Olive Oatman

הערת ארכיון

Olive Oatman נולד September 7, 1837, בלה הארפ, Illinois, למשפחה שהצטרפה להגירה מערבה ב-1850. ב-March 18, 1851, לאורך נחל גילה ב-Arizona של היום, הותקפה המשפחה ורוב חבריה נהרגו. אוליב ואחותה הצעירה מרי אן שרדו ונלקחו בשבי. מלגת Modern מזהה את התוקפים ככל הנראה כטולקפאיה (Western Yavapai). אוליב עצמה, והספר המאוחר יותר 1857, קראו להם "אפאצ'י", ייחוס תיקנו היסטוריונים. לאחר כשנה, שתי האחיות נלקחו על ידי המוהאב (נכתב גם מוהאבי) של נהר ה-Colorado התחתון. מרי אן מתה שם מאוחר יותר במהלך תקופת רעב. אוליב התגוררה עם המוהאב עד 1856, כאשר, בערך בתשע עשרה, היא הוחזרה לחברה הלבנה באמצעות משא ומתן הקשור לפורט יומה. She נישאה מאוחר יותר לג'ון ב. פיירצ'יילד ומת March 21, 1903, בשרמן, Texas. בזמן שהיא חיה ביניהם, המוהב נתן לאולית קעקוע סנטר כחול מאותו סוג שהמוהב לבשו בעצמם. במסגרת פרקטיקת Mohave, סימון סנטר כזה מתועד כסימן תרבותי של שייכות והכרה, המוחל על אלה שהיו חלק מהעם ולא נכפה על זרים. זהו הרישום המתועד שהרשומה תומך בו, והיחיד שצוין כאן. הממדים הקדושים, המוגבלים והפרוצדורליים של התרגול שייכים למוהבים עצמם. התיאור המופץ ביותר במאה התשע-עשרה בשנותיה היה נרטיב שבי 1857 מרעיש שנכתב על ידי השר המתודיסט רויאל ב. סטראטון, אשר ליהק את המוהאב כשובים פראיים. הספר הזה גם נשא את הקריאה הארוכה של קעקוע הסנטר כמותג של שיעבוד. התיעוד התיעודי אינו תומך בכך. מכתבי המלגה המוהבים לא קעקעו את שבויי המלחמה שלהם, ושהציון שקיבל אוליב היה של הקהילה. ערך זה מתעד את טענת "מותג העבדים" רק כפרשנות שגויה מופרכת. מה שגורם ל-Olive Oatman חשוב להיסטוריית הקעקועים הוא באיזו רחבה המקרה שלה צוטט וכמה גרוע הוא נקרא לראשונה. She הוא אחד הנושאים הבודדים המשוכפלים ביותר בדיווחים הפופולריים של קעקוע פנים מהמאה התשע-עשרה ב-North America, שנקרא לעתים קרובות כאישה הלבנה המקועקעת הראשונה המתועדת ב-United States. המקרה שלה הוא דוגמה ראשית של קעקועים שהיסטוריונים משתמשים בהם כדי להראות כיצד תרגול סימון גוף שאינו Western נקרא בצורה שגויה, עורר סנסציוניות וגזע בתקשורת הפופולרית של המאה התשע-עשרה, וכיצד עבודה מאוחרת יותר השיבה תיאור מדויק יותר. התיקון מעוגן בספר מודרני אחד. הביוגרפיה של Margot Mifflin "The Blue Tattoo: The Life of Olive Oatman" (University of Nebraska Press, Bison Books, 2009) בחנה מחדש את התיעוד התיעודי, הפרידה אותו מהמסגור של סטראטון, ומסגרת מחדש את קעקוע הסנטר של Mohave כסימן של שייכות ולא שבי. זהו המקור המודרני הסטנדרטי על התיק ומועמד לגמר לפרס 2010 להיסטוריה של קרוליין בנקרופט. הביטחון כאן מעורב בעיצוב. תאריכי הליבה והעובדה של קעקוע הסנטר של Mohave מתועדים היטב. החוויה הפנימית של אוליב עצמה, לרבות עד כמה היא הסתגלה או הזדהתה עם חיי מוהאב, משוחזרת ממקורות מוגבלים ולעיתים סותרים ונותרה עניין של פרשנות היסטורית. גם הכרונולוגיה המדויקת של מותה של מרי אן במהלך הרעב משתנה בין החשבונות. מה שמחזיק בתוקף הוא הסימון המתועד, הייחוס המתוקן של התוקפים וההחלמה של המשמעות של קעקוע הסנטר ממאה שנים של שחזור מרעיש.

שושלת