Tiikeri (japanilainen tora, 虎) on lohikäärmeen kanoninen vastine Itä-Aasian kosmologiassa. Kiinalainen Läntinen Valkoinen Tiikeri (Bái Hǔ, 白虎), yhdistettynä Itäisen Siniseen Lohikäärmeeseen, on yksi Neljästä Symbolista (Sì Xiàng, 四象) kiinalaisissa tähtikuvioissa, todistettuna Shang-dynastian (n. 1600 - 1046 eaa.) oraakkeliluukirjoituksissa ja jatkuen myöhempien dynastioiden läpi. Japanilaisessa horimono-taiteessa tora toimii tuulen jumalana, suojelijana ja perinteisenä vastalääkkeenä myrkylle; klassinen konventio on, että lohikäärme ja tiikeri kumoavat toistensa voiman ja niitä yhdistetään harvoin yhteen sommitelmaan. Aiheen kiteytti Edo-ikonografiaan Utagawa Kuniyoshin vuoden 1827 Suikoden-sarja, jossa Wu Song tappaa tiikerin muodostui kanoniseksi sommitelmaksi. Japanilainen tiikeri saavutti amerikkalaisen fläshin 1960-luvun Sailor Jerrystä Horihideen Tyynenmeren sillan kautta ja Don Ed Hardynn vuoden 1973 Gifun harjoittelujakson kautta, ja sitä ylläpitävät nykyään Horiyoshi III, Horitaka, Horitomo ja Filip Leu.

Mitä tiikeritatuointi tarkoittaa?

Tiikeritatuointi luetaan yleisimmin vahvuutena, rohkeutena, suojelevana voimana ja sotilaallisena auktoriteettina, mutta erityinen tulkinta vaihtelee sen mukaan, mistä perinteestä kuvio polveutuu. Kiinalaisessa kosmologisessa ikonografiassa Läntinen Valkoinen Tiikeri (Bái Hǔ) on yksi Neljästä Symbolista, joka on yhdistetty Siniseen Lohikäärmeeseen. Japanilaisessa irezumi-taiteessa tora toimii tuulen jumalana, suojelijana ja perinteisenä vastalääkkeenä myrkylle; klassinen konventio on, että tiikeri ja lohikäärme tasapainottavat toisiaan vastakkainasettelussa ja niitä yhdistetään harvoin yhteen sommitelmaan. Hindulaisessa ikonografiassa jumalatar Durga ratsastaa tiikerillä. Korean perinteessä tiikeri on pyhä vartija ja kansalliseläin. Siperialaisessa alkuperäiskansojen shamanismissa Amurin tiikeri on pyhä hahmo. Amerikkalaiset japanilaistyyppiset ja nykyrealistiset tiikerikuvat ovat avoimia kaupallisia kuvioita, jotka polveutuvat dokumentoidusta Sailor Jerrystä Horihideen ja Don Ed Hardyn välisestä siirrosta.

Mitä japanilainen tiikeritatuointi tarkoittaa?

Japanilainen tiikeritatuointi (tora, 虎) luetaan tuulen jumalana, suojelijana, perinteisenä vastalääkkeenä myrkylle ja lohikäärmeen vastineena klassisessa horimono-kosmologiassa. Horimono-ikonografian sanasto listaa tiikerin nimenomaisesti "Tuulen jumalana, lohikäärmeen vastineena; suojelijana; perinteisesti uskotaan olevan vastalääke myrkylle; harvoin yhdistetty lohikäärmeeseen yhdessä sommitelmassa, koska ne kumoavat toistensa voiman." Klassinen japanilainen tiikerityö on usein tyyliteltyä eikä naturalistista, yleensä yhdistettynä bambuun, kiviin tai aaltoihin, ja usein renderöity shudai (pääaihe) roolissa kokovartalotatuoinnin sommitelmassa. Horiyoshi III Yokohamasta (Yoshihito Nakano, syntynyt 9. maaliskuuta 1946) on kansainvälisesti dokumentoiduin elävä tora tekijä.

Mistä tiikeritatuointi tuli?

Tiikeri tuli tatuointi-ikonografiaan yhdistyvistä virroista. Kiinalainen Läntinen Valkoinen Tiikeri (Bái Hǔ, 白虎) on yksi Kiinan tähtikuvioiden Neljästä Symbolista, todistettuna Shang-dynastian (n. 1600 - 1046 eaa.) oraakkeliluukirjoituksissa ja jatkuen myöhempien dynastioiden läpi. Japanilainen tora polveutuu kiinalaisista lähteistä buddhalaisen ja kirjallisen siirron kautta Nara- (710 - 794 jaa.) ja Heian-kausien (794 - 1185 jaa.) aikana. Ratkaiseva tapahtuma tiikerille tatuointiaiheena on Utagawa Kuniyoshi'n vuonna 1827 julkaistu puupiirrossarja Tsūzoku Suikoden gōketsu hyakuhachinin no hitori, joka kuvasi Suikoden-sankareita (yleisimmin Wu Song tappamassa tiikeriä) tiheästi tatuoituina. Amerikkalainen välitys kulki Merimies Jerry1960-luvun Tyynenmeren sillan kautta Kazuo Oguri (Horihide) Gifusta, ja syveni Don Ed Hardynviiden kuukauden Gifu-oppisopimuksen kautta vuonna 1973.

Mitä lohikäärme ja tiikeri tatuointi tarkoittaa?

Lohikäärme- ja tiikeripari (ryū-to-tora, 龍と虎) edustaa kahden elementaalisen voiman tasapainoista vastakkainasettelua, joka on peräisin Itä-Aasian kosmologisesta ikonografiasta: Idän Sini-Lohikäärme vedenä ja taivaana, Läntinen Valkoinen Tiikeri maana ja vuorena. Pari on kaksi Kiinan tähtikuvioiden neljästä symbolista (Sì Xiàng), yhdessä Etelän Vermilion-linnun ja Pohjoisen Mustan Kilpikonnan kanssa. Klassisessa japanilaisessa horimonossa, Horimono Iconographic Vocabulary -merkinnän mukaan, lohikäärme ja tiikeri "yhdistetään harvoin lohikäärmeeseen yhdessä sommitelmassa, koska ne kumoavat toistensa voiman"; klassinen japanilainen tapa sijoittaa ne kehon vastakkaisille puolille (lohikäärme toiselle olkapäälle, tiikeri toiselle) sen sijaan, että ne olisivat yhdessä integroidussa kohtauksessa. Nykyaikainen työ rikkoo rutiininomaisesti klassisen konvention ja kuvaa lohikäärmeen ja tiikerin yhdessä yhdessä sommitelmassa, mikä on tunnistettu nykyaikainen poikkeama eikä klassinen viittaus.

Mitä tiikerinpää tatuointi symboloi?

Tiikerinpää-tatuointi symboloi yleisimmin voimaa, hurjaa suojelevaa energiaa ja saalistajan läsnäoloa, ja sen erityinen tulkinta vaihtelee tyylin mukaan. Nykyaikainen realistinen tiikerinpää (valokuvamainen bengalin tiikeri intensiivisillä meripihkan tai kullanvärisillä silmäyksityiskohdilla, anatomisesti tarkka kuonon ja korvien geometria) on yksi tatuoiduimmista nykyaikaisen realismin aiheista 2010- ja 2020-luvuilla. Amerikkalainen japanilaisvaikutteinen, rohkeilla ääriviivoilla piirretty tiikerinpää kuuluu dokumentoituun Sailor Jerrystä Don Ed Hardyyn ulottuvaan linjaan. Nykyaikainen blackwork-tiikerinpää pelkistää muodon geometriseksi, mandala- tai linework-abstraktioksi. Kaikissa kolmessa nykyaikaisessa muodossa tiikerinpää tulkitaan saalistajan energiana, hurjana rohkeutena ja suojelevana voimana.

Mihin kohtaan laitan tiikeritatuoinnin?

Yleisillä sijoituspaikoilla on kukin erilaisia visuaalisia ja perinteisiä merkityksiä. Klassinen japanilainen irezumi-sijoitus on kokovartalokuva tai kokovartalotatuointi, jossa tiikeri kuvataan shudai (pääaiheena) mittakaavassa, usein yhdistettynä bambuun (ota), kiviin (iwa) tai aaltoihin (nami). ryū-to-tora lohikäärme-tiikeripari klassisessa konventiossa sijoittaa yhden hahmon kummallekin olkapäälle tai kumpaankin selkäpaneeliin sen sijaan, että ne olisivat yhdessä sommitelmassa. Puoliholkkiset ja kokoholkkiset mukauttavat tiikerin käsivarteen bambu- tai aalto-taustalla. Rintapaneeli ja reisi sijoitukset mahdollistavat kokovartalotiikerit. kyynärvarsi on yleisin nykyaikaisen realismin tiikerinpää-sijoitus. Pohje mahdollistaa väijyvien tai kyykistyvien tiikerien pystysuuntaisen sommitelman. Keskustele sijoituksesta taiteilijasi kanssa; tiikerin raidallinen kuviointi ja tyylitelty voima-asento tarvitsevat tilaa lukeakseen selkeästi.

Tiikeritatuoinnin yhdistyvät virrat

Tiikerin polku moderniin tatuointi-ikonografiaan kulki seitsemän yhdistyvän virran kautta. Sen ymmärtäminen, mikä virta tarjosi minkäkin merkityksen, auttaa avaamaan, miksi yksi motiivi voi kantaa kiinalaista kosmologista, japanilaista horimonoa, korealaista kansallista, hindulaista ja buddhalaisellista, Siperian šamanistista, amerikkalaista japanilaisvaikutteista ja nykyaikaista suojelu-lukemista riippuen sommitelmasta ja perinteestä, johon kuvio kuuluu.

Virta 1: Lännen Kiinalainen Valkoinen Tiikeri ja Neljän Symbolin kosmologia

Tiikerin syvin dokumentoitu ankkuri Itä-Aasian ikonografiassa on Läntinen Valkoinen Tiikeri (Bái Hǔ, 白虎), yksi Kiinan tähtikuvioiden neljästä symbolista (Sì Xiàng, 四象) ovat Idän Sini-lohikäärme (Qīng Lóng, 青龍), Etelän Punainen lintu (Zhū Què, 朱雀), Lännen Valkoinen tiikeri (Bái Hǔ, 白虎) ja Pohjoisen Musta kilpikonna (Xuán Wǔ, 玄武). Jokainen vastaa kardinaalisuuntaa, vuodenaikaa, kiinalaisen viiden vaiheen (Wǔ Xíng) järjestelmän elementtiä ja taivaan neljännestä. Valkoinen tiikeri vastaa länttä, syksyä, metallielementtiä ja sotilaallista rohkeutta.

Neljä symbolia on todistettu Shang-dynastian (n. 1600 - 1046 eaa.) oraakkeliluukirjoituksissa ja jatkuvasti myöhemmissä Kiinan dynastioissa: Zhou (n. 1046 - 256 eaa.), Han (202 eaa. - 220 jaa.), Tang (618 - 907 jaa.), Song (960 - 1279 jaa.), Ming (1368 - 1644 jaa.) ja Qing (1644 - 1912 jaa.). Valkoinen tiikeri esiintyy Han-dynastian hautalaattojen kohokuvioissa, Tang-dynastian peilien takapuolissa, Song-dynastian keramiikassa sekä Ming- ja Qing-dynastian temppelimaalauksissa, ja sen läntiset sekä sotilaalliset assosiaatiot säilyivät koko ajanjakson ajan.

Kosmologinen Valkoinen tiikeri on ikonografisesti erilainen kuin luonnollinen tiikeri. Klassiset kiinalaiset esitykset kuvaavat Valkoista tiikeriä tyyliteltynä muotona kosmologisilla attribuuteilla: valkoinen väritys (eikä bengalin tiikerin oranssi-musta), tietyt asento konventiot, usein yhdistettynä Sini-lohikäärmeeseen tasapainoisena kosmologisena diptyykinä. Valkoinen tiikeri toimii suojelevana suuntajumalana, erityisesti hautaikonografiassa, jossa neljä suuntahahmoa maalattiin tai kaiverrettiin neljälle seinälle vartioimaan vainajaa.

Stream 2: Japanilainen tora ja lohikäärme-tiikeripari klassisessa horimono-taiteessa

Japanilainen tora (虎) polveutuu kiinalaisista lähteistä buddhalaisen ja kirjallisen siirtymisen kautta Nara- (710 - 794 jaa.) ja Heian-kausilla (794 - 1185 jaa.). Edo-kauteen (1603 - 1868) mennessä tiikeri oli täysin omaksuttu japanilaiseen ikonografiseen sanastoon, mukaan lukien irezumi-perinne, joka kiteytyi Utagawa Kuniyoshin Suikoden-vedoksissa.

Horimono-ikonografian sanaston merkintä Tora toteaa: "Tuulen jumala, lohikäärmeen vastakohta; suojelija; perinteisesti uskotaan olevan vastalääke myrkylle; harvoin yhdistetty lohikäärmeeseen yhdessä sommitelmassa, koska ne kumoavat toistensa voiman." Neljä lukutapaa sisältyvät tähän yhteen merkintään. Tiikeri on tuulen jumala klassissa japanilaisessa kansan- ja Shinto-rekistereissä, rinnakkain lohikäärmeen vesi-jumala-lukutavan kanssa. Tiikeri on lohikäärmeen vastakohta itäaasialaisessa kosmologisessa parissa, joka on peritty kiinalaisilta Neljältä symbolilta. Tiikeri on suojelija, jota usein kutsutaan esiin sotilaallisissa ja kotitalouskonteksteissa. Tiikeri on perinteinen vastalääke myrkylle, kansanlääketieteellinen assosiaatio, joka on säilynyt joissakin japanilaisissa kansanperinteissä.

Klassinen konventio, että tiikeri ja lohikäärme "kumoavat toistensa voiman" ja ovat "harvoin yhdistetty lohikäärmeeseen yhdessä sommitelmassa", on kantava kohta, joka erottaa klassisen horimonon nykytaiteesta. Klassisessa irezumissa kanoninen japanilainen käsittely sijoittaa tiikerin kehon toiselle puolelle ja lohikäärmeen toiselle (usein olkapäästä olkapäähän tai selkä selkää vasten), sen sijaan että ne yhdistettäisiin yhteen integroiduksi kohtaukseksi. Nykyaikaiset taiteilijat tekevät rutiininomaisesti lohikäärmeen ja tiikerin yhdistelmiä yhdessä sommitelmassa, mikä on tunnistettu nykyaikainen poikkeama klassisesta säännöstä eikä uskollinen viittaus siihen.

Horimono-tiikeri esiintyy tyypillisesti shudai (主題, pääaihe) roolissa kokovartalokompositiossa, parina bambun (ota), kiviin (iwa) tai aaltoihin (nami) kanssa keshoubori (化粧彫り, täydentävät tunnelmalliset elementit). Tiikeri esitetään usein tyyliteltynä eikä luonnollisena; japanilaiset tiikerikompositiot liioittelevat usein raidallisia kuvioita, voimistavat silmien käsittelyä ja esittävät kehon kierretyksi tai kyyristyneeksi asennoksi, joka korostaa voimaa anatomisen uskollisuuden sijaan. Historialliset japanilaiset taiteilijat, toisin kuin intialaiset tai kaakkoisaasialaiset kollegansa, eivät yleensä työskennelleet elävien tiikerien kanssa (Honshun saarilla ei ollut alkuperäisiä tiikerilajeja), ja tuloksena oleva ikonografinen perinne välittyy kiinalaisten tuontikuvien kautta suoran havainnoinnin sijaan.

Stream 3: Korealaiset ja vietnamilaiset rinnastukset

Tiikerillä on rinnakkainen pyhä-vartija-status useissa Itä- ja Kaakkois-Aasian perinteissä Kiinan-Japanin akselin ulkopuolella. Korean perinteessä tiikeri on kansallisen ikonografisen sanaston pääeläin. Korean kansanmaalaukset (minhwa) kuvaavat usein tiikereitä suojelevissa tai koomisissa rekistereissä; Korean tiikeri liitetään vuoristojen henkiin (Sansin, 산신), ja tiikerit esiintyvät Korean šamanistisissa ja kansanuskollisissa yhteyksissä vartijoina ja vaurauden tuojina. Korean tiikeri on Korean tasavallan kansalliseläin, ja 1988 Soulin olympialaisten maskotti Hodori (호돌이, tyylitelty amurintiikerin pentu) ilmentyi nykyaikaisena korealaisena kansallistiikerirekisterinä maailman näyttämöllä. Etelä-Korean laajempi kulttuurinen tunnistautuminen tiikeriin säilyy kielellisten ja kansanperinteiden kautta, jotka eroavat kiinalaisista ja japanilaisista rekistereistä.

Mustatyössä Vietnamin kansanuskonto tiikeri (hổ) esiintyy suojelijana ja suojelevana jumaluutena, varsinkin holhouskonteksteissa. Tiikerialttarit ja tiikerikuvat sisältyvät vietnamilaiseen temppeli- ja pyhäkkösanastoon. Vietnamilainen tiikeriperinne kulkee rinnakkain Kiinan kosmologisen rekisterin kanssa kehittäen samalla omaa folkloristista ominaisuuttaan.

Korean ja Vietnamin tiikeriperinne ei ole tuottanut alkuperäiskansojen tatuointi-ikonografista perinnettä japanilaisen horimonon mittakaavassa, mutta nykyaikaiset korealaiset ja vietnamilaiset tatuointiharjoittajat, jotka työskentelevät laajemmassa Itä-Aasiaan vaikuttaneessa rekisterissä, hyödyntävät näitä kulttuuriankkureita, ja korealainen perintö ja vietnamilainen perintöasiakkaat usein tilaavat erityisiä kulttuuriperintöjä ja vietnamilaisia perinteitä. Aasialaista kosmologista luettavaa.

Stream 4: Hindulainen ja buddhalainen tiikeri-ikonografia

Tiikerillä on erillinen pyhän eläimen asema hindu- ja buddhalaisissa perinteissä Etelä-Aasiassa ja Himalajalla. sisään Hindulainen ikonografia jumalatar Durga (ja joissakin perinteissä hänen soturinäkönsä Kali) ratsastaa tiikerin (tai joissakin tekstimuunnelmissa leijonan) päällä; tiikeri toimii Durgan vuorena (vahana) ja hänen taistelu- ja suojaavan voimansa merkki. Durgan ikonografia on kanoninen kaikkialla hindulaisen uskonnollisen taiteen kanssa, ja sitä on säilytetty temppeliveistoksissa, käsikirjoituksissa ja nykyajan hartauskuvissa. Hindutiikerikoostumus luetaan jumalattaren näkyväksi voimaksi; ei-hindulainen tatuointityö, joka kuvaa Durgaa ratsastamassa tiikerillä, on hindujen uskonnollista ikonografiaa pikemminkin kuin yleisiä eksoottisia eläinkuvia.

Mustatyössä buddhalainen perinne tiikeri esiintyy Jataka-tarinoissa (Buddhan aiempien elämien tarinoissa, jotka on säilytetty Palin kaanonissa), tunnetuimmin Vyaghri Jataka, jossa bodhisattva tarjoaa oman ruumiinsa ruokkimaan nälkää näkevää tiikeriä ja hänen pentujaan. Tiibetiläisessä thangka-ikonografiassa tiikeri esiintyy yhtenä tiettyjen vihaisten jumalien vuoristoeläimistä ja osana laajempaa tiibetinbuddhalaista visuaalista sanastoa. Tiibetin Vajrayana-rekisteri käsittelee tiikerikuvaa merkittävällä rituaalispesifisyydellä; tiikerin ihokääreet ( vyaghra-charman) esiintyvät tiettyjen hindu- ja buddhalaisten jumalien rituaaliominaisuuksina (varsinkin Shiva hindu-ikonigrafiassa).

Vahvistettu bengalintiikeri (Panthera tigris tigris) on tärkein Etelä-Aasian tiikerin alalaji, ja se on eläin, johon viitataan suorimmin hindu- ja buddhalaisessa ikonografiassa. Bengalitiikeri on sekä Intian että Bangladeshin kansalliseläin; tiikeri on yksi Intian niemimaan tunnetuimmista kulttuuris-kansallisista symboleista.

Stream 5: Siperialainen ja alkuperäiskansojen tiikeri-ikonografia

Vahvistettu Siperian tiikeri (kutsutaan myös Amurin tiikeriksi, Panthera tigris altaica) on suurin olemassa oleva tiikerin alalaji, joka on kotoisin Venäjän Kaukoidästä, Koillis-Kiinasta ja Korean niemimaalta. Siperian tiikeri ilmestyy alkuperäiskansojen siperialainen shamaani perinteitä keskuudessa Udege, Nanai, ja Manchu Amurjoen valuma-alueen kansat pyhänä hahmona. Udege-perinne kohtelee Amuritiikereitä voimakkaana henkiolentona, jolla on erityiset rituaaliprotokollat, jotka ohjaavat ihmisyhteisöjen ja tiikerien välistä suhdetta. Nanai-shamanistiseen perinteeseen kuuluu tiikerijumaluuskuvia veistetyissä rumpukehyksissä, rituaalisissa naamioissa ja shamanistisissa regalioissa. Manchun keisarillinen perinne (mantšuhallitsijat perustivat Qing-dynastian) säilyttää tiikerien ikonografian taistelu- ja suojarekistereissä.

Siperian alkuperäiskansojen tiikeriperinne eroaa ikonografisesti ja kulttuurisesti Itä-Aasian buddhalais- ja konfutselaisrekistereistä. Tiikeri Udegen, Nanain ja Manchun yhteyksissä on pyhä hahmo aktiivisessa uskonnollisessa ja kulttuurisessa harjoituksessa; koristeellinen ei-alkuperäiskansojen mukauttaminen eksplisiittisesti shamanistisista siperialaisen tiikerin kuvista takaa saman kulttuurikontekstin huolenpidon kuin eagle Pocket Guide -sivulla ja susi Taskuopas sivu asiakirja rinnakkaisista alkuperäiskansojen pyhistä eläinperinteistä. Lars Krutakin Alkuperäiskansojen tatuointiperinteet (Princeton University Press, 2025) tarjoaa pääasiallisen alkuperäiskansojen välisen tieteellisen viittauksen pyhien eläinten ikonografian laajempaan malliin alkuperäiskansojen tatuointiperinteissä.

Stream 6: Suikoden, Kuniyoshi ja Wu Song tappaa tiikerin

Ratkaiseva tapahtuma tiikerille tatuointiaiheena on Utagawa Kuniyoshi (1797 - 1861) ja hänen puupi sarjansa Tsūzoku Suikoden gōketsu hyakuhachinin no hitori (”Sadan ja kahdeksan suositun Vesirajan sankaria, yksi kerrallaan”), suunniteltu välillä 1827 ja noin 1830 ja julkaissut kustantaja Kagaya Kichiemon. Kuniyoshi kuvasi 1300-luvun kiinalaisen kansankielisen romaanin sankarit Shuihu zhuan (japaniksi Suikoden) tiheästi tatuoituina, ja sarja sisälsi useita tiikerikompositioita, joista tuli kanonisia referenssipisteitä myöhemmälle japanilaiselle tatuointiikonografialle.

Yksittäinen kanonisimmista Suikoden-tiikerikompositioista on sankari Wu Song (japaniksi Bushō, myös Gyōja Busho) tappamassa tiikeriä paljain käsin. Tarina esiintyy luvussa 23 Shuihu zhuan ja kuvaa Wu Songia, humalassa kahdeksantoista kulhollista viiniä Jingyang Ridgen majatalossa, kohdaten ja tappaen ihmissyöjätiikerin lyömällä sen kuoliaaksi nyrkeillään. Kuniyoshin Wu Song tappamassa tiikeriä -vedos on yksi eniten uudelleen tuotetuista kuvista koko Suikoden-sarjasta ja kiertää nykyään suurissa museokokoelmissa, kuten Museum of Fine Arts, Boston; British Museum; Brooklyn Museum; ja Tokyo National Museum. Kompositiota ovat jäljitelleet myöhemmät japanilaiset tatuointimestarit koko Kuniyoshin jälkeisessä perinteessä.

Edo-kauden työväenluokan Kuniyoshi-kuvaston omaksuminen on modernin japanilaisen tatuointitiikerin rakenteellinen syy. Vedokset siirtyivät suoraan sivulta iholle horishi Edoa (nyk. Tokio) ja Osakaa, ja tebori-käsipistotekniikan tekninen jalostus mahdollisti poikkeuksellisen yksityiskohtaisen tiikeriraitojen renderöinnin ja tunnelmallisen integroinnin bambu-, kivi- ja aaltotaustatyöhön pukukokoa.

Stream 7: Sailor Jerryn Tyynenmeren silta ja amerikkalainen japanilaistyyppinen tiikeri

Japanilainen tiikerisanasto tuli amerikkalaiseen perinteiseen flashiin pääasiassa Norman "Sailor Jerry" Collinsin (1911 - 1973) ja hänen 1960-luvun Tyynenmeren kirjeenvaihtonsa Kazuo Oguri (Horihide) Gifu, Japanista. Collinsin Hotel Street, Honolulun liike tuotti japanilaisvaikutteista tiikeriflashia, joka yhdisti amerikkalaisen perinteisen vahvan ääriviivan konventiot (selkeä musta viivatyö, rajallinen korkean saturaation paletti) japanilaiseen motiivisanastoon (tyylitelty tiikerin asento, bambutausta, aalto- tai kiviparit). Sailor Jerryn ja Horihiden kirjeenvaihto on dokumentoitu Hardy Marks Publicationsissa ja Yushi Takein Horihide: Juhlitaan Kazuo Ogurin elämää ja työtä (LM Publishers / University of Washington Press, 2014).

Collinsin kuoleman jälkeen 12. kesäkuuta 1973 Honolulussa Tyynenmeren silta siirtyi Don Ed Hardyn, jonka viiden kuukauden harjoittelu Gifussa Kazuo Ogurin (Horihide) kanssa vuonna 1973 toi klassisen japanilaisen horimono-tiikerisanaston vuoden 1970 jälkeiseen amerikkalaiseen tatuointirenessanssiin. Hardyn Realistic Tattoo -studio (perustettu 1974 San Franciscoon) ja myöhemmin Tattoo Cityistä tuli ensisijaiset amerikkalaiset institutionaaliset kanavat, joiden kautta japanilaistyylinen tiikerityö levisi. Hardy Marksin julkaisut (Hardyn perustama vuonna 1982) julkaisi perustavanlaatuiset englanninkieliset piirustusoppaat perinteestä, mukaan lukien Horiyoshi III:n Japanin tatuointimallit (Hardy Marks, 1989/1990), joka sisältää laajasti tora kuvastoa.

Nykyaikainen amerikkalainen japanilaisvaikutteinen tiikeri ja nykyaikainen realistinen tiikerinpää ovat molemmat tämän siirron jatkumoita. Amerikkalainen perinteinen tiikeri itsenäisenä motiivina on vähemmän keskeinen Boweryn kanonisessa flashissa kuin kotka, ruusu, ankkuri, pääskynen tai pantteri, mutta se esiintyy aikakauden inventaariossa ja saavuttaa nykyisen kaupallisen merkityksensä vuoden 1970 jälkeisen amerikkalaisen tatuointirenessanssin kautta.

Stream 8: Tiikerien suojelu ja nykyinen ekologinen rekisteri

Nykyaikaisella tiikerikuvastolla on tärkeä ekologinen rekisteri, jota aikaisemmalla tiikeriiikonografialla ei ollut. Villitiikerikannat ovat maailmanlaajuisesti kriittisesti uhanalaisia. Kokonaisvillikanta on arviolta noin 4 500 yksilöä viimeisimpien laskentojen mukaan (vuoden 2022 Global Tiger Forum -laskenta arvioi luvuksi noin 4 500, nousua vuoden 2010 noin 3 200 alimmasta, mutta silti vain murto-osa arvioidusta 100 000 villitiikeristä vuonna 1900). Kolme tiikerinalalajia on kuollut sukupuuttoon: Bali-tiikeri (viimeinen havainto 1937), Jaavanintiikeri (viimeinen vahvistettu havainto 1976) ja Kaspianintiikeri (viimeinen vahvistettu havainto 1970-luvulla). Selviytyneitä alalajeja ovat Bengalin tiikeri, Siperian (Amurin) tiikeri, Sumatran tiikeri, Indokiinan tiikeri, Malakan tiikeri ja Etelä-Kiinan tiikeri (jälkimmäinen toiminnallisesti sukupuuttoon kuollut luonnossa).

Tiikeritatuoinneista on tullut odottamaton varainkeruu- ja tietoisuusväline tiikerinsuojelulle. WWF Tx2 -aloite (käynnistetty 2010, tavoitteena kaksinkertaistaa villitiikerien määrä vuoteen 2022 mennessä), Pelastakaa tiikerit kampanjat ja erilaiset kansalliset tiikerinsuojelutoimet (Intian Project Tiger käynnistetty 1973, Venäjän Amurin tiikerin elvytysohjelma, Bhutanin valtakunnallinen tiikeritutkimus) ovat tehneet yhteistyötä tatuointiliikkeiden ja tatuointikonventioiden kanssa hyväntekeväisyysflash-tapahtumissa, joissa asiakkaat tilaavat tiikeritatuointeja, joiden tuotosta osa lahjoitetaan suojeluun. Nykyaikainen tiikeritatuointi kantaa siksi usein nimenomaista suojelurekisteriä perittyjen kulttuuristen merkitysten rinnalla. Vuonna 2026 tiikerityöhön palkatut tatuoijat vastaavat usein asiakkaiden kysymyksiin alalajien tarkkuudesta (Bengal vs. Siperian vs. Sumatran) ja siitä, mitä suojelurekisteriä kompositio viestii.

Tiikeri klassisessa japanilaisessa tebori horimono-taiteessa

Klassinen japanilainen irezumi-tiikeri on teknisesti vaativa työ. Perinteinen tekniikka on tebori (kirjaimellisesti "käsikaiverrus"), jossa käytetään kädessä pidettäviä bambu- tai metallikahvoja, joihin on kiinnitetty useita neuloja, jotka on sidottu yhteen tietyissä kokoonpanoissa ääriviivoja, varjostusta ja värin kylläisyyttä varten. Horishi työntää neulat ihoon hallitussa rytmissä, pitäen kahvaa usein kohtisuorassa ihoon nähden toisella kädellä, kun taas toinen käsi tukee työkalua. Tebori tuottaa varjostusta ja värin kylläisyyttä, jota koneella työskentely ei voi täysin jäljitellä, ja kanonisessa tora-kokovartalotatuoinnissa käytetään tebori-varjostusta, vaikka ääriviivat tehdäänkin nykyään usein koneella (hybriditekniikka, jonka Horiyoshi III otti käyttöön 1990-luvun lopulla vuosikymmeniä kestäneen ystävyytensä jälkeen Don Ed Hardyn kanssa).

Klassisen irezumi-tiikerin sommittelullinen kielioppi on erittäin kehittynyt. Vakiintuneita elementtejä ovat:

  • Tiikerin vartalo esitettynä kietoutuneessa, kyyristyneessä tai väijyvässä S-mutkassa, usein pää kääntynyt katsomaan katsojaa kohti konfrontaatiomaisessa etuasennossa. Vartalo on yksi sommittelun suurimmista negatiivisen tilan ankkureista.
  • Raidat (tiikerin määrittävä merkki) esitettynä tiiviinä mustana tebori-kuviotyönä, usein liioiteltuna anatomisen tarkkuuden ulkopuolelle sommittelullisen voiman vuoksi. Raidat ovat yksi pääasiallisista tebori-tekniikan tunnusmerkeistä.
  • Silmät esitettynä suurina ja eteenpäin katsovina, usein intensiivisen keltaisina, kultaisina tai meripihkanvärisinä, ja joissakin sommitelmissa niiden takana liekki tai viisauden merkki.
  • Viikset virtaavat kuonosta pitkinä, soljuvina linjoina.
  • Bambu-tausta (ota) kanonisimmassa tiikerisommitelmassa. Bambu ja tiikeri -yhdistelmä on yksi syvimmistä klassisista japanilaisista ikonografisista yhdistelmistä, joka juontaa juurensa kiinalaiseen mustemaalausperinteeseen ja laajempaan itäaasialaiseen visuaaliseen sanastoon, joka yhdistää tiikerin bambumetsikköön.
  • Kivitausta (iwa) vaihtoehtoisessa kanonisessa sommitelmassa, jossa tiikeri kyyristelee tyylitellyn kalliomuodostelman päällä tai sitä vasten.
  • Aaltotausta (nami) harvinaisemmassa klassisessa sommitelmassa, jossa tiikeri esitetään tyyliteltyjä aaltokuvioita vasten.
  • Tuuliviivat integroituna taustaan ilmaisemaan tiikerin tuulijumaluuteen liittyvää yhteyttä.
  • Negatiivinen tila muotoiltu tebori-varjostuksella sen sijaan, että se jätettäisiin merkitsemättä, tuottaen syvän kylläisyyden, joka erottaa perinteisen japanilaisen kokovartalotatuointityön.

Kanoninen sijoitus on koko selkäkuva jossa tiikeri esitetään mittakaavassa shudai, tai kokovartalotatuointi integroiden tiikerin yhdeksi pääaiheista selässä ja ulottuen rintapaneeleihin, hihoihin ja reisiin. Klassisessa ryū-to-tora yhdistelmäkonventiossa tiikeri miehittää kehon toisen puolen (tyypillisesti toisen olkapään tai yhden selkäpaneelin) ja lohikäärme toisen, tasapainoisena kosmologisena diptyykinä yhden integroidun kohtauksen sijaan.

Amerikkalainen japanilaistyyppinen lihavalinjainen tiikeri

Versio tiikeristä, jonka useimmat modernit amerikkalaiset tunnistavat japanilaistyyliseksi tatuoinniksi, on amerikkalainen japanilaisvaikutteinen lihavalinjainen tiikeri joka tuli amerikkalaiseen perinteiseen flashiin Sailor Jerrystä Horihideen kanavan kautta 1960-luvulla ja jota Hardy'n vuoden 1973 Gifu-oppisopimus syvensi. Amerikkalainen japanilaisvaikutteinen tiikeri yhdistää japanilaisen motiivisanaston (tyylitelty asento, liioiteltu raidallinen työ, bambu- tai aaltotausta, eteenpäin katsova silmäkäsittely) amerikkalaisiin lihavalinjaisiin konventioihin (selkeä musta linjatyö, rajallinen korkean kylläisyyden paletti, länsimainen sommittelulogiikka).

Amerikkalainen japanilaisvaikutteinen tiikeri esitetään tyypillisesti yksittäisen kuvan flash-mittakaavassa (tarkoitettu itsenäiseksi olkapää-, rinta- tai hihatatuoinniksi) eikä koko kokovartalotatuoinnin mittakaavassa, ja sommittelullisia valintoja on mukautettu vastaavasti. Tiikeri esiintyy usein profiili- tai kolmeneljäsosaväijytysasennossa, bambu- tai tuuliviivataustalla, silmäkäsittely säilytettynä klassisesta japanilaisesta rekisteristä, ja raidallinen työ liioiteltuna luettavuuden vuoksi valitussa mittakaavassa. Amerikkalainen japanilaisvaikutteinen tiikeri istuu vakaasti dokumentoidussa Sailor Jerrystä Don Ed Hardyyn ulottuvassa linjassa ja on yksi tunnistettavista länsimaisista japanilaisvaikutteisista rekistereistä laajemmassa American Tattoo Renaissance -liikkeessä.

Tiikeri amerikkalaisessa perinteessä ja Bowery-fläshissä

Amerikkalainen perinteinen tiikeri itsenäisenä motiivina on keskeisempi kanonisessa Bowery-flashissa kuin kotka, ruusu, ankkuri, pääskynen tai pantteri. Tiikeri esiintyy 1900-luvun alun Bowery- ja Norfolk-flash-inventaarioissa, mutta vaatimattomammassa määrin kuin perustavanlaatuiset aiheet. Charlie Wagnerinin Chatham Square -liikkeessä, , Cap Colemanin, Bert Grimmin ja Norman "Sailor Jerry" Collinsin toimesta. The Mariners' Museumissa oleva Colemanin kokoelman hankinta vuodelta 1936 on varhaisin dokumentoitu institutionaalinen viite. (August Bernard Coleman, 1884 - 1973) Norfolkissa, Bert Grimm hänen St. Louisin ja Long Beach Pike -liikkeissään, ja Merimies Jerry Hotel Streetillä, Honolulussa, kaikki tuottivat tiikeriaiheisia flash-kuvia osana laajempaa amerikkalaisen tradition sanastoa, mutta tiikeri ei hallitse aikakauden inventaariota samalla tavalla kuin kotka hallitsee Wagnerin spread-eaglen tuotantoa, josta Wagner tunnettiin kauppaperinteen mukaan.

Siellä missä amerikkalainen perinteinen tiikeri esiintyy, tekniset määritykset seuraavat laajempaa amerikkalaista perinteistä sanastoa: paksu musta ääriviiva, rajallinen korkean saturaation väripaletti (oranssi ja musta vartalolle, valkoinen alapuolelle, punainen avoimelle suulle, keltainen silmille), profiili- tai kolmeneljänneksen kuvaus, jossa on selkeä kuono ja silmien geometria, usein banneri tai parimotiivi (ruusu, tikari, nimi) täydentämään rinnan tai olkapään sommittelua. Rehellinen dokumentaatio on, että amerikkalainen perinteinen tiikeri esiintyy aikakauden inventaariossa, mutta on toissijainen motiivi eikä perustavanlaatuinen, ja suurin osa nykyajan amerikkalaisesta tiikerityöstä ei polveudu Bowery-ajan amerikkalaisesta perinteisestä kaanonista, vaan 1960-luvun jälkeisestä amerikkalaisesta japanilaisvaikutteisesta rekisteristä Sailor Jerrystä Hardyyn.

Tiikeri nykyajan realismissa

Nykyajan realistinen tiikerityö on suurin yksittäinen nykyajan tiikerirekisteri 2000-luvun kaupallisessa tatuointikulttuurissa. Realistinen tiikeri kuvaa lajia valokuvamaisella tarkkuudella: yksittäiset turkkarakenteet, ulottuvuudellinen silmien kuvaus iirikseen ja pupillin heijastukseen asti, anatomisesti tarkka kuonon ja korvien geometria, usein täyteläiset meripihkan, kullan tai vihreät silmät, jotka nostavat tiikerinpään sommittelun emotionaaliseen painoarvoon teknisen anatomian ulkopuolelle. Laji on useimmiten bengalintiikeri (Panthera tigris tigris) sen tunnusomaisella oranssi-mustalla värityksellä, satunnaisesti siperiantiikeri (amurintiikeri) kalpeammalla, kermanvärisemmällä turkilla, satunnaisesti valkoinen bengalintiikerin värimuunnos korkean kontrastin rekisteriä varten, satunnaisesti tyylitelty sinisilmäinen tiikeri, joka on kuvattu mytologisessa kuin anatomisessa rekisterissä.

Realistinen tiikerinpää yhdistetään usein taivaallisiin taustoihin (galaksi, nebula, tähtikenttä), viidakko- tai bambukompositioihin, prismaattisiin tai vesivärimäisiin taustapesuihin tai surrealistisiin sommitteluelementteihin (ruusuinen suu, tippuva muste, kaksoiskuvavaikutelmat). Fotorealistisesta tiikerinpäästä, jolla on intensiiviset meripihkan tai kullanväriset silmät, tuli yksi toistetuimmista nykyajan realistisista aiheista 2010- ja 2020-luvuilla, ja erityisesti tiikerinpää-galaksi-taustalla -sommitelma on yksi haetuimmista nykyajan realistisista tiikerisommitelmista.

Realistinen tiikerityö vaatii teknistä erikoistumista. Taiteilijalla on oltava kokemusta erittäin hienosta pigmenttityöstä, hallitusta neulansyvyyden varjostuksesta, suurnopeuksisesta pyörivän koneen tekniikasta ja värien sekoittamisesta useiden sessioiden aikana. Realistinen tiikeri tilataan tyypillisesti räätälöitynä kappaleena geneerisen flashin sijaan, ja suunnittelukeskustelu sisältää yleensä referenssivalokuvia (usein tietty tiikeri, jonka asiakas haluaa kuvattavan, tai asiakkaan toimittamien tiikerivalokuvien yhdistelmä). Tekninen sitoutuminen on huomattavaa; kustannukset heijastavat sitä.

Tiikeri nykyajan blackworkissa

Nykyajan blackwork-tiikerisommitelmat pelkistävät motiivin graafiseen abstraktioon. Yleisiä blackwork-tiikerilähestymistapoja ovat geometrinen tessellaatio tiikerin siluetin yli, pistetöinti varjostukseen, pyhä geometria -päällekkäisyydet integroituna tiikerin muotoon, mandala-ja-tiikeri integroidut sommitelmat (erityisen yleisiä nykyajan blackwork-hihoissa, joissa tiikerinpää on keskellä ulospäin säteilevää mandalaa), puhtaat viivapiirrokset tiikeristä jotka viittaavat siluettiin ilman pintayksityiskohtien kuvaamista, ja korkean kontrastin täysin mustat tiikeri sommitelmat, jotka korostavat tiikeriä tunnuksena pikemminkin kuin anatomisena referenssinä.

Blackwork-tiikeri on abstraktio. Se viittaa historialliseen tiikeriin yrittämättä näyttää siltä, ja sen valitsevat asiakkaat, jotka haluavat tiikerin tulkinnan graafisessa rekisterissä pikemminkin kuin fotorealistisessa tai amerikkalais-japanilaisvaikutteisessa. Blackwork-tiikeri integroituu erityisen hyvin laajempaan blackwork-hihojen sommitteluun, pyhän geometrian tatuointijärjestelmiin ja kasvi- tai luontokuvioisiin blackwork-taustoihin.

Tiikeriyhdistelmät ja niiden merkitykset

Tiikeri esiintyy monielementtisissä sommitelmissa paljon useammin kuin itsenäisenä hahmona. Vakiintuneet yhdistelmät:

Tiikeri + lohikäärme (ryū-to-tora, kanoninen itäaasialainen kosmologinen yhdistelmä). Lohikäärme-tiikeri-yhdistelmä edustaa kahden elementaalisen voiman tasapainoista vastakohtaisuutta: lohikäärme vetenä ja taivaana, tiikeri maana ja vuoristona. Pari polveutuu itäaasialaisesta Neljän symbolin kosmologiasta, jossa Idän Sininen Lohikäärme ja Lännen Valkoinen Tiikeri ovat kaksi neljästä suuntien olennosta. Klassisessa japanilaisessa horimono-taiteessa konventio on, että lohikäärmettä ja tiikeriä harvoin yhdistetään yhdeksi sommitelmaksi, koska ne kumoavat toistensa voiman, Horimono Iconographic Vocabulary -merkinnän mukaan. Klassinen japanilainen käsittely sijoittaa lohikäärmeen kehon toiselle puolelle ja tiikerin toiselle (usein olkapäästä olkapäähän tai selkä selkää vasten) yhden integroidun kohtauksen sijaan. Nykyajan työ rikkoo rutiininomaisesti klassisen konvention ja kuvaa lohikäärmeen ja tiikerin yhdessä yhdessä sommitelmassa; tämä on tunnistettu nykyajan poikkeama eikä klassinen viittaus. Katso dragon Pocket Guide -sivulla yhdistelmän lohikäärmepuolen historiasta.

Tiikeri + bambu (tora ottaa). Kanoninen klassinen japanilainen tiikerisommitelma. Bambumetsäyhdistelmä juontaa juurensa kiinalaisesta mustemaalausperinteestä ja laajemmasta itäaasialaisesta visuaalisesta sanastosta, joka yhdistää tiikerin bambuun täydentävänä ilmakehän elementtinä. Bambu signaloi tiikerin luonnollista elinympäristöä tyyliteltynä muotona ja tarjoaa vertikaalista sommittelurakennetta. Horiyoshi III:n kanoniset tora-ota sommitelmat ovat joitakin toistetuimmista klassisista japanilaisista tiikeriviittauksista.

Tiikeri + kivet (iwa). Vaihtoehtoinen kanoninen japanilainen sommitelma, jossa tiikeri kyyristelee tyylitellyn kalliomuodostelman päällä tai sitä vasten. Kivet signaloivat tiikerin vuoristojumaluuteen liittyvää yhteyttä ja tarjoavat sommittelun ankkurointia. Yleinen klassisessa horimono-taiteessa ja jatkuu nykyajan amerikkalaisessa japanilaisvaikutteisessa työssä.

Tiikeri + aallot (nami). Harvinaisempi klassinen japanilainen sommitelma, joka yhdistää tiikerin tyyliteltyihin aaltokuvioihin. Yhdistelmä ammentaa laajemmasta japanilaisesta kuvallisesta sanastosta, jossa tuuli- ja vesi-elementit integroituvat tiikerin tuulijumaluuteen liittyvään rekisteriin. Harvinaisempi kuin bambu- tai kivi-yhdistelmät, mutta dokumentoitu klassisessa horimono-taiteessa.

Tiikeri + kirsikankukka (sakura). Nykyaikainen japanilainen yhdistelmä, joka yhdistää tiikerin voiman ja kirsikankukan katoavaisuuden. Vähemmän klassisen kanoninen kuin tiikeri-bambu-yhdistelmä, mutta yhä yleisempi nykyamerikkalaisessa japanilaisvaikutteisessa ja uus-traditionaalisessa japanilaistyylisessä työssä.

Tiikeri + pionikukka (pioni). Horiyoshi III:n kanoninen tora-pioni koostumus. Voima yhdistettynä ylellisyyteen; pioni on "kukkien kuningas" japanilaisessa perinteessä, ja tiikeri yhdistettynä pioneihin luetaan korkean statuksen koostumukseksi, joka yhdistää sotilaallisen voiman kukkien rikkauteen. Dokumentoitu Horiyoshi III:n piirroskirjan viite.

Tiikeri + tiikerililja (länsimainen nykyaikainen). Länsimainen nykyaikainen yhdistelmä, joka hyödyntää tiikerin ja tiikerililjan kukkien välistä kielellistä resonanssia (Lilium lancifolium). Vähemmän juurtunut klassiseen horimono-tyyliin ja enemmän nykyajan länsimaiseen suunnittelusanastoon. Yleinen uus-traditionaalisessa ja nykyaikaisessa naisellisessa tiikerityössä.

Tiikeri + kruunu. Nykyaikainen länsimainen koostumus, joka signaloi kuninkaallisuutta, suvereniteettia tai "viidakon kuningas/kuningatar" -rekisteriä. Yhdistelmä on hallitseva nykyajan realistisessa työssä ja nykyajan kirjaimiin ja tiikeriin yhdistetyissä koostumuksissa, ja se luetaan voiman ja statuksen ilmaisuna pikemminkin kuin klassisena ikonografisena viitteenä.

Tiikeri + pennut. Perheen uskollisuus, äidillinen tai isällinen suoja ja vanhemman ja lapsen välinen side. Koostumus kuvaa tyypillisesti aikuista tiikeriä yhden tai useamman pennun kanssa, usein suojelevassa asennossa. Erityisen yleinen muistotyössä, joka juhlistaa perhesuhteita, ja omistustöissä, jotka kunnioittavat lasta tai vanhempaa. Kääntää yksinäisen saalistajan rekisterin perheen ja suojelun uskollisuudeksi.

Tiikeri + kallo (kiinalainen tiikerinpää-kallo-saalistuskoostumus). Kuolevaisuus ja saalistaja. Tiikeri signaloi lihansyöjävoimaa; kallo signaloi sitä, mitä jää jäljelle sen jälkeen, kun voima on tehnyt työnsä. Yhdistelmä luetaan tyypillisen memento mori rekisterin käänteisenä: ei "muista, että kuolet", vaan "muista saalistaja, joka tappaa sinut". Yleinen nykyamerikkalaisessa japanilaisvaikutteisessa ja uus-traditionaalisessa työssä. Katso kallo Pocket Guide -sivu kallon parituksen puolelle.

Tiikeri + raapaisut tai kynnenjäljet. Nykyaikainen koostumus, jossa tiikerin kynnenjäljet esitetään revittynä tai repeytyneenä ihona, usein tiikerin ilmestyessä repeytyneen pinnan takaa. Luetaan saalistajaenergian rekisterinä, intensiteettinä ja ilmestymisenä. Yleinen nykyajan realistisessa työssä.

Tiikeri + lootus tai buddhalainen ikonografia. Hindulainen tai buddhalainen rekisterikoostumus, joka hyödyntää tiikerin roolia Durgan ratsuna hindulaisessa ikonografiassa tai Jataka-tarinan hahmona buddhalaisessa perinteessä. Koostumus vaatii kulttuurikontekstin huolellisuutta, jota tämän sivun hindulainen ja buddhalainen virta dokumentoi; ei-hindulaiset ja ei-buddhalaiset kantajat tulisi suhtautua uskonnollisten hahmojen koostumuksiin vakavasti harkiten.

Tiikeri + Suikoden-sankarikompositio (Wu Song tappaa tiikerin). Kerronnallinen koostumus, joka viittaa Kuniyoshin vuoden 1827 Suikoden-grafiikkaan, joka kuvaa Wu Songia tappamassa tiikeriä. Koostumus on kanoninen klassisessa japanilaisessa horimono-tyylissä ja jatkuu nykyajan harjoittajilla, jotka työskentelevät Horiyoshi III:n linjassa. Tunnistettu Suikoden-kerronnallinen viite pikemminkin kuin yleinen tiikerikoostumus.

Tiikerin värit ja niiden merkitys

Väri tiikeritatuointikoostumuksessa toimii tietyissä perinteisissä ja nykyaikaisissa konventioissa.

Oranssi-musta realistinen Bengalin tiikerin väritys (kanoninen). Standardi nykyaikainen realistinen paletti, joka vastaa Bengalin tiikeriä (Panthera tigris tigris) lajiviitettä. Oranssi vartalo, valkoinen kurkku ja alapuoli, mustat raidat, valko-mustat korva- ja kuonomerkinnät. Hallitseva valinta realistiseen tiikerityöhön ja yleisin tatuoitu tiikerin värireksiteri nykyajan kaupallisessa käytännössä. Bengalin tiikerin lukema viittaa lajiviitteeseen; dokumentoi koiraeläinten ja kissaeläinten anatomian pikemminkin kuin symboloi abstraktisti.

Valkoinen Siperian (Amurin) tiikeri. Amurintiikeri (Panthera tigris altaica) on vaaleampi, kermaisempi kuin Bengalin tiikeri, leveämmillä raidoilla ja paksummalla talviturkilla. Tatuointityössä valko-vaalea Siperian tiikeri luetaan Venäjän Kaukoidän ja Siperian rekisterinä, signaloi Amurintiikerin suojelukontekstia ja on ikonografisesti erillinen Bengalin tiikeristä. Valkoinen Bengalin värimuunnos (valko-musta oranssi-mustan sijaan, resessiivisen geneettisen mutaation tulos) sekoitetaan joskus Siperian tiikerin kanssa, mutta se on geneettisesti Bengalin tiikeri; nämä kaksi lukemaa ovat erillisiä.

Musta tiikeri (blackwork, geometrinen). Nykyaikainen abstraktio. Yksivärinen musta tiikeri luetaan graafisena tunnuksena pikemminkin kuin lajiviitteenä ja on erityisen yleinen blackwork-koostumuksissa, joissa tiikerin siluetti on integroitu geometriseen tai pyhägeometriseen taustatyöhön. Musta tiikeri voi myös viitata melanistiseen tiikerin värimuunnokseen (joka on dokumentoitu luonnossa, mutta on todella harvinainen; useimmat "mustien tiikerien" valokuvaväitteet ovat väärin tunnistettuja Bengalin tiikereitä, joilla on poikkeuksellisen tiheä raidankattavuus).

Kiinalainen tiikeri kullassa ja vihreässä. Kiinalainen kosmologinen Valkoinen Tiikeri esitetään joskus tatuointityössä tyylitellyllä kulta-vihreällä paletilla, joka hyödyntää klassisia kiinalaisia muste- ja väritaidekonventioita pikemminkin kuin luonnonmukaista tiikerin väritystä. Kulta-vihreä kiinalainen tiikeri luetaan lännen kosmologisen Valkoisen Tiikerin viitteenä ja on ikonografisesti erillinen oranssi-mustasta luonnonmukaisesta Bengalin tiikeristä.

Japanilainen irezumi tora (tyylitelty luonnonmukaisen sijaan). Klassinen japanilainen horimono-tiikeri esitetään usein tyylitellymmällä paletilla kuin luonnonmukainen realismi sallii: liioiteltu oranssi tai keltainen vartalo, dramaattisesti korostetut mustat raidat, intensiiviset keltaiset tai kultaiset silmät, joskus vihreän tai sinisen taustan integroinnilla. Tyylittely on osa klassista horimono-ikonografista rekisteriä ja signaloi, että tiikeri toimii shudai aiheena bodysuit-koostumuksessa pikemminkin kuin dokumentaarisena lajiviitteenä.

Vesivärimäinen tiikeri. Nykyaikainen esteettinen valinta, jossa värihuuhtelut ja leviämiset korvaavat kiinteät värikentät. Vesivärimäinen tiikeri on 2010- ja 2020-lukujen tyylimuoto ja kantaa yleistä tiikerilukemaa sitoutumatta tiettyyn perinteiseen palettiin. Usein yhdistetty roiske-, tippumis- tai maalilevitystaustaelementteihin.

Kulttuurinen konteksti

Tiikeritatuointiin liittyy useita erityisiä kulttuurikontekstin huolenaiheita, jotka vaativat rehellistä nimeämistä, rinnakkain eagle Pocket Guide -sivulla ja susi Taskuopas sivu dokumenttien rinnakkaisten kulttuurienvälisten motiivien kanssa.

Kiinan kosmologinen Valkoinen Tiikeri lännestä. Vahvistettu Bái Hǔ on erityinen uskonnollinen ja kosmologinen viittaus Neljän Symbolin (Sì Xiàng) järjestelmässä, parina Sini-lohikäärme, Vermilion-lintu ja Musta Kilpikonna. Järjestelmä on dokumentoitu Shang-dynastiasta (n. 1600 - 1046 eaa.) eteenpäin ja se on säilynyt jatkuvissa kiinalaisissa kosmologisissa, uskonnollisissa ja taistelulajien perinteissä. Kosmologisen Valkoisen Tiikerin kuvaston (tyylitelty valkoinen tiikeri klassisessa kiinalaisessa kuvitustraditiossa, parina suunta- tai kausimerkkien kanssa) koristeellisen sovituksen tulisi tietää, mihin se viittaa. Työskentelevien tatuoijien tulisi pystyä erottamaan geneerinen aasialaisvaikutteinen tiikerikoostumus ja erityinen Bái Hǔ kosmologinen koostumus.

Korean tiikeri ja Korean kansallinen identiteetti. Tiikerillä on erityinen kulttuurillinen ja kansallinen merkitys Korean perinteessä. Vuoden 1988 Soul-olympialaisten maskotti Hodori ilmenti Korean kansallis-tiikeri-rekisteriä maailman näyttämöllä, ja tiikeri on Korean tasavallan kansalliseläin. Ei-korealaiset, jotka käyttävät geneerisiä tiikerikoostumuksia, eivät ole tekemisissä korealaisen ikonografian kanssa. Ei-korealaiset, jotka käyttävät nimenomaisesti korealaisia tiikerikoostumuksia (Hodori-tyylinen tyylittely, Korean lippu tai taeguk väriyhdistelmät, korealaisen kansantaiteen minhwa tiikerikonventiot) tulisi tietää kulttuurillinen-kansallinen viittaus, johon he vetoavat. Ei-korealaisille ei omimisongelmaa, mutta viittauksen tunteminen on hyödyllistä.

Japanilainen tora klassisessa irezumissa. Japanilainen tora klassillisessa horimono-taiteessa on avoin periytyvien harjoittajien protokollissa. Horiyoshi III on kouluttanut ei-japanilaisia oppilaita, mukaan lukien Horikitsune (Alex Reinke), joka suoritti seitsemäntoistavuotisen etäoppisopimuksen Yokohaman linjassa. Perinteen vanhemmat mestarit toivottavat yleensä tervetulleiksi kunnioittavat länsimaiset asiakkaat ja länsimaiset oppilaat, jotka työskentelevät perinteen protokollien mukaisesti. Länsimainen asiakas, joka saa klassista japanilaista horimono-tiikerityötä Horiyoshi III:n linjan harjoittajalta (Horitaka, Horitomo, Filip Leu, muut), osallistuu perinteeseen sen sijaan, että omisi sitä. Länsimainen asiakas, joka saa klassista japanilaistyylistä tiikerityötä harjoittajalta, joka on koulutettu irezumi-linjan ulkopuolella, osallistuu japanilaisvaikutteiseen länsimaiseen tatuointirekisteriin, joka on rakenteellisesti erilainen, mutta ei luonnostaan omiva.

Siperian Amurin tiikeri alkuperäiskansojen Siperian shamanismissa. Amurin tiikeri Udegen, Nanain ja Mantšun šamanistisissa perinteissä on pyhä hahmo aktiivisessa uskonnollisessa ja kulttuurisessa käytännössä. Koristeellinen ei-alkuperäiskansojen käyttämä nimenomaisesti šamanistinen Siperian tiikerikuvasto (erityiset Udegen tai Nanain rituaalikonventiot, Mantšun keisarilliset-šamanistiset rekisterit, nimetyt šamanistiset koostumukset) vaatii kulttuurillista huomiota, jota rinnakkaiset pyhien eläinten perinteet alkuperäiskansojen keskuudessa vaativat. Lars Krutakin Alkuperäiskansojen tatuointiperinteet (Princeton University Press, 2025) tarjoaa pääasiallisen rinnakkaisen alkuperäiskansojen välisen akateemisen viitteen. Ei-alkuperäiskansojen käyttäjä geneeristä Amurin tiikerikoostumusta ei ole tekemisissä šamanistisen ikonografian kanssa; ei-alkuperäiskansojen käyttäjä nimenomaisesti Udegen, Nanain tai Mantšun šamanistista tiikerikoostumusta on.

Hindulaiset ja buddhalaiset tiikerikoostumukset. Goddess Durga ratsastamassa tiikerillä on kaanoninen hindulainen uskonnollinen ikonografia; buddhalainen Jataka-tiikerikuvasto on kaanoninen buddhalainen uskonnollinen ikonografia. Ei-hindut ja ei-buddhalaiset, jotka käyttävät Durga-tiikerillä -koostumuksia tai Jataka-kertomuksen tiikerikoostumuksia, ovat tekemisissä erityisen uskonnollisen ikonografian kanssa, rinnakkain kulttuurillisen huomion kanssa, jota kallo Pocket Guide -sivu nimittää tiibetiläiselle kapala kuvastolle. Uskonnollisten tiikerikoostumusten koristeellinen sovitus vaatii vakavaa harkintaa; työskentelevien tatuoijien tulisi kysyä tarkoituksesta ja uskonnollisen viittauksen tuntemisesta.

Geneerinen nykyrealistinen tiikeri ja amerikkalainen japanilaisvaikutteinen tiikeri. Nykyrealistinen Bengalin tiikerin pää, nykyrealistinen mustatyö geometrinen tiikeri ja amerikkalainen japanilaisvaikutteinen vahvapiirroksinen tiikeri (Sailor Jerrystä Don Ed Hardyyn) ovat avoimia kaupallisia malleja laajemman länsimaisen tatuointiperinteen sisällä. Ne eivät kanna samoja uskonnollisia tai kulttuurillisia-pyhiä huolia kuin kosmologinen Valkoinen Tiikeri, Korean kansallinen tiikeri, Siperian šamanistinen tiikeri tai hindulaiset ja buddhalaiset uskonnolliset tiikerikoostumukset. Ei-aasialainen, joka käyttää nykyrealistista Bengalin tiikerin päätä bambutaustalla, osallistuu vakiintuneeseen kaupalliseen suunnittelurekisteriin; ei-alkuperäiskansojen käyttäjä Udegen šamanistista Amurin tiikerikoostumusta ei ole.

Kuuluisat tiikeritatuointiyhteydet

  • Horiyoshi III (Yoshihito Nakano, syntynyt 9. maaliskuuta 1946 Shimadassa, Shizuokan prefektuurissa) on kansainvälisesti parhaiten dokumentoitu elävä tora harjoittaja. Hänen Yokohaman studionsa on tuottanut kaanonisia tora-pioni (tiikeri ja pioni) ja ryū-to-tora (lohikäärme ja tiikeri) koostumuksia vuosikymmenten ajan kokovartalotöissä sen jälkeen, kun Shodai Horiyoshi nimesi hänet kolmannen sukupolven Horiyoshiksi vuonna 1971. Yokohaman Tatuointimuseo (Bunshin Tattoo Museum, perustettu 2000) on hänen linjansa pääasiallinen nykyajan institutionaalinen ankkuri. Hänen Japanin tatuointimallit (Hardy Marks, 1989/1990) ja 108 Suikoden sankaria (Nihonshuppansha, n. 2009 - 2010) piirroskirjat sisältävät laajasti tiikerikuvastoa, joka viittaa Kuniyoshin substraattiin.
  • Shodai Horiyoshi (Yoshitsugu Muramatsu) toimi Yokohamassa 1930-luvulta 1970-luvulle ja antoi Horiyoshi-nimen Yoshihito Nakanoille vuonna 1971. Linja on kansainvälisesti parhaiten dokumentoitu sodanjälkeinen japanilainen tatuointilinja, mukaan lukien sen tiiratyöt.
  • Horihide (Kazuo Oguri) Gifu, Japanista, oli Sailor Jerryn pääasiallinen japanilainen kirjeenvaihtaja 1960-luvulla ja Don Ed Hardyn pääasiallinen japanilainen opettaja Hardyn viiden kuukauden Gifu-oppisopimuksen aikana vuonna 1973. Ensisijaiset englanninkieliset Horihide-viittaukset ovat Yushi Takein Horihide: Juhlitaan Kazuo Ogurin elämää ja työtä (LM Publishers / University of Washington Press, 2014) ja Ogurin oma GIFU HORIHIDE: Japanilaisia perinteisiä tatuointimalleja, Kazuo Oguri (Invisible Cities Press, 2008), jotka molemmat dokumentoivat Horihiden tiiratyöt.
  • Norman "Sailor Jerry" Collinsin (1911 - 1973) toi japanilaisen tiira-sanaston amerikkalaiseen perinteiseen flashiin Hotel Streetin, Honolulun liikkeensä kautta 1960-luvulla. Hänen Tyynenmeren silta-kirjeenvaihtonsa Gifu-lähtöisen Horihiden kanssa tuotti ensimmäisen laajalti levinneen amerikkalaisen japanilaisvaikutteisen tiirafلاشin. Collins kuoli 12. kesäkuuta 1973 Honolulussa, viikkoja ennen Hardyn lähtöä Gifuun.
  • Don Ed Hardyn kantoi japanilaista horimono-tiperinteitä eteenpäin viiden kuukauden Gifu-oppisopimuksensa kautta Horihiden kanssa vuonna 1973, Realistic Tattoo -studionsa (1974) ja viiden osan Tatuoinnin aika (Hardy Marks Publications, 1982 - 1991) kautta. Hänen henkilökohtainen kertomuksensa vuoden 1973 Gifu-oppisopimuksesta ja japanilaisen motiivisanaston, mukaan lukien tiiratyöt, myöhemmästä siirtymisestä on teoksessa Käytä unelmasi: Elämäni tatuoinneissa (Thomas Dunne Books, 2013).
  • Utagawa Kuniyoshi (1797 - 1861) on puupiirrosartisti, jonka vuoden 1827 Tsūzoku Suikoden gōketsu hyakuhachinin no hitori sarja on jokaisen modernin japanilaisen tatuointitiiran ikonografinen alusta. Hänen Wu Song tappaa tiikerin -piirroksensa (viitaten lukuun 23 Shuihu zhuan) on kanoninen Suikoden-tiirakoostumus. Piirrokset kiertävät nykyään suurissa museo kokoelmissa (Museum of Fine Arts, Boston; British Museum; Brooklyn Museum; Tokyo National Museum) ja Hardy Marks -uudelleentulostuksissa.
  • State Grace Tattoo, San José Japantown (Horitaka / Takahiro Kitamura ja Horitomo / Kazuaki Kitamura(molemmat Horiyoshi III:n entisiä oppilaita) ovat nykyisen Jokohaman tiiralinjan pääasialliset amerikkalaiset institutionaaliset ankkurit. Horitomo ja Horitaka ovat molemmat tuottaneet merkittäviä tora koostumuksia bodysuit-töissään ja julkaistuissa piirrosmateriaaleissa.
  • Leu Familyn Family Iron (Filip Leu ja perhe, Sveitsi) ovat nykyisen klassisen japanilaistyylisen tiiratyön pääasialliset eurooppalaiset institutionaaliset ankkurit, ja heillä on ollut laaja jatkuva vaihto Horiyoshi III:n kanssa 1980-luvulta lähtien.
  • Vuoden 2014 JANM-näyttely Sinnikkyys: Japanilainen tatuointiperinne modernissa maailmassa (Los Angeles, kuraattorina Takahiro Kitamura ja valokuvaajana Kip Fulbeck) on nykyisen Horiyoshi III -linjan, mukaan lukien sen tiiratyöt, pääasiallinen museotason institutionaalinen käsittely. Samanniminen japanilaisamerikkalaisen kansallismuseon näyttelyluettelo (Japanese American National Museum, 2014) on julkaistu viite.

Miten ajatella tiitatatuoinnin hankkimista

Jos harkitset tiitatatuointia, neljä hyödyllistä kehystävää kysymystä:

  1. Vetäydytkö kiinalaisesta kosmologisesta Valkoisesta Tiikeristä, japanilaisesta irezumi tora (parina lohikäärmeen kanssa), korealaisesta kulttuuritiikeristä vai nykyajan realismista / neo-traditionaalisesta rekisteristä? Kiinalainen Bái Hǔ kosminen tiikeri eroaa japanilaisesta horimono tora, joka eroaa korealaisesta kansallistiikeristä, joka eroaa hindujumalatar Durgan ratsusta, joka eroaa Siperian šamanistisesta Amurintiikeristä, joka eroaa nykyajan realismin Bengali-tiikerin päästä. Päätä, minkä rekisterin valitset ennen suunnittelukeskustelun alkua. Japanilainen irezumi tora on syvin tatuointiperinteen ankkuri; amerikkalainen japanilaisvaikutteinen tiikeri polveutuu siitä dokumentoidun Sailor Jerrystä Hardyn Tyynenmeren sillan kautta.
  1. Mikä sommittelu? Yksittäinen tiikerinpää profiilissa on eri lausunto kuin koko vartalon kyyristyvä tiikeri bambussa -kompositio, lohikäärme-ja-tiikeri -parikompositio (ja sinun pitäisi tietää, seuraatko klassista käytäntöä, joka parittaa ne vartalon vastakkaisille puolille, vai nykyaikaista käytäntöä, joka yhdistää ne yhteen kohtaukseen), Wu Song -kertomuskompositio, tiikeri-ja-pennut -perhekompositio, tiikeri-ja-kruunu -nykyaikainen lausunto. Koostumusvalinta on vähintään yhtä tärkeä kuin valinta hankkia tiikeri ylipäätään, ja se määrittää, mihin perinteeseen kuvio sijoittuu.
  1. Mikä tyyli? Klassinen tebori horimono tora ikä ja lukee eri tavalla kuin amerikkalainen japanilaisvaikutteinen lihavalinjainen tiikerityö, joka lukee eri tavalla kuin nykyaikainen realistinen fotorealistinen tiikerinpää, joka lukee eri tavalla kuin nykyaikaiset blackwork-geometriset tiikerikompositiot. Jokaisen tyylin tekniset määritykset ovat todella erilaisia. Realistinen tiikerityö erityisesti käy kauppaa pitkäaikaisella kestävyydellä lyhytaikaisella yksityiskohdalla; fotorealistinen tiikerinpää, joka on toteutettu erittäin hienolla pigmenttityöllä vuonna 2026, vanhenee pehmeämmäksi, vähemmän yksityiskohtaiseksi kompositioksi vuoteen 2046 mennessä, kun taas lihavalinjainen amerikkalais-japanilaisvaikutteinen tiikeri pitää linjansa saman ajanjakson ajan.
  1. Mikä taiteilija? Tiikerit ovat teknisesti vaativia. Klassinen japanilainen tora jonka on tehnyt Horiyoshi III -linjan kouluttama harjoittaja (Horitaka, Horitomo, Filip Leu, muut) näyttää erilaiselta kuin saman tiikerin, jonka on tehnyt klassisen perinteen ulkopuolella koulutettu harjoittaja. Realistisen erikoisosaajan tekemä fotorealistinen bengalitiikerinpää näyttää erilaiselta kuin amerikkalais-japanilaisvaikutteisen erikoisosaajan tekemä sama tiikeri. Jos tietty perinne on sinulle tärkeä, etsi tatuoija, joka on koulutettu kyseisessä perinteessä. Yokohama Tattoo Museum, State of Grace Tattoo San Josessa ja Leu-suvun Family Iron Sveitsissä ovat pääasiallisia klassisen japanilaisen linjan ankkureita omilla alueillaan.

Työskentelevä tatuoija voi käydä rehellisen keskustelun kanssasi kaikista neljästä. Tiikeri on yksi hienostuneimmista motiiveista missä tahansa tatuointiperinteessä; sen tekemisen tekniset mallit ikääntyä hyvin mittakaavassa ovat laajasti dokumentoituja ja hyvin opetettuja sekä klassisessa horimono-perinteessä että nykyaikaisissa realistisissa ja amerikkalais-japanilaisvaikutteisissa perinteissä.

  • Horiyoshi III (Yoshihito Nakano). Kansainvälisesti parhaiten dokumentoitu elävä irezumi tora mestari.
  • Shodai Horiyoshi (Yoshitsugu Muramatsu). Yokohaman perustaja, joka antoi Horiyoshi III -nimen vuonna 1971.
  • Horihide (Kazuo Oguri). Sailor Jerryn ensisijainen japanilainen kirjeenvaihtaja ja Don Ed Hardyn vuoden 1973 Gifu-opettaja.
  • Norman "Sailor Jerry" Collinsin. 1900-luvun puolivälin amerikkalainen harjoittaja, joka toi japanilaisen tiikerisanaston amerikkalaiseen perinteiseen flashiin.
  • Don Ed Hardyn. Henkilö, joka syvensi amerikkalaista siirtymää vuoden 1973 Gifun opiskelujaksonsa kautta.
  • Utagawa Kuniyoshi. Puupiirros taiteilija, jonka vuoden 1827 Suikoden-sarja, mukaan lukien kanoninen Wu Songin tiikerin tappaminen -kompositio, on jokaisen modernin japanilaisen tatuointitiikerin ikonografinen alusta.
  • Tebori-tekniikka. Perinteinen japanilainen käsin kaiverrustekniikka, jolla klassiset irezumi-tiikerit toteutetaan.
  • Irezumi, Perinne. Laajempi perinne, johon japanilainen tora kuuluu.
  • Lohikäärme tatuointihistoriassa. Ristiinkytkentä lohikäärme-tiikeri -paritukseen; lohikäärmepuoli ryū-to-tora Itä-Aasian kosmologisesta parituksesta.
  • Koi tatuointihistoriassa. Toinen pääasiallinen japanilainen irezumi-vesi- ja eläinaihe, joka on ankkuroitu Kuniyoshin vuoden 1827 Suikoden-alustaan.
  • Kirsikankukka tatuointihistoriassa. Kausiluonteinen kevätaihe, joka parittuu nykyaikaisen japanilaistyylisen tiikerin kanssa.
  • Leijona tatuointihistoriassa. Ristiinkulttuurinen rinnakkainen ison kissan motiivi; leijona Durgan vaihtoehtoisena mounttina hindulaisuudessa.

Lähteet

  • Tattoo Archive (Winston-Salem). Aikakauden flash-arkkikokoelmat, mukaan lukien Sailor Jerryn tiikerikuvioinnit ja laajempi amerikkalais-japanilaisvaikutteinen korpus.
  • Hardy Marksin julkaisut. Horiyoshi III, Japanin tatuointimallit (1989/1990). Perustavanlaatuinen englanninkielinen Horiyoshi III -piirroskirja, joka sisältää laajan tora kuvastoa.
  • Hardy Marksin julkaisut. Tatuoinnin aika, viisi osaa, 1982 - 1991. Pääasiallinen American Tattoo Renaissance -aikakauslehti; useita tiikeriaiheisia artikkeleita julkaisusarjan aikana.
  • Richie, Donald, ja Ian Buruma. Japanilainen tatuointi. Weatherhill, 1980. Vakiintunut englanninkielinen hakuteos klassisesta japanilaisesta irezumista, mukaan lukien tora ikonografinen rekisteri.
  • Van Gulik, Willem. Irezumi: Dermatografian malli Japanissa. Brill, 1982. Pääasiallinen tieteellinen monografia aikakauden dokumentaatiosta.
  • Horiyoshi III. 108 Suikodenin sankarit. Nihonshuppansha, n. 2009 - 2010. Pääasiallinen Horiyoshi III:n piirroskirja Suikoden-sankareista; sisältää kanonisen Wu Songin tiikerin tappamisen sommitelman ja laajempaa tiikeri-imäristöä, joka viittaa Kuniyoshin pohjaan.
  • Horiyoshi III. Horiyoshi III:n 100 Demonia (Hyakkizu Horiyoshi. Nihonshuppansha, 1998. ISBN 4890485708.
  • Takei, Yushi. Horihide: Juhlitaan Kazuo Ogurin elämää ja työtä. LM Publishers / University of Washington Press, 2014. Pääasiallinen englanninkielinen Horihide-monografia.
  • Oguri, Kazuo (Horihide). GIFU HORIHIDE: Kazuo Ogurin perinteiset japanilaiset tatuoinnit. Mustatyössävisible Cities Press, 2008.
  • Hardy, Don Ed. Käytä unelmasi: Elämäni tatuoinneissa (yhdessä Joel Selvinin kanssa). Thomas Dunne Books, 2013. Ensimmäisen persoonan kertomus Hardy-koulun aikakaudesta, mukaan lukien vuoden 1973 Gifu-oppisopimus ja tiikerityön siirtyminen.
  • Kuniyoshi, Utagawa. Tsūzoku Suikoden gōketsu hyakuhachinin no hitori ("Sadan ja kahdeksan Veden rajamaa -sankarin tarinat"), 1827 - n. 1830. Kagaya Kichiemon, kustantaja. Sijaitsee Museum of Fine Arts (Boston), British Museumissa, Brooklyn Museumissa, Tokion kansallismuseossa ja muissa suurissa kokoelmissa. Wu Songin tiikerin tappamista kuvaava vedos (viittaa lukuun 23 Shuihu zhuan) on kanoninen Suikoden-tiikerin lähdekuva.
  • Klassinen horimono-ikonografinen sanasto tora (tiikeri). Pääasiallinen tiivis referenssi klassisesta horimono-tiikeristä tuulijumalana, lohikäärmeen vastaparina, suojelijana ja myrkyn vastalääkkeenä, mukaan lukien kanoninen sopimus, että tiikeri ja lohikäärme kumoavat toistensa voiman yhdessä sommitelmassa.
  • Kitamura, Takahiro (Horitaka) ja Kip Fulbeck. Sinnikkyys: Japanilainen tatuointiperinne modernissa maailmassa. Japanese American National Museum, 2014. Pääasiallinen museotason institutionaalinen käsittely nykyajan Horiyoshi III -linjasta, mukaan lukien tiikerivalokuvat.
  • Krutak, Lars. Alkuperäiskansojen tatuointiperinteet. Princeton University Press, 2025. Alkuperäiskansojen välinen dokumentaatio, mukaan lukien keskustelu pyhä-eläinikonografiasta Siperian (Udege, Nanai, Manchu) ja laajemmista alkuperäiskansojen perinteistä, jotka liittyvät Amurin tiikerirekisteriin.

Toimituksellinen

Tutkinut ja kirjoittanut John J. Mayo III, Toimittaja, Tattoo History Atlas. Tämä sivu heijastaa nykyistä kaanonia yllä olevasta Viimeksi tarkistettu päivämäärästä ja sitä päivitetään neljännesvuosittain.

Löysitkö virheen tai onko sinulla lähdettä lisättäväksi? Lähetä arkistoon. Hyväksytyt panokset ansaitsevat Archive XP:tä ja nimellistä tunnustusta (opt-in).