä taiteilija? Leijona on nykyaikainen, paljon tehty kuvio ja useimmat työskentelevät tatuoijat osaavat tehdä sen, mutta realistisen leijonan harjatyön tekniset vaatimukset, japanilaisen irezumin ikonografiset vaatimukset Shishi-botan kompositiot, rastafari-Juudan leijonan työhön vaadittava kulttuurikontekstin huomiointi ja Chicano-hienoviivatekniikan sukuun perustuvat lähestymistavat suosivat kaikki sellaisen tekijän löytämistä, joka on koulutettu kyseisen kuvion perinteeseen. Realismispesialistin tekemä leijona näyttää erilaiselta kuin neotraditional-spesialistin tai japanilaisen irezumi-tekijän tekemä leijona. Jos tietty perinne on sinulle tärkeä, etsi tatuoija, joka on koulutettu kyseiseen perinteeseen. Suku on tärkeä.

Työskentelevä tatuoija voi käydä rehellisen keskustelun kanssasi kaikista neljästä. Leijona kantaa yhtä maailman tatuointihistorian syvimmistä ikonografisista perinnöistä, joka kulkee kahden ja puolen vuosituhannen läpi mesopotamialaisen kuninkaallisen metsästyksen, egyptiläisen aurinkokultin, kreikkalais-roomalaisen työn ja areenan, kristillisen messiaanisen, etiopialaisen dynastisen, rastafari-uskonnollisen, englantilaisen heraldisen ja itäaasialaisen vartijan rekistereiden kautta; nykyrealismin ja neotraditional-kaupallinen dominanssi leijonapääkompositiossa ratsastaa tämän syvän ikonografisen alustan päällä. Tekniset mallit kuvion ikääntymisen varmistamiseksi ovat laajasti dokumentoituja ja hyvin opetettuja.

Lähteet

  • Tatuointiarkisto (Winston-Salem). Aikakauden flash-arkit, mukaan lukien Charlie Wagnerin, Cap Colemanin, Paul Rogersin, Bert Grimmin ja Sailor Jerryn leijonasuunnitelmat osana laajempaa amerikkalaista perinteistä kaanonia. Vaatimattoman amerikkalaisen perinteisen leijonaperinteen ensisijainen dokumentaarinen kokoelma.
  • DeMello, Margo. Bodies / Inscription: Modern-tatuointiyhteisön kulttuurihistoria. Duke University Press, 2000. The principal modern scholarly treatment of the post-1970s American Tattoo cultural-history frame within which the contemporary lion's market position sits.
  • Hardy, Don Ed. Käytä unelmasi: Elämäni tatuoinneissa. Thomas Dunne Books, 2013. Ensimmäisen persoonan kertomus Hardy-koulukaudesta ja 1970-luvun jälkeisestä American Tattoo Renaissancesta, joka muokkasi nykyajan leijonan näkyvyyttä, mukaan lukien vuoden 1973 Gifu-oppisopimus, joka toi japanin kielen. shishiä sävellyslogiikka amerikkalaiseen tatuointirenessanssiin.
  • Sjaers, Clinton R. Kehon mukauttaminen: tatuoinnin taide ja kulttuuri. Temple University Press, 1989; tarkistettu painos 2008. Sosiologinen konteksti työväenluokan tatuointiaiheiden käyttöönotolle ja nykyajan leijona-aiheen markkina-asemalle.
  • Krutak, Lars. Alkuperäiskansojen tatuointiperinteet. Princeton University Press, 2025. Tärkein alkuperäiskansojen välinen tieteellinen viite pyhien eläinten ikonografiaan useissa alkuperäiskansojen perinteissä, mukaan lukien useat afrikkalaiset kontekstit, joissa rajoitetut leijonaklaani-toteemiperinteet sijaitsevat.
  • Richie, Donald, ja Ian Buruma. Japanilainen tatuointi. Weatherhill, 1980. Pääasiallinen englanninkielinen akateeminen käsittely japanilaisesta irezumi-perinteestä; kulttuurikonteksti, jossa Shishi-botan kompositio sijaitsee.
  • Fellman, Sjai. Japanilainen tatuointi. Abbeville Press, 1986. Tärkein valokuvaustutkimus nykyajan irezumi-käytännöstä, mukaan lukien shishiä ja Shishi-botan sommitelmia.
  • Pyhä Raamattu. 1. Moos. 49:9 (Jaakobin siunaus Juudalle "leijonanpiikkana"); Ilmestyskirja 5:5 ("Leijona Juudan heimosta, Daavidin juuri, on voittanut"); Jesaja 11:6 ("leijonan ja karitsan" profeetallinen rauha). Juudan kristillisen leijonan ja leijona ja karitsa -sävellysten tärkeimmät raamatulliset ankkurit.
  • Vahvistettu Kebra Nagast ("Kuninkaiden kunnia"). Ge'ez-kokoelma, joka on todennäköisesti peräisin 1300-luvulta. Pääasiallinen Etiopian dynastinen teksti, joka vahvistaa Etiopian kuninkaallisen talon ja leijonan dynastiseksi tunnukseksi; Etiopian Juudan leijonan perustavanlaatuinen tekstiankkuri.
  • Plinius vanhempi. Naturalis Historia, c. 77 jKr. Kirja 8, Rooman venationeista (pedonmetsästys) ja leijonien tuomisesta keisarillisiin peleihin (Scaevolan pelit 93 eaa., Sulla-pelit 93 eaa. esittelevät 100 harjattua leijonaa, Pompeius-pelit 55 eaa. esittelevät 600 leijonaa). Loeb Classical Library -versiot ovat laajalti saatavilla.
  • Plutarkhos. Rinnakkaiselämiä ja niihin liittyviä töitä. 1. vuosisadan lopusta 2. vuosisadan alkuun jKr. Sisältää viittauksia leijoniin roomalaisissa julkisissa peleissä ja juhlien järjestäneiden tai osallistuneiden henkilöiden elämäkertoja. Loeb Classical Library -versiot ovat laajalti saatavilla.
  • Pseudo-Apollodorus. Bibliothecassa. Luultavasti 1. tai 2. vuosisadan CE-kokoelma. Pääasiallinen säilynyt klassinen kertomus Herakleen kahdestatoista työstä, mukaan lukien Nemean-leijona. Loeb Classical Library Frazer-käännös saatavilla laajasti.
  • British Museum, huoneet 10a ja 10b. Austen Henry Layardin ja hänen seuraajiensa 1840- ja 1850-luvuilla louhimia Assyrian kuninkaallisten leijonanmetsästysreliefien tilat Ninivessä sijaitsevasta Ashurbanipalin pohjoispalatsista (n. 645 eaa.). Pääasiallinen dokumentti leijonasta kuninkaallisen kanonisena vihollisena muinaisessa Lähi-idässä.
  • Pergamon-museo, Berliini. Nebukadnessar II:n tilauksesta rakennetun Babylonin Istarin portin tilat c. 575 eaa., Robert Koldeweyn kaivama Deutsches Archäologisches Institutille vuosina 1902–1914. Tärkein dokumenttitallenteet Babylonian leijonakulkueesta.
  • Kitamura, Takahiro (Horitaka) ja Kip Fulbeck. Sinnikkyys: Japanilainen tatuointiperinne modernissa maailmassa. Japanese American National Museum, 2014. Nykyajan Horiyoshi III -perinteen tärkein museotason institutionaalinen käsittely, mukaan lukien shishiä sommitelmia.
  • Horiyoshi III. Japanin tatuointimallit. Hardy Marks Publications, 1989. Perustaen englanninkielinen Horiyoshi III -piirustuskirja, mukaan lukien shishiä ja Shishi-botan sommitelmia.
  • Hardy Marks Publications. Tatuoinnin aika, viisi osaa, 1982 - 1991. Amerikkalainen Tattoo Renaissance -lehti; useita ominaisuuksia dokumentoi japanilainen irezumi shishiä sävellyksiä ja japanilaistyylisen työn laajempaa siirtymistä amerikkalaiseen käytäntöön.
  • Negrete, Freddy ja Steve Jones. Smile Now, Cry Later: Guns, Gangs ja tatuoinnit. My Life värinä Black ja harmaa. Seven Stories Press, 2016. Esipuhe Luis Rodriguez. Tärkeimmät muistelmat Chicanon musta-harmaasta East Los Angelesin kohtauksesta, mukaan lukien keskustelu laajemmasta ikonografisesta sanastosta, johon Chicano-leijonasävellykset kuuluvat.

Toimituksellinen

Tutkinut ja kirjoittanut John J. Mayo III, Toimittaja, Tattoo History Atlas. Tämä sivu heijastaa nykyistä kaanonia yllä olevasta Viimeksi tarkistettu päivämäärästä ja sitä päivitetään neljännesvuosittain.

Löysitkö virheen tai onko sinulla lähdettä lisättäväksi? Lähetä arkistoon. Hyväksytyt panokset ansaitsevat Archive XP:tä ja nimellistä tunnustusta (opt-in).