Kolmas silmä on pyhä symboli hindulaisissa ja buddhalaisissa perinteissä, ei vapaasti leijuva mystinen motiivi. Hindulaisuudessa se tunnetaan parhaiten silmänä otsalla Shivan, korkeamman havaintokyvyn ja tuhoavan voiman silmänä, ja Ajna chakrana, kuudentena päächakrana, joka sijaitsee kulmakarvojen välissä ja jonka sanskritinkielinen nimi tarkoittaa "käsky" tai "havaita". Buddhalaisessa taiteessa vastaava piirre on urna, hiustuppo tai spiraalimerkki Buddhan hahmon kulmakarvojen välissä, yksi kolmestakymmenestäkahdesta suuren olennon merkistä. Kolmas silmä merkitsee sisäistä näköä, intuitiota ja totuuden havaitsemista aistien tuolla puolen. 1800-luvun esoteerinen perinne, joka alkoi teosofi H. P. Blavatskysta, yhdisti kolmannen silmän käpylisäkkeeseen, yhteys, jota toistetaan laajalti modernissa hyvinvointikulttuurissa, mutta joka ei kuulu klassiseen hindulaisuuden tai buddhalaisuuden opetukseen. Tämä sivu lähestyy kunnioituksella alkuperäisiä perinteitä ja käsittelee kolmatta silmää elävänä pyhänä symbolina eikä suunnittelumenuna.

Mitä kolmannen silmän tatuointi tarkoittaa?

Kolmannen silmän tatuointi merkitsee yleisimmin sisäistä näköä, intuitiota, henkistä oivallusta ja totuuden havaitsemista tavallisen näön tuolla puolen. Nämä merkitykset tulevat suoraan symbolin alkuperäisistä perinteistä: hindulaisuudessa kolmas silmä on korkeamman havaintokyvyn silmä, joka liittyy Shivan ja Ajna chakraan, ja buddhalaisessa ikonografiassa Buddhan hahmon urna merkitsee täydellistynyttä viisautta, joka havaitsee olemassaolon todellisen luonteen. Nykyaikaiset kantajat lisäävät usein laajemman tulkinnan heräämisestä, valaistumisesta tai "selkeästä näkemisestä". Rehellinen kehystys on, että nämä eivät ole geneerisiä mystisiä ideoita; ne kuuluvat tiettyihin eläviin uskonnollisiin perinteisiin, ja symboli kantaa sitä painoa, halusipa kantaja sitä tai ei.

Mistä kolmannen silmän symboli tulee?

Kolmas silmä on käsite Etelä- ja Itä-Aasian hindulaisista ja buddhalaisista perinteistä. Hindulaisuudessa se esiintyy näkyvimmin Shivan otsalla olevana silmänä ja jooga- ja tantrisessa ajattelussa Ajna chakrana, kuudentena päächakrana kulmakarvojen välissä. Buddhalaisuudessa lähin ikonografinen piirre on urna, merkki Buddhan hahmon kulmakarvojen välissä, joka lasketaan yhdeksi suuren olennon kolmestakymmenestäkahdesta fyysisestä merkistä. Länsimainen kolmannen silmän yhdistäminen käpylisäkkeeseen on erillinen ja paljon myöhempi kehitys, joka juontaa juurensa 1800-luvun teosofiseen liikkeeseen eikä klassisiin aasialaisiin lähteisiin.

Mitä Shivan kolmas silmä tarkoittaa?

Shivan kolmas silmä on korkeamman havaintokyvyn ja tuhoavan, muuntavan voiman silmä. Dokumentoitu hindumytologia kertoo, että kun halun jumala Kamadeva häiritsi Shivan meditaatiota ampumalla halun nuolen, Shiva avasi kolmannen silmänsä ja poltti Kamadevan tuhkaksi sen tulella, tapahtuma tunnetaan nimellä Kama Dahanam, halun polttaminen. Silmää luetaan siksi sekä illuusion ja häiriötekijöiden tuhoavana voimana että korkeampana näkynä, joka havaitsee absoluuttisen totuuden. Kolmas silmä on yksi Shivan standardi-ikonografisista attribuuteista, trishulan, damarun, kuunsirpin ja käärmeen rinnalla, jota käsitellään yksityiskohtaisesti Shivan sivulla.

Mikä on Ajna chakra?

Ajna chakra on kuudes päächakra hindulaisessa jooga- ja tantrisessa ajattelussa, joka sijaitsee otsan keskellä kulmakarvojen välissä. Sen sanskritinkielinen nimi, Ajna, käännetään yleensä "käskyksi" tai "havaitsemiseksi". Chakrajärjestelmässä se liittyy intuitioon, oivallukseen ja yksilön mielen sekä perimmäisen todellisuuden väliseen yhteyteen, ja se on läheisesti sidoksissa Omiin tavuun sen siemenäänenä. Ajna chakra on suorin lähde nykyaikaiselle "kolmannen silmän chakran" kielelle, jota käytetään jooga- ja meditaatioharjoituksissa. Kuten kaiken chakramateriaalin kohdalla, Atlas raportoi perinteisen opetuksen kontekstia varten eikä väitä kaupallisten hyvinvointilähteiden siihen liittämiä henkilökohtaisen kehityksen väitteitä.

Onko kolmannen silmän tatuointi kulttuurista omimista?

Se riippuu kantajan suhteesta perinteeseen, valinnan takana olevasta tietoisuudesta ja sijoituksesta. Kolmas silmä on elävien uskontojen pyhää kuvastoa, ja rehellinen kanta on sama, jonka Atlas soveltaa Shivan, Omiinkanssa lootukseen, ja Buddhaa: kantaja, joka kohtelee kolmatta silmää geneerisenä "henkisyyden" tai "heräämisen" estetiikkana, irrotettuna hindulaisesta ja buddhalaisesta perinteestä, osallistuu laajempaan hyvinvointi-estetiikan omimiseen, jonka näiden perinteiden harjoittajat ovat nostaneet esiin merkittävänä huolenaiheena. Kantaja, joka ymmärtää symbolin osana elävää uskonnollista sanastoa, joka osaa puhua siitä, mitä se on, ja joka kunnioittaa sijoituksen herkkyyksiä, jotka ohjaavat pyhää hindulaisuuden ja buddhalaisuuden kuvastoa, on merkityksellisesti eri asemassa. Sivu ei ratkaise yksittäisiä tapauksia; se esittää huolen rehellisesti.

Mihin kolmannen silmän tatuointi kannattaa sijoittaa?

Koska kolmas silmä kuuluu pyhään hindulaisuuden ja buddhalaisuuden sanastoon, tärkein sijoituskohta on herkkyys eikä estetiikka. Hindulaisessa kulttuurisessa logiikassa keho laskee puhtaudessa päästä jalkoihin, ja pyhää kuvastoa, joka sijoitetaan jalkoihin, nilkkoihin, pohkeisiin tai sääriin, pidetään yleisesti epäkunnioittavana. Tämä on sama laskevan puhtauden konventio, joka ohjaa Shivan, Buddhaa, Ganeshan, ja Omiin sivuja. Huoli on terävin, kun kolmas silmä esitetään osana täyttä jumaluus- tai Buddhan kuvaa. Erillistä geometrista tai symbolista kolmatta silmää luetaan nykykäytännössä hieman vapaammin, mutta laskevan puhtauden konventio pätee edelleen. Keskustele sijoituksesta taiteilijasi kanssa ja pidä alavartalon sijoitusta todennäköisimpänä loukkaavana.

Kolmas silmä hindulaisuudessa

Kolmas silmä hindulaisuudessa ymmärretään parhaiten kahden toisiinsa liittyvän muodon kautta: Shivan silmän ja joogisen ajattelun Ajna-chakran.

Shivan otsalla oleva silmä on tunnistettavin hindulainen kolmas silmä. Se on dokumentoitu Shivan standardeissa viitekehyksissä korkeamman havaintokyvyn ja hänen tuhoavan, muuntavan voimansa silmänä. Kaanoninen mytologinen episodi on Kama Dahanam: Kamadeva, halun jumala, ampui nuolen häiritäkseen Shivan meditaatiota, ja Shiva avasi kolmannen silmänsä ja vähensi Kamadevan tuhkaksi sen tulella. Tarina luetaan häiriötekijöiden ja illuusioiden tuhoutumisena henkisen fokuksen hyväksi, ja se kiinnittää kolmannen silmän havaintokyvyn elimenä, joka näkee pintaa pidemmälle absoluuttiseen totuuteen. Kolmas silmä sijaitsee Shivan tiheän ikonografian sisällä muiden attribuuttiensa rinnalla, ja Shivan sivu käsittelee koko joukkoa.

Ajna-chakra on kolmas silmä sellaisena kuin jooga- ja tantriset perinteet sen kuvaavat. Ajna on kuudes päächakroista, sijaitsee otsan keskellä kulmakarvojen välissä, ja sen sanskritinkielinen nimi on yleensä käännetty "käskyksi" tai "havaitsemiseksi". Chakra-mallissa se on intuition ja oivalluksen paikka ja piste, jossa yksilöllinen tietoisuus yhdistyy suurempaan todellisuuteen. Ajna-chakra liittyy läheisesti Omiin tavuun, ja modernin joogan ja meditaatiokäytännön "kolmannen silmän chakra" polveutuu suoraan siitä. Atlas raportoi perinteisen opetuksen rehellisessä kontekstissa; se ei väitä henkilökohtaisen muutoksen ja "chakra-tasapainotuksen" väitteitä, joita kaupalliset hyvinvointilähteet siihen liittävät ja jotka perustuvat ohuisiin lähteisiin.

Yhteinen säie molempien muotojen välillä on, että kolmas silmä on sisäisen näön elin. Se ei ole kirjaimellinen anatominen silmä klassisessa hindulaisessa opetuksessa, vaan havaintokyky, joka näkee sen, mitä kaksi fyysistä silmää eivät voi: totuuden, jumalallisen ja todellisuuden ulkonäköjen takana.

Kolmas silmä buddhalaisuudessa

Buddhalainen ikonografia ei käytä termiä "kolmas silmä" hindulaisessa merkityksessä, mutta sillä on läheisesti analoginen piirre: urna. Urna on merkki Buddhan hahmon kulmakarvojen välissä, kuvattu perinteessä pehmeänä, valkoisena hiustuphona, ja usein taiteessa spiraalina, pisteenä tai pienenä koholla olevana ympyränä. Se on yksi kolmestakymmenestäkahdesta suuren olennon, lakshanoiden, fyysisestä merkistä, jotka erottavat Buddhan tai universaalin monarkin.

Urnan dokumentoitu merkitys on totuuden havaitseminen. Pali-kaanon kuvaa kulmakarvojen välissä olevaa valkoista tuphoa menneen hyveen karmaattisena tuloksena, ja ikonografinen perinne lukee sen merkkinä Buddhan täydellisestä viisaudesta ja hänen kyvystään havaita olemassaolon todellinen luonne. Ero, joka joskus tehdään hindulaisen ja buddhalaisen muodon välillä, on opettavainen: missä hindulainen kolmas silmä liittyy usein henkiseen suhteeseen jumalalliseen ja tuhoavaan voimaan, Buddhan urna liittyy kosmoksen totuudenmukaiseen havaitsemiseen ja kertyneeseen ansioon. Molemmat kuitenkin osoittavat samaan suuntaan, kohti näkemistä, joka ylittää tavallisen näön.

Koska urna on olennainen piirre pyhässä Buddhan kuvastossa, kulttuurikontekstin huoli, joka koskee Buddhaa motivaa, koskee myös tätä. Kolmas silmä, joka on kuvattu osana Buddhan hahmoa, on osa kuvaa, jota jotkut buddhalaisenemmistöiset maat kohtelevat laillisesti ja kulttuurisesti vakavasti, kuten Buddhaa sivu dokumentoi.

Kolmas silmä ja käpylisäke

Suuri osa nykyisestä kiinnostuksesta kolmanteen silmään tulee länsimaisesta esoteerisesta ideasta: että kolmas silmä vastaa käpylisäkkeeseen, pientä umpieritysrauhasta aivojen keskiosan lähellä. Tämä tunnistus toistuu laajalti nykyisessä hyvinvointi-, uusi-aika- ja psykedeelikulttuurissa, ja sen historian tarkkuus on syytä olla, koska suosittu kertomus saa sen usein väärin.

Ranskalainen filosofi René Descartes kirjoitti vuonna 1649 julkaistussa tutkielmassaan Sielun intohimot että käpylisäke on "sielun pääasiallinen paikka" ja paikka, jossa ajatukset muodostuvat, perustellen sen olevan aivojen ainoa osa, jonka hän löysi olevan ei-kaksiosainen. Tämä on dokumentoitu ja usein siteerattu väite. Mutta Descartes ei yhdistänyt käpylisäkettä kolmanteen silmään; hänen kiinnostuksensa oli sielun paikka, ei aasialainen pyhä symboliikka. Suosittu väite, että Descartes yhdisti käpylisäkkeen kolmanteen silmään, sekoittaa kaksi erillistä ideaa eikä sitä tueta.

Todellinen kolmannen silmän ja käpylisäkkeen tunnistaminen on yhdeksännentoista vuosisadan kehitys, joka jäljitetään teosofistiin H. P. Blavatsky, joka Salainen oppi (1888) ja sitä koskevissa kirjoituksissa kuvasi käpylisäkettä surkastuneena jäänteenä aiemmin aktiivisesta kolmannesta silmästä ihmisen evoluution aiemmasta vaiheesta. Teosofiasta käpylisäke-kolmas silmä -yhteys siirtyi kahdennenkymmenennen vuosisadan uusi-aika- ja esoteeriseen kulttuuriin, jossa se on edelleen yleinen uskomus. Atlas käsittelee käpylisäke-tunnistusta dokumentoituna modernina esoteerisena perinteenä, ei osana klassista hindulaista tai buddhalaisopetusta eikä tieteellisenä faktana. Pukeutuja, joka on kiinnostunut käpylisäke-lukemisesta, tulisi tietää, että se on länsimainen päällyste, joka on noin puolitoista vuosisataa vanha, ei muinainen aasialainen lähde.

Kolmas silmä ja Kaiken näkevä silmä ovat eri asioita

Yleinen sekaannus, joka kannattaa selvittää suoraan: kolmas silmä ja kaiken näkevä silmä, oikeammin Providence-silmä, ovat erillisiä symboleja, joilla on erilliset historiansa, vaikka molemmat piirretään joskus silmäksi kolmion sisälle tai päälle.

Kolmas silmä on itämainen dharmalainen sisäisen näön ja korkeamman havaintokyvyn symboli, joka kuuluu hindulaisiin ja buddhalaisiin perinteisiin ja sijaitsee jumaluuden tai meditoivan hahmon otsalla. Providence-silmä on länsimainen kristillinen ja valistuksen aikakauden symboli Jumalan valppaasta, hyväntahtoisesta katseesta, jonka dokumentoitu perintö kulkee myöhäisrenessanssin hartauskuvien kautta ja Yhdysvaltain suuren sinetin kääntöpuolelle, joka on käsitelty kokonaan kaiken näkevä silmä sivulla. Jotkut modernit listauspaikat käsittelevät näitä kahta vaihdettavina; tämä sekaannus on kiistanalainen ja todisteiden perusteella virheellinen. Yhdysvaltain yhden dollarin setelissä oleva kolmio-silmä-koostumus on Providence-silmä, ei hindulainen tai buddhalainen kolmas silmä. Erillinen suojaava silmäperinne, pahasta silmästä tai nazar, on erillinen molemmista. Jos kolmio-silmä-koostumus on se, mitä pukija haluaa, asiaankuuluva sivu on kaiken näkevä silmä, ei tämä.

Kolmannen silmän sommitelmat ja tyyli

Kun kolmas silmä esiintyy tatuointityössä, se esiintyy kourallisessa tunnistettavia muotoja, joista jokaisella on oma lukemisensa ja oma kulttuurisen herkkyytensä aste.

Shivan tai jumaluushahmon otsalla oleva silmä: Suorimmin pyhä muoto. Tämä on Shivan ikonografiaa, ja se kantaa jumalakuvan täyttä painoa ja sijoituksen herkkyyttä. Käsitelty Shiva-sivulla.

Urna Buddha-hahmolla: Buddhalainen muoto, olennainen pyhälle Buddha-kuvalle ja kantaa Buddhaa sivun kulttuurisia ja joissakin maissa laillisia herkkyyksiä.

Yksittäinen silmä kulmakarvojen välissä (auki pystysuoraan tai vaakasuoraan): Symbolinen esitys psyykkisestä heräämisestä tai sisäisestä näöstä, irrotettuna täydellisestä jumalakuvan. Yleisin nykyaikainen muoto ja sitä luetaan eniten vapaasti, vaikka dharmalainen alkuperä pätee edelleen.

Silmä kolmiossa, lootuksessa tai mandalassa: Pyhä geometrinen esitys, joka korostaa Ajna-chakran perinteisiä yhteyksiä. Usein toteutettu mustatyön, pistetekniikalla, tai koristeellinen tyyleinä, usein yhdessä lootukseen, mandala, tai Omiin. Tässä on syytä varoa sekoittamasta sitä kaiken näkevä silmä, joka on eri symboli pinnallisesti samankaltaisessa kehyksessä.

Nykyaikaisessa käytännössä yksittäiset ja pyhä geometriset muodot dominoivat, ja ne toteutetaan useimmiten hienona, geometrisena viivatyönä vanhan länsimaisen flashin rohkean tasaisen värin sijaan. Kolmas silmä ei ole klassisen amerikkalaisen flash-repertuaarin motiivi; se tuli länsimaiseen tatuointityöhön laajemman 20. ja 21. vuosisadan kiinnostuksen kautta aasialaiseen henkisyyteen ja pyhään geometriaan, ei Boweryn tai Hotel Streetin perinteiden kautta.

Kulttuurinen konteksti ja omiminen

Kolmas silmä on elävien uskontojen aktiivista pyhää kuvastoa, ja kulttuurikontekstin kehystys koostuu kolmesta osasta.

Kolmas silmä on uskonnollinen symboli, ei geneerinen mystinen estetiikka. Se kuuluu hindulaisuuteen ja buddhalaisuuteen, ja sen ydinmerkitykset, sisäinen näkö, korkeampi havainnointi ja totuuden näkeminen, ovat teologisia eivätkä koristeellisia. Sen käsittely vapaasti leijuvana "heräämisen" tai "henkisyyden" tunnuksena, irrotettuna merkityksensä antavista perinteistä, litistää elävän hartauskielen motiiviksi. Rehellinen käytäntö on tietää, että symboli kuuluu tiettyihin perinteisiin ja tiettyihin ihmisiin, joille se on pyhä. Tämä on sama kehystys, jota Atlas soveltaa Shivan, Omiinkanssa lootukseenkanssa mandala, ja Buddhaa.

Sijoituksen herkkyys on terävin käytännön huolenaihe. Hindulaisessa kulttuurisessa logiikassa pyhää kuvastoa, joka sijoitetaan jalkoihin tai alaosaan, pidetään laajalti epäkunnioittavana, ja huoli kasvaa, kun kolmas silmä on osa jumala- tai Buddha-kuvaa. Tämä on laskevan puhtauden konventio, joka on dokumentoitu Shiva-, Buddha-, Ganesha- ja Om-sivuilla. Kantaja, joka kunnioittaa tätä konventiota, on merkityksellisesti eri asemassa kuin se, joka jättää sen huomiotta.

Käpyrauhaseen ja "kolmannen silmän chakraan" liittyvät hyvinvointilukemat ovat moderni länsimainen päällekkäisyys. Ne ovat todellisia ja laajalle levinneitä, ja Atlas dokumentoi ne, mutta ne eivät ole muinaista opetusta, eikä niitä pidä sekoittaa siihen. Kunnioittava sitoutuminen kolmanteen silmään alkaa hindulaisista ja buddhalaisista lähteistä, ei 1800-luvun teosofisesta uudelleentulkinnasta tai sen päälle rakennetusta nykyaikaisesta hyvinvointisanastosta.

Atlas ei ota kantaa siihen, etteivätkö ei-hindut ja ei-buddhalaiset voisi koskaan käyttää kolmatta silmää. Se ottaa kannan, että symboli on elävien uskontojen pyhää kuvastoa, että näiden symbolien hyvinvointi-esteettinen litistäminen on merkittävä huolenaihe, jonka näiden perinteiden jäsenet ovat esittäneet, ja että kunnioittava lukija kohtaa symbolin tietoisena tästä ja kunnioittaa sijoituskonventiota.

Miten ajatella kolmannen silmän tatuoinnin ottamista

Jos harkitset kolmannen silmän tatuointia, kolme hyödyllistä kehystyskysymystä:

  1. Mitä perinnettä ammennat? Shivan Shivan ja Ajna-chakra, Buddhan Buddhaa hahmon buddhalainen urna, ja moderni käpyrauhasen tai "kolmannen silmän chakran" hyvinvointilukema ovat eri asioita eri historian kanssa. Tietäminen, mitä tarkoitat, on lähtökohta, ja se muokkaa sekä sommittelua että kuvalle kuuluvaa kunnioitusta.
  1. Oletko varma, ettet tarkoita kaikkinäkevää silmää? Jos mielikuvasi on silmä säteilevässä kolmiossa, dollarin setelin tunnus, se on kaiken näkevä silmä, länsimainen kristillinen ja valistuksen symboli, ei itämainen kolmas silmä. Nämä kaksi sekoitetaan usein. Lue molemmat sivut ennen päätöksen tekemistä.
  1. Oletko ottanut huomioon sijoituksen herkkyyden? Koska kolmas silmä kuuluu pyhiin hindulaisiin ja buddhalaisiin sanastoihin, laskevan puhtauden käytäntö pätee, ja alavartalon sijoitus on kaikkein loukkaavin, erityisesti jumalakuvalle tai Buddhan kuvalle. Tämä on todellinen huomio, ei esteettinen mieltymys.

Työskentelevä tatuoija voi käydä kaikki kolme läpi ennen kuin neula koskettaa ihoa. Kunnioittavin tapa on kohdella kolmatta silmää sellaisena kuin se on: pyhä symboli elävistä perinteistä, jota kannetaan tietoisena sen alkuperästä ja siitä, mitä se merkitsee ihmisille, joille se on pyhä.

Lähteet

  • Wikipedia, "Ajna" ja "Third eye." Tietosanakirjamainen, viitattu käsittely Ajna-chakrasta kuudentena päächakrana kulmakarvojen välissä, sanskritin merkityksellä "komento" tai "havaita"; käytetty rakenteena kiinnittäen huomiota omiin viittauksiinsa.
  • Wikipedia, "Urna." Käsittely urnasta kulmakarvojen välissä olevana Buddhan hahmon hiustuphona, yhtenä suuren olennon kolmestakymmenestäkahdesta merkistä, viitaten Pali-kaanonin Lakkhana Suttaan (Digha Nikaya 30).
  • Encyclopaedia Britannica, "Shiva." Vakioviittauskäsittely Shivan ja hänen ikonografisten attribuuttiensa, mukaan lukien kolmas silmä korkeamman havainnon ja tuhoavan voiman silmänä.
  • Isha Foundation (Sadhguru), "Shiva's Third Eye and Its Hidden Symbolism," ja vahvistavat hindulaiset mytologiset lähteet Kama Dahanamista. Dokumentointi jaksosta, jossa Shiva polttaa Kamadevan tuhkaksi kolmannella silmällään.
  • Stanford Encyclopedia of Philosophy, "Descartes and the Pineal Gland," ja René Descartes, Sielun intohimot (1649). Dokumentointi siitä, että Descartes kutsui käpyrauhasta "sielun pääasialliseksi istuimeksi", ilman minkäänlaista yhteyttä kolmanteen silmään.
  • Theosophy Wiki, "Third Eye," ja Blavatsky, H. P., Salainen oppi (1888). Yhdeksännentoista vuosisadan teosofinen kolmannen silmän identifiointi käpyrauhaseen, käsitellään tässä dokumentoituna modernina esoteerisena opetuksena eikä klassisena aasialaisena opetuksena.
  • Tatuointihistoria-atlaksen sisäiset ristiviittaukset: Shivan, Buddhaa, Omiin, ja kaiken näkevä silmä sivut jaetulle sijoituskonventiolle ja Kaitselmus silmän erottelulle.

Varmuushuomautus: Ajna-chakran identiteetti ja sijainti, sanskritin merkitys "komento" tai "havaita", urna Buddhan suuren olennon merkkinä, sekä Shivan kolmas silmä ja Kama Dahanam -myytti ovat hyvin dokumentoituja yllä olevissa lähteissä. Käpyrauhas-yhteys on dokumentoitu yhdeksännentoista vuosisadan teosofisena kehityksenä eikä ole nimenomaisesti klassista opetusta; yleinen väite, että Descartes yhdisti käpyrauhasen kolmanteen silmään, ei saa tukea eikä sitä väitetä tässä. Kolmannen silmän sekoittaminen Kaitselmus silmään on kiistanalaista ja sitä käsitellään virheellisenä. Kaupallisten hyvinvointilähteiden henkilökohtaisen kehityksen ja "chakrojen tasapainotuksen" väitteet perustuvat ohuisiin lähteisiin eivätkä ole väitettyjä.

Tutkimusaukot: virallinen julkaistu lausunto hindulaiselta tai buddhalaiselta uskonnolliselta auktoriteetilta, joka käsittelee nimenomaisesti tatuoitua kolmannen silmän tai unan kuvastoa, erillään laajemmasta pyhien kuvien sijoitusohjeistuksesta.

Toimituksellinen

Tutkinut ja kirjoittanut John J. Mayo III, Toimittaja, Tattoo History Atlas. Tämä sivu heijastaa nykyistä kaanonia yllä olevasta Viimeksi tarkistettu päivämäärän mukaisesti ja sitä päivitetään neljännesvuosittain. Se on kunnioittava opetus-sivu eikä tarkoituksella suunnitteluopas.

Löysitkö virheen tai onko sinulla lähdettä lisättäväksi? Lähetä arkistoon. Hyväksytyt panokset ansaitsevat Archive XP:tä ja nimellistä tunnustusta (opt-in).