הדבורה היא אחד הסמלים הפוליטיים והדתיים הרציפים העתיקים ביותר באייקונוגרפיה המערבית, עם חיים הרלדיים מתועדים הנמשכים ארבעת אלפים וחמש מאות שנים מתארות מלכותית במצרים התחתונה, דרך עבודות זהב מרובינגיאניות, רקמת גלימות קיסריות נפוליאוניות, ופסיפס אזרחי מודרני של מנצ'סטר, ועד גיליון פלאש קעקועים עכשווי. העוגן העמוק ביותר הוא ה דבורה מקודשת במצרים התחתונה (הדבורה ההירוגליפית הייתה הסמל המלכותי של ממלכת דלתא של הנילוס בסביבות שנת 3000 לפנה"ס, מתועדת ב אווה קריין'ס ההיסטוריה העולמית של גידול דבורים וציד דבש (Routledge, 1999) ו ריצ'רד ה. וילקינסון'ס קריאת אמנות מצרית (Thames and Hudson, 1992)). היווני והרומי מלונה (אלת הדבורים הרומית של גידול דבורים) מתועדת ב קמפבל בונרשל מחקר על דת קלאסית ובקורפוס הרחב יותר של ורו ופליני. הקדוש אמברוז ממילאנו (בערך 339 עד 397 לספירה) איחד את כוורת הנוצרית כסמל לקהילה חסידה ולכנסייה. נפוליאון בונפרטה אימץ את הדבורה כסמל הקיסרי שלו בשנת 1804 לאחר גילוי 300 סיכות דבורים מזהב בחפירה משנת 1653 של המלך המרובינגי חילדריך הראשוןשל קברו בטורנאי. ה דבורת העובדים של מנצ'סטר הותקנה בפסיפס בבניין העירייה של מנצ'סטר משנת 1877 של אלפרד ווטרהאוס והוחזרה לאחר הפיגוע בארנה של מנצ'סטר ב-22 במאי 2017 כסמל סולידריות עירוני. ה כוורת המורמונית יורדת מתוך ספר המורמון דזרט ("דבורת דבש", מתוך ספר אתר), אומץ רשמית על ידי מדינת דזרט הזמנית של בריגהם יאנג ב-1849 וכעת מוטמעת בחותם מדינת יוטה. ביונסה את האייקונים העכשוויים של קולקטיב המעריצים בי-הייב לאחר ההוצאה המפתיעה של אלבום האולפן החמישי הנושא את שמה בדצמבר 2013. ה הצילו את הדבורים התנועה הסביבתית התגברה לאחר הופעתה ב-2006 של תסמונת קריסת הכוורות, שתועדה ב דייב גולסון'ס עקיצה בסיפור (ג'ונתן קייפ, 2013). השווה והצלב את דף מדריך הכיס של הפרפר ו את דף מדריך הכיס של העש עבור מסגרת איקונוגרפיית החרקים הרחבה יותר.

מה משמעות קעקוע דבורה?

קעקוע דבורה קורא לרוב כחריצות, קהילה, ריבונות מלכותית, אקטיביזם סביבתי, או מסירות מטריארכלית, תלוי בזרם האיקונוגרפי הנבחר. העוגנים העמוקים ביותר עוברים דרך התארים המלכותיים של מצרים התחתונה (הדבורה כסמל המלך של ממלכת דלתא של הנילוס בסביבות 3000 לפנה"ס), מסורת הכוורת הנוצרית של אמברוזיוס הקדוש (המאה הרביעית לספירה) של קהילה חסידה, הדבורה הקיסרית הנפוליאונית שאומצה ב-1804, דבורת הפועלים של מנצ'סטר שהותקנה ב-1877 והוחזרה ב-2017, וכוורת הדזרט המורמונית של זהות אזרחית ביוטה. קריאות עכשוויות כוללות את האייקונים של מעריצי ביונסה, הבי-הייב, ואת הרישום הסביבתי של הצילו את הדבורים לאחר 2006.

מה משמעות קעקוע דבורת מנצ'סטר?

קעקוע דבורת פועלים של מנצ'סטר מסמל זהות אזרחית של מעמד הפועלים, מורשת המהפכה התעשייתית של העיר, ואת רישום הסולידריות שלאחר 2017 בעקבות הפיגוע בארנה של מנצ'סטר ב-22 במאי 2017, בו נהרגו 22 צופי קונצרטים בהופעה של אריאנה גרנדה. דבורת הפועלים הותקנה בפסיפס בבית העירייה של מנצ'סטר של אלפרד ווטרהאוס ב-1877 כסמל ההרלדי של העיר, המסמל את עבודת הייצור של כוח העבודה במפעלי הכותנה. אולפני קעקועים במנצ'סטר דיווחו על עלייה מתועדת בהזמנות של דבורי פועלים בסוף מאי ויוני 2017 כתגובת סולידריות עירונית.

מה משמעות קעקוע מלכת דבורים?

קעקוע מלכת דבורים (בדרך כלל מוצג כדבורה עם כתר או מלווה בכתר) מסמל ריבונות נשית, סמכות מטריארכלית, מנהיגות קהילתית, ולעיתים קרובות הקדשה ספציפית לאם, סבתא, או קשישה במשפחה. הקומפוזיציה נשענת על העובדה הביולוגית שהמלכה המתרבה של הכוורת היא העוגן הנקבי היחיד של הכוורת, ועל האסוציאציה הפוליטית-סמלית עם מלוכה נשית. הכתר הוא האלמנט המלווה הנפוץ ביותר, לעיתים בשילוב עם חלת דבש, סרט שם, או תאריך.

מה משמעות סמל הדבורה של נפוליאון?

נפוליאון בונפרטה אימץ את הדבורה כסמל הקיסרי שלו בשנת 1804 במיצוב שושלתי מכוון נגד הפלר-דה-ליס של הבורבונים. הבחירה נשענה על גילוי ארכיאולוגי משנת 1653 של כ-300 סיכות זהב בצורת דבורה או צרצר בקבר הטורנאי של מלך המרובינגיאנים, כילדריק הראשון (בערך 440 עד 481 לספירה). גלימת הכתר של נפוליאון לטקס ה-2 בדצמבר 1804 ב-Notre-Dame de Paris קושטה בדבורי זהב, והסמל שימש בכל הטקסטיל הקיסרי, עיצוב חדר הכס, ומדי שירות ביתיים בכל הקיסרות הראשונה והשנייה.

מה משמעות קעקוע כוורת?

קעקוע כוורת מסמל לרוב קהילה, עבודה פרודוקטיבית, חברות נוצרית אדוקה בכנסייה (מסורת סנט אמברוז), זהות אזרחית מורמונית ושל יוטה (ה"דזירת" בספר מורמון, שמשמעותו דבורת דבש), או את הרישום הכללי של חריצות "עסוקה כמו דבורה". צורת הכוורת המסורתית (כיפת הקש השזורה) היא הצורה ההרלדית הקנונית ומופיעה בחותם מדינת יוטה, בסמל העיר מנצ'סטר, ובקורפוסים של סמלים דתיים אירופאיים מימי הביניים והתקופה המודרנית המוקדמת המתועדים אצל מישל פסטורו ב- הרלדיקה (פלאמריון, 2008).

מה משמעות קעקוע דבורה ופרח?

קעקוע דבורה ופרח משלב את המאביק עם המואבק ונקרא כפוריות, הקשר הפרודוקטיבי בין נותן למקבל, אוריינות אקולוגית בהקשר של קריסת אוכלוסיות הדבורים שלאחר 2006, ולעיתים קרובות התייחסות בוטנית ספציפית (חמנית, לבנדר, תלתן, פרח בר) הנושאת משמעות סמלית משלה. הקומפוזיציה היא אחת מסידורי קעקועי הדבורים העכשוויים המבוקשים ביותר, במיוחד בסגנונות פיין-ליין, ניאו-מסורתי, ואיור בוטני.

זרמי קעקוע הדבורה

דרכו של הדבורה אל איקונוגרפיית הקעקוע המודרנית עברה דרך יותר זרמים מתכנסים מכל מוטיב עכשווי אחר כמעט. הבנת איזה זרם סיפק איזה משמעות עוזרת לפענח מדוע חרק בודד יכול לשאת משקל מלכותי של מצרים התחתונה, משקל אלה רומית, משקל דבקות נוצרית מימי הביניים, משקל קיסרי נפוליאוני, משקל אזרחי-תעשייתי אנגלי, משקל מורמוני אמריקאי, משקל קולקטיב מעריצים של ביונסה, ומשקל תמיכה סביבתית של המאה ה-21 בו זמנית.

זרם 1: הדבורה המקודשת במצרים התחתונה (בערך משנת 3000 לפנה"ס ואילך)

העוגן המתועד העמוק ביותר של משמעות הדבורה הוא מצרי. הדבורה הייתה הסמל ההרלדי המלכותי של מצרים התחתונה (ממלכת דלת הנילוס) מתקופת האיחוד תחת מלכי השושלת הראשונה, המתוארכת באופן קונבנציונלי לכ-3000 לפנה"ס, והמשיכה בתארים מלכותיים רשמיים לאורך כל התקופה הפרעונית עד לשושלת התלמיית. הדבורה ההירוגליפית (סימן גרדינר L2, הדבורה) מהווה מחצית מהתואר המלכותי. נְסוּת-בִּיטִי (𓆥, מתועתק באופן קונבנציונלי "הוא של הקנה והדבורה", כאשר הקנה הוא סמל מצרים העליונה והדבורה היא סמל מצרים התחתונה), התואר הפרעוני הקנוני שמשמעותו "מלך מצרים העליונה והתחתונה". התואר מופיע ב סרך ו קרטוש קורפוסים לאורך כל הכרונולוגיה הפרעונית והוא אחד הפורמולות המלכותיות המתועדות ביותר באפיגרפיה המצרית.

ההתייחסות המדעית המודרנית העיקרית היא אווה קריין, ההיסטוריה העולמית של גידול דבורים וציד דבש (Routledge, 1999), ההתייחסות היסודית של סוף המאה העשרים להיסטוריה הדבוראית העולמית והעוגן התיעודי העיקרי לפרקטיקה הדבוראית המצרית. קריין מתעדת את הרישום הדבוראי המצרי החל מכ-2400 לפנה"ס ואילך, כולל תבליטי מקדש השמש של ניאו-סר-רע באבו גוראב (השושלת החמישית, כ-2400 לפנה"ס) המתארים דבוראים המחלצים דבש מכוורות חרס גליליות, האיור המתועד המוקדם ביותר של דבוראות אנושית. ריצ'רד ה. וילקינסון, קריאת אמנות מצרית: מדריך הירגליפי לציור ופיסול מצרי עתיק (Thames and Hudson, 1992), מספק את ההתייחסות העיקרית בשפה האנגלית המודרנית לאוצר מילים איקונוגרפי מצרי, כולל מקומו של הדבורה במערכת התארים המלכותיים.

הדבורה נשאה אסוציאציות קדושות ושמשיות על פני הקורפוס התיאולוגי המצרי. ה דבורת רע (הדבורה שנאמר בטקסטים מסוימים של בריאה הליו-פוליטנית שנולדה מדמעותיו של אל השמש רע הנופלות לאדמה, כאשר הדבורה מביאה שעווה ודבש כמתנת דמעות השמש לאנושות) מופיעה על פני מספר קורפוסים של כתובות מקדשים המתועדים ב טקסטים של הפירמידות (הממלכה הישנה, השושלות החמישית והשישית, כ-2400 עד 2300 לפנה"ס), ה טקסטים של ארונות קבורה (התקופה הביניים הראשונה והממלכה התיכונה), וה ספר המתים (הממלכה החדשה ואילך). המסגרת התיאולוגית המצרית מתייחסת לדבורה לא כאל חרק ארצי אלא כאל התגלמות שמשית ומלכותית, והתארים המלכותיים הרשמיים שומרים על המשקל התיאולוגי הזה לאורך שלושת אלפי שנות פרקטיקה פרעונית.

הפרקטיקה של גידול דבורים ושעוות דבורים במצרים העתיקה הייתה בעלת חשיבות מעשית וכלכלית. שעוות דבורים שימשה בחניטה (ה פפירוס אברס, בערך 1550 לפנה"ס, מתעד שימושים רפואיים וטקסיים של שעוות דבורים במטריה מדיקה המצרית, באיטום טקסי של קברים וכלים קדושים, ביציקת תכשיטים (תהליך השעווה האבודה ששימש בכל התקופה הפרעונית), ובדלק לנרות מקדשים. דבש היה גם מזון וגם חומר רפואי שתועד בפפירוסים הרפואיים המצריים. ה פפירוס סמית' (בערך 1600 לפנה"ס, מבוסס על חומר קדום יותר מהממלכה הקדומה) מתעד דבש כחומר לטיפול בפצעים, פרקטיקה שאומתה באופן משמעותי על ידי מחקר רפואי מודרני על תכונותיו האנטיבקטריאליות של דבש.

תפקיד הדבורה כסמל למצרים התחתונה משמעותי מכיוון שתפיסת המדינה הפרעונית המאוחדת נשענה על הדואליות של מצרים העליונה והתחתונה, כאשר הפרעה הוא התגלמות איחוד שתי הממלכות. הדבורה, לפיכך, לא הייתה סמל מצרי גנרי; היא הייתה במיוחד העוגן ההרלדי של החצי הצפוני של המדינה, והתואר המלכותי הרשמי nswt-bity משמר את הספציפיות הגיאופוליטית-איקונוגרפית הזו. קעקועי דבורים עכשוויים המשתמשים באיקונוגרפיה מצרית (לעתים קרובות על ידי שילוב הדבורה עם הענח', עין הורוס, או מסגרת בסגנון הירורגליפי) יושבים במסגרת מסורת זו בת ארבעת אלפים וחמש מאות השנים, בין אם הלובש יודע במודע על המקור המצרי התחתון ובין אם לאו.

זרם 2: אלות דבורים יווניות ורומיות (מלונא, דבורי דלפי, תולוס מיקני)

המסורת היוונית והרומית מספקת עוגן קלאסי מקביל ועמוק באותה מידה. הקורפוס המיתולוגי היווני ממקם את הדבורה במרכז נרטיבים מכוננים מרובים. זאוס נאמר במסורות מסוימות כי ניזון מחלב העז אמלתיה ודבש הדבורים בהר אידה או הר דיקטה בכרתים (מתועד ב אפולודורוס ביבליותקה והספרות המיתוגרפית ההלניסטית הרחבה יותר). ה ת'ריאי, שלוש נערות הדבורים הנביאות מהר פרנסוס, מתועדות ב המנון הומר להרמס (שורות 552 עד 567, בערך המאה ה-7 עד ה-6 לפנה"ס) כנוכחות האורקולית המקורית בדלפי לפני אפולו. ה מליסאי (כוהנות הדבורים של דמטר וארטמיס באפסוס) מתועדות בקורפוס הדתי ההלניסטי ובממצאים ארכיאולוגיים מהארטמיסיון באפסוס, שם דמות האלה ארטמיס האפסית נושאת דימויי דבורים על הלבוש התחתון.

המסורת הרומית מגבשת את הדבורה במספר אסוציאציות אלוהיות. מלונה (לפעמים נכתב מלונאיה) היא אלת הדבורים הרומית של גידול דבורים וייצור דבש, מתועדת אצל אוגוסטינוס ב עיר האלוהים (ספר 4, שם אוגוסטינוס מקטלג אלים חקלאיים רומיים) ובקורפוס הדתי הרומי הרחב יותר. ההתייחסות המודרנית העיקרית למלונא ולקורפוס החומרים הקשורים לאלים רומיים ודבורים היא קמפבל בונר' עבודתו המלומדת על דת קלאסית, במיוחד שלו מחקרים על קמיעות קסם, בעיקר יווניות-מצריות (הוצאת אוניברסיטת מישיגן, 1950, עם התייחסות מתמשכת בקטלוגים של המהדורה הרחבה יותר משנת 1985), המתעד את מקומה של הדבורה באוצר המילים הקסום והדתי היווני-רומי.

הספרות החקלאית הרומית מתעדת את תרבות הדבורים בהרחבה. וארו, רירום רוסטיקרום (בערך 36 לפנה"ס), ספר 3, כולל טיפול מפורט בגידול דבורים. וירג'יל, גאורגיקה ספר 4 (29 לפנה"ס), מספק את הטיפול הספרותי הקלאסי המפורסם ביותר בתרבות הדבורים, עם השורות המפורסמות על קהילת הדבורים כמודל לעבודה מסודרת, הדבור המלך (הרומאים האמינו שהקולוניה מובלת על ידי מלך זכר ולא מלכה נקבה, טעות שלא תוקנה עד המיקרוסקופיה של המאה השבע עשרה של יאן סוואמרדם), וה בוגוניה טקס (ההיווצרות הספונטנית לכאורה של דבורים מגופת שור שנשחט). פלניוס הזקן, היסטוריה טבעית (בערך 77 עד 79 לספירה), ספר 11, מספק את הקומפנדיום הקלאסי המקיף ביותר ששרד על ביולוגיית דבורים ופרקטיקה של גידול דבורים. קולומלה, דה רה רוסטיקה ספר 9 (בערך 60 עד 65 לספירה), מספק הוראות נוספות לגידול דבורים.

רשומות הארכיאולוגיה המיקנית והפרה-קלאסית היוונית ממקמות את הדבורה במרכז הארכיטקטוני של קדם-היסטוריה יוונית. ה קברי תולוס מיקניים (מבני הקבורה המכוסים באבן בצורת כוורת מתקופת הברונזה המאוחרת, בערך 1500 עד 1100 לפנה"ס) קיבלו את שמם מהדמיון לחלל הפנימי של כוורת; ה אוצר אטראוס במיקנה (בערך 1250 לפנה"ס, התולוס הגדול ביותר ששרד) הוא הדוגמה הקנונית המתועדת בספרות הארכיאולוגית. הציוויליזציה המינואית שקדמה למיקנית הפיקה את ה תליון הדבורה ממליה (נקרא גם תליון הצרעה ממליה, בערך 1800 עד 1700 לפנה"ס, מוצג במוזיאון הארכיאולוגי של הרקליון, כרתים), תליון מזהב פילגרן המתאר שתי דבורים המחזיקות טיפת דבש בין רגליהן הקדמיות, אחד מפריטי הזהב המינואיים המצולמים ביותר ומוצג יסודי למסורת האיקונוגרפיה האירופית של הדבורה.

הדבורה היוונית-רומית נושאת משקל תיאולוגי שונה מהדבורה המצרית. בעוד שהדבורה המצרית הייתה מלכותית-שמשית (סמל המלך ודמעות רע), הדבורה היוונית-רומית היא קהילתית-נבואית (הת'ריאי מדלפי, המליסאי מאפסוס, המודל הוירגיליאני של עבודה מסודרת). שתי המסורות חופפות בהערכתן הכללית לדבורה אך נפרדות בהדגש האיקונוגרפי הספציפי שלהן. קומפוזיציות קעקוע עכשוויות ברישום הקלאסי-מיתולוגי שואבות לעתים קרובות מצורת התולוס המיקני, מפילגרן תליון מליה, או מקריאת הקהילה-של-עבודה הוירגיליאנית.

זרם 3: הכוורת הנוצרית וסנט אמברוז ממילאנו (מהמאה ה-4 לספירה ואילך)

המסורת הנוצרית של ימי הביניים והתקופה המודרנית המוקדמת מגבשת את הכוורת כסמל הכנסייה, הקהילה החסידה, עבודת המנזר, והטפה רהוטה. הדמות המכוננת היא הקדוש אמברוז ממילאנו (אורליוס אמברוסיוס, בערך 339 עד 397 לספירה), הבישוף של מילאנו משנת 374 לספירה, אחד מארבעת דוקטורי הכנסייה המערבית המקוריים, והסמכות התיאולוגית הלטינית העיקרית של סוף המאה הרביעית. מסורת הדבורה-ואמברוז נשענת על תקרית הגיאוגרפית המתועדת אצל פולינוס הדיאקון'ס חיי אמברוז (ה חיי אמברוז, בערך 412 עד 425 לספירה, נכתב כחמש עשרה שנים בערך לאחר מותו של אמברוז): נחיל דבורים נחת לכאורה על פניו של התינוק אמברוז כשישן בעריסתו, והפקיד דבש על שפתיו, כאשר הנחיל עזב מאוחר יותר ללא פגע. התקרית פורשה על ידי משפחתו של אמברוז והביוגרפים המאוחרים שלו כסימן אלוהי להטפתו העתידית של הבישוף, כאשר הדבש על שפתי התינוק היה התגלמות מקדימה של ה דוקטור מליפלואוס (המורה בעל הפה המתוק).

האסוציאציה האיקונוגרפית של אמברוז עם הדבורה והכוורת רצה ברציפות דרך המסורת הנוצרית של ימי הביניים והתקופה המודרנית המוקדמת. ה מצנפת הבישוף עם כוורת בבסיסה מופיעה בתיאורים רבים מימי הביניים והרנסנס של אמברוז. מסורת הבהמות של ימי הביניים (ההתייחסות המכוננת היא ט. ה. ווייט, ספר החיות, 1954, תרגום והערות של ספר בהמות לטיני מהמאה ה-12) מתייחסת לדבורה בהרחבה כמודל לקהילה נוצרית: עבודה מסודרת, צניעות מונוגמית (הטעות הקלאסית-רומית שהדבורים לא התרבו מינית שולבה בקריאה הנוצרית כצניעותה הניסית של הדבורה), מסירות מאוחדת למלכה (או למלך, תלוי במקור), והפקת חומר מתוק מפרחים.

ההתייחסות המדעית המודרנית העיקרית היא שוב אווה קריין, ההיסטוריה העולמית של גידול דבורים וציד דבש (רוטלדג', 1999), המתעדת בהרחבה את המסורת המונסטית האירופית של גידול דבורים בימי הביניים. מנזרים נוצריים הפכו למרכזי גידול דבורים אירופאיים עיקריים לאורך תקופת ימי הביניים המוקדמים (בערך 500 עד 1000 לספירה), עם שעוות דבורים לנרות ליטורגיים, דבש למזון ומזור למנזרים, והכוורת כמטפורה מרחבית-ארגונית לקהילה מונסטית. ה כלל של בנדיקטוס הקדוש (בערך 530 לספירה) אינו מתייחס ספציפית לגידול דבורים אך מספק את מסגרת העבודה המונסטית הרחבה יותר שבתוכה התפתח גידול הדבורים המונסטי האירופאי. רשתות המנזרים הציסטריאנים, הבנדיקטינים והפרנציסקנים ברחבי ימי הביניים האירופאיים כולן תחזקו פעולות גידול דבורים משמעותיות, המתועדות בקורפוס הקרטולרי המונסטי האירופאי.

ה סנט ברנרד מקלרבו (1090 עד 1153 לספירה) הוא הדמות הנוצרית המרכזית השנייה בימי הביניים של מסורת הדבורים, שעל שמו נקרא דוקטור מליפלואוס על ידי האפיפיור פיוס ה-12 באנציקליקה משנת 1953 דוקטור מליפלואוס (הונפקה לרגל יום השנה ה-800 למותו של ברנרד). קריאת ברנרד על רהיטות דבש מקבילה למסורת של אמברוז ומגבשת את האסוציאציה הנוצרית מימי הביניים של הדבורה עם מתיקות תיאולוגית ודרשה פסטורלית.

סמל הכוורת הנוצרית מתואר באופן קנוני כ סקפ (צורת הכוורת הכדורית הקלועה ששימשה באפיקולטורה האירופית בערך מהתקופה של ימי הביניים עד להמצאת הכוורת המודרנית עם מסגרות נעות של לנגסטרות' במאה ה-19. הסקפ הוא הצורה ההרלדית הסטנדרטית של הכוורת בכלל הקורפוסים של סמלים הרלדיים מימי הביניים ומהתקופה המודרנית המוקדמת, שתועדו באופן יסודי ב מישל פסטורו, הרלדיקה: מבוא למסורת אצילה (פלמריון / הארי נ. אברמס, מהדורה אנגלית 2008), הייחוס המדעי המודרני העיקרי למערכות סמלים הרלדיות אירופאיות, וב קרל-אלכסנדר פון וולבורת, הרלדיקה: מנהגים, כללים וסגנונות (בלנדפורד פרס, 1981), המדריך הסטנדרטי באמצע המאה ה-20 באנגלית להרלדיקה. כוורת הסקפ מופיעה בסמלים עירוניים אירופאיים, סמלים מנזריים ושל מסדרים דתיים, וסמלים משפחתיים החל מסוף ימי הביניים ואילך, והצורה ממשיכה לשלוט באייקוגרפיה של כוורות במאה ה-21, כולל חותם מדינת יוטה, סמלי העיר מנצ'סטר, ורוב התיאורים העכשוויים של כוורת בקעקועים.

זרם 4: הרלדיקת דבורים אירופית מימי הביניים (מהמאה ה-12 לספירה ואילך)

הדבורה נכנסת להרלדיקה האירופית הפורמלית בתקופת הגיבוש של הפרקטיקה ההרלדית מימי הביניים, המתוארכת באופן קונבנציונלי בערך מאמצע המאה ה-12 לספירה ואילך. הייחוס המדעי המודרני העיקרי הוא מישל פסטורו, הרלדיקה: מבוא למסורת אצילה (פלמריון, 2008; מהדורה צרפתית מקורית 1979 כ Traité d'heraldique), הטיפול היסודי במערכות הרלדיות מימי הביניים והתקופה המודרנית המוקדמת על ידי המדיאביליסט המוביל החי בסמלים הרלדיים. פסטורו מתעד את מקומה של הדבורה בתוך אוצר המילים הרחב יותר של חרקים ובעלי חיים הרלדיים, לצד האריה, הנשר, החזיר, האייל, וקאנון בעלי החיים האצילים הרחב יותר.

הדבורה בהרלדיקה מתוארת בדרך כלל בפרופיל או במבט תלת-רבעי, לעיתים קרובות בזהב (Or) על רקע צבעוני, לעיתים בשילוב עם כוורת הסקפ, ולעיתים במספרים (שלוש דבורים, שש דבורים, או מפוזרות על הרקע כ סמה של דבורים, דפוס מפוזר). הופעת הדבורה ההרלדית ברחבי קורפוסים הרלדיים צרפתיים, איטלקיים, גרמניים, אנגליים, הולנדיים ואיבריים מתועדת ב קרל-אלכסנדר פון וולבורת, הרלדיקה: מנהגים, כללים וסגנונות (בלנדפורד פרס, 1981), ובספרות ההרלדית האירופית הרחבה יותר.

השושלת ההרלדית העיקרית של דבורים מהתקופה המודרנית המוקדמת היא משפחת ברבריני מרומאשסמליה (כחול, שלוש דבורים זהב, שתיים ואחת, כשהדבורים מתוארות בפרופיל מסוגנן) הפכו לאחת מהקומפוזיציות ההרלדיות המוכרות ביותר של דבורים במאה ה-17. הקרדינל הברבריני מאופאו ברבריני (1568 עד 1644) נבחר ל האפיפיור אורבן השמיני בשנת 1623 וכהונתו (1623 עד 1644) הפכה את הדבורה הברברינית לאחד הסמלים ההרלדיים המשוכפלים ביותר של התקופה. הדבורים הברבריניות מופיעות ברחבי הארכיטקטורה של רומא במאה ה-17: ב ארמון ברבריני (תוכנן על ידי קרלו מדארנו, ג'יאן לורנצו ברניני ופרנצ'סקו בורומיני, 1625 עד 1633), על הבלדכינו של ברניני בבזיליקת פטרוס הקדוש (1623 עד 1634, חופת הברונזה מעל המזבח האפיפיורי עם דבורים ברבריניות ועלי דפנה משובצים בעמודים הספירליים), על מזרקת הדבורים (מזרקת הדבורים מאת ברניני, 1644, בפיאצה ברבריני), וברחבי קורפוס הפטרונות הברבריני הרחב יותר של ארכיטקטורה כנסייתית רומאית במאה ה-17. הלמפרור פסקווינו "מה שברברים לא עשו, ברבריני עשו" ("מה הברברים לא עשו, הברבריני עשו", בהתייחסות לחציבת העתיקות הרומיות של המשפחה כחומר בניין) מעידה על מעמדו של הדבורה של ברבריני כקיצור איקונוגרפי של תקופת שלטונה השנוי במחלוקת של המשפחה.

מסורת הכוורות האיטלקית והאירופית הרחבה יותר מספקת את אוצר המילים החזותי והקומפוזיציוני שעליו נשענות אימוצי הדבורה האימפריאליים של המאה ה-18 וה-19 (צרפתית נפוליאונית; מאוחר יותר איטלקית). קומפוזיציות קעקוע עכשוויות ברישום ההרלדי הפורמלי שואבות לעתים קרובות מהסידור של שלושת הדבורים של ברבריני, סמה של דבורים, או קומפוזיציית הדבורה והכוורת המתועדת ברחבי קורפוס ההרלדיקה של פסטורו ופון וולבורת.

זרם 5: נפוליאון בונפרטה ודבורת הקיסרות הצרפתית (1804 ואילך)

הדבורה הפוליטית האירופית המוכרת ביותר לאחר ימי הביניים היא הדבורה הקיסרית הנפוליאונית, שאומצה על ידי נפוליאון בונפרטה (1769 עד 1821) כסמל ההרלדי של האימפריה הצרפתית הראשונה עם הכתרתו כ נפוליאון הראשון, קיסר הצרפתים, ב-Notre-Dame de Paris ב 2 בדצמבר 1804. האימוץ היה מיצוב שושלתי מכוון: ה פְּלוּר דֶה לִיס (השושן המסוגנן) היה הסמל ההרלדי של השושלות המלכותיות הקפטינגיות, הוואלואה והבורבונים של צרפת לאורך שמונה מאות השנים מ-1000 לספירה בערך ועד לשיקום הבורבונים. בחירתו של נפוליאון בדבורה הייתה דחייה מודעת של הפלור דה ליס של הבורבונים ומיצוב של השושלת הבונפרטיסטית כקשורה למסורת מלכותית צרפתית עמוקה ומוקדמת יותר שקדמה לקו הקפטינגי.

העוגן הארכיאולוגי לבחירתו של נפוליאון היה ה גילוי קברו של כילדריך הראשון בשנת 1653 בטורנאי (כיום בבלגיה). חילדריך הראשון (בערך 440 עד 481 לספירה) היה מלך המרובינגים של הפרנקים הסאלים, אביו של כּלוֹבִיס הראשון, מייסד הממלכה הפרנקית המאוחדת, והעוגן ההיסטורי של המסורת המלכותית הצרפתית שלפני הקפטינגים. קבר כילדריך התגלה ב-27 במאי 1653 על ידי פועל חירש-אילם בשם אדריאן קינקין במהלך חפירה ליסודות הכנסייה החדשה סן-בריס בטורנאי. הקבר הניב פריטי קבורה יוצאי דופן כולל כ- 300 סיכות זהב קטנות מצופות אמייל בצורת דבורים או צרצרים (זיהוי המין שנוי במחלוקת בספרות האנטומולוגית והארכיאולוגית; הקריאה המודרנית הנפוצה ביותר היא שהם דבורים מסוגננים, אם כי הקריאה של צרצר נמשכת במקורות מסוימים), חרב טקסית, תכשיטי זהב, וטבעת הזהב המפורסמת של כילדריך עם הכתובת "CHILDIRICI REGIS" המזהה את נפטר הקבר.

ממצאי קבר כילדריך הועברו בתחילה לאוספים הארכידוכליים של ההבסבורגים בארצות השפלה הספרדיות והועברו ל הספרייה הלאומית של צרפת (אז הספרייה המלכותית) בפריז בשנת 1665 כמתנה מליאופולד וילהלם מהבסבורג ללואי ה-14. האוסף נותר שלם ברובו ב-Cabinet des Médailles עד ל גניבת נובמבר 1831 שבה נשדד חלק גדול מה-Cabinet; רוב פריטי הקבורה של כילדריך נמסו לפני שהוחזרו, כאשר רק שתי דבורי זהב מקוריות שרדו ב הספרייה הלאומית של צרפת האוסף כיום. המחקר שפורסם על קבר כילדריך משתרע מ ז'אן-ז'אק שיפלה, אנסטסיס צ'ילדריסי I (אנטוורפן, 1655, הפרסום המקורי של הממצא), דרך טיפולים ארכיאולוגיים צרפתיים ובלגיים מהמאה ה-19 וה-20, ועד לקורפוס הארכיאולוגיה המרובינגית העכשווי.

אימוץ הדבורה על ידי נפוליאון נשען על לימודיו ההיסטוריים-סמליים שלו ועל עבודתם של יועציו ההיסטוריים-איקונוגרפיים בשנים שקדמו להכתרתו ב-1804. ההתייחסות האקדמית המודרנית העיקרית לתוכנית האיקונוגרפית של נפוליאון היא פיליפ דווייר, קיסר אזרח: נפוליאון ב-Power (Yale University Press / Bloomsbury, 2013), הכרך השני מתוך הביוגרפיה הדו-כרכית של נפוליאון מאת דווייר, המתעדת בפירוט את ההחלטות האיקונוגרפיות-סמליות של התקופה הקיסרית. ההתייחסות המוקדמת יותר בצרפתית היא אנדרה קסטלו, נפוליאון (פרין, 1968 ומהדורה מתוקנת 1971), הביוגרפיה הצרפתית הסטנדרטית של אמצע המאה העשרים על נפוליאון מאת ההיסטוריון הפופולרי קסטלו.

גלימת ההכתרה של נפוליאון לטקס ב-2 בדצמבר 1804 ב-Notre-Dame de Paris היו התצוגה הציבורית העיקרית של תוכנית הדבורים הקיסרית. ה grו manteau impérial (גלימת ההכתרה הקיסרית), עשויה קטיפה אדומה מרופדת בסמור ורקמה בחוטי זהב, נשאה כ-300 דבורים קטנות רקומות בזהב פזורות על פני השטח, המשקפות בכוונה את מספר הדבורים מקברו של ילדריק. הגלימה עוצבה על ידי הצייר ז'אן-בטיסט איסבי בהתייעצות עם ז'אק-לואי דויד (שציורו משנת 1807 לה סקרה דה נפוליאון המוצג בלובר הוא התיעוד הציורי העיקרי של ההכתרה), והרקמה בוצעה על ידי פיקו סדנת. מוטיב הדבורה הורחב על פני עיצוב חדר הכס הקיסרי, מדים של משק הבית (הדבורה הופיעה על מעילי משרתי המשק), ותוכנית החזות הקיסרית הרחבה יותר דרך האימפריה הראשונה (1804 עד 1814 והמאה ימים של 1815) והאימפריה השנייה (1852 עד 1870) של אחיינו של נפוליאון, נפוליאון השלישי.

ההבחנה בין פְּרַח הַשּׁוֹשַׁן של הבורבונים לבין הדבורה הנפוליאונית היא אחת ההבחנות האיקונוגרפיות הבסיסיות של ההיסטוריה הפוליטית הצרפתית של המאה התשע-עשרה. ההתייחסות המודרנית העיקרית היא שרה הנלי, זהות פוליטית בצרפת המודרנית המוקדמת (הוצאת אוניברסיטת פנסילבניה, 2010), והספרות הצרפתית-פוליטית-איקונוגרפית הרחבה יותר על התחרות הסמלית הבורבונית-בונפרטיסטית לאורך התקופה שלאחר המהפכה. קומפוזיציות קעקוע עכשוויות המעורבות באיקונוגרפיה נפוליאונית (הדבורה עם זר הדפנה הקיסרי; הדבורה בשילוב עם הצירוף הקיסרי "N"; הדבורה בפלטת צבעים אדומה-זהובה נפוליאונית) יושבות במפורש בתוך שיחה איקונוגרפית זו של בורבון מול בונפרטיסט.

זרם 6: דבורת העובדת של מנצ'סטר (מוטו 1842, פסיפס 1877, השבה 2017)

ה דבורת העובדים של מנצ'סטר היא הסמל האנגלי האזרחי המוכר ביותר של דבורה ואחת מהתייחסויות קעקוע הדבורה המשמעותיות ביותר בסוף המאה העשרים ותחילת המאה העשרים ואחת. העוגן ההיסטורי המתועד של המוטיב הוא ה מוטו העיר מנצ'סטר "Concilio et Labor" (לטינית עבור "בעצה ועבודה"), שהוענק עם סמל העיר על ידי מכללת הנשק בשנת 1842, שבו הדבורה מתפקדת כהתגלמות ההרלדית של עבודה תעשייתית. הענקת הנשק בשנת 1842 באה בעקבות שדרוג מנצ'סטר ממאנור ומבורו לעיר מאוגדת בשנת 1838.

ההתקנה החזותית העיקרית של דבורת מנצ'סטר נמצאת ב בית העירייה של מנצ'סטר, הבניין האזרחי הניאו-גותי שתוכנן על ידי אלפרד ווטרהאוס (1830 עד 1905) ונבנה בין השנים 1868 ל-1877, ונפתח ב-13 בספטמבר 1877. פנים בית העירייה כולל רצפת פסיפס מפורסמת מחוץ ל אולם הגדול הכוללת עשרות דבורים מוזהבות (האזור המרוצף בפסיפס הידוע כ"הדבורים", עם כששים ושבע דבורים משובצות ברצפה), כאשר כוורת שבע הדבורים נשמרת על סמל העיר ודימויי דבורים נוספים על פני תוכנית הקישוט של הבניין. דבורת העובדים של מנצ'סטר הייתה, עד סוף המאה התשע-עשרה, הקיצור ההרלדי הקנוני לזהותה של מעמד הפועלים של העיר, לעבודה הפרודוקטיבית של כוח העבודה במפעלי הכותנה, ולמקור המהפכה התעשייתית לעושרה של העיר.

המיקום התעשייתי של מנצ'סטר במאה התשע-עשרה הפך את דבורת העובדים לסמל עירוני רלוונטי במיוחד. העיר הייתה במרכז תעשיית הטקסטיל הבריטית, עם פרידריך אנגלס'ס מצב מעמד הפועלים באנגליה בשנת 1844 (מהדורה גרמנית 1845, מהדורה אנגלית 1887, מבוססת על מגוריו של אנגלס במנצ'סטר בין השנים 1842 ל-1844) המספקת את התיעוד הבסיסי של תנאי מעמד הפועלים באותה תקופה; עם אליזבת גסקיל'ס מרי ברטון (1848) ו צפון ודרום (1855) שסיפקו את התיעוד הספרותי העיקרי של התקופה; ועם הספרות ההיסטורית-תעשייתית הרחבה יותר של מנצ'סטר (במיוחד אייסה בריגס, ערים ויקטוריאניות, פנגווין, 1963, הכולל את הטיפול המודרני היסודי באורבניזם התעשייתי של מנצ'סטר). מעמדה הסמלי של דבורת הפועלים בתקופה זו שילב גאווה עירונית הראלדית עם תוכן פוליטי-מעמדי מפורש: עושר העיר היה תוצר של עבודת הפועל, והדבורה הייתה התגלמות הראלדית של ייצור זה.

דבורת הפועלים המשיכה במאה העשרים כקיצור דרך אזרחי של מנצ'סטר, והופיעה על פחי אשפה, עמודי תאורה, מכסי ביוב, סמל העיר על התכתבויות אזרחיות, ערכות של מועדוני הכדורגל המקומיים (מועדון הכדורגל מנצ'סטר סיטי שילב את הדבורה בערכות רטרו והנצחה שונות), וברחבי התרבות החזותית הפופולרית של העיר.

התחייה המשמעותית ביותר של דבורת הפועלים של מנצ'סטר בסוף המאה העשרים ותחילת המאה העשרים ואחת התרחשה מיד לאחר הפיגוע במנצ'סטר ארנה ב 22 במאי 2017. בערב ה-22 במאי 2017, מחבל מתאבד פוצץ מטען חבלה מאולתר בפואייה של מנצ'סטר ארנה בסיום קונצרט של אריאנה גרנדה בעת שהקהל יצא, הרג 22 אנשים (רובם נשים צעירות וילדים) ופצע יותר מ-1,000 אחרים. הפיגוע נתבע על ידי המדינה האסלאמית והיה התקרית הטרוריסטית הקטלנית ביותר בבריטניה מאז הפיגועים בלונדון ב-7 ביולי 2005.

בימים ובשבועות שלאחר הפיגוע, דבורת הפועלים של מנצ'סטר אומצה מחדש כסמל סולידריות עירוני. סטודיו לקעקועים ברחבי מנצ'סטר רבתי הציעו קעקועי דבורת פועלים במחיר עלות או כתרומה לצדקה, כאשר ההכנסות הועברו ל קרן החירום We Love Manchester, הקרן הצדקה הרשמית שהוקמה על ידי מועצת העיר מנצ'סטר והצלב האדום הבריטי בתגובה לפיגוע. מנצ'סטר איבנינג ניוז סיקור לאורך סוף מאי, יוני ויולי 2017 תיעד את העלייה בהזמנות קעקועי דבורת פועלים, עם הערכות של אלפי קעקועי דבורה מנצ'סטריים חדשים שנעשו בסטודיואים ברחבי מנצ'סטר רבתי בשבועות הראשונים בלבד, ונפח הזמנות מוגבר שנמשך בחודשים ובשנים שלאחר מכן. דבורת מנצ'סטר הפכה, ברישום זה של 2017 ואילך, לקיצור העיקרי לסולידריות אזרחית במנצ'סטר, כאשר גל הקעקועים שלאחר הפיגוע היווה אחד מאירועי הסולידריות ההמונית המתועדים ביותר בהיסטוריה האזרחית הבריטית המודרנית.

השימוש החוזר בדבורה המנצ'סטרית לאחר הפיגוע מיקם אותה ברישום מקביל לאימוץ האמריקאי של צלב האבירים המלטזי לאחר ה-11 בספטמבר 2001, ולאימוץ הפריזאי של סמל מגדל אייפל וסימן השלום לאחר ה-13 בנובמבר 2015: סמל אזרחי קיים שהפך, לאחר פיגוע טרור ספציפי, לקיצור הסולידריות הציבורית עבור העיר הפצועה. קעקועי דבורה מנצ'סטריים עכשוויים שנעשו לאחר מאי 2017 נושאים, בין אם הלובש מתכוון לכך ובין אם לאו, את הקריאה של סולידריות הפיגוע המונחת על הקריאה התעשייתית-אזרחית הישנה יותר. קעקענים עובדים במנצ'סטר ובאזור צפון-מערב אנגליה הרחב יותר מדווחים על הדבורה כעל אחד הנושאים המבוקשים ביותר שלהם בתקופה שבין 2017 ואילך.

זרם 7: הכוורת המורמונית ומדינת דזרט (1849 ואילך)

ה כוורת המורמונית היא המסורת הדתית-אזרחית הייחודית ביותר של דבורים באמריקה ומספקת את העוגן האיקונוגרפי של הסמליות המודרנית של מדינת יוטה. אימוץ הכוורת על ידי קהילת קדושי אחרית הימים נובע מ ספר המורמוניםהשימוש של המילה דזרט (מוגדר בספר אתר, פרק 2, פסוק 3, כמשמעות "דבורת דבש"). בתוך עלילת ספר המורמונים, דזרט הוא השם שניתן לדבורים המתקהלות שאנשי ירד הביאו איתם במהלך נדידתם, והמונח נושא את הקריאה הרחבה יותר של קהילת קדושי אחרית הימים לדבורה כסמל לעבודת קהילה חרוצה במדבר.

האימוץ ההיסטורי של הכוורת כסמל אזרחי של קהילת קדושי אחרית הימים התרחש במהלך תקופת מדינת דזרט הזמנית (1849 עד 1850), המדינה העצמאית קצרת הימים שהוצעה על ידי בריגהם יאנג (1801 עד 1877) ומתיישבי קהילת קדושי אחרית הימים בעמק סולט לייק לאחר נדידתם מערבה בין 1846 ל-1847. שם המדינה המוצע, דזרט, נלקח ישירות מהמילה בספר המורמונים לדבורת דבש, ודגל המדינה וחתימתה הציגו את הכוורת באופן בולט. קונגרס ארצות הברית סירב להכיר במדינת דזרט ובמקום זאת ארגן את יוטה תחת חוק הפשרה של 1850, עם גבולות מצומצמים באופן משמעותי, אך זיהוי קהילת קדושי אחרית הימים עם הכוורת נותר.

העניין האישי של בריגהם יאנג בכְּוורוּת והדגש הרחב יותר של קהילת קדושי אחרית הימים על הסתפקות עצמית חקלאית חיזקו את תפקיד הכוורת כסמל האזרחי המרכזי. מגוריו של יאנג עצמו בסולט לייק סיטי נקראו בית הכוורת (נבנה 1854, עם פסל כוורת עץ שהותקן על הגג) ונותר ציון דרך היסטורי לאומי ואתר היסטורי של קדושי אחרית הימים הפתוח לביקורים ציבוריים. ה בית האריות והמתחם המגורים הרחב יותר של בריגהם יאנג בסולט לייק סיטי מאחדים את הכוורת כחתימה אישית-אזרחית של תקופת קדושי אחרית הימים המייסדת ביוטה.

הכוורת אומצה רשמית כ סמל מדינת יוטה דרך התקופות הטריטוריאליות והמדינתיות. ה חותם הגדול של יוטה, שתוכנן על ידי הארי אדוארדס ואומץ ב-3 באפריל 1896 (שנת קבלתה של יוטה לאיחוד, 4 בינואר 1896), מציג את הכוורת באופן בולט במרכזו, עם מוטו המדינה "תעשייה" חרוט מתחת. הכינוי של המדינה (ה מדינת הכוורת), החרק של המדינה (דבורת הדבש, אומץ 1983), ותוכנית החזות האזרחית הרחבה יותר של יוטה משמרים את הכוורת במערכת הסמלים העכשווית של המדינה.

הכוורת של קדושי אחרית הימים ויוטה נושאת קריאה דתית-דוקטרינרית (ספר מורמון דזרט כסמל לעבודת הקהילה במדבר, עם משקל תיאולוגי מפורש בפרקטיקה של קדושי אחרית הימים) וקריאה אזרחית-חילונית (סמל מדינת יוטה, ישים לכל תושבי יוטה ללא קשר לשיוך דתי). קומפוזיציות קעקוע עכשוויות ברישום האזרחי של יוטה מרבות להציג את הכוורת בצורת סל, לעיתים בשילוב עם השחף (סמל המדינה העיקרי האחר של יוטה, מעוגן ב"נס השחפים" של 1848 שבו שחפים לכאורה בלעו מכת חרקים שאיימה על גידולי המתיישבים המוקדמים של קדושי אחרית הימים), שושנת סגו (פרח המדינה של יוטה), או טקסט "יוטה".

הכוורת של קדושי אחרית הימים יורדת איקונוגרפית מהסמל האירופאי הנוצרי הרחב יותר של הכוורת (סנט אמברוז, הכוורת המנזרית מימי הביניים, הסל ההרלדי האירופאי) שהנהגת קדושי אחרית הימים במאה התשע-עשרה ירשה כאוצר מילים חזותי נוצרי נפוץ, אך האטימולוגיה הספציפית של ספר מורמון דזרט והשם הרשמי מדינת דזרט מוסיפים שכבה דתית-היסטורית אמריקאית ייחודית שהמסורת הנוצרית האירופאית אינה נושאת. לובשי קעקועי כוורת שאינם קדושי אחרית הימים, המיושמים ברישום האזרחי של יוטה (בדרך כלל לובשים עם מורשת משפחתית ביוטה או תושבות ממושכת ביוטה), מעורבים לעיתים קרובות בסמל כקיצור דרך אזרחי-מדינתי ללא המשקל הדתי-דוקטרינרי; שני הרישומים מתקיימים במקביל בפרקטיקה עכשווית.

זרם 8: ביונסה וה-Bey-hive העכשווי (2013 ואילך)

אימוץ הדבורה המשמעותי ביותר בתרבות הפופ העכשווית הוא ה בי-הייב, מונח הקולקטיב המעריצים והאיקונוגרפיה החזותית הקשורים ל ביונסה נואלס-קרטר (נולדה ב-4 בספטמבר 1981) וקהילת הקהל שלה. הופעת הבי-הייב מתועדת לתקופה סביב השחרור המפתיע ב-13 בדצמבר 2013 של אלבום האולפן החמישי הנושא את שמה של ביונסה, ביונסה (Parkwood Entertainment / Columbia Records), השחרור הדיגיטלי הלא מוכרז בחצות ששבר שיאי מכירות באייטונס (האלבום נמכר ב-828,773 עותקים בשלושת הימים הראשונים שלו, האלבום הנמכר ביותר במהירות בהיסטוריית חנות האייטונס בזמן השחרור).

מונח הבי-הייב התגבש לאורך 2013 ו-2014 בפלטפורמות המדיה החברתית (טוויטר, אינסטגרם, טאמבלר) כהגדרה עצמית של קהילת המעריצים, תוך שימוש במטאפורת הדבורה והכוורת לקולקטיב מעריצים מאוחד המכוון סביב ריבון נשי מרכזי. המונח תאם את קונבנציית השמות המוקדמת של ביונסה "מלכת ב" (בשימוש לאורך הקריירה הסולו שלה בערך מתקופת מאוהב בצורה מסוכנת ואילך, תוך בנייה על מסורת הכבוד הרחבה יותר של היפ-הופ) והתגבש לקיצור הדרך העכשווי של קולקטיב המעריצים.

פריסת דימויי הדבורה של ביונסה עצמה בחומרים חזותיים כוללת את אימוג'י הדבורה בפוסטים במדיה החברתית, דימויי דבורה בסחורות סיור, והתייחסויות לדבורה בסרטוני המוזיקה והאלבומים החזותיים שלה (במיוחד לאורך האלבום החזותי ביונסה משנת 2013 והאלבום החזותי לימונדה מ-23 באפריל 2016, שחרור HBO ו-Tidal, בבימויה של ביונסה עם קהל ג'וזף, יונס אקרלונד, מלינה מצוקאס, מארק רומאנק, דיקייל רימאש, טוד טורסו וביונסה). הדבורה של ביונסה היא חלק משיקום נשי-ריבוני רחב יותר בתרבות הפופ של סמל מלכת הדבורה ומתחבר למסורת ההיסטורית של דבורה נשית-ריבונית המתועדת בקורפוסים מצריים, יווניים, רומיים ואירופאיים מימי הביניים.

רישום קעקועי הבי-הייב הופיע בערך משנת 2014 ואילך כדפוס עכשווי מתועד באולפני קעקועים בצפון אמריקה, אירופה ודרום אמריקה. הקומפוזיציות הנפוצות ביותר כוללות את צללית הדבורה הפשוטה עם טקסט "BEY" או "B"; קומפוזיציית מלכת הדבורה (דבורה עוטה כתר, לעיתים קרובות עם התייחסות חזותית מפורשת לביונסה); קומפוזיציית חלת הדבש והדבורה; וקומפוזיציות הקדשה המתייחסות לאלבומים, שירים או שנות סיור ספציפיות של ביונסה. קעקוע הבי-הייב הוא אוצר מילים מסחרי עכשווי פתוח, עם הערת ההקשר התרבותי שהקהילה המעריצה היא בעיקר שחורה ונשית והשימוש האיקונוגרפי היה נושא לדיון מתמשך בספרות העיתונאות המוזיקלית השחורה וחקר המעריצים (במיוחד בעבודתם של דפנה א. ברוקס, טרווה ב. לינדזי, והקורפוס המוזיקולוגי הפמיניסטי השחור הרחב יותר על הקריירה של ביונסה).

זרם 9: הצילו את הדבורים ותנועת הסביבה שלאחר 2006

רישום קעקועי הדבורים למען קידום הסביבה העכשווי נובע מ תסמונת קריסת הכוורות (CCD) שהתגלתה לראשונה בקנה מידה גדול בחקלאות דבורים מסחרית בצפון אמריקה ב סוף 2006 ותחילת 2007. CCD הוא המונח שטבע כדי לתאר את היעלמותן ההמונית הבלתי מוסברת של דבורי עבודה מכוורות, תוך השארת המלכה, הזחלים ומזון, אך ללא אוכלוסיית עובדים בוגרת. התופעה תועדה לראשונה במפעלי דבורים מסחריים בפנסילבניה בסוף 2006 על ידי מגדל הדבורים דייב האקנברג, שדיווח על הפסדים של כ-90 אחוז מהכוורות המסחריות שלו. החקירה שלאחר מכן של ה-USDA, ה-EPA ומחקר אקדמי לאורך 2007 והשנים שלאחר מכן תיעדה את ה-CCD כתופעה רב-סיבתית הכוללת חומרי הדברה ניאוניקוטינואידים, נגיעות של קרדית ה-varroa, פתוגנים ויראליים ופטריתיים, מונוקולטורה של נוף חקלאי, והלחצים הרחבים יותר של האבקה נודדת מסחרית.

ההתייחסות המדעית והמקצועית העיקרית המודרנית לדיון הסביבתי על דבורים שלאחר ה-CCD היא דייב גולסון, עוקץ בסיפור: ההרפתקאות שלי עם דבורי בומבוס (Jonathan Cape, 2013, ומהדורות מאוחרות יותר), הטיפול הנמכר ביותר בביולוגיה ובשימור של דבורי צרעות מאת אקולוג דבורי הצרעות מאוניברסיטת סאסקס, גולסון, מייסד ה-Bumblebee Conservation Trust (נוסד 2006). ספריו הבאים של גולסון באז באחו (2014), דבורה Quest (2017), ו Earth שקט: מניעת אפוקליפסת החרקים (2021) מאחדים את המסגרת הפופולרית-מדעית העכשווית לקידום סביבה שבה פועל רישום "הצילו את הדבורים" שלאחר 2006. הספרות המדעית הרחבה יותר כוללת את חנה נורדהאוס, קינת הכוורן (HarperCollins, 2011), ואת הספרות המחקרית המקיפה שעברה ביקורת עמיתים על השפעות ניאוניקוטינואידים, ניהול קרדיות ורואה, ושימור דבורים.

ה הצילו את הדבורים תנועה התגבשה בין 2007 ל-2015 כקואליציה של חוקרים אקדמיים, מגדלי דבורים מסחריים, מגדלי דבורים חובבים, ארגונים סביבתיים ללא מטרות רווח (ה חברת Xerces לשימור חסרי חוליות, ה אמון לשימור דבורי בומבוס, ה משמר דבורי הדבש, ורשת שימור המאביקים הרחבה יותר), ומותגי צרכנים (במיוחד הדבורים של ברט, קמפיין "Help the Honey Bees" שלקמפיין "עזרה לדבורי הדבש" של 2008, והקורפוס הרחב יותר של שיווק סביבתי). אוצר המילים הוויזואלי של התנועה התגבש סביב צללית הדבורים הפשוטה, הרכב הטקסט "הצילו את הדבורים", הרכב המאביקים הפורחים-צמחים-ודבורים, והמאגר הגרפי הסביבתי הרחב יותר של חלת-דבורה.

משנת 2008, והקורפוס הרחב יותר של שיווק סביבתי). אוצר המילים החזותי של התנועה התגבש סביב צללית הדבורה הפשוטה, קומפוזיציית הטקסט "Save the Bees", קומפוזיציית הצמח הפורח והדבורה המאביקה, ורישום הגרפיקה הסביבתית הרחב יותר של חלת הדבש והדבורה.

זרם 10: פלאש דבורים אמריקאי מסורתי (עידן סיילור ג'רי)

זרם 10: פלאש דבורים אמריקאי מסורתי (עידן סיילור ג'רי)

הדבורה האמריקאית המסורתית פחות קנונית מהסנונית, העוגן, הוורד או הלב בארכיוני הפלאש המתועדים מתקופת הבאורי ורחוב הוטל, אך הדבורה מופיעה לאורך התקופה כפריט מלאי סטנדרטי, לעיתים קרובות בשילוב עם סרט שם, פרח, או אלמנט של חלת דבש. העוגנים התיעודיים העיקריים נמצאים בשושלת האמריקאית המסורתית הרחבה יותר של וגנר-קולמן-רוג'רס-גרימ-סיילור ג'רי. נורמן "סיילור ג'רי" קולינס (1911 עד 1973) יצר פלאש דבורים מזדמן בחנותו ברחוב הוטל, הונולולו, לצד אוצר המילים האמריקאי המסורתי הרחב יותר, כפי שמתועד ב דון אד הארדי (עורך), (Hardy Marks Publications, 2002), המהדורה המפורסמת העיקרית של ארכיון הפלאש של הוטל סטריט. הדבורה מופיעה בכמה פלאשים מתקופת הוטל סטריט, בדרך כלל מוצגת בפלטת קווי מתאר עבים, שחור וצהוב, שהפכה ללקסיקון הצבעים הקנוני של הדבורה האמריקאית המסורתית.

צ'רלי וגנר (נולד וויגנר, 1875 עד 1953) הפעיל את החנות בצ'טהאם סקוור בערך משנת 1904 ועד מותו בשנת 1953, ויורש את מסורת הבאורי דרך קשריו עם סמואל או'ריילי (בעל הפטנט של מכונת הקעקועים החשמלית, פטנט אמריקאי 464,801, 8 בדצמבר 1891). הפלאש של וגנר בצ'טהאם סקוור כולל עיצובי דבורים מזדמנים לצד אוצר המילים האמריקאי המסורתי הרחב יותר. קאפ קולמן (אוגוסט ברנרד קולמן, 15 באוקטובר 1884 עד 20 באוקטובר 1973) הקים את חנותו בנורפוק, וירג'יניה בסביבות 1918 והפיק פלאש דבורים במסגרת הקאנון האמריקאי המסורתי הרחב יותר. ברט גרים (נולד אדוארד ססיל רירדון, 1900 עד 1985) הפעיל את הדגל שלו בסנט לואיס ברחוב ברודווי 716 צפון משנת 1928 וניהל את חנות לונג ביץ' פייק ב-22 S. Chestnut Place (נרכשה בשנת 1952 או 1954, שנה שנויה במחלוקת אמיתית, ונמכרה לבו שאו בשנת 1969), והפיק פלאש דבורים שהופץ ברחבי הארץ דרך רשתות אספקה תקופתיות כמו ספולדינג ורוג'רס (חברת הציוד והאספקה שפול רוג'רס היה שותף להקמתה).

ההתייחסות המפורסמת העיקרית לקאנון האמריקאי המסורתי הרחב יותר, כולל הדבורה, היא (1911 עד 1973) יצר פלאש דבורים מזדמן בחנותו ברחוב הוטל, הונולולו, לצד אוצר המילים האמריקאי המסורתי הרחב יותר, כפי שמתועד ב'ס תלבש את החלומות שלך: החיים שלי בקעקועים (Thomas Dunne Books / St. Martin's, 2013), וקורפוס Hardy Marks Publications הרחב יותר על הקאנון האמריקאי המסורתי. הדבורה האמריקאית המסורתית היא אוצר מילים מסחרי פתוח, טכנית רציפה עם האסתטיקה הרחבה יותר של קווי מתאר עבים ופלטה מוגבלת המגדירה את השושלת. הזיווגים הנפוצים ביותר של הדבורה האמריקאית המסורתית הם דבורה-ופרח (לרוב חרצית, ורד, או תפרחת גנרית), דבורה-וחלת דבש, דבורה-ושלט שם, והדבורה העצמאית בתנוחת כנפיים פרושות הרלדית.

ההתייחסות המדעית המודרנית העיקרית לארכיוני הפלאש הרחבים יותר מתקופת הבאורי והוטל סטריט היא מרגו דמלו, גופי כתובת: היסטוריה תרבותית של קהילת הקעקועים המודרנית (Duke University Press, 2000), הטיפול המדעי המודרני המכונן של מסגרת ההיסטוריה התרבותית של הקעקועים האמריקאיים שלאחר 1970, שבתוכה יושב שוק הדבורים העכשווי.

זרם 11: אסתטיקת דבורה בודדה מינימליסטית מודרנית (בום האינסטגרם של שנות ה-2010)

אסתטיקת הדבורה המינימליסטית העכשווית הופיעה לאורך שנות ה-2010 בקורלציה הדוקה עם ההפצה ברשתות החברתיות של עבודות קעקועים עדינות, מחט בודדת ומינימליסטיות באינסטגרם, פינטרסט וטמבלר. האסתטיקה מתרכזת בדבורה המוצגת בקנה מידה קטן (בדרך כלל אחד עד שלושה אינץ' במימד הארוך ביותר), לעתים קרובות כצללית פשוטה או באיור קו עדין עם הצללה מוגבלת וללא צבע, הממוקמת לעתים קרובות על האמה הפנימית, הקרסול, עורף, הצלע העליונה או פרק כף היד.

הדבורה המינימליסטית יורדת ומונחת על האסתטיקה הרחבה יותר של קעקועי פיין-ליין ומינימליסטי משנות ה-2010, המקושרת לאמנים מלוס אנג'לס שעבדו בתקופה שלאחר 2014, ובמיוחד לקבוצת המבצעים סביב ג'ונבוי (ג'ונתן ולנה), ד"ר וו (בריאן וו), מירה מריה (לשעבר גירל נו יורק), קרט מונטגומרי, והאסתטיקה הרחבה יותר של פיין-ליין עם מחט בודדת שהתגבשה בין השנים 2014 ל-2019. הדבורה המינימליסטית היא אחד הנושאים הקטנים והאייקוניים של התקופה, לצד הלב הקטן, הכוכב הקטן, קעקוע האותיות עם מילה בודדת, הגוף השמימי (שמש, ירח, כוכב בודד), והאוצר המילולי הרחב יותר של צמחים בפיין-ליין.

ההפצה של האסתטיקה הזו, המונעת על ידי אינסטגרם, הפיקה עלייה מתועדת בהזמנות לקעקועי דבורים קטנות בסטודיואים בצפון אמריקה, אירופה, אמריקה הלטינית ומזרח אסיה, החל מסביבות 2015 ואילך, עם נפח הזמנות מוגבר שנמשך אל שנות ה-2020. מיצוב השוק של הדבורה המינימליסטית בנתוני הזמנות עכשוויים ממקם אותה בין הנושאים הנפוצים ביותר לקעקועים קטנים, במיוחד בקרב לקוחות שמזמינים קעקוע ראשון ומושכים לאסתטיקת הפיין-ליין. הפרשנות היא בדרך כלל פתוחה ובעלת משמעות אישית (הדבורה מתייחסת לסבתא שנפטרה, לתחביב הגינון של הלובש, לדאגה סביבתית רחבה יותר, או למשמעות סמלית אישית ספציפית) ולא קשורה לזרם איקונוגרפי מסורתי ספציפי.

נחל 12: לספר לדבורים (מסורת פולקלור אנגלית וקלטית)

ה "לספר לדבורים" המסורת מספקת שכבה פולקלוריסטית לרפרטואר הקעקועים העכשווי של דבורים שלעיתים קרובות נותרת לא מדוברת. המסורת גורסת שעל מגדל הדבורים להודיע רשמית למושבה על אירועים חשובים במשק הבית, במיוחד על מות בני משפחה, לידות, נישואין ושינויים משמעותיים במזל, על ידי פנייה ישירה לכווורת. אי-הצלחה ב"לספר לדבורים" על מות בן משפחה נחשבה במסורות פולקלור אנגליות, וולשיות, סקוטיות ואיריות רבות כגורמת לדבורים לעזוב או למות. המסורת מתועדת ברחבי קורפוס הקסם העממי האנגלי והקלטי הרחב יותר, כשההתייחסות המדעית המודרנית העיקרית היא סטיב רוד, המדריך של פינגווין לאמונות טפלות בבריטניה ואירלנד (פינגווין, 2003), ההתייחסות הסטנדרטית העכשווית לאמונה העממית הבריטית והאירית.

תרגול ה"לספר לדבורים" מתועד ברחבי קורפוסים אזוריים של קסם עממי אנגלי בערך מהמאה השבע עשרה ואילך, כשהמסורת האירופית הרחבה יותר יורדת מאמונות עממיות גרמאניות, צרפתיות ואיבריות מימי הביניים לגבי הקשר המיוחד של הדבורה עם משק הבית האנושי. המסורת מתועדת גם בפרקטיקה עממית אמריקאית מהמאה התשע עשרה, במיוחד באזורים עם אוכלוסיות מתיישבים אנגליות, סקוט-איריות או גרמניות משמעותיות.

המסורת הספרותית כוללת ג'ון גרינליף וויטיERשיר "לספר לדבורים" (1858, פורסם ב החודש האטלנטי אפריל 1858), הטיפול הספרותי האמריקאי המפורסם ביותר של המנהג, בו הדובר חוזר לבית משפחתה של אהובתו כדי למצוא את משק הבית באבל ומודיעים לדבורים באופן רשמי על מותה. שירו של וויטייר הוא העוגן הספרותי הקאנוני בשפה האנגלית של המסורת וממשיך להופיע באנתולוגיות שירה אמריקאיות ובריטיות.

הרישום הפולקלורי של "לספר לדבורים" מספק שכבה לקעקועי דבורים ממלכתיים עכשוויים (במיוחד קעקועי דבורים שהוזמנו עבור סבתא, אם או דמות משפחתית מטריארכלית שנפטרה) שהעונד עשוי להיות מודע להם במודע או לא. הדבורה ברישום זה היא החרק בעל הקשר האינטימי של המשפחה, המאהב הרגשי של משק הבית, ותפקיד ההודעה הספציפי של המסורת על מוות מספק את העוגן הפולקלורי העמוק ביותר של הדבורה הממלכתית העכשווית. קעקועים עובדים צריכים לשאול לקוחות המזמינים קעקועי דבורים ממלכתיים אם הרישום של "לספר לדבורים" הוא חלק מהקריאה המיועדת.

הדבורה במסורת האמריקאית

הדבורה המסורתית האמריקאית יורדת מהשושלת הרחבה יותר של וגנר-קולמן-רוג'רס-גרימ-סיילור ג'רי האמריקאית המסורתית ומבוצעת עם אותן מפרטים טכניים המגדירים את אוצר המילים הרחב יותר: קו מתאר שחור עבה, פלטת צבעים מוגבלת בעלת רוויה גבוהה (בדרך כלל שחור, צהוב וחום לגוף הדבורה, עם אדום עמום, ירוק או כחול מדי פעם לאלמנטים מלווים), כנפיים המבוצעות במצב הרלדי פרוש וסימטרי ולא בתנוחת מנוחה מקופלת טבעית, ופרופורציות סטנדרטיות מותאמות למיקום על האמה, הזרוע העליונה, הכתף או החזה.

הקומפוזיציות העיקריות המתועדות של הדבורה המסורתית האמריקאית כוללות את הדבורה העצמאית עם כנפיים פרושות המבוצעת במבט גבי; קומפוזיציית הדבורה והפרח (לעתים קרובות מזווגת עם חרצית, ורד או פרח גנרי); קומפוזיציית הדבורה והחלת דבש; קומפוזיציית הדבורה והסרט שבו סרט שם רץ מתחת לגוף הדבורה או חוצה אותו; קומפוזיציית הדבורה והכוורת (הדבורה עם כוורת קש ארוגה); וזוגות דבורה-ורד מדי פעם בתוך הרישום הרחב יותר של פרחים ובעלי חיים.

הדבורה המסורתית האמריקאית מבדילה את עצמה מגישות הריאליזם העכשווי והניאו-מסורתי באותן תגובות טכניות המבדילות מוטיבים אמריקאיים מסורתיים אחרים: שטוחות מכוונת של צבע, עובי קו מתאר, קריאות מוגדלת, עמידות לאורך עשרות שנים של שמש ומזג אוויר. הדבורה המסורתית האמריקאית המיושמת על אמת מלח ב-1948 נראית זהה ב-2026 מכיוון שהעיצוב הותאם לעמידות זו מההתחלה, בניגוד לדבורה הריאליסטית העכשווית שדיוקה האנטומי בא לעתים קרובות על חשבון תכונות הזדקנות דיו לטווח ארוך.

הדבורה בניאו-מסורתי

הדבורה הניאו-מסורתית היא הגרסה שרוב הלקוחות העכשוויים הקוראים פלאש דבורים יזהו. ניאו-מסורתי שומר על קווי המתאר העבים של המסורת האמריקאית אך מרחיב את פלטת הצבעים באופן דרמטי (לעתים קרובות עשרה או שנים עשר צבעים כאשר המסורת האמריקאית משתמשת בארבעה או חמישה), מוסיף הצללה תלת-ממדית משמעותית יותר, ומאמץ גישה קומפוזיציונית איוריאלית יותר. הדבורה היא אחד הנושאים החתומים של התנועה הניאו-מסורתית העכשווית לצד העש, הפרפר, הנחש והפנתר.

הדבורה הניאו-מסורתית של שנות ה-2010 וה-2020 מופיעה לעתים קרובות בקומפוזיציות המשלבות זרמים תרבותיים מרובים: מלכת הדבורים עם כתר מפורש וקריאה הקדשה מטריארכלית; דבורת העובדים ממנצ'סטר ברישום סולידריות אזרחית שלאחר 2017; קומפוזיציית שמירת הדבורים הסביבתית מזווגת עם פרחי בר וצמחי האבקה; זוג הקומפוזיציה דבורה-וחלת דבש; וקומפוזיציית הדבורה-וסרט-שם ממלכתית. הדבורה הניאו-מסורתית מבוצעת עם קו מתאר עבה, פלטת צבעים רוויה, הצללה תלת-ממדית, ולעתים קרובות שילוב בקומפוזיציה רחבה יותר ולא מצג עצמאי.

הבולטות של הדבורה הניאו-מסורתית בשנות ה-2010 וה-2020 מקבילה לעלייה הרחבה יותר של עבודות קעקועים המעורבות סביבתית, סולידריות אזרחית והקדשה מטריארכלית, ומיצוב השוק של הדבורה בנתוני הזמנות עכשוויים משקף דפוס זה. הדבורה הניאו-מסורתית היא אחד מנושאי החרקים העכשוויים המבוקשים ביותר בקרב דמוגרפיות לקוחות המציגות נשיות וגבריות כאחד.

הדבורה בריאליזם עכשווי

עבודת דבורים בריאליזם עכשווי משתמשת במכונות רוטוריות מודרניות במהירות גבוהה ובפיגמנטים עדינים במיוחד כדי לייצר דבורים המבוצעות בדיוק פוטוגרפי למינים ספציפיים. המינים העיקריים בנתוני הזמנות ריאליזם עכשווי כוללים את דבורת הדבש המערבית (Apis mellifera(המין במרכז הדבוראות המסחרית ודיון קריסת המושבות שלאחר 2006) המבוצע עם חלוקת הגוף הספציפית, החזה הפרוותי, ודפוס הכנפיים השקוף של המין; ה דבורת בומבוס (שונות בומבוס מינים, הנושא העיקרי של "A Sting in the Tale" מאת דייב גולסון והרישום הרחב יותר של שימור דבורי בומבוס) המבוצע עם הגוף הפרוותי הגדול יותר, דפוסי פסים שחורים-צהובים מובחנים ספציפיים למינים, והמורפולוגיה המוכרת של גוף דבורת הבומבוס; והצגות מדי פעם של מינים אחרים כולל דבורי נגר, דבורי מסון, ופראי הדבורים הבודדות המקומיות המגוונות המתועדות בפרסומי Xerces Society. עקיצה בסיפור וכן רישום רחב יותר של שימור דבורי-דבש) המוצגים עם הגוף הפרוותי הגדול יותר, דפוסי פסים שחורים-צהובים מובחנים הספציפיים למין, והמורפולוגיה המוכרת של גוף דבורי-דבש; והצגות מזדמנות של מינים אחרים כולל דבורי נגרים, דבורי בנייה, ופָּאוּנָה מגוונת של דבורים בודדות מקומיות המתועדות בפרסומי Xerces Society.

דבורת הריאליזם מתעדת את האנטומיה הדבוראית במקום לסמל את מוטיב החריצות המופשטת בדרך המסורתית האמריקאית. הדיוק הטכני הוא העניין; דבורת הריאליזם היא המין המבוצע בדיוק פוטוגרפי. דבורת הריאליזם מזווגת לעתים קרובות עם רישום צמחי מדויק בוטנית (לבנדר לרישום גן המאביקים, חמניות לקריאה הרחבה יותר של מאביקים חקלאיים, תלתן לרישום מרעה דבוראי אירופאי היסטורי, פרחי בר לרישום שימור דבורים מקומיות).

הדבורה בבלק-וורק עכשווי

עבודת דבורים בבלק-וורק עכשווי מפחיתה את הדבורה לסמל גרפי במקום ייצוג צבע. דבורת הבלק-וורק עשויה להשתמש בטסלציה גיאומטרית על פני השטח של הכנף, סטפלינג בנקודות להצללה, שכבות גיאומטריה קדושה המשלבות את הדבורה עם דפוסי פרח החיים או קוביית מטטרון, או איור קו טהור המתייחס לצורת הדבורה מבלי לנסות להציג את פני השטח שלה. דבורת הבלק-וורק היא הפשטה; החתימה הטכנית היא ניגודיות גבוהה ובהירות גרפית ולא דיוק נטורליסטי.

מוסכמות ספציפיות של דבורי בלק-וורק כוללות את קומפוזיציית הדבורה-בתוך-חלת-דבש (הדבורה ממורכזת בתוך דפוס חלת דבש טסלציה משושה, שלעתים קרובות מתרחב על פני שדה גדול יותר של חלת דבש גיאומטרית), קומפוזיציית הדבורה-והכוורת בבלק-וורק (הדבורה עם כוורת קש ארוגה המבוצעת בשחור מלא או בנקודות עדינות), קומפוזיציית הדבורה-והמנדלה (הדבורה ממורכזת בדפוס גיאומטרי רדיאלי), וקומפוזיציית הדבורה-כצללית (הדבורה מבוצעת כשחור מלא עם קווי מתאר הפוכים מפורטים בשחור-לבן עבור חלוקת הגוף האבחנתית וורידי הכנף).

גם מצבי הריאליזם העכשווי וגם מצבי הבלק-וורק העכשווי יורדים מאוצר המילים של הדבורה המסורתית האמריקאית והניאו-מסורתית גם כאשר הטיפול בפני השטח אינו דומה כלל, ושני המצבים גדלו במהירות בנתוני הזמנות של שנות ה-2010 וה-2020 לצד העלייה הרחבה יותר של האסתטיקה של מעורבות סביבתית ואזרחית.

זוגות דבורים ומשמעותם

הדבורה מופיעה לרוב כחלק מקומפוזיציה מרובת אלמנטים. לכל זוג נפוץ יש קריאות משלו.

דבורה + פרח: האבקה, פוריות, אוריינות אקולוגית, והקשר הפרודוקטיבי בין נותן למקבל. מין הפרח הספציפי מספק את הרישום שלו: דבורה של חמניות נושאת אסוציאציות חקלאיות ושל שמש וחום רחבות יותר; דבורה של לבנדר נושאת את רישום גן התבלינים והארומטי; דבורה של תלתן נושאת את רישום מרעה הדבורים האירופאי ההיסטורי; דבורה של פרחי בר נושאת את רישום שימור הדבורים המקומיות. הדבורה-והפרח היא אחת מקומפוזיציות הדבורים העכשוויות המבוקשות ביותר בכל מצבי הסגנון.

דבורה + חלת דבש: קהילה, עבודה פרודוקטיבית, והרישום הדבוראי הרחב יותר. דפוס חלת הדבש המשושה הוא אחד המבנים הגיאומטריים המוכרים ביותר בטבע, והאלגנטיות המתמטית שלו (המשושה כטסלציה היעילה ביותר למילוי מרחב מישורי עם תאים בנפח שווה) מספק רישום מקביל של היסטוריה טבעית-מתמטית. קומפוזיציית הדבורה-וחלת-דבש נפוצה במיוחד בבלק-וורק עכשווי ועבודה גיאומטרית שבה טסלציית חלת הדבש יכולה להתרחב על פני שדה גדול יותר.

דבורה + כתר: מלכת הדבורים. ריבונות נשית, סמכות מטריארכלית, מנהיגות קהילה, ולעתים קרובות הקדשה ספציפית לאם, סבתא, או קשישה משפחתית. הכתר הוא האלמנט המלווה הנפוץ ביותר של מלכת הדבורים ומבוצע על פני כל טווח מצבי הסגנון מצבע שטוח מסורתי אמריקאי דרך הצללה תלת-ממדית ניאו-מסורתית ועד קו דק עכשווי ומינימליסטי.

דבורה + סרט שם: קומפוזיציית הקדשה ישירה, לעתים קרובות ממלכתית. האדם בשם מכובד דרך רישום החריצות, הקהילה, או המטריארכלי. קומפוזיציה נפוצה להנצחת סבתא, אם, או קשישה משפחתית שנפטרה, לעתים קרובות מזווגת עם הקריאה של הדבורה כ"מלכת הדבורים של המשפחה". מסורת הפולקלור של "לספר לדבורים" מספקת שכבה עמוקה יותר לקומפוזיציה זו שהעונד עשוי להזמין במודע או לא.

דבורה + כוורת כוורת: הקומפוזיציה ההרלדית הקלאסית, היורדת מגופי הסמלים האירופיים מימי הביניים ומהתקופה המודרנית המוקדמת המתועדים אצל פסטורו הרלדיקה ואצל פון וולבורת הרלדיקה: מנהגים, כללים וסגנונות. הדבורה עם כוורת הקש הארוגה היא הקומפוזיציה ההרלדית הפורמלית הקנונית וקוראת כקהילה, עבודה יצרנית, ולעיתים קרובות התייחסות אזרחית או מוסדית ספציפית (מנצ'סטר, יוטה, מסדר נזירי, סמל משפחה).

דבורה + טקסט מנצ'סטר או אתרי מנצ'סטר: זהות אזרחית של מנצ'סטר ברישום הסולידריות שלאחר 2017. לעיתים קרובות מזווג עם "MCR", "מנצ'סטר", או אתרים ספציפיים של מנצ'סטר (בית העירייה של מנצ'סטר, קו הרקיע של מנצ'סטר, הלוגו של מועדון הלילה האסיאנדה). אחת הקומפוזיציות שהוזמנו ביותר בסטודיואים של מנצ'סטר רבתי מאז מאי 2017.

דבורה + אתרי יוטה או טקסט יוטה: זהות אזרחית של יוטה ברישום הרחב יותר של קדושי אחרית הימים ומדינת יוטה. לעיתים קרובות מזווג עם קווי המתאר של יוטה, טקסט "יוטה", שושן הסגו, או צללית אגם המלח הגדול. נפוץ בסטודיואים של יוטה והמערב ההררי הרחב יותר.

דבורה + דימויים נפוליאוניים (זר דפנה, N קיסרי, אדום-זהב נפוליאוני): הקומפוזיציה הקיסרית הנפוליאונית, לעיתים קרובות מוצגת ברישום צרפתי-היסטורי ייעודי או בונפרטיסטי. פחות נפוץ מהקומפוזיציות הרחבות יותר של דבורה-ופרח או דבורה-וכתר, אך התמחות עכשווית מתועדת בקרב לקוחות איקונוגרפיה היסטורית.

דבורה + מסגרת הירוגליפית או אלמנטים מצריים: הקריאה הדבורה הקדושה של מצרים התחתונה, לעיתים קרובות מזווגת עם הענח', עין הורוס, מסגור טקסט בסגנון הירוגליפי, או הרישום הוויזואלי הרחב יותר של התחייה המצרית. פחות נפוץ מהקומפוזיציות של דבורה שמקורן באירופה, אך מתועד בסטודיואים מתמחים עכשוויים.

דבורה + חמניות וקומפוזיציית גינת מאביקים רחבה יותר: קומפוזיציית הסביבה "הצילו את הדבורים". לעיתים קרובות מוצגת במצבי ניאו-מסורתי או עדין-קו עכשווי עם ציור פרחים מדויק בוטנית וקריאה מפורשת של קידום סביבתי. אחת מקומפוזיציות הקעקועים הסביבתיות העכשוויות שהוזמנו ביותר.

דבורה + דבורה (זוגית או דבורים מרובות): קהילה, משפחה, שותפות, או הקריאה הרחבה יותר של כוורת-כקולקטיב. קומפוזיציית שלוש הדבורים שואבת מהסידור ההרלדי של ברבריני (כחול, שלוש דבורים זהב, שתיים ואחת); קומפוזיציית פיזור הדבורים המרובות שואבת מהדפוס הנפוליאוני סמה של דבורים; קומפוזיציית הדבורים הזוגית מסמלת לעיתים קרובות מערכת יחסים דיאדית ספציפית (שותפים, אחיות, אם ובת).

כאשר לקוח שואל על זיווג שאינו ברשימה זו, הכלל זהה לכל מוטיב מורכב: כל אלמנט מביא את משמעותו שלו, והקריאה המשולבת היא השיחה ביניהם. קעקען עובד יכול לדבר על השיחה הזו לפני שכל מחט נוגעת בעור.

מיקום קעקוע דבורה

מיקומים נפוצים נושאים כל אחד חילופי דברים ויזואליים ואורך חיים שונים.

אמה פנימית ופרק כף היד: מיקומי החלק הקטן הקנוניים העכשוויים לקומפוזיציית הדבורה הבודדת המינימליסטית, במיוחד לעבודה עדינה-קו וניאו-מסורתית. מיקום האמה הפנימית נראה מאוד על ידי הלובש ונראה באופן צנוע על ידי אחרים; מיקום פרק כף היד נראה דומה אך דוהה מהר יותר ממיקום הזרוע העליונה או הגב עקב חשיפה לשמש ושפשוף. המיקום הנפוץ ביותר עבור דבורת העובד של מנצ'סטר שלאחר 2017 והרישום הסביבתי העכשווי "הצילו את הדבורים".

כתף וגב עליון: מתאים לקומפוזיציות גדולות יותר כולל דבורה-ופרח, דבורה-וחלת דבש, והעבודה הרחבה יותר של ניאו-מסורתי וריאליזם. הכתף היא המיקום הקנוני לקומפוזיציית מלכת הדבורים עם כתר וקומפוזיציית הזיכרון של דבורה-ושלט שם. הגב העליון מתאים לקומפוזיציות מרובות אלמנטים כולל הנפוליאוני סמה של דבורים וקומפוזיציות בלאקוורק מורחבות של חלת דבש.

בייספס פנימי וכלוב צלעות: נושאים את הקשר של הרישום האינטימי ומתאימים באופן טבעי לקומפוזיציות דבורה לזכר סבתא, אמא, או קשישה משפחתית שנפטרה. הבייספס הפנימי נפוץ במיוחד לקומפוזיציית מלכת הדבורים עם כתר בנתוני ההזמנות העכשוויים.

סטרנום וחזה: מסמלים רישום אינטימי או לזכר ומתאימים באופן טבעי לשלטי שם. החזה הוא המיקום הקנוני לקומפוזיציית ההקדשה המטריארכלית הגדולה יותר.

מאחורי האוזן ומאחורי הצוואר: נפוץ לקומפוזיציית הדבורה הבודדת המינימליסטית, במיוחד בעבודת עדין-קו עכשוויות. נראה מאוד מאחור ונראה באופן צנוע מקדימה; מסמל בחירה אסתטית מכוונת.

קרסול וכף רגל: נפוץ לקומפוזיציית הדבורה הבודדת המינימליסטית, במיוחד עבור לקוחות קעקועים בפעם הראשונה הנמשכים לאסתטיקה של עדין-קו. מיקום כף הרגל דוהה מהר יותר מרוב המיקומים האחרים עקב שפשוף עם הנעלה ומגע עם הקרקע; דון בחילופי הדברים של אורך החיים עם האמן שלך.

ירך: מתאים לקומפוזיציות גדולות יותר כולל קומפוזיציית הדבורה-ופרח המלאה בניאו-מסורתי, קומפוזיציית מלכת הדבורים עם כתר, וקומפוזיציות בלאקוורק מורחבות של חלת דבש. דון במיקום עם האמן שלך; יש לו השלכות טכניות, סגנוניות ואורך חיים.

צבעי דבורה ומשמעותם

בחירות צבע בקומפוזיציית דבורה פועלות על פני כל טווח אפשרויות פלטת הקעקועים.

שחור-צהוב טבעי: רישום הצבע הקנוני לדבורה אמריקאית מסורתית וניאו-מסורתית, השואב מצבעי הדבורה המערבית (Apis mellifera) בפועל. שילוב הצבעים המוכר ביותר של דבורה והפלטה שהוזמנה ביותר בנתוני ההזמנות העכשוויים.

בלאקוורק שחור לחלוטין: רישום הבלאקוורק העכשווי, בו הדבורה מוצגת כצללית שחורה מלאה או איור עדין-קו. הדבורה השחורה לחלוטין היא אחת מקומפוזיציות הדבורה העכשוויות הנפוצות ביותר של עדין-קו ומינימליסטי, ומתאימה באופן טבעי לרקעי חלת דבש גיאומטריים והצטלבויות של גיאומטריה קדושה.

אפקט מתכתי זהב: הרישום הנפוליאוני וההרלדי הרחב יותר, בו הדבורה מוצגת כדי לעורר את רקמת חוט הזהב של גלימת הכתר של נפוליאון, סיכות הזהב של כילדריק הראשון, או מסורת השדה הרחבה יותר של זהב-על-שדה-צבעוני אירופאי. הדבורה באפקט זהב פחות נפוצה מהרישומים הטבעיים או השחורים לחלוטין אך מתועדת בסטודיואים מתמחים עכשוויים.

דבורת צבעי מים: הבחירה האסתטית העכשווית בה שטיפות וזליגות צבע מחליפות שדות צבע מלאים. דבורת צבעי המים היא מצב סגנון של שנות ה-2010 וה-2020 ונושאת את הקריאה הכללית של חריצות מבלי להתחייב לפלטה מסורתית ספציפית.

טבעי חום-צהוב עם כנפיים שקופות: רישום הריאליזם העכשווי, בו הצבע הספציפי של המין ושקיפות הכנפיים מוצגים בדיוק פוטוגרפי. נפוץ בקומפוזיציית הסביבה "הצילו את הדבורים" ובעבודה הרחבה יותר של ריאליזם-טבעי.

דבורת קשת בענן או צבעי גאווה: תהודה עכשווית של גאווה קווירית. רישום הקהילה של הדבורה מתיישר עם הקריאה הרחבה יותר של קהילה קווירית וסכמת צבעי הקשת הופכת את האישור למפורש. הקומפוזיציה הופיעה כדפוס עכשווי מוכר בשנות ה-2010 וה-2020.

הקשר תרבותי

לקעקוע הדבורה ישנם מספר הקשרים תרבותיים ספציפיים שכדאי לציין.

דבורת העובד של מנצ'סטר והפיגוע במאי 2017. דבורת העובד של מנצ'סטר שלאחר 2017 נושאת התייחסות מפורשת לפיגוע במנצ'סטר ארנה ב-22 במאי 2017 בו נהרגו 22 צופי קונצרטים. לובשים שאינם ממנצ'סטר המזמינים את דבורת העובד של מנצ'סטר צריכים לדעת למה הם מתייחסים; הרישום העכשווי של הסמל אינו סמל אזרחי אנגלי גנרי אלא התייחסות סולידריות אזרחית ספציפית לפיגוע טרור מסוים וקורבנותיו. הנוהג הכנה הוא לדעת את המסורת שהמוטיב יושב בתוכה; לובש תושב מנצ'סטר או לובש עם מורשת משפחתית מנצ'סטרית מובהקת מעורב בסמל מתוך הקהילה המושפעת, בעוד שלובש שאינו ממנצ'סטר נכנס להתייחסות אזרחית ספציפית וצריך להיות מסוגל לדבר עליה.

כוורת הזרע של המורמונים וזהות אזרחית של יוטה. לרישום קדושי אחרית הימים והרישום האזרחי של יוטה של הכוורת יש משקל דתי-מדיני ספציפי. לובשים שאינם קדושי אחרית הימים המזמינים קעקועי כוורת ברישום המדיני-אזרחי המפורש של יוטה (מזווג עם קווי מתאר של יוטה, טקסט "יוטה", שושן הסגו, או אגם המלח הגדול) צריכים לדעת את השכבה הדתית-דוקטרינרית של קדושי אחרית הימים שהסמל נושא לצד הרישום האזרחי-מדיני החילוני שלו. שתי הקריאות קיימות במקביל בפרקטיקה עכשווית, ולובשים תושבי יוטה ללא קשר לשיוך דתי מעורבים באופן נפוץ בכוורת כקיצור דרך מדיני-אזרחי.

הבי-הייב של ביונסה והרישום המוזיקולוגי השחור-פמיניסטי. האיקונוגרפיה של קולקטיב המעריצים העכשווי של הבי-הייב היא דומיננטית שחורה ונשית, וההפשטה האיקונוגרפית על ידי לובשים שאינם שחורים או נשים הייתה נושא לדיון מתמשך בספרות עיתונאות המוזיקה השחורה ולימודי מעריצים. הנוהג הכנה עבור לובשים שאינם שחורים-נשים הוא לדעת עם מה הם מתקשרים; הבי-הייב אינו סמל מלכת דבורה גנרי אלא רישום קולקטיב מעריצים ספציפי המכוון סביב ריבון פופ שחור מסוים.

הדבורה הקדושה של מצרים התחתונה. קומפוזיציית קעקוע התחייה המצרית נושאת את שיקולי ההקשר התרבותי הרחבים יותר החלים על כל עבודת איקונוגרפיה מצרית בפרקטיקה של קעקועים עכשוויים. הדבורה בתוך הכותרת המלכותית הרשמית של נסוט-ביטי היא התייחסות היסטורית פתוחה; רישום הקומפוזיציה ההירוגליפית-מצרית הרחב יותר נושא את הדיון העכשווי על טיפול בהקשר תרבותי בעבודת אסתטיקה של התחייה המצרית.

מסורת העם של "לספר לדבורים". מנהג העם האנגלי, הוולשי, הסקוטי והאירי של יידוע רשמי של הכוורת על אירועי בית, במיוחד מוות, מספק שכבה פולקלוריסטית לקעקועי דבורה לזכר עכשוויים שהלובש עשוי לדעת או לא לדעת במודע. המסורת היא ירושה עממית אירופית פתוחה וכל לובש יכול לעסוק בה ללא דאגות הקשר תרבותי; הנוהג של קעקען עובד הוא לשאול את הלקוח האם הרישום לזכר הוא חלק מהקריאה המיועדת.

רישום "הצילו את הדבורים" הסביבתי. ההקשר של הפרעת קריסת המושבות שלאחר 2006 והתנועה הרחבה יותר לשימור מאביקים הם התייחסות סביבתית עכשווית פתוחה. הדבורה העכשווית בריאליזם המזווגת עם צמחים פורחים מקומיים, קומפוזיציית הטקסט "הצילו את הדבורים", והרישום הוויזואלי הרחב יותר של גינת מאביקים הם אוצר מילים מסחרי פתוח ללא דאגות הקשר תרבותי ספציפי מעבר להבנה סביבתית רחבה יותר המתאימה לכל ציור מינים.

הקומפוזיציות הנפוליאונית, של אמברוז הקדוש, ההרלדית האירופית מימי הביניים, והדבורה המסורתית האמריקאית אינן נושאות את אותן דאגות הקשר תרבותי כמו הרישומים של מנצ'סטר, יוטה, הבי-הייב והמצרי. הן ירושות תרבותיות מערביות פתוחות וכל לובש יכול לעסוק בהן ללא הפקעה.

חיבורי קעקועי דבורה מפורסמים

  • דבורי הזהב המרובינגיות של כילדריק הראשון שהתגלו בשנת 1653 בטורנאי ונמסו ברובם בגניבת הספרייה המלכותית בשנת 1831 מהווים את העוגן הארכיאולוגי העמוק ביותר של מסורת הדבורה הפוליטית האירופית. שתי דבורי הזהב ששרדו מוחזקות ב הספרייה הלאומית של צרפת בפריז.
  • תליון הדבורה של מליה (בערך 1800 עד 1700 לפנה"ס, תליון הפילגרן המוזהב המינואי של שתי דבורים המחזיקות טיפת דבש) המוחזק ב מוזיאון הארכיאולוגיה של הרקליון, כרתים, מספק את העוגן הוויזואלי הקדם-קלאסי העמוק ביותר למסורת האיקונוגרפיה של דבורה אירופאי.
  • גלימת הכתר של נפוליאון בונפרטה משנת 1804, רקום בכשלוש מאות דבורים מוזהבות כמחווה מכוונת לממצאים מקבר צ'ילדריק הראשון, מתועד בספרות הטקסטיל של התקופה הקיסרית ובציור "הכתרתו של נפוליאון" משנת 1807 לה סקרה דה נפוליאון שמוצג בלובר.
  • ההרכב ההרלדי של שלושת הדבורים של ברבריני (כחול, שלוש דבורים זהב, שתיים ואחת) הוא אחד ההרכבים ההרלדיים המשוחזרים ביותר של המאה השבע עשרה, משובץ בקישוט הברכיני של ברניני בבזיליקת פטרוס הקדוש (1623 עד 1634), בארמון ברבריני, ובמזרקת הדבורים (Fontana delle Api) בפיאצה ברבריני.
  • בית העירייה של מנצ'סטר (אלפרד ווטרהאוס, 1868 עד 1877) מכיל את התקנת הפסיפס של דבורת העבודה הקנונית של מנצ'סטר באולם הגדול, ומספק את העוגן הפיזי העיקרי של רישום סולידריות דבורת מנצ'סטר שלאחר 2017.
  • בית הכוורת של בריגהם יאנג בסולט לייק סיטי (נבנה 1854, עם כוורת עץ על הכיפה) הוא ציון דרך היסטורי לאומי והעוגן הפיזי העיקרי של אימוץ הכוורת כסמל אזרחי על ידי קדושי אחרית הימים במאה התשע עשרה.
  • החותם הגדול של יוטה (הארי אדוארדס, אומץ ב-3 באפריל 1896) מציג את הכוורת באופן בולט עם מוטו המדינה "תעשייה", ומספק את העוגן האזרחי הרשמי של יוטה.
  • השחרור הפתאומי של ביונסה נואלס-קרטר ב-13 בדצמבר 2013 של אלבום האולפן החמישי הנושא את שמה ביונסה (Parkwood Entertainment / Columbia Records) איחד את האייקונים העכשוויים של קולקטיב המעריצים של ה-Bey-hive.
  • גל קעקועי דבורת העבודה של מנצ'סטר משנת 2017 בעקבות הפיגוע במנצ'סטר ארנה ב-22 במאי 2017, מהווה אחד מאירועי הסולידריות ההמוניים המתועדים ביותר של קעקועים בהיסטוריה האזרחית הבריטית המודרנית, עם אלפי קעקועי דבורים חדשים של מנצ'סטר שנעשו בסטודיו ברחבי מנצ'סטר רבתי, כאשר ההכנסות הועברו לקרן החירום We Love Manchester.
  • התיעוד של דייב האקנברג מסוף 2006 של אובדן מושבות בלתי מוסבר בפעילויות כוורנות מסחריות בפנסילבניה מסמן את ההתחלה הקונבנציונלית של השיח על הפרעת קריסת מושבות המעגנת את רישום קעקועי שמירת הדבורים העכשווי.

איך לחשוב על קבלת קעקוע דבורה

אם אתם שוקלים קעקוע דבורה, ארבע שאלות מסגרת שימושיות:

  1. באיזו מסורת תרצו להשתמש? דבורת המלוכה המצרית התחתונה, קהילת מלאונה והתריאס היוונית-רומית, כוורת הדבורים הנוצרית של אמברוזיוס הקדוש, כוורת הדבורים ההרלדית האירופית מימי הביניים, הדבורה הנפוליאונית, דבורת העבודה של מנצ'סטר, דז'רט המורמונים, ה-Bey-hive של ביונסה, רישום הסולידריות של שמירת הדבורים, ורישום הזיכרון הרחב יותר של "מלכת הדבורים של המשפחה" נושאים משקלים שונים. המסורות חופפות ורבות מהקומפוזיציות נושאות מספר משקלים בו זמנית, אך המשקל שתרצו לשאת מעצב את שיחת העיצוב.
  1. איזו קומפוזיציה? דבורה פשוטה היא אמירה שונה מדבורה ופרח, מדבורה וכוורת, ממלכת דבורים עם כתר, מדבורת עבודה של מנצ'סטר ברישום שלאחר 2017, מיצירת גן מאביקים של שמירת דבורים ופרחי בר, מקעקוע זיכרון של דבורה וסרט שם. הבחירה הקומפוזיציונית חשובה לפחות כמו הבחירה לקבל דבורה בכלל.
  1. באיזה סגנון? דבורים בסגנון אמריקאי מסורתי מתיישנות אחרת מדבורים ריאליסטיות; דבורים ניאו-מסורתיות יושבות על הגוף אחרת מדבורים מינימליסטיות בפיין-ליין; לדבורים בשחור יש מאפייני עמידות שונים מדבורים בסגנון צבעי מים. הסגנון הוא בחירה אמיתית עם השלכות טכניות ואסתטיות, לא רק העדפה שטחית.
  1. איזה אמן? הדבורה היא מוטיב יסודי ורוב הקעקענים העובדים יכולים לעשות אחת. אבל דבורה שנעשתה על ידי מתרגל שאומן במסורת האמריקאית המסורתית תיראה שונה מהדבורה זהה שנעשתה על ידי מתרגל שאומן בריאליזם עכשווי, פיין-ליין עכשווי, או שחור. אם מסורת מסוימת חשובה לכם, מצאו קעקען שאומן במסורת זו. השושלת חשובה.

קעקען עובד יכול לנהל איתכם שיחה כנה על כל הארבע. הדבורה היא אחד המוטיבים המעודנים ביותר במקצוע הקעקועים, עם ארבעת אלפים וחמש מאות שנות משקל מלכותי מצרי, אלפיים וחמש מאות שנות משקל דתי יווני-רומי, אלף וחמש מאות שנות משקל מימי הביניים הנוצריים, מאתיים שנות משקל קיסרי נפוליאוני, מאה ושמונים שנות משקל אזרחי של מנצ'סטר, מאה ושבעים וחמש שנות משקל דז'רט מורמוני, ורישום תרבותי-פופ עכשווי תוסס ורישום סביבתי מאחורי הצורה. התבניות הטכניות ליצירתה שתתיישן היטב מתועדות בהרחבה ונלמדות היטב.

מקורות

  • קריין, אווה. ההיסטוריה העולמית של כוורנות וציד דבש. Routledge, 1999. המקור המכונן של סוף המאה העשרים להיסטוריה אפיארית גלובלית; מתעד את התיעוד האפיארי המצרי החל מכ-2400 לפנה"ס ואילך, את המסורת האפיארית המנזרית האירופית מימי הביניים, ואת ההיסטוריה התרבותית הרציפה הרחבה יותר של דבורים ובני אדם.
  • וילקינסון, ריצ'רד ה'. קריאת אמנות מצרית: מדריך הירגליפי לציור ופיסול מצרי עתיק. Thames and Hudson, 1992. המקור העיקרי המודרני בשפה האנגלית לאוצר מילים איקונוגרפי מצרי, כולל מקומה של הדבורה במערכת התארים המלכותית.
  • בונר, קמפבל. מחקרים בקמעות קסם, בעיקר יווני-מצרי. הוצאת אוניברסיטת מישיגן, 1950 (עם התייחסות מתמשכת בקטלוגים של המהדורה הרחבה יותר משנת 1985). הטיפול המדעי העיקרי מאמצע המאה העשרים במקומה של הדבורה באוצר המילים הדתי והקסום היווני-רומי.
  • פאסטורו, מישל. הרלדיקה: מבוא למסורת אצילה. פלמריון / הארי נ. אברמס, מהדורה אנגלית 2008 (צרפתית מקורית Traité d'heraldique, 1979). המקור המדעי המודרני העיקרי למערכות סמלים הרלדיות אירופאיות, כולל הדבורה וכוורת הדבורים האירופית, בקורפוסים הרלדיים צרפתיים, איטלקיים, גרמניים, אנגליים, הולנדיים ואיבריים.
  • פון וולבורת, קרל-אלכסנדר. הרלדיקה: מנהגים, כללים וסגנונות. הוצאת בלנדפורד, 1981. מדריך ההרלדיקה הסטנדרטי בשפה האנגלית מאמצע המאה העשרים עם טיפול מפורט בדבורה באוצר המילים ההרלדי-חרקי האירופי.
  • דווייר, פיליפ. קיסר אזרחי: נפוליאון בשלטון. הוצאת אוניברסיטת ייל / בלומסברי, 2013. הכרך השני מתוך הביוגרפיה הדו-כרכית של נפוליאון מאת דווייר; מתעד את ההחלטות האיקונוגרפיות-סמליות של התקופה הקיסרית, כולל אימוץ הדבורה בשנת 1804.
  • קסטלו, אנדרה. נפוליאון. פיירין, 1968 ומהדורה מתוקנת 1971. הביוגרפיה הסטנדרטית מאמצע המאה העשרים בצרפתית של נפוליאון מאת ההיסטוריון הפופולרי קסטלו; מספק את המקור העיקרי בשפה הצרפתית לנרטיב של צ'ילדריק הראשון והדבורה הקיסרית.
  • הנלי, שרה. פוליטיקת זהויות בצרפת המוקדמת המודרנית. הוצאת אוניברסיטת פנסילבניה, 2010. מתעד את התחרות הסמלית בין הבורבונים לנפוליאונים בתקופה שלאחר המהפכה, כולל ההבחנה בין פלר-דה-ליס לדבורה.
  • גולסון, דייב. עוקץ בסיפור: ההרפתקאות שלי עם דבורי בומבוס. ג'ונתן קייפ, 2013. הטיפול רב המכר בביולוגיה ובשימור של דבורי בומבוס מאת אקולוג הדבורים של אוניברסיטת סאסקס; העוגן הפופולרי-מדעי העיקרי של השיח הסביבתי של Save-the-Bees לאחר 2006.
  • גולסון, דייב. Earth שקט: מניעת אפוקליפסת החרקים. ג'ונתן קייפ, 2021. המסגרת הרחבה יותר של שימור חרקים שבה יושב תנועת Save-the-Bees.
  • נורדהאוס, האנה. קינת הכוורן: איך One אדם וחצי מיליארד דבורי דבש עוזרות להאכיל את America. הארפר קולינס, 2011. מתעד את ההקשר של דבוראות מסחרית אמריקאית לאחר 2006 ואת השיח על הפרעת קריסת הכוורות.
  • רוד, סטיב. מדריך הפינגווין לאמונות טפלות של Britain ו-Ireland. פנגווין, 2003. ההתייחסות העכשווית הסטנדרטית לאמונות עממיות בריטיות ואיריות, כולל המסורת של "לספר לדבורים".
  • וויטייר, ג'ון גרינליף. "Telling the Bees." פורסם ב החודש האטלנטי, אפריל 1858. העוגן הספרותי הקאנוני בשפה האנגלית של מסורת "לספר לדבורים".
  • שיפלט, ז'אן-ז'אק. אנסטסיס צ'ילדריסי I. אנטוורפן, 1655. הפרסום המקורי של מציאת קברו של הילדריכוס הראשון בטורנאי משנת 1653, כולל התיעוד של סיכות הזהב בצורת דבורה שסיפקו את העוגן האיקונוגרפי של נפוליאון.
  • פולינוס הדיאקון. חיי אמברוז (חיי אמברוזיוס). בערך 412 עד 425 לספירה. המקור ההגיוגרפי למסורת הדבורה-וסנט-אמברוזיוס, שבה נחיל דבורים מפקיד דבש על שפתותיו של התינוק אמברוזיוס.
  • וירג'יל. גאורגיקה, ספר 4. 29 לפנה"ס. הטיפול הספרותי הקלאסי העיקרי בתרבות הדבורים, עם השורות המפורסמות על קהילת הדבורים כמודל לעבודה מסודרת.
  • פליניוס הזקן. היסטוריה טבעית, ספר 11. בערך 77 עד 79 לספירה. הקומפנדיום הקלאסי המקיף ביותר ששרד על ביולוגיה של דבורים ופרקטיקה של כוורנות.
  • סיקור של Manchester Evening News, 2017 עד 2018. תיעוד עכשווי של גל קעקועי דבורי העבודה במנצ'סטר שלאחר ה-22 במאי 2017 והתביעה האזרחית הרחבה יותר מחדש של דבורת העבודה בעקבות הפיגוע במנצ'סטר ארנה.
  • ניירות בריגהם יאנג וארכיוני ההיסטוריה של הכנסייה המורמונית, ספריית ההיסטוריה של הכנסייה, סולט לייק סיטי. תיעוד ראשוני של שנת 1849 של מתן השם למדינת דזרט והאימוץ הרחב יותר של הכוורת כסמל אזרחי על ידי המורמונים במאה התשע-עשרה.
  • דה-מלו, מרגו. גופי כתב: היסטוריה תרבותית של קהילת הקעקועים המודרנית. Duke University Press, 2000. הטיפול המדעי המודרני העיקרי של מסגרת ההיסטוריה התרבותית של הקעקועים האמריקאיים שלאחר 1970, שבה יושב שוק הדבורים העכשווי.
  • הארדי, דון אד (עורך). סיילור ג'רי קעקוע פלאש: עלייה ושגשוג, כרך 1. הוצאת הארדי מרקס, 2002. המהדורה המודפסת העיקרית של ארכיון הפלאש של סיילור ג'רי ברחוב הוטל, כולל קומפוזיציות דבורים מזדמנות.
  • הארדי, דון אד. לבש את חלומותיך: חיי בקעקועים. תומאס דאן בוקס / סנט מרטין, 2013. סיפור בגוף ראשון של המסורת האמריקאית שלאחר 1970, כולל חומר תיעודי תקופתי על ההקשר של סיילור ג'רי ברחוב הוטל ועל אוצר המילים האיקונוגרפי המסורתי האמריקאי הרחב יותר.

עריכה

נחקר ונכתב על ידי ג'ון ג'. מיו השלישי, עורך, Tattoo History Atlas. דף זה משקף את הקאנון הנוכחי נכון ל תאריך סקירה אחרונה הנ"ל והוא מתעדכן במחזור רבעוני.

מצאתם טעות או שיש לכם מקור להוסיף? שלחו לארכיון. תרומות מתקבלות זוכות ל-Archive XP והכרה בשם (אופציונלי).