Triquetra on kolmikulmainen punottu kuvio, kolme kaarta tai kolme päällekkäistä linssin muotoa kudottuna yhdeksi jatkuvaksi viivaksi. Sen nimi tulee latinan sanasta triquetrus, "kolmikulmainen". Rehellinen historia kulkee insulaarisen taiteen kautta: kuvio yleistyy irlantilaisessa ja brittiläisessä koristelussa noin seitsemänneltä vuosisadalta ja esiintyy Book of Kellsissä noin vuonna 800 jaa., missä se toimii koristeellisena solmiona. Tulkinta, jonka useimmat ihmiset nykyään tuntevat, triquetra kristillisenä Kolminaisuutena Isästä, Pojasta ja Pyhästä Hengestä, on todellinen mutta myöhäinen. Se kuuluu yhdeksännentoista vuosisadan kelttiläiseen uudelleenherätykseen, ja yksi varhaisten kristillisten monumenttien johtavista tutkijoista hylkäsi sen kokonaan vuonna 1903. Neopagani-Kolmoistärky- ja maa-ilma-vesi-tulkinnat ovat rehellisiä moderneja merkityksiä, jotka on kerrostettu vanhaan muotoon, eivätkä palautettuja muinaisia oppeja. Tämä sivu erottaa vankan todistusaineiston markkinoinnista, nimeää lähdeperinteet selvästi ja käsittelee ainoan todellisen vihasymbolikysymyksen (joka koskee eri kelttiläistä muotoa, ei triquetraa) siellä, missä se kuuluu.

Mitä triquetra-tatuointi tarkoittaa?

Triquetra-tatuointi kantaa yleisimmin yhtä kahdesta tulkinnasta, ja rehellinen vastaus on, että molemmat ovat todellisia, mutta kumpikaan ei ole ikivanha. Ensimmäinen on kristillinen: kolme lomittunutta silmukkaa luetaan Kolminaisuutena, Isänä, Poikana ja Pyhänä Henkenä, sidottuna yhdeksi jatkuvaksi muodoksi. Toinen on kolmijakoinen luontotulkinta, joka on peräisin modernista neopagani- ja Wicca-käytännöstä, jossa kolme pistettä edustavat Kolmoistärkyä Neito, Äiti ja Vanha Nainen, tai maata, ilmaa ja vettä. Kolmas, löysempi tulkinta käsittelee yhtä katkeamatonta viivaa ikuisuutena ja mielen, ruumiin ja hengen yhtenäisyytenä. Kaikki kolme ovat merkityksellisiä niitä käyttäville ihmisille. Mitään niistä ei ole dokumentoidussa asiakirjassa alkuperäinen keskiaikainen merkitys, koska taiteilijat, jotka kaiversivat ja piirsivät triquetraa, eivät jättäneet kirjallista selitystä siitä, mitä he tarkoittivat sen sanovan.

Mistä triquetra tulee?

Triquetra on insulaarisen taiteen, Irlannin ja Britannian jaetun taidekulttuurin varhaisella keskiajalla, kuvio. Lomittunut versio yleistyy noin seitsemänneltä vuosisadalta ja esiintyy kuuluisimmin Book of Kellsissä, valaistussa evankeliumimanuskriptissa, joka tuotettiin noin vuonna 800 jaa. ja jota säilytetään nykyään Trinity Collegessa Dublinissa. Kolmikulmaiset kuviot tästä yleisestä muodosta ovat vanhempia ja laajempia kuin kelttiläinen maailma, ja ne esiintyvät koristelluilla keramiikoilla Anatoliassa ja Persiassa noin neljänneltä vuosisadalta eaa. ja varhaisissa lyydialaisissa kolikoissa, ja samankaltaisia kolmoislenkkimuotoja esiintyy germaanisessa ja norjalaisessa taiteessa. Erityisesti kelttiläinen, kristillinen triquetra, jonka useimmat ihmiset kuvittelevat nykyään, on tämän laajemman perinnön alavirrassa, jonka insulaariset taiteilijat ovat jalostaneet yhdeksi heidän punontaperinteensä tunnusmerkeistä.

Tarkoittaako triquetra Pyhää Kolminaisuutta?

Se voi, ja monille käyttäjille se tarkoittaa, mutta tuo merkitys on yhdeksännentoista vuosisadan tulkinta, ei dokumentoitu varhaiskeskiaikainen. Kolminaisuus-tulkinta popularisoitiin yhdeksännentoista vuosisadan kelttiläisen uudelleenherätyksen aikana. Varhainen tieteellinen viittaus triquetraan Kolminaisuus-symbolina tuli George Petrieltä hänen vuoden 1845 kirjassaan Ireland:n kirkollinen Architecture. Tulkintaa kiistivät lähes välittömästi muut asiantuntijat. J. Romilly Allen kirjoitti teoksessaan Scotland:n varhaiset Christian-monumentit (1903), että paria poikkeusta lukuun ottamatta triquetraa "käytetään puhtaasti koristeellisiin tarkoituksiin, eikä ole vähintäkään perustetta teorialle, että se symboloi Pyhää Kolminaisuutta." Joten tarkka lausunto on, että Kolminaisuus-tulkinta on todellinen ja laajalti pidetty kristillinen tulkinta, jolla on todellista painoarvoa, mutta se on myöhäisempi kerrostuma kuviolle, joka aloitti elämänsä suurelta osin koristeena.

Onko triquetra pakanallinen vai Wicca-symboli?

Triquetraa käytetään modernissa neopagani- ja Wicca-käytännössä, missä se voi edustaa yhtä kolmijakoisista ryhmittymistä tietyssä kosmologiassa, Kolmoistärkyä Neito, Äiti ja Vanha Nainen, tai suojaavana symbolina. Nämä käyttötarkoitukset ovat elävien modernien perinteiden todellisia osia ja ansaitsevat tulla nimetyiksi sellaisiksi. Se, mikä ei ole tuettu, on väite, että tämä on katkeamaton muinainen druidinen merkitys, joka on palautettu esikristillisiltä kelteiltä. Esikristilliset keltit eivät jättäneet kirjoituksia, keskiaikaiset kirjanoppineet eivät jättäneet avainta, ja luottavainen "muinainen druidinen triquetra" -kehys, jota myydään kaupallisissa koru- ja tatuointisivustoilla, on moderni rakennelma. Neopagani-tulkinnat ovat rehellisiä moderneina merkityksinä; ne ovat kansanperinnettä, kun ne esitetään palautettuna muinaisena oppina.

Onko triquetra vihasymboli?

Ei. Triquetraa ei ole lueteltu Anti-Defamation Leaguen Hate on Display -tietokannassa, eikä sillä ole itsessään dokumentoitua ääriliittoa. Tässä on syytä olla tarkka, koska joitakin kelttiläisiä ja pohjoismaisia muotoja on kaapattu. ADL luettelee yhden tietyn version kelttiläisestä rististä, lyhyen, yhtä pitkät sakarat omaavan "aurinkoristin", joka on suljettu ympyrään, yleisenä valkoisen ylivallan symbolina, ja se luettelee norjalaisen valknutin symbolina, jonka jotkut valkoisen ylivallan kannattajat ovat omineet. Molemmissa tapauksissa ADL korostaa, että ylivoimainen käyttö on ei-ääriliittoista ja että symboli on luettava kontekstissa. Triquetra ei ole kaapattujen muotojen joukossa. Tämän mainitsemisen tarkoitus on tarkkuus: triquetra sijaitsee samassa laajassa kelttiläisen solmion perheessä kuin muodot, joita on väärinkäytetty, ja huolellinen käyttäjä hyötyy tietäessään tarkalleen, missä raja kulkee ja että triquetra on sen turvallisella puolella.

Mihin sijoittaisin triquetra-tatuoinnin?

Triquetra on yksi sijoittelun kannalta joustavimmista motiiveista, koska se on puhdas, kompakti, geometrinen muoto, joka luetaan hyvin lähes kaikissa ko'oissa. Yleisiä sijoittelupaikkoja ovat sisä- tai ulkoranne, kyynärvarsi, niskan takaosa, rinta ja korvan takaosa pienille versioille. Suuremmat kuvaukset toimivat kudottuna solmiopantaan käsivarren ympärille tai ympyrän sisään olkapäähän tai selkään. Muoto skaalautuu pienemmäksi paremmin kuin useimmat yksityiskohtaiset motiivit, minkä vuoksi pienet, hienolinjaiset triquetrat ovat yleisiä, mutta hyvin pieni punonta voi sumentua ikääntyessään, joten keskustele viivan paksuudesta ja välistyksestä taiteilijasi kanssa sen sijaan, että menisit mahdollisimman pieneksi.

Todellinen asiakirja: koristelu ennen oppia

Triquetran puolustettavissa oleva historia on taidehistoriallinen, ja se on mielenkiintoisempi kuin siistit alkuperätarinat, jotka kiertävät verkossa.

Itse sana on latinaa. Triquetra on adjektiivin feminiinimuoto triquetrus, "kolmikulmainen", ja kuvio on rakennettu kolmesta lomittuneesta kaaresta, joita voidaan kuvata myös kolmena päällekkäisenä linssin muotona, jota geometrikot kutsuvat vesica piscis. Kolmikulmaiset kuviot tästä laajasta tyypistä ovat vanhoja ja maantieteellisesti laajoja. Ne esiintyvät koristelluilla keramiikoilla Anatoliassa ja Persiassa noin neljänneltä vuosisadalta eaa. ja varhaisissa lyydialaisissa kolikoissa, kauan ennen mitään kelttiläistä kristillistä kontekstia. Samankaltaisia kolmoislenkkilaitteita esiintyy myös germaanisessa ja norjalaisessa taiteessa, esineissä kuten kampoissa ja metallitöissä. Tämä on tärkeää, koska se heikentää yleistä väitettä, että triquetra on ainutlaatuisesti ja alun perin kelttiläinen keksintö. Muoto on vanhempi ja jaetumpi kuin se.

Mitä Irlannin ja Britannian insulaariset taiteilijat tekivät, oli ottaa lomittunut kolmikulmainen kuvio ja tehdä siitä heidän tyylinsä tunnusmerkki. Lomittunut triquetra yleistyy insulaarisessa koristelussa noin seitsemänneltä vuosisadalta. Sen kuuluisin koti on Kellsin kirja, valaistu käsikirjoitus neljästä evankeliumista, joka tuotettiin noin vuonna 800 jaa. ja jota säilytetään nykyään Trinity Collegessa Dublinissa, missä triquetra esiintyy yhtenä koristeellisena solmiomotiivina monien joukossa. Sama sanasto kulkee insulaarisen metallityön ja kaiverretun kiven läpi, mukaan lukien pystysuorat korkeat ristit, joissa punontapaneelit sijaitsevat kuva-aiheiden rinnalla. Tässä asetelmassa triquetra on ylivoimaisesti koristeellinen. Se täyttää tilaa, koristelee reunoja ja osoittaa kirjanoppineen hallinnan punontaan. Käsikirjoitukset ja kaiverrukset eivät tule kuvateksteillä, ja ihmiset, jotka tekivät ne, eivät jättäneet kirjallista kommenttia selittäen, mitä kuvion oli tarkoitus tarkoittaa.

Tämä hiljaisuus on tärkein yksittäinen fakta triquetran merkityksestä, ja se on fakta, joka useimmiten ohitetaan. Kaikki luottavainen, mitä sanotaan siitä, mitä triquetra "alun perin tarkoitti", on jälkikäteistä rekonstruktiota. Kuvio on todella vanha, todella kaunis ja todella insulaarinen. Sitä ei yksinkertaisesti seuraa tallennettu muinainen oppi.

Miten Kolminaisuus-tulkinta syntyi ja miten sitä kiistettiin

Tulkinta, jonka useimmat modernit käyttäjät tuntevat, triquetra Pyhänä Kolminaisuutena, on todellinen, mutta se on yhdeksännentoista vuosisadan tuote eikä kahdeksannen.

Tulkinta popularisoitiin kelttiläisen uudelleenherätyksenaikana, yhdeksännentoista vuosisadan kulttuuriliike, joka palautti, uudelleenkuvitteli ja joskus keksi uudelleen varhaisen irlantilaisen ja brittiläisen taiteen ja identiteetin. Yksi varhainen tieteellinen viittaus, joka käsitteli triquetraa Kolminaisuus-symbolina, tuli irlantilaiselta antiikkimieheltä George Petrie vuonna 1845 julkaistussa teoksessaan Ireland:n kirkollinen Architecture, jossa hahmo kuvattiin eräänlaiseksi kolminaisuuden mystiseksi tyypiksi. Kolme silmukkaa sopivat täydellisesti kolminaisuuden kolmeen persoonaan, yksi yhtenäinen viiva heidän yhtenäisyyteensä, ja opetus oli houkutteleva, kestävä ja helppo opettaa.

Vakavasti otettavat tutkijat kyseenalaistivat sen melkein heti, kun se alkoi saada jalansijaa. J. Romilly Allen, teoksessa Scotland:n varhaiset Christian-monumentit (1903), joka on luetteloitu ja kuvitettu katsaus Skotlannin varhaisista kaiverretuista kivistä, totesi, että pieniä poikkeuksia lukuun ottamatta triquetraa "käytetään puhtaasti koristeellisiin tarkoituksiin, eikä ole pienintäkään perustetta teorialle, että se symboloi Pyhää Kolminaisuutta." Allen ei ollut skeptikko ulkopuolelta. Hän oli yksi sen pääasiallisista dokumentoijista, joka työskenteli valtavan todellisten kaiverrettujen kivien korpuksen pohjalta, ja hänen tuomionsa oli, että todisteita tarkoituksellisesta kolminaisuusmerkityksestä ei yksinkertaisesti ollut useimmissa tapauksissa.

Rehellinen kaanonkanta pitää molemmat näistä samanaikaisesti. Kolminaisuus-tulkinta on aito ja laajalti omaksuttu kristillinen tulkinta, jolla on dokumentoitu historia ja kunnioitettava 1800-luvun tieteellinen tuki. Se on myös myöhempi päällekkäisyys, joka on sovellettu hahmoon, jonka säilyneet todisteet osoittavat toimivan pääasiassa koristeena, ja sitä kiisti johtava asiantuntija juuri niillä perusteilla, joita koristeen ja opin erottelu viittaa. Käyttäjä, joka valitsee triquetran sen kolminaisuusmerkityksen vuoksi, on vankalla pohjalla niin kauan kuin väite on "tämä on se, mitä se on tarkoittanut kristillisessä käytössä jälleenherätyksen jälkeen", ei "tämä on salaisuus, jonka keskiaikaiset kirjanoppineet koodasivat".

Neopagani- ja Kolmoistärky-tulkinnat

Triquetra elää myös nykyaikaisessa uuspakana- ja Wicca-käytännössä, ja sen perinteen nimeäminen rehellisesti on yhtä tärkeää kuin kristillisen perinteen nimeäminen.

Nykyaikaisessa uuspakana-käytössä triquetra voi edustaa yhtä kolmesta ryhmittelystä tietyssä kosmologiassa. Tunnetuin on Kolmoijumalatar, Neito, Äiti ja Vanha nainen, kolme yhden feminiinisen jumaluuden aspektia, jotka vastaavat kuun kasvavia, täysiä ja väheneviä vaiheita sekä elämän vaiheita. Triquetraa luetaan myös maan, ilman ja veden kolmena elementtinä sekä suojaavana symbolina. Nämä ovat todellisia käyttötarkoituksia elävissä perinteissä, ja henkilö, joka käyttää triquetraa Kolmoijumalattaren vuoksi, hyödyntää aitoa nykyaikaista uskonnollista merkitystä.

Pidettävä linja on sama, joka kulkee kristillisen tulkinnan läpi. Nämä uuspakana-merkitykset ovat nykyaikaisia. Toistuva väite verkossa, että triquetra on "muinainen druidinen" tai esikristillinen kelttiläinen uskonnollinen symboli, jonka Kolmoijumalatar-merkitys on palautettu antiikista, ei saa tukea. Esikristilliset kelttiläiset eivät jättäneet siitä kirjoituksia; keskiaikaiset tekijät eivät jättäneet avainta; ja monimutkainen "5000 vuotta vanha pyhä kelttiläinen symboli" -kehys, joka esiintyy kaupallisissa koruissa ja tatuointiblogeissa, on markkinointifolklorea dokumentoidun historian sijaan. Uuspakana-tulkinnat ovat rehellisiä sellaisina kuin ne todella ovat, nykyaikaisia tulkintoja nykyaikaisissa perinteissä, ja ne eivät menetä mitään kuvailemalla niitä tarkasti.

Triquetra nykyaikaisessa tatuoinnissa

Nykyisessä käytännössä triquetra esiintyy kourallisessa tunnistettavissa olevissa konteksteissa, ja muoto sopii kaikkiin niistä, koska se on kompakti, tasapainoinen ja selkeä.

Jotkut käyttäjät valitsevat sen kristillisenä kolminaisuuden symbolina, usein yhdistettynä ristiin tai asetettuna ympyrän sisään korostusta varten. Jotkut valitsevat sen uuspakana- tai Kolmoijumalatar-merkityksen vuoksi. Monet valitsevat sen perinnön, merkitsemään irlantilaista tai laajempaa kelttiläistä sukujuurta, jolloin se esiintyy yleensä mustana tai harmaana viivatyönä tai vihreän sävyissä ja on joskus kudottu suurempaan solmuaiheiseen nauhaan. Yleinen yhdistelmä sulkee triquetran ympyrän sisään, tulkittuna ikuisuudeksi tai suojaksi, ja hahmo asetetaan myös elämänpuu viereen tai sulautetaan laajempaan kelttiläinen solmu koostumukseen. Triquetra sai myös pop-kulttuurisen tunnistuksen käytöstään "Power of Three" -embleeminä televisiosarjassa Lumottu, mikä osittain selittää, miksi sukupolvi kohtasi hahmon täysin uskonnollisen kontekstin ulkopuolella.

Historiallisesti perusteltu siirto, kenelle tahansa, joka haluaa merkityksen olevan todellinen eikä lainattu korutarrasta, on tietää, mihin triquetraan viitataan. Kristillinen kolminaisuus-tulkinta on aito jälleenherätyksen jälkeinen perinne. Uuspakana Kolmoijumalatar-tulkinta on aito nykyaikainen uskonnollinen tulkinta. Insulaarisen taiteen perintöyhteys on aito ja ajoitettu. Kaikki kolme ovat rehellisiä viittauksia. Vältettävä asia on toistaa yhdistetty "muinainen pyhä kelttiläinen symboli yhdellä palautetulla merkityksellä" -tarina vakiintuneena tosiasiana, koska se osa ei ole.

Huomautus kulttuurisesti erityisen symbolin käyttämisestä

Triquetra kuuluu kahteen elävään perinteeseen, kelttiläiseen kristinuskoon ja nykyaikaiseen uuspakana-uskoon, sekä laajempaan irlantilaiseen ja kelttiläiseen perintöön. Kumpikaan näistä ei ole suljettu tai initiaatiorajoitettu perinne, ja triquetra on kiertänyt avoimena, laajalti jaettuna koristeellisena ja hartausmuotona yli vuosisadan ajan. Henkilö ilman irlantilaista sukujuurta, joka käyttää sitä kristillisen merkityksensä vuoksi, tai ei-wiccalainen, joka reagoi sen geometriaan, ei syyllisty vakavaan omaksumiseen samalla tavalla kuin pyhän, suljetun motiivin käyttäminen toisesta kulttuurista olisi.

Otettava huomioon oleva huolellisuus koskee enemmän tarkkuutta kuin lupaa. Triquetran litistäminen geneeriseksi "heimojen" tai "muinaisen kelttiläisen mystiikan" symboliksi pyyhkii pois spesifit, dokumentoidut perinteet, joista se todella tulee, ja markkinointiversio tekee eniten litistämistä. Kunnioittava käytäntö on tarkka käytäntö: tiedä, käytätkö kristillistä kolminaisuus-symbolia, uuspakana Kolmoijumalatar-symbolia vai insulaarisen taiteen perintömotiiivia, ja kuvaile sitä sellaisena kuin se on. Viha-symbolikysymyksessä asiaankuuluva varoitus kuuluu eri muotoon. Triquetra ei ole ADL:n listalla eikä sillä ole ääriliittoihin liittyvää assosiaatiota; dokumentoitu yhteisvaltaus koskee erillistä ympyröityä kelttiläistä ristiä ja valknutia, joista molemmista ADL myös huomauttaa, että niitä käyttävät ylivoimaisesti useimmiten ei-ääriliittolaiset ja ne on luettava kontekstissa.

Kiistanalaiset tai kansanperinteen mukaiset väitteet

  • "Triquetra on muinainen druidinen tai esikristillinen kelttiläinen uskonnollinen symboli." Kietoutunut muoto on todella vanha ja hahmo edeltää kristinuskoa laajemmassa Välimeren ja germaanien historiassa, mutta dokumentoitua esikristillistä kelttiläistä uskonnollista merkitystä ei säily, ja "muinainen druidinen" kehys on nykyaikainen. FOLKLORE, kun se esitetään palautettuna oppina.
  • "Triquetra tarkoitti alun perin ja yksiselitteisesti Pyhää Kolminaisuutta." Kolminaisuus-tulkinta on todellinen, mutta se ajoittuu 1800-luvun kelttiläiseen jälleenherätykseen ja J. Romilly Allen kyseenalaisti sen vuonna 1903 todeten, että sillä ei ollut "pienintäkään perustetta" useimmissa säilyneissä tapauksissa. SEKOITETTU / KIISTETTY.
  • "Triquetra on 5000 vuotta vanha pyhä kelttiläinen symboli yhdellä palautetulla merkityksellä." Kaupallinen markkinointiväite, joka yhdistää vanhan yleisen muodon yhteen siistiin nykyaikaiseen merkitykseen. FOLKLORE.
  • Neito-Äiti-Vanha nainen ja maa-ilma-vesi-tulkinnat. Rehellisiä nykyaikaisia uuspakana-merkityksiä; FOLKLORE vain, kun esitetään muinaisena.

Tutkimuksen aukot

  • Lisää ensisijaisen lähteen viitetietoja Petrie (1845) ja Allen (1903) teoksista yhteenvetolainauksia pidemmälle, mieluiten sivukohtaisesti.
  • Jäljitä spesifit kelttiläisen jälleenherätyksen kanavat (korut, käsikirjoitusten faksimiles, antiikkikerhot), joiden kautta kolminaisuus-tulkinnasta tuli oletusarvoinen suosittu merkitys.
  • Dokumentoi polku, jota pitkin Lumottu "Power of Three" -käyttö ajoi 1900-luvun lopun ja 2000-luvun alun tatuointikysyntää.
  • Kelttiläinen solmu tatuointihistoriassa. Laajempi insulaarisen taiteen kietoutumisperinne, johon triquetra kuuluu, samalla erottelulla todellisen historian ja kaupallisen "muinaisen merkityksen" folkloren välillä.
  • Triskele tatuointihistoriassa. Toinen suuri kelttiläinen kolmiosainen hahmo, samalla rehellisellä käsittelyllä todellisen historian ja nykyaikaisten merkitysten valikkojen välillä.
  • Kelttiristi tatuointihistoriassa. Aito irlantilainen rengasristi-kristillinen perinne, sekä erillinen, selkeä tunnistus omaksutusta ympyröidystä "aurinkorististä" ADL-dokumentoiduksi vihasymboliksi.
  • Elämän puu tatuointihistoriassa. Yleinen triquetra-yhdistelmä ja toinen motiivi, jonka todellinen historia on haudattu nykyaikaisen "muinaisen merkityksen" markkinoinnin alle.
  • Valknut tatuointihistoriassa. Vertailun vuoksi: norjalainen kolmiosainen solmu, jonka ADL luettelee joidenkin valkoisten ylivaltaisten käyttämäksi, ja ei-rasistisen käytön huomautus.

Lähteet

  • Ensyklopedinen viite (Wikipedia, "Triquetra", viitteineen) latinalaiselle etymologialle, Anatolian ja Persian ja Lycian esiintymisille 4. vuosisadalta eaa., insulaariselle kietoutuneelle muodolle noin 7. vuosisadalta, germaanisille ja norjalaisille rinnakkaisuuksille ja 1800-luvun kelttiläisen jälleenherätyksen kolminaisuus-tulkintaa. https://en.wikipedia.org/wiki/Triquetra
  • Walker Metalsmiths, "The Triquetra: What Does the Celtic Trinity Knot Really Mean?" (perinnekorujen valmistajan lähde) latinalaiselle alkuperälle, Kellsin kirjan esiintymiselle, George Petrien vuoden 1845 kolminaisuusviittaukselle, J. Romilly Allenin vuoden 1903 vastaukselle ja selkeälle kohdalle, että keskiaikaiset kirjanoppineet eivät jättäneet kirjallista kommenttia tarkoituksellisesta symboliikasta. https://www.walkerscelticjewelry.com/blogs/celticjewelry/triquetra
  • Petrie, George. Ireland:n kirkollinen Architecture, anglo-Norman-hyökkäyksen edellä. 1845. Varhainen tieteellinen viite, joka käsittelee triquetraa kolminaisuuden tyyppinä.
  • Allen, J. Romilly, Joseph Andersonin kanssa. Scotland:n varhaiset Christian-monumentit. 1903. Luetteloitu katsaus varhaisista kaiverretuista kivistä, jonka kirjoittaja piti triquetraa "puhtaasti koristeellisena" ja hylkäsi kolminaisuus-symboliteorian.
  • Trinity College Dublin, Kirjasto, Kellsin kirjasta (Insulaarinen valaistu evankeliumikäsikirjoitus, n. 800 CE). https://www.tcd.ie/library/research-collections/book-of-kells.php
  • Anti-Defamation League, Hate on Display -tietokanta, merkinnät Celtic Cross ja Valknut, tarkistettu vahvistamaan, että triquetraa EI ole listattu ja ankkuroimaan erillisten ympyröityjen risti- ja valknut-muotojen dokumentoitu yhteisvaltaus, mukaan lukien ADL:n omat ei-ääriliittolaisen käytön ja kontekstissa luettavat huomautukset. https://www.adl.org/resources/hate-symbol/celtic-cross
  • Kaupallisia koru- ja perintömatkailublogeja konsultoitiin vain tunnistaakseen FOLKLORE-väitteet, joita tämä sivu liputtaa ("muinainen druidinen" ja "5000 vuotta vanha pyhä symboli" -kehykset), ei tosiasioiden ankkureina.

Toimituksellinen

Tutkinut ja kirjoittanut John J. Mayo III, Toimittaja, Tattoo History Atlas. Tämä sivu heijastaa nykyistä kaanonia yllä olevasta Viimeksi tarkistettu päivämäärästä alkaen ja sitä päivitetään neljännesvuosittain. Sivu erottaa tarkoituksella aidon insulaarisen taiteen historian nykyaikaisista kolminaisuus- ja uuspakana-tulkinnasta, nimeää molemmat lähdeperinteet selvästi ja käsittelee vihasymbolikysymystä vahvistamalla, että triquetraa ei ole ADL:n listalla, samalla kun ankkuroi todellisen yhteisvaltauksen erillisiin ympyröityihin kelttiläisiin risti- ja valknut-muotoihin.

Löysitkö virheen tai onko sinulla lähdettä lisättäväksi? Lähetä arkistoon. Hyväksytyt panokset ansaitsevat Archive XP:tä ja nimellistä tunnustusta (opt-in).