Käärme on yksi ihmiskunnan historian yleisimmin tatuoiduista motiiveista eri perinteissä, ja sen merkitys vaihtelee rajusti perinteiden välillä. Eedenin kuvastossa, joka polveutuu Ensimmäisestä Mooseksen kirjasta 3, käärme luetaan kiusaajana ja vastustajana. Kreikkalaisessa ja roomalaisessa perinteessä käärme Asklepioksen sauvassa (n. 4. vuosisata eaa.) luetaan parantamisen ja lääketieteen tunnuksena. Aztekki-Mesoamerikassa Quetzalcoatl (Höyhenpeitteinen Käärme) luetaan luojajumalana ja sivilisaation tuojana. Japanilaisessa irezumissa käärmehebi, 蛇) luetaan suojelijana ja hyvän onnen tuojana, yhdistettynä pioniin hebi-pioni koostumuksessa. Amerikkalaisessa perinteisessä flash-taiteessa 1900-luvulta lähtien kierretty kalkarikäärme luetaan Gadsdenin lipun mukaisena uhmakkuutena ("Älä tallaa minua", 1775). Venäläisissä rikollisuustatuoinneissa (Baldaevin arkisto) tietyt käärmeen sijoittelut koodaavat tiettyjä asemia vankiloiden alakulttuureissa. Käärmetatuoinnin merkitys riippuu täysin siitä, mistä perinteestä kuvio polveutuu. Sen oikea lukeminen vaatii perinteiden lukemista.

Mitä käärmetatuointi tarkoittaa?

Käärmetatuointi luetaan useimmiten yhtenä seuraavista dokumentoiduista merkityksistä: muutos ja nahanluonti (käärmeennahka-metafora), viisaus (klassillisissa kreikkalaisissa ja hindulaisissa perinteissä), parantaminen (Asklepioksen sauvan lääketieteellinen tunnus), suojaus (japanilaisessa irezumissa hebi-pioni), kiusaus ja lankeemus (kristillisessä Eedenin kuvastossa), uhmakkuus (amerikkalaisessa perinteisessä "Älä tallaa minua" -kalkarikäärmekuvastossa) tai koodattu sosiaalinen asema (venäläisissä rikollisuuden alakulttuurien sijoitteluissa). Merkitys riippuu täysin siitä, mistä perinteestä kuvio polveutuu. Väri, koostumus ja yhdistelmät muokkaavat edelleen erityistä lukutapaa.

Mistä käärmetatuointi on peräisin?

Käärme päätyi länsimaiseen tatuointi-ikonografiaan useista yhtyvistä lähteistä. Klassinen kreikkalais-roomalainen perinne toimitti Asklepioksen sauvan ja caduceuksen lääketieteellisen ikonografian 4. vuosisadalta eaa. Kristillinen Eeden-ikonografia (Genesis 3) toimitti kiusauksen ja lankeemuksen tulkinnan keskiajan kautta. Atsteekkien Quetzalcoatl-perinne toimitti Mesoamerikan höyhenpeitteisen käärmejumalan luojatikuvaston. Japanilainen irezumi hebi perinne toimitti suojelevan käärme-ja-pioni-koostumuksen Utagawa Kuniyoshin vuoden 1827 Suikoden-sarjan kautta. Amerikkalainen Gadsdenin lippu (1775) toimitti "Don't Tread On Me" -kierteisen kalkarokäärmeen uhmakuvaston, joka päätyi amerikkalaiseen perinteiseen flashiin 1900-luvun alussa.

Mitä japanilainen käärmetatuointi tarkoittaa?

Japanilainen käärmetatuointi (hebi) luetaan suojelevana voimana, hyvän onnen tuojana sekä viisauden ja uudestisyntymisen (nahkansa luomisen kautta) symbolina. Klassisessa japanilaisessa irezumissa käärme kuvataan tyypillisesti kiedottuna pionin ympärille tai parina pionin kanssa (pioni), kanonisessa hebi-pioni koostumuksessa. Käärme suojaa kantajaansa onnettomuuksilta ja sairauksilta; pioni symboloi vaurautta ja kunniaa. Japanilainen käärme on ikonografisesti erilainen kuin eurooppalainen kristillinen Eedenin käärme, jolla on päinvastaiset assosiaatiot.

Mitä käärme ja ruusu -tatuointi tarkoittaa?

Käärme- ja ruusu-parittelu on erilainen kahden perinteen välillä. Christian Eedenin ikonografiassa se edustaa kiusausta viattomuutta vastaan ​​(käärme Eedenissä, ruusu Marian symbolina). Japanese irezumissa vastaava koostumus on käärme-ja-pioni (hebi-pioni), täysin suojaava ja lupaava parisuhde. Nykyaikaisessa American-tatuointityössä käärme ja ruusu vetää usein molempiin rekistereihin epäselvästi kerrostaen houkutus- ja kauneusteemoja. Tarkka lukema riippuu käyttäjän perinteestä ja tarkoituksesta.

Mihin käärmetatuointi kannattaa sijoittaa?

Yleisillä sijoituspaikoilla on kukin erilaisia visuaalisia ja perinteisiä merkityksiä. Klassinen japanilainen irezumi-sijoitus on käsi- tai jalkahiha, käärmeen kiertyvä muoto on skaalattu raajan mukaan. Kyynärvarrelle kierretyt kalkkarokäärmekoostumukset ovat kanonisia American-perinteisiä sijoitteluja. Vasikkakäärmekoostumukset sopivat laajamittaiseen kelaustyöhön. Selän tai rinnan poikki käärme voidaan renderoida yhtenä suurena kappaleena. Hand ja sormikäärmeet ovat hyvin näkyvissä, mutta haalistuvat nopeammin näillä kehon alueilla. Keskustele sijoituksesta taiteilijasi kanssa; käärmeen kiertymämuoto tarvitsee tilaa lukeakseen selkeästi.

Käärmetatuoinnin kuusi virtaa

Käärmeen polku Western-tatuoinnin ikonografiaan kulki kuuden yhtyevän virran läpi. Ymmärtäminen, mikä virta antoi minkäkin merkityksen, auttaa ymmärtämään, miksi yksittäinen aihe on niin erilainen sävellyksistä, aikakausista ja kulttuurikonteksteista.

Virta 1: Klassinen kreikkalais-roomalainen lääketiede ja viisaus

Vahvistettu Asklepiuksen sauva (parannuksen ja lääketieteen jumala Greek, Asklēpios) kantaa yhtä käärmettä kiertyneenä ympärilleen, ja se on ikonografisesti peräisin suunnilleen 400-luvulta BCE. Kuva on jatkuvasti toiminut lääketieteen tunnuksena läpi Roman-kauden, keskiaikaisen European-perinteen ja nykyajan lääketieteellisessä ikonografiassa (nykyaikainen World Health Organisaation -tunnus, ambulanssimerkinnät ja sairaalakyltit piirretään Asclepius-sauvalla).

Vahvistettu kaduceus (Hermeksen, sanansaattajajumalan sauva) kantaa kahta toisiinsa kietoutunutta käärmettä ja paria siipiä; se on peräisin Greek-perinteen vastaavalta ajanjaksolta. Caduceus on historiallisesti sekoitettu Asclepius-sauvaan ja sitä käytetään nykyään laajalti (virheellisesti) lääketieteellisenä symbolina American-ikonografiassa; caduceuksen oikea Greek-assosiaatio liittyy pikemminkin kauppaan ja lähettiläisiin kuin lääketieteeseen.

Vahvistettu ouroboroksen (käärme syö omaa häntäänsä) esiintyy muinaisessa Egyptian-, Greek- ja gnostisessa ikonografiassa syklisen uudestisyntymisen, ikuisuuden ja vastakohtien yhtenäisyyden symbolina. Greek sana ouroboroksen (οὐροβόρος) tarkoittaa "häntäsyöjää". Motiivi kulki keskiaikaisen European-alkemiallisen ikonografian läpi nykyaikaiseen tatuointityöhön syklien, äärettömyyden ja itsensä luomisen symbolina.

Virta 2: Kristillinen Eedenin kuvasto

Christian-perinteen tärkein käärmeankkuri on Genesis 3, jossa käärme (heprea nāḥāš) houkuttelee Eevan syömään hyvän ja pahan tiedon puusta. Lankeemuksen jälkeinen käärme on tuomittu ryömimään vatsallaan ja olemaan vihollinen ihmiskuntaa kohtaan ("Minä panen vihamielisyyden sinun ja naisen välille sekä sinun siemenesi ja hänen siemenensä väliin; se musertaa pääsi, ja sinä murskaat hänen kantapäänsä" (Genesis 3:15, King James Version).

Keskiaikainen European Christian-ikonografinen perinne systematisoi tämän toistuviksi visuaalisiksi konventioiksi: käärme kiertyi Tiedon puun ympärille Eedenin kohtauksissa; Virgin Maria kuvattu käärme kantapäänsä alla (viittaen Genesis 3:15 "musteloida hänen päänsä" profetia tulkitaan Marian); Pyhä Patrick ajamassa käärmeitä ulos Ireland:sta (legenda, jota ei esiinny varhaisemmassa 700-luvun Patrickin elämässä ja joka on myöhempi keskiaikainen hagiografinen koristelu, vaikka sillä on ikonografinen näkyvyys); käärme Saatanan tunnuksena danse macabre ja Last Judgment -kuvissa.

1700- ja 1700-luvuille mennessä Christian Eden -käärme oli tullut suosittuun printtikulttuuriin, surukoruihin ja sentimentaalisiin koruihin. Kuten julkaisussa dokumentoitu ruusun ja kallon vanitas -pari ruusu ja kallo Pocket Guide -sivut, Christian Eden -käärmekuvat, jotka on ristitty American-tatuoinnille, välähtävät saman Bowery-kauden työväenluokan paino- ja korusanaston omaksumisen läpi, joka tuotti kanonisen Bowery-flash-ikonografian.

Virta 3: Aztekki Quetzalcoatl ja mesomaailman höyhenpeitteinen käärme

Mesoamerican höyhen-käärmejumala Quetzalcoatliin (Classical Nahuatl, "höyhenkäärme") on dokumentoinut ikonografisen läsnäolon Mesoamerican-uskonnossa ainakin Teotihuacán-kaudelta (n. 100 BCE - 550 CE), jatkuvalla perinteellä Olmec-, Toltec-, Maya (kukulkanina) ja Mexica (Aztec) -kausien kautta aina Spanish11-valloitusjaksoon saakka. Quetzalcoatl oli luojajumala, maanviljelyn ja kirjoittamisen tuoja sekä pappeuden ja oppimisen suojelija.

Pääasiallinen arkkitehtoninen todistus on Quetzalcoatlin temppeli Teotihuacánissa, jossa on säilynyt käärmeenpäällinen julkisivu. Pääasiallinen Mexica-koodeksitodistus on Codex Borgiassa ja Codex Magliabechianossa. Contemporary Mexican ja Chicano ikonografia viittaa usein Quetzalcoatlin perinteeseen; höyhenkäärmekuvasto on yksi Chicano:n hienoviivaisen työn kanonisista motiiveista, jotka on usein toistettu yksityiskohtaisesti musta-harmaarealismissa muiden Columbian:ää edeltävien ikonografioiden rinnalla.

Quetzalcoatlin perinne on elävä kulttuurinen ja uskonnollinen referenssi monille Mexican- ja Chicano-yhteisöille, ei yleinen koriste-aihe. Työskentelevien tatuoijien tulee tuntea ikonografia ja kysyä asiakkailta aikomuksesta.

Virta 4: Japanilainen irezumi hebi -perinne

Japanese irezumissa käärme (hebi, 蛇) on täysin positiivinen aihe: suojaava voima, onnen tuoja sekä viisauden ja uudestisyntymisen tunnus (ihoa irrottavan metaforan kautta). Käärme suojelee käyttäjäänsä onnettomuudelta, sairaudelta ja huonolta tuurilta. Kanoninen koostumus on hebi-pioni, käärme-ja-pioni, jossa käärme on kiertynyt pionin ympärille tai pariksipioni); käärme tarjoaa suojaa, pioni vaurautta ja kunniaa.

Hebi tuli klassiseen irezumi-sanastoon saman kanavan kautta, joka tuotti lohikäärme- ja tiikeriaiheet: Utagawa Kuniyoshi:n 1827–1830 puupalikkatulostussarja Tsūzoku Suikoden gōketsu hyakuhachaiheet, slangin ja rituaalitaiheet, slangin ja rituaalit no hitori, joka kuvaa Chinese:n sankareita Shuihu zhuan romaani kuin tiheästi tatuoituna. Käärmekuvat näkyvät useissa Suikoden-sankarikoostumuksissa, joskus Buddhist-suojaelementtinä, toisinaan muuntavana motiivina, joka on yhdistetty sankarin toteemiseen olentoon.

The Japanese-käärme eroaa ikonografisesti European Christian Eden-käärmeestä. He ovat erilaisia ​​mytologisia hahmoja, joilla on vastakkaiset valenssit. Käärme Japanese irezumi body -koostumuksessa ei ole Genesis 3:n käärme. Työskentelevien tatuoijien tulee olla asiakkaille selvät siitä, mihin traditioon käärmekoostumus perustuu.

Virta 5: Amerikkalainen perinne ja Gadsdenin uhmakkuuden kuvasto

The American Gadsden lippu, suunnittelija Christopher Gadsden aiheet, slangin ja rituaalit 1775 American:n vallankumouksellisen War:n aikana, kuvaa kiertynyttä kalkkarokäärmettä keltaisella kentällä motton yläpuolella "Älä talla minua." Continental Marines käytti lippua ja siitä tuli American:n vallankumouksellisen uhman symboli. Kierretyllä kalkkarokäärmekuvalla on ollut sama uhmamerkitys American-ikonografiassa siitä lähtien.

Gadsdenin kalkkarokäärme tuli American-perinteisiin tatuointisalamiin 1900-luvun alussa Bowery- ja laajemman American-merimiestatuointiperinteen kautta. Koostumuksesta (kierretty kalkkarokäärme, kieli ulospäin, joskus timanttikuviot selässä, usein "Don't Tread On Me" -banneri tai siihen liittyvä motto) tuli yhdeksi kanonisista American-perinteisistä käärmekoostumuksista, ja sitä tuotetaan edelleen laajalti. Kalkkarokäärme- ja lipputeos esiintyy Sailor Jerry-salamana 1940- ja 1950-luvuilta eteenpäin.

Useat nykyajan American-poliittiset liikkeet (libertarismi, teekutsut ja muut) ovat omaksuneet Gadsden-kuvat, joilla on omat nykyiset merkityksensä. Historiallinen vallankumouksellinen War-yhdistys on peräisin näistä nykyaikaisista poliittisista adoptioista ja on rakenteellisesti erilainen.

Laajempi American perinteinen käärmesanasto sisältää ruusu ja käärme pariliitos (piirtää Christian Edenin ruusu-as-Marian ja käärme-as-tempter kautta), tikari ja käärme pariliitos (Victorian-aikakauden vaarakuvat) ja kallo ja käärme pariliitos (käärme Eedeninä kuolemana, raamatullinen kuolevaisuus).

Virta 6: Venäläiset rikollisuustatuoinnit ja Vorovskoy Mirin koodatut käärmemerkit

Neuvostoliiton aikaisessa ja jälkeisessä Venäjän vankiloiden alakulttuurissa (the Vorovskoy Mir, "Thieves' World"), tietyt käärmetatuoinnit koodasivat tietyt sosiaaliset asemat ja rikokset. Kuten Russian:ssä dokumentoitu rikollinen kallo -perinne kallo Pocket Guide -sivu, tärkein dokumenttiankkuri on Danzig Baldaev' kolmiosaisessa Venäläisen rikollisuuden tatuointien ensyklopedia (FUEL Publishing, 2003 - 2008).

Vorovskoy Mir -järjestelmässä käärmetatuoinnin merkitys määräytyy sen sijainnin, sen mukana tulevien elementtien ja käyttäjän dokumentoidun aseman perusteella alakulttuurissa. Käärme kaulassa voi koodata yhden tietyn merkityksen; tikarin ympärille kietoutunut käärme voi koodata toista. Järjestelmä on suunniteltu ulkopuolisille läpinäkymättömäksi.

Russian vankilakäärme on koodattu merkki, ei koristeellinen motiivi. Koodattujen vankilakuvien käyttäminen alakulttuurin ulkopuolella olevaan kehoon on ainakin tosiasiallisesti harhaanjohtavaa. Työskentelevien tatuoijien tulisi tietää tarpeeksi erottaakseen koristeellisen American-perinteisen kalkkarokäärmeen koodatusta Russian-vankilakäärmeestä ja kysyäkseen asiakkailta aikomuksesta.

Käärme amerikkalaisessa perinteessä

Perinteistä The American-käärmettä hallitsee kaksi visuaalista periaatetta: kiertynyt kalkkarokäärme (Gadsdenista johdettu) ja virtaava käärme (Eedenistä johdettu). Molemmat stabiloitiin Bowery-salamalla suunnilleen 1900:n ja 1950:n välillä sama kohortti, joka stabiloi ruusu- ja kallo-aiheet: Charlie Wagnerin osoitteessa 11 Chatham Square; , Cap Colemanin, Bert Grimmin ja Norman "Sailor Jerry" Collinsin toimesta. The Mariners' Museumissa oleva Colemanin kokoelman hankinta vuodelta 1936 on varhaisin dokumentoitu institutionaalinen viite. Norfolkissa, Virginiassa; Paul Rogersin Salisburyssa, North Carolinassa; Bert Grimm St. Louisissa ja Long Beach Pikella; ja Norman "Sailor Jerry" Collinsin Hotel Streetillä, Honolulussa.

Kanoninen Sailor Jerry -kalkarokäärme yhdistää amerikkalaisen perinteisen sanaston vahvan ääriviivan ja rajallisen väripaletin Gadsden-lipun kierrettyyn asentoon. Sailor Jerry -brändi (William Grant and Sons, vuodesta 2008) jatkaa suunnittelun lisensointia markkinointiin.

Amerikkalainen perinteinen virtaava käärme esiintyy Eeden-pareissa (käärme ja omena, käärme ja ruusu, käärme kiedottuna puun ympärille) ja tikari-käärme-koostumuksissa, joista on dokumentaatiota aikakauden flash-arkeilla Tattoo Archivessa Winston-Salemissa.

Mikä tekee amerikkalaisesta perinteisestä käärmeestä omaleimaisen, on sen skaalattu luettavuus: suunnittelu on rakennettu niin, että se on luettavissa huoneen toiselta puolelta missä tahansa koossa, vahvalla ääriviivalla ja rajallisella korkean saturaation värillä. Tekniset määritykset tuottavat malleja, jotka kestävät hyvin vuosikymmeniä työväenluokan ihmisten kehoilla.

Käärme japanilaisessa irezumissa

Japanilainen irezumi-käärme (hebi) on teknisesti vaativaa työtä. Perinteinen tekniikka on tebori (käsikaiverrus), jossa käytetään kädessä pidettäviä bambu- tai metallikahvoja, joihin on kiinnitetty useita neuloja sidottuna yhteen. Horishi työntää neulat ihoon hallitussa rytmissä, tuottaen syvän saturaation ja hienon suomuyksityiskohdan, joka erottaa klassisen tebori-varjostuksen koneella tehdystä työstöstä.

Kanoniset sommitteluelementit:

  • Käärmeen vartalo renderöitynä kiertelevässä, joskus kietoutuneessa muodossa, usein kiedottuna paritetun motiivin läpi tai ympärille.
  • Suomut tiiviissä päällekkäisissä diagonaalisissa kuvioissa.
  • Silmät renderöitynä etupuolelta tarkasti, usein liekin tai viisauden indikaattorin takana.
  • Paritettu motiivi: yleisimmin pioni (pioni), kanonisessa hebi-botan-koostumuksessa. Muita pareja ovat käärme ja kallo (hebi-dokuro) muistutus kuolemasta -rekisterinä, käärme ja Buddha suojaavana koostumuksena, ja käärme ja lohikäärme (harvinainen, koska ne kumoavat toistensa symbolisen voiman) joissakin nykytaiteen töissä.
  • Tausta: aalto-ja-pilvi (namifuri -konventio) tai pioni-lehtikuviointi pääparin mukaan.

Nykyaikainen Jokohaman linja, jonka ankkurina on Horiyoshi III (Yoshihito Nakano, syntynyt 1946) tuottaa kanonista irezumi-käärmetyötä; hänen oppilasryhmänsä (Horitaka, Horitomo State of Grace Tattoossa San Josessa; Horikitsune / Alex Reinke Euroopassa) jatkaa linjaa kansainvälisesti.

Käärme Chicano-ohutviivassa ja meksikolaisessa kuvastossa

Quetzalcoatl sulkakäärmeperinne tuli amerikkalaiseen ammattitatuointiin Chicano black-and-grey fine-line -perinne joka syntyi Good Time Charlie's Tattoolandissa East Los Angelesissa vuodesta 1975. Meksikolaisamerikkalainen esikolumbiaanisen mesoamerikkalaisen ikonografian omaksuminen iholle rinnastui laajempaan Chicano-kulttuurin alkuperäisen meksikolaisen identiteetin takaisinvaltaukseen vuoden 1968 jälkeisellä Movimiento-kaudella.

Chicano-käärmesanasto sisältää:

  • Quetzalcoatl / sulkakäärme toteutettuna yksityiskohtaisena mustavalkoisena realismia, usein yhdistettynä mayojen tai asteekkien kalenteri-kuvastoon.
  • Coatlicue ja muut Mexica-käärmejumalattaret toteutettuna samassa realistisessa tyylissä.
  • Helmikäärme alueellisena aavikko-lounaisviittauksena, erillään Gadsden-lipun helmikäärmeestä.

Pääasialliset linjan hahmot ovat Good Time Charlie's Tattoolandin perustajajäsen vuonna 1975; myöhemmin Tattoo Heritage Projectin perustaja vuonna 2021. ja (1954 - 2025). "Black and Greyn kummisetä"; studiotyylin yhteisrakentaja; ensimmäisen kaupallisen hienoviivaisen flash-setin tuottaja vuonna 1980; Anaheimin liikkeen ainoa omistaja vuodesta 1985. Good Time Charliessa; Freddy Negreten (ensimmäinen itseään Chicano-ammattitatuoijaksi tunnustanut taiteilija); ja myöhemmin Herra sarjakuva ja (syntynyt 1958). Avasi Shamrock Social Clubin vuonna 2002; yhteys East LA:n alkuperäisten ja 2010-luvun hienoviivaisen elvytyksen välillä. Shamrock Social Clubissa.

Käärme nykyaikaisessa blackworkissa ja realismissa

Nykyaikaiset blackwork-taiteilijat pelkistävät käärmeen korkeakontrastisiksi geometrisiksi muodoiksi, pistetyöskentelyvarjostukseksi tai puhtaaksi viivapiirrokseksi. Blackwork-käärme abstrahoi historiallista ikonografiaa samalla kun viittaa siihen. Neo-tribal blackwork-kanava, joka kulkee Leo Zuluetan 1970-luvun lopun ja 1980-luvun töiden läpi, sisältää satunnaisesti käärmekuvastoa, joka ammentaa polynesialaisista tai borneolaisista visuaalisista lähteistä.

Nykyaikainen fotorealistinen käärmetyö käyttää suurnopeuksisia pyöriviä koneita ja erittäin hienoja pigmenttejä tuottaakseen käärmeitä, jotka näyttävät anatomisilta valokuville, usein yhdistettynä ruusu- tai kukka-kuvastoon modernissa sommittelussa. Realistinen käärme dokumentoi pikemminkin kuin symboloi klassisella amerikkalaisella perinteisellä tavalla.

Vahvistettu ouroboroksen on toistuva nykyaikainen blackwork-aihe, joka toteutetaan joko yksinkertaisena viivakompositiona tai monimutkaisempana teoksena, joka yhdistää egyptiläisiä, gnostilaisia tai alkemistisia ikonografisia elementtejä.

Käärmeen värit ja niiden merkitykset

Väri käärmetatuoinnin sommittelussa toimii tietyissä perinteisissä konventioissa eri lähdevirroissa.

Vihreä käärme (amerikkalainen perinteinen tai japanilainen): Oletusarvoinen luonnonkäärmeen väritys. Luetaan anatomisena viittauksena; yleinen Sailor Jerryn helmikäärme-flashissa ja japanilaisessa hebi-botan-työssä.

Punainen tai punarunkoinen käärme: Signaaloi usein Eedenistä johdettua sommitelmaa (syntiinlankeemuksen jälkeinen käärme tulikuvastona) tai japanilaista suojaavaa rekisteriä. Yleinen klassisessa horimono-työssä.

Musta käärme: Luetaan joko blackwork-abstraktiorekisterinä tai suru/kaipausrekisterinä (joissakin nykyaikaisissa sommitelmissa). Viittaa myös ouroboros-perinteeseen.

Monivärinen realistinen käärme: Nykyaikainen realistinen valinta, joka rikkoo klassisen paletin. Luetaan usein tyylillisenä koristeena pikemminkin kuin symbolisena lausunnona.

Korallikäärme / tietty laji: Kun tietty käärmelaji nimetään (korallikäärme, kuningaskobra, helmikäärme), lajiviittaus kantaa omaa ikonografista rekisteriään. Helmikäärme kantaa erityisesti Gadsdenin uhman assosiaatiota; kuningaskobra kantaa buddhalaisia/hindulaisia naga-assosiaatioita; korallikäärme kantaa "punainen koskettaa keltaista, tapa kaverin" amerikkalaista etelävaltioiden kansanmuistisääntörekisteriä.

Yleiset käärmeyhdistelmät ja niiden merkitykset

Käärme esiintyy monissa monielementtisissä sommitelmissa:

Käärme + ruusu: Kristillinen Eeden-rekisteri (kiusaus viattomuutta vastaan) TAI japanilainen hebi-botan-rekisteri (suojelu yhdistettynä vaurauteen). Nämä kaksi tulkintaa on pidettävä erillään; ympäröivät sommitteluelementit ilmaisevat, kumpi on tarkoitettu.

Käärme + tikari: Victorian aikakauden vaarankuvasto; tikari aseena käärmettä vastaan. Dokumentoitu amerikkalainen perinteinen yhdistelmä aikakauden flashissa.

Käärme + kallo: Eeden kuolemana; käärme kuolevaisuuden välikappaleena. Myös japanilainen hebi-dokuro-sommitelma. Klassinen amerikkalainen perinteinen yhdistelmä.

Käärme + omena: Christian Eden suoraan. Epäselvempää kuin käärme ja ruusu; viittaa selkeästi Genesis 3 -viittaukseen.

Käärme + Eeva / Eedenin käärme: Täysi kristillinen kertomus. Harvinainen amerikkalaisessa perinteisessä flashissa, mutta yhä yleisempi nykyajan realismissa.

Käärme + lohikäärme: Harvinainen klassisessa japanilaisessa irezumissa (ne kumoavat toistensa symbolisen voiman), mutta esiintyy nykyajan töissä ja kiinalaisvaikutteisissa sommitelmissa.

Käärme + pioni (hebi-botan): Klassinen japanilainen suojaava sommitelma. Käärme tarjoaa suojaa; pioni tarjoaa vaurautta.

Käärme + Buddha tai Fudō Myō-ō: Japanilainen suojaava sommitelma; käärme dharmankin vartijana.

Käärme + puu: Suora Eeden-viittaus tai vaihtoehtoisesti maailmanpuu-ikonografia pohjoismaisista ja muista perinteistä.

Käärme + nainen / naishahmo: Eeden-rekisteri (kiusauskohtaus) tai Medusasta johdettu kuvasto (käärmekarvainen Gorgon). Yhä useammin nykyajan työt ammentavat Lilith-käärme-perinteestä.

Käärme + lääketieteellinen caduceus tai Asklepioksen sauva: Lääketieteellinen tai parantava rekisteri. Asklepioksen sauva on historiallisesti oikea lääketieteellinen symboli; caduceusta (kaksi käärmettä ja siivet) käytetään laajalti mutta virheellisesti amerikkalaisessa lääketieteellisessä ikonografiassa.

Käärme + ouroboros (häntä suussa): Syklinen ikuisuus, uudistuminen, vastakohtien ykseys. Egyptiläinen / kreikkalainen / gnostilainen / alkemiallinen perintö.

Käärme + atsteekkikalenteri tai esikolumbiaaniset glyfit: Meksikolainen / Chicano Quetzalcoatl -rekisteri. Mesoamerikkalainen spesifi.

Onko käärmetatuointi kulttuurista omimista?

Käärmetatuointi ylittää useita kulttuurisia ja uskonnollisia perinteitä ja kantaa omimisongelmia tietyissä erityisissä konteksteissa:

Quetzalcoatl / Mesoamerikkalainen sulkakäärme. Tämä on aktiivinen uskonnollinen ja kulttuurinen viittaus monille meksikolaisille ja chicano-yhteisöille. Ei-meksikolaiset kantajat täydellisistä Quetzalcoatl-sommitelmista, erityisesti niistä, jotka sisältävät sulkakäärme-ikonografiaa integroituna Mexica-kalenteriin tai esikolumbiaanisiin glyfielementteihin, tulisi tietää, mihin he viittaavat. Chicano fine-line -perinne (Good Time Charlie's -linja, Cartwright, Rudy, Negrete, Mahoney) on pääasiallinen länsimainen tatuointi-instituutio, joka on vaalinut tätä ikonografiaa; tämän sommitelman soveltaminen ilman kontekstia latistaa merkityksellisen historian.

Buddhalainen naga ja hindulainen Vasuki. Kuten lohikäärme-taskukirja-sivulla mainitaan, naga buddhalaisessa perinteessä ja Vasuki hindulaisessa perinteessä ovat uskonnollisia hahmoja, joilla on erityinen rituaalinen merkitys. Buddhalaisen tai hindulaisen käärmekuvaston koristeellinen sovitus länsimaisten tatuointitaiteilijoiden toimesta uskonnollisen kehyksen ulkopuolella on rinnakkaista tiibetiläiselle kapala ongelmalle.

Venäläinen rikollinen koodattu käärme. Kuten kallio-taskukirja-sivulla mainitaan, Vorovskoy Mir -järjestelmä koodaa erityisiä merkityksiä tiettyihin käärmeen sijoitteluihin. Venäläistyylisen koodatun käärmeen käyttäminen henkilölle subkulttuurin ulkopuolella on tosiasiallisesti harhaanjohtavaa ja subkulttuurin sisällä voi aiheuttaa seurauksia. Baldaevin arkisto on pääasiallinen dokumentaarinen lähde.

Kristillinen Eedenin käärme, Gadsdenin kalkarikäärme, Asklepioksen lääketieteellinen sauva ja japanilainen irezumi hebi-botan -sommitelma EIVÄT kanna samoja huolia. Nämä ovat avoimia kaupallisia malleja länsimaisissa kristillisissä, amerikkalaisissa vallankumouksellisissa, klassisissa eurooppalaisissa lääketieteellisissä ja japanilaisissa irezumi-perinteissä. Ei-amerikkalainen henkilö, joka hankkii Gadsdenin kalkarikäärmeen, ei omia amerikkalaista ikonografiaa; ei-japanilainen henkilö, joka hankkii hebi-botan-sommitelman Horiyoshi III -linjan harjoittajalta, osallistuu perinteeseen, joka on toivottanut tervetulleeksi länsimaisia asiakkaita ja oppilaita.

Kuuluisat käärmetatuointiyhteydet

  • Merimies Jerry Hotel Streetin flash sisältää klassisen amerikkalaisen perinteisen kierretyn kalkarikäärmeen (Gadsden-pohjainen) ja käärme-tikari-sommitelmat. Flash on laajalti uudelleenpainettu Hardy Marks Publicationsin toimesta ja sitä käytetään edelleen tänä päivänä.
  • Charlie Wagnerin, , Cap Colemanin, Bert Grimmin ja Norman "Sailor Jerry" Collinsin toimesta. The Mariners' Museumissa oleva Colemanin kokoelman hankinta vuodelta 1936 on varhaisin dokumentoitu institutionaalinen viite., ja Bert Grimm tuottivat kaikki käärmeflashia, jota Tattoo Archive Winston-Salemissa pitää osana amerikkalaisen perinteisen dokumentaation perustaa. The Mariners' Museum 1936 hankinta Colemanin flashista on varhaisin institutionaalinen hankinta amerikkalaisesta käärmetatuointiflashista.
  • Horiyoshi III Yokohaman Tattoo Museumissa tuottaa klassisia hebi-botan ja laajempia irezumi-käärmesommitelmia. Hänen oppilaansa (Horitaka State of Grace Tattoossa, Horitomo, Filip Leu) kantavat perinnettä kansainvälisesti.
  • Herra sarjakuva ja laajempi chicano mustavalkoinen fine-line -ryhmä (Cartwright, Rudy, Negrete, Mahoney Shamrock Social Clubissa) tuottavat klassista Quetzalcoatl- ja esikolumbiaanista meksikolaista käärmekuvastoa amerikkalaisessa ammattitatuointityössä.
  • Christopher Gadsden (1724 - 1805) suunnitteli vuoden 1775 Gadsden-lipun jossa kuvataan kierretty kalkarikäärme keltaisella pohjalla ja teksti "Don't Tread On Me." Lippu päätyi Continental Marinesin visuaaliseen sanastoon Amerikan vallankumouksen aikana ja sieltä amerikkalaiseen merimies-tatuointi-ikonografiaan 1900-luvun alussa.
  • Pyhä Patrick yhdistetään ikonografisesti käärmeiden karkottamiseen Irlannista; tämä myöhäinen keskiaikainen hagiografinen legenda (puuttuu varhaisimmista seitsemännen vuosisadan Pyhän Patrickin elämäkerroista) tuottaa toistuvan kristillisen motiivin pyhimyksestä ja käärmeistä, joka esiintyy satunnaisesti irlantilais-amerikkalaisessa tatuointityössä.

Miten ajatella käärmetatuoinnin hankkimista

Jos harkitset käärmetatuointia, neljä hyödyllistä kysymystä sen jäsentämiseen:

  1. Mistä perinteestä haluat ammentaa? Kristillinen Eedenin käärme, japanilainen irezumi hebi-botan, Gadsdenin amerikkalainen perinteinen kalkerokäärme, chicanon Quetzalcoatl, Asklepioksen sauva ja ouroboros ovat eri perinteitä erilaisilla merkityksillä. Käärme luetaan vastustajaksi yhdessä perinteessä ja suojelijaksi toisessa. Päätä, mihin perinteeseen olet astumassa ennen suunnittelukeskustelun alkua.
  1. Mikä sommittelu? Yksinään oleva käärme, käärme kiedottuna parielementin ympärille (pioni, ruusu, tikari, pääkallo, puu, nainen), käärme-ja-nimi-nauha, käärme narratiivisessa sommittelussa (Eeden, Quetzalcoatl, Pyhä Patrick) kantavat kaikki erilaisia historiallisia viittauksia ja erilaisia tulkintoja. Väri ja asento muokkaavat tulkintaa edelleen.
  1. Mikä tyyli? Amerikkalaiset perinteiset käärmeet ikääntyvät eri tavalla kuin realistiset käärmeet; japanilaiset tebori hebi-botan -sommitelmat istuvat kehossa eri tavalla kuin chicanon hienoviivainen Quetzalcoatl -realismi. Tyyli on todellinen valinta, jolla on teknisiä ja esteettisiä vaikutuksia.
  1. Mikä taiteilija? Käärmeet ovat teknisesti vaativia, koska kietoutuva muoto ja suomuyksityiskohdat vaativat tarkkaa tekniikkaa. Horiyoshi III -linjan koulutettu tekijä tuottaa erilaista työtä kuin amerikkalaisen perinteisen tai chicanon hienoviivan koulutettu tekijä. Linjalla on merkitystä.

Työtä tekevä tatuoija voi käydä rehellisen keskustelun kanssasi kaikista neljästä. Käärme on yksi hienostuneimmista motiiveista missä tahansa tatuointiperinteessä; tekniset kuviot ovat laajalti dokumentoituja eri lähteissä.

Lähteet

  • Tattoo Archive (Winston-Salem). Aikakauden flash-arkit, mukaan lukien Charlie Wagnerin, Cap Colemanin, Paul Rogersin, Bert Grimmin ja Sailor Jerryn käärmesuunnitelmat.
  • Hardy Marks Publications. Uudelleenpainettu Sailor Jerry -kuvitus dokumentoidulla alkuperällä; Tatuoinnin aika lehti (1982 - 1991) horimono-kattavuus.
  • Library of Congress, Detroit Publishing Co. kokoelma. Bowery-aikakauden kabinettikorttivalokuvat, jotka dokumentoivat käärmetatuointisommitelmia, 1880 - 1910-luvuilla.
  • Baldaev, Danzig. Venäläisen rikollisuuden tatuointien ensyklopedia (kolme osaa). FUEL Publishing, 2003 - 2008. Pääasiallinen dokumentaatio koodatuista venäläisistä vankilakäärmeen sijoitteluista ja merkityksistä.
  • DeMello, Margo. Bodies / Inscription: Modern-tatuointiyhteisön kulttuurihistoria. Duke University Press, 2000.
  • Hardy, Don Ed. Käytä unelmasi: Elämäni tatuoinneissa (toim. Joel Selvin). Thomas Dunne Books, 2013.
  • Richie, Donald, ja Ian Buruma. Japanilainen tatuointi. Weatherhill, 1980. Standardi englanninkielinen teos klassisesta japanilaisesta irezumista, mukaan lukien hebi-botan-aiheet.
  • Van Gulik, Willem. Irezumi: Dermatografian malli Japanissa. Brill, 1982.
  • Negrete, Freddy ja Steve Jones. Smile Now, Cry Later: Guns, Gangs ja tatuoinnit. Seven Stories Press, 2016. Esipuhe: Luis Rodriguez. Chicano-mustavalkotatuointien East LA -skenen pääasiallinen muistelmateos, mukaan lukien Quetzalcoatl-ikonografia.
  • Krutak, Lars. Alkuperäiskansojen tatuointiperinteet. Praiheet, slangin ja rituaalitceton University Press, 2025.
  • Carrasco, David. Quetzalcoatl ja Imperiumin ironia: myytit ja profetiat Aztec-perinteessä. University of Chicago Press, 1982. Pääasiallinen englanninkielinen tieteellinen käsittely Quetzalcoatl höyhenpeitteinen käärme -perinteestä; Sahagúnin Florentine Codex (koottu 1545 - 1590) ja laajempi mesoamerikkalainen koodeksikokoelma tarjoavat ensisijaisen dokumentaation.
  • Asclepius ja Caduceus ikonografiset viitteet: standardit klassisen tutkimuksen ensyklopediat; Loeb Classical Library -painokset kreikkalaisista lääketieteellisistä teksteistä.
  • Genesis 3, Heprealainen Raamattu. Viitattu King James Versioniin; standardit tieteelliset heprealaisen Raamatun painokset alkuperäiskielen viitteeksi.
  • Gadsden-lipun historialliset viitteet: Library of Congress -kokoelmat; Continental Marines Museum -kokoelmat.

Toimituksellinen

Tutkinut ja kirjoittanut John J. Mayo III, Toimittaja, Tattoo History Atlas. Tämä sivu heijastaa nykyistä kaanonia yllä olevasta Viimeksi tarkistettu päivämäärästä ja sitä päivitetään neljännesvuosittain.

Löysitkö virheen tai onko sinulla lähdettä lisättäväksi? Lähetä arkistoon. Hyväksytyt panokset ansaitsevat Archive XP:tä ja nimellistä tunnustusta (opt-in).