Hämähäkinverkko on erillinen aihe hämähäkkihahmosta, ja sen ensisijainen amerikkalainen tulkinta juontaa juurensa 1900-luvun vankilakulttuuriin: kyynärpään verkko koodaa suoritetun ajan, yksi rengas per vuosi, kanoninen sijoittelu ja tulkinta dokumentoitu Yhdysvaltain vankilaympäristöissä 1900-luvun alkupuolelta lähtien ja tutkittu Margo De Mellon kirjassa Kirjoituskappaleet (Duke University Press, 2000). Erillinen venäläinen rikolliskulttuurin perinne, joka on dokumentoitu Danzig Baldaevin kolmiosaisessa Venäläisen rikollisuuden tatuointien ensyklopedia (FUEL Publishing, 2003 - 2008) koodaa omat verkkosijoittelunsa Vorovskoy Mir -järjestelmässä. Anti-Defamation Leaguen Hate Symbols Database ja Southern Poverty Law Centerin dokumentaatio tallentavat myös valkoisen ylivallan vankila- ja skinhead-koodatun käytön verkosta (useimmiten kyynärpäässä), josta ammattitatuoijien tulisi olla tietoisia, vaikka ADL itse korostaa, että symbolilla on useita merkityksiä ja sitä käyttävät monet ihmiset, jotka eivät ole ääriliikkeitä. Näiden koodattujen vankila- ja jengikontekstien ulkopuolella verkko esiintyy myös American traditional Bowery flash -taiteessa Charlie Wagnerin, Cap Colemanin ja Norman "Sailor Jerry" Collinsin (1911 - 1973) toimesta koristeellisena elementtinä, punk- ja goottialakulttuurissa 1970-luvulta eteenpäin sekä nykyaikaisissa blackwork-dotwork-mandalakompositioissa.

Mitä hämähäkinverkkotatuointi tarkoittaa?

Hämähäkinverkkotatuoinnin merkitys määräytyy sen sijoittelun ja suunnittelun perinteen mukaan, josta se on peräisin. Kyynärpään verkko American vankilakulttuurissa koodaa suoritetun ajan, verkon renkaiden vastatessa joskus vankilavuosia. Venäläisen rikollisuuden verkkosijoittelut, jotka on dokumentoitu Danzig Baldaevin arkistossa, koodaavat omat alakulttuuriset merkityksensä Vorovskoy Mir -vankilaperinteessä. Anti-Defamation League dokumentoi tietyn valkoisen ylivallan vankilajengin käytön kyynärpään verkosta, joka koodaa rasistista viestintää tietyissä Aryan Brotherhoodin ja vastaavissa muodostelmissa. Näiden koodattujen vankila- ja jengikontekstien ulkopuolella verkko luetaan koristeellisena gootti- tai punk-estetiikkana, American traditional Bowery flash -elementtinä tai nykyaikaisena blackwork-dotwork-kompositiona. Yksittäinen tärkein tulkintakysymys hämähäkinverkolle on missä kohtaa kehoa se sijaitsee, koska sijoittelu, enemmän kuin mikään muu muuttuja, ohjaa koodattua tulkintaa.

Mitä kyynärpään hämähäkinverkkotatuointi tarkoittaa?

Kyynärpään hämähäkinverkko on kanoninen sijoittelu, joka on koodattu vankilatuomion suorittamiseen American vankilakulttuurissa, dokumentoitu 1900-luvun alkupuolelta lähtien. Perinteinen tulkinta on, että verkon renkaat vastaavat vankilavuosia, yksi rengas lisättiin jokaista suoritettua vuotta kohden, vaikka tarkka rengas-vuosi-vastaavuus vaihtelee alueittain ja laitoksittain. Aihe on yksi perustavanlaatuisista amerikkalaisista vankilamotiiveista kyynelpisaran, kellon ilman viisareita ja numeeristen tuomiomerkintöjen rinnalla, kuten Margo De Mellon kirjassa Kirjoituskappaleet (Duke University Press, 2000) dokumentoitu. Erillinen ja tarkempi koodattu tulkinta, joka on dokumentoitu Anti-Defamation Leaguen Hate Symbols Database -tietokannassa ja Southern Poverty Law Centerin kirjallisuudessa, liittää kyynärpään verkon valkoisen ylivallan vankilajengien viestintään tietyissä Aryan Brotherhoodin ja vastaavissa muodostelmissa, joissa suunnittelu voi koodata rasistisia merkityksiä, mukaan lukien väkivaltaiset teot värillisiä kohtaan. Useimmat kyynärpään verkon käyttäjät eivät hyödynnä rasistisesti koodattua rekisteriä, mutta koodattu käyttö on dokumentoidussa historiallisessa aineistossa ja ammattitatuoijien tulisi olla siitä tietoisia.

Mistä hämähäkinverkkotatuointi on peräisin?

Hämähäkinverkkotatuointi tuli amerikkalaiseen tatuointi-ikonografiaan pääasiassa 1900-luvun vankilakulttuurin kautta. Aihe kehittyi itsenäisesti Yhdysvaltain vankilaympäristöissä noin 1900-luvun alusta lähtien, kyynelpisaran, kellon ilman viisareita ja numeeristen tuomiomerkintöjen rinnalla, jotka on dokumentoitu perustavanlaatuisena amerikkalaisena vankilasanastona Margo De Mellon kirjassa Kirjoituskappaleet (Duke University Press, 2000). Venäläisen rikollisuuden Vorovskoy Mir -perinne, joka on dokumentoitu Danzig Baldaevin Venäläisen rikollisuuden tatuointien ensyklopedia (FUEL Publishing, 2003 - 2008) tarjoaa rinnakkaisen ja erillisen vankilakoodatun verkkosanaston, joka on kehitetty Neuvostoliiton aikaisissa rangaistuslaitoksissa. Charlie Wagnerin, Cap Colemanin ja Sailor Jerry Collinsin noin vuosina 1900 - 1950 vakiinnuttama American traditional Bowery flash -kaanon käytti verkkoa satunnaisesti koristeellisena taustaelementtinä koodatun motiivin sijaan. Punk- ja goottialakulttuuri omaksui verkon 1970-luvun lopulta lähtien visuaalisena allekirjoituksena, joka erottui vankilarekisteristä. Nykyaikaiset blackwork-taiteilijat 1990-luvulta lähtien ovat toteuttaneet verkon dotwork- ja mandalakompositioina.

Mitä kaulassa oleva hämähäkinverkkotatuointi tarkoittaa?

Kaulan hämähäkinverkko kantaa sosiaalista painoarvoa laajemman amerikkalaisen vankilayhteyden vuoksi ja on yksi näkyvimmistä mahdollisista sijoitteluista, mikä tekee siitä sosiaalisesti hankalan työllisyyden ja julkisten tilojen kannalta. Joissakin amerikkalaisissa vankilakulttuureissa kaulan verkko koodaa tiettyä laitoshistoriaa; toisissa se luetaan julkisena julistuksena vankilan jälkeisestä identiteetistä. Punk- ja goottialakulttuurissa 1970-luvulta lähtien kaulan verkko luetaan tarkoituksellisena esteettisenä ja alakulttuurisena merkkinä, joka eroaa vankilakoodatusta käytöstä. Nykyaikaiset sijoittelut sisältävät kaulan verkkokompositioita punk-, gootti- ja blackwork-rekistereissä, jotka ovat tarkoituksellisen koristeellisia koodattujen sijaan. Ammattitatuoijan tulisi kysyä asiakkaalta aikomuksesta ja keskustella erittäin näkyvän sijoittelun sosiaalisista seurauksista ennen minkään kaulan verkon tekemistä.

Ovatko hämähäkinverkkotatuoinnit rasistisia tai koodattuja?

Hämähäkinverkkotatuoinnit eivät ole kategorisesti rasistisia, mutta tiettyä koodattua käyttöä tietyissä amerikkalaisissa valkoisen ylivallan vankilajengeissä on dokumentoitu Anti-Defamation Leaguen Hate Symbols Database -tietokannassa ja Southern Poverty Law Centerin kirjallisuudessa. Tuossa dokumentoidussa koodatussa rekisterissä kyynärpään verkko Aryan Brotherhoodin ja vastaavien muodostelmien sisällä voi merkitä rasistisia merkityksiä, mukaan lukien väkivaltaiset teot värillisiä kohtaan. Useimmat hämähäkinverkkotatuoinnit tänään, mukaan lukien useimmat kyynärpään verkot, ei sitä koodattua rasistista käyttöä. Monet kyynärpään verkot koodaavat vankilatuomion suorittamista laajemman ei-rasistisen amerikkalaisen vankilaperinteen mukaisesti. Monet verkkotatuoinnit ovat koristeellisia punk-, gootti-, blackwork- tai American traditional -teoksia ilman vankila- tai rasistista yhteyttä. Rehellinen tulkinta on, että koodattu rasistinen käyttö on olemassa dokumentoidussa historiallisessa aineistossa laajemman ei-rasistisen vankilatulkinnan ja laajemman koristeellisen rekisterin rinnalla, ja ammattitatuoijien tulisi tietää tarpeeksi erottaakseen rekisterit ja kysyäkseen asiakkailta aikomuksesta ennen kyynärpään verkon tekemistä erityisesti.

Mihin kohtaan minun pitäisi laittaa hämähäkinverkkotatuointi?

Hämähäkinverkon sijoittelulla on poikkeuksellisen suuri sosiaalinen painoarvo tiettyjen sijoittelujen koodatun vankilayhteyden vuoksi. Kyynärpään verkko erityisesti koodaa vankilatuomion suorittamista American vankilakulttuurissa ja koodaa rasistista viestintää tietyissä dokumentoiduissa valkoisen ylivallan jengikonteksteissa; vankilassa olleet käyttäjät tulisi olla tietoisia siitä, mitä sijoittelu koodaa ennen sen valitsemista. Kaulan verkko on yksi näkyvimmistä mahdollisista sijoitteluista ja sillä on läheinen sosiaalinen painoarvo työllisyyden ja julkisten tilojen kannalta. Käden verkko kantaa samankaltaista korkean näkyvyyden painoarvoa. Kyynärvarsi, olkavarsi, pohje ja reisi mahdollistavat koristeelliset verkkokompositiot ilman kyynärpään erityistä koodattua tulkintaa. Selkä, rinta ja olkapää mahdollistavat suuremmat blackwork-mandalaan integroidut verkkoteokset. Koristeellinen gootti-, punk- ja nykyaikainen blackwork-verkko on avoin useimmissa sijoitteluissa kyynärpään ulkopuolella; kyynärpään sijoittelu on ainoa paikka, jolla on väistämätön koodattu yhteys amerikkalaisessa perinteessä. Keskustele sijoittelupäätöksestä taiteilijasi kanssa; hämähäkinverkko on yksi harvoista aiheista, jossa sijoittelu, enemmän kuin suunnittelu, tarjoaa hallitsevan tulkinnan.

Hämähäkinverkkotatuoinnin virrat

Hämähäkinverkon polku länsimaiseen tatuointi-ikonografiaan kulki useiden erillisten virtojen kautta. Sen ymmärtäminen, mikä virta tarjoaa minkäkin tulkinnan, on olennaista minkä tahansa tietyn hämähäkinverkkosuunnittelun lukemiseksi kontekstissa, koska koodatut vankilasijoittelut ja koristeelliset esteettiset sijoittelut polveutuvat eri perinteistä ja kantavat erilaista sosiaalista painoarvoa.

Stream 1: American vankilakulttuuri (kanoninen koodattu rekisteri)

Hämähäkinverkon hallitseva ja parhaiten dokumentoitu virta amerikkalaisessa tatuointi-ikonografiassa on 1900-luvun Yhdysvaltain vankilakulttuuri. Amerikkalaisissa vankilaympäristöissä 1900-luvun alkupuolelta lähtien hämähäkinverkko kehittyi yhdeksi pienestä joukosta alkuperäisiä vankilamotiiveja kyynelpisaran, kellon ilman viisareita ja numeeristen tuomiomerkintöjen rinnalla. Kanoninen vankilatulkinta on vankeus, kyynärpään verkko erityisesti koodaa suoritettua aikaa: perinteisessä kuviossa yksi verkon rengas lisätään jokaista tuomion vuotta kohden, ja suunnittelu rakennetaan useiden istuntojen aikana ajan kertyessä. Vaihtoehtoisia tulkintoja laajemman amerikkalaisen vankilaperinteen sisällä ovat "kovaa aikaa tekemässä", "järjestelmän verkkoon jääneenä" ja yleinen vankilan jälkeisen identiteetin julistus, joka kannetaan laitoksesta ulos vapautuneen käyttäjän kehoon.

Pääasiallinen tieteellinen dokumentaatio on Margo DeMelloin Bodies / Inscription: Modern-tatuointiyhteisön kulttuurihistoria (Duke University Press, 2000), amerikkalaisen tatuointikulttuurin perustavanlaatuinen moderni tieteellinen käsittely, mukaan lukien sen vankilaperinteet. DeMellon käsittely sijoittaa hämähäkinverkon kyyneltipan, käsittömien kellojen ja numeeristen merkitsijöiden rinnalle kanoniseksi amerikkalaiseksi vankilasanastoksi, joka on erillinen mutta rinnakkainen venäläisen Vorovskoy Mir -järjestelmän ja Chicano pinto perinteessä.

Vankilahämähäkinverkko on koodattu merkki, ei koristeellinen motiivi itse vankilaperinteessä. Koodatun vankilakuvan käyttäminen kehon tatuointina vankiloiden ulkopuolisessa alakulttuurissa on vähintäänkin tosiasiallisesti harhaanjohtavaa, ja itse laajemmassa vankilatatuointiperinteessä sillä on sosiaalisia ja fyysisiä seurauksia, jos käyttäjä ei pysty tukemaan väitettään. Kyynärpään sijoitus on kanoninen koodattu sijoitus; kanoninen tulkinta on suoritettu aika. Työskentelevien tatuoijien tulisi tietää tarpeeksi erottaakseen koristeellisen verkkokomposition (goottilainen, punk, blackwork tai amerikkalainen perinne) kyynärpään verkkotatuoinnista, jolla on vankilakoodattu lukutapa, ja heidän tulisi kysyä asiakkailta tarkoituksesta.

Amerikkalaisen vankilatatuoinnin improvisoidut varusteet tuottivat tunnusomaisen visuaalisen rekisterin. Yhden neulan käsin rakennettu laite (ompeluneula kiinnitettynä kynään tai hammasharjaan, kierrettynä kitarankielimoottoriin, pigmentti improvisoitu noesta, kuulakärkikynän pigmentistä tai sulatetusta muovista) tuotti hienoviivaisen yhden neulan estetiikan, joka erottui saman aikakauden ammattimaisen kauppatyön rohkeista ääriviivoista. Vankiloverkko renderöitiin tyypillisesti tässä yhden neulan rekisterissä: ohuet viivat, piste- ja stippletäyttö, epäsäännöllinen geometria, joka heijastaa vankilakäytön työolosuhteita. Tämä visuaalinen rekisteri on yksi amerikkalaisen vankilaperinteen dokumentoiduista allekirjoituksista ja auttaa erottamaan todellisen vankilassa tehdyn verkon nykyaikaisesta ammattimaisesta jäljennöksestä.

Stream 2: Venäläinen rikollisuustatuointi (Vorovskoy Mir)

Neuvostoaikaisen ja Neuvostoliiton jälkeisen venäläisen vankilakulttuurin sisällä, josta on dokumentoitu Danzig Baldaev' kolmiosaisessa Venäläisen rikollisuuden tatuointien ensyklopedia (FUEL Publishing, 2003 - 2008), hämähäkinverkko toimii koodattuna merkkinä, jonka sijoituksilla ja merkityksillä on eroja amerikkalaiseen vankilaperinteeseen. Baldaevin arkisto, joka perustuu yli 30 vuoden työhön vankilavartijana ja venäläisiä vangittuja dokumentoivana etnografina, tallentaa erityisiä hämähäkinverkon sijoituksia Vorovskoy Mirin ("Varkaiden maailma") koodatussa sanastossa. Oikean ja vasemman puolen sijoitukset koodaavat eri lukutapoja järjestelmässä, ja tarkat lukutavat muuttuvat mukana olevien elementtien ja käyttäjän dokumentoidun rikollisen aseman mukaan. Baldaevin arkisto on venäläisen rikollisen koodatun sanaston pääasiallinen dokumentaarinen tallenne ja pysyy auktoritatiivisena lähteenä Vorovskoy Mirin verkkosijoitusten lukemiseen.

Venäläinen rikollinen verkko on eri järjestelmä kuin amerikkalainen vankilan kyynärpääverkko. Kaksi perinnettä kehittyivät itsenäisesti kummankin kansallisen vankilalaitoksen sisällä ja koodaavat erilaisia merkityksiä. Työskentelevän tatuoijan, jota pyydetään tekemään venäläinen rikollinen koodattu verkko henkilölle, joka ei kuulu alakulttuuriin, tulisi tietää, että sovellus on vähintäänkin tosiasiallisesti harhaanjohtava ja Vorovskoy Mir -perinteen sisällä voi olla seurauksia, jos käyttäjä ei pysty tukemaan väitettään. Kulttuurikontekstin huomiointi rinnastuu laajempaan kuvioon, jota käsitellään kallo Pikaoppaan sivu ja skorpionin Taskuoppaan sivulla muita venäläisiä rikollisia koodattuja sijoituksia varten.

Stream 3: Valkoisen ylivallan koodattu käyttö (Aryan Brotherhood ja vastaavat muodostelmat)

Hämähäkinverkon erityinen koodattu käyttö amerikkalaisissa valkoisen ylivallan vankila- ja skinhead-konteksteissa on dokumentoitu Anti-Defamation Leaguen vihasymbolien tietokanta ja Southern Köyhyyslakikeskus kirjallisuudessa vihatunnuksista vankilaympäristöissä. Tuossa dokumentoidussa rekisterissä verkko (kyynärpää on useimmin mainittu sijoitus) voi koodata väkivaltaisia tekoja värillisiä ihmisiä vastaan, verkon renkaiden seuraten tällaisia tekoja; Aryan Brotherhood on yksi muodostelmista, jotka mainitaan laajemmassa kirjallisuudessa. ADL itse kehystää hämähäkinverkon symboliksi, jota on luettava kontekstissa, koska sillä on useita merkityksiä ja sitä käyttävät monet ihmiset, jotka eivät ole ekstremistejä, joten rasistinen lukutapa on dokumentoitu koodattu käyttö eikä suunnittelun kiinteä ominaisuus. Tämä koodattu käyttö tunnistetaan lainvalvonta-, tiede- ja kansalaisoikeusvalvontakirjallisuudessa.

Kehystys vaatii rehellistä nimeämistä kahdessa kohdassa samanaikaisesti. Ensinnäkin: dokumentoitu rasistinen koodattu kyynärpääverkon käyttö esiintyy institutionaalisessa historiallisessa arkistossa. Anti-Defamation League ja Southern Poverty Law Center, molemmat organisaatiot, joilla on vakiintunut asiantuntemus vihatunnusten ja viharyhmien ikonografian seuraamisessa, dokumentoivat kyynärpääverkon erityisen koodatun käytön tietyissä valkoisen ylivallan vankilamuodostelmissa. Työskentelevien tatuoijien tulisi tietää tästä koodatusta käytöstä, koska dokumentaatio on olemassa, koska asiakaspyynnöt kyynärpääverkoista voivat kantaa koodattua rekisteriä ja koska jengien signalointikuvio on todellinen ja merkityksellinen vangittujen väestöjen sisällä.

Toiseksi: useimmat kyynärpään hämähäkinverkkotatuoinnit ovat ei rasistista koodattua käyttöä. Monet kyynärpääverkot koodaavat vankila-aikaa laajemmassa ei-rasistisessa amerikkalaisessa vankilaperinteessä, jota käsiteltiin edellä. Monet ovat koristeellisia kappaleita, jotka on tehty ilman vankilayhteyttä. Koodattu rasistinen käyttö on erityinen alakulttuurinen sovellus tietyissä muodostelmissa, ei yleinen ominaisuus kyynärpääverkon motiivina. Työskentelevän tatuoijan ei pitäisi olettaa minkään yksittäisen kyynärpääverkon olevan rasistisesti koodattu, eikä hänen pitäisi kieltäytyä tekemästä kyynärpääverkkoa sillä oletuksella. Rehellinen käytäntö on tietää, että koodattu käyttö esiintyy dokumentoidussa arkistossa, kysyä asiakkailta tarkoituksesta ennen minkään kyynärpääverkon tekemistä ja olla suorapuheinen sijoituksen sosiaalisesta painosta ja koodatusta rekisteristä, jonka jotkut tietyt alakulttuurit siihen liittävät.

Tällainen kulttuurikontekstin rehellisyys on sitä, mitä Tattoo History Atlas pitää perustana. Kyynärpääverkon koodattu rasistinen käyttö on osa motiivin dokumentoitua historiallista arkistoa, ja tieteellinen viitesivu, joka jättää sen huomiotta, olisi pakoileva eikä luotettava. Rehellinen kehystys nimeää dokumentoidun koodatun käytön, nimeää tämän dokumentaation rajat (se on erityinen alakulttuurinen sovellus, ei yleinen ominaisuus motiiville) ja varustaa työskentelevän tatuoijan kontekstilla, jota tarvitaan rehelliseen keskusteluun asiakkaiden kanssa.

Stream 4: American traditional Bowery flash (koriste-elementti)

Amerikkalainen perinteinen Bowery flash -kaanon, joka vakiintui noin vuosina 1900 - 1950, käytti hämähäkinverkkoa satunnaisesti koristeellisena elementtinä eikä koodattuna vankilamotiivina. Tässä rekisterissä oleva verkko oli tyypillisesti tausta- tai kehystyslaite muille motiiveille (verkosta roikkuva hämähäkki, kallon kuva verkotetussa kulmassa, nimen banneri verkkokuvion läpi) eikä itsenäinen aihe. Aikakauden flash-arkit johtavilta amerikkalaisilta perinteisiltä tekijöiltä dokumentoivat verkon toissijaisen, koristeellisen roolin laajemmassa Bowery-sanastossa.

Charlie Wagnerin (syntyjään Wiegner, 1875 - 1953) piti Chatham Squaren liikettä noin vuodesta 1904 kuolemaansa asti vuonna 1953, periessään Boweryn perinteen yhdistyksensä kautta Samuel O'Reilly. Wagnerin flash-tuotanto sisälsi verkkokomponentteja laajempien sommitelmien sisällä, ja sitä jaettiin valtakunnallisesti hänen 208 Boweryn tarviketehtaansa kautta. , Cap Colemanin, Bert Grimmin ja Norman "Sailor Jerry" Collinsin toimesta. The Mariners' Museumissa oleva Colemanin kokoelman hankinta vuodelta 1936 on varhaisin dokumentoitu institutionaalinen viite. (August Bernard Coleman, 15. lokakuuta 1884 - 20. lokakuuta 1973) perusti Norfolk, Virginia -kauppansa noin vuonna 1918 ja tuotti flash-materiaalia, joka päätyi laajempaan amerikkalaiseen perinteiseen kaanoniin. Colemanin flash-materiaali hankittiin Merimiesmuseo Newport Newsissä, Virginiassa, vuonna 1936, joka on varhaisin dokumentoitu amerikkalaisen tatuointiflashin institutionaalinen kokoelma. Bert Grimm otti kauppoja St. Louisissa (vuodesta 1928) ja Long Beach Pikella (1950-luvun alusta vuoteen 1969), ja Norman "Sailor Jerry" Collinsin (1911 - 1973) piti Hotel Street -kauppaansa Honolulussa 1930-luvun puolivälistä loppupuolelle kuolemaansa 12. kesäkuuta 1973 asti. Näissä arkistoissa verkko esiintyy koristeellisena sommitteluelementtinä, erillään sen koodatusta vankilakäytöstä, joka kehittyi rinnakkain Yhdysvaltain vankilajärjestelmässä.

Amerikkalainen perinteinen koristeellinen verkko on avointa kaupallista sanastoa. Se ei perustu vankilakoodattuun rekisteriin, venäläiseen rikolliseen sanastoon tai valkoisen ylivallan jengikontekstiin. Työskentelevä tatuoija voi tuottaa amerikkalaisen perinteisen verkkokomposition kanonisessa Bowery-rekisterissä ilman, että suunnittelussa on mitään edellä mainituista koodatuista merkityksistä, edellyttäen, että sijoitus ei ole kyynärpää (jolla on koodattu rekisteri tyylillisestä käsittelystä riippumatta) ja että sommitelma on kehystetty koristeelliseksi eikä vankilamaiseksi.

Stream 5: Punk- ja goottialakulttuuri (1970-luvulta eteenpäin)

Punk-alakulttuuri 1970-luvun puolivälistä eteenpäin omaksui hämähäkinverkon visuaaliseksi tunnukseksi, joka erottui vankilarekisteristä. Punk- ja gootti-verkko luetaan tarkoitukselliseksi esteettiseksi ja alakulttuurilliseksi merkiksi: julistukseksi valtavirran visuaalisia normeja vastaan, goottilaisen Halloween- ja hautausmaavisuaalisen sanaston omaksumiseksi, sekä yhteydeksi pimeään ja koristeelliseen estetiikkaan, joka kulki punk-muodin, goottirockin ja muiden alakulttuurien läpi. Yleisiä sijoituspaikkoja punk- ja gootti-rekisterissä ovat kaula, kyynärvarsi, käsi ja kyynärpää, kyynärpääverkko toimien tässä yhteydessä tarkoituksellisena alakulttuurillisena esteettisenä merkkinä, joka visuaalisesti limittyy vankilakoodattuun käyttöön, mutta luetaan alakulttuurisessa kontekstissa eri tavalla.

Punk-kyynärpääverkon ja vankilakyynärpääverkon visuaalinen päällekkäisyys on todellinen ja merkityksellinen. Punk- tai gootti-henkinen kantaja, joka ottaa kyynärpääverkon 1980-luvulla, 1990-luvulla, 2000-luvulla tai tänään, omaksuu visuaalisesti motiivin, jonka kanoninen amerikkalainen lukutapa on suoritettu vankilatuomio, ja näiden visuaalisten päällekkäisyyksien sosiaaliset seuraukset ovat kantajan navigoitavissa. Työskentelevien tatuoijien, joita pyydetään tekemään kyynärpääverkko punk- tai gootti-rekisterissä, tulisi keskustella vankilakoodatusta lukutavasta asiakkaan kanssa ja varmistaa, että sijoitusvalinta tehdään tietoisena päällekkäisyydestä. Kaula, kyynärvarsi, käsi ja muut punk-esteettiset sijoituspaikat eivät kanna samaa erityistä koodattua lukutapaa kuin kyynärpää.

Nykyaikaista punk- ja gootti-verkkoa tehdään laajalti useimmissa työskentelevissä liikkeissä Yhdysvalloissa ja Euroopassa, ja se on yksi pääasiallisista väylistä, joiden kautta verkko on siirtynyt erityisestä vankilarekisteristä laajempaan suosittuun visuaaliseen kulttuuriin. Linja kulkee 1970-luvun lopun ja 1980-luvun punk-skenen, 1980- ja 1990-luvun goottialakulttuurin, 2000- ja 2010-luvun laajemman vaihtoehtoisen estetiikan kulttuurin ja nykyisten aktiivisesti tuotettavien blackwork- ja gootti-rekisterien kautta.

Stream 6: Nykyaikainen blackwork ja dotwork (mandalaan integroitu verkko)

Nykyaikaiset blackwork-harjoittajat 1990-luvulta lähtien ovat tulkinneet hämähäkinverkon graafisena tunnuksena suuremmissa kokonaisuuksissa: mandala-integroidut verkko-kokonaisuudet, joissa verkon säteittäinen geometria on integroitu pyhägeometrian päällekkäisyyksiin (Elämän kukka, Metatronin kuutio, Vesica Piscis), puhtaat dotwork-verkko-kokonaisuudet stippling-gradientteineen, geometriset reduktio-verkko-kokonaisuudet, joissa verkko on esitetty tarkkana harppi- ja kulmamittarilla piirrettynä säteittäisenä diagrammina, ja koristeelliset blackwork-kokonaisuudet, jotka käsittelevät verkkoa koristeellisena kuviona koodatun tai esittävän aiheen sijaan.

Blackwork-verkko on abstraktio. Se viittaa historialliseen motiiviin yrittämättä kutsua esiin koodattua vankila-, jengi- tai merimiesrekisteriä. Lukutapa on mietiskelevä ja koristeellinen koodatun sijaan. Linja kulkee eurooppalaisten blackwork-harjoittajien kautta 1990-luvulta (hahmoja kuten Xed LeHead ja Curly Into You Londonissa, Tomas Tomas Holy Mountainissa, ja heidän seuraajansa eurooppalaisessa ja amerikkalaisessa blackwork-skenessä), 2000- ja 2010-luvun dotwork-mandala-elvytyksen kautta, ja nykyiseen geometriseen blackwork-rekisteriin, jota tuotetaan aktiivisesti erikoisliikkeissä maailmanlaajuisesti. Nykyaikainen blackwork-verkko ei-kyynärpääsijoituksessa (selkä, rinta, olkapää, hiha, pohje, reisi) on avointa koristeellista sanastoa; kyynärpääsijoitus, jopa blackwork-rekisterissä, kantaa dokumentoitua koodattua lukutapaa ja vaatii saman keskustelun tarkoituksesta ja sijoituksesta kuin mikä tahansa kyynärpääverkko.

Stream 7: Halloween ja goottikoriste

Hämähäkinverkko on yksi kanonisista Halloween- ja goottikoristeellisista tunnuksista laajemassa länsimaisessa populaarissa visuaalisessa kulttuurissa, jack-o-lanternin, lepakon, luurangon ja kummitustalon siluetin rinnalla. Halloween- ja gootti-verkko siirtyy tatuointityöhön kausiluonteisena, koristeellisena tai esteettisenä rekisterinä: noita- ja verkko-kokonaisuus, kummitustalo- ja verkko-kokonaisuus, lepakko- ja verkko-kokonaisuus, hämähäkki ja verkko Halloween-tyyliin. Tämä rekisteri on koristeellinen ja esteettinen koodatun sijaan ja on avointa kaupallista sanastoa useimmissa työskentelevissä liikkeissä. Halloween-rekisteri esittää verkon tyypillisesti kiinteällä mustalla ääriviivalla, joskus tyylitellyllä (sarjakuvamainen verkko, tarkoituksellisen epätasainen geometria, liioitellut dramaattiset varjot), joka erottaa sen tarkasta blackwork-mandalan tai rohkean ääriviivan amerikkalaisesta perinteisestä verkosta.

Stream 8: Charlotte's Web ja kirjallisuusviittaus (harvinaisempi)

Pieni mutta dokumentoitu rekisteri hämähäkinverkosta nykyaikaisessa tatuointityössä ammentaa E. B. Whitevuoden 1952 lastenromaanista Charlotten verkko, jossa hämähäkki Charlotte kutoo viestejä verkkoonsa pelastaakseen porsaan Wilburin ("SOME PIG", "TERRIFIC", "RADIANT", "HUMBLE"). Kirjallinen rekisteri esittää tyypillisesti verkon, johon yksi näistä sanoista on kudottu, signaloiden kantajan yhteyttä kirjaan, kirjaan liittyvään rakkaaseen lemmikkiin tai lapseen, tai Whiten kertomuksen ystävyyden ja huolenpidon laajempaan teemaan. Kokonaisuus on harvinaisempi kuin vankila-, punk-, blackwork- tai Halloween-rekisteri, mutta se on dokumentoitu nykyaikaisessa tatuointityössä henkilökohtaisena merkityksenä kirjallisena viittauksena, joka eroaa kaikista koodatuista vankila- tai jengilukutavoista.

Hämähäkinverkko American traditional -tyylissä

Amerikkalainen perinteinen hämähäkinverkko on koristeellinen rekisteri, joka on dokumentoitu Boweryn flash-kaanonissa noin vuosina 1900 - 1950. Tekniset tunnusmerkit rinnastuvat laajempaan amerikkalaiseen perinteiseen sanastoon: rohkea musta ääriviiva, rajallinen paletti (tyypillisesti kiinteä musta satunnaisella harmaalla varjostuksella tai yhdellä korostusvärillä), verkko esitettynä säteittäisenä kokonaisuutena kolmesta kuuteen samankeskisestä renkaasta ja kuudesta kahdeksaan säteittäisestä puolasta, usein yhdistettynä hämähäkkiin, kalloon, nimibanneriin tai muuhun kanoniseen amerikkalaiseen perinteiseen motiiviin. Amerikkalainen perinteinen verkko on tyypillisesti tausta- tai kehystyslaite itsenäisen aiheen sijaan; hämähäkki-verkossa, kallio-verkko-kulmassa ja banneri-läpi-verkon-kompositioita on dokumentoitu Wagnerin, Colemanin, Grimmin ja Sailor Jerryn flash-arkistoissa.

Rohkea ääriviivainen amerikkalainen perinteinen verkko eroaa sekä vankilassa yksineulalla tehdystä verkosta (joka käyttää hienolinjaista stipplingiä ja epäsäännöllistä geometriaa) että nykyaikaisesta blackwork-dotwork-verkosta (joka käyttää tarkkaa harppi- ja kulmamittarilla tehtyä säteittäistä kokonaisuutta stippling-varjostuksella). Bowery-verkon erottuva rekisteri on sama joukko teknisiä vastauksia, jotka erottavat muut amerikkalaiset perinteiset motiivit: tarkoituksellinen värin tasaisuus, ääriviivan rohkeus, skaalattu luettavuus, kestävyys vuosikymmenten auringon ja sään alla. Amerikkalainen perinteinen verkko merimiehen olkapäällä vuonna 1942 näyttää samalta vuonna 2026, koska muotoilu optimoitiin tuohon kestävyyteen alusta alkaen.

Amerikkalainen perinteinen verkko on avointa kaupallista sanastoa useimmissa työskentelevissä liikkeissä. Kyynärpääsijoituksen ulkopuolella (joka kantaa koodattua vankilarekisteriä tyylillisestä käsittelystä riippumatta) rohkea ääriviivainen verkko-kokonaisuus tehdään vapaasti koristeellisena kokonaisuuselementtinä kanonisissa yhdistelmissä ja sijoituksissa.

Hämähäkinverkko punk- ja goottiestetiikassa

Punk- ja gootti-hämähäkinverkko polveutuu laajemman punk- ja gootti-alakulttuurin visuaalisesta sanastosta, joka syntyi 1970-luvun puolivälistä eteenpäin. Visuaalinen rekisteri on tarkoituksellisesti vastakkainen rohkealle ääriviivaiselle amerikkalaiselle perinteiselle rekisterille: epäsäännöllinen geometria, tarkoituksellinen epäsymmetria, tarkoituksellinen linjan karheus, joskus esitettynä tikku-ja-pistetyylillä, joka visuaalisesti limittyy vankilan yksineularekisteriin ilman vankilakoodatun lukutavan kutsumista. Punk- ja gootti-verkkoa tehdään tyypillisesti kaulaan, käteen, kyynärvarteen, kyynärpäähän (sosiaalisen päällekkäisyyden varoituksella, kuten edellä on käsitelty) tai rintaan kokonaisuuksissa, jotka signaloivat punk-, gootti-, anarkistista tai vaihtoehtoista alakulttuurillista identiteettiä.

Punk- ja gootti-verkkoa yhdistetään laajempaan alakulttuurilliseen visuaaliseen sanastoon: kalloihin, lepakoihin, risteihin (usein käännettyihin tai tyyliteltyihin), pentagrammeihin, goottikirjoitukseen, anarkistisymboliin, bändilogoihin ja laajempaan Halloween-gootti-kuvastoon. Kokonaisuus luetaan alakulttuurillisena merkkinä koodatun vankila- tai jengiviittauksen sijaan. Punk- ja gootti-rekisterissä työskentelevät tatuoijat työskentelevät tyypillisesti tikku-ja-pistetyylillä tai yksineulatyylillä, joka erottaa muotoilun visuaalisesti sekä rohkeasta Bowery-rekisteristä että tarkasta blackwork-mandala-rekisteristä.

Hämähäkinverkko nykyajan blackworkissa ja dotworkissa

Nykyaikainen blackwork-hämähäkinverkko on tarkkuusgeometrinen rekisteri, joka on hallinnut ei-koodattua verkko-kokonaisuutta 1990-luvulta lähtien. Blackwork-verkko esitetään tyypillisesti harppi- ja kulmamittarilla tehdyn tarkkuuden avulla: täsmälliset samankeskiset renkaat, täsmälliset säteittäiset puolat, täsmälliset geometriset mittasuhteet, usein integroitu suurempiin mandala-kokonaisuuksiin, joissa verkon säteittäinen geometria on kudottu pyhägeometrian päällekkäisyyksiin. Elämän kukka, Metatronin kuutio, Vesica Piscis ja laajempi geometrinen kuviointi esiintyvät usein yhdessä blackwork-verkon kanssa, tuottaen kokonaisuuksia, jotka luetaan mietiskelevinä tai koristeellisina koodattujen sijaan.

Dotwork-rekisteri lisää stippling-gradienttivarjostusta geometriseen viivatyöhön, tuottaen verkkoja, joissa on valoisia gradienttiefektejä syvästä mustasta reunalla kevyempään pisteväliin keskellä, tai valikoivalla varjostuksella, joka korostaa tiettyjä renkaita tai puolia. Dotwork-verkkoa tehdään tyypillisesti selkään, rintaan, olkapäähän, hihaan, pohkeeseen tai reiteen, missä suuremman mittakaavan kokonaisuus voidaan esittää täydellä tarkkuudella ja missä sijoitus ei kanna koodattua kyynärpäärekisteriä. Nykyaikaisia blackwork-harjoittajia ovat eurooppalaisen geometrisen blackwork-linjan hahmot (Xed LeHead ja Curly Into You Londonissa, Tomas Tomas Holy Mountainissa) ja laajempi amerikkalainen ja eurooppalainen geometrinen blackwork-rekisteri, jota tuotetaan aktiivisesti tänään.

Hämähäkinverkko Chicano-tyylin hienolinjassa

Dokumentoitu osa Chicano-tyylin hienolinjaperinnettä, joka syntyi Good Time Charlie's Tattoolandissa East Los Angelesissa vuodesta 1975 alkaen, sisältää hämähäkinverkon hienolinjaisena yksineulakokonaisuutena. Chicano-tyylin hienolinjaverkko esitetään laajemassa yksineulaisessa fotorealistisessa tyylissä, joka polveutuu Kalifornian vankiloiden Pinto-käytännöstä Good Time Charlie's -liikkeen institutionalisoitumisen kautta, verkon esiintyessä joskus rukousnauha- ja ruusukokonaisuuksien sisällä, Virgen de Guadalupeen kokonaisuuksissa tai placa kirjoitusbannerityössä. Chicano-tyylin hienolinjaverkko sijaitsee visuaalisessa päällekkäisyydessä vankilan yksineularekisterin (josta Chicano-tyylin hienolinjateknikka polveutuu) ja ammattimaisen liikkeen rekisterin (jossa tekniikka institutionalisoitiin) välillä. Chicano-tyylin hienolinjaperinteessä työskentelevät tatuoijat keskustelevat tyypillisesti kyynärpääsijoituksen vankilakoodatusta lukutavasta asiakkaiden kanssa, ottaen huomioon perinteen erityisen tietoisuuden vankilakoodatusta sanastosta.

Hämähäkinverkon yhdistelmät ja niiden merkitykset

Hämähäkinverkko esiintyy sekä itsenäisenä motiivina että osana monielementtisiä kokonaisuuksia. Jokaisella yleisellä yhdistelmällä on omat lukutapansa.

Verkko + hämähäkki: Kanoninen yhdistetty kokonaisuus. Hämähäkki istuu verkon sisällä saalistaja-ansa-järjestelyssä; lukutapa yhdistää hämähäkin perinteiset assosiaatiot (kärsivällisyys, kutominen, kohtalo, vaara) verkon perinteisiin assosiaatioihin (ansa, aika, rakenne). Katso hämähäkki Taskuopas-sivu yhdistelmän hämähäkkipuolen historiasta. Kokonaisuus on yleisin koristeellinen verkko-yhdistelmä ja on avoin käytännössä kaikissa tyylirekistereissä amerikkalaisesta perinteestä punk-goottiin ja nykyaikaiseen blackworkiin.

Verkko + kallo: Halloween- ja gootti-rekisteri. Kallo signaloi kuolevaisuutta; verkko signaloi laajempaa goottilaisen visuaalisen sanaston kummitustiloista, hylätyistä paikoista ja ajan kulumisesta kuoleman yli. Kokonaisuus on dokumentoitu amerikkalaisessa perinteisessä Bowery-flashissa, nykyaikaisissa blackwork-dotwork-teoksissa ja laajemassa Halloween- ja gootti-koristeellisessa rekisterissä. Katso kallo Pikaoppaan sivu kallon parituksen puolelle.

Verkko + ruusu: Verkko-kukka-kokonaisuus, jossa verkko kehystää tai läpäisee ruusun terälehden. Lukutapa yhdistää ruusun perinteiset tunteelliset, romanttiset tai surulliset assosiaatiot verkon rakenteellisiin tai goottilaisiin assosiaatioihin. Kokonaisuus esiintyy punk-gootti-rekistereissä (jossa ruusu signaloi romanttis-goottilaista rekisteriä), Chicano-tyylin hienolinjatyössä (jossa ruusu on kanoninen yhdistetty kukka) ja nykyaikaisessa blackworkissa (jossa ruusu on geometrinen tai dotwork-elementti).

Verkko + unisieppari: Monikulttuurinen kokonaisuus, joka vaatii erityistä kulttuurikontekstin huomiointia. Unisieppari on alkuperäiskansojen amerikkalainen henkinen esine, alun perin Ojibwe, jolla on dokumentoitu pyhä ja suojaava käyttö tietyissä alkuperäiskansojen perinteissä. Hämähäkinverkon yhdistäminen unisieppariin (unisieppari muistuttaa visuaalisesti verkkoa) ylittää koristeellisen alkuperäiskansojen pyhän materiaalin mukauttamisen alueelle. Ei-alkuperäiskansojen kantajien, jotka ottavat käyttöön verkko- ja unisieppari-kokonaisuuksia, tulisi tietää, mihin unisieppari viittaa ja noudattaa alkuperäiskansojen ikonografiaan sopivaa kulttuurikontekstin tietoista lähestymistapaa. Kokonaisuus ei ole kategorisesti omimisluonteinen (koristeellisia unisieppareita on laajalti kaupallisessa ei-alkuperäiskansojen kulttuurissa), mutta se vaatii samaa huolellisuutta kuin muutkin alkuperäiskansojen peräisin olevat motiivit nykyaikaisessa tatuointityössä.

Verkko + kirjoitus: Charlotte's Web -kirjallisuusviittaus (sana kudottuna verkkoon E. B. Whiten vuoden 1952 romaanin mukaan), nimibanneri-läpi-verkon-kokonaisuus (jossa banneri kulkee verkon läpi tai sen alla henkilökohtaisella nimellä tai päivämäärällä) tai goottikirjoitus- ja verkko-kokonaisuus (jossa goottilainen vanha englanninkielinen käsiala seuraa verkkoa punk-gootti- tai Chicano-tyylin hienolinjarekisterissä). Kirjoitus tarjoaa erityisen kerronnallisen sisällön; verkko tarjoaa visuaalisen kehyksen.

Verkko + tikari: Harvinaisempi kokonaisuus, joka yhdistää verkon rakenteelliset tai vankilalliset assosiaatiot tikarin perinteisiin yhdistelmärekistereihin. Kokonaisuus esiintyy punk-gootti-rekistereissä ja satunnaisesti amerikkalaisessa perinteisessä Bowery-flashissa; lukutapa yhdistää tyypillisesti tikarin haavoittavan aseen lukutavan verkon ansaantumis-lukutapaan. Katso tikari Taskuopas-sivu parituksen tikaripuolelle.

Verkko + kello: Aika ja ansat. Kello (usein ilman viisareita amerikkalaisessa vankilarekisterissä) signaloi vankeuden ajattomuutta; verkko signaloi vangitsemisen rakenteellista tilaa. Pari esiintyy amerikkalaisessa vankilasanastossa kerrostuneena vankilalauseena ja esiintyy chicano-hienoviivatyössä ja nykytaiteessa, joka ammentaa vankilaperinteestä. Vankilarekisterin ulkopuolella verkko-ja-kello-koostumus luetaan laajempana pohdintana ajasta ja rakenteesta.

Verkko + nimibanneri: Verkko, jonka läpi tai alla kulkee banneri, jossa on henkilökohtainen nimi, päivämäärä tai motto. Koostumus polveutuu laajemmasta Boweryn rakastajapaneelibanneriperinteestä, joka tuotti ruusu-ja-banneri- ja sydän-ja-banneri-muodot, sovellettuna verkkoon kehystävänä elementtinä. Yleinen chicano-hienoviivatyössä, amerikkalaisessa perinteisessä koristetyössä ja nykyajan punk-goottilaisissa rekistereissä.

Verkko kyynärpäässä erillään: Kanoninen amerikkalainen vankilakoodattu sijoitus, joka kertoo suoritetusta ajasta. Katso alla oleva kulttuurikontekstia käsittelevä osio.

Verkko kaulassa erillään: Erittäin näkyvä sijoitus, jolla on sosiaalista painoarvoa työllisyydessä ja julkisissa yhteyksissä. Kaulassa oleva verkko punk- ja goottilaisessa rekisterissä on tarkoituksellinen alakulttuurinen merkki; kaulassa oleva verkko joissakin vankilakonteksteissa koodaa tiettyä institutionaalista historiaa. Katso alla oleva kulttuurikontekstia käsittelevä osio.

Kun asiakas kysyy listan ulkopuolisesta parista, sääntö on sama kuin minkä tahansa yhdistelmäkuvion kohdalla: jokainen elementti tuo oman merkityksensä, ja yhdistetty tulkinta on niiden välinen keskustelu. Työskentelevä tatuoija voi keskustella tämän läpi ennen kuin neula koskettaa ihoa.

Hämähäkinverkon värit ja niiden merkitykset

Hämähäkinverkkokomposition värivalinnat ovat poikkeuksellisen rajallisia aiheen historian ja tyylillisten rekisterien vuoksi.

Musta verkko (kanoninen, ylivoimainen enemmistö): Standardi käytännössä kaikissa tyylillisissä rekistereissä. Amerikkalainen vankilassa käytetty verkko, amerikkalainen perinteinen Bowery-verkko, punk- ja goottiverkko, nykyajan mustatyön pisteverkko ja Halloween-koristeverkko ovat kaikki kanonisesti toteutettu kiinteällä mustalla. Aiheen rakenteellinen geometria näkyy selkeimmin puhtaasti mustassa viivatyössä, ja laajempi vankila- ja goottilainen rekisteri suosivat molemmat mustaa kanonisena värinä. Rakennettu luettavuutta varten vuosikymmenten ajan ja visuaalista yhdenmukaisuutta varten laajempien goottilaisten ja vankiloiden visuaalisten sanastojen kanssa.

Harmaa-musta realismi: Nykyaikainen rekisteri, joka lisää pistetyötä tai liukuvärjäystä kanoniseen mustaan viivatyöhön. Harmaa-musta verkko luetaan perustavanlaatuisen aiheen ulottuvampana toteutuksena ja on yleinen nykyaikaisissa mustatyökompositioissa, joissa pistetyövarjostus tarjoaa visuaalisen liukuvärjäysefektin.

Punk-kirkas väri: Osa punk- ja goottiverkkotyöstä käyttää kirkkaita värejä (sähkönsininen, kirkkaanpunainen, violetti, neonnsininen) tarkoituksellisena esteettisenä poikkeamana kanonisesta mustasta. Kirkasväriverkko luetaan punk-esteettisenä rekisterinä ja sitä käytetään tyypillisesti kompositioissa, jotka yhdistävät verkon muihin kirkasvärisiin punk- tai goottielementteihin (kallot kirkkailla silmillä, ruusut kirkkailla terälehdillä, kirjaimet kirkkaalla kontrastilla). Kirkasväriverkko on dokumentoitu muunnelma laajemmassa punk-goottilaisessa rekisterissä ja on edelleen aktiivisessa tuotannossa kaupoissa, jotka työskentelevät kyseisessä estetiikassa.

Valkoinen tai vaalea verkko: Harvinainen nykyaikainen muunnelma, jossa verkko on toteutettu valkoisella tai vaalealla viivatyöllä, joskus kiinteää mustaa taustaa vasten. Koostumus luetaan käänteisenä visuaalisena kontrastina ja esiintyy satunnaisesti nykyaikaisissa mustatyö- ja avantgarde-kompositioissa. Vähemmän kanoninen kuin standardi musta rekisteri, mutta dokumentoitu nykyaikaisessa työssä.

Kulttuurinen konteksti

Hämähäkinverkkotatuoinnilla on poikkeuksellisen suuri kulttuurikontekstin painoarvo tiettyjen sijoitusten dokumentoitujen koodattujen vankila- ja jengiyhteyksien vuoksi. Seuraava kehystys on välttämätön aiheen rehelliselle soveltamiselle.

Kyynärpään sijoitus koodaa erityisesti suoritettua vankila-aikaa monissa amerikkalaisissa vankilaperinteissä. Kyynärpään hämähäkinverkko on kanoninen amerikkalainen vankilakoodattu sijoitus, dokumentoitu 1900-luvun alkupuolelta puoliväliin ja tutkittu tieteellisesti Margot De Mellon teoksessa Kirjoituskappaleet (Duke University Press, 2000). Perinteinen lukema on yksi rengas suoritettua vuotta kohden, ja muunnelmalukemiin kuuluvat "kovan ajan viettäminen" ja yleinen vankeuden jälkeisen identiteetin julistus. Vapautuneet kyynärpääverkon käyttäjät omaksuvat visuaalisesti aiheen, jonka kanoninen amerikkalainen lukema on suoritettu vankila-aika, ja kyseisen visuaalisen omaksumisen sosiaaliset seuraukset ovat käyttäjän navigoitavissa. Työskentelevien tatuoijien, joita pyydetään tekemään kyynärpääverkko, tulisi keskustella vankilakoodatusta lukemasta asiakkaan kanssa ennen tatuointia ja varmistaa, että sijoitusvalinta tehdään tietoisena koodatusta rekisteristä.

Jotkut valkoisten ylivaltaa kannattavat vankila- ja skinhead-kontekstit käyttävät verkkoa koodatakseen rasistisia merkityksiä, Anti-Defamation Leaguen vihasymbolitietokannan ja Southern Poverty Law Centerin dokumentaation mukaan. Valkoisen ylivallan vankilamuodostelmissa (Aryan Brotherhood on yksi laajemmassa kirjallisuudessa mainituista) ja viereisissä skinhead- ja rasistisissa jengikonteksteissa verkko (useimmiten kyynärpäässä) voi koodata väkivaltaisia tekoja värillisiä ihmisiä vastaan, renkaiden seuraten tällaisia tekoja. Kehystys vaatii kahden tosiasian samanaikaista ja rehellistä käsittelyä. Ensinnäkindokumentoitu rasistisesti koodattu käyttö on olemassa institutionaalisessa rekisterissä. Anti-Defamation League ja Southern Poverty Law Center, molemmat organisaatiot, joilla on vakiintunut asiantuntemus vihasymbolien ja viharyhmien ikonografian seuraamisessa, dokumentoivat koodatun käytön. Toiseksiuseimmat kyynärpääverkkotatuoinnit ovat ei rasistisesti koodattuja, ja ADL itse toteaa, että hämähäkinverkkoon liittyy useita merkityksiä ja sitä käyttävät monet ihmiset, jotka eivät ole ekstremistejä. Monet koodaavat suoritettua vankila-aikaa laajemmassa ei-rasistisessa amerikkalaisessa vankilaperinteessä; monet ovat koristeellisia kappaleita ilman vankilayhteyttä. Koodattu rasistinen käyttö on erityinen alakulttuurinen sovellus tietyissä muodostelmissa, ei kyynärpääverkon yleinen ominaisuus aiheenana. Työskentelevän tatuoijan ei pidä olettaa minkään yksittäisen kyynärpääverkon olevan rasistisesti koodattu, mutta hänen tulisi tietää, että koodattu käyttö on olemassa dokumentoidussa rekisterissä ja hänen tulisi kysyä asiakkailta aikomuksista ennen minkään kyynärpääverkon tatuointia.

Venäläiset rikolliset koodatut verkkosijoitukset Danzig Baldaevin kolmiosaisen Venäläisen rikollisuuden tatuointien ensyklopedia (FUEL Publishing, 2003 - 2008) koodaavat tiettyjä merkityksiä Vorovskoy Mir -vankilanalakulttuurissa. Oikean ja vasemman puolen sijoitukset koodaavat erilaisia lukemia järjestelmässä; tarkat lukemat muuttuvat mukana olevien elementtien ja käyttäjän dokumentoidun rikollisen aseman mukaan. Ei-Vorovskoy-Mir-käyttäjien tulisi välttää koodattuja vankilapaikkoja; koodatun venäläisen rikollisen kuvaston käyttö muun kuin alalajin ruumiissa on vähintäänkin tosiasiallisesti harhaanjohtavaa, ja itse Vorovskoy Mir -perinteessä se voi aiheuttaa seurauksia, jos käyttäjä ei pysty tukemaan väitettä.

Geneerinen koristeellinen verkko (erityisesti goottilainen, punk-esteettinen, mustatyö ja kyynärpään ulkopuolinen sijoitus) on avoin. Amerikkalainen perinteinen Bowery-koristeverkko, punk- ja goottiverkko, nykyajan mustatyön pisteverkko, Halloween-koristeverkko, Charlotte's Web -kirjallisviittaus ja laajempi nykyajan koristeverkko ei-kyynärpään sijoituksissa ovat kaikki avointa kaupallista sanastoa länsimaisen tatuointiperinteen sisällä. Koodatut vankila-, jengi- ja Vorovskoy Mir -rekisterit ovat spesifejä tietyille sijoituksille ja tietyille konteksteille; laajempi koristerekisteri on laajalti käytössä useimmissa työskentelevissä tatuointiliikkeissä United Statesissa, Meksikossa ja Euroopassa.

Rehellinen käytäntö hämähäkinverkolle on siis epätavallinen laajemmassa tatuointiaiheiden sanastossa: sijoitus, enemmän kuin suunnittelu, ohjaa kulttuurikontekstin painoarvoa. Työskentelevä tatuoija voi keskustella sijoituspäätöksestä avoimesti asiakkaiden kanssa, nimetä dokumentoidut koodatut rekisterit (suoritettu vankila-aika, valkoisen ylivallan jengikoodattu käyttö, Vorovskoy Mir -koodattu käyttö) silloin, kun ne ovat sovellettavissa, ja auttaa asiakasta tekemään sijoituspäätös täysin tietoisena tiettyjen paikkojen kantamasta sosiaalisesta painosta.

Kuuluisat hämähäkinverkkotatuointiyhteydet

  • Amerikkalainen vankiladokumentaatio Margot De Mellon teoksessa Kirjoituskappaleet (Duke University Press, 2000) on amerikkalaisen vankilakoodatun hämähäkinverkon pääasiallinen moderni tieteellinen käsittely kyynelpisaran, ilman viisareita olevan kellon ja numeeristen tuomiomerkintöjen rinnalla. De Mellon käsittely sijoittaa hämähäkinverkon yhdeksi amerikkalaisen vankilamotiivin perustekijöistä ja on edelleen auktoriteettinen akateeminen viite kanoniselle vankilakoodatulle lukemalle.
  • Danzig Baldaevin Venäläisen rikollisuuden tatuointien ensyklopedia (FUEL Publishing, 2003 - 2008), kolmiosainen valokuva- ja etnografinen arkisto Neuvostoliiton aikaisesta ja post-neuvostoliittolaisesta venäläisestä vankilanalakulttuurista, dokumentoi koodatut Vorovskoy Mir -hämähäkinverkkosijoitukset, jotka eroavat amerikkalaisesta vankilajärjestelmästä. Baldaevin arkisto on venäläisen rikollisen koodatun sanaston pääasiallinen dokumentaarinen lähde.
  • Anti-Defamation Leaguen vihasymbolien tietokanta (online institutionaalinen viite) dokumentoi kyynärpään hämähäkinverkon valkoisen ylivallan koodatun käytön Aryan Brotherhoodin ja viereisten muodostelmien sisällä. ADL-tietokanta on pääasiallinen kansalaisoikeuksia valvova viite vihasymboleille vankila- ja jengikonteksteissa.
  • Southern Köyhyyslakikeskus Vankilaympäristöjen vihakuvioiden dokumentaatio tarjoaa rinnakkaista institutionaalista dokumentaatiota kyynärpään verkon valkoista ylivaltaa kannattavasta koodatusta käytöstä. SPLC:n viite toimii ADL:n tietokannan rinnalla tärkeimpänä kansalaisoikeuksia valvovana dokumentaationa jengien koodatusta rekisteristä.
  • Sailor Jerryn flash-arkit sisältävät satunnaisia hämähäkinverkko-koriste-elementtejä laajempien Bowery-koostumusten sisällä; verkko esiintyy Hotel Streetin flash-arkistossa, joka julkaistiin Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise and Shine, osa. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), toimittanut Don Ed Hardyn koristeellisena elementtinä koodatun vankilamotiivin sijaan. Sailor Jerry -brändi (William Grant and Sonsin alkoholijuomatuote vuodesta 2008) jatkaa lisensiointia Norman Collinsinflash-aiheille markkinointiin.
  • Charlie Wagnerin Chatham Squaren liike tuotti satunnaista verkkoflashia laajemmassa Bowery-sanastossa noin vuodesta 1904 Wagnerin kuolemaan 1953 asti. Wagnerin 208 Boweryn tarviketehdas jakeli Wagnerin piirtämää flashia valtakunnallisesti, mukaan lukien koristeellisia verkkoelementtejä suurempien koostumusten sisällä.
  • Cap Colemanin Norfolk flash, jonka Merimiesmuseo ostin Newport Newsissä, Virginiassa, vuonna 1936 (varhaisin dokumentoitu amerikkalaisen tatuointiflashin institutionaalinen kokoelma), sisältää koristeellisia verkkoelementtejä laajempien koostumusten sisällä. Esiintyykö spesifinen itsenäinen verkkoflash vuoden 1936 hankinnassa tai viereisessä Colemanin arkistomateriaalissa, on dokumentoitu laajemmissa Tattoo Archive -kokoelmissa.
  • Nykyaikaiset blackwork-tekijät mukaan lukien eurooppalainen geometrinen blackwork-linja (Xed LeHead, Curly ja heidän seuraajansa Into You Londonissa; Tomas Tomas Holy Mountainissa; laajempi manner- ja amerikkalainen blackwork-rekisteri) ovat tuottaneet laajaa pistetyötä ja mandala-integroituja verkko-koostumuksia 1990-luvulta lähtien, luoden nykyaikaisesta blackwork-verkosta motiivin pääasiallisen ei-koodatun rekisterin aktiivisessa tuotannossa.

Miten ajatella hämähäkinverkko-tatuoinnin ottamista

Jos harkitset hämähäkinverkko-tatuointia, tässä neljä hyödyllistä kysymystä:

  1. Perustuuko se vankilassa suoritettuun perinteeseen, valkoista ylivaltaa kannattavaan rekisteriin (varoitus: tämä on dokumentoitu vihasymboliksi joissakin erityisissä yhteyksissä), punk- ja goottiestetiikkaan, nykyaikaiseen blackwork-mandala-rekisteriin, Charlotte's Web -kirjallisuusviittaukseen vai yleiseen koristeellisuuteen? Vankilakoodattu lukutapa (kyynärpään sijoitus, suoritettu aika, yksi rengas vuodessa) eroaa valkoista ylivaltaa kannattavasta rekisteristä (Aryan Brotherhood ja siihen liittyvät muodostelmat, dokumentoitu ADL:n ja SPLC:n kirjallisuudessa), joka eroaa punk-goottiestetiikasta (tarkoituksellisesti vastakkainen visuaalinen sanasto), joka eroaa nykyaikaisesta blackwork-mandala-taiteesta (tarkka geometrinen pistetyö), joka eroaa Charlotte's Web -kirjallisuusviittauksesta (verkkoon kudottu sana), joka eroaa yleisestä koristeellisesta työstä. Päätä, mihin perinteeseen olet astumassa ennen suunnittelukeskustelun alkua, ja tiedä, että koodatut rekisterit ovat olemassa, halusitpa sitten kutsua niitä esiin tai et.
  1. Mihin sijoitukseen? Hämähäkinverkko on yksi harvoista motiiveista, jossa sijoitus, enemmän kuin itse suunnittelu, antaa pääasiallisen lukutavan. Kyynärpää koodaa erityisesti vankila- ja jengirekisterit tyylillisestä käsittelystä riippumatta. Kaula kantaa siihen liittyvää korkean näkyvyyden painoa. Kyynärvarsi, olkavarsi, pohje, reisi, selkä, rinta ja olkapää mahdollistavat koristeellisen työn ilman kyynärpään erityistä koodattua lukutapaa. Sijoituspäätös on pääasiallinen päätös; tyylillinen käsittely on toissijaista.
  1. Mikä sommittelu? Itsenäinen verkko on eri lausunto kuin verkko-hämähäkki, verkko-kallo (Halloween tai gootti), verkko-ruusu (gootti-romanttinen), verkko-banneri (nimetyllä omistuksella), verkko-unelmienpyydystäjä (kulttuurienvälinen koostumus, joka vaatii kulttuurikontekstin huolellisuutta), verkko-Charlotte's-Web-kirjoituksella (kirjallisuusviittaus), verkko-mandala (nykyaikainen blackwork). Koostumusvalinta antaa lisälukutavan painoa sijoituspäätöksen päälle.
  1. Mikä taiteilija? Hämähäkinverkko on tunnistettu motiivi ja useimmat työskentelevät tatuoijat voivat tuottaa sellaisen jossakin rekisterissä. Mutta amerikkalaisen perinteisen linjan koulutetun harjoittajan tekemä verkko näyttää erilaiselta kuin saman verkon tekemä nykyaikaisen blackwork-pistetyön, punk-goottisen neulan, chicano-hienoviivan tai minkä tahansa muun edellä mainitun rekisterin harjoittaja. Linja on tärkeä, erityisesti sijoitusriippuvaisen koodatun rekisterin vuoksi: dokumentoidut koodatut lukutavat tunteva taiteilija voi keskustella sijoituspäätöksestä tietoisuudella, joka tarvitaan rehellisen suosituksen tekemiseksi.

Työskentelevä tatuoija voi käydä rehellisen keskustelun kanssasi kaikista neljästä. Hämähäkinverkko on yksi ammattikaupan sijoitusriippuvaisimmista motiiveista, ja tietyt sijoitukset (erityisesti kyynärpää) liittyvät dokumentoituihin koodattuihin rekistereihin (vankila, jengi, Vorovskoy Mir), jotka vaativat rehellisen kulttuurikontekstin keskustelun. Tattoo History Atlas pitää tätä keskustelua perustavanlaatuisena eikä välttelevänä.

Lähteet

  • DeMello, Margo. Bodies / Inscription: Modern-tatuointiyhteisön kulttuurihistoria. Duke University Press, 2000. The principal modern scholarly treatment of the American Tattoo community including the carceral spider web alongside the teardrop, the clock without hands, and the numerical sentence signifiers. Foundational reference for the canonical American prison coded reading.
  • Hardy, Don Ed (toim.). Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise and Shine, osa. 1. Hardy Marks Publications, 2002. Hotel Streetin flash-arkiston tärkein julkaistu painos, joka dokumentoi satunnaisia koristeellisia verkkoelementtejä laajemmassa Bowery-sanastossa.
  • Sjaers, Clinton R. Kehon mukauttaminen: tatuoinnin taide ja kulttuuri. Temple University Press, 1989; tarkistettu painos 2008. Sosiologinen konteksti työväenluokan tatuointiaiheiden omaksumiseen, mukaan lukien karceraaliset ja subkulttuuriset sanastot.
  • Parry, Albert. Tatuointi: Yhdysvaltojen alkuperäiskansojen harjoittaman oudon taiteen salaisuudet. Simon ja Schuster, 1933; uusintapainos Dover, 1971. Ajanjakson dokumentaatio amerikkalaisen työväenluokan tatuointikäytännöistä, mukaan lukien 1900-luvun alun carceral-sanasto.
  • Baldaev, Danzig. Venäläisen rikollisuuden tatuointien ensyklopedia (kolme osaa). FUEL Publishing, 2003-2008. Pääasiallinen dokumentaatio koodatuista venäläisistä vankilaverkkosijoituksista ja laajempi Vorovskoy Mir -tatuointisanasto. Valokuva- ja etnografinen arkisto, joka on peräisin yli 30 vuoden ajalta Baldajevin työstä, joka dokumentoi vangittuja venäläisiä.
  • Anti-Defamation League Hate Symbols Database (verkkosivusto, https://www.adl.org/resources/hate-symbols). Dokumentaatio valkoisen ylivallan koodatusta kyynärpäähämähäkinseitin käytöstä Aryan Brotherhoodissa ja viereisissä muodostelmissa. Tärkeimmät kansalaisoikeuksien seurantaviitteet vihasymboleille raiskauksissa ja jengikontekstissa.
  • Southern Poverty Law Centerin dokumentaatio vihasymboleista vankilaympäristöissä (verkkosivusto, https://www.splcenter.org). Rinnakkainen institutionaalinen dokumentaatio valkoisen ylivallan koodatusta kyynärverkon käytöstä. Tärkeimmät kansalaisoikeuksien seurantadokumentaatiot ADL-tietokannan ohella.
  • Hardy, Don Ed (yhdessä Joel Selvinin kanssa). Käytä unelmasi: Elämäni tatuoinneissa. Thomas Dunne Books / St. Martin's, 2013. Ensimmäisen persoonan selostus 1970-luvun jälkeisestä amerikkalaisesta perinteestä ja laajemmista subkulttuurisuunnista.
  • Negrete, Freddy ja Steve Jones. Smile Now, Cry Later: Guns, Gangs ja tatuoinnit. My Life värinä Black ja harmaa. Seven Stories Press, 2016. Muistelma Chicanon musta-harmaasta East LA-skenestä, mukaan lukien yksineulainen estetiikka, joka on visuaalisesti päällekkäinen karceraalisen yksineulaisen verkon kanssa.
  • Tatuointiarkisto (Winston-Salem). Aikakauden flash-lehtien kokoelmat, mukaan lukien Charlie Wagnerin, Cap Colemanin, Paul Rogersin, Bert Grimmin ja Sailor Jerryn sävellyksiä, jotka sisältävät koristeellisia verkkoelementtejä laajemman amerikkalaisen perinteisen kaanonin puitteissa.
  • Mariners' Museum, Newport News, Virginia. Colemanin flash-omistus, ostettu 1936. Varhaisin dokumentoitu amerikkalaisen tatuointisalaman institutionaalinen hankinta; perusviittaus kanoniselle amerikkalaiselle perinteiselle ajanjaksolle.

Toimituksellinen

Tutkinut ja kirjoittanut John J. Mayo III, Toimittaja, Tattoo History Atlas. Tämä sivu heijastaa nykyistä kaanonia yllä olevasta Viimeksi tarkistettu päivämäärästä ja sitä päivitetään neljännesvuosittain.

Löysitkö virheen tai onko sinulla lähdettä lisättäväksi? Lähetä arkistoon. Hyväksytyt panokset ansaitsevat Archive XP:tä ja nimellistä tunnustusta (opt-in).