Varpunen on kanoninen amerikkalainen perinteinen Bowery-flash-aihe, joka sekoitetaan usein pääskysiin, mutta on ikonografisesti erilainen: työväenperinteessä varpunen on kotilintu, pääskynen matkalintu. Sen syvin dokumentoitu ankkuri on raamatullinen. Matteuksen evankeliumin 10:29-31, King James -versiossa, kysyy: "Eikö kahta varpusta myydä farthingilla?... Te olette arvokkaampia kuin monet varpuset." Toinen klassinen ankkuri kulkee Catulluksen Carmina 2 ja 3 (n. 60 eaa.), elegia Lesbian lemmikistä ohikulkija joka kiinnitti varpusen intiimin rakkauden ja surun symboliksi. Rohkeasti rajatun amerikkalaisen perinteisen varpusen stabiloivat noin vuosina 1900 - 1950 Charlie Wagnerin Chatham Squarella, , Cap Colemanin, Bert Grimmin ja Norman "Sailor Jerry" Collinsin toimesta. The Mariners' Museumissa oleva Colemanin kokoelman hankinta vuodelta 1936 on varhaisin dokumentoitu institutionaalinen viite. Norfolkissa, Paul Rogers, Bert Grimm Long Beach Pikella ja Norman "Sailor Jerry" Collinsin Honolulussa. The Mariners' Museumin vuonna 1936 tekemä hankinta Colemanin Norfolk-flashista on varhaisin dokumentoitu institutionaalinen viittaus, ja vuoden 2003 jälkeinen Pirates of the Caribbean -sarja tuotti viimeisimmän nousukauden.

Mitä varpustatuointi tarkoittaa?

Varpustatuointi tarkoittaa yleisimmin vaatimatonta arvoa, jumalallista johdatusta, uskollisuutta kodille ja intiimiä rakkautta, ammentaen kerrostetusta kristillisestä, klassisesta ja työväenluokkaisesta ikonografisesta historiasta. Raamatullinen tulkinta, joka perustuu Matteuksen 10:29-31 (Herra valvoo pienimpiäkin olentoja, ja kantaja on "arvokkaampi kuin monet varpuset"), tarjoaa jumalallisen johdatuksen ja vaatimattoman arvon kehyksen. Klassinen tulkinta, joka perustuu Catulluksen Carmina 2 ja 3 (n. 60 eaa.), tarjoaa intiimin rakkauden ja surun rekisterin. Englantilainen työväenluokkainen "Cockney sparrow" -perinne tarjoaa uskollisuutta paikalle -lukemisen. Amerikkalaisessa perinteisessä Bowery-kaanonissa varpunen on "kotilintu", erotettuna pääskysen "matkalintu"-lukemisesta, ja useimmiten yhdistettynä ruusuun, nimibanneriin tai esitettynä kanonisena kahden varpusen kompositiona solisluilla.

Mikä on varpusen ja pääskysen tatuoinnin ero?

Varpunen ja pääskynen ovat biologisesti eri lintuja, ja amerikkalaisessa perinteisessä flash-kaanonissa ne ovat myös ikonografisesti erilaisia, vaikka siluetit ovatkin riittävän samankaltaisia, että monet nykyajan asiakkaat (ja jotkut nykyajan tatuoijat) sekoittavat ne. Varpuset ovat pieniä maassa ruokailevia laululintuja Passeridae-heimosta, joilla on tukeva kartiomainen siemeniä syövä nokka, ruskea-kermanvärinen väritys, pyöreät lyhyet pyrstöt ja pyöreät siivet; pääskyset ovat ilmata saalistavia hyönteissyöjiä Hirundinidae-heimosta, joilla on hoikat, teräväkärkiset siivet, jotka on rakennettu kestävään lentoon, syvään haarautunut pyrstö ja metallinhohtoinen sininen ja punaruskea höyhenpeite. Kaupan kansanperinteessä varpusta kutsutaan usein "kotilinnuksi" (raamatullinen Matteus 10:29-31 -lukema ja englantilainen Cockney sparrow -perinne tarjoavat uskollisuutta paikalle -merkityksen) ja pääskystä "matkalinnuksi"; pääskysen merimailien lukema, jota usein toistetaan yhtenä pääskysenä per 5000 purjehdittua mailia, on merimieskaupan kansanperinnettä, jota siteerataan laajalti, mutta jota ei ole dokumentoitu kiinteänä koodina, ja varpusen ja pääskysen ero on parasta käsitellä työskentelykonventiona pikemmin kuin tiukkana sääntönä. Haarautunut pyrstö ja punaruskea rinta ovat tärkeimmät visuaaliset erot; pyydä taiteilijaasi piirtämään lintu oikein haluamaasi lajia vastaavaksi. Katso pääskynen Taskuopas-sivulla pääskysen puolelta tätä eroa varten.

Mistä varpustatuointi on peräisin?

Varpunen tuli länsimaiseen tatuointi-ikonografiaan useiden yhdistyvien virtojen kautta. Raamatullinen kristillinen virta (Matteus 10:29-31, "Eikö kahta varpusta myydä farthingilla?... Te olette arvokkaampia kuin monet varpuset") tarjosi jumalallisen johdatuksen ja vaatimattoman arvon lukemisen, jota on dokumentoitu länsimaisessa kristillisessä ikonografiassa lähes kaksi vuosituhatta. Klassinen kreikkalainen ja roomalainen virta (Sapfon Afroditen varpuset fragmentissa 1, n. 600 eaa.; Catulluksen elegia Lesbian varpusesta Carmina 2 ja 3, n. 60 eaa.) tarjosi intiimin rakkauden ja surun rekisterin. Englantilainen työväenluokkainen perinne ("Cockney sparrow" hellittelynimenä; brittiläinen kansan- ja sentimentalistinen lintukulttuuri) tarjosi uskollisuutta paikalle -rekisterin. Amerikkalainen perinteinen Bowery-flash-perinne stabiloi modernien amerikkalaisten tunteman rohkeasti rajatun varpusen noin vuosina 1900 - 1950 Charlie Wagnerin, Cap Colemanin, Paul Rogersin, Bert Grimmin ja Sailor Jerry Collinsin kautta. Vuoden 2003 Pirates of the Caribbean -sarja tuotti vuoden 2003 jälkeisen popkulttuurisen elvytyksen, joka perustui kapteeni Jack Sparrow -hahmoon.

Mitä tarkoittaa Pirates of the Caribbean -varpustatuointi (Jack Sparrow)?

Pirates of the Caribbean -varpustatuointi viittaa kapteeni Jack Sparrowiin, Johnny Deppin esittämään fiktiiviseen merirosvoon Pirates of the Caribbean -elokuvasarjassa, joka alkoi Pirates of the Caribbean: Pirates of the Caribbean: Mustan helmen kirous vuonna 2003 (Walt Disney Pictures). Hahmolla on pieni varpunen lentämässä laskevan auringon yllä hänen oikeassa kyynärvarressaan elokuvissa, ja kuvitus päätyi nykyaikaiseen tatuointi-flash-sanastoon franchise-elokuvan kaupallisen menestyksen jälkeen. Hardy Marks Publications ja liikkeiden omistajat ympäri Yhdysvaltoja ja Eurooppaa raportoivat dokumentoidusta vuoden 2003 jälkeisestä varpunen-flash-pyyntöjen kasvusta, erityisesti Jack Sparrow -kyynärvarsikuvituksesta auringon ja veden taustalla. Tulkinta on avoimesti populaarikulttuurillinen; hahmo on fiktiivinen, kulttuuria ei ole omittu, ja kantaja nimeää rehellisesti elokuviin viittaavan elementin. Kuvitus yhdistää usein varpusen franchise-elokuvan kompassi- ja kallo-elementteihin asiakkaille, jotka etsivät täydellisempää franchise-viittausta.

Mitä tarkoittaa varpunen ja ruusu -tatuointi?

Varpunen-ruusu-yhdistelmä luetaan rakkaudeksi kotia kohtaan tai sentimentaaliseksi omistautumiseksi, erillään pääskynen-ruusu-takaisin-rakastetun-luokse -yhdistelmästä. Varpunen merkitsee kotia, vaatimatonta arvoa ja kantajan päivittäisen elämän rakastettua henkilöä (perustuen Raamatun Matteuksen 10:29-31 tulkintaan ja klassiseen Catulluksen elegiseen perinteeseen); ruusu merkitsee rakkautta ja kauneutta. Pari polveutuu samasta Boweryn rakastetun paneelin perinteestä, joka tuotti pääskynen-ruusu- ja ankkuri-ruusu-yhdistelmät ja esiintyy Charlie Wagnerin Chatham Square -flashissa, Cap Colemanin Norfolk-arkeissa ja Sailor Jerryn Hotel Street -flashissa 1900-luvulta alkaen. Usein yhdistettynä nimibanneriin, joka nimeää rakastetun henkilön, kuvitus tekee varpusen kotitulkinnasta spesifin: tämä henkilö on koti, jota kantaja kunnioittaa. Katso ruusu Pocket Guide -sivu yhdistelmän ruusupuolen historiasta.

Mihin varpustatuointi kannattaa sijoittaa?

Yleiset sijoituspaikat kantavat erilaisia visuaalisia ja historiallisia kompromisseja. Kanoninen amerikkalainen perinteinen sijainti on kahden varpusen sijoitus solisluille, linnut asetetaan symmetrisesti solisluiden alapuolelle peilikuvana toisiaan kohti lentäen tai ulospäin lentäen; sijoitus on varpusen analogia kanoniselle kahden pääskysen rintakehä-yhdistelmälle, mutta sillä on erilainen tulkinta (varpunen kotina tai pariskunnan omistautumisena, pikemminkin kuin pääskynen merimailien merkitsijänä). Kyynärvarsi ja hauis mahdollistavat yksittäisen varpusen kuvitukset yhdistettynä ruusuun, nimibanneriin, ristiin tai oliivipuun oksaan. Rintakehän yksittäisen varpusen sijoitus merkitsee intiimiä tai muistorekisteriä. Käden ja sormien varpuset ovat erittäin näkyviä, mutta haalistuvat nopeammin näillä kehon alueilla. Olkapää ja yläselkä mahdollistavat suuremmat Jack Sparrow -franchise-kuvitukset auringon, veden ja franchise-elementtien kanssa. Keskustele sijoituksesta taiteilijasi kanssa; sillä on teknisiä ja tyylillisiä vaikutuksia estetiikan lisäksi.

Varpustatuoinnin virrat

Varpusen polku moderniin tatuointi-ikonografiaan kulki useiden yhdistyvien virtojen kautta. Sen ymmärtäminen, mikä virta toimitti minkäkin merkityksen, auttaa purkamaan, miksi yksittäinen lintumotiivi voi kantaa raamatullista jumalallisen huolenpidon painoa, klassista intiimiä rakkautta ja surua, englantilaista työväenluokan uskollisuutta paikkaansa kohtaan, amerikkalaista perinteistä Bowery-flash-hienostuneisuutta ja vuoden 2003 jälkeistä populaarikulttuurillista Pirates of the Caribbean viittausta samanaikaisesti.

Virta 1: Raamatullinen kristillinen varpunen (Matteus 10:29-31)

Varpusen symbolisen painon syvin dokumentoitu ankkuri länsimaisessa ikonografiassa on Matteuksen evankeliumi, luku 10, jakeet 29 - 31, joissa Jeesus puhuu opetuslapsille huolenpidosta ja arvosta. Kuningas Jaakon käännös kuuluu: "Eikö kahta varpusta myydä farthingilla? ja yksikään niistä ei putoa maahan ilman Isäänne. Mutta teidän pääsi hiuksetkin ovat kaikki luetut. Älkää siis pelätkö, te olette arvokkaampia kuin monet varpuset." Samankaltainen kohta Luukkaan 12:6-7 korvaa viisi varpusta kahdella farthingilla, mutta teologinen sisältö on identtinen: varpunen on pienin ja vähiten arvostettu kauppalintu ensimmäisen vuosisadan Palestiinassa, ja jumalallinen huolenpito ulottuu jopa varpusen putoamiseen.

Jakeet tarjosivat kaksi lomittunutta tulkintaa, jotka kuljettivat varpusen lähes kaksi tuhatta vuotta länsimaisen kristillisen ikonografian läpi. Ensimmäinen on jumalallisen huolenpidon tulkinta: mikään ei tapahdu, ei edes varpusen kuolema, ilman Isän tietoisuutta. Toinen on vaatimattoman arvon tulkinta: kantaja on arvokkaampi kuin varpunen, mutta varpunen itse ei ole arvoton; pienet ja näennäisesti merkityksettömät ovat juuri jumalallisen huomion kohteita. Varpusesta tulee Jumalan välittämisen tunnusmerkki alimmille ja vähäisimmille.

Tulkinta on dokumentoitu keskiaikaisissa bestiaarioissa, uskonpuhdistuksen ajan hartausembleemeissä (varpunen esiintyy Geoffrey Whitneyn Valikoima tunnusmerkkejä, 1586, ja pohjoismaisessa embleemikirjaperinteessä, joka jatkuu Andrea Alciaton perustavanlaatuisen Emblematum Liber, 1531), ja suosituissa protestanttisissa ja katolisissa hartauskuvissa 1600-luvulta 1800-luvulle. Anglikaaninen ja metodistinen virsiperinne kuljettaa tulkintaa eteenpäin 1800-luvun lopulle ja 1900-luvun alkuun; Civilla D. Martin (1866 - 1948) ja Charles H. Gabriel (1856 - 1932) sävelsivät virren "His Eye Is on the Sparrow" vuonna 1905, viitaten suoraan Matteuksen 10:29-31, ja virrestä tuli yksi esitetyimmistä amerikkalaisista gospel-kappaleista 1900-luvulla Ethel Waters (1896 - 1977) nimittyä vuoden 1951 omaelämäkertansa Hänen silmänsä on varpusessa ja levytti kappaleen lukuisissa gospel-esityksissä. Virren leviäminen amerikkalaisessa mustien kirkossa ja valkoisissa protestanttisissa perinteissä ankkuroi varpusen työväen sentimentaaliseksi ja hartausmerkiksi 1900-luvun amerikkalaisessa kulttuurissa, samanaikaisesti kun amerikkalainen perinteinen Bowery-flash-varpunen vakiintui.

Raamatullinen tulkinta on kerros, joka tarjoaa "jumalallisen huolenpidon", "vaatimattoman arvon" ja "Jumalan valvonnassa olemisen" lähes jokaiseen myöhempään länsimaiseen varpunen-tatuointiin, tietääkö kantaja tietoisesti Matteuksen lähdettä vai ei. Kun ammattitatuoinnin työväenluokkainen omaksuminen kiihtyi 1880- ja 1890-luvuilla Martin Hildebrandtin Lower Manhattanin liikkeen ja Samuel O'Reillyn 11 Chatham Square -liikkeen kautta, raamatullinen varpunen oli jo vakiintunut osa amerikkalaista kristillistä visuaalista sanastoa, esiintyen sunnuntaikoulukuvituksissa, hautajaiskuvastossa ja suosituissa sentimentaalisissa painokuvissa.

Virta 2: Klassinen kreikkalainen ja roomalainen varpustraditio

Toinen klassinen virta kulkee rinnakkain raamatullisen kristillisen kanssa ja tarjoaa varpusen ikonografian intiimin rakkauden ja surun rekisterin. Pääasiallinen kreikkalainen ankkuri on Sapfo Lesboslaiselta (n. 630 - n. 570 eaa.), jonka säilynyt "Hymni Afroditelle" (fragmentti 1) kuvaa Afroditen laskeutumista taivaasta vaunuissa, joita vetävät varpuset. Kuva on yksi varhaisimmista dokumentoiduista runollisista yhteyksistä varpusen ja rakkauden jumalattaren välillä länsimaisessa perinteessä, ja se kiinnitti varpusen klassiseen kreikkalaiseen visuaaliseen kulttuuriin Afroditen lintuna, pyhänä hänen kultilleen ja eroottisen ja rakastavan tunteen symbolina. Varpunen esiintyy tässä rekisterissä hellenistisissä kreikkalaisissa terrakottafiguriineissa, Pompejin ja Herculaneumin roomalaisissa seinämaalauksissa (jonka Vesuviuksen tuho ajoittuu 24. elokuuta 79 jaa.) ja myöhemmissä roomalaisissa mosaiikkikuvituksissa.

Täydellisin klassinen kirjallinen ankkuri on Catullus (Gaius Valerius Catullus, n. 84 - n. 54 eaa.), latinankielinen lyriikkorunoilija, jonka säilyneet Carmina sisältävät kaksi runoa, jotka on osoitettu hänen rakastamansa Lesbian lemmikkivarpuselle. Carmina 2 (n. 60 eaa.) osoittaa varpuselle suoraan ("Passer, deliciae meae puellae", käännettynä "Varpunen, tyttöni ilo"), ja Carmina 3 on elegia varpusen kuolemalle ("Lugete, o Veneres Cupidinesque", käännettynä "Surkaa, oi Venukset ja Cupidot"). Kaksi runoa ovat latinalaisen kaanonin tunnetuimpia lyhyitä lyriikkarunoja ja pääasiallinen klassinen ankkuri varpuselle intiimin rakkauden ja sen menetyksen pienen surun symbolina. Runojen leviäminen renessanssin ja varhaismodernin eurooppalaisen latinan tutkimuksen kautta (Catullus löydettiin uudelleen Veronassa noin 1300 jaa. ja painettiin Venetsiassa 1472 Vindelinus de Spiran toimesta) kiinnitti Catulluksen varpusen kanoniseksi kirjalliseksi viittaukseksi lintuun intiimin rakkauden symbolina.

Klassinen tulkinta tarjosi rekisterin, jota raamatullinen tulkinta ei kanna: varpunen intiimin rakastavan tunteen, pienen yksityisen surun, rakastetun henkilökohtaisen lemmikin lintuna. Renessanssin ja post-renessanssin eurooppalainen kirjallinen perinne kuljetti Catulluksen varpusen 1800-luvulle; John Skelton (n. 1463 - 1529) kirjoitti pitkän elegian "Philip Sparrow" suorana Catulluksen jäljitelmänä, ja mielikuva toistuu englanninkielisessä renessanssin ja 1600-luvun hartaus- ja rakkausrunoudessa. Siihen mennessä, kun ammattitatuoinnin työväenluokkainen omaksuminen alkoi 1800-luvun lopulla, Catulluksen varpunen oli vakiintunut osa englantilaista kirjallista ja hartauskulttuuria, esiintyen raamatullisen varpusen rinnalla linnun symbolisen painon rinnakkaisena kerroksena.

Virta 3: Englantilainen työväenluokan "Cockney sparrow" -perinne

Kolmas brittiläiseen ja anglofoniseen työväenluokkaiseen kontekstiin liittyvä virta tarjosi varpusen uskollisuus paikkaansa kohtaan -tulkinnan. Cockney sparrow, pieni ruskea kesyvarpunen (Passer domesticus), joka pesii räystäissä ja etsii ruokaa Lontoon kaduilta, oviaukoista ja torikojuista, tuli toistuvaksi Lontoon East Endin työväenluokkaisen luonteen symboliksi 1800- ja 1900-luvun alun englantilaisessa populaarikulttuurissa. Termi "sparrow" (varpunen) tuli Cockney-slangiin hellittelynimenä pienelle tai haavoittuvalle henkilölle, erityisesti lapselle, ja linnun uskollisuus kiinteälle naapurustolle (varpuset ovat paikallisia eivätkä muuttolintuja, toisin kuin pääskyset) vahvisti uskollisuus paikkaansa kohtaan -tulkintaa.

Konventio esiintyy englantilaisessa populaarimusiikissa, music hall -materiaalissa ja sentimentaalisessa fiktiossa 1800-luvun lopulta alkaen. Lintua juhlitaan vaatimattoman kansanmiehen lintuna, iloisena lontoolaisena, joka selviää teollistuneen East Endin savussa ja tungoksessa, työväen ihmisen sitkeyden ja kestävyyden symbolina. "Cockney sparrow" asetetaan vastakkain pääskysen kanssa, muuttolinnun, jonka romantiikka on sen matka; varpusen romantiikka on juuri sen kieltäytyminen lähtemästä. Se jää. Se pesii samoissa räystäissä. Se palaa samaan oviaukkoon. Se on naapuruston lintu, kodin lintu.

Brittiläisen työväenluokan ammattitatuoinnin omaksuminen Sutherland Macdonaldin Jermyn Streetin liikkeen kautta 1880-luvulla ja sitä seurannut laajentuminen brittiläisiin satamakaupunkeihin toi Cockney sparrow -sanaston englantilaiseen tatuointi-flashiin 1890- ja 1900-luvuilla. Siirtyminen amerikkalaiseen Bowery-perinteeseen tapahtui New Yorkin ja Norfolkin liikkeiden rinnakkaisten työväenluokkaisten asiakkaiden kautta, joissa brittiläiset merimiehet, englantilaiset siirtotyöläiset ja englantilaisvaikutteinen populaarikulttuuri levittivät uskollisuus paikkaansa kohtaan -tulkintaa raamatullisten ja klassisten tulkintojen rinnalla. 1900-luvun alun amerikkalainen perinteinen varpunen kantoi kaikkia kolmea virtaa yhdistelmänä: raamatullinen varpunen jumalallisesta huolenpidosta (Matteus 10:29-31), Catulluksen varpunen intiimistä rakkaudesta ("Carmina 2 ja 3), ja uskollisuutta kotia ja naapurustoa kohtaan symboloiva "Cockney sparrow".

Virta 4: Amerikkalainen perinteinen Bowery-stabilointi (1900 - 1950)

Versio varpusesta, jonka useimmat modernit amerikkalaiset tunnistavat, vakiinnutettiin amerikkalaisen perinteisen tyylin tekijöiden toimesta noin vuosina 1900 - 1950. Paksu musta ääriviiva, rajallinen korkean saturaation väripaletti (ruskea vartalo, kermanvärinen vatsa, punainen tai ruosteenruskea aksentti rinnassa, joskus keltainen nokka tai vihreä lehti parillisessa kukka-asetelmassa), standardoidut istuvat tai lentävät asennot ja rintaan, kyynärvarteen, käteen tai hauislihakseen sijoittamiseen optimoidut mittasuhteet: nämä ovat amerikkalaisen perinteisen varpusen teknisiä tunnusmerkkejä, eikä niitä ollut vakiintuneessa muodossaan ennen Bowery-kautta.

Amerikkalainen perinteinen varpunen on usein visuaalisesti samankaltainen kuin amerikkalainen perinteinen pääskynen, ja nämä kaksi kuviota ovat joskus vaihdettavissa työskentelyfläsheissä (tatuoija, jolta pyydettiin "pientä lintua", saattoi tuottaa kumpaa tahansa muotoa, ja joidenkin Bowery-liikkeiden asiakkaille suunnatut fläsh-arkit sisälsivät molemmat sommitelmat samalla arkilla ilman tiukkaa erottelua). Työskentelyperinne kuitenkin yleensä erottaa nämä kaksi: varpunen kotilintuna ja pääskynen matkalintuna. Merimies, joka pyysi merkkipaalujen merkkipaaluna toimivaa kahden linnun rinta-asetelmaa, halusi pääskysiä (merkkimäärä, jota usein siteerataan yhtenä pääskysenä per 5 000 merimailia, on laajalti toistettua kaupan kansanperinnettä eikä dokumentoitua kiinteää koodia); työtätekevä henkilö, joka pyysi kotiin ja omistautumiseen liittyvää kahden linnun sommitelmaa, halusi varpusia (perustuen Raamatun ja Catulluksen tulkintoihin intiimistä arvosta ja kodista). Jako on enemmänkin konventio kuin tiukka sääntö, ja aikakauden fläsh-arkit eivät aina erotelleet näitä kahta muotoa tiukasti.

Charlie Wagnerin (syntyjään Karl Eduard Joseph Wiegner, 1875 - 1953) piti Chatham Squaren liikettään noin vuodesta 1904 (yhdistäen sen sinne Samuel O'Reillyn kuoleman jälkeen huhtikuussa 1909) aina omaan kuolemaansa asti vuonna 1953, jatkaen Boweryn perinnettä lähes puolen vuosisadan ajan. Pienten lintujen fläsh, mukaan lukien varpunen ja pääskynen, oli osa laajaa sanastoa, jota hänen liikkeensä ja tarvikeliiketoimintansa tarjosivat. Springfield Daily republikaani 7. helmikuuta 1933 (erikoislähetys New York Citystä) raportoi, että kolme neljäsosaa kansakunnan suurten satamien työskentelevistä tatuoijista oli koulutettu "Prof" Wagnerin alaisuudessa hänen Chatham Squaren liikkeessään, ja että kaksikymmentätuhatta merimiestä kantoi hänen tekemiään levipäisiä kuvioita; aikakauden lehdistö tallensi tämän hänen maineensa mittana pikemminkin kuin tarkastettuna lukuna, ja Wagnerin dokumentoitu fläsh-tuotanto (hänen kotka-, ankkuri-, tikari-, sydän- ja ruususanastonsa) jaettiin valtakunnallisesti 208 Boweryn tarvikeliikkeen kautta.

, Cap Colemanin, Bert Grimmin ja Norman "Sailor Jerry" Collinsin toimesta. The Mariners' Museumissa oleva Colemanin kokoelman hankinta vuodelta 1936 on varhaisin dokumentoitu institutionaalinen viite. (August Bernard Coleman, 15. lokakuuta 1884 - 20. lokakuuta 1973) perusti Norfolk, Virginia, liikkeensä noin vuonna 1918 ja toimi siellä seuraavien vuosikymmenten ajan. Norfolkin asema merkittävänä Yhdysvaltain laivaston satamana sijoitti Colemanin merimieskulttuurin ja kehittyvän kaupallisen amerikkalaisen studiotradition maantieteelliseen risteyskohtaan. Dokumentoitu Colemanin sanasto sisältää ankkureita, kotkia, sydämiä, pääskysiä, panttereita ja hula-tyttöjä; hänen fläshinsä hankki Merimiesmuseo Newport Newsissä, Virginiassa, vuonna 1936, joka oli varhaisin dokumentoitu amerikkalaisen tatuointiflähsin institutionaalinen kokoelma ja pääasiallinen dokumentaarinen ankkuri Norfolkin laajemman pienten lintujen sanaston päivämäärien kannalta, johon varpunen kuuluu.

Paul Rogersin (Franklin Paul Rogers, 1905 - 1990), joka kouluttautui Colemanin alaisuudessa Norfolkissa vuosina 1945 - 1950 ja työskenteli sen jälkeen pääasiassa Salisburyissä, Pohjois-Carolinassa, jatkoi Norfolk-sanastoa 1900-luvun puoliväliin ja perusti myöhemmin Spaulding and Rogers -tatuointitarvikeyrityksen, jonka laitteet ja mallistot muokkasivat studiotatuointia Pohjois-Amerikassa vuosikymmeniä. Hänen nimeään kantoi myöhemmin (postuumisti, vuodesta 1993) luotu Paul Rogers Tattoo Research Centerin Winston-Salemissa, North Carolinassa, joka sisältää Tattoo Archiven pääasiallisen kokoelman aikakauden amerikkalaista perinteistä fläshiä Wagnerilta, Colemanilta, Rogersilta, Grimmiltä ja Sailor Jerreyltä, mukaan lukien pienten lintujen, varpusen ja pääskysen tuotanto.

Bert Grimm (syntyjään Edward Cecil Reardon, 1900 - 1985; hänen elämäkertansa hienommat yksityiskohdat kantavat SEKALAISTA luottamustasoa) piti pääliikettään St. Louisissa osoitteessa 716 North Broadway vuodesta 1928 ja otti haltuunsa Long Beach Pike -liikkeen osoitteessa 22 South Chestnut Place joko vuonna 1952 tai 1954 (vuosi on todella kiistelty säilyneissä lähteissä), toimien siellä, kunnes myi sen oppilaalleen Bob Shaw'lle vuonna 1969. Grimmin Pike-liike on yksi dokumentoiduimmista amerikkalaisen perinteisen studiotyyleistä keskellä vuosisataa ja keskeinen solmukohta pienten lintujen fläsh-sanaston kansallisessa jakelussa, mukaan lukien kahden varpusen olkapäille -sommitelma, varpunen-ja-ruusu-pari, varpunen-ja-banneri-dedikaatio, varpunen-ja-risti-kristillinen sommitelma ja varpunen-ja-nuoli-heraldinen sommitelma.

Norman "Sailor Jerry" Collinsin (syntyjään Norman Keith Collins, 14. tammikuuta 1911 - 12. kesäkuuta 1973) piti Hotel Streetin ja 1033 Smith Streetin liikkeitään Honolulun Chinatownissa 1930-luvun puolivälistä loppupuolelle kuolemaansa asti. Collinsin asiakaskunta koostui pääasiassa Pearl Harborin kautta kulkevista Yhdysvaltain laivaston ja kauppalaivaston henkilöstöstä, erityisesti toisen maailmansodan aikana ja sen jälkeen. Pääskynen on dokumentoitu pieni lintu -merimieskuvio hänen arkistossaan (hänen fläsh-tietueensa sisältää ensisijaisesti hula-tyttöjä, merenkulkutähtiä, pääskysiä, pin-uppeja, lohikäärmeitä, kotkia ja havaijilaista kasvillisuutta); varpusen muoto, joka eroaa pääskysen haarautuneesta pyrstöstä pyöreän lyhyen pyrstön ja tukevan kartiomaisen siemensyöjän nokan ansiosta, esiintyy joskus vaihdettavasti pääskysen kanssa säilyneessä pienessä lintu-fläshissä, varpusen kantaessa koti-ja-omistautumisen merkitystä ja pääskysen merimiehen merkkimäärän merkitystä. Hotel Streetin arkisto julkaistiin Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise and Shine, osa. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), toimittanut Don Ed Hardyn.

Vuoteen 1950 mennessä amerikkalainen perinteinen varpunen oli vakiintunut pieneen joukkoon kanonisia sommitelmia: yksinkertainen yksittäinen varpunen; kahden varpusen olkapäille -koti-ja-omistautuminen sommitelma; varpunen-ja-ruusu-rakkaus-kotona sommitelma; varpunen-ja-nimibanneri-dedikaatio; varpunen-ja-risti-kristillinen sommitelma (perustuen Matteuksen 10:29-31); varpunen-ja-oliivinoksa-rauha sommitelma; ja varpunen-kantava-banneri-heraldinen sommitelma.

Virta 5: Pirates of the Caribbean / Jack Sparrow (vuodesta 2003 eteenpäin)

Viimeisin virta ja merkittävin 1900-luvun lopun ja 2000-luvun alun varpusaiheen elpyminen syntyi Pirates of the Caribbean elokuvasarjasta, joka alkoi Pirates of the Caribbean: Pirates of the Caribbean: Mustan helmen kirous 9. heinäkuuta 2003 (Walt Disney Pictures, ohjaaja Gore Verbinski). Sarjan päähenkilö, Kapteeni Jack Sparrow, on Johnny Depp (s. 1963) ja hänellä on pieni varpunen lentämässä laskevan auringon yllä hänen oikeassa kyynärvarressaan elokuvissa, mikä vakiintui näkyväksi hahmomerkiksi alkuperäisessä vuoden 2003 julkaisussa ja jatkui myöhemmissä sarjan osissa (Kuolleen miehen rinta, 2006; Maailman lopussa, 2007; Stranger Tidesilla, 2011; Kuolleet miehet eivät kerro tarinoita, 2017).

Hahmon varpustatuointi pääsi nykyajan tatuointiflähsin sanastoon lähes välittömästi vuoden 2003 julkaisun jälkeen. Hardy Marks Publications huomauttaa vuoden 2003 jälkeisestä varpusfläsh-pyyntöjen kasvusta kaupan julkaisujen kattavuudessa nykyajan amerikkalaisista fläsh-trendeistä, erityisesti Jack Sparrow -kyynärvarsi-sommitelmasta auringon ja veden taustalla. Liikkeiden omistajat ympäri Yhdysvaltoja, Kanadaa, Isoa-Britanniaa ja Australiaa raportoivat samasta kuviosta: dokumentoitu ja jatkuva varpustatuointipyyntöjen lisääntyminen Disney- ja Depp-fanidemo-grafiasta vuodesta 2003 alkaen, huippujen seuraten jokaista uutta sarjan julkaisua.

Tulkinta on rehellisesti sanottuna populaarikulttuurillinen. Kapteeni Jack Sparrow -hahmo on fiktiivinen, suunnittelun viittaus ei loukkaa mitään kulttuuria, ja kantaja nimeää avoimesti elokuviin liittyvän viittauksen. Sommitelman ikonografinen painoarvo on lainattu vanhemmasta amerikkalaisesta perinteisestä varpuslinjasta (pieni lintu -aihe laskeutuu Wagnerin, Colemanin ja Sailor Jerreyn kautta nykyajan kauppaan), mutta välitön viittaus on vuoden 2003 elokuva ja sen jatko-osat. Työskentelevän tatuoijan tulisi kysyä asiakkaalta, onko tarkoituksena sarjaviittaus (jolloin sommitelma tyypillisesti sisältää laskevan auringon ja veden taustan ja voi yhdistyä sarjan kompassi-ja-kallo-elementteihin) vai laajempi perinteinen varpusen tulkinta (jolloin sommitelma perustuu kanoniseen Wagner-Coleman-Sailor Jerry -yhdistelmien sanastoon).

Virta 6: Sentimentaalinen ja muistorekisteri (keskiaikainen eurooppalainen kansanperinne)

Kuudes virta kulkee amerikkalaisen perinteisen kaanonin alla sentimentaalisena ja muistokerroksena. Keskiaikaisessa ja varhaismodernissa eurooppalaisessa kansanperinteessä varpunen luettiin joskus poistuneen sieluksi, erityisesti suositussa katolilaisessa ja protestanttisessa maaseudun hartauskulttuurissa. Tulkinta perustuu Raamatun Matteuksen 10:29-31 kehykseen (varpunen jumalallisen huolenpidon kohteena; varpusen putoaminen Isän todistamana) ja laajentaa sen kansantulkinnaksi, jossa kuolleiden, erityisesti äskettäin poistuneiden, kuvitellaan olevan pieniä lintuja, jotka palaavat ikkunalaudalle, istuvat räystäillä tai vierailevat taloudessa lyhyesti ennen lentämistään eteenpäin.

Tulkinta on dokumentoitu eurooppalaisissa kansansatukorpuksissa ja 1800-luvun kansanperinnöissä, mukaan lukien Grimmin veljesten Kinder- und Hausmärchen (ensimmäinen painos 1812, useita tarinoita sisältäen lintuja kuolleiden sieluina) ja laajempaa eurooppalaista kansanperinnettä, jota Vladimir Propp ja muut 1900-luvun kansanperinteen tutkijat ovat tutkineet. Tulkinta on vähemmän keskeinen amerikkalaiselle perinteiselle varpuselle kuin raamatullinen, klassinen tai "Cockney"-tulkinta, mutta se on pinnan alla sentimentaalisena ja muistokerroksena, jota nykyajan asiakkaat joskus kutsuvat esiin nimenomaisesti tilatessaan muistovarpu-tatuoinnin kuolleelle rakkaalle.

Muistovarpu-sommitelma perustuu tyypillisesti amerikkalaiseen perinteiseen kaanoniin (pieni yksittäinen varpunen, usein yhdistettynä nimibanneriin, jossa on kuolleen nimi ja päivämäärät), mutta lisää muistorekisterin sijoittelun (usein rintaan, rintalastaan tai sydämen päälle), värivalinnan (usein hillityt ruskeat ja harmaat kirkkaamman amerikkalaisen perinteisen paletin sijaan) tai pienen selkeän muistoelementin (päivämäärä, risti, rukousnauha) lisäämisen. Tulkinta on avoin ja henkilökohtainen; kantajan erityinen suhde kuolleeseen antaa painoarvon.

Virta 7: Nykyaikainen realismi ja blackwork

Kaksi nykyaikaista muotoa ovat muokanneet varpusaihetta 2000-luvulta lähtien. Valokuvamainen varpustyö käyttää moderneja, suurnopeuksisia pyöriviä koneita ja erittäin hienoja pigmenttejä tuottaakseen varpuksia, jotka näyttävät valokuvilta tietyistä lajeista, usein anatomisella tarkkuudella aina metsävarpusen (Passer domesticus), urosspaarvin kastanjanruskea päälaki ja musta kaulus, naaraspääskyn hillitympi ruskea ja siipipeitinten tarkka höyhenkuviointi. Realistinen varpunen dokumentoi hyönteisiin liittyvää ornitologista tarkkuutta sen sijaan, että se kantaisi amerikkalaisen perinteisen ikonografian symbolista kuormaa. Usein yhdistettynä kasvitieteellisesti tarkkaan kasvien kuvaukseen (istuessaan oksalla, pesiessään räystäässä, ruokaillessaan viljantähkällä), realistinen varpunen on nykyajan muoti asiakkaille, jotka haluavat linnun esittävänä kuvana pikemminkin kuin symbolisena tunnuksena.

Nykyaikaiset blackwork-tekijät vähentävät varpusta päinvastaiseen suuntaan: korkeakontrastiset geometriset muodot, pistetyöskentelyvarjostus, mandalaan integroidut sommitelmat tai puhtaat linjakuvat, jotka viittaavat varpuseen yrittämättä kuvata sen pintaa naturalistisesti. Blackwork-varpunen voi käyttää täysin mustaa siluettia, geometrista tessellaatiota siipien pinnalla, pyhägeometrian päällekkäisyyksiä tai pistemäistä liukuvärjäystä. Blackwork-varpunen on abstraktio; tekninen allekirjoitus on korkea kontrasti ja graafinen selkeys naturalistisen tarkkuuden sijaan.

Molemmat muodot elävät rinnakkain nykyajan tatuointimarkkinoilla jatkuvien amerikkalaisen perinteisen, neoperinteisen ja popkulttuurisen Jack Sparrow -muodin rinnalla. Sama asiakas voi saada realistisen varpuksen olkapäähän ja pienen amerikkalaisen perinteisen varpuksen käteen; valintojen ei tarvitse olla yhtenäisiä. Kaikki nykyajan muodot polveutuvat amerikkalaisesta perinteisestä varpusesta, joka vakiintui vuosien 1900 ja 1950 välillä, vaikka pintakäsittely ei näyttäisikään siltä.

Varpunen amerikkalaisessa perinteessä

Amerikkalainen perinteinen varpunen on kaanoninen versio, ja suurin osa nykyajan varpustyöstä polveutuu siitä suoraan. Tekniset määritykset ovat vakaat Wagnerin, Colemanin, Rogersin, Grimmin ja Sailor Jerryn linjassa: rohkea musta ääriviiva, amerikkalaisen perinteisen ruskea-kermanpunainen paletti (ruskea päähän, selkään ja siipiin; kerma tai valkoinen vatsaan; punainen tai ruosteenruskea rintaan tai koristeelementteihin; joskus keltainen nokka tai vihreä lehti yhdistetyssä kukka-sommitelmassa), tukeva ruumiin mittasuhteet, jotka eroavat hoikemmasta pääskysen siluetista, lyhyt pyöreä pyrstö (toisin kuin pääskysen haarautunut pyrstö) ja standardoidut istuvat tai lentävät asennot, jotka on optimoitu rinnan, kyynärvarren, käden tai hauislihaksen sijoitukseen.

Useita sommitelmamuunnelmia on dokumentoitu amerikkalaisen perinteisen kauden aikana ja ne ovat edelleen aktiivisessa tuotannossa useimmissa amerikkalaisissa perinteisissä liikkeissä. Tavallinen yksittäinen varpunen on yksinkertaisin versio, usein toteutettuna pienenä kyynärvarren tai käden tatuointina. Se kaksi varpusta solisluilla sommitelma on kaanoninen koti-ja-omistautumis-rintatatuointi, jossa kaksi lintua on asetettu symmetrisesti solisluitten alapuolelle, tyypillisesti peilikuvina lentäen toisiaan kohti tai ulospäin; sijoitus on varpusten analogia kaanoniselle kahden pääskysen rintatatuoinnille, mutta se kantaa koti-ja-omistautumis-lukemaa pikemminkin kuin merimies-mittarilukemaa. Varpunen bannerilla lisää vaakasuoran käärön linnun vartalon poikki tai sen alle, yleensä kantaen nimeä tai mottoa. Varpunen ruusulla parittaa linnun kaanonisen amerikkalaisen perinteisen kukan rakkaus-kotona-sommitelmassa. Varpunen ristillä parittaa linnun kristillisen tunnuksen kanssa selkeässä Matteuksen 10:29-31 sommitelmassa. Varpunen oliivipuun oksalla viittaa laajempaan rauha-ja-huolenpito-ikonografiseen perinteeseen ja parittuu luonnollisesti raamatullisten lukemien kanssa. Varpunen nuolella ammentaa Yhdysvaltain suuren sinetin heraldisesta rekisteristä (kotka nuolia toisessa kynnessä ja oliivipuun oksa toisessa) käännettynä pienempään varpuseen. Varpunen, joka pitelee banneria, näyttää linnun pitelevän kääröä nokassaan, yleensä kantaen nimeä tai lyhyttä mottoa.

Mikä tekee amerikkalaisesta perinteisestä varpusesta erottuvan, ovat samat tekniset ratkaisut, jotka erottavat muut amerikkalaisen perinteisen aiheet: tarkoituksellinen värin tasaisuus, ääriviivan rohkeus, skaalattu luettavuus, kestävyys vuosikymmenten auringonpaisteessa ja säänkestävyydessä. Varpunen työläisen kyynärvarressa vuonna 1942 näyttää samalta vuonna 2026, koska suunnittelu optimoitiin alusta alkaen tuolle kestävyydelle. Ruskea-kermainen paletti on rakennettu luettavuutta varten kaukaa ja ikääntymään hyvin työläisten kehoissa työläisten valossa.

Varpunen neotraditional-tyylissä

Kun neoperinteinen nousi tunnustetuksi tyyliksi 1990-luvun lopulla ja 2000-luvulla, varpunen sai saman kohtelun kuin ruusu, pääskynen ja sydän: amerikkalaisen perinteisen rohkeat ääriviivat säilytettiin, väripaletti laajeni dramaattisesti, varjostus ja ulottuvuuden renderöinti syveni ja sommittelutapa muuttui havainnollisemmaksi. Neoperinteinen varpunen saattaa käyttää kymmentä tai kahtatoista väriä, kun amerikkalainen perinteinen varpunen käyttää neljää tai viittä; höyhenet on yksilöllisesti kuvattu valolla ja varjolla; siipien pinnat heijastavat ympäröivää valoa; tausta voi sisältää ympäröiviä koriste-elementtejä (pieniä tähtiä, pistetyöskentelykorostuksia, kukkapareja neoperinteisellä ulottuvuudella kuvattuina).

Neoperinteinen varpunen esiintyy usein sommitelmissa, jotka sisältävät banneri-ja-nimitunnustuksen, paritetut kukka-asetelmat (tyypillisesti ruusun tai pienen kimpun kanssa) ja taustan pistetyöskentelyn tai filigraanikorostusten integroinnin. Sommitelma on havainnollisempi kuin amerikkalaisen perinteisen tasavärinen edeltäjä ja se on tyypillisesti rakennettu tiettyä tilausta varten pikemminkin kuin yleisestä flash-arkista. 2000- ja 2010-luvun neoperinteinen varpunen muokkasi merkittävästi nykyajan tatuointikulttuurin kuvaa linnusta, ja Instagram-aikakauden neoperinteisen varpustyön leviäminen siirsi suunnittelun laajempaan nykyajan esteettiseen rekisteriin, säilyttäen samalla historiallinen ikonografinen painoarvo käyttäjän valinnassa tilata motiivi.

Varpunen nykyajan realismissa

Nykyaikaiset realistiset tatuoijat veivät varpuksen eri suuntaan 2010- ja 2020-luvuilla: fotorealistiset yksittäiset lintusommitelmat, jotka on kuvattu uskollisesti suurinopeuksisilla pyörökoneilla ja erittäin hienoilla pigmenteillä. Nämä varpuset näyttävät valokuvilta todellisista talitintteistä (Passer domesticus) tai sukulaislajeista, usein anatomisella tarkkuudella aina tiettyyn höyhenkuviointiin, urosspaarvin kastanjanruskeaan päälakeen ja mustaan kaulukseen, naaraspääskyn ja nuoren linnun hillitympään raidalliseen ruskeaan, kartiomaiseen siemeniä syövään nokkaan ja tarkkaan pyöreään lyhyeen pyrstöön, joka erottaa lajin hoikemmasta pääskysen siluetista.

Realistinen varpunen dokumentoi ornitologista tarkkuutta sen sijaan, että se kantaisi amerikkalaisen perinteisen ikonografian symbolista kuormaa. Usein yhdistettynä kasvitieteellisesti tarkkaan kasvien kuvaukseen (istuessaan latojen orsilla, ruokaillessaan viljantähkällä, pesiessään räystäässä), realistinen varpunen on nykyajan muoti asiakkaille, jotka haluavat linnun esittävänä kuvana pikemminkin kuin symbolisena tunnuksena. Sommitelma integroi tyypillisesti varpuksen tiettyyn ympäristökohtaukseen, ja ympäröivillä elementeillä on yhtä paljon kerronnallista painoarvoa kuin itse linnulla.

Varpunen nykyajan blackworkissa

Nykyaikaiset blackwork-tatuoijat vähentävät varpusta päinvastaiseen suuntaan realismista: korkeakontrastiset geometriset muodot, pistetyöskentelyvarjostus, mandalaan integroidut sommitelmat tai puhtaat linjakuvat, jotka viittaavat varpuseen yrittämättä kuvata sen pintaa naturalistisesti. Blackwork-varpunen voi käyttää täysin mustaa siluettia, geometrista tessellaatiota siipien pinnalla, pyhägeometrian päällekkäisyyksiä tai pistemäistä liukuvärjäystä.

Blackwork-varpunen on abstraktio. Se viittaa historialliseen amerikkalaiseen perinteiseen varpuseen yrittämättä näyttää siltä, ja suunnitteluvalinta johtuu usein käyttäjän laajemmasta blackwork-esteettisestä sitoutumisesta pikemminkin kuin halusta kutsua esiin tiettyä amerikkalaista perinteistä Bowery-lukemaa. Sommitelma luetaan graafisena tunnuksena nykyajan blackwork-visuaalisessa rekisterissä ja se istuu luonnollisesti suurempiin blackwork-hihoihin tai selkätatuointeihin, jotka integroivat varpuksen laajempaan kuviotavarastoon.

Kanoninen "kaksi varpusta solisluilla" sommitelma

Kaksi varpusta solisluilla sommitelma on kaanoninen amerikkalainen perinteinen rintatatuointi ja varpusten analogia kaanoniselle kahden pääskysen mittarilukema-sommitelmalle. Kaksi lintua asetetaan symmetrisesti solisluitten alapuolelle, tyypillisesti peilikuvina toisistaan, lentäen toisiaan kohti tai ulospäin; sijoitus merkitsee kotia, pariskunnan omistautumista, sisar- tai perhesidettä tai kaksoissitoutumista riippuen käyttäjän tarkoituksesta ja mukana olevista elementeistä.

Sommitelman ikonografinen painoarvo kulkee rinnakkaisten lukemien kautta, joita varpunen kantaa työperinteessä. Ammentaen raamatullisesta "kaksi varpusta" Matteuksen 10:29-31 lukemasta ("Eikö kahta varpusta myydä farthingilla?", jae, joka nimenomaisesti mainitsee kaksi varpusta yhdessä), sommitelma voi lukea mietiskelynä jumalallisesta huolenpidosta ja pienen ja näennäisesti merkityksettömän arvosta. Ammentaen Catulluksen elegisestä perinteestä (Lesbia-runot parittavat varpuksen intiimin rakkauden tunteen kanssa), sommitelma voi lukea pariskunnan rakkaudeksi tai omistautumiseksi. Ammentaen laajemmasta cockney-varpusten perinteestä uskollisuudesta paikalle, sommitelma voi lukea sitoutumisena kotiin tai yhteisöön. Ammentaen laajemmasta sentimentaalisesta ja muistoperinteestä, sommitelma voi lukea muistopariskuntana (kaksi varpusta kahdelle kuolleelle rakkaalle, tai yksi varpunen kuolleelle ja yksi elossa olevalle käyttäjälle).

Sommitelma esiintyy Charlie Wagnerin Chatham Squaren flash-töissä, Cap Colemanin Norfolk-arkeissa, Bert Grimmin Long Beach Piken flash-töissä ja Sailor Jerryn Hotel Streetin tuotannossa vuodesta 1900 eteenpäin, ja se on dokumentoitu Mariners' Museumin vuoden 1936 Coleman-hankinnassa. Sijoitus sekoitetaan joskus visuaalisesti kaanoniseen kahden pääskysen rintatatuointiin, ja työperinteessä oleva ero varpuksen muodon (pyöreä lyhyt pyrstö, tukeva ruumis, ruskea-kermainen väritys) ja pääskysen muodon (haarautunut pyrstö, hoikka ruumis, sininen-ruosteenpunainen väritys) välillä on tässä tärkeä. Amerikkalaisen perinteisen linjan koulutettu tatuoija voi kuvata valitun lajin oikein; sommitelmaa pyytävän asiakkaan tulisi olla selvä siitä, kumpi lintu on tarkoitettu.

Varpusten parit ja niiden merkitys

Varpunen esiintyy useimmiten osana monielementtistä sommitelmaa. Jokaisella yleisellä parilla on oma lukemisensa.

Varpunen + ruusu: Rakkaus-kotona tai sentimentaalinen omistautuminen, erillään pääskysen-ja-ruusun paluu-rakastetulle-sommitelmasta. Varpunen merkitsee kotia, vaatimatonta arvoa ja käyttäjän päivittäisen elämän rakastettua henkilöä; ruusu merkitsee rakkautta ja kauneutta. Pari polveutuu Boweryn rakastetun-paneelin perinteestä, joka tuotti pääskysen-ja-ruusun ja ankkurin-ja-ruusun sommitelmat ja esiintyy Wagnerin, Colemanin, Grimmin ja Sailor Jerryn flash-töissä vuodesta 1900 eteenpäin. Usein yhdistettynä nimibanneriin, jossa on rakastetun nimi. Katso ruusu Pocket Guide -sivu yhdistelmän ruusupuolen historiasta.

Varpunen + nimibanneri: Suora omistautumis-tai muistosommitelma. Nimettyä henkilöä kunnioitetaan, usein rakastettua, jonka päivittäistä läsnäoloa varpuksen koti-lukema kutsuu esiin (omistautumis-lukemaa varten) tai kuollutta rakastettua, jonka muistoa käyttäjä kantaa (muisto-lukemaa varten). Bannerimuoto polveutuu Boweryn rakastetun-paneelin perinteestä ja sen vakiinnutti Wagnerin Chatham Squaren liike 1900-luvulla. Sommitelma on edelleen aktiivisessa tuotannossa useimmissa amerikkalaisissa perinteisissä liikkeissä.

Varpunen + sydän: Rakkaus ja koti. Varpunen merkitsee kotia ja intiimiä arvoa; sydän merkitsee tunnekeskusta. Usein yhdistettynä bannerityöhön, jossa on nimetty tietty henkilö. Sommitelma polveutuu samasta viktoriaanisesta sentimentaalisesta ja Boweryn rakastetun-paneelin perinteestä, joka tuotti sydän-ja-ankkuri ja sydän-ja-ruusu sommitelmat. Katso sydän Pocket Guide -sivu parin sydänpuolen historiasta.

Varpunen + risti (kristillinen sommitelma): Selkeä Matteuksen 10:29-31 sommitelma. Varpunen merkitsee jumalallista huolenpitoa ja vaatimatonta arvoa (ammentaen raamatullisesta lukemasta); risti merkitsee kristillistä uskoa selkeästi. Pari tekee raamatullisen ankkurin näkyväksi ja sen tilaavat usein aktiivisesti kristillistä käytäntöä harjoittavat asiakkaat. Sommitelma esiintyy Bowery-aikakauden amerikkalaisessa perinteisessä flash-työssä ja nykyajan tuotannossa ja se on edelleen dokumentoitu standardi useimmissa amerikkalaisissa perinteisissä liikkeissä, joilla on kristillisen perinteen asiakkaita.

Varpunen + nuoli: Heraldisesti vaikutteinen sommitelma, joka ammentaa Yhdysvaltain suuren sinetin (kotka nuolia toisessa kynnessä ja oliivipuun oksa toisessa) pienempään varpuseen käännetystä versiosta. Luetaan isänmaallisena, suojelevana tai sotilaallisena sommitelmana tarkoituksesta riippuen. Vähemmän kaanoninen kuin varpunen-ruusu tai varpunen-banneri parit, mutta dokumentoitu muunnelma.

Varpunen + oliivipuun oksa: Rauha-ja-huolenpito-sommitelma, joka ammentaa laajemmasta kristillisestä ja klassisesta ikonografisesta perinteestä. Oliivipuun oksa on rauhan raamatullinen tunnus (Nooan kertomuksesta Genesiksen 8:11, kyyhkynen palaa arkkiin oliivinlehden kanssa) ja klassinen kreikkalais-roomalainen rauhan ja hyvän tahdon tunnus; sen parittaminen varpuksen kanssa yhdistää raamatullisen huolenpito-lukeman laajempaan rauha-ikonografiaan. Sommitelma on dokumentoitu 1900-luvun puolivälin amerikkalaisessa perinteisessä flash-työssä ja se on edelleen nykyajan tuotannossa.

Kahden varpuksen rintasommitelma (kaksois- / sisarus- / rakkaus-sommitelma): Kanoninen amerikkalainen perinteinen koti-ja-omistautumis-rintatatuointi, jossa kaksi varpusta asetetaan symmetrisesti solisluitten alapuolelle, tyypillisesti peilikuvina toisistaan. Sommitelman ikonografinen painoarvo kulkee Matteuksen 10:29-31 raamatullisten "kahden varpuksen" kautta, Catulluksen pariskunnan omistautumis-perinteen ja laajemmasta sentimentaalisesta parilintukonventiosta. Kuten yllä yksityiskohtaisesti käsitelty; kaanoninen sijoitus merkitsee kotia, pariskunnan omistautumista, sisar- tai perhesidettä tai kaksoissitoutumista riippuen käyttäjän tarkoituksesta.

Varpunen pitelee banneria: Lintu kantaa kääröä nokassaan, yleensä nimeä, lyhyttä mottoa, päivämäärää tai yksikkötunnusta. Sommitelma on vakaa amerikkalainen perinteinen muunnelma, joka polveutuu laajemmasta banneri-ja-tunnus-heraldisesta perinteestä. Banneri-nokassa-versio on kaanoninen sommitelmavalinta; jotkut muunnelmat näyttävät bannerin varpuksen kynsissä.

Varpunen + Pirates of the Caribbean kompassi-ja-kallo (Kapteeni Jack Sparrow -spesifinen sommitelma): Koko Pirates of the Caribbean viittaus sarjaan, jossa pieni varpunen lentää laskevan auringon yllä (vuoden 2003 ikoninen Jack Sparrow -kyynärvarsikoostumus) Pirates of the Caribbean: Mustan helmen kirous elokuva) joskus yhdistettynä sarjan kompassi-ja-kalloelementteihin (Mustan helmen kompassi; pääkallolipun ja säihkyvien elementtien lippu). Koostumus on avoimesti populaarikulttuurinen ja kantaja nimeää rehellisesti elokuviin viittaavan elementin. Keskusteltu yksityiskohtaisesti yllä olevassa esittelykohdassa.

Varpunen häkissä (vapaus / vankeus -koostumus): Erityinen nykyajan muunnelma, jossa varpunen näytetään joko häkin sisällä (merkkinä vankeudesta, kaipauksesta tai vankilasta), istumassa tyhjän häkin avoimella ovella (merkkinä pakenemisesta tai vapautumisesta) tai lentämässä vapaana häkistä, häkin ollessa avoinna alla (merkkinä vapautumisesta). Koostumus perustuu laajempaan länsimaiseen kirjalliseen ja visuaaliseen perinteeseen vangitusta linnusta rajoitetun hengen tunnuksena, joka juontaa juurensa teoksiin, kuten Maya Angeloun vuoden 1969 omaelämäkertaan Tiedän miksi häkkilintu laulaa (otsikko on peräisin Paul Laurence Dunbarin vuoden 1899 runosta "Sympathy") ja laajempaan 1800- ja 1900-luvun romanttiseen ja kansanlauluperinteeseen. Tulkinta on sidottu kantajan tarinaan; työskentelevän tatuoijan tulisi kysyä tarkoitusta ennen koostumuksen toteuttamista.

Kun asiakas kysyy listan ulkopuolisesta parista, sääntö on sama kuin minkä tahansa yhdistelmäkuvion kohdalla: jokainen elementti tuo oman merkityksensä, ja yhdistetty tulkinta on niiden välinen keskustelu. Työskentelevä tatuoija voi keskustella tämän läpi ennen kuin neula koskettaa ihoa.

Varpusen värit ja niiden merkitykset

Värivalinnat varpuskoostumuksessa toimivat amerikkalaisen perinteisen paletin ja sen jälkeläisten sisällä. Varpusen luonnollinen väritys (ruskea selkä ja siivet, kermanvärinen tai valkoinen vatsa, raidallinen höyhenpuku, kastanjanruskea päälaki ja musta kaulus pesivällä koiraalla) tarjoaa hillitymmän paletin kuin pääskysen sinipunavalkoinen väritys, ja työperinne on jalostanut pienen joukon värikonventioita linnun dokumentoidun historian aikana.

Ruskea vartalo kermanvärisellä vatsalla (realistinen kesyvarpunen Passer domesticus paletti): Naturalistinen standardi. Luetaan työperinteisen amerikkalaisen varpusena sen dokumentoiduimmassa muodossa, uskollisena todelliselle lajille ja kanoniselle Wagnerin, Colemanin ja Sailor Jerryn flash-tuotannolle. Ruskea on tyypillisesti lämmin maanläheinen sävy, joskus tummemmilla raidoilla selässä; vatsa on toteutettu kerman- tai valkoisena hienovaraisella varjostuksella.

Amerikkalainen perinteinen vahva ääriviiva punaisilla ja sinisillä aksenteilla: The Bowery -flash-konventio. Naturalistinen ruskea vartalo säilytetään, mutta rintaan, pyrstönauhaan tai pariteltuihin kukka- tai bannerielementteihin lisätään punaisia ja sinisiä aksentteja. Koostumus luetaan kanonisena amerikkalaisena perinteisenä varpusena sen vakaimmassa muodossa, optimoituna luettavuudelle vuosikymmenten ajan ja hyvin ikääntymiselle työväenluokan vartaloissa.

Musta blackwork-variantti: Nykyaikainen blackwork-valinta. Varpunen toteutetaan yhtenäisenä mustana siluettina, hienona ääriviivana, joka on täytetty pistetyövarjostuksella, tai osana suurempaa geometrista koostumusta. Luetaan abstraktimpana tai graafisempana rekisterinä ja integroidaan laajempaan blackwork-koostumukseen.

Valkoinen muistokyyhkymäinen variantti: Erityinen muistovariantti, jossa varpunen toteutetaan valkoisena tai hyvin vaaleanharmaana, usein yhdistettynä nimibanneriin, jossa on kuolleen nimi ja päivämäärät. Lukema lainaa kyyhkysen perinteisestä kristillisestä muistorekisteristä säilyttäen samalla varpusen erityisen ikonografisen painoarvon (Raamatun Matteus 10:29-31 lukema jumalallisesta huolenpidosta pienenkin yli). Harvinaisempi kuin ruskea-kermanvärinen realistinen variantti, mutta dokumentoitu nykyaikainen muistovalinta.

Naturalistinen lajikohtainen väritys (realismivalinta): Valokuvarealismi. Höyhenpuku vastaa tiettyä varpuslajia (kesyvarpunen Passer domesticus; ruoho-orava Melospiza melodia; valkovarvasvarpunen Zonotrichia albicollis; puutarhavarpunen Spizella arborea), usein valittuna henkilökohtaisista tai elämäkerrallisista syistä (laji, joka on kotoisin kantajan alueelta; laji, jonka kantaja kohtasi merkityksellisessä paikassa; laji, jota kantaja on tutkinut tai jonka kanssa hän on työskennellyt).

Neo-traditional laajennettu paletti: Kymmenen tai kaksitoista väriä, kun amerikkalaisessa perinteessä käytetään neljää tai viittä. Laajennettu paletti mahdollistaa ulottuvuudellisen varjostuksen höyhenissä, siipien pintojen valon ja varjon renderöinnin sekä epärealististen väriyhdistelmien integroinnin (sateenkaarenväriset varpuset, purppura-kultaiset varpuset, väriskeemat, joilla ei ole naturalistista viittausta). Koostumus on kuvituksellisempi kuin amerikkalaisen perinteisen tasavärisen edeltäjänsä.

Kulttuurinen konteksti

Varpustatuointiin ei liity merkittäviä kulttuurisen omimisen huolenaiheita. Sen pääasiallinen perinne on länsimainen, kulkien raamatullisen kristillisen perinteen (Matteus 10:29-31, laajempi länsimainen kristillinen ikonografinen sanasto), klassisen kreikkalaisen ja roomalaisen kirjallisen perinteen (Sapphon Afroditen varpuset, Catulluksen Carmina 2 ja 3), englantilaisen työväenluokan Cockney-varpusperinteen, amerikkalaisen perinteisen Bowery-stabiloinnin (1900 - 1950) ja vuoden 2003 jälkeisen Pirates of the Caribbean populaarikulttuurisen elvytyksen kautta. Näiden perinteiden sisällä varpunen on ollut kaupallinen, avoin ja laajalti jaettu malli, ei pyhä tai rajoitettu. Ei-länsimainen henkilö, joka ottaa varpustatuoinnin, ei omia; työskentelevä tatuoija, joka toteuttaa varpustatuoinnin, ei väitä pyhää auktoriteettia.

Kolme erityistä kontekstia ansaitsee lyhyen maininnan.

Raamatullinen Matteus 10:29-31 kristillinen lukema on avoin laajemmassa kristillisessä perinteessä. Ei-kristitty henkilö, joka tilaa varpustatuoinnin, ei omia; ikonografia on yleinen länsimainen kulttuuriperintö. Kristitty henkilö, joka tilaa selkeän varpus-ja-risti-koostumuksen tietoisella viittauksella Matteus 10:29-31, tekee raamatullisen lukeman näkyväksi, mikä on suunnittelun ankkuroituin historiallinen lukema. Kumpikin valinta on avoin; työperinne ei rajoita raamatullista kerrosta.

Catulluksen klassinen lukema on avoin länsimainen kirjallinen perinne. Catulluksen Carmina 2 ja 3 viittaus on klassinen kirjallinen ankkuri, joka on saatavilla kaikille lukutaitoisille kantajille. Koostumus ei kutsu mitään rajoitettua tai pyhää perinnettä; Catulluksen varpunen on osa laajempaa länsimaista kirjallista perintöä, jota varpustatuointi kantaa.

Vahvistettu Pirates of the Caribbean / Jack Sparrow -koostumus on avoimesti populaarikulttuurinen. Kapteeni Jack Sparrow on fiktiivinen hahmo, suunnitteluun ei omita mitään kulttuuria, ja kantaja nimeää rehellisesti elokuviin viittaavan elementin. Disney-yhtiö omistaa sarjan immateriaalioikeudet ja hahmon ulkoasun, mutta laajempi pieni-lintu-laskeva-aurinko-koostumus on avointa amerikkalaista perinteistä sanastoa, joka edeltää sarjaa vuosisadalla. Työskentelevä tatuoija voi toteuttaa koostumuksen ilman oikeudellisia tai kulttuurisia huolenaiheita; asiakas syöttää rehellisesti populaarikulttuurisen viittauksen.

Varpustatuoinnin ensisijainen kulttuurinen konteksti ei ole omiminen vaan biologinen ja ikonografinen tarkkuus: varpuset eivät ole pääskysiä, ja työkulttuuri erottaa ne toisistaan, vaikka nykyajan visuaalinen kulttuuri sekoittaa ne. Asiakkaalle, joka pyytää "pääskystä" ja saa varpusen (tai päinvastoin), annetaan eri lintu, jolla on eri historiallinen merkitys. Rehellinen käytäntö on kysyä, kumman linnun asiakas haluaa, piirtää lintu oikein lajilleen (lyhyt pyöreä pyrstö ja tanakka vartalo varpuselle; haarautunut pyrstö ja hoikka vartalo pääskyselle) ja keskustella ikonografisesta painoarvosta, jonka kumpikin laji kantaa ennen sommitelman toteuttamista. Asiakkaiden vakavasti ottaminen, kun he pyytävät yhtä lintua eivätkä toista, on osa työkulttuurin ammattitaitoa.

Kuuluisat varpaisiin liittyvät tatuoinnit

  • Sailor Jerryn flash-arkit sisältävät varpussuunnitelmia rinnakkain vastaavan pääskystuotannon kanssa, joskus selviytyneessä Hotel Streetin flash-arkissa vaihdettavina ja joskus erillisinä. Sommitelma esiintyy Hotel Streetin flash-arkissa julkaistuna Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise and Shine, osa. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), toimittanut Don Ed Hardyn. Sailor Jerry -brändi (William Grant and Sons -tisle tuote vuodesta 2008) jatkaa lisenssointia Norman Collinsinpienten lintujen suunnitelmille alkoholimarkkinoinnissa.
  • Charlie Wagnerin Chatham Squaren liike kantoi laajaa Boweryn pienten lintujen sanastoa, mukaan lukien varpusen ja pääskysen, noin vuodesta 1904 Wagnerin kuolemaan 1953 asti. Springfield Daily republikaani 7. helmikuuta 1933 (erikoislähetys New York Citystä) raportoi, että kolme neljäsosaa maan suurten satamien tatuoijista oli koulutettu Wagnerin alaisuudessa hänen Chatham Squaren liikessään, ja että kaksikymmentätuhatta merimiestä kantoi hänen tekemiään levipäisiä kuvioita, mikä oli aikakauden lehdistön mittari hänen maineestaan; hänen flash-arkkinsa jaettiin valtakunnallisesti 208 Boweryn tarvikeliikkeen kautta.
  • Cap Colemanin Norfolk flash, jonka Merimiesmuseo Newport Newsissä, Virginiassa, osti 1936, on varhaisin dokumentoitu amerikkalaisen tatuointiarkin institutionaalinen kokoelma; dokumentoitu Colemanin sanasto sisältää ankkureita, kotkia, sydämiä, pääskysiä, panttereita ja hula-tyttöjä, ja pieni lintu, varpunen, sisältyy tuohon laajempaan Norfolk-tuotantoon.
  • Paul Rogersin (1905 - 1990) jatkoi Norfolk-sanaston käyttöä Spaulding and Rogers tattoo supplyn kautta, jonka flash-arkit ja laitteet kiersivät valtakunnallisesti vuosikymmeniä. Paul Rogers Tattoo Research Centerin (Tattoo Archive, Winston-Salem) sisältää pääasiallisen kokoelman aikakauden amerikkalaista perinteistä flash-arkkia Wagnerilta, Colemanilta, Rogersilta, Grimmiltä ja Sailor Jerryltä, mukaan lukien pienten lintujen, varpusen ja pääskysen tuotanto.
  • Bert Grimmin Long Beach Pike -liike osoitteessa 22 South Chestnut Place, jonka hän otti haltuunsa vuonna 1952 tai 1954 (vuodesta kiistellään) ja myi Bob Shaw'lle vuonna 1969, oli keskeinen solmukohta pienten lintujen flash-sanaston puolivälissä tapahtuneelle jakelulle, mukaan lukien kahden varpusen sommitelma solisluille. Grimmin aiempi St. Louisin pääliike osoitteessa 716 North Broadway vuodesta 1928 alkaen oli keskilännen Bowery-sanaston välityksen ankkuri. Grimmin elämäkerran hienommat yksityiskohdat kantavat SEKALAISTA luottamustasoa.
  • Vuoden 2003 jälkeinen Pirates of the Caribbean varpusherätys ankkuroituna Johnny DeppKapteeni Jack Sparrow -hahmoon ja vuoden 2003 elokuvaan Pirates of the Caribbean: Pirates of the Caribbean: Mustan helmen kirous (Walt Disney Pictures, ohjaaja Gore Verbinski) tuotti dokumentoidun piikin varpustatuointipyyntöihin vuodesta 2003 alkaen Yhdysvalloissa, Kanadassa, Yhdistyneessä kuningaskunnassa ja Australiassa. Hardy Marks Publications huomauttaa asiasta kauppajulkaisujen kattavuudessa nykyajan amerikkalaisista flash-trendeistä.
  • Anglikaaninen ja metodistihymni "His Eye Is on the Sparrow" (Civilla D. Martin ja Charles H. Gabriel, 1905) ankkuroi Raamatun Matteuksen 10:29 - 31 varpuslukemisen 1900-luvun amerikkalaiseen suosittuun kristilliseen kulttuuriin; Ethel Watersvuoden 1951 omaelämäkerta Hänen silmänsä on varpusessa ja hänen gospel-levytyksensä hymnistä sijoittivat varpusen toimivaksi sentimentaaliseksi ja hartausmerkiksi 1900-luvun puolivälin amerikkalaiseen kulttuuriin, rinnakkain amerikkalaisen perinteisen Bowery-varpusen vakiintumisen kanssa.

Miten ajatella varpustatuoinnin hankkimista

Jos harkitset varpustatuointia, neljä hyödyllistä kysymystä:

  1. Mistä perinteestä haluat ammentaa? Amerikkalaisen perinteisen Bowery-varpusen lukutapa eroaa kristillisestä Raamatun Matteuksen 10:29 - 31 lukutavasta, joka eroaa klassisesta Catulluksen intiimin rakkauden lukutavasta, joka eroaa Pirates of the Caribbean Jack Sparrow -franchisen viittauksesta, joka eroaa nykyajan realismista tai blackwork-tulkinnasta. Perinteet limittyvät ja monet sommitelmat voivat kantaa useita kerralla, mutta haluamasi painoarvo muokkaa suunnittelukeskustelua. Amerikkalainen perinteinen varpunen on edelleen ankkuroituin historiallinen lukutapa; raamatullinen lukutapa on sen syvin kerros; Catulluksen lukutapa on sen klassinen kirjallinen ankkuri; Jack Sparrow -lukutapa on sen nykyajan populaarikulttuurinen herätys.
  1. Mikä sommittelu? Yksittäinen varpunen on eri lausunto kuin kanoninen kahden varpusen sommitelma solisluille (joka viittaa kotiin, pariskunnan omistautumiseen, sisarus- tai perhesiteeseen tai kaksoissitoumukseen), kuin varpunen ja ruusu -rakkaus kotona -sommitelma, kuin varpunen ja nimibanneri -omistus, kuin varpunen ja risti -kristillinen sommitelma, kuin varpunen ja nuoli -heraldinen sommitelma, kuin Jack Sparrow -käsivarren sommitelma auringon ja veden taustalla. Sommitelmavalinta on vähintään yhtä tärkeä kuin valinta hankkia varpunen ylipäätään.
  1. Mikä tyyli? Amerikkalaiset perinteiset varpuset ikääntyvät eri tavalla kuin realistiset varpuset; neotraditionaaliset varpuset istuvat kehossa eri tavalla kuin blackwork-varpuset; Jack Sparrow -franchisen sommitelma vaatii tyypillisesti joko amerikkalaisen perinteisen tai nykyajan realistisen käsittelyn käyttäjän mieltymyksestä riippuen. Tyyli on todellinen valinta teknisillä ja esteettisillä vaikutuksilla, ei vain pintamieltymys. Amerikkalaisen perinteisen varpusen erityinen kestävyys (värin tarkoituksellinen tasaisuus, ääriviivan rohkeus, optimointi ikääntymään hyvin vuosikymmeniä työväenluokan kehoilla) on yksi suunnittelun pääasiallisista myyntivalteista; realismin tai neotraditionaalisen valitseminen vaihtaa osan tuosta kestävyydestä pintatarkkuuteen.
  1. Mikä taiteilija? Varpunen on perustavanlaatuinen kuvio, ja jokainen työskentelevä tatuoija osaa tehdä sellaisen, mutta varpusen ja pääskysen ikonografista ja biologista eroa ei aina kunnioiteta nykykäytännössä. Bowery-linjan amerikkalaisen perinteen mukaan koulutetun tekijän tekemä varpunen näyttää erilaiselta kuin saman varpusen tekemä tekijä, joka on koulutettu nykyrealismissa, neotraditionalissa tai blackworkissa; ja lajin esittää oikein tekijä, joka tuntee työperinteiden eron varpusen (pyöreä lyhyt häntä, tukeva vartalo) ja pääskysen (halkoinen häntä, hoikka vartalo) välillä. Jos tietty perinne tai laji on sinulle tärkeä, etsi kyseiseen perinteeseen koulutettu tatuoija ja varmista lajin esitys ennen kuin neula koskettaa ihoa.

Työskentelevä tatuoija voi käydä rehellisen keskustelun kanssasi kaikista neljästä. Varpunen on yksi työammattikunnan jalostetuimmista pienlintumotiiveista; sen tekniset kuviot ikääntymisen kannalta ovat laajasti dokumentoituja ja hyvin opetettuja, yli vuosisadan amerikkalaisella perinteisellä jalostuksella ja kahden tuhannen vuoden raamatullisella ja klassisella kirjallisella painoarvolla muodon takana.

Lähteet

  • Tattoo Archive (Winston-Salem). Aikakauden flash-arkistot, mukaan lukien Charlie Wagnerin, Cap Colemanin, Paul Rogersin, Bert Grimmin ja Sailor Jerryn varpussuunnitelmat rinnakkaisen pääskystuotannon ohella. Pääasiallinen dokumenttikokoelma amerikkalaiselle perinteiselle varpuselle.
  • Mariners' Museum, Newport News, Virginia. Colemanin flash-arkistot, hankittu 1936. Varhaisin dokumentoitu institutionaalinen amerikkalaisen tatuointiflashin hankinta ja perustava viite kanoniseen amerikkalaiseen varpuselle.
  • Hardy, Don Ed (toim.). Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise and Shine, osa. 1. Hardy Marks Publications, 2002. Hotel Streetin flash-arkiston pääasiallinen julkaistu painos, mukaan lukien kanoniset Sailor Jerry -pienlintusuunnitelmat.
  • Hardy Marks Publications. Uudelleenpainettu Sailor Jerry -kuvitus dokumentoidulla alkuperällä; Tatuoinnin aika lehti, vuosikerrat 1 - 5, 1982 - 1988, toimittanut Don Ed Hardy. Sisältää vuoden 2003 jälkeisen kaupallisen julkaisun kattavuuden nykyajan amerikkalaisista flash-trendeistä, mukaan lukien Jack Sparrow -franchisen elvytys.
  • Library of Congress, Detroit Publishing Co. kokoelma. Bowery-aikakauden kabinettikorttivalokuvat, jotka dokumentoivat pienlintutatuointikoostumuksia sirkusesiintyjien ja merimiesten selässä, 1880 - 1910-luvuilla.
  • DeMello, Margo. Bodies / Inscription: Modern-tatuointiyhteisön kulttuurihistoria. Duke University Press, 2000. Merimies-tatuointiperinteen ja laajemman länsimaisen työväenluokan tatuointimotiivisanaston pääasiallinen moderni tieteellinen käsittely, jossa varpunen sijaitsee rinnakkaisen pääskysen vieressä.
  • Hardy, Don Ed (yhdessä Joel Selvinin kanssa). Käytä unelmasi: Elämäni tatuoinneissa. Thomas Dunne Books / St. Martin's, 2013. Ensimmäisen persoonan kertomus vuoden 1970 jälkeisestä amerikkalaisesta perinteestä ja sen suhteesta Bowery-Hotel Street -pienlintulinjaan.
  • Sanders, Clinton R. Kehon mukauttaminen: tatuoinnin taide ja kulttuuri. Temple University Press, 1989; tarkistettu painos 2008. Sosiologinen konteksti työväenluokan tatuointiaiheiden omaksumiseen, mukaan lukien varpunen.
  • Parry, Albert. Tatuointi: Yhdysvaltojen alkuperäiskansojen harjoittaman oudon taiteen salaisuudet. Simon ja Schuster, 1933; uusintapainos Dover, 1971. Aikakausittainen dokumentaatio amerikkalaisen työväenluokan tatuointikäytännöistä, mukaan lukien laaja kattavuus pienlintujen merimiestyöstä.
  • Springfield Daily republikaani (Springfield, Massachusetts), erikoislähetys New York Citystä, 7. helmikuuta 1933, sivu 3. Aikakauden lehdistön todistus Charlie Wagnerin merkittävyydestä ja kansallisesta kuvien jakelusta.
  • Pyhä Raamattu, King James Version. Matteus 10:29-31 ("Eikö kahta varpusta myydään vastineeksi? ja yksi niistä ei putoa maahan ilman teidän Isänne. Mutta teidän päänne karvat ovat kaikki luetut. Älkää siis peljätkö, te olette arvokkaampia kuin monet varpuset."); rinnakkain Luukas 12:6-7. Pääasiallinen raamatullinen ankkuri varpuselle jumalallisen huolenpidon ja nöyrän arvon tunnuksena.
  • Catullus, Gaius Valerius. Carmina 2 ("Passer, deliciae meae puellae") ja 3 ("Lugete, o Veneres Cupidinesque"). c. 60 eaa. Klassisen kirjallisuuden tärkein ankkuri varpuselle intiimin rakkauden ja sen menettämisen pienen surun symbolina. Julkisia englanninkielisiä käännöksiä on laajalti saatavilla, mukaan lukien Sir Richard Burtonin ja Leonard C. Smithersin (1894) käännökset sekä Loeb Classical Libraryn ja Oxford University Pressin nykyajan tieteelliset käännökset. Martin, Civilla D. ja Charles H. Gabriel. "His Eye Is on Sparrow", 1905. Anglikaaninen ja metodistihymni piirretään Matteuksen evankeliumiin 10:29-31; tallennettu laajasti 1900-luvulla, mukaan lukien Ethel Waters, jonka omaelämäkerta vuodelta 1951 Hänen silmänsä on varpusessa (Doubleday) kantoi kappaleen nimen.

Toimituksellinen

Tutkinut ja kirjoittanut John J. Mayo III, Toimittaja, Tattoo History Atlas. Tämä sivu heijastaa nykyistä kaanonia yllä olevasta Viimeksi tarkistettu päivämäärästä ja sitä päivitetään neljännesvuosittain.

Löysitkö virheen tai onko sinulla lähdettä lisättäväksi? Lähetä arkistoon. Hyväksytyt panokset ansaitsevat Archive XP:tä ja nimellistä tunnustusta (opt-in).