Sieni on suhteellisen uusi ja avoin aihe länsimaisessa tatuoinnissa, eikä sillä ole yhtä ainoaa kiinteää merkitystä. Useimmat tulkinnat perustuvat sienten todelliseen biologiaan: hajottajina, jotka muuttavat kuolleen aineksen uudeksi elämäksi, sienet tulkitaan muodonmuutokseksi ja uudelleensyntymäksi, ja valtavien maanalaisen rihmaston näkyvinä hedelminä ne tulkitaan yhteydeksi. Toinen virta tulee eurooppalaisesta kansanperinteestä, jossa sienirenkaita ("keijurenkaita") pidettiin tanssivien keijujen työnä. Kolmas virta tulee 1900-luvun lopun vastakulttuurista, jossa sienestä tuli lyhenne muuttuneille tiloille. Ainoa parhaiten dokumentoitu sieni tatuointihistoriassa sijaitsee tässä risteyskohdassa: pieni psilosybiinisienisuunnitelma, jonka Lyle Tuttle teki Allman Brothers Bandin jäsenille San Franciscossa tammikuussa 1971, ja jonka yhtye otti symbolikseen.

Mitä sienitatuointi tarkoittaa?

Sienitatuointi tarkoittaa yleisimmin muodonmuutosta, uudelleensyntymää ja yhteyttä, vaikka aiheella ei olekaan yhtä ainoaa kiinteää merkitystä ja erityinen tulkinta riippuu tyylistä ja kontekstista. Muodonmuutos-tulkinta perustuu sienten dokumentoituun ekologiaan hajottajina, jotka hajottavat kuollutta orgaanista ainesta ja palauttavat sen elävään järjestelmään. Yhteys-tulkinta perustuu maanalaisiin rihmastoihin, jotka yhdistävät kasveja ja puita metsässä. Erillinen kansanperinteellinen tulkinta tulee eurooppalaisesta "keijurengas"-loresta. Erillinen vastakulttuurinen tulkinta, joka liittyy tiettyihin sienilajeihin, viittaa muuttuneisiin tiloihin. Sieni on avoin kasvi- ja ekologinen symboli pikemminkin kuin aihe, jolla on yksi kanoninen merkitys.

Mistä sienitatuointi on peräisin?

Sieni on verrattain uusi tatuointiaihe, jolla ei ole pitkää flash-arkkikuvastoa, joka ankkuroisi aiheet kuten ruusun tai ankkurin. Se tulee länsimaiseen tatuointiin kolmesta suunnasta: sienten biologinen symboliikka erillisenä hajottajien kuningaskuntana, eurooppalainen keijurengaskansanperinne ja 1900-luvun lopun vastakulttuuri. Varhaisin hyvin dokumentoitu sieni modernissa tatuointihistoriassa on Allman Brothers Bandin suunnitelma, jonka Lyle Tuttle teki vuonna 1971. Aiheen laaja suosio on suurelta osin 2000-luvun kehitys, joka liittyy nykyisiin kasvi-, kuvitus- ja cottagecore-tatuointitrendeihin.

Mitä sienitatuointi symboloi muodonmuutoksesta?

Sienitatuointi symboloi muodonmuutosta, koska sienet ovat luonnon pääasiallisia hajottajia. Dokumentoitu mykologia kuvaa sieniä erillisenä elämän valtakuntana, erillään kasveista ja eläimistä, jotka ruokkivat erittämällä entsyymejä hajottaakseen kuollutta orgaanista ainesta ja imeäkseen tuloksena olevia yksinkertaisempia molekyylejä. Ekosysteemissä tämä muuttaa kuoleman takaisin eläväksi maaperäksi. Tämä kierto, hajoaminen ja uusi kasvu, on se, mihin muodonmuutos- ja uudelleensyntymä-tulkinta perustuu. Se on tulkitseva lukema, joka perustuu vahvistettuun biologiaan pikemminkin kuin väitteeseen muinaisesta symbolisesta perinteestä.

Mitä rihmasto- tai sieniverkostotatuointi tarkoittaa?

Rihmasto- tai "sieniverkosto"-tatuointi signaloi yleisimmin yhteyttä, näkymätöntä yhteisöä ja ajatusta siitä, että näkyvät yksilöt ovat yhdistyneet piilotettujen juurien kautta. Tulkinta perustuu mykorritsaverkostoihin, joita kutsutaan joskus "puun maailmanlaajuiseksi verkoksi", jossa sienisäikeet yhdistävät puita ja kasveja maan alla ja siirtävät niille vettä, hiiltä ja ravinteita. Tiede tässä on dokumentoitu, vaikka osa laajemmista populaareista kehyksistä metsän "kommunikaatiosta" ja yhteistyöstä on edelleen kiistanalaista tutkijoiden keskuudessa. Tatuointitulkinta on tulkitseva: verkostosta tulee metafora näkymättömille siteille ihmisten välillä.

Mitä keijurengassienitatuointi tarkoittaa?

Keijurengassienitatuointi perustuu eurooppalaiseen kansanperinteeseen, jossa luonnollisessa ympyrässä kasvavat sienet merkitsivät paikkaa, jossa keijut tai haltiat olivat tanssineet yöllä. Kansanperinne Brittein saarilla, Skandinaviassa ja Manner-Euroopassa piti näitä renkaita portteina tai tanssilattioina keijujen valtakuntaan, ja että rengas astunut ihminen saattoi joutua pakotetuksi tanssimaan tai vietyksi pois. Ympyrä on todellinen kasvitieteellinen ilmiö, joka johtuu sienikasvun leviämisestä ulospäin keskipisteestä. Keiju-tulkinta on kansanperinnettä, laajalti raportoitu eurooppalaisessa perinteessä, pikemminkin kuin dokumentoitu fakta.

Mihin sijoitan sienitatuoinnin?

Yleisillä sijoituspaikoilla on omat etunsa ja haittansa. Pieni yksittäinen sieni sopii nilkkaan, pohkeeseen, kyynärvarteen tai korvan taakse, missä se luetaan hienovaraisena luontoaiheena. Allman Brothers -suunnitelma, vertailun vuoksi, sijaitsee oikeassa pohkeessa. Kyynärvarsi ja ylävarsi sopivat kuvituksellisille tai kasvitieteellisille ryhmille, joissa on yksityiskohtia. Suuremmat metsänpohja- tai rihmastoverkostokompositiot toimivat reidessä, pohkeessa tai selässä, missä on tilaa tukielementeille (sammal, saniaiset, etanat, puunjuuret). Erittäin yksityiskohtainen tai hienosti värjätty sienityö haalistuu nopeammin korkean kitkan, auringolle alttiilla alueilla, kuten käsissä ja sormissa. Keskustele sijoituksesta taiteilijasi kanssa; se on käsityötaidollinen päätös, joka liittyy haluamaasi yksityiskohtaisuuteen.

Sieni modernina aiheena

Toisin kuin ruusu, ankkuri tai pääkallo, sieni ei polveudu syvästä flash-arkkikuvastosta Boweryn ja Hotel Streetin välisessä amerikkalaisen perinteisen tatuoinnin siirtymässä. Se on verrattain uusi ja avoin aihe. Ei ole olemassa dokumentoitua "Sailor Jerry -sientä" tai kanonista 1900-luvun alun sieniflashia samalla tavalla kuin vanhemmille suunnitelmille. Tämä on tärkeää rehellisen tulkinnan kannalta: kun joku ottaa sienitatuoinnin tänään, hän ei astu vuosisadan vanhaan standardoituun ikonografiaan. Hän työskentelee aiheen parissa, jonka merkitykset tulevat pääasiassa biologiasta, kansanperinteestä ja viimeaikaisesta vastakulttuurista, ja jonka suosio on suurelta osin 2000-luvun ilmiö.

Tuo avoimuus on osa viehätystä. Koska sienellä ei ole yhtä lukittua merkitystä eikä rajoitettua kulttuurista omistajuutta, se toimii joustavana henkilökohtaisena symbolina. Merkityksen antaa suurelta osin kantaja ja sommitelma pikemminkin kuin pitkä perinne.

Kolme sienisymbolismin lähdettä

Sienen merkitykset nykyajan tatuoinnissa kulkevat kolmen tunnistettavan virran kautta. Sen ymmärtäminen, mistä virrasta tietty suunnitelma ammentaa, auttaa purkamaan, miksi sama aihe voi lukea niin eri tavoin.

Ensimmäinen virta on biologinen. Sienet on dokumentoitu erillisenä elämän valtakuntana, ei kasvi eikä eläin, jota erottavat piirteet kuten kitiini niiden soluseinissä ja ruokinta ulkoisen ruoansulatuksen kautta fotosynteesin sijaan. Niiden ekologinen rooli useimpien maaeläimistöjen pääasiallisina hajottajina on vakiintunut. Tämä on perusta muodonmuutos- ja uudelleensyntymä-tulkinalle: sieni organismina, joka muuttaa kuoleman takaisin elämäksi. Se on myös perusta yhteys-tulkinalle mykorritsaverkostojen kautta, jotka yhdistävät kasveja maan alla. Muodonmuutos- ja verkostomerkitykset ovat tulkitsevia lukemia, jotka on kerrostettu vahvistetun tieteen päälle, eivät muinaisia symbolisia perinteitä, ja ne tulisi kuvata siten.

Toinen virta on kansanperinteellinen. "Keijurengas", ruohikossa tai metsänpohjassa esiintyvä sienirengas, synnytti rikkaan eurooppalaisen kansanperinteen. Brittein saarilla ja Skandinaviassa renkaita sanottiin keijujen tai haltioiden tanssivan yöllä tekemiksi, käyttäen joskus sienilakkia istuimina tai pöytinä. Alueellisia muunnelmia oli: jotkut saksalaiset perinteet yhdistivät tällaiset renkaat noitien kokoontumisiin, ja muut paikalliset legendat tarjosivat omia selityksiään. Yleinen varoitus oli, että rengas astunut henkilö saattoi joutua pakotetuksi tanssimaan uupumukseen asti tai vetäytyä keijujen maailmaan. Tämä on kansanperinnettä, laajalti raportoitu ja hyvin todistettu kansanperinnerekisterissä, pikemminkin kuin faktuaalinen väite, ja proosa käsittelee sitä sellaisenaan.

Kolmas virta on vastakulttuurinen. 1900-luvun jälkipuoliskolla tietyistä sienilajeista tuli kulttuurinen lyhenne muuttuneille tiloille ja psykedeeliselle liikkeelle. Tämä virta liittyy tiettyihin lajeihin ja tiettyihin alakulttuureihin pikemminkin kuin sieniin yleensä, ja se on virta, joka tuotti ainoan parhaiten dokumentoidun sienen tatuointihistoriassa.

The Allman Brothers Bandin sieni

Selkein dokumentoitu sieni modernissa tatuointihistoriassa on Allman Brothers Bandin suunnitelma. Tammikuussa 1971 San Franciscossa uraauurtava amerikkalainen tatuoija Lyle Tuttle teki pienen sienitatuoinnin yhtyeen jäsenille, sijoitettuna oikeaan pohkeeseen. Yhtye otti sienen symbolikseen, sidottuna jäsenten varhaiseen psilosybiinisienien käyttöön. Tämä kertomus on säilytetty Tattoo Archivessa (Winston-Salem) Lyle Tuttlen kokoelmissa, ja se on vahvistettu yhtyeen ja Tuttlen musiikkilehdistön kattavuudella.

Suunnitelmasta tuli pysyvä merkki jäsenyydestä Allman Brothersin musiikillisessa perheessä. Vuosikymmeniä myöhemmin kitaristi Derek Trucks sai saman sienitatuoinnin merkkinä yhtyeeseen liittymisestä, jatkumo, josta raportoitiin laajasti musiikkilehdistössä. Allman Brothersin sieni on hyödyllinen ankkuri juuri siksi, että se on niin hyvin dokumentoitu: tietty suunnitelma, tietty taiteilija, tietty kaupunki, tietty päivämäärä ja tietty syy, kaikki vahvistettu lähteiden välillä. Se sijaitsee myös täsmälleen vastakulttuurisen virran ja henkilökohtaisen symbolin funktion risteyskohdassa, joka määrittelee aiheen laajemmin.

Lyle Tuttle on yksi 1900-luvun amerikkalaisen tatuoinnin merkittävimmistä hahmoista, tunnettu roolistaan tatuointikulttuurin valtavirtaistamisessa 1970-luvun lehdistön ja julkkisasiakkaiden, kuten Janis Joplinin, kautta. Se, että amerikkalaisen historian kuuluisin dokumentoitu sienitatuointi kulkee Tuttlen kautta, on sopivaa, ja se antaa aiheelle todellisen, todennettavan paikan historiallisessa arkistossa pikemminkin kuin epämääräisen.

Sienitatuointien tyylit ja variaatiot

Koska sieni on moderni ja avoin aihe, suurin osa sen tatuointi-ilmaisusta elää nykyaikaisissa tyyleissä pikemminkin kuin klassisessa flashissa. Useita tunnistettavia lähestymistapoja on syntynyt viimeaikaisessa käytännössä. Nämä on dokumentoitu nykyisinä esteettisinä trendeinä; niillä ei ole vanhempien aiheiden syvää historiallista perintöä.

Kasvitieteellinen ja kuvituksellinen. Hienosti yksityiskohtainen, naturalistinen sieni, joka on renderöity tieteellisen piirroksen huolellisuudella. Tämä lähestymistapa käsittelee sientä kasvitieteellisenä näytteenä, usein tarkalla lakki-, heltta- ja varsirakenteella. Se istuu laajemmassa kasvitieteellinen ja kuvituksellista tatuointiperinteitä ja sopii luontevasti muiden metsänpohjan elementtien kanssa.

Mökki-estetiikka ja metsänpohja. Maanläheisen väriset sienet sammalten, saniaisten, etanoiden tai pienten metsäyksityiskohtien keskellä, pehmeässä, satukirjamaisessa, luonnosmaisessa rekisterissä. Tämä tyyli ilmaisee rakkautta metsää kohtaan ja maanläheistä, luontoon palaamisen tunnetta. Se on selvästi nykyaikainen esteettinen trendi eikä historiallinen perinne, ja se on yksi sienen viimeaikaisen suosion pääasiallisista ajureista.

Psykedeelinen ja surrealistinen. Sienet esitettyinä eloisissa, neonvärisissä tai surrealistisissa väreissä, joskus sulavilla lakeilla, valuva yksityiskohtina tai lisättyinä elementteinä kuten silmin, herättämään muuttuneita tiloja. Tämä rekisteri ammentaa vastakulttuurin virrasta ja limittyy lowbrow ja pop-surrealistinen tatuointiesteettisyyden kanssa. Se on 1960- ja 1970-lukujen psykedeelisen assosiaation suorin visuaalinen jälkeläinen.

Verkosto- ja rihmastokoostumukset. Suuremmat teokset, jotka esittävät paitsi näkyvän sienen myös maanalaiset rihmastolangat, jotka leviävät joskus raajan yli tai yhdistävät useita elementtejä. Nämä koostumukset korostavat yhteyden lukemista ja kallistuvat kuvitukselliseen tai blackwork-käsittelyyn.

Yleiset sieniparit ja niiden merkitykset

Sieni esiintyy usein osana monielementtistä koostumusta. Jokainen yleinen yhdistelmä muokkaa tulkintaa.

Sieni ja metsä tai puut. Vahvistaa luontoyhteyden ja ekologian lukemista. Sieni puunjuurella tai laajemmassa metsä maisemassa sijoittaa sienen sen todelliseen ekologiseen kontekstiin ja korostaa kasvu- ja hajoamissykliä. Tämä on luonnollinen yhdistelmä mökki-estetiikan ja kasvitieteellisten rekisterien kanssa.

Sieni ja sammal, saniaiset tai etanat. Kanoninen mökki-estetiikan klusteri. Nämä pienet metsänpohjan kumppanit rakentavat satukirjamaista, intiimiä luontotunnelmaa ja signaloivat rakkautta metsää kohtaan pikemmin kuin yksittäistä symbolista väitettä.

Sieni ja koi tai hyönteiset. Yhdistää kaksi metsänpohjan ja yön olentoa. Sieni yöperhosta kanssa kallistuu hiljaiseen, hieman melankoliseen luonnonrekisteriin, molempien elementtien ammentaessa teemoja muodonmuutoksesta ja näkymättömästä.

Sieni ja rihmastoverkosto. Sienen näyttäminen sen maanalaisine säikeineen tekee yhteyden lukemisesta selkeän. Käytetään usein teoksissa yhteisöstä, piilotetuista siteistä tai näkyvän ja näkymättömän välisestä suhteesta.

Sieni ja kallo tai luut. Korostaa hajottajaluentaa suoraan: sieni kasvaa kuolleesta, hajoaminen muuttuu uudeksi elämäksi. Tämä on muodonmuutoksen ja uudelleensyntymisen merkityksen kirjaimellisin ilmaus.

Kun asiakas kysyy listan ulkopuolisesta yhdistelmästä, sääntö on sama kuin missä tahansa koostumuksessa: jokainen elementti tuo oman lukemisensa, ja yhdistetty merkitys on keskustelu niiden välillä. Hyvä tatuoija voi keskustella siitä ennen kuin neula koskettaa ihoa.

Kulttuurinen konteksti

Sieni on yksi suorimmista motiiveista kulttuurisen herkkyyden kannalta. Se on avoin kasvitieteellinen ja ekologinen symboli, jolla ei ole merkittäviä kulttuurisen omimisen huolenaiheita. Ei ole olemassa pyhää tai rajoitettua perinnettä, joka omistaisi yleisen sienimotiivin, eikä nimettyä kulttuurista sukulinjaa, jonka auktoriteettia kantaja tai taiteilija väittäisi. Henkilö, joka hankkii sienitatuoinnin, ei astu jonkun toisen suljettuun perinteeseen.

Kaksi vähäistä toissijaista lukemista on syytä nimetä rehellisesti ilman moralisointia. Ensinnäkin tietyt sienilajit, erityisesti psykedeeliseen käyttöön liittyvät, kantavat vastakulttuurista ja huumekulttuurin konnotaatiota. Kantaja saattaa tarkoittaa tätä lukemista, saattaa tarkoittaa vain laajempaa luonto- tai muodonmuutoslukemista tai ei ole tietoinen assosiaatiosta lainkaan. Se on todellinen toissijainen lukeminen, joka liittyy tiettyihin lajeihin ja kuvauksiin eikä sieniin yleensä. Toiseksi sienimotiivi limittyy, mutta on erillinen, tietystä Amanita muscaria kärpässienestä, punalakki-valkotäpläisestä sienestä, jolla on oma kansanperinteenä ja oma ikonografinen historiansa. Geneerinen sieni ja kärpässieni eivät ole sama symboli, eikä niitä pidä sekoittaa.

Yksi historiallinen väite ansaitsee suoran liputuksen. Jotkut suositut tatuointi- ja lifestyle-lähteet väittävät, että muinaiset Egyptin faaraot arvostivat sieniä "jumalten ruokana" tai määräsivät ne vain kuninkaallisille, ja esittävät tämän todisteena siitä, että sienellä oli syvä symbolinen painoarvo muinaisessa Egyptissä. Nämä väitteet leviävät pääasiassa psykedeelisistä ja listikkilähteistä eivätkä valtavirran arkeologiasta, ja niiden ensisijainen lähdedokumentaatio on ohutta. Tattoo History Atlas kohtelee Egyptin kuninkaallisten tarinaa kansanperinteenä, ei dokumentoituna perusteena motiivin tatuointimerkitykselle, eikä rakenna mitään lukemista sen varaan.

Miten ajatella sienitatuoinnin ottamista

Jos harkitset sienitatuointia, kolme hyödyllistä kehystyskysymystä:

  1. Mitä merkitystä haet? Muodonmuutos ja uudelleensyntyminen, yhteydenpito ja yhteisö, metsä- ja luontoyhteys, keijurengaskansanperinne tai vastakulttuurin muuttuneiden tilojen lukeminen. Motiivi on riittävän avoin kantamaan mitä tahansa näistä, mutta koostumus lukee selkeämmin, kun tiedät, mitä tarkoitit.
  1. Mikä tyyli? Luonnonmukainen kasvitieteellinen sieni lukee hyvin eri tavalla kuin mökki-estetiikan metsänpohjaklusteri, psykedeelinen sulava lakki tai blackwork-rihmastoverkosto. Tyyli on todellinen valinta teknisillä ja esteettisillä vaikutuksilla, ei vain pintamieltymys, ja se muokkaa sitä, miten teos ikääntyy.
  1. Mikä sommittelu? Yksi pieni sieni, metsänpohjaklusteri, sieni-puu-maisema, kallosta kasvava sieni tai täysi rihmastoverkosto kantavat kukin erilaisia lukemisia. Väri, mittakaava ja tukielementit muokkaavat kaikkia merkitystä.

Työskentelevä tatuoija voi käydä rehellisen keskustelun kanssasi kaikista kolmesta. Koska sieni on moderni ja avoin motiivi eikä lukittu perinteinen, sen lähestymistavassa on todellista vapautta, ja merkitys on suurelta osin sinun asetettavissasi.

Lähteet

  • Wikipedia ja Biology LibreTexts, "Fungus" ja "Ecology of Fungi." Sienten dokumentointi erillisenä kuningaskuntana, joka eroaa kasveista ja eläimistä, erottuu kitiinisoluseinistä ja ulkoisesta ruoansulatuksesta, ja toimii useimpien maaeläimistöjen pääasiallisina hajottajina. Käytetty muodonmuutos- ja uudelleensyntymisluentaan dokumentoituna tieteenä.
  • National Forest Foundation ja siihen liittyvät ekologialähteet mykorritsaverkostoista ("wood wide web"). Dokumentointi siitä, että sieniverkostot yhdistävät puita ja kasveja maan alla ja siirtävät vettä, hiiltä ja ravinteita niiden välillä; laajempi "viestintä"-kehys on huomattu kiistanalaiseksi. Käytetty yhteyden lukemiseen dokumentoituna tieteenä, varauksella.
  • Woodland Trust ja kansanperinne (varmistettu yleisillä kansanperinteen viitteillä) keijurenkaista. Eurooppalaisen kansanperinteen dokumentointi, jossa sienikehiä pidettiin tanssivien keijujen tai haltioiden syynä, alueellisilla muunnelmilla. Käytetty kansanperinteenä ja merkitty sellaisena proosassa.
  • Tattoo Archive (Winston-Salem), Lyle Tuttle -kokoelmat. Allman Brothers Bandin psilosybiinisienitatuointi, San Francisco, tammikuu 1971, oikea pohje, otettu yhtyeen symboliksi; varmistettu Ultimate Classic Rockin ja muun musiikkilehdistön kattavuudella.
  • Musiikkilehdistön kattavuus (Ultimate Classic Rock, jambands, Live for Live Music) Allman Brothers Bandin sienisymbolista ja Derek Trucksin myöhemmästä initiaatiotatuoinnista.
  • Nykyaikaiset tatuointikäytännön lähteet kasvitieteellisistä, mökki-estetiikan ja psykedeelisistä sienityyleistä. Käytetty kuvaamaan nykyisiä esteettisiä trendejä, merkitty dokumentoiduksi nykykäytännöksi eikä syväksi historiaksi.
  • Egyptiläinen "jumalten ruoka / kuninkaallisten ruoka" -väite: arvioitu ja käsitelty kansanperinteenä. Löytyy pääasiassa psykedeelisistä ja listikkilähteistä ilman valtavirran arkeologista tukea; ei selvästi käytetty minkään lukemisen perustana.

Toimituksellinen

Tutkinut ja kirjoittanut John J. Mayo III, Toimittaja, Tattoo History Atlas. Tämä sivu heijastaa nykyistä kaanonia yllä olevasta Viimeksi tarkistettu päivämäärästä ja sitä päivitetään neljännesvuosittain.

Löysitkö virheen tai onko sinulla lähdettä lisättäväksi? Lähetä arkistoon. Hyväksytyt panokset ansaitsevat Archive XP:tä ja nimellistä tunnustusta (opt-in).