אטלס תולדות הקעקוע פתח בגלובוס

ג'יימס פ. אוקונל

sideshow tattooed-attraction, claimed Caroline Islands (Micronesian) work

מוזיאון American של בארנום · New York

ג'יימס פ. אוקונל, לפי חשבון 1845 שלו, נטרף על ה-Caroline Islands וקועקע שם על ידי סדרה של נשים לפני שהגיע ל-New York. מ-1842 הציג ב-P.T. מוזיאון American של בארנום, מתועד כאדם המקועקע הראשון המוצג ב-United States.

ג'יימס פ. אוקונל · Key facts
FieldDetail
Subjectג'יימס פ. אוקונל
סוגאדם
תקופהVictorian
מיקוםמוזיאון American של בארנום · New York
תאריך1842 CE
Style / Techniquesideshow tattooed-attraction, claimed Caroline Islands (Micronesian) work
מחובר אלמרטין הילדברנדט, האומי הגדול (הוראס רידלר), קעקוע מרקיזי

הערת ארכיון

ג'יימס פ. אוקונל מתועד כאדם המקועקע הראשון שהוצג ב-United States. התאריכים המדויקים שלו אינם ברורים והוא מתועד כמת בסביבות 1854. מה שברור הוא שהוא היה אדם אמיתי, שהוא נשא סיקור קעקועים משמעותי, ושהוא הופיע תחת סיפור קבוע לפחות מתחילת שנות ה-40. הוא עבד על מעגל התערוכה American בערך מ-1835, ועד 1842 הוא הגיע לשלב הגדול ביותר במדינה. השלב הזה היה P.T. מוזיאון American של בארנום ב-Broadway ב-New York, מקום הבילוי הפופולרי המוביל של העיר אנטבלום. אוקונל הופיע שם מ-1842 ואילך. המגרש שלו היה נרטיב הישרדותי. לפי דבריו שלו הוא נטרף על ה-Caroline Islands במיקרונזיה, ניצל מהוצאה להורג על ידי ריקוד ג'יג'ים Irish עבור שוביו, ואז קועקע על ידי סדרה של נשים, שהאחרונה שבהן הפכה לאשתו. הוא פרסם את החשבון ב-1845 בשם Life והרפתקאותיו של ג'יימס פ. אוקונל, האיש המקועקע. Whether הקעקועים היו עבודה קרולינית אמיתית או יושמו במקומות אחרים למטרות מסחריות שנוי במחלוקת, והכספת נושאת את הנתון הזה בביטחון מעורב. התפאורה הייתה לפחות סבירה. ה-Caroline Islands היו תרבות קעקועים אמיתית, וקעקוע במיקרונזיה אכן נשא פונקציות חברתיות וטקסיות, כך שהמתווה הרחב של להיות מסומן על ידי נשים כחלק מחילופי כלות אינו בלתי אפשרי. ברוב הקריאות הפרטים הספציפיים קושטו או הומצאו עבור המופע. הסיפור מכר כרטיסים. זה היה תפקידו. הספר 1845 חשוב מעבר לדיוק שלו. זהו אחד התיאורים המוקדמים ביותר באורך הספר של קעקוע בתרבות הפופולרית American, והוא שרד כמסמך ראשוני של עמדות אמצע המאה התשע-עשרה ללא קשר לכמה זה נכון. הוא מתקיים בגישה פתוחה בסקירת הדומיין Public. מה שאוקונל הגזים לגבי עצמו, הטקסט מתקן תיעוד של האופן שבו הקעקוע נארז ונמכר לקהל American בחייו. תרומתו המתמשכת הייתה התבנית. אוקונל קבע את התבנית של סיפור הקעקוע הבלתי רצוני-Pacific, הנוסע שנלכד סימן בניגוד לרצונו באיזה אוקיינוס ​​רחוק, והדפוס הזה מוחזר על ידי המבצעים שבאו אחריו. ב-1873 Captain George Costentenus, שהוגדר כנסיך Greek מקועקע, ירש את אוקונל בסיבוב בארנום עם וריאנט Chinese Tartars של אותו נרטיב בסיסי. Nora Hildebrandt המשיך ב-1882 עם גרסת כפייה של אב לסיפור הקעקוע הכפוי. המסגרת של כפיית שווא החזיקה מעמד עד שהגברות המקועקעות של שנות ה-20 נטשו אותו במידה רבה. הגנאלוגיה עוברת ישר דרכו. אוקונל ב-1842, Costentenus ב-1873, Nora Hildebrandt ב-1882, ואז Artoria Gibbons והגברות המקועקעות מאוחר יותר. נורה הייתה בתו של Martin Hildebrandt, מקעקע החנות של New York שהקו שלו נמצא בקצה הסחר האמיתי של אותה תקופה. הבנת מסורת הקעקועים של American צדדית פירושה להתחיל עם אוקונל, כי הוא המקום שבו זה מתחיל. המשמעות שלו היא היסטורית ולא אמנותית. הוא לא השאיר שום בית ספר לקעקועים ולא גוף פלאש. הוא מתועד בביטחון מעורב, הביוגרפיה שלו ניתנת לשחזור רק חלקית, והרבה ממה שהוא אמר על עצמו היה למכירה. אבל הקטגוריה שהוא פתח, הגוף המקועקע כאטרקציית American משלמת עם סיפור מצורף, האריכה אותו בעשרות שנים ועיצבה את האופן שבו הציבור נפגש עם קעקועים הרבה לפני שהמסחר התמקם בחנויות. כשפרש מהתערוכה בסביבות 1854 הוא כבר בנה את הדגם שהשאר יעבדו ממנו.

שושלת