Paju on surupuu ennen kuin se on mitään muuta. Sen roikkuvat, vettä rakastavat oksat antoivat lännelle valmiin kuvan surusta, ja 1700-luvun lopulta lähtien itkevä paju oli yksi surutaiteen hallitsevista motiiveista: kaiverrettiin klassisen uurnan viereen hautakiville, ommeltiin muistokäsityöksi ja asetettiin surukoruiksi. Tatuointiaiheena paju kuljettaa tätä perintöä eteenpäin, luettuna useimmiten suruna, muistona ja joustavuudena. Vanhemmat perinteet ovat näiden arjen merkityksien alla. Kelttiläisessä puuperinnössä paju on Saille, kirjain, jonka roomalaiset kirjoittivat S-kirjaimella, liitettynä kuuhun ja veteen. Kiinalaisessa runoudessa paju on eron puu, koska sana pajulle kuulostaa sanalta "pysyä". Paju jakaa paljon laajemman kanssa puun ja elämänpuu motiiveja, ja minkä tahansa kappaleen lukeminen riippuu lajista, koostumuksesta ja perinteestä, jota käyttäjä käyttää.

Mitä pajutatuointi tarkoittaa?

Pajutatuointi tarkoittaa useimmiten surua, muistoa ja joustavuutta. Itkevä paju on dokumentoitu surusymboli länsimaisessa taiteessa, mikä tekee siitä luonnollisen muistomerkin. Samalla elävä puu taipuu kovassa tuulessa katkeamatta ja juurtuu helposti katkenneesta oksasta, joten sama motiivi lukee kestävyyttä ja palautumista. Nämä kaksi merkitystä eivät ole jännityksessä. Pajutatuointi voi kunnioittaa menetystä ja vakuuttaa selviytymistä samassa kuvassa, ja tarkka lukema riippuu koostumuksesta ja siitä, mitä käyttäjä tuo siihen mukanaan.

Mistä pajun symboli tuli?

Pajun symboliikka tulee useista puroista. Selkein dokumentoitu länsimainen lähde on hautaustaide: 1700-luvun lopulta ja 1800-luvun alusta lähtien itkevästä pajusta, usein yhdistettynä klassiseen uurnaan, tuli johtava suru-aihe amerikkalais- ja brittiläisissä hautakivissä, muistokirjonnoissa ja surukoruissa. Vanhemmat kerrokset ruokkivat myös merkitystä. Kelttiläinen puuperintö nimeää pajun Saille ja yhdistää sen kuuhun ja veteen. Kiinalainen kirjallinen perinne, joka juontaa juurensa ainakin Han-dynastiaan, tekee pajusta eron tunnuksen. Kreikkalainen mytologia, kuten myöhemmässä kansanperinteessä laajalti raportoitu, yhdistää pajun alamaailman hahmoihin. Tatuointiaihe ammentaa kaikki nämä.

Mitä itkevä pajutatuointi tarkoittaa?

Itkevä pajutatuointi tarkoittaa useimmiten surua ja muistoa. "Itkevä" muoto, jossa pitkät oksat putoavat kohti maata, on versio, jonka 1800-luvun surukulttuuri kiinnitti surun symboliksi, ja se on versio, jota useimmat muistopajutatuoinnit käyttävät nykyään. Paju- ja urnahautakiven aiheen dokumentaatio on laaja 1700- ja 1800-luvun hautausmailla. Itkevä paju nimilipun tai päivämäärän päällä lukee suorana muistona. Ilman näitä elementtejä se on pehmeämpi, yleisempi lausunto menetyksestä ja ajan kulumisesta.

Tarkoittaako paju joustavuutta vai surua?

Se tarkoittaa molempia, ja se on pointti. Folklore ja nykytatuointikulttuuri nojaavat pajun kasvitieteeseen: puu taipuu tuulen ja lumikuorman alla eikä katkea, ja pajut juurtuvat niin helposti, että veteen tai kosteaan maahan jäänyt katkennut oksa kasvaa uudeksi puuksi. Tämä uudistuva ominaisuus on todellinen ja hyvin dokumentoitu kasvitieteessä. Joten pajulla on kaksinkertainen lukema. Roikkuva muoto sanoo surun; elämäntapa sanoo kestävyyttä ja uudistumista. Pajutatuointi on yksi harvoista suru-aiheista, joka rakentaa toipumisen samaan kuvaan.

Mitä paju tarkoittaa kiinalaisessa kulttuurissa?

Kiinalaisessa kirjallisuudessa paju on jäähyväispuu. Sana pajulle, liu, on lähes homofoni sanasta, joka tarkoittaa "jäädä" tai "jäädä", joten pajun oksan katkaisemisesta ja sen antamisesta lähtevälle matkustajalle tuli tapa pyytää heitä jäämään. Tämä tapa on dokumentoitu Han-dynastian ajalta, ja se yhdistettiin erityisesti Baqiaoon eli Ba-sillaan, joka sijaitsee lähellä Tangin pääkaupunkia Chang'ania, jolta matkailijat vietiin pois. Paju kiinalaisessa runoudessa merkitsee siksi eron ja viipyvän kiintymyksen surua, ei yksinkertaista onnea, kuten jotkut yleiset lähteet väittävät. Erotuslukema on kantava luku.

Mihin pajutatuointi kannattaa laittaa?

Sijoitus on sekä merkityksellinen valinta että käsityövalinta. Itkevän pajun korkea, perässä oleva muoto sopii pitkiin pystysuoraan tilaan: selkäranka, ulkoreiden, pohkeen ja rintakehän sivuosa päästävät oksien laskeutumaan luonnollisesti. Täysi puu lukee parhaiten kokoa, joka antaa oksille tilaa roikkua, joten suuremmat paneelit palvelevat aihetta paremmin kuin pienet. Yksi pajun oksa tai oksa toimii pienemmissä, herkemmissä paikoissa, kuten kyynärvarren sisäpuolella, nilkassa tai korvan takana, ja pariutuu luonnollisesti hienoviiva ja kasvitieteellinen tyylejä. Keskustele sijoittelusta ja mittakaavasta taiteilijasi kanssa; pajun määrittelevä muoto tarvitsee tilaa lukea.

Paju länsimaisessa surutaiteessa

Pajutatuoinnin vahvin dokumentoitu juuri ei ole ollenkaan tatuointihistoria. Se on 1700- ja 1800-luvun lopun hautaustaidetta.

Ennen tätä ajanjaksoa amerikkalaiset ja brittiläiset hautakivet nojasivat jyrkkiin kuviin: kuoleman pää, siivekäs kallo, sielukuva. Alkaen 1700-luvun lopusta ja kiihtyen 1800-luvun alkuun, sanavarasto pehmeni. Virginian historiallisten resurssien osasto dokumentoi muiden perintöelinten ohella "uurna- ja paju"-aiheen nousua tänä aikakautena, muutosta, joka liittyy elvytettyyn kiinnostukseen klassista kreikkalaista muotoilua kohtaan ja sentimentaalisempaan, romanttisen aikakauden näkemykseen kuolemasta. Itkevää pajua kaarevaine oksineen luettiin sekä surun että uudestisyntymisen symboliksi. Yhdessä klassisen ruumiin jäänteitä edustavan uurnan kanssa siitä tuli yksi aikakauden yleisimmistä hautausmailla tehdyistä kaiverruksista.

Paju ei pysynyt hautakivillä. Sama motiivi siirtyi surukirjontaan ja käsityöhön, jossa haudan tai uurnan päälle roikkuva ommeltu paju oli tavallinen muistoseos, ja surukoruihin, joissa paju oli yleinen aihe 1700-luvun lopulta 1800-luvulle. Nämä esineet olivat aikansa tunteellisia merkkejä, aivan kuten viktoriaaninen ruusumedaljonki ja sururintaneula olivat, ja ne kuuluvat samaan 1800-luvun muistokulttuuriin, joka antoi muille tatuointiaiheille hautajaismerkityksiä.

Tämä on tatuoinnin kannalta tärkeä ketju. Paju saapui nykyaikaiseen aihesanastoon kantaen jo tarkkaa, dokumentoitua merkitystä: surua, surua ja muistoa, uudestisyntymisen pohjasävyllä. Muistopajutatuointi piirtää, tietoisesti tai ei, noin kaksi vuosisataa vakiintunutta länsimaista suru-ikonografiaa. Tuo sukulinja on todennettu ja seisoo tukevammalla pohjalla kuin useimmat kasviaiheisiin liitetyt kansanlukemat.

Paju kelttiläisessä puuhistoriassa

Paju esiintyy kelttiläisessä puuhistoriassa nimellä Saille. oghamissa, varhaisen keskiajan irlannin aakkosissa, Saille on kirjain, joka on käännetty latinalaisessa aakkosessa S-kirjaimella, ja nimi on sukua latinalle salix, pajun kasvitieteellisen suvun nimi. Se on dokumentoitu oghamin tavanomaisissa tileissä.

Kirjeen lisäksi paju keräsi joukon assosiaatioita kelttiläisessä ja uuskelttiläisessä perinteessä: kuu, vesi, intuitio ja tunneelämä. Puun mieltymys joen rannoille ja kostealle maaperälle teki vesiyhteydestä luonnollisen, ja kuu ja intuitioassosiaatiot noudattavat laajempaa kuun, feminiinistä symboliikkaa, joka liittyy pajuun useissa kulttuureissa. Nämä lukemat toistuvat laajalti nykyaikaisissa druidry- ja puulore-lähteissä.

Varoituksen sana kuuluu tähän. Suosittu "kelttiläisen puun astrologian" kalenteri, joka määrittää pajun tietylle ajanjaksolle keväällä, on 1900-luvun rakennus eikä muinainen kelttiläinen järjestelmä. Se on peräisin suurelta osin runoilija Robert Gravesista ja hänen vuodelta 1948 ilmestyneestä kirjastaan Valkoinen jumalatar, ja se ymmärretään parhaiten nykyaikaiseksi kansanperinteeksi eikä dokumentoiduksi muinaiseksi käytännöksi. Pajun paikka oghamissa kirjeenä Saille on aito; sen ympärille rakennettu syntymämerkkikalenteri on myöhempi keksintö. Rehellinen käytäntö pitää nämä kaksi asiaa erillään.

Paju kiinalaisessa perinteessä

Pajulla on yksi tarkimmista merkityksistään kiinalaisessa kirjallisessa kulttuurissa, ja se kulkee huonosti länsimaisiin "onnea"-yleistyksiin.

Kiinan sana pajulle, liu, on lähes homofoni liu tarkoittaa "jäädä" tai "säilyttää". Tästä sanaleikästä syntyi tapa: matkustajaa nähdessään ihmiset katkaisivat pajun oksan ja esittelivät sen. Tämä ele tarkoitti itse asiassa, että pysy. Käytäntö on dokumentoitu Han-dynastian ajalta, ja siitä tuli kuuluisa kulttuurikohta Tang-dynastiassa, erityisesti Baqiaossa, Ba-joen ylittävällä sillalla Tangin pääkaupungista Chang'anista itään, joka on tunnustettu jäähyväispaikka. Pajun oksan katkaisemisesta sillalla tuli lyhenne itse erottamiseen, ja runoilijat käyttivät huilumelodiaa nimeltä "Breaking Willow Branches" herättämään eron aiheuttaman surun.

Hoikka, huojuva pajunoksa lukee näin ollen kiinalaisessa runoudessa tunteen haurauden ja eron haluttomuuden. Muinaisista ajoista peräisin oleva rivi "kun lähdin liikkeelle, pajut heiluivat kevyesti". Runon klassikko, tuli kiinteä kuva lähtemisen ja kaipauksen tunteesta. Jokaiselle, joka valitsee pajutatuoinnin kiinalaisen kirjallisuuden viittauksen perusteella, dokumentoitu merkitys on eroaminen ja muisto, ei onnea.

Paju kreikaksi ja klassinen assosiaatio

Kreikkalaista mytologiaa mainitaan usein pajun alamaailman ja naisellisten assosiaatioiden lähteenä. Nämä lukemat ovat laajalti raportoitu mytologiassa ja puulore-kirjoituksissa, ja ne kannattaa esittää rehellisesti laajalti raportoituina sen sijaan, että ne olisivat tiukasti kiinnitettynä yhteen perustekstiin.

Näissä kertomuksissa paju liitetään alamaailman ja kuun jumalattareiden joukkoon, joiden joukossa ovat Hecate, Persephone ja Circe, ja puun feminiiniset ja vesiyhdistykset korostuvat. Runoilija Orpheusta kuvataan myöhemmässä kansanperinteessä pajunoksia kantavana laskeutuessaan alamaailmaan. Homeroksen Odysseian joskus vedotaan pajujen ja mustien poppelien lehtoon Persefonen valtakunnan alamaailman sisäänkäynnin lähellä, jaksossa, jossa Odysseus etsii näkijä Tiresiasin varjoa.

Kelttiläisen, kiinalaisen ja kreikkalaisen materiaalin läpi kulkeva linja on johdonmukainen: paju on kynnyspuu. Se seisoo veden äärellä, alamaailman reunalla, eron hetkellä. Tämä johdonmukaisuus on osa sitä, miksi paju toimii niin hyvin muistoaiheena. Suruluku ei ole mielivaltainen; se toistuu toisiinsa liittymättömissä perinteissä.

Paju ja sietokyvyn tiede

Pajuun liitetty resilience-merkitys perustuu todelliseen kasvitieteeseen, joka kannattaa ottaa oikein, koska se on yksi harvoista tarkastelun kohteena olevista kasviaiheväitteistä.

Suvun pajut Salix juurtua epätavallisen helposti. Veteen jätetty tai kosteaan maahan työnnetty katkennut oksa kasvattaa juuret nopeasti osittain siksi, että pajukudoksessa on runsaasti kasvihormonia indolivoihappoa, luonnollista juurtumisyhdistettä. Jäsenen paksuiset pistokkaat voivat juurtua, ja leikatut pajun kannot kasvavat voimakkaasti. Tämä on dokumentoitu puutarha- ja kasvitieteellinen tosiasia, ei kansanperinne, ja se on kirjaimellinen perusta uudistumisen ja toipumisen symboliselle lukemiselle: paju voi rakentaa itsensä uudelleen osasta itsestään.

Pajun lääkehistoria on aito, mutta yleensä liioiteltu, ja sivun tulisi tasoittaa se rehellisesti. Pajun kuori sisältää salisiinia, yhdistettä, joka liittyy nykyaikaiseen kivunlievitykseen. Salisiinia eristettiin vuosina 1828-1829, siitä johdettiin salisyylihappoa, ja Bayerin vuonna 1899 aspiriinina markkinoima asetyylisalisyylihappo täydensi ketjun pajusta apteekin hyllyyn. Tuo sukulinja on varmistettu. Suosittu väite, jonka mukaan Hippokrates olisi määrännyt pajun kuorta kipuun, on kiistetty. Hyvämaineiset lääketieteelliset lähteet huomauttavat, että säilyneissä Hippokrateen kirjoituksissa ei juuri mainita pajua, että valkopajun kuoressa on suhteellisen vähän salisiinia ja että kuoren pureskelu ei antaisi kliinisesti tehokasta annosta. Rehellinen lausunto on, että paju sisältää todellista kipua lievittävän esiasteen ja on aspiriinin dokumentoidussa alkuperässä, kun taas erityinen antiikin lääkärin tarina on kansanperinnettä, jonka huolelliset lähteet hylkäävät.

Willow-muunnelmat ja mitä ne tarkoittavat

Paju esiintyy muutamassa vakaassa muodossa, joista jokaisella on oma painotuksensa.

Itkevän pajun siluetti: koko puu pitkineen, putoavin oksineen lakaisevat kohti maata. Tämä on surumuoto, se, joka on peräisin 1800-luvun hautaustaiteesta, ja se kuuluu vahvimmin suruna ja muistona. Se esitetään usein sisään mustatyön tai hienoviivainen ja sopii suuriin pystysuoraan sijoitteluun.

Pajun oksa tai oksa: yksittäinen oksa tai pieni suihke kapeita lehtiä. Tämä muoto korostaa joustavuutta, kasvua ja kiinalaisen perinteen erosymboliikkaa. Se toimii pienemmässä mittakaavassa ja sopii hyvin herkän, kuvituksellista ja kasvitieteellinen käsittelyt.

Paju ja uurna tai hautakivi: selkeä muistokompositio, joka perustuu suoraan uurnan ja pajun hautausaiheeseen. Pajun yhdistäminen klassiseen uurnaan, hautakivitai nimiviiriin tekee surullisesta tulkinnasta suoran ja selkeän.

Paju veden äärellä: paju, joka on asetettu joen, lammen tai heijastuksen viereen. Tämä kompositio korostaa puun vesiyhteyksiä, jotka ovat yleisiä kelttiläisissä ja kreikkalaisissa tulkinnoissa, ja se luetaan rauhana, intuitiona ja emotionaalisena elämänä aktiivisen surun sijaan.

Yleisiä pajun yhdistelmiä ja niiden merkityksiä

Paju esiintyy useimmiten osana kompositioita, ja jokainen yhdistelmä muokkaa tulkintaa.

Paju + uurna tai hautakivi: klassinen muistomerkki. Tämä on dokumentoitu hautauskompositio ja se signaloi suoraan surua ja muistoa.

Paju + kuu: lunarinen ja intuitiivinen tulkinta, joka on peräisin kelttiläisestä ja laajemmasta kansanperinteestä. Kuu kuu vahvistaa pajun naisellisia ja yöllisiä yhteyksiä ja pehmentää puuta kohti unta ja pohdintaa surun sijaan.

Paju + lintu: a pääskynen tai muu pieni lintu oksien joukossa lisää paluun ja kotiinpaluun sävyä, tasapainottaen surullista tulkintaa toivon tai jatkuvuuden merkityksellä.

Paju + nimi tai päivämääräviiri: suora omistus. Paju nimen tai päivämäärän yllä on muistomerkki tietylle henkilölle, sama logiikka kuin ruusun ja viirin muistokompositiossa.

Paju + vesi tai maisema: sijoitettuna suurempaan kohtaukseen, paju tulee osaksi maiseman tai jokivarsikompositiota, joka luetaan paikkana, muistona ja rauhana erillisen symbolin sijaan.

Kun asiakas kysyy täällä luettelemattomasta yhdistelmästä, sääntö pätee: jokainen elementti tuo oman merkityksensä, ja yhdistetty tulkinta on niiden välinen keskustelu. Hyvä tatuoija voi puhua siitä ennen kuin neula koskettaa ihoa.

Kulttuurinen konteksti

Paju on avoin kasvillinen aihe. Sen ensisijaiset perinteet, länsimainen surutaide, kelttiläinen puulore ja kiinalainen kirjallinen perinne, ovat laajalti jaettuja eivätkä rajoitettuja tai pyhiä, ja pajutatuointiin ei liity merkittävää kulttuurisen omimisen huolta. Kuka tahansa voi hankkia sellaisen.

Kaksi pientä huomioitavaa asiaa on syytä mainita ilman niiden liioittelua. Ensinnäkin, jos käyttäjä tarkoittaa kiinalaista kirjallista tulkintaa nimenomaan, rehellinen merkitys on ero ja muisto, sidottuna liu homofoniin ja Baqiaon jäähyväiskäytäntöön, ei yleiseen "onnea", jonka jotkut länsimaiset lähteet liittävät puuhun. Tulkinnan oikeellisuus kunnioittaa perinnettä, josta se tulee. Toiseksi, "kelttiläinen puuastrologia" syntymäkalenteri, jota joskus myydään pajusuunnitelmien rinnalla, on moderni keksintö eikä muinainen kelttiläinen käytäntö, eikä sitä pidä esittää dokumentoituna historianana. Kumpikaan seikka ei rajoita aihetta. Ne vain pitävät merkitykset rehellisinä.

Miten ajatella pajutatuoinnin hankkimista

Jos harkitset pajutatuointia, kolme hyödyllistä kysymystä:

  1. Mitä paju tekee? Itkevä paju uurnan tai nimen yllä on muistomerkki. Yksittäinen oksa on lähempänä lausuntoa joustavuudesta, kasvusta tai erosta. Paju veden äärellä kallistuu kohti rauhaa ja intuitiota. Kompositio päättää merkityksen enemmän kuin puu yksinään.
  1. Mikä mittakaava ja sijoitus? Pajun määrittävä piirre on sen roikkuva, laskeutuva muoto, ja tämä muoto tarvitsee pystysuoraa tilaa luettavuuteen. Täysi puu vaatii suuremman paneelin, kuten selän, reiden, pohkeen tai kylkiluiden. Oksa voi elää pienessäkin tilassa. Sovita mittakaava muotoon.
  1. Mitä perinnettä, jos mitään? Pajun merkitykset tulevat useista lähteistä, eivätkä ne kaikki sano samaa asiaa. Länsimainen surupaju luetaan suruna ja uudestisyntymänä. Kiinalainen paju luetaan erona. Kelttiläinen Saille luetaan kuuna, vetenä ja intuitiona. Jos tietty perinne on sinulle tärkeä, kerro siitä taiteilijallesi, jotta kompositio tukee sitä.

Paju on anteeksiantava aihe hankkia, koska sen ydinmerkitykset, suru, muisto ja sitkeys, ovat vakiintuneita ja hyvin dokumentoituja. Tekniset kuviot pajun renderöimiseksi, joka kestää hyvin aikaa, erityisesti pitkät oksat, jotka pysyvät luettavina ajan myötä, ovat tuttuja kaikille kokeneille kasvi- tai kuvitustatuoijille.

Lähteet

  • Virginia Department of Historic Resources. "The Evolution of Funerary Symbolism (or 'What's With All the Willow Trees?')." Dokumentaatio uurna-paju hautausaiheesta ja sen noususta toisen suuren herätyksen ja romantiikan aikakaudella. https://www.dhr.virginia.gov/blog-posts/the-evolution-of-funerary-symbolism-or-whats-with-all-the-willow-trees/
  • Chinese Social Sciences Net / CSST. "Willows: literary symbol for sorrow of separation." Dokumentaatio liu homofonista, Han- ja Tang-dynastian eroamistavasta ja Baqiaon jäähyväisperinteestä. http://www.csstoday.com/Item/5339.aspx
  • Keskustelu. "Hippokrates ja pajunkuori? Se, mitä tiedät aspiriinin historiasta, on luultavasti väärin." Lääketieteellishistoriallinen korjaus kiistanalaiseen Hippokrateen pajunkuoriväitteeseen ja valkopajunkuoren alhaiseen salisiini-pitoisuuteen. https://theconversation.com/hippocrates-and-willow-bark-what-you-know-about-the-history-of-aspirin-is-probably-wrong-148087
  • Science History Institute. "Aspirin: Turn-of-the-Century Miracle Drug." Salisiini-aspiriiniketju ja Bayerin vuoden 1899 esittely. https://www.sciencehistory.org/stories/magazine/aspirin-turn-of-the-century-miracle-drug/
  • Druidry.org (Order of Bards, Ovates and Druids). "Willow Tree Lore." Kelttiläinen Saille yhteydet kuuhun, veteen ja intuitioon, sekä pajun yhteydet alamaailman jumalattariin laajalti raportoidussa kansanperinteessä. https://druidry.org/druid-way/teaching-and-practice/druid-tree-lore/willow
  • Trees for Life (Scotland). "Willow tree mythology and folklore." Perinteiden välinen pajusymboliikka, mukaan lukien orfilaiset ja alamaailman yhteydet, esitettynä kansanperinteenä. https://treesforlife.org.uk/into-the-forest/trees-plants-animals/trees/willow/willow-mythology-and-folklore/
  • Ogham viitemateriaali kirjaimesta Saille (S) ja sen sukulaisuussuhde latinan salix. Standarditilastot varhaiskeskiaikaisesta irlantilaisesta aakkostosta.
  • Kasvi- ja puutarhatieteelliset lähteet Salix lisäyksestä, mukaan lukien helppo juurtuminen pistokkaista ja indoli-voihappohapon rooli. Sisältää vertaisarvioitua materiaalia pensaspajujen versojen uusiutumisesta leikkauksen jälkeen (PMC7761489).

Huomautus tasoista: länsimainen surupaju, kiinalainen liu eroamistapa, salisiini-aspiriiniketju ja pajun helppo juurtuminen käsitellään VAHVISTETTUINA. Kelttiläinen Saille ogham-kirjain on VAHVISTETTU, kun taas "kelttiläinen puuastrologia" syntymäkalenteri käsitellään modernina kansanperinteenä (Graves, Valkoinen jumalatar, 1948). Kreikkalaiset alamaailman yhteydet esitetään laajalti raportoituna kansanperinteenä ensisijaisen tekstin kaanonin sijaan. Hippokrateen pajunkuoriresepti ja "onnea Kiinassa" -tulkinta käsitellään kiistanalaisina ja korjattuina tekstissä.

Toimituksellinen

Tutkinut ja kirjoittanut John J. Mayo III, Toimittaja, Tattoo History Atlas. Tämä sivu heijastaa nykyistä kaanonia yllä olevasta Viimeksi tarkistettu päivämäärästä ja sitä päivitetään neljännesvuosittain.

Löysitkö virheen tai onko sinulla lähdettä lisättäväksi? Lähetä arkistoon. Hyväksytyt panokset ansaitsevat Archive XP:tä ja nimellistä tunnustusta (opt-in).