Vampyyri on moderni tatuointimotiivi, joka perustuu paljon vanhempaan ideaan. Verenjuova kuollut esiintyy monien kulttuurien kansanperinteessä, ja historiallisesti näitä kansanperinteisiä henkiin heränneitä kuvattiin paisuneina, punertavina ruumiina pikemminkin kuin elegantteina aristokraatteina. Seductiivinen, hienostunut vampyyri, jonka useimmat ihmiset kuvittelevat nykyään, on kirjallinen keksintö, jonka vakiinnutti John Polidorin vuonna 1819 kirjoittama tarina Vampyyri ja jonka Bram Stokerin vuoden 1897 romaani Draculakodifioi. Useat piirteet, joihin modernit tatuoinnit nojaavat, mukaan lukien kuolema auringonvalossa, eivät tule Stokerilta vaan F. W. Murnau'n vuoden 1922 elokuvasta Nosferatu. Tatuointina vampyyri luetaan joukkona liittyviä ideoita: kuolemattomuus, vaarallinen halu, ulkopuolinen ja veren vaihto elämänä. Motiivilla ei ole kiinteää historiallista merkitystä eikä pyhää tai rajoitettua statusta. Se on avoin goottilainen ja populaarikulttuurin kuva, jonka merkityksen kantaja itse antaa.

Mitä vampyyrin tatuointi tarkoittaa?

Vampyyrin tatuointi signaloi useimmiten yhtä tai useampaa pientä joukkoa liittyviä ideoita: kuolemattomuuden ja ikuisen nuoruuden viehätys, vaarallinen tai kielletty halu, samaistuminen ulkopuoliseen tai goottilaiseen, ja veri elämän elinvoimaisena voimana. Erityinen lukema riippuu suunnittelusta. Seductiivinen vampyyri-lady muotokuva nojaa haluun ja romantiikkaan. Laiha Nosferatu-tyylinen hahmo nojaa kauhuun ja hirviömäisyyteen. Koska vampyyri on populaarikulttuurin motiivi perinteisen sijaan, merkitys annetaan suurelta osin kantajan toimesta pitkän ikonografisen konvention sijaan.

Mistä vampyyri tuli?

Vampyyri tuli länsimaiseen populaarikulttuuriin kahdessa vaiheessa. Ensin tulivat vuosisatojen kansanperinne: verenjuovat tai elämää imevät kuolleet esiintyvät monissa perinteissä, mukaan lukien mesopotamialainen Lilitu, kreikkalainen Empusa ja slaavilainen upir. Nämä kansanperinteiset henkiin heränneet kuvattiin tyypillisesti paisuneina, punertavina ruumiina, eivätkä elegantteina aatelisina. Sitten tuli kirjallisuus: John Polidorin vuonna 1819 kirjoittama novelli Vampyyri esitteli aristokraattisen vampyyrin, ja Bram Stokerin vuoden 1897 romaani Dracula vakiinnutti hahmon, jonka useimmat ihmiset nyt tunnistavat. Elokuva, alkaen Nosferatu vuonna 1922, lisäsi lisäpiirteitä ja vei kuvan visuaaliseen valtavirtaan, josta tatuointityö ammentaa.

Perustuuko vampyyri Vlad Seivästäjään?

Yhteys on kiistanalainen. Bram Stoker lainasi nimen "Dracula", ja hänen tutkimusmuistiinpanonsa osoittavat, että hän törmäsi Valakian prinssiin Vlad III:een ja hänen isäänsä Vlad II Draculiin William Wilkinsonin vuoden 1820 kertomuksessa Valakiasta ja Moldaviasta. Mutta siinä lähteessä prinssit eivät olleet nimettyjä yksilöitä ja Vlad III:n seivästystekoja ei mainittu. Suosittu väite, että Stoker mallinsi kreivinsä Vlad Seivästäjän mukaan, levisi laajalti Raymond McNallyn ja Radu Florescun vuoden 1972 kirjassa Draculaa etsimässä, ja myöhempi tutkimus, erityisesti Hans Corneel de Roosin toimesta, väittää, että Stoker tiesi vähän historiallisesta Vladista ja otti pääasiassa nimen. Erillään siitä, ei ole dokumentoitua todistetta siitä, että Vlad III:ta olisi syytetty veren juomisesta tai sidottu vampyyrikansanperinteeseen hänen elinaikanaan; häntä pelättiin vihollisten seivästämisestä sotilaallisena pelotteena. Vlad-yhteys tulisi käsitellä kiistanalaisena populaarilorena, ei vakiintuneena faktana.

Mitä Nosferatu-tyylinen vampyyrin tatuointi tarkoittaa?

Nosferatu-tyylinen vampyyrin tatuointi viittaa motiivin hirviömäiseen, eikä seduktiiviseen, haaraan. Laiha vartalo, kalju pääkallo, terävät korvat ja pitkät kynnelliset sormet tulevat F. W. Murnau'n vuoden 1922 mykkäelokuvasta Nosferatu: Kauhujen sinfonia, jossa Max Schreck näytteli kreivi Orlokia. Elokuva oli luvaton sovitus Stokerin Dracula, ja nimet muutettiin, ja Stokerin leski haki sitä tekijänoikeusrikkomuksesta. Tämän sukulinjan tatuoinnit viestivät kauhusta, rappeutumisesta ja saalistavista epäkuolleista mieluummin kuin romanssista. Ne viittaavat myös suoraan elokuvahistoriaan Nosferatu Sitä pidetään laajalti perustavanlaatuisena vampyyrielokuvana.

Mihin sijoitan vampyyrin tatuoinnin?

Sijoitus riippuu enimmäkseen suunnittelun mittakaavasta ja yksityiskohdista eikä perinteisestä merkityksestä. Yksityiskohtaiset muotokuvatyöt, kuten vampyyrinaisen kasvot tai Nosferatu-hahmo, tarvitsevat tilaa ja istuvat hyvin olkavarrelle, reisille, pohkeelle tai rintaan. Kyynärvarren asento on tarkoituksellinen näyttö. Pienemmät symboliset elementit, kuten pari hampaan jälkiä tai kaksi tippaa verta, vaikuttavat niskaan, ranteeseen tai käteen, vaikka käsien ja kaulan sijoittelut haalistuvat nopeammin. Erittäin yksityiskohtaiset tai fotorealistiset vampyyrimuotokuvat kestävät parhaiten siellä, missä iho liikkuu vähemmän ja näkee vähemmän aurinkoa. Keskustele sijoittelusta taiteilijasi kanssa; se on niin käsityö kuin esteettinen päätös.

Kansanperinne: paisunut ruumis, ei kreivi

Vampyyriidea on paljon vanhempi kuin useimpien tatuointien esittämä hahmo. Monissa kulttuureissa kansanperinne kuvaa epäkuolleita tai demonisia olentoja, jotka juovat verta tai tyhjentävät elämää. Mesopotamialainen Lilitu oli yödemoni, joka liittyi sairauksiin ja pikkulasten kuolemaan. Kreikkalaiset empusat ja siihen liittyvät lamia olivat olentoja, jotka tyhjensivät elävien, usein nuorten, elinvoimaa, ja erityisesti empusa saattoi ottaa kauniin naisen muodon vietelläkseen miehiä ennen ruokkimista. Slaavilaisessa perinteessä upir, sanan "vampyyri" suora kielellinen esi-isä, esiintyy varhaisissa lähteissä, ja kirjalliset viittaukset ulottuvat suunnilleen 1100-luvulle Kiovan Venäjän maihin.

Se mikä yhdistää näitä kansanperinteisiä hahmoja ja erottaa ne modernista kuvasta, on niiden fyysinen kuvaus. Folkloristinen vampyyri ei ollut kalpea, elegantti aristokraatti. Sitä kuvattiin laajalti turvonneeksi, punertavaksi tai tummanaaiseksi ruumiiksi, "epäpuhtaeksi" kuolleeksi henkilöksi, kuten itsemurhaksi, väkivaltaisen kuoleman uhriksi tai epäillyksi velhoksi, joka ei ollut onnistunut pysymään kunnolla kuolleena. Tämä on dokumentoitua kansanperinnettä eikä kirjallista keksintöä, ja sillä on merkitystä tatuointityössä, koska se merkitsee kuilua historiallisen vampyyrin ja viettelevän välillä. Kauniin vampyyrin tatuointi perustuu kirjallisuuteen ja elokuviin, ei vanhaan kansanuskoon.

Kahdeksastoista vuosisadan paniikki

Vanhemman kansanperinteen ja myöhemmän kirjallisuuden välissä istuu dokumentoitu vampyyrihysteria-aalto 1700-luvun Itä-Euroopassa. Kaksi tapausta tuli kuuluisaksi eri puolilla mannerta. Petar Blagojević, kyläläinen Kisiljevossa Habsburgien hallitsemassa Serbiassa, kuoli vuonna 1725, minkä jälkeen häntä syytettiin äkillisistä kuolemantapauksista; Itävallan virkamies Ernst Frombald dokumentoi ruumiin kaivauksen ja panostamisen raportissa, jota nyt pidetään yhtenä varhaisimmista kirjatuista vampyyritapauksista. Arnold Paolen, entisen sotilaan Medveđan kylässä, tapaus seurasi 1720-luvun lopulla ja 1730-luvun alussa, ja se oli sidottu useisiin kuolemiin, joiden syynä oli väitetty vampyrismi. Viralliset kertomukset kuvailivat rappeutumattomia ruumiita, kasvaneita hiuksia ja kynsiä sekä tuoretta verta suussa, klassisia hajoamisen merkkejä, joita kyläläiset pitävät todisteena epäkuolleista.

Nämä raportit painettiin ensin Wienin lehdistössä ja kuljetettiin sitten ympäri Eurooppaa, mikä auttoi vauhdittamaan laajempaa vampyyripaniikkia ja sarjaa Habsburgien monarkian hyväksymiä virallisia tutkimuksia. Tämä jakso on hyvin dokumentoitu ja on hyödyllinen ankkuri tatuointiasiakkaille, jotka haluavat vampyyrikappaleen, joka perustuu todelliseen historiaan fiktioon.

Kirjallisuus: missä moderni vampyyri luotiin

Viettelevä, hienostunut vampyyri on 1800-luvun kirjallinen luomus. John William Polidorin novelli Vampyyri julkaistiin 1. huhtikuuta 1819 New Kuukausittainen Magazine, joka on alun perin ja virheellisesti liitetty lordi Byroniin. Tarina syntyi samasta vuoden 1816 kummitustarinakilpailusta Villa Diodatissa, joka tuotti Mary Shelleyn. Frankenstein. Polidorin konnaa, Lord Ruthvenia, pidetään laajalti ensimmäisenä englanninkielisen kaunokirjallisuuden vampyyrinä nykyisessä muodossa: aristokraattinen saalistaja, joka liikkuu korkean yhteiskunnan halki. Tämä on hetki, jolloin vampyyri muuttuu paisuneesta kylän ruumiista tyylikkääksi aatelismieheksi.

Bram Stokerin Dracula, julkaistu vuonna 1897, kodifioi kuvan. Stoker's count loi mallin, jota myöhemmin elokuva ja populaarikulttuuri jalostivat. On syytä olla tarkka sen suhteen, mitä romaanissa tehtiin ja mitä ei, koska tatuointitutkimuksessa Stokerin ansioksi lukee usein piirteitä, joita hän ei koskaan kirjoittanut. Stokerin romaanissa Dracula on heikompi päivällä, mutta auringonvalo ei tuhoa sitä; hän voi liikkua päivänvalossa. Ajatus siitä, että auringonvalo polttaa ja tappaa vampyyrin, ei ole romaanissa. Tämä piirre, kuten suuri osa visuaalisen kauhusanaston sanastoa, tuli elokuvasta.

Elokuva: Nosferatu ja piirteet, joita ihmiset pitävät vanhoina

F. W. Murnaun Nosferatu: Kauhujen sinfonia (1922), jonka käsikirjoituksesta vastasivat Henrik Galeen ja Max Schreck kreivi Orlokina, oli epävirallinen ja luvaton sovitus Dracula. Nimet ja tiedot muutettiin, ja Stokerin leski Florence jatkoi tuotantoa tekijänoikeusrikkomusten vuoksi. Elokuvaa pidetään laajalti yhtenä hiljaisen aikakauden ja perustavanlaatuisen vampyyrielokuvan vaikutusvaltaisimmista teoksista.

Se esitteli myös piirteitä, joita yleisö nyt olettaa olevan ikivanha. Nosferatu oli ensimmäinen elokuva, joka esitti auringonvalon tuhoaman vampyyrin. Elokuvantekijät tekivät muutoksen antaakseen huipentumalle vahvemman visuaalisen lopun. Tämä yksittäinen luova valinta muokkasi suosittua sääntöä, jonka mukaan vampyyrit eivät voi selviytyä päivänvalossa, sääntö, joka esiintyy lukemattomissa myöhemmissä elokuvissa ja sitä kautta tatuoinneissa, joissa vampyyri liukenee tai palaa auringossa. Kun vampyyritatuointi nojaa auringonvalo-kuolema-ajatukseen, se viittaa 1900-luvun elokuvaperinteeseen, ei kansanperinteeseen eikä Stokeriin.

Vaihtelut tatuointityössä

Vampyyri saavuttaa tatuoinnin populaarikulttuuri-aiheena, ja yleiset muunnelmat jäljittävät yllä olevia kulttuurilähteitä pikemminkin kuin mitään historiallista tatuointilinjaa. Nykytyössä toistuu kolme lähestymistapaa.

Vampyyrinainen on yleisin koristeellinen muoto. Se kuvaa kaunista goottilaista naista, jolla on vaalea iho, tumma silmämeikki, pieni verenvuoto suunurkassa ja paljaat hampaat. Tämä versio käännetään usein sisään Neo-traditional tyyliin, joka sopii sen rohkeisiin ääriviivoihin, laajaan palettiin ja havainnolliseen varjostukseen. Tässä lukemassa nojautuu haluun, viettelyyn ja motiivin romanttiseen vaaralliseen puoleen.

Nosferatu tai makaaberi vampyyri keskittyy hirviöihin: laihaan runkoon, kaljuun päähän, lepakomaisiin korviin ja kynsiin käsiin, jotka on otettu vuoden 1922 elokuvasta. Tämä versio on mieluummin kauhua kuin romantiikkaa, ja se esiintyy usein raskaampina havainnollistavina tai mustatyön hoitoja, jotka korostavat varjoa ja rappeutumista.

Symboli-fragmentti vampyyri vähentää aiheen yhdeksi elementiksi: pariksi hampaan pistojäljet, kaksi pisaraa verta tai pieni purema niskassa. Nämä ovat minimaalisia kappaleita, joiden merkitys riippuu täysin kontekstista ja siitä, mitä käyttäjä päättää niistä sanoa.

Mitä vampyyri signaloi

Koska vampyyri on populaarikulttuurin kuva eikä koodattu tai perinteinen, sen merkitykset ovat temaattisia klustereita eikä kiinteitä määritelmiä. Neljä lukemaa toistuu, ja useimmat vampyyritatuoinnit perustuvat yhteen tai useampaan.

Ensimmäinen on kuolemattomuuden viehätys: ikuinen nuoruus, ajassa jumiutuminen ja ikääntymisen ja kuoleman kieltäminen. Tämä on kirjallisen vampyyrin vanhin temaattinen lanka ja yleisin syy tatuoinnille.

Toinen on vaarallinen halu. Vampyyri yhdistää nautinnon vaaraan, viettelyn uhkaan. Sekä viettelevä vampyyrinainen että romanttisen saalistajan arkkityyppi istuvat tässä, ja lukemiseen liittyy usein voimakasta, kuluttavaa kiintymystä.

Kolmas on ulkopuolinen. Vampyyri on erillään oleva olento, joka katselee tavallisen yhteiskunnan reunalta, ja motiivin valitsevat usein ihmiset, jotka samaistuvat goottilaiseen tai vastakulttuuriseen estetiikkaan ja havainnointiasemaan reunalla. Tämä lukema on laajalti raportoitu käyttäjien keskuudessa sen sijaan, että se olisi dokumentoitu missään yksittäisessä luotettavassa lähteessä, joten se on parasta ilmaista yleisenä itsekuvauksena.

Neljäs on veri kuin elämä. Vampyyri käsittelee verta elinvoimana, ja aihe voi edustaa elämännälkää, elinvoimaa tai ajatusta ihmisten välisestä energiasta. Verikuvat ovat läpikulkulinja, joka yhdistää kansanmusiikin ruumiin, kirjallisuuden laskennan ja modernin tatuoinnin.

Yleiset vampyyriyhdistelmät

Vampyyri esiintyy yleensä muotokuvana tai yksittäisenä hahmona pikemminkin kuin vanhojen perinteisten aiheiden muodostamissa kiinteissä pareissa, mutta muutama yhdistelmä toistuu nykytyössä.

Vampyyri ja lepakko viittaavat muunnostrooppiin Dracula ja myöhemmin elokuva, jossa kreivi ottaa lepakkon muodon. Pariliitos vahvistaa yöolennon lukemista.

Vampyyri ja arkku nojautuu hautaus- ja undeath-teemaan ja sitoo hahmon takaisin hautaan, josta se nousi. Tämä pariliitos liittyy luonnollisesti laajempaan kuoleman ja kuolevaisuuden motiiviperheeseen.

Vampyyri ja ruusu yhdistävät saalistajan ruusu, länsimainen rakkauden ja kauneuden symboli, soittaaksesi suoraan romanttisen vaaran teeman: halu ja uhka yhdessä sävellyksessä. Veren valuminen terälehdistä on yleinen yksityiskohta.

Vampyyri ja täysikuu asettavat hahmon kauhukuvien kanonisen yötaivaan alle, puhtaasti tunnelmallisen parin, joka ilmaisee yörekisterin.

Kun asiakas kysyy pariliitosta, jota ei ole lueteltu tässä, sääntö on sama kuin missä tahansa yhdistelmäsuunnittelussa: jokainen elementti tuo omat assosiaationsa, ja yhdistetty lukema on niiden välinen keskustelu. Hyvä tatuoija osaa puhua sen läpi ennen kuin mikään neula koskettaa ihoa.

Kulttuurinen konteksti

Vampyyri on avoin goottilainen ja populaarikulttuurin aihe. Sillä ei ole pyhää asemaa, ei rajoitettua tai aloitteellista merkitystä, eikä merkittävää kulttuurista omaisuutta. Sen linja kulkee eurooppalaisen kansanperinteen, 1800-luvun brittiläisen ja mannermaisen kirjallisuuden sekä 1900-luvun elokuvan läpi, jotka kaikki ovat levinneet laajalti jaettuna populaarikulttuurina eikä suojattuna perinteenä. Vampyyritatuoinnin ottava henkilö hyödyntää jaettua kauhua ja goottilaisia ​​kuvia, ei väitä suljettua kulttuuriperintöä.

Yksi huomautuksen arvoinen seikka on pikemminkin tosiasia kuin eettinen. Motiivi on täynnä suosittuja väitteitä, jotka eivät kestä tarkistamista: että Stoker mallinsi Draculaa Vlad Impalerista, että historiallinen Vlad oli vampyyri ja että vampyyrit ovat aina kuolleet auringonvalossa. Jokainen näistä on joko kiistanalainen tai yksinkertaisesti väärä. Mikään näistä ei rajoita, kuka voi ottaa tatuoinnin. Se tarkoittaa vain sitä, että asiakas, joka haluaa historian olevan tarkkaa, tietää, mitkä osat on dokumentoitu, mitkä ovat kirjallisia, mitkä elokuvallisia ja mitkä kansanperinnettä.

Miten ajatella vampyyrin tatuoinnin ottamista

Jos harkitset vampyyritatuointia, kolme hyödyllistä kehyskysymystä.

Ensinnäkin, minkä osan motiivista haluat? Viettelevä vampyyrinainen, hirviömäinen Nosferatu-hahmo ja minimaalinen hampaan ja veren fragmentti ovat hyvin erilaisia ​​väitteitä. Päätä, mihin rekisteriin olet kirjautunut, ennen kuin suunnittelukeskustelu alkaa.

Toiseksi, mihin lähteeseen oikein viittaat? Folklore, Polidorin ja Stokerin kirjallisuus sekä Nosferatu jokainen elokuvaperinte tarjoaa erilaisia piirteitä ja eri historian. Jos tarkkuudella on väliä, kannattaa tietää, että auringonvalo-kuolema-idea on elokuvallinen ja Vlad-yhteys kiistanalainen.

Kolmanneksi, millä tyylillä? Uusperinteinen vampyyrinainen ikääntyy eri tavalla kuin yksityiskohtainen realistinen muotokuva tai raskas mustatyö Nosferatu. Tyyli on todellinen valinta teknisillä ja pitkäikäisillä vaikutuksilla, ei vain pinnan mieltymyksillä, ja yksityiskohtaiset muotokuvatyöt kestävät parhaiten paikoissa, joissa on vähän liikettä ja vähän aurinkoa.

Työskentely tatuoija voi keskustella kanssasi rehellisesti kaikista kolmesta. Vampyyri on joustava, avoin aihe, eikä pääriski ole kulttuurinen; se yksinkertaisesti toistaa suosittua historiaa, joka ei käy läpi.

Lähteet

  • Polidori, John William. Vampyyri: Tarina. Julkaistu ensimmäisen kerran New Kuukausittainen Magazine, 1. huhtikuuta 1819. Ensimmäinen moderni aristokraattinen vampyyritarina englanniksi; koko teksti julkisessa käytössä.
  • Stoker, Bram. Dracula. Archibald Constable and Company, 1897. Romaani, joka kodifioi modernin kirjallisen vampyyrin; Huomaa, että auringonvalo ei tuhoa laskua tekstissä.
  • de Roos, Hans Corneel ja vastaava stipendi Stokerin työmuistiinpanoihin, mukaan lukien keskustelu William Wilkinsonin Selostus Valakian ja Moldavian ruhtinaskunnista (1820) Stokerin lähteenä nimellä "Dracula." Perusteet Vlad III -yhteyden käsittelemiselle kiistanalaisena.
  • McNally, Raymond T. ja Radu Florescu. Draculaa etsimässä. New York Graphic Society, 1972. Kirja, joka popularisoi Stoker-Vlad-yhteyttä ja josta myöhemmin kiistat stipendiaattikiistat.
  • Frombald, Ernst. Virallinen Habsburgin raportti Petar Blagojevićin kaivaamisesta Kisiljevossa 1725. Yksi varhaisimmista dokumentoiduista vampyyritapauksista; kerrottiin nykyaikaisessa wieniläisessä lehdistössä.
  • Habsburgien aikakauden kertomukset Arnold Paolen tapauksesta Medveđassa 1720-luvun lopusta 1730-luvulle, painettiin kaikkialla eurooppalaisessa lehdistössä ja niitä käsiteltiin 1700-luvun vampyyripaniikin pääasiallisena lähteenä.
  • Murnau, F. W. (ohjaaja) ja Henrik Galeen (käsikirjoitus). Nosferatu: Kauhujen sinfonia. Prana Film, 1922. Luvaton Dracula sovitus, joka perusti makaaberin vampyyrin ja toi näytölle auringonvalon kuoleman.

Toimituksellinen

Tutkinut ja kirjoittanut John J. Mayo III, Toimittaja, Tattoo History Atlas. Tämä sivu heijastaa nykyistä kaanonia yllä olevasta Viimeksi tarkistettu päivämäärästä ja sitä päivitetään neljännesvuosittain.

Löysitkö virheen tai onko sinulla lähdettä lisättäväksi? Lähetä arkistoon. Hyväksytyt panokset ansaitsevat Archive XP:tä ja nimellistä tunnustusta (opt-in).