| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | קעקועי פנים של מצטס (Matses Facial Tattooing) |
| סוג | מסורת |
| תקופה | מודרני (Modern) |
| מיקום | אגן היאווארי · גבול פרו וברזיל (Yavari basin · Peru and Brazil border) |
| תאריך | 1960 CE |
| Style / Technique | Panoan-family permanent facial tattoo, earlobe-to-mouth cheek lines pricked with a palm thorn and stained with genipap juice and copal soot |
| מחובר אל | קעקועי קאיבי ואיקפנג (Kayabi and Ikpeng Tattooing), קאלינגה באטוק, וואנג-אוד אוגאי |
הערת ארכיון
קעקועי המצטס הדגישו קווים הרצים לאורך הלחי מאוזניים לכיוון הפה, דוקרים את הגוף עם קוץ דקל ומשפשפים משחה של מיץ פרי ג'ניפאפ מעורבב עם פיח שרף קופאל. באופן מסורתי, מתבגרים קועקעו על ידי קרוב משפחה, ואותו סימון הוחל גם על אנשים שנלכדו ושולבו מקבוצות אחרות, כך שהקעקוע שימש גם כסימן לזהות מצטס וגם כמנגנון של שילוב. נפרד מהקעקוע, זקנים רבים חובשים גם כן ספינדלים דקים מעץ או דקל דרך השפתיים והאף המורחבים, התכונה שהפיקה את הכינוי הפופולרי "אנשי היגואר", שהמצטס עצמם דוחים, וקובעים שהקישוטים פשוט מסמנים חברות במצטס. הפעילות המעשית פסקה לאחר מגע מיסיונרי מתמשך בשנת 1969 ודעכה לאורך שנות ה-70; זקנים מקועקעים רבים עדיין חיים, ומצטסים צעירים יותר משתמשים כעת בצבע פנים לא קבוע של אצ'יוטה (achiote) לחגיגות.
שושלת
מסורת קעקועים אמזונית חיה מקבילה
קעקועי קאיבי ואיקפנג (Kayabi and Ikpeng Tattooing)
1950 CE · מסורת
מסורת קעקועי פנים ילידית חיה
קאלינגה באטוק
1000 CE · מסורת
מקבילה למסורת חיה עם שושלת מעשית ללא הפסקה
וואנג-אוד אוגאי
1932 CE · אדם
המסורת שלאחר מגע התחדשה מעשית, בניגוד למחטות המחטות
קקיניט וטוניט של האינואיט
400 CE · מסורת