Les dés sont l'un des motifs de jeu canoniques du style traditionnel américain en tatouage, le raccourci visuel pour le hasard, le risque et le pari. La paire de cubes se lit comme une méditation sur la chance et le destin : le joueur qui vit au rythme des dés, l'acceptation que certains résultats ne peuvent être contrôlés. Le motif a été stabilisé pendant la période du flash du Bowery, caractérisée par des contours marqués, entre environ 1900 et 1950, aux côtés des cartes à jouer, du fer à cheval, et du reste du vocabulaire de la chance et du jeu, et il reste en production continue dans pratiquement tous les ateliers traditionnels américains actifs. Les lectures spécifiques des chiffres (sept porte-bonheur, yeux de serpent, onze porte-bonheur) descendent des règles du craps et du folklore américain plus large du jeu plutôt que d'une norme documentée du métier du tatouage ; elles sont classées comme FOLKLORE ci-dessous.

Que signifie un tatouage de dés ?

Un tatouage de dés signifie le plus souvent le hasard, la chance, le risque et l'acceptation du destin. La paire de cubes est le raccourci visuel du pari : la volonté de risquer quelque chose sur un résultat incontrôlable. Dans le vocabulaire du jeu style traditionnel américain les dés se placent aux côtés des cartes à jouer, du fer à cheval et de la boule huit comme emblèmes de la vie du joueur, de la personne qui accepte que certains résultats sont décidés par le lancer plutôt que par l'effort. Le chiffre spécifique affiché sur les dés fournit la lecture plus précise : sept et onze sont chanceux dans les règles du craps, tandis que deux uns (yeux de serpent) signalent le pire résultat.

Que signifie un tatouage de dés "yeux de serpent" ?

Un tatouage de dés "yeux de serpent" (deux dés montrant chacun un seul point, totalisant deux) signale la malchance, le lancer perdant, ou une acceptation défiante du malheur. Dans le jeu de craps, un lancer de deux est une perte immédiate, et le terme "yeux de serpent" pour le double un est un argot américain standard du jeu depuis le début du vingtième siècle. En tant que tatouage, la lecture "yeux de serpent" est généralement délibérée et ironique : le porteur revendique le pire lancer possible comme une identité, un emblème de fataliste plutôt qu'un souhait de bonne fortune. Cette lecture relève du FOLKLORE du jeu plutôt que d'une norme documentée du métier du tatouage.

Que signifient les dés porte-bonheur sept ?

Les dés porte-bonheur sept (deux dés arrangés pour totaliser sept, le plus souvent un cinq et un deux ou un quatre et un trois) signalent la bonne fortune et le lancer gagnant. Au craps, un sept au lancer d'ouverture ("come-out") est une victoire immédiate, ce qui ancre le sept comme le nombre porte-bonheur canonique du jeu de dés américain. Le sept porte également des associations plus larges de nombres porte-bonheur occidentaux tirées de la numérologie biblique et populaire. La composition des dés sept porte-bonheur est l'un des tatouages de jeu les plus demandés et s'associe fréquemment au fer à cheval, au trèfle à quatre feuilles ou à une bannière "lucky 7". La lecture de la chance est du FOLKLORE du jeu.

D'où vient le tatouage de dés ?

Les dés sont entrés dans l'iconographie du tatouage occidental par le biais du vocabulaire du jeu style traditionnel américain stabilisé dans les ateliers du Bowery et des villes portuaires entre environ 1900 et 1950. Les dés eux-mêmes sont parmi les plus anciens objets de jeu de l'histoire humaine, avec des exemples sculptés en os et en ivoire documentés dans tout le Proche-Orient ancien, l'Égypte, la Grèce et Rome, mais le motif de tatouage descend spécifiquement de la sous-culture du jeu américaine du début du vingtième siècle plutôt que de toute lignée ancienne. Le flash de dés en cube avec des points apparaît sur les planches de Charlie Wagner, Cap Coleman, Bert Grimm et Norman "Sailor Jerry" Collins, où il se trouvait dans le même groupe de la chance et du hasard que les cartes à jouer, le fer à cheval, la boule huit et la bannière "lucky 13".

Où placer un tatouage de dés ?

Les emplacements courants comportent chacun des compromis visuels et traditionnels différents. L'avant-bras et le biceps sont les emplacements traditionnels américains canoniques pour une composition de dés et bannière ou de dés avec flammes. La main et les jointures accueillent de petits dés uniques ou des paires de dés, bien que les tatouages de main s'estompent plus rapidement que les emplacements moins exposés. Le mollet et la cuisse peuvent accueillir des compositions de jeu plus grandes qui combinent les dés avec des cartes, le fer à cheval et un rouleau "luck" ou "lucky 7". Discutez de l'emplacement et de la taille avec votre artiste ; les dés se lisent mieux lorsque les points restent lisibles, ce qui fixe une limite inférieure pratique à la taille.

Le vocabulaire du flash de jeu

Les dés appartiennent à un ensemble de motifs que le tatouage traditionnel américain a absorbés de la sous-culture du jeu du début du vingtième siècle. L'ensemble se lit comme un vocabulaire cohérent sur la chance, le hasard et le pari, et les motifs individuels ont été conçus pour se combiner.

Le groupe principal de jeu comprend les dés, la cartes à jouer (le plus souvent l'as de pique ou une main de poker), le fer à cheval, le trèfle à quatre feuilles, la boule huit, l'os de souhait, les bannières "lucky 7" et "lucky 13", et la composition de dés roulants avec flammes. Ces motifs apparaissent sur les planches canoniques du Bowery et des villes portuaires et ont été dessinés pour être placés ensemble : une composition sur un bras ou une cuisse pourrait combiner des dés, une main de poker éventail, un fer à cheval et une bannière indiquant "LUCK" ou "BORN TO LOSE".

Le vocabulaire du jeu portait un registre spécifique de la classe ouvrière. Il appartenait au même monde que le marin, l'ouvrier de fête foraine, le régulier des hippodromes et le joueur de bar : des gens dont la vie impliquait de vrais paris et de vrais risques, pour qui les dés n'étaient pas une métaphore mais un fait récurrent. Le fatalisme du motif (l'acceptation que le lancer décide, que l'effort ne détermine pas toujours le résultat) se lit comme un emblème honnête de cette vie plutôt qu'une décoration. La bannière "BORN TO LOSE", souvent associée aux dés ou aux cartes, est l'affirmation la plus concentrée du genre de cette position fataliste.

Il faut dire clairement que les lectures spécifiques de chance attachées aux chiffres des dés sont du folklore du jeu, pas du canon documenté du métier du tatouage. Les règles du craps (sept et onze gagnent au come-out, deux, trois et douze perdent) fournissent les lectures sept-est-chanceux et yeux-de-serpent-est-malchanceux, et ces lectures ont été transférées sur le motif de tatouage par la culture du jeu partagée. Mais il n'y a pas de norme rigoureusement documentée fixant ce que signifie "officiellement" un tatouage de dés donné ; la lecture est fournie par la relation du porteur avec le monde du jeu et par les éléments d'accompagnement de la composition. Cette page classe les lectures de chiffres comme FOLKLORE en conséquence.

Les chiffres des dés et leur signification

Le chiffre affiché sur un tatouage de dés fournit sa lecture la plus spécifique. Toutes celles-ci relèvent du FOLKLORE du jeu tiré des règles du craps et de l'argot américain plus large du jeu ; aucune n'est une norme documentée du métier du tatouage.

Sept (sept porte-bonheur) : Bonne fortune, le lancer d'ouverture gagnant. Le sept est le nombre porte-bonheur canonique du jeu de dés américain car il gagne immédiatement au lancer d'ouverture du craps et parce qu'il est le total le plus statistiquement probable de deux dés. Souvent représenté comme un cinq et un deux ou un quatre et un trois et associé à une bannière "lucky 7".

Onze (onze porte-bonheur) : L'autre total gagnant au come-out au craps, représenté comme un six et un cinq. Moins courant que le sept comme tatouage autonome mais porte la même lecture de lancer gagnant.

Yeux de serpent (double un, totalisant deux) : Malchance, le lancer perdant, défi fataliste. La perte au lancer d'ouverture au craps. En tant que tatouage, c'est généralement une revendication délibérée du malheur plutôt qu'un souhait de celui-ci.

Boxcars (double six, totalisant douze) : L'autre lancer de perte immédiate au craps, représenté comme deux six. Comme les yeux de serpent, généralement une lecture défiante ou fataliste lorsqu'il est choisi comme tatouage.

Dates spécifiques rendues sous forme de dés : Une convention commémorative ou mémorielle moderne consiste à faire totaliser les dés à un nombre significatif, ou à disposer plusieurs dés pour épeler une date, un numéro de maillot ou un numéro porte-bonheur personnel. La lecture est privée et fournie par le porteur.

Les couleurs et les associations des dés

Les dés traditionnels américains sont conventionnellement rendus comme des cubes blancs ou crème avec des points noirs et un contour noir épais, parfois avec des points rouges sur un dé pour le contraste ou pour signaler la face "chanceuse". Le travail néo-traditionnel et réaliste élargit considérablement la palette, rendant les cubes avec des ombres dimensionnelles, des arrière-plans verts de feutre de casino, et un flou de mouvement ou des flammes pour suggérer les dés en plein lancer.

Les associations de dés les plus courantes ont chacune leur propre lecture.

Dés + cartes à jouer : La main complète du joueur. Les dés et une main de poker éventail (incluant souvent l'as de pique) se lisent comme l'emblème complet de la vie du joueur. Voir la page du Guide de poche des cartes à jouer pour les lectures spécifiques aux cartes.

Dés + fer à cheval : Chance composée. La lecture de chance protectrice du fer à cheval renforce la lecture de hasard des dés ; la paire signale un souhait de fortune dans tout le vocabulaire du jeu. Voir la page du Guide de poche du fer à cheval.

Dés + flammes : Le lancer chaud, les dés "en feu", la série de bonne fortune. Un rendu courant dans le style traditionnel américain et néo-traditionnel avec les cubes traînant des flammes stylisées.

Dés + bannière ("LUCK", "LUCKY 7", "BORN TO LOSE") : L'énoncé écrit de la position de jeu. "BORN TO LOSE" est la bannière fataliste canonique du genre ; "LUCKY 7" ou "LUCK" est la version affirmative.

Dés + crâne : Le pari contre la mortalité, le memento mori du joueur. La paire se lit comme la vie elle-même comme le pari ultime. Voir la page du Guide de poche du crâne.

Dés + toile d'araignée : Une combinaison tirée du vocabulaire plus large du style traditionnel américain et de l'univers carcéral ; la lecture dépend fortement du contexte et des significations contestées que porte la toile.

Contexte culturel

Le tatouage de dés ne soulève pas de préoccupations d'appropriation culturelle. Sa lignée est résolument occidentale et moderne : la sous-culture du jeu américaine du début du vingtième siècle et le vocabulaire du flash style traditionnel américain qui l'a absorbé. Au sein de cette tradition, les dés ont été un design commercial, ouvert et largement partagé plutôt qu'un design sacré ou restreint.

Un contexte adjacent mérite une brève note de distinction uniquement. Dans le système de tatouage criminel russe de l'ère soviétique (le Vorovskoï Mir, documenté dans l' Encyclopédie du tatouage criminel russede Danzig Baldaev, FUEL Publishing, 2003 à 2008), l'imagerie du jeu, principalement les cartes à jouer, codifiait des significations spécifiques sur les dettes de jeu et le statut au sein de la hiérarchie carcérale. Cette utilisation codée appartient à la tradition des cartes à jouer et à la sous-culture spécifique des prisons russes ; ce n'est pas ce à quoi fait référence un tatouage de dés traditionnel américain. La distinction est principalement importante pour le motif de la carte plutôt que pour les dés, mais elle est mentionnée ici par souci d'exhaustivité.

Comment envisager un tatouage de dés

Si vous envisagez un tatouage de dés, trois questions utiles pour cadrer votre projet :

  1. Quel numéro, et voulez-vous la lecture de la chance ? Sept et onze sont considérés comme chanceux ; les yeux de serpent et les doubles six sont le jet perdant, généralement revendiqué avec défi. Un numéro neutre ou privé (une date, un numéro de maillot) évite complètement la lecture de la chance. Décidez si la signification du folklore du jeu fait partie de ce que vous voulez.
  1. Quelle composition ? Les dés sont rarement seuls dans le vocabulaire du jeu ; les compositions canoniques combinent les dés avec des cartes, un fer à cheval, des flammes ou une bannière. Les éléments associés façonnent la lecture autant que les dés eux-mêmes.
  1. Quel style ? Les dés traditionnels américains sont conçus pour la durabilité et la lisibilité, avec des contours audacieux et des couleurs plates qui résistent à des décennies. Les dés néo-traditionnels et réalistes échangent une partie de cette longévité contre un rendu dimensionnel et des effets de mouvement. Le style est un choix réel avec des implications techniques.

Un tatoueur expérimenté peut discuter des trois points avant que l'aiguille ne touche la peau. Les dés sont un motif de flash de jeu fondamental avec un siècle de perfectionnement traditionnel américain derrière eux, et les techniques pour les faire bien vieillir sont bien enseignées.

Sources

  • Tattoo Archive (Winston-Salem). Collection de feuilles de flash d'époque incluant des designs de jeu de Charlie Wagner, Bert Grimm et Sailor Jerry, la principale collection documentaire pour le vocabulaire américain traditionnel du jeu.
  • Hardy, Don Ed (éd.). Sailor Jerry Tattoo Flash : Rise et Shine, Vol. 1. Hardy Marks Publications, 2002. L'édition publiée de l'archive de flash de Hotel Street, incluant des compositions de jeu.
  • DeMello, Margo. Bodies de Inscription : Une histoire culturelle de la communauté du tatouage Modern. Duke University Press, 2000. Contexte de l'adoption des motifs de jeu et de chance par la classe ouvrière.
  • Sanders, Clinton R. Personnalisation des Body : The Art et Culture du Tatouage. Temple University Press, 1989; édition révisée 2008. Contexte sociologique de l'adoption des motifs de tatouage par la classe ouvrière.
  • Baldaev, Dantzig. Encyclopédie du tatouage criminel russe (trois volumes). FUEL Publishing, 2003 à 2008. Documentation des placements codés de cartes de jeu dans la sous-culture carcérale russe, utilisé ici à titre de distinction uniquement.

Éditorial

Recherché et écrit par John J. Mayo III, Rédacteur, Tattoo History Atlas. Cette page reflète le canon actuel à la date du Dernière révision indiquée ci-dessus et est mise à jour trimestriellement. Les significations des numéros de dés sont hiérarchisées comme du FOLKLORE du jeu : elles descendent des règles du craps et de l'argot américain du jeu plutôt que de toute norme documentée du métier du tatouage.

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