Shiva est l'une des principales divinités de l'hindouisme, faisant partie de la Trimurti aux côtés de Brahma et Vishnu, associé à la destruction et au renouveau, à l'ascétisme et au yoga. Il est une image sacrée active d'une religion vivante, et son iconographie est parmi les plus denses de la tradition hindoue : le troisième œil sur le front, le trishula (trident), le damaru (tambour), le croissant de lune, le serpent Vasuki autour de son cou, le Gange coulant de ses cheveux emmêlés, et la forme Nataraja dépeignant la danse cosmique de la création et de la destruction, traitée dans la ressource iconographique du Smithsonian National Museum of Asian Art et dans l'Encyclopaedia Britannica. Le Nataraja en particulier est une image sacrée de haute qualité artistique portée par la tradition des bronzes Chola et mérite un respect correspondant. Cette page commence par ce respect et par la sensibilité hindoue au placement que de nombreux hindous ressentent le plus fortement : une image de divinité sur ou près des pieds ou du bas du corps est largement considérée comme profondément irrespectueuse. Ceci est une éducation sur une image sacrée active, pas un menu de design, et cela n'indique pas comment obtenir le tatouage.

Un tatouage de Shiva est-il irrespectueux, et où ne devrait-il jamais aller ?

Le point pratique le plus important vient en premier : dans la logique culturelle hindoue, les pieds sont la partie la plus basse et la moins pure du corps, et de nombreux hindous considèrent une image de divinité placée sur ou près des pieds, des chevilles, des mollets ou du bas des jambes comme profondément irrespectueuse. La même convention de pureté descendante régit les pages Ganesh, Bouddha, et Ôm pages. Avec Shiva, la préoccupation est accrue pour la forme Nataraja, qui est une image sacrée de haute qualité artistique avec un poids dévotionnel et historico-artistique spécifique (la tradition des bronzes Chola), pas une figure de danse décorative. Le cadrage honnête est que Shiva est une image sacrée vivante, pas une esthétique, et qu'un placement sur le bas du corps porte l'offense la plus vive. Cette page ne recommande pas le tatouage ni aucun placement ; les informations sur le placement existent pour rendre la sensibilité lisible.

Qui est Shiva ?

Shiva est l'une des principales divinités de l'hindouisme et un membre de la Trimurti, la trinité de Brahma le créateur, Vishnu le conservateur, et Shiva associé à la destruction et à la dissolution (Encyclopaedia Britannica; Wikipedia, "Shiva"). La destruction qu'incarne Shiva n'est pas nihiliste ; dans la cosmologie hindoue, c'est destruction et renouveau, la dissolution qui dégage le terrain pour une nouvelle création, c'est pourquoi il est aussi un dieu de la transformation. Il est le grand ascète, assis en méditation sur le mont Kailasa, et il est étroitement associé au yoga. Le mantra Shaiva principal Om Namah Shivaya ("Om, salut à Shiva") est l'une des formules dévotionnelles les plus récitées dans l'hindouisme. Shiva est le mari de Parvati et le père de Ganesh.

Quels sont les attributs iconographiques de Shiva ?

Rapportés pour un contexte honnête plutôt que comme une spécification de design, les attributs standard de Shiva forment l'un des vocabulaires iconographiques les plus denses de l'hindouisme (Encyclopaedia Britannica; Smithsonian National Museum of Asian Art iconography resource). Le troisième œil sur son front est l'œil de la perception supérieure et du pouvoir destructeur. Le trishula (trident) est son arme principale, classiquement interprété comme un principe triple (communément création, préservation et destruction). Le Damaru (un petit tambour à deux têtes) sonne le rythme de la création. Le croissant de lune repose dans ses cheveux. Le serpent Vasuki s'enroule autour de son cou. Le fleuve Gange coule de ses mèches emmêlées, rappelant le mythe dans lequel Shiva a brisé la chute de la déesse-fleuve sur terre dans ses cheveux. Chaque attribut porte une signification dévotionnelle fixe plutôt qu'un élément décoratif ; les énoncer montre clairement que Shiva est une image sacrée entièrement développée, et que le tatouer, c'est entrer dans ce vocabulaire religieux, que le porteur le veuille ou non.

Que signifie Nataraja ?

Nataraja ("Seigneur de la Danse") est la forme de Shiva dépeignant la danse cosmique (l' Aneta Tetava) de création et de destruction. La figure danse dans un cercle de flammes, un pied levé, piétinant souvent une figure naine d'ignorance, avec le damaru dans une main sonnant la création et une flamme dans l'autre signifiant la dissolution. Le Nataraja est parmi les images les plus exaltées de l'art hindou et est porté par la tradition des bronzes du sud de l'Inde Chola (environ du neuvième au treizième siècle apr. J.-C.), qui a produit la forme sculpturale canonique conservée aujourd'hui dans les grandes collections de musées et traitée dans le matériel iconographique du Smithsonian National Museum of Asian Art. Parce que le Nataraja est une image sacrée de haute qualité artistique avec ce poids dévotionnel et historico-artistique spécifique, il mérite un respect correspondant ; un tatouage Nataraja choisi comme esthétique générique de "l'équilibre" ou de la "danse cosmique" détache une image profondément vénérée de la tradition qui lui donne son sens.

Que signifie le trishula (trident) ?

Le trishula est le trident de Shiva et l'un de ses principaux emblèmes. Il est classiquement interprété comme un principe triple, le plus souvent création, préservation et destruction, correspondant aux fonctions cosmiques de la Trimurti et au rôle de Shiva dans le cycle. Le trishula apparaît à la fois comme un attribut tenu par Shiva et, dans la pratique Shaiva, comme un emblème aniconique de la divinité à part entière, planté dans les sanctuaires et porté par les ascètes Shaiva. Comme pour les autres attributs, le cadrage honnête est que le trishula est un emblème dévotionnel au sein d'une religion vivante plutôt qu'un symbole flottant librement de "pouvoir", et qu'un lecteur attiré par lui devrait comprendre la tradition à laquelle il appartient.

Un tatouage de Shiva est-il une appropriation culturelle ?

Cela dépend de la relation du porteur avec la tradition, de la conscience derrière le choix et du placement. Shiva est une imagerie sacrée active, et la position honnête est la même que celle que l'Atlas applique à Ganesh, Ôm, et au lotus: un porteur qui traite Shiva ou le Nataraja comme une esthétique générique "cosmique" ou "spiritualité", détachée de la tradition hindoue et placée sans égard pour la sensibilité des pieds et du bas du corps, participe à l'appropriation plus large de l'esthétique du bien-être que les commentateurs de la communauté hindoue ont soulevée comme une préoccupation substantielle. Un porteur qui comprend que Shiva est une divinité principale d'une religion vivante, qui peut parler de ce qu'est la figure, et qui respecte la convention de placement, est dans une position significativement différente. La page ne juge aucun cas individuel ; elle énonce honnêtement la préoccupation.

La sensibilité du placement, en détail

La sensibilité des pieds et du bas du corps est le point le plus constant dans les écrits de la communauté hindoue concernant l'imagerie des divinités, et elle s'applique à Shiva comme à Ganesh. Dans la logique culturelle hindoue, le corps descend en pureté de la tête, partie la plus haute et la plus sacrée, aux pieds, partie la plus basse et la moins pure. C'est la même convention de pureté descendante qui régit la Bouddha objection dans les cultures bouddhistes Theravada et la demande de la Hindu American Foundation que le Ôm symbole ne soit pas placé sous la taille ou sur les pieds.

Appliquée à un tatouage de Shiva, la convention signifie qu'une image de divinité sur les pieds, les chevilles, les mollets ou le bas des jambes est interprétée comme plaçant le sacré là où il convient le moins, et est le placement le plus susceptible de causer une offense sérieuse. La préoccupation est accrue pour le Nataraja, car la forme dansante est parfois choisie précisément pour des placements qui suivent les contours inférieurs du corps, entrant directement en collision avec la convention. Le service honnête envers un lecteur est de rendre cela explicite plutôt que de le laisser implicite.

Ce que cette page ne fera pas

Cette page n'explique pas comment se faire tatouer Shiva, quel style utiliser, quelles couleurs choisir, ou où le placer pour obtenir un effet. Elle ne présente pas Shiva ou le Nataraja comme une option de design avec un menu de significations sélectionnables. Les sources réputées soutiennent l'iconographie documentée de la divinité et la sensibilité contemporaine du placement ; elles ne soutiennent pas le contenu de signification personnelle et de code couleur trouvé sur les blogs de tatouage commerciaux, qui est traité ici comme une SOURCE FAIBLE et n'est pas affirmé. Le cadre défendable est que Shiva est une divinité principale d'une religion vivante, que le Nataraja est une image sacrée de haute qualité artistique méritant un respect particulier, et que la sensibilité du bas du corps et des pieds est réelle et fortement ressentie.

Contexte culturel et appropriation

Shiva est une imagerie religieuse sacrée active d'une tradition vivante, et le cadre du contexte culturel comporte trois parties.

Shiva est une divinité principale, pas une esthétique cosmique. Il est l'une des figures les plus vénérées de l'hindouisme, le grand ascète et le dieu de la destruction et du renouveau, invoqué dans le mantra quotidien Om Namah Shivaya. Le traiter, ou le Nataraja, comme un emblème générique d'« équilibre », de « transformation » ou d'« énergie cosmique » aplatit une relation dévotionnelle vivante en un motif. La pratique honnête est de savoir que la figure appartient à une tradition et à un peuple pour qui il est sacré.

Le Nataraja mérite une attention particulière. La forme de Shiva dansant est une image sacrée de haute qualité artistique portée par la tradition des bronzes Chola et conservée dans de grandes collections de musées. C'est l'une des images les plus exaltées de l'art hindou, et son poids dévotionnel et historico-artistique est la raison pour laquelle elle mérite plus de soin, et non moins, lorsqu'elle est intégrée dans le travail de tatouage.

La sensibilité du placement est la préoccupation pratique la plus aiguë. Une image de divinité sur ou près des pieds ou du bas du corps est largement considérée comme profondément irrespectueuse dans la logique culturelle hindoue. C'est la même convention de pureté descendante qui motive les Bouddha et Ôm conseils de placement, et c'est le point le plus souvent violé dans la mode contemporaine du tatouage. L'Atlas ne soutient pas que les non-hindous ne puissent jamais porter Shiva ; il soutient que la figure est une imagerie sacrée d'une religion vivante, que l'aplatissement bien-être-esthétique des symboles sacrés hindous est une préoccupation substantielle, et qu'un lecteur respectueux s'engage avec la figure en ayant cette conscience et en respectant la convention de placement.

Sources

  • Encyclopaedia Britannica, « Shiva ». Traitement de référence standard de Shiva en tant que divinité hindoue principale, faisant partie de la Trimurti, associée à la destruction et au renouveau, à l'ascétisme et au yoga.
  • Wikipedia, « Shiva ». Traitement encyclopédique et cité de la mythologie et de l'iconographie de Shiva, utilisé pour la structure avec une attention portée à ses propres citations.
  • Smithsonian National Museum of Asian Art, ressource iconographique sur Shiva et le Nataraja. Traitement historico-artistique des attributs standard (troisième œil, trishula, damaru, croissant de lune, serpent, Ganga) et de la tradition du Nataraja en bronze Chola.
  • Écrits de la communauté hindoue sur la sensibilité du placement de l'image de la divinité (pieds et bas du corps), cohérents dans les commentaires culturels hindous et référencés en interne avec la page Ôm et les directives de placement documentées de la Hindu American Foundation.

Note de confiance : L'identité, le rôle et l'iconographie standard de Shiva sont VÉRIFIÉS dans les documents de Britannica, Wikipedia et du Smithsonian National Museum of Asian Art. La sensibilité du placement des pieds et du bas du corps est VÉRIFIÉE et cohérente dans les écrits de la communauté hindoue. Les menus de signification personnelle et de code couleur des blogs de tatouage commerciaux sont des SOURCES FAIBLES et ne sont pas affirmés sur cette page.

Lacunes pour recherches futures : une déclaration formelle publiée par une autorité religieuse hindoue spécifiquement sur les images de divinités tatouées (distincte des directives de placement plus générales sur les symboles sacrés) ; et la corroboration de tout incident contemporain impliquant des tatouages de Shiva ou de Nataraja et des conséquences sociales ou de voyage (aucun trouvé lors de ce passage).

Rédactionnel

Recherché et rédigé par John J. Mayo III, Rédacteur, Tattoo History Atlas. Cette page reflète le canon actuel à la date de Dernière révision indiquée ci-dessus et est mise à jour trimestriellement. C'est une page d'éducation respectueuse et délibérément pas un guide de design.

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