Elämänpuu on yksi laajimmista rakenteellisista kuvista ihmismyyttien tallennetussa historiassa, ja työskentelevän tatuoijan on tiedettävä, että motiivi yhdistää vähintään tusinan itsenäistä perinnettä, jotka edeltävät nykyistä "perhe, juuret ja kasvu" -lukemista tuhansilla vuosilla. Kuva kantaa samanaikaisia perintöjä: ristiin kulttuurinen akseli mundi Mircea Eliaden (1958) ja Roger Cookin (1974) dokumentoima; Proosa-Eddan norjalainen maailmantammi Yggdrasil (Snorri Sturluson, n. 1220); Assyrian kohokuvioiden (n. 900 eaa.) mesopotamialainen pyhä puu; Eedenin kaksi puuta; Juutalainen Kabbalistinen Etz Chaim -kaavio kymmenestä Sephirotista (Gershom Scholem, 1974); Buddhalainen Bodhipuu Bodh Gayassa; Hindulainen kosminen viikuna Ashvattha; Kelttiläinen Crann Bethadh (moderni elvytyssolmukuvio, LUOTTAMUS SEKOITTUNUT); Charles Darwinin vuoden 1837 evoluutiopuu; ja Gustav Klimtin vuoden 1909 Art Nouveau Elämänpuu. Elämänpuu tatuoinnin merkityksen lukeminen vaatii sen tietämistä, mihin virtaan kantaja on astumassa.

Mitä elämänpuu tatuointi tarkoittaa?

Elämänpuu tatuointi luetaan useimmiten perheenä, juurina, sukuna, kasvuna ja sukupolvien yhteytenä. Tämä nykyaikainen lyhenne, joka on ollut vallitseva länsimaisessa tatuointikäytännössä 2000-luvulta lähtien, kohtelee puun oksia jälkeläisinä, sen juuria esi-isinä ja sen runkoa elävänä nykyisyytenä. Tuon yleisen lukemisen alla on paljon vanhempia perinteitä: ristiin kulttuurinen akseli mundi yhdistäen alamaailman, maan ja taivaat; norjalainen Yggdrasil; Kabbalan Sephirot-kaavio; Buddhalainen Bodhipuu; ja Eedenin raamatulliset puut. Erityinen merkitys riippuu koostumuksesta ja perinteestä, josta kuvio polveutuu.

Mikä on Kabbalan elämänpuu?

Kabbalan elämänpuu (hepreaksi Etz Chaim, עץ חיים) on erityinen juutalainen mystinen kaavio, ei kirjaimellinen puu. Se kartoittaa kymmenen Sephirot (jumalalliset ilmentymät), jotka yhdistyvät kahdenkymmenen kahden polun kautta, järjestettynä kolmeen sarakkeeseen laskeutuen Keteristä (Kruunu) Malkhutiin (Valtakunta). Gershom Scholem dokumentoi sen Kabbala (1974). Se on kosmologinen kaavio siitä, kuinka ääretön jumalallinen avautuu luomukseksi, erillään mistään kasvitieteellisestä puusta.

Mitä norjalainen Yggdrasil-tatuointi tarkoittaa?

Yggdrasil-tatuointi viittaa norjalaiseen maailmanpuuhun, joka yhdistää kosmologian yhdeksän valtakuntaa, kuvattuna Proosa-Eddassa (Snorri Sturluson, n. 1220) ja Runo-Eddassa. Odin hirttäytyi siihen yhdeksäksi yöksi voittaakseen riimut. Tatuointi-ikonografiana se luetaan kosmoksena, viisauden vuoksi tehdynä uhrina, kohtalona ja kaikkien maailmojen yhteytenä, usein kuvattuna juurineen ja oksineen, jotka ulottuvat maan, taivaan ja alamaailman halki.

Mitä kelttiläinen elämänpuu tarkoittaa?

Kelttiläinen elämänpuu (irlantilainen Crann Bethadh) kuvaa puuta, jonka oksat ja juuret kaartuvat yhdistyneeksi ympyräksi, symboloiden harmoniaa, tasapainoa ja yhteyttä maan ja taivaan välillä. Tärkeä huomautus: ympyrämäinen solmuväritys "Kelttiläinen elämänpuu", joka on suosittu tatuoinneissa, on suurelta osin moderni uudelleenherätys (LUOTTAMUSTASO SEKOITTUNUT), ei tiukasti dokumentoitu muinainen kelttiläinen motiivi, vaikka puilla olikin todellinen pyhä asema kelttiläisessä kulttuurissa.

Mitä Bodhipuu tarkoittaa tatuoinnissa?

Bodhipuu (Ficus religiosa) on pyhä viikuna, jonka alla Siddhartha Gautama saavutti valaistumisen Bodh Gayassa noin 500 eaa., dokumentoinut John S. Strong kirjassaan Buddha: lyhyt elämäkerta (Oneworld, 2001). Tatuointi-ikonografiana se luetaan heräämisenä, valaistumisena ja Buddhan oivalluksen istuimena. Sillä on aktiivinen buddhalainen uskonnollinen merkitys ja se vaatii samanlaista huolellisuutta kuin Atlas soveltaa kaikkiin pyhiin motiiveihin.

Mihin elämänpuu tatuointi kannattaa laittaa?

Yleisillä sijoituspaikoilla on omat merkityksensä. selkä ja selkäranka sopivat suuriin pystysuuntaisiin sommitelmiin, joissa juuret, runko ja latvus voivat kulkea koko vartalon akselia pitkin, heijastaen akseli mundi rakennetta. kyynärvarsi ja olkavarsi toimivat kohtalaisen kokoisille pyöreille kelttiläisille solmuvärityksille tai sukupuu-sommitelmille. rinta sopii sydämen lähelle muisto- ja sukukappaleisiin. Kylkiluut ja sivu kylkiluut ja sivu mahtuvat laajoihin vesivärityylisiin oksatöihin. Mittakaava ja perinne muokkaavat sopivaa sijoittelua.

Elämänpuu tatuoinnin virrat

Elämänpuu pääsi moderniin tatuointi-ikonografiaan huomattavan monien itsenäisten ja päällekkäisten kulttuurivirtojen kautta. Harvat aiheet koko tatuointisanastossa ammentavat niin monista eri lähdeperinteistä, ja työskentelevän tatuoijan tulisi ymmärtää, että yksittäinen puukuva voi kantaa pohjoismaista kosmologiaa, mesopotamialaista kuninkaallisuutta, raamatullista, juutalaista mystiikkaa, buddhalaisia, hindulaisia, egyptiläisiä, persialaisia, kiinalaisia, mesoamerikkalaisia, kelttiläis-uudistusmielisiä, darwinistis-tieteellisiä, art nouveau -tyylisiä ja nykyaikaisia sukututkimuksellisia tulkintoja riippuen sommittelusta ja perinteestä, jonka sisällä kuva on. Sen ymmärtäminen, mikä virta tarjoaa minkäkin merkityksen, auttaa purkamaan, miksi tämä yksi aihe voi merkitä niin monta eri asiaa samanaikaisesti.

Virta 1: Ristiin kulttuurinen axis mundi ja maailmanpuu

Tärkein tosiasia elämänpuusta on, että se ei ole yhden perinteen keksintö, vaan rakenteellinen kuva, joka toistuu itsenäisesti poikkeuksellisen monissa ihmiskulttuureissa. Uskonnonhistorioitsija Mircea Eliade (1907 - 1986) teoksessaan Mallit vertailevassa uskonnossa (Sheed and Ward, 1958, alun perin ranskaksi nimellä Uskontojen historia), tutki kosmista puuta yhtenä päämuodoista akseli mundi (lat. "maailman akseli"), pystysuora pilari tai rakenne, joka yhdistää kolme kosmista vyöhykettä: alamaailman, maan ja taivaan maailman mytologioissa. Eliade käsitteli maailmanpuuta lähes universaalina symbolina kosmisen rakenteen, uudistumisen ja ihmisen ja jumalallisten ulottuvuuksien välisen viestinnän kanavana (LUOTTAMUS: VAHVISTETTU, perustavanlaatuinen tieteellinen monografia).

Aiheen laajin taidehistoriallinen käsittely on Roger Cook, Life-puu: Kuva kosmoksesta (Thames and Hudson, 1974, uusintapainos 1988), joka tarkastelee kosmisen puun kuvaa mesopotamialaisissa, raamatullisissa, kabbalistisissa, alkemistisissa, pohjoismaisissa ja laajemmassa perinteessä ja käsittelee puuta toistuvana kuvana itse kosmoksen rakenteesta. Cookin vuoden 1974 tutkimus yhdessä Eliaden vuoden 1958 katsauksen kanssa tarjoaa perustavanlaatuisen vertailevan uskontotieteellisen kehyksen ymmärtääkseen, miksi elämänpuu esiintyy rakenteellisesti samankaltaisessa muodossa kulttuureissa, joilla ei ollut yhteyttä toisiinsa (LUOTTAMUS: VAHVISTETTU, perustavanlaatuinen tieteellinen monografia).

Vahvistettu akseli mundi Maailmanpuun esiintyminen yhdistymättömissä kulttuureissa on yksi vertailevan mytologian standardiesimerkeistä joko aidosta kulttuurienvälisestä arkkityypistä (jungilainen tulkinta, rinnakkain mandalan kanssa) tai konvergentista vastauksesta jaettuun ihmiskokemukseen pystysuorasta kosmoksesta (strukturalistinen tulkinta). Atlas ei ratkaise näiden tulkintakehysten välillä; dokumentoitu tosiasia on, että maailmanpuu on yksi laajimmista tallennetuista mytologisista rakenteista, ja elämänpuutatuointi sen laajimmassa rekisterissä viittaa tähän kulttuurienväliseen kosmologiseen sanastoon.

Virta 2: Pohjoismainen Yggdrasil, maailman-saarni

Virta 2: Norjalainen Yggdrasil, maailmantammi

Yggdrasil YggdrasilProosa-Edda Proosarunoelma Snorri Sturlusonin Snorri Sturluson Runo-Edda ProosarunoelmaVöluspá Völuspá John Lindowin John Lindow, Norjalainen mytologia: opas jumaliin, Heroes, rituaalit ja uskomukset Proosa-Eddan

Gylfaginning Gylfaginning Nimi

Nimi Yggdrasil YggrYggr drasill Drasill Hávamál Hávamál Yhdeksän Yggdrasilin yhdistämää ulottuvuutta sisältävät Asgardin (Äsir-jumalten ulottuvuus), Midgardin (ihmisten ulottuvuus, "keskimmäinen piiri"), Jötunheimrin (jättiläisten ulottuvuus), Niflheimin (alkuperäisen jään ja kuolleiden ulottuvuus), Muspelheimin (alkuperäisen tulen ulottuvuus), Vanaheimrin (Vanir-jumalten ulottuvuus), Álfheimrin (vaaleiden haltioiden ulottuvuus), Svartálfaheimrin tai Niðavellirin (kääpiöiden ja tummien haltioiden ulottuvuus) ja Helheimin (epäkunnioitettujen kuolleiden ulottuvuus). Tarkka luettelo vaihtelee lähteiden ja nykyaikaisten rekonstruktioiden välillä, ja Atlas huomauttaa, että nykykulttuurissa suosittu siisti "yhdeksän ulottuvuutta" -luettelo on osittain moderni järjestely lähdemateriaalista, joka on itsessään hieman epäjohdonmukainen (LUOTTAMUS: SEKOITTUNUT tarkan yhdeksän ulottuvuuden luettelon suhteen; puu-kosminen-akseli-rakenne on VAHVISTETTU).

Tatuointi-ikonografiana Yggdrasil-sommitelma on yksi suosituimmista elämänpuurekistereistä nykyisillä länsimaisilla markkinoilla, erityisesti pohjoismaisen ja viikinkien uudelleenherätys-tatuointiesteettikan sisällä, joka kasvoi merkittävästi 2010- ja 2020-luvuilla. Tyypillinen sommitelma esittää puun selkeillä leviäväillä juurilla ja oksilla, usein yhdeksällä ulottuvuudella tai riimuilla, joskus kotkalla, Níðhöggr-lohikäärmeellä juurella tai Odinin keihäällä. Yggdrasil-tatuointi luetaan kosmisen rakenteen, kohtalon, viisauden vuoksi tehdyn uhrin ja kaikkien maailmojen yhteyden symbolina. Atlas huomauttaa laajemman kulttuurikontekstin huolenaiheesta, että valkoiset nationalistiset liikkeet ovat omineet pohjoismaista ikonografiaa; elämänpuu on vähiten tähän assosiaatioon sidottuja pohjoismaisia symboleja (verrattuna esimerkiksi tiettyihin riimuihin), mutta työskentelevän tatuoijan tulisi olla tietoinen ympäröivästä kontekstista.

Virta 3: Mesopotamialainen pyhäpuu

Virta 3: Mesopotamian pyhä puu

mesopotamialainen pyhäpuu , tyylitelty puuaihe, joka esiintyy Assyrian, Babylonian ja laajemman muinaisen Lähi-idän taiteessa vähintään kolmannelta vuosituhannelta eaa. ja saavuttaa kuuluisimman muotonsa 800-luvun eaa. uus-assyrialaisissa palatsireliefeissä. Standardi moderni viite onJeremy Black ja Anthony Green Jeremy Black ja Anthony Green, Ancient:n jumalat, Demons ja symbolit Mesopotamian: Kuvitettu Dictionary Simo Parpola Simo Parpola, "Life:n assyrialainen puu: Juutalaisen monoteismin ja Greek-filosofian Origins:n jäljittäminen" (Journal of Near Eastern StudiesAssyrialaisen pyhäpuun kanoninen muoto esiintyy

Nimrudin luoteispalatsin (muinainen Kalhu) alabasteriseinäreliefeissä, jonka rakensi kuningas Ashurnasirpal II (hallitsi 883 - 859 eaa.), pääpaneelit ovat nyt British Museumissa, Metropolitan Museum of Artissa ja muissa suurissa kokoelmissa. Reliefit kuvaavat tyyliteltyä puuta, keskirunkoa, jossa on verkkomainen yhdistettyjen oksien tai palmettien lehvästö symmetrisessä ristikossa, reunustettuna siivekkäillä henkiolennoilla (akkadilainen apkallu apkallusuojelevat viisaat hahmot, joskus kotkanpäiset) jotka pitelevät kartionmuotoista esinettä ja ämpäriä, ilmeisesti hoitaakseen tai pölyttääkseen puuta. Kuningas itse esiintyy joskus puun kyljessä, ja siivekäs aurinkokiekko leijuu usein sen yläpuolella.

Assyrialaisen pyhäpuun tarkka merkitys on kiistanalainen. Aiheeseen liittyy selvästi kuninkaallisia, kosmologisia ja hedelmällisyyteen liittyviä assosiaatioita, ja puuta tulkitaan laajalti järjestyneen kosmoksen, jumalallisen kuninkuuden ja kuninkaan valtakunnalleen turvaaman runsauden symbolina. Simo Parpolan vaikutusvaltainen vuoden 1993 essee tulkitsi puun kabbalistisen Sephirot-kaavion edeltäjäksi ja jumalallisten ominaisuuksien solmu- ja polkukaavioksi, mutta tätä erityistä sukulaisuutta koskevaa väitettä kiistellään assyriologien keskuudessa, ja Atlas merkitsee sen yhden lähteen tulkinnalliseksi hypoteesiksi eikä tieteelliseksi konsensukseksi (LUOTTAMUS: KIISTETTY erityisesti Parpolan Sephirot-edeltäjä-teesin osalta). Kiistatonta on, että mesopotamialainen pyhäpuu on vanhin laajasti dokumentoitu visuaalinen perinne puusta pyhänä kosmologisena kuvana, joka edeltää pohjoismaisia, raamatullisia ja kabbalistisia muotoja yli vuosituhannella.

Mesopotamialainen pyhäpuu on harvinainen itsenäisenä nykyaikaisena tatuointiaiheena, mutta se esiintyy laajemmassa muinaisen Lähi-idän ja Assyrian uudelleenherätys-esteettikassa ja tarjoaa tärkeää historiallista kontekstia raamatullisille ja kabbalistisille muodoille, jotka polveutuvat osittain samasta muinaisen Lähi-idän kulttuuripiiristä.

Virta 4: Eedenin ja Ilmestyskirjan raamatulliset puut

Raamatullinen perinne sisältää kaksi erillistä pyhäpuuta, ja näiden kahden sekoittaminen on yksi yleisimmistä virheistä populaarissa elämänpuupuheessa. Pääasiallinen lähde on Ensimmäinen Mooseksen kirjaluvut 2 ja 3, kertomuksessa Eedenin puutarhasta, jossa kaksi nimettyä puuta seisoo puutarhan keskellä: Elämänpuu (heprea Etz HaChayim, עץ החיים) ja Hyvän ja pahan tiedon puu (heprea Etz HaDaat Tov vaRa, עץ הדעת טוב ורע). Nämä kaksi puuta ovat erillisiä, ja ero on opillisesti ja kertomuksellisesti olennainen (LUOTTAMUS: VAHVISTETTU, ensisijainen pyhien kirjoitusten lähde).

Ensimmäisen Mooseksen kirjan kertomuksessa Jumala asettaa Aadamin puutarhaan luvan kanssa syödä jokaisesta puusta paitsi Hyvän ja pahan tiedon puusta. Käärme suostuttelee Eevan ja sitten Aadamin syömään kielletystä tiedon puusta, ja tämän rikkomuksen seuraus on karkotus Eedenistä. Keskeisesti Ensimmäisen Mooseksen kirjan 3:22 - 24 kertoo, että Jumala karkottaa ihmiskunnan puutarhasta nimenomaan estääkseen pääsyn Elämänpuu: "ettei hän ojentaisi kättään ja ottaisi myös elämänpuusta ja söisi ja eläisi iankaikkisesti." Kaksi puuta kantavat siten erilaisia merkityksiä: Tiedon puu on lankeemuksen ja moraalisen harkinnan puu, joka saavutetaan rikkomuksen kautta; Elämänpuu on kuolemattomuuden puu, johon pääsy on estetty lankeemuksen jälkeen ja jota kerubit vartioivat liekehtivällä miekalla.

Elämänpuu ilmestyy uudelleen kristillisen Raamatun lopussa, Ilmestyskirjassaluvussa 22, Uuden Jerusalemin näyssä: "Kadun keskellä ja kummallakin puolella virtaa oli elämänpuu, joka tuotti kahdentoista lajia hedelmää... ja puun lehdet olivat kansojen parantamiseksi" (Ilmestyskirja 22:2). Elämänpuu kehystää siten koko raamatullisen kertomuksen, ilmestyen Ensimmäisen Mooseksen kirjan ensimmäisessä puutarhassa ja Ilmestyskirjan palautetussa taivaallisessa kaupungissa, ja kristillinen teologia on perinteisesti lukenut nämä kaksi esiintymistä lankeemuksen ja lunastuksen tarinan kehystävinä.

Tatuointi-ikonografiana raamatullinen elämänpuu esiintyy laajemmassa kristillisessä ja juutalais-kristillisessä rekisterissä, joskus esitettynä käärmeellä (viitaten Eedenin kertomukseen), joskus kerubien liekehtivällä miekalla, joskus hedelmillä (viitaten sekä kiellettyyn hedelmään että Ilmestyskirjan kahteentoista hedelmään). Rehellinen kehystys tatuointityölle on, että kantajan tulisi tietää, viittaako hän Elämänpuuhun (kuolemattomuus, paratiisi, jumalallinen elämä) vai Tiedon puuhun (lankeemus, moraalinen harkinta, rikkomus), koska nämä kaksi puuta kantavat vastakkaisia teologisia merkityksiä ja niiden sekoittaminen hämärtää merkitystä.

Virta 5: Juutalainen Kabbalan Etz Chaim ja Sephirot

Juutalainen kabbalistinen Elämänpuu (heprea Etz Chaim, עץ חיים) on erityinen mystinen kaavio, ja on olennaista ymmärtää, että se ei ole kirjaimellinen puu vaan kosmologinen skeema siitä, miten ääretön jumalallinen (Ein Sofi) avautuu luotuun maailmaan. Pääasiallinen moderni tieteellinen auktoriteetti on Gershom Scholem (1897 - 1982), juutalaisen mystiikan perustutkija, Kabbala (Keter Publishing, 1974) ja laajemmassa tuotannossaan, mukaan lukien Juutalaisen mystiikan tärkeimmät suuntaukset (Schocken, 1941). Pääasiallinen saavutettava moderni käsittely Sephiroista ja perustavanlaatuisesta kabbalistisesta tekstistä Zohar on Daniel C. Matt, Olennainen Kabbala: Juutalaisen mystiikan sydän (HarperSanFrancisco, 1995) (LUOTTAMUS: VAHVISTETTU, perustavanlaatuiset tieteelliset monografiat).

Kabbalistinen elämänpuu kuvaa kymmenen Sephiroa (heprea Sefirot, yksikkö Sefirah, "säteilyä" tai "luetteloita"), kymmenen ominaisuutta tai säteilyä, joiden kautta ääretön jumalallinen ilmenee ja luo jatkuvasti kosmoksia. Kymmenen Sephiroa ovat tavanomaisessa laskevassa järjestyksessä: Keter (Kruunu), Chokhmah (Viisaus), Binah (Ymmärrys), Chesed (Rakkaudellinen ystävällisyys, myös Gedulah), Gevurah (Ankaruus, myös Din), Tiferet (Kauneus), Netzach (Ikuisuus tai Voitto), Hod (Loisto tai Kunnia), Yesod (Perustus), ja Malkhut (Valtakunta, myös Shekhinah, jumalallinen läsnäolo). Kymmenen Sephiroa yhdistää kaksikymmentäkaksi polkua (vastaten heprealaisen aakkoston kaksikymmentäkahta kirjainta) ja ne on perinteisesti järjestetty kolmeen pystysuoraan sarakkeeseen: oikea "Armon pilari", vasen "Ankaruuden pilari" ja keskimmäinen "Tasapainon pilari".

Kaavio on kabbalan, juutalaisen mystisen perinteen, keskeinen visuaalinen kaava, joka vakiintui keskiaikaisessa Provencessa ja Espanjassa (perustava teksti, Zohar, julkaistiin 1200-luvun lopulla Espanjassa, perinteisesti toisen vuosisadan viisaalle Shimon bar Yochaille, mutta modernin tutkimuksen, mukaan lukien Scholemin, mukaan pääasiassa Moses de Leónille, n. 1240 - 1305) ja kehittyi edelleen Isaac Lurian (1534 - 1572) 1500-luvun Lurianisessa kabbalassa Sefedissä. Termi Etz Chaim ("Elämänpuu") nimeää sekä kaavion että Lurian opetuslapsen Chaim Vitalin (1543 - 1620) kokoaman perustavanlaatuisen Lurianisen tekstin. Sephirot-kaavio kuvaa jumalallisen säteilyn rakennetta, ihmisen sielun rakennetta (ymmärrettynä kabbalassa mikrokosmoksena jumalallisesta rakenteesta) ja kosmoksen rakennetta.

Tärkein kohta tatuointityön kannalta on, että kabbalistinen elämänpuu on erityinen mystinen kaavio, erillään kirjaimellisesta kasvitieteellisestä puusta. Käyttäjä, joka haluaa "kabbalan elämänpuun", viittaa kymmenen Sephirotin solmu- ja polkukaavioon, ei puuhun, jolla on juuret ja oksat. Nämä kaksi sekoitetaan usein kaupallisessa tatuointikeskustelussa, ja sekoitus aiheuttaa sekaannusta. Kabbalan kaaviolla on aktiivinen uskonnollinen merkitys elävässä juutalaisessa mystisessä käytännössä, ja sen kaupallinen levitys (erityisesti 1990-luvun lopun ja 2000-luvun julkkiskabbalailmiön myötä, joka liittyy Kabbalah Centreen) on tuottanut huomattavaa keskustelua juutalaisen mystisen materiaalin kontekstista irrotetusta käytöstä. Rehellinen kehystys on, että Sephirot-kaavio on pyhä juutalainen mystinen ikonografia ja ansaitsee vuorovaikutuksen sen alkuperäisen perinteen kanssa.

Virta 6: Buddhalainen Bodhipuu

Vahvistettu Bodhipuuksi (sanskritiksi ja pali bodhi, "herääminen" tai "valaistuminen") on pyhä viikunapuu (Ficus religiosa, pipal tai peepul), jonka alla Siddhartha Gautama, historiallinen Buddha, saavutti valaistumisen Bodh Gaya nykyisessä Biharissa, Intiassa, perinteisesti ajoitettuna noin 500 eaa. Pääasialliset modernit tieteelliset käsittelyt ovat John S. Vahva, Buddha: lyhyt elämäkerta (Oneworld Publications, 2001) ja David Geary, Bodh Gayan uudestisyntyminen: buddhalaisuus ja World-perintökohteen luominen (University of Washington Press, 2017), joka dokumentoi Bodh Gayan pyhiinvaelluskohteen historian ja kiistanalaisen nykytilan (LUOTTAMUS: VAHVISTETTU, standardit modernit tieteelliset käsittelyt).

Perinteisen buddhalaisen kertomuksen mukaan Siddhartha Gautama, hylättyään sekä palatsin ylellisyyden että äärimmäisen askeesin, istui meditaatiossa viikunapuun alla Bodh Gayassa ja päätti olla nousematta ennen kuin oli saavuttanut valaistumisen. Yön aikana häntä ahdisteli Mara (kuoleman ja halun personifikaatio) ja hänen armeijansa ja tyttärensä, hän kesti kiusauksen ja hyökkäyksen, ja aamunkoitteessa saavutti täydellisen heräämisen (bodhi), tullen Buddhaksi ("Herännyt"). Puu, jonka alla tämä tapahtui, tuli Bodhipuuksi, ja Bodh Gaya tuli buddhalaisen maailman pääasialliseksi pyhiinvaelluskohteeksi.

Alkuperäinen Bodhipuu on tuhoutunut ja kasvanut uudelleen useita kertoja pitkän historiansa aikana; puu, joka tällä hetkellä seisoo Mahabodhi-temppelissä Bodh Gayassa (UNESCOn maailmanperintökohde) katsotaan olevan peräisin alkuperäisestä. Leikkaus alkuperäisestä puusta kuljetettiin kuuluisasti Anuradhapura Sri Lankaan kolmannella vuosisadalla eaa. Sanghamittan, Mauryan keisari Ashokan tyttären, toimesta, ja Jaya Sri Maha Bodhi Anuradhapurassa, tuosta leikkauksesta kasvanut, on yksi maailman vanhimmista dokumentoiduista jatkuvasti hoidetuista puista. Bodhipuusta tuli siten kirjaimellinen sukulinja pyhiä puita, jotka polveutuivat Buddhan valaistumisen puusta.

Tatuointi-ikonografiana Bodhipuu esiintyy laajemmassa buddhalaisessa rekisterissä, usein piirrettynä tunnusomaisilla sydämenmuotoisilla pipal-lehdillä, joskus istuvan Buddhan hahmon alla, joskus vajrasana (valaistumisen paikkaa Bodh Gayassa merkitsevä "timanttitrooni") kanssa. Bodhipuu luetaan heräämisenä, valaistumisena, oivalluksen istuimena ja buddhalaisena polkuna. Sillä on aktiivinen buddhalainen uskonnollinen merkitys ja se vaatii samanlaista "tiedä, mihin viittaat" -huomiota kuin Atlas soveltaa kaikkiin aktiivisiin uskonnollisiin motiiveihin, mukaan lukien laajempi kulttuurikontekstin huoli buddhalaisesta ikonografiasta, jota Atlas käsittelee lootus- ja mandala-sivuilla.

Virta 7: Egyptiläinen pyhä sykomori

Muinainen egyptiläinen uskonto sisälsi pyhän sykomoripuun (egyptiläinen nehet, sykomoriviikuna Ficus sycomorus) joka liittyi useisiin jumalattariin sekä uudelleensyntymisen ja kuolleiden ravinnon ikonografiaan. Standardi moderni viite on Richard H. Wilkinson, Egyptian Art lukeminen: Ancient Egyptian Painting ja Sculpture hieroglyfiopas (Thames and Hudson, 1992) ja Wilkinsoinin laajempi egyptiläisen symboliikan tuotanto (LUOTTAMUS: VAHVISTETTU, standardi moderni viite).

Egyptiläinen pyhä sykomori liittyi pääasiassa jumalatar Hathor (hänen "Sykomorin rouva" -aspektissaan, Nebet-nehet), ja myös jumalattariin Nut ja Isis. Egyptiläinen hautataide kuvaa usein puujumalatarhahmoa, naisjumaluutta, joka nousee sykomoripuusta tai sulautuu siihen, ja joka tarjoaa ruokaa ja vettä kuolleille ja kuolleiden sieluille (ba-linnut). Aihe esiintyy hautamaalauksissa ja Uuden valtakunnan hautojen seinillä, kuvaten puujumalattaren tarjoavan ravintoa, joka ravitsee kuollutta tuonpuoleisessa. Sykomori toimi siten elämänpuuna erityisessä egyptiläisessä merkityksessä kuolleiden ylläpitämisestä ja uudistamisesta, ja tietyt kaksoissykomoriperinteet sijoittivat puut itäiselle horisontille, jonka kautta auringonjumala Ra kulki joka aamu.

Egyptiläinen pyhä sykomori on harvinainen itsenäisenä nykyaikaisena tatuointimotiivina, mutta se esiintyy laajemmassa egyptiläisen tyylin elvyttämisessä ja tarjoaa lisätodisteita elämänpuukuvan kulttuurienvälisestä laajuudesta, jonka Eliade ja Cook ovat dokumentoineet.

Virta 8: Kelttiläinen elämänpuu (Crann Bethadh) ja modernin elvytyksen varoitus

Vahvistettu Kelttiläinen elämän puu (Irlantilainen Crann Bethadh) on yksi suosituimmista nykyaikaisista elämänpuu-tatuointimalleista, ja se vaatii sivun minkä tahansa virran huolellisinta luottamuksen kehystämistä. Suosittu tatuointimalli kuvaa puuta, jonka oksat ulottuvat ylöspäin ja juuret alaspäin, ja oksat ja juuret kaartuvat yhdistyen täydelliseksi ympyräksi, kaikki toteutettuna lomittuneella kelttiläisellä solmuverkolla. Pääasiallinen tieteellinen viite aitoon kelttiläiseen uskonnolliseen perinteeseen on Mirjaa Green, Celtic:n myytti ja legenda Dictionary (Thames and Hudson, 1992), ja Greenin laajempi teos kelttiläisestä uskonnosta ja symboliikasta (LUOTTAMUS: VAHVISTETTU aidosta kelttiläisestä puunpalvonnasta; SEKOITETTU tietystä ympyräsolmuverkkokuvioisesta "kelttiläisestä elämänpuusta", joka on suosittu tatuoinneissa).

Rehellisessä kehyksessä on kaksi osaa. Ensinnäkin, aito muinainen fakta: puilla oli todellinen pyhä asema kelttiläisessä kulttuurissa. Miranda Green ja muut tutkijat dokumentoivat kelttiläisen pyhien puiden ja pyhien lehtojen palvonnan ( nemeton), tiettyjen puulajien merkityksen (tammi, jonka klassiset kirjoittajat yhdistivät druideihin; sappi, heimon alueen keskellä oleva pyhä puu) ja puiden laajemman roolin kelttiläisessä uskonnossa. Irlanninkielinen sana sappi nimeää pyhän puun, ja kilpailevan heimon sappi kaataminen oli vakava sotatoimi. Puut pyhinä akselipisteinä ovat aidosti todistettuja kelttiläisessä kulttuuripiirissä.

Toiseksi, modernin elvytyksen varoitus: erityinen ympyräsolmuverkkoinen "kelttiläinen elämänpuu"-malli joka on suosittu nykyaikaisessa tatuointi- ja korutyössä on pääasiassa moderni elvytysmalli, ei tiukasti dokumentoitu muinainen kelttiläinen motiivi. Itse lomittunut solmuverkkotyyli juontaa juurensa aitoon varhaiskeskiaikaiseen insulaariseen taiteeseen (Book of Kells, n. 800 jaa.; Book of Durrow; Lindisfarne Gospels), mutta puun, jonka oksat ja juuret muodostavat ympyrän, erityinen sommittelu, jota markkinoidaan ja tatuoidaan "kelttiläisenä elämänpuuna", on olennaisesti kahdennenkymmenennen ja kahdennenkymmenennenensimmäisen vuosisadan kelttiläisen elvytyssuunnitteluteollisuuden tuote pikemminkin kuin suoraan muinaisesta tai varhaiskeskiaikaisesta kelttiläisestä taiteesta peräisin oleva motiivi. Atlas merkitsee tämän MIXED-luottamuksella: kelttiläinen puiden palvonta on aitoa ja muinaista; erityinen ympyräsolmuverkkotatuointimalli on pääasiassa moderni (LUOTTAMUS: SEKOITETTU mallin muinaisuudesta, VAHVISTETTU laajemmasta kelttiläisestä puunpalvontaperinteestä).

Tämä varoitus on tärkeä rehelliselle tatuointikäytännölle. Käyttäjä, joka haluaa "kelttiläisen elämänpuun", valitsee kauniin ja merkityksellisen modernin mallin aidon solmuverkkoperinteen sisällä; se on täysin oikeutettua. Atlaksen ainoa huolenaihe on historiallinen väitteen tarkkuus: mallia ei pidä esittää suoraan periytyneenä muinaisena kelttiläisenä symbolina, kun se on pääasiassa moderni elvytyskoostumus. Rehellinen kehys on, että malli on moderni kelttiläinen elvytys, joka ammentaa aidosta solmuverkkoperinteestä ja aidosta kelttiläisestä puunpalvonnasta, pikemminkin kuin dokumentoidusta muinaisesta artefaktista.

Virta 9: Persian ja zoroastrilainen Gaokerena

Zoroastrilainen kosmologia, muinaisen Persian uskonnollinen perinne, sisältää pyhän elämänpuun nimeltä Gaokerena (myös Gokard), valkoisen haoma puun, joka kasvaa kosmisen meren Vourukashan keskellä ja jonka hedelmät antavat kuolemattomuuden. Standardi moderni tieteellinen viite on Mary Boyce, Zoroastrialaiset: heidän uskonnolliset vakaumuksensa ja käytännönsä (Routledge and Kegan Paul, 1979), ja Boycen laajempi moniosainen Zoroastrismin A History (Brill, 1975 alkaen) (LUOTTAMUS: VAHVISTETTU, perustavanlaatuinen tieteellinen monografia).

Zoroastrilaisessa kosmologiassa valkoinen Gaokerena haoma on kaiken parannuksen puu ja amritan kaltaisen kuolemattomuuden juoman lähde, joka annetaan maailman lopullisessa uudistamisessa ( Frashokereti). Se kasvaa kosmisen meren keskellä, suojattuna pahan hengen Angra Mainyun (Ahriman) hyökkäyksiltä, joka lähettää liskon tai sammakon hyökkäämään sitä vastaan. Haoma-kasvi itsessään oli aito rituaaliaine zoroastrilaisessa (ja aiemmassa indo-iraanissa) käytännössä, rinnakkain vedalaisen soman kanssa, ja Gaokerenan pyhä puukuva heijastaa laajempaa indo-iraanilaista pyhän kasvin perinnettä. Gaokerena toimittaa siten elämänpuukuvan ristikkäiskulttuurisen sanaston Persian solmun, rinnakkain hindulaisen Ashvathan ja Kalpavrikshan kanssa, joiden kanssa sillä on indo-iraanilainen alkuperä.

Gaokerena on harvinainen itsenäisenä nykyaikaisena tatuointimotiivina, mutta esiintyy laajemmassa Persian ja zoroastrilaisen perinnön rekisterissä ja tarjoaa tärkeää kontekstia elämänpuukuvan indo-iraanilaisten juurien ymmärtämiseen.

Virta 10: Kiinalainen Fusang ja kuolemattomuuden persikkapuu

Kiinalainen mytologia sisältää useita pyhiä puita, joista tärkeimpiä ovat Fusang (扶桑), myyttinen mulperipuu maailman itäreunalla, josta auringot nousevat, ja kuolemattomuuden persikkapuu Läntisen kuningattaren (Xiwangmu) kuolemattomuuden antavat persikat. Standardi moderni viite on Anne Birrell, Chinese Mytologia: Johdanto (Johns Hopkins University Press, 1993) (LUOTTAMUS: VAHVISTETTU, standardi moderni viite).

Fusang-puu, dokumentoitu varhaisissa kiinalaisissa teksteissä, mukaan lukien Shanhaijing ((Vuorten ja merien kirja, koottu Warring States -kaudelta Han-dynastiaan, kasvaa itäisessä meressä ja liittyy kiinalaisen mytologian kymmenen auringon nousuun (joista jousiampuja Yi ampui alas yhdeksän, jättäen jäljelle yhden auringon). kuolemattomuuden persikat (pantao) Länsi-Kuningattaren puutarhassa Kunlun-vuorilla ja kypsyvät vain kerran useiden tuhansien vuosien välein; niiden syöminen antaa kuolemattomuuden, ja persikat ovat keskeisessä asemassa klassisessa kiinalaisessa romaanissa Matka länteen (jossa Apinakuningas ryöstää persikkapuutarhan). Kiinalainen pyhä puu -perinne tarjoaa siten sekä kosmiselle maailmanpuulle rekisterin (Fusang) että kuolemattomuushedelmälle rekisterin (persikka), jotka molemmat esiintyvät laajemmassa Itä-Aasian elämänpuun sanastossa.

Kiinalaiset pyhät puut ovat harvinaisia selkeinä itsenäisinä tatuointiaiheina länsimarkkinoilla, mutta niitä esiintyy laajemmassa kiinalaisessa mytologisessa ja mustemaalaustatuointirekisterissä, erityisesti kuolemattomuuspersikka pitkäikäisyyskompositioissa.

Virta 11: Hindulainen Ashvattha ja Kalpavriksha

Hindulainen kosmologia sisältää kaksi pääasiallista elämänpuun muotoa: Ashvattha (sanskritiksi aśvattha), pyhä viikuna Ficus religiosa, sama laji kuin buddhalainen Bodhi-puu), kuvattu kosmisena, ylösalaisin olevana maailmanpuuna, ja Kalpavriksha (sanskritiksi kalpavṛkṣa), toiveita täyttävä jumalallinen puu. Vakiintunut moderni tieteellinen katsaus on Klaus K. Klostermaier, Selvitys hindulaisuudesta (kolmas painos, State University of New York Press, 2007) (LUOTTAMUS: VAHVISTETTU, vakiintunut moderni tieteellinen katsaus).

Kuuluisin hindulainen maailmanpuu-kohta on Bhagavad Gita, luvussa 15, jakeissa 1 - 3, joka kuvaa kosmista Ashvathaa kuin käänteinen puu juuret ylhäällä (jumalallisessa, Brahmanissa) ja oksat alhaalla (ilmentyneessä maailmassa): "He puhuvat kuolemattomasta Ashvattha-puusta, jonka juuret ovat ylhäällä ja oksat alhaalla, ja jonka lehdet ovat Vedojen hymnejä." Käänteisen puun kuva, juuret taivaassa ja oksat ulottuen alas ilmentymisen maailmaan, on yksi maailmanpuun kuvan silmiinpistävimmistä muunnelmista ja kääntää tavallisen suunnan (se esiintyy myös Katha Upanishadissa). Gita opastaa etsijää katkaisemaan tämän maailmallisen kietoutumisen puun irrottautumisen kirveellä, tehden Ashvathasta kuvan koko ehdollisesta kosmosta, jonka vapautunut sielu ylittää.

Vahvistettu Kalpavriksha on hindulaisen (sekä jainalaisen ja buddhalaisen) kosmologian toiveita toteuttava puu, jonka sanotaan nousseen kosmisesta valtameren pyörittämisestä ( Samudra Manthana) muiden jumalallisten aarteiden rinnalla, ja joka toteuttaa mitä tahansa siltä toivotaan. Kalpavriksha sijaitsee jumala Indran taivaassa ja on yksi jumalten jumalallisista aarteista. Toiveita toteuttavan puun rekisteri tarjoaa hindulaisen maailmanpuun sanaston runsaus- ja siunausvalenssin, rinnakkain mesopotamialaisen pyhän puun hedelmällisyysassosiaatioiden kanssa.

Tatuointi-ikonografiana hindulaiset maailmanpuun muodot esiintyvät laajemmassa hindulaisessa ja joogaan liittyvässä rekisterissä, joskus kuvattuna käänteisenä Ashvathana (erottuva ja harvinainen sommitelma), joskus laajemmassa pyhän viikunan ja Bodhi-sanastossa, jonka se jakaa buddhalaisuuden kanssa. Hindulaiset muodot kantavat aktiivista uskonnollista merkitystä ja vaativat samaa lähdetradition tietoa, jota Atlas soveltaa hindulaiseen ikonografiaan lootus- ja mandala-sivuilla.

Virta 12: Mesoamerikkalainen maailmanpuu (Wacah Chan)

Mesoamerikkalainen kosmologia, pääasiassa Maya-perinne, sisältää maailmanpuun (Maya Wacah Chan, "kohotettu taivas", ja siihen liittyvä Yaxche, suuri kapokki), joka toimii akseli mundi yhdistäen alamaailman (Xibalba), maanpinnan ja taivaat. Pääasiallinen nykyinen tieteellinen käsittely on Linda Schele ja Mary Ellen Miller, Kuninkaiden veri: Maya-taiteen dynastia ja rituaali (Kimbell Art Museum / George Braziller, 1986), Maya-ikonografian ja kuninkuuden perustavanlaatuinen nykyaikainen tutkimus (LUOTTAMUS: VAHVISTETTU, perustavanlaatuinen tieteellinen monografia).

Maya-kosmologiassa maailmanpuu on useimmiten ceiba (suuri silkki-kapokki-puu, Ceiba pentjara, Mayojen pyhä puu), jonka juuret ulottuvat alamaailmaan, jonka runko miehittää maanpinnan ja jonka oksat ulottuvat kolmeentoista taivaaseen. Maailmanpuu on kuvattu monumenteissa, mukaan lukien kuuluisa kuningas K'inich Janaab' Pakalin sarkofagin kansi Palenquessa (seitsemäs vuosisata CE), joka kuvaa kuningasta kuoleman hetkellä laskeutumassa alamaailmaan maailmanpuun noustessa hänen yläpuolelleen. Maya-maailmanpuu liitettiin kuninkaan rooliin akselina, joka yhdistää kosmiset vyöhykkeet, ja neljällä pääilmansuunnalla oli oma värillinen maailmanpuunsa, keskellä olevan vihreän puun ollessa kosmisella akselilla. Kapokki on edelleen pyhä ja suojeltu puu suuressa osassa Mesoamerikkaa nykypäivään asti.

Tatuointi-ikonografiana mesoamerikkalainen maailmanpuu esiintyy laajemmassa Maya-, Aztec- ja mesoamerikkalaisessa perinnerekisterissä, erityisesti Chicano- ja meksikolaisperintöisessä tatuointityössä, joka viittaa esikolumbiaaniseen kosmologiaan. Atlas huomauttaa laajemman kulttuurisen kontekstin huomioimisesta, jota alkuperäiskansojen amerikkalainen ikonografia vaatii, rinnakkain sen kehystämisen kanssa mandalasivulla koskien lääkintäpyörää.

Stream 13: Darwinin elämän kehityspuu

Täysin erillinen, maallinen ja tieteellinen elämän puu syntyi yhdeksännentoista vuosisadan aikana Charles Darwin (1809 - 1882) ja luonnonvalinnan evoluutioteorian myötä. Heinäkuussa 1837 hän piirsi yksityisessä Muistikirjassaan B ("Lajien muuntuminen" -muistikirja, joka on säilytetty Cambridgen yliopiston kirjastossa) haarautuvan kaavion lajeista, jotka polveutuvat yhteisistä esi-isistä, ja kirjoitti sen yläpuolelle kuuluisat sanat "Ajattelen." Tämä luonnos on ensimmäinen tunnettu evoluutiopuu (fylogeneettinen puu), haarautuva kaavio, joka kuvaa polveutumista muuntumisineen ja josta tuli modernin biologian keskeinen järjestävä kuva (LUOTTAMUS: VAHVISTETTU, ensisijainen lähde Cambridgen yliopiston kirjastossa).

Darwin kehitti puukuvan ainoaksi kuvitukseksi teoksessaan Lajien synty (John Murray, 1859), luvun 4 ("Luonnonvalinta") haarautuva kaavio ja luvun kuuluisaksi tulleeksi loppukappaleeksi, jossa hän kuvaa "suurta elämän puuta, joka täyttää maankuoren kuolleilla ja katkenneilla oksillaan ja peittää pinnan ikuisesti haarautuvilla ja kauniilla oksistoillaan." Darwinille elämän puu ei ollut kosmologinen akseli tai pyhä kaavio, vaan kuvaus kaikkien elävien olentojen sukulaisuussuhteista: jokainen laji oli oksa yhdessä haarautuvassa polveutumispuussa, kaikki elämä yhdistettynä yhteisen alkuperän kautta, oksat edustivat sukulinjoja, haarautumat edustivat lajiutumistapahtumia ja kuolleet oksat sukupuuttoon kuolleita lajeja.

Darwinin elämänpuu on modernin fylogeniikan, evoluutiosuhteiden tieteen, perusta, ja puukaavio pysyy evoluutiobiologian keskeisenä esitysvälineenä, joka on nyt laajennettu molekyylitason "elämänpuuhun", joka on rekonstruoitu geneettisistä sekvensseistä. Tatuointi-ikonografiana Darwinin elämänpuu tarjoaa selvästi maallisen ja tieteellisen elämänpuurekisterin, joka on suosittu tiedemiesten, biologien, luonnontieteilijöiden sekä laajemman maallisen ja tiede-harrastajayhteisön keskuudessa kehityksen, yhteisen alkuperän, kaiken elollisen yhteyden ja ei-uskonnollisen yhteenkuuluvuuden tunteen symbolina. Darwinin elämänpuutatuointi, joka usein esitetään fylogeneettisenä haarautumiskaaviona tai Darwinin "Ajattelen" -luonnoksena, luetaan tarkoitukselliseksi vaihtoehdoksi uskonnollisille ja mytologisille elämänpuurekistereille, ankkuroimalla sama elämän yhteyden merkitys evoluutiotieteeseen kosmologian tai pyhien kirjoitusten sijaan.

Virta 14: Gustav Klimt ja Art Nouveau -elämänpuu

Vaikutusvaltaisin moderni taiteellinen esitys elämänpuusta on Gustav Klimtin Elämänpuu (saksaksi Lebensbaum), keskeinen aihe Stoclet Frieze (saksaksi Stoclet-perunat), Brysselin Palais Stocletin ruokasaliin suunnittelema Klimtin mosaiikkifriisi, joka on toteutettu vuosien 1905–1911 sarjakuvissa ja tavanomaisesti päivätty noin 1909. Sarjakuvat säilytetään Wienin Taideteollisuusmuseossa (MAK) (LUOTTAMINEN: VERIFIOED, standardin art-TRIFIED).

Klimt (1862–1918), Wienin Secessionin johtohahmo ja yksi jugendstil-liikkeen päätaiteilijoista, teki elämän puusta pyörteisenä, spiraalimaisena, kultalehtisenä koostumuksena käpristyneistä oksista, jotka kiertyvät taidokkaaksi koristeellisiksi spiraaleiksi, litteiksi koristeellisiksi spiraaleiksi ja tiheästi asutuiksi linnuiksi. kullalla kyllästetty koristeellinen tapa Klimtin "kultaisesta vaiheesta" (sama aika kuin Suudelma, 1907-1908). Klimt-puu ei ole ankkuroitu mihinkään yksittäiseen uskonnolliseen perinteeseen; se on jugend koriste-symbolinen sommitelma, joka ammentaa löyhästi laajempaa kulttuurienvälistä elämänpuusymboliikkaa (maan ja taivaan yhteys, elämän kierre) toimien pääosin koristesuunnittelun mestariteoksena.

Klimtin Elämänpuu on tullut yksi eniten toistetuista ja tatuoiduimmista taiteellisista puu-of-life-kuvista nykymaailmassa, ja erottuva Klimt-estetiikka, pyörivät kultaspiraalin oksat, on toimittanut tunnistettavan koristerekisterin elämänpuutatuointityöhön. Klimt-tyylinen puu-of-life-tatuointi viittaa jugend-koristeperinteeseen ja Klimtin erityiseen kierteiseen, kullanväriseen sävellykseen, ja se on yhtä paljon kuin taidehistoriallinen ja esteettinen lausunto kuin kosmologinen.

Virta 15: Moderni perhe, juuret ja sukujuuret

Elämänpuun hallitseva nykyajan tatuoinnin merkitys ei ole mikään yllä olevista perinteistä niiden erityisissä muodoissaan, vaan yleinen moderni pikakirjoitus perhettä, juuria, kasvua, yhteyttä, sukujuurta ja sukupolvien välistä yhteyttä. Tämä nykyaikainen rekisteri, josta tuli hallitseva länsimainen tatuointiluku 2000-, 2010- ja 2020-luvuilla, käsittelee puuta perheen rakenteen luonnollisena tunnuksena: juuret edustavat esi-isiä ja alkuperää runko edustaa elävää nykyhetkeä ja itseä ja oksat edustavat jälkeläisiä, kasvua ja tulevaisuutta. Puu kartoittaa siten sukupolvien välisen sukupolven rakenteen samalla visuaalisella logiikalla kuin "sukupuu", joka on järjestänyt sukututkimusta länsimaisessa kulttuurissa keskiajalta lähtien. arbor consanguinitaton (kanonisessa laissa ja sukututkimuksessa käytetty sukulaisuuskaavioiden puu).

Tämä moderni perhe-ja juuriluku on yleisin merkitys, jonka nykyaikainen asiakas tuo elämänpuutatuoinnille. Koostumus on usein persoonallinen: puu, jonka juuret kirjoittelevat tai sisältävät sukunimiä; puu, jossa on tietty määrä oksia tai lintuja, jotka edustavat lapsia tai perheenjäseniä; puu, jonka runkoon tai juuriin on työstetty nimet, päivämäärät tai nimikirjaimet; puu, joka on yhdistetty syntymäkiviin, sydämeen tai perheen motton lippuun. Elämänpuu-muistomerkkikoostumus, jossa puu muistelee kuolleita esi-isiä tai perheenjäseniä (joista kadonnutta kohden putoava lehti tai lentävä lintu on yleinen laite), on yksi nykykäytännön eniten tatuoiduista muistorekistereistä.

Sukupuun ja sukupuun käyttö yhdistää nykyajan rekisterin aitoon ja ikivanhaan assosiatiiviseen logiikkaan: puu on aina ollut luonnollinen kuva sukupolvien syntyperinteelle, sukupuulle ja haaroittuneelle rakenteelle, ja nykyaikainen sukupuuluku on tässä mielessä pikemminkin kansan jatkoa laajemmalle elämänpuuperinteelle kuin täysin uusi keksintö. Mutta työskentelevän tatuoijan tulisi ymmärtää, että nykyaikainen asiakas, joka haluaa "elämänpuun" "perheelle ja juurille", ei yleensä viittaa tietoisesti Yggdrasiliin, Sephirot- tai Bodhi-puuhun; he hyödyntävät nykyaikaista yleistä lyhennettä, ja suunnittelukeskustelussa tulee selvittää, haluaako asiakas syventää sävellystä jonkin tietyn perinteen pohjalta vai pysyä geneerisen suku- ja juurirekisterissä (mikä on täysin laillinen valinta).

Elämänpuun parit ja niiden merkitykset

Elämänpuu esiintyy monielementtisissä sommitelmissa useammin kuin pelkkänä puuna. Tavallisia pareja:

Elämänpuu + linnut. Yksi yleisimmistä sommitelmista, erityisesti nykyaikaisessa sukuluettelossa. Oksissa olevat tai niistä lentävät linnut edustavat usein perheenjäseniä, lapsia tai edesmenneitä rakkaittaan (yksi lintu jokaista henkilöä kohden, joskus parvi hajoamassa latvustosta). Lintu-puu-sommitelma viittaa myös vanhempien perinteiden asutettuun kosmiseen puuhun (Jggdrasilin oksien kotka; ba-linnut, joita egyptiläinen sykomorijumalatar ravitsee; linnut Klimtin kiertelevissä oksissa). Ristiinviittaus /merkityksiä/niellä ja /merkityksiä/kyyhkynen.

Elämänpuu + juuret muodostavat sanoja tai nimiä. Personoitu sukuluettelo, jossa juuret on muotoiltu perheen nimiksi, merkitykselliseksi sanaksi, päivämääriksi tai motoksi. Tämä sommitelma ankkuroi puun tiukasti moderniin esi-isä- ja perhelukemiseen ja on yksi eniten tatuoitavista personoiduista puusommitelmista.

Elämänpuu + sukunimet tai nimikirjaimet. Nimet, nimikirjaimet tai päivämäärät työstettynä runkoon, juuriin tai hedelminä tai lehtinä. Genealoginen sommitelma, jota käytetään usein tietyn perheen kartoittamiseen sukupolvien yli.

Elämänpuu + kuu ja aurinko. Kosminen dualismi-sommitelma, jossa aurinko ja kuu esiintyvät oksissa tai niiden yläpuolella, usein aurinko toisella puolella ja kuu toisella, viitaten päivä-yö, maskuliini-feminiini tai maa-taivas dualismeihin. Tämä sommitelma ammentaa laajemmasta akseli mundi kosmologisesta rekisteristä ja on suosittu kelttiläisen solmuverkon ja akvarellityylien joukossa.

Elämänpuu + kelttiläinen solmuverkkoympyrä. Moderni kelttiläinen sommitelma, jossa oksat ja juuret kaartuvat yhdistyneeksi solmuverkkoympyräksi. Yksi suosituimmista nykyaikaisista elämänpuusommitelmista; Atlas noteeraa tämän erityisen suunnittelun modernin elpymisen tilan.

Elämänpuu + Yggdrasil-elementit. Norse-sommitelma, jossa puu esitetään yhdeksän maailman, riimuelementtien, kotkan ja lohikäärmeen tai Odinin keihään rinnalla. Suosittu laajemmassa Norse- ja Viking-elvyttämisestetiikassa.

Elämänpuu + Sephirot-kaavio. Kabbalistinen sommitelma, jossa esitetään kymmenen Sephirotin solmu- ja polkukaavio (joskus tyylitellyn puun päälle asetettuna, joskus puhtaana kaaviona). Viittaa aktiiviseen juutalaiseen mystiseen perinteeseen.

Elämänpuu + Buddha (Bodhipuu). Buddhalainen sommitelma, jossa istuva Buddha-hahmo pyhän viikunapuun alla. Viittaa aktiiviseen buddhalaisen uskonnolliseen perinteeseen.

Elämänpuu + syntymäkivet tai jalokivet. Perhemuistosommitelma, jossa värilliset kivet (usein syntymäkivet) hedelminä tai lehtinä edustavat perheenjäseniä. Suosittu nykyaikaisessa personoidussa rekisterissä.

Elämänpuu + maisema tai juuret ja vesi. Naturalistinen sommitelma, jossa puu on asetettu maisemaan, veden äärelle tai monimutkaisilla juuristoilla, korostaen kuvan maadoittunutta, orgaanista, elämää ylläpitävää puolta.

Tyylikohtaiset osiot

Kelttiläinen solmuverkkoinen elämänpuu

Kelttiläinen solmuverkkoinen elämänpuu on suosituin nykyaikainen elämänpuutyyli, joka esittää puun lomittuneilla solmuverkkorungoilla ja juurilla, jotka kaartuvat yhdistyneeksi ympyräksi. Tyyli ammentaa aidosta varhaiskeskiaikaisesta insulaarisesta solmuverkkoperinteestä (Book of Kells, Book of Durrow, Lindisfarne Gospels), mutta erityinen ympyrämäinen elämänpuusommitelma on suurelta osin moderni elvytyssuunnitelma (LUOTTAMUS: SEKOITTUNUT suunnitelman muinaisuudesta). Tyyli sopii mustatyöhön ja viivatyöhön ja ikääntyy hyvin kohtuullisessa koossa; lomittuminen vaatii tatuoijaa, joka on mukava solmuverkon rakentamisen kanssa. Atlas-merkintä Pat Fish (LuckyFish-tatuointi, Santa Barbara) dokumentoi yhden länsimaisen kelttiläisen ja solmuverkkotatuointityön pääasiantuntijan, hyödyllisen sukulinjan ankkurin nykyaikaiselle kelttiläiselle solmuverkkorekisterille.

Norse ja Viking-elvyttävä Yggdrasil

Norse Yggdrasil -tyyli esittää maailman tuhkapuuta laajemmassa Viking-elvyttämisestetiikassa, usein näkyvillä leviävien juurien ja oksien, yhdeksän maailman, riimuelementtien ja asutetun puun eläimistön (kotka, lohikäärme Níðhöggr, orava Ratatoskr) kanssa. Tyyli suosii raskasta mustatyötä, etsaustyylistä viivatyötä ja rohkeaa graafista sommitelmaa. Tyyli kasvoi merkittävästi 2010- ja 2020-luvuilla yhdessä Norse- ja Viking-median laajemman suosion kanssa; Atlas noteeraa ympäröivän kulttuurisen kontekstin huolen Norse-symbolien omimisesta ääriliikkeiden toimesta, joista elämänpuu on vähiten kuormittunut.

Akvarelli elämänpuu

Nykyaikainen akvarelli elämänpuu käyttää pehmeitä, sekoitettuja, maalimaista väriä (löysiä pesuja, väriroiskeita, tippuja ja tarkoituksellisesti rajatonta reunaa) esittääkseen puun maalauksellisessa rekisterissä. Tyyli ilmestyi tunnustettuna nykyaikaisena käytäntönä 2010-luvulla ja on suosittu perhe- ja juurirekisterissä, usein värillisillä lehdillä, linnuilla tai aurinko-kuulla. Atlaksen standardi akvarellivaroitus pätee: tyylin pitkäikäisyys on kiistanalainen, ja pehmeäreunaiset rajattomat pesut vaativat yleensä huolellisempaa teknistä toteutusta ja voivat ikääntyä epävarmemmin kuin rohkeasti rajatut työt.

Geometrinen ja pistetyö elämänpuu

Geometrinen ja pistetyö elämänpuu esittää puun geometrisen abstraktion, pyhägeometrian kehyksen tai pistetyö stipplingin kautta, usein integroiden puun ympyrämäiseen tai mandala-läheiseen sommitelmaan. Tyyli polveutuu laajemmasta nykyaikaisesta mustatyön ja pistetyön liikkeestä, joka on dokumentoitu mandalasivulla (Lontoon Into You ja Divine Canvas -piiri, laajempi eurooppalainen ja australialainen mustatyöskentely). Geometrinen puu yhdistää usein orgaanisen haarautumismuodon geometriseen kehykseen visuaalisen kontrastin vuoksi.

Hienoviivainen ja minimalistinen elämänpuu

Nykyaikainen hienoviivainen ja minimalistinen elämänpuu esittää puun herkässä yksipainoisessa viivatyössä, usein pienessä mittakaavassa, moderniin minimalistiseen rekisteriin. Suosittu ranteessa, kyynärvarressa ja korvan takana sekä hillittyyn perhe- ja juurirekisteriin. Atlaksen standardi hienoviivavaroitus pätee erittäin hienon työn pitkäikäisyyteen pienessä mittakaavassa.

Klimt-tyylinen Art Nouveau elämänpuu

Klimt-tyylinen elämänpuu toistaa tai mukauttaa Gustav Klimtin kiertelevää, kultakoristeista Stoclet Frieze -sommitelmaa, jossa on kiertyviä spiraalioksia, tiheää koristeellista ornamenttia ja (missä väline sallii) kultaista tai metallista väriä. Tyyli viittaa Art Nouveau -koristetraditioon ja on yhtä paljon taidehistoriallinen kuin kosmologinenkin lausunto.

Realistinen ja naturalistinen elämänpuu

Realistinen elämänpuu esittää todellista puuta kasvitieteellisillä ja naturalistisilla yksityiskohdilla (kuoren rakenne, lehvästö, maisema tai juuristo) käyttäen modernia hienopigmentti- ja pyörretystekniikkaa. Tyyli sopii suuren mittakaavan selkä- ja hihatöihin sekä perhe- ja juurilukemisen naturalistiseen, maadoittuneeseen rekisteriin.

Kulttuurinen konteksti

Elämänpuu kantaa kulttuurisen kontekstin huolia useista sen lähdeperinteistä, ja rehellisellä kehyksellä on useita osia.

Kabbalan Sephirot-kaavio on aktiivista juutalaista mystistä ikonografiaa. Kymmenen Sephirotin Etz Chaim -kaavio on erityinen juutalainen mystinen kaavio, jolla on elävä hartauden ja meditaation käyttö, ja sen kaupallinen levitys (erityisesti 1990-luvun lopun ja 2000-luvun julkkis-kabbala-ilmiön kautta) on tuottanut huomattavaa keskustelua juutalaisen mystisen materiaalin kontekstista irrotetusta käytöstä. Käyttäjä, joka valitsee Sephirot-kaavion, tulisi tietää viittaavansa erityiseen elävään mystiseen perinteeseen, ei geneeriseen koristeelliseen puuhun.

Buddhalainen Bodhipuu on aktiivista buddhalaisuus uskonnollista kuvastoa. Bodhipuu viittaa Buddhan valaistumisen paikkaan ja sillä on aktiivinen buddhalainen uskonnollinen merkitys. Sama "tiedä mihin viittaat" -huomio, jota Atlas soveltaa lootukseen ja mandalaan, pätee Bodhipuu-kompositioihin, erityisesti Buddhan-puun-alla -kompositioihin.

Hindulaiset Ashvattha ja Kalpavriksha ovat aktiivista hindulaisuuden uskonnollista kuvastoa. Bhagavad Gitan kosminen käänteinen puu ja toiveita täyttävä Kalpavriksha kantavat aktiivista hindulaisuuden uskonnollista merkitystä, rinnakkain hindulaisen ikonografian kehyksen kanssa lootus- ja mandalasivuilla.

Raamatulliset Eedenin puut kantavat selkeitä teologisia merkityksiä, joita ei pidä sekoittaa keskenään. Elämänpuu (kuolemattomuus, paratiisi) ja Hyvän ja pahan tiedon puu (lankeemus, rikkomus) ovat eri puita, joilla on vastakkaiset teologiset arvot, ja rehellinen kehystys on, että kantajan tulisi tietää, mihin raamatulliseen puuhun hän viittaa.

Kelttiläinen Elämänpuu-solmukuviointi on suurelta osin modernia uusintaa, ei tiukasti muinaista. Tämä on tärkein historiallinen tarkkuusvaroitus tällä sivulla. Kelttiläinen puunpalvonta on aitoa ja muinaista; erityinen pyöreä solmukuvioinen "Kelttiläinen Elämänpuu" -tatuointisuunnittelu on olennaisesti moderni uusintakompositio (LUOTTAMUS: SEKOITTUNUT). Suunnittelun valitseminen on täysin oikeutettua; sen esittäminen suoraan perittynä muinaisena kelttiläisenä symbolina on ainoa epätarkkuus, jonka Atlas liputtaa.

Pohjoismainen Yggdrasil-ikonografia kantaa ympärillään omimiskontekstia. Pohjoismaisia symboleja ovat omineet valkoiset nationalistiset liikkeet; elämänpuu on vähiten tähän assosiaatioon sidottu pohjoismainen symboli, mutta työtä tekevän tatuoijan tulisi olla tietoinen laajemmasta kontekstista.

Mesoamerikkalainen maailmanpuu kantaa alkuperäiskansojen amerikkalaista kulttuurikontekstin huomiota. Mayojen Wacah Chan ja ceiba-maailmanpuu-ikonografia viittaa elävään alkuperäiskansojen kulttuuriseen ja kosmologiseen materiaaliin, mikä vaatii samaa huomiota, jota Atlas soveltaa alkuperäiskansojen ikonografiaan muualla.

Geneerinen moderni suku-ja-juuret elämänpuu on avoin motiivi. Hallitseva nykyrekisteri (perhe, juuret, sukujuuret, kasvu, muisto) on geneerinen avoin motiivi, joka ei omia mitään yksittäistä perinnettä. Se on yleisin ja oikeutettu nykykäyttö, ja Atlas käsittelee sitä avoimena rekisterinä.

Miten ajatella elämänpuu-tatuoinnin ottamista

Jos harkitset elämänpuu-tatuointia, neljä hyödyllistä kehystyskysymystä:

  1. Mihin perinteeseen vedät, jos mihinkään? Elämänpuu on yksi ihmiskunnan historian monikulttuurisimmista motiiveista, jolla on vähintään tusina erillistä perinteistä ankkuria: monikulttuurinen akseli mundi, pohjoismainen Yggdrasil, mesopotamialainen pyhä puu, raamatulliset Eedenin puut, Kabbalan Sephirot-kaavio, buddhalainen Bodhipuu, hindulaiset Ashvattha ja Kalpavriksha, egyptiläinen sykomori, persialainen Gaokerena, kiinalainen Fusang, mesoamerikkalainen ceiba, kelttiläinen Crann Bethadh (moderni uusinta), Darwinin evoluutiopuu, Klimtin Art Nouveau -puu ja geneerinen moderni suku-ja-juuret lyhenne. Erityinen perinne, johon vedät (tai tietoinen valinta pysyä geneerisessä perherekisterissä), muokkaa komposition, sopivia elementtejä ja vaadittavaa kulttuurikontekstin huomiota.
  1. Mikä sommittelu? Paljas puu on eri lausunto kuin Yggdrasil yhdeksällä valtakunnalla, kuin Kabbalan Sephirot-kaavio, kuin sukupuu nimineen juurissa, kuin Bodhipuu istuvan Buddhan kanssa, kuin kelttiläinen solmukuvioinen ympyrä, kuin Klimtin spiraalimainen kultakompositio, kuin Darwinin fylogeneettinen haarautumiskaavio. Jokainen kompositio viittaa erityiseen lähdemateriaaliin, ja personoitu perherekisteri (nimet, linnut, syntymäkivet, päivämäärät) on oma erillinen ja hyvin yleinen valintansa.
  1. Mikä tyyli? Elämänpuutyö kattaa kelttiläisen solmukuvioinnin, pohjoismaisen mustatyön, akvarellin, geometrisen ja pistetyön, hienoviivaisen minimalistisen, Klimtin Art Nouveau'n ja täyden naturalistisen realismin. Jokainen tyyli sopii eri kokoihin, sijoituksiin ja ikääntymisominaisuuksiin. Erityisesti kelttiläinen solmukuviointi ja akvarellirekisterit vaativat tatuoijaa, jolla on kokemusta kyseisistä tekniikoista.
  1. Mikä mittakaava ja sijoitus? Elämänpuu palkitsee koon: akseli mundi rakenne (juuret, runko, latvus) lukee voimakkaimmin selässä, takaselässä tai täydessä hiha-tatuoinnissa, missä pystysuora kosmisen akselin logiikka saa tilaa kehittyä. Pienemmät kompositioit (olkavarsi, ranne) toimivat kelttiläiselle solmukuvioiselle ympyrälle ja minimalistiselle perherekisterille. Keskustele koosta ja sijoituksesta taiteilijasi kanssa; haarautumisdetalji ja juuristo hyötyvät molemmat tilasta hengittää.

Työtä tekevä tatuoija voi käydä rehellisen keskustelun kanssasi kaikista neljästä. Elämänpuu on yksi ihmiskunnan historian laajimmista ja kerroksellisimmista motiiveista, jonka dokumentoidut ankkurit ulottuvat yli neljäntuhannen vuoden ajalle mesopotamialaisesta pyhästä puusta Darwinin evoluutiokaavioon ja Klimtin Art Nouveau -mestariteokseen nykyaikaiseen suku-ja-juuret lyhenteeseen. Rehellinen käytäntö on tietää, mihin virtaan olet astumassa, olla tarkka kelttiläisen suunnittelun modernista uusintastatuksesta ja tietää, mihin viittaat ennen kuin suunnittelu sitoutuu ihoon.

Lähteet

  • Eliade, Mircea. Mallit vertailevassa uskonnossa (Uskontojen historia). Sheed and Ward, 1958 (ranskalainen alkuperäinen Payot, 1949). Perustavanlaatuinen vertailevan uskonnon tutkimus kosmisesta puusta akseli mundi.
  • Cook, Roger. Elämänpuu: Kuva kosmoksesta. Thames and Hudson, 1974 (uudelleen julkaistu 1988). Pääasiallinen taidehistoriallinen tutkimus kosmisesta puusta maailman perinteissä.
  • Sturluson, Snorri. Proosa Edda (Gylfaginning). n. 1220. Pääasiallinen ensisijainen lähde pohjoismaiselle Yggdrasilille ja laajemmalle pohjoismaiselle kosmologialle. Useita käännettyjä painoksia, mukaan lukien Anthony Faulkes (Everyman, 1987).
  • Runollinen Edda (Codex Regius, 1200-luku), mukaan lukien Völuspá ja Hávamál. Anonyymit vanhan pohjoismaiset runot, jotka kuvaavat Yggdrasilia ja Odinin itsensä uhrausta. Useita käännettyjä painoksia, mukaan lukien Carolyne Larrington (Oxford World's Classics, 1996).
  • Lindow, John. Norjalainen mytologia: Opas jumaliin, sankareihin, rituaaleihin ja uskomuksiin. Oxford University Press, 2001. Standardi moderni käsikirja pohjoismaisesta mytologiasta, mukaan lukien Yggdrasil.
  • Black, Jeremy, ja Anthony Green. Muinaisen Mesopotamian jumalat, demonit ja symbolit: Kuvitettu sanakirja. British Museum Press, 1992. Standardi hakuteos mesopotamialaisesta ikonografiasta, mukaan lukien pyhä puu.
  • Parpola, Simo. "Assyrian elämänpuu: Juutalaisen monoteismin ja kreikkalaisen filosofian alkuperän jäljittäminen." Journal of Near Eastern Studies, Volyymi 52, Numero 3, 1993. Vaikutusvaltainen (ja kiistelty) tulkinta Assyrian pyhästä puusta.
  • Pyhä Raamattu, Genesis (luvut 2-3) ja Ilmestyskirja (luku 22). Ensisijaiset pyhien kirjoitusten lähteet Elämänpuulle ja Hyvän ja pahan tiedon puulle. King James -versio ja useita moderneja käännöksiä.
  • Scholem, Gershom. Kabbala. Keter Publishing, 1974. Perustavanlaatuinen moderni tieteellinen hakuteos juutalaisesta mystiikasta, mukaan lukien Etz Chaim Sephirot -kaavio.
  • Matt, Daniel C. Olennainen Kabbala: Juutalaisen mystiikan sydän. HarperSanFrancisco, 1995. Pääasiallinen saavutettava moderni käsittely Sephirotista ja Zohar.
  • Vahva, John S. Buddha: lyhyt elämäkerta. Oneworld Publications, 2001. Standardi moderni lyhyt elämäkerta Buddhasta, mukaan lukien Bodh Gaya'n Bodhipuu.
  • Geary, David. Bodh Gayan uudestisyntyminen: buddhalaisuus ja maailmanperintökohteen luominen. University of Washington Press, 2017. Pääasiallinen moderni tutkimus Bodh Gaya'n pyhiinvaelluskohteesta.
  • Wilkinson, Richard H. Egyptiläisen taiteen lukeminen: Hieroglyfiopas muinaisen egyptiläisen maalauksen ja kuvanveiston käyttöön. Thames and Hudson, 1992. Standardi hakuteos egyptiläisestä symboliikasta, mukaan lukien pyhä sykomori.
  • Vihreä, Miranda. Kelttiläisen myytin ja legendan sanakirja. Thames and Hudson, 1992. Pääasiallinen tieteellinen hakuteos kelttiläisestä uskonnosta, mukaan lukien pyhien puiden palvonta.
  • Boyce, Mary. Zoroastrialaiset: heidän uskonnolliset vakaumuksensa ja käytännönsä. Routledge and Kegan Paul, 1979. Perustavanlaatuinen moderni tieteellinen hakuteos zarathustralaisuudesta, mukaan lukien Gaokerena haoma-puu.
  • Birrell, Anne. Kiinalainen mytologia: Johdanto. Johns Hopkins University Press, 1993. Standardi moderni katsaus kiinalaiseen mytologiaan, mukaan lukien Fusang ja kuolematon persikka.
  • Klostermaier, Klaus K. Selvitys hindulaisuudesta. Kolmas painos, State University of New York Press, 2007. Standardi moderni katsaus hindulaisuuteen, mukaan lukien Ashvattha ja Kalpavriksha. Bhagavad Gitan 15. luvun käänteinen puu -kohta on pääasiallinen ensisijainen ankkuri.
  • Schele, Linda, ja Mary Ellen Miller. Kuninkaiden veri: Maya-taiteen dynastia ja rituaali. Kimbell Art Museum / George Braziller, 1986. Perustavanlaatuinen moderni tutkimus Maya-ikonografiasta, mukaan lukien maailmanpuu.
  • Darwin, Charles. Notebook B ("Transmutation of Species"), 1837, Cambridge University Library; ja Lajien alkuperästä luonnollisen valinnan keinoin. John Murray, 1859. Ensisijaiset lähteet evoluutiopuu elämälle, mukaan lukien vuoden 1837 "I think" -luonnos ja ainoa kuva vuoden 1859 ensipainoksessa.
  • Klimt, Gustav. Elämänpuu (Stoclet Frieze -luonnokset), n. 1905 - 1911. Taideteollisuusmuseo (MAK), Wien. Pääasiallinen moderni taiteellinen esitys elämänpuusta Art Nouveau -perinteessä.

Toimituksellinen

Tutkinut ja kirjoittanut John J. Mayo III, Toimittaja, Tattoo History Atlas. Tämä sivu heijastaa nykyistä kaanonia yllä olevasta Viimeksi tarkistettu päivämäärästä ja sitä päivitetään neljännesvuosittain.

Löysitkö virheen tai onko sinulla lähdettä lisättäväksi? Lähetä arkistoon. Hyväksytyt panokset ansaitsevat Archive XP:tä ja nimellistä tunnustusta (opt-in).