קעקוע של בודהה הוא הדימוי בעל ההשלכות המשפטיות והחברתיות המשמעותיות ביותר בכל החלק הזה של האטלס, והשירות הכנה לקורא הוא להוביל בכך ולא ב"משמעות". מטיילים זרים נעצרו בכניסה וגורשו בגלל קעקועי בודהה במדינות עם רוב בודהיסטי: המקרה המתועד ביותר הוא של נעמי קולמן, אחות בריטית שגורשה מסרי לנקה באפריל 2014 בגלל קעקוע של בודהה על לוטוס על זרועה. מיאנמר גירשה זרים בגלל קעקועי בודהה תחת סעיף 295 לחוק העונשין שלה, המגדיר כעבירה העלבת דת. בתאילנד, ארגון "הבודהה היודע", שנוסד בשנת 2012 על ידי המורה הבודהיסטי החילוני אכראוואדי וונגסקון ומאושר על ידי המשרד הלאומי לבודהיזם במדינה, פועל במיוחד נגד שימוש בדימוי הבודהה כקישוט, כולל קעקועים, עם שילוט אזהרה בשדה התעופה סוברנבומי. מעבר לחוק, בודהיסטים רבים רואים בקעקוע של בודהה חוסר כבוד ללא קשר לכוונת הלובש, מכיוון שהדימוי קדוש ובאופן קונבנציונלי נשמר גבוה ונקי ולא נלבש על הגוף. דף זה מדווח מהו הדימוי בבודהיזם ומה היו ההשלכות של קעקועו. זה לא מדריך "איך לעשות".

לפני כל שאלה של משמעות, קורא צריך לדעת את ההשלכות. קעקוע של בודהה יכול לגרום למטייל להיעצר או להיות מגורש במדינות עם רוב בודהיסטי, ונחשב לחוסר כבוד על ידי בודהיסטים רבים בכל מקום שבו הוא נלבש.

המקרים המתועדים ספציפיים ועדכניים. באפריל 2014, נעמי קולמן, אחות בריטית, נעצרה בכניסה לשדה התעופה קולומבו בסרי לנקה וגורשה בפקודת בית משפט בגלל קעקוע של בודהה על זרועה המתאר את הבודהה יושב על לוטוס; פקידים טענו שהדימוי עלול לפגוע ועלול להשאיר אותה פגיעה (אל ג'זירה, NPR, וושינגטון פוסט, כולם ב-2014). לפחות תייר בריטי נוסף נמנע מכניסה לסרי לנקה מאותה סיבה (וושינגטון פוסט). מיאנמר גירשה זרים בגלל קעקועי בודהה, כולל תייר איטלקי שקעקוע הרגל שלו דווח על ידי נזירים; סעיף 295 לחוק העונשין של מיאנמר מגדיר כעבירה פגיעה מכוונת ברגשות דתיים והעלבת דת, עם קנס או מאסר (The Irrawaddy; PRX/The World). תאילנד כוללת סעיפים להעלבת דת שלעיתים רחוקות נאכפים, אך הממשלה מציגה אזהרות, וארגון "הבודהה היודע" מנהל קמפיין מתמשך, מאושר רשמית, נגד שימוש דקורטיבי בדימוי הבודהה, כולל קעקועים.

זו התשובה הכנה ל"האם כדאי לי". הסיכון אמיתי, מתועד ועדכני, והוא הדבר החשוב ביותר שדף זה יכול לומר לקורא. כל מה שמתחת מסביר מהו הדימוי ומדוע הוא נושא משקל זה, לא כיצד לרכוש אותו.

מדוע קעקוע של בודהה מעליב רבים מהבודהיסטים?

בודהיסטים רבים רואים בקעקוע של בודהה חוסר כבוד מכיוון שדימוי הבודהה קדוש, ובגוף, בהיגיון התרבותי של חברות בודהיסטיות תראוואדיות, הטוהר יורד מהראש לכפות הרגליים. דימויים קדושים נשמרים באופן קונבנציונלי גבוה: על מזבח, מעל הראש, לעולם לא על הרצפה ולעולם לא מתחת לכפות הרגליים. דימוי בודהה הנלבש על העור, ובמיוחד נלבש נמוך על הגוף, על הרגל, או על כף הרגל, נקרא כהצבת הקדוש במקום שאינו שייך לו (PRX/The World; מקורות ייעוץ טיולים מרובים). זהו אותו היגיון של טוהר יורד שמניע את מוסכמות המיקום ההינדיות הנדונות בדפי גנשה ו שיווה והוא הסיבה שההתנגדות אינה בעיקר לגבי הקעקוע כאמנות אלא לגבי המקום שבו הקדוש מורשה לשבת.

ההתנגדות היא גם פנימית לבודהיזם ולא מוטלת מבחוץ. ארגון "הבודהה היודע", שנוסד בשנת 2012 על ידי המורה הבודהיסטי התאילנדי החילוני אכראוואדי וונגסקון, נוצר על ידי בודהיסטים הרואים בשימוש דקורטיבי בדימוי הבודהה, כולל בקעקועים, בגדי ים ומוצרי צריכה, השפלה של מה שהדימוי מייצג. הקמפיין אושר על ידי המשרד הלאומי לבודהיזם של תאילנד. במילים אחרות, המחלוקת כאן אינה מסגרת מלחמת תרבות מערבית המוקרנת על הבודהיזם; זוהי עמדה המוחזקת ומקודמת על ידי בודהיסטים מתרגלים לגבי הדימוי הקדוש שלהם.

מה מייצג דימוי הבודהה בבודהיזם?

דימוי הבודהה מייצג את סידהארתה גאוטמה ההיסטורי לאחר התעוררותו, ובאופן מורחב את מצב ההתעוררות עצמו. זהו דימוי הפולחן המרכזי של הבודהיזם בכל המסורות התראוואדיות, מהאיאנה, והוואג'ריאנה. מדווח כאן להקשר כנה בלבד, לא כמפרט עיצובי, האיקונוגרפיה הקונבנציונלית כוללת את תנוחת המדיטציה הישיבה על כס לוטוס, האושנישה (בליטת הגולגולת המסמלת חוכמה מורחבת), תנוכי אוזניים מוארכים (שריד מעגילי הנסיך שסידהארתה נטש), ואוצר מילים של מחוות ידיים הנקראות מודרות, שלכל אחת מהן משמעות קבועה (מחוות נגיעת האדמה ברגע ההתעוררות, מחוות ההוראה, מחוות חוסר הפחד, ואחרות). כס הלוטוס מתחבר ישירות ל לוטוסכפי שכבר כוסה באטלס, שהוא הסמל של התודעה המתעוררת העולה ללא רבב מתוך הבוץ של העולם המותנה.

הנקודה של ציון האיקונוגרפיה אינה לאפשר עיבוד נאמן. היא להבהיר שזהו דימוי קדוש מפותח לחלוטין עם מוסכמות קבועות, לא דמות דקורטיבית ניטרלית, ושהקעקוע שלו הוא כניסה לאותו אוצר מילים דתי בין אם הלובש מתכוון לכך ובין אם לאו.

האם קעקוע של בודהה הוא גניבת תרבות?

התשובה הכנה היא שעבור הבודהה באופן ספציפי, שאלת הגניבה התרבותית מוצלת על ידי שאלת ההשלכות. בניגוד למוטיבים רבים שבהם גניבה תרבותית היא הדאגה העיקרית, הבודהה נושא סיכון משפטי מתועד במדינות עם רוב בודהיסטי והתנגדות מאורגנת מצד בודהיסטים עצמם. לובש מערבי שבוחר בבודהה כסמל גנרי של "שלום" או "מיינדפולנס" מתוך רגשי הרווחה שלאחר שנות ה-60 משתתף בדיוק בשימוש הדקורטיבי שאליו מתנגד ארגון "הבודהה היודע", ועושה זאת עם דימוי הראש של דת חיה. אין גרסה של דף זה שממסגרת את הבודהה כאופציה דקורטיבית פתוחה. המסגרת הניתנת להגנה היא שזהו דימוי קדוש פעיל שקעקועו נתון במחלוקת על ידי המסורת שלו ונושא השלכות נסיעה אמיתיות, ושקורא השוקל זאת צריך לדעת את כל זה לפני כל דבר אחר.

היכן קעקוע של בודהה יהיה מעליב ביותר?

המיקום שגורם לעלבון החמור ביותר הוא כל דבר נמוך על הגוף: הרגל, השוק, הקרסול, כף הרגל, האזור מתחת למותניים. בהיגיון הטוהר היורד של תרבויות בודהיסטיות תראוואדיות, כפות הרגליים הן החלק הנמוך והפחות טהור של הגוף, והצבת דימוי הבודהה שם הופכת את המוסכמה שהקדוש נשמר גבוה. מקרי הגירוש ממיאנמר כללו במיוחד קעקוע רגל שדווח על ידי נזירים. דף זה אינו ממליץ על מיקום כלשהו, מכיוון שהוא אינו ממליץ על הקעקוע; מידע המיקום קיים רק כדי להסביר מדוע ההתנגדות חריפה ביותר לעבודות בגוף התחתון ולהפוך את המנגנון התרבותי לקריא.

המקרים המתועדים, בפירוט

התוכן המבדיל, המשרת את הציבור, שדף זה יכול להציע הוא התיעוד המתועד של ההשלכות, המוצהר בפשטות ומתוארך.

סרי לנקה, אפריל 2014 (מאומת). נעמי קולמן, אחות בריטית בת 37, טסה לשדה התעופה הבינלאומי בנדרנייקה ליד קולומבו ונעצרה בגלל קעקוע על זרועה הימנית המתאר את הבודהה יושב על לוטוס. שופט הורה על גירושה. פקידים ניסחו את הדימוי ככזה שעלול לפגוע ברגשות דתיים ועלול להשאיר אותה פגיעה לנזק. המקרה כוסה על ידי אל ג'זירה, NPR, והוושינגטון פוסט באפריל 2014. סרי לנקה סירבה בעבר כניסה או גירשה מבקרים זרים אחרים בגלל דימויי בודהה, כולל תייר בריטי נפרד שצוין באותו כיסוי. סרי לנקה מתייחסת לדימוי הבודהה כמגן, וקעקועי בודהה על עור גלוי הם נקודת חיכוך חוזרת בגבול.

מיאנמר, סעיף 295 לחוק העונשין (מאומת). מיאנמר עצרה וגירשה זרים בגלל קעקועי בודהה. במקרה אחד שדווח בהרחבה, תייר איטלקי גורש לאחר שקעקוע בודהה על רגלו דווח על ידי נזירים בבאגאן. החוק הרלוונטי, סעיף 295 לחוק העונשין של מיאנמר, מגדיר כעבירה פגיעה מכוונת ברגשות דתיים והעלבת דת, עם עונשים הכוללים קנסות ומאסר. כיסוי מופיע ב-The Irrawaddy וב-PRX/The World. מיקום הרגל במקרים המדווחים אינו מקרי: זהו מיקום הגוף התחתון שהמוסכמה של טוהר יורד רואה כמעליב ביותר.

תאילנד, קמפיין "הבודהה היודע" (מאומת). סעיפי העלבת הדת של תאילנד מתוארים ככאלה שלעיתים רחוקות נאכפים, אך המחלוקת נמשכת באמצעות החברה האזרחית והתמיכה הרשמית ולא באמצעות תביעה שגרתית. ארגון "הבודהה היודע" נוסד בשנת 2012 על ידי המורה הבודהיסטי החילוני התאילנדי אכראוואדי וונגסקון ופועל במיוחד נגד שימוש בדימוי הבודהה כקישוט, תוך ציון קעקועים במפורש. הארגון אושר על ידי המשרד הלאומי לבודהיזם של תאילנד, ושלטי אזהרה בנושא כבוד מופיעים בשדה התעופה סוברנבומי. כיסוי מופיע ב-PRX/The World (2021) וב-Bangkok Post, והארגון ומייסדו מתועדים במקורות התייחסות סטנדרטיים. המקרה התאילנדי הוא הדוגמה הברורה ביותר להתנגדות המונעת מבפנים הבודהיזם ולא על ידי המדינה.

שלושת המקרים הללו יחד מבססים את התבנית: דימוי הבודהה מתייחס אליו כאל דימוי קדוש מוגן ברחבי דרום מזרח אסיה הבודהיסטית התראוואדית וסרי לנקה, ההתנגדות מוחזקת על ידי בודהיסטים וגם על ידי מדינות, וההשלכות על מטיילים נעו בין סירוב כניסה למעצר וגירוש בפקודת בית משפט.

מוסכמת הראש-עד-כף ומדוע היא שולטת בכל

המנגנון התרבותי היחיד שמסביר את התנגדות הבודהה, את טאבו מיקום האלים ההינדים, ואת הרגישות הרחבה יותר בדרום ודרום מזרח אסיה, הוא קריאת הטוהר היורד של הגוף. בקריאה זו הראש הוא החלק הגבוה והקדוש ביותר של הגוף והרגליים הן הנמוכות והפחות טהורות. חפצים ותמונות קדושות נשמרים גבוה. הפניית הרגליים לאדם או לתמונת בודהה, דריכה מעל מישהו, או נגיעה בראשו של אדם, כולם מעשים טעונים בלוגיקה תרבותית זו.

כאשר מיושמת על קעקועים, הקונבנציה פירושה שתמונת בודהה מקובלת ביותר, במידה המוגבלת שבה היא מקובלת בכלל, גבוה על הגוף והכי פוגענית נמוך על הגוף. זהו אותו ההיגיון שהקרן ההינדו-אמריקאית מפעילה עבור אום סמל, אותו היא מבקשת לא למקם מתחת למותניים או על הרגליים, ואותו ההיגיון מאחורי קונבנציות מיקום האלים ההינדים על גנשה ו שיווה עמודים. הבנת קונבנציה אחת זו הופכת את כל צביר הפולחן לקריא: ההתנגדות היא באופן עקבי לגבי שמירה על הקדוש גבוה ונקי, לא לגבי פעולת התיאור באופן מופשט.

מה הדף הזה לא יעשה

עמוד זה אינו מספר לקורא כיצד לקבל קעקוע בודהה, איזה סגנון לבחור, כיצד לצייר את המודרות, או היכן למקם אותו להשפעה מיטבית. הוא אינו מציג תפריט צבעים או קומפוזיציה. הוא אינו מציג את הבודהה כאופציית עיצוב עם רשימת משמעויות שהעונד יכול לבחור מהן. מקורות מכובדים תומכים בעובדות האיקונוגרפיות וההשלכות המתועדות; הם אינם תומכים בסוג התוכן של "מה שקעקוע הבודהה שלך אומר עליך" שנמצא בבלוגי קעקועים מסחריים, אשר מטופל כאן כ"מקור דק" ואינו נטען.

המסגור הכנה הוא שתמונת הבודהה היא דימוי דתי קדוש, וקעקוע שלה נתון במחלוקת על ידי בודהיסטים, והוא נושא השלכות משפטיות וחברתיות מתועדות. קורא שספג זאת ועדיין רוצה להמשיך, צריך לפחות להבין את סיכון הנסיעה בסרי לנקה, מיאנמר, ובמרחב הבודהיסטי התרוואדי הרחב, ולא להניח שהכוונה או ההערצה מנטרלות את ההתנגדות.

הקשר תרבותי וגניבה תרבותית

דימוי הבודהה הוא דימוי דתי קדוש פעיל, ודאגת הניכוס כאן היא קונקרטית באופן יוצא דופן מכיוון שהיא מגובה באכיפה מתועדת ובהתנגדות מאורגנת מתוך הבודהיזם.

ההתנגדות לשימוש דקורטיבי היא הליבה של הבעיה. הטיעון המרכזי של ארגון "הבודהה היודע" הוא ששימוש בדימוי הבודהה כקישוט, על קעקועים, בגדי ים, נעליים, רהיטים ומוצרי צריכה, מוריד דימוי קדוש לאסתטיקה. קעקוע בודהה שנבחר כסמל גנרי של רוגע, מיינדפולנס, או רוחניות הוא המקרה הפרדיגמטי של השימוש הדקורטיבי שהקמפיין מתנגד לו, והוא עושה זאת עם הדימוי המרכזי של דת חיה ולא מוטיב שולי.

ממד ההשלכות מבדיל את הבודהה מרוב המוטיבים שהאטלס מכסה. קורא יכול לענוד ורד בכל מקום בעולם ללא סכנה משפטית. קורא עם קעקוע בודהה גלוי נעצר וגורש עם הגעתו לסרי לנקה ומיאנמר. זו אינה רגישות היפותטית; זו תוצאה מתועדת שקרתה למטיילים ספציפיים בשם.

ממד ההתנגדות הפנימית חשוב למסגור. זה אינו בעיקר ויכוח מערבי על מי רשאי ללבוש מה. ההתנגדות מקודמת על ידי בודהיסטים מתרגלים, מאושרת על ידי רשויות בודהיסטיות לאומיות, ואוכפת על ידי מדינות עם רוב בודהיסטי. העמדה המכבדת היא לקחת את ההתנגדות ברצינות על תנאיה ולא להתייחס אליה כמכשול שיש לעקוף אותו באמצעות היגיון.

המסקנה הכנה היא שהבודהה אינו מוטיב דקורטיבי פתוח, שקעקוע שלו נתון במחלוקת על ידי המסורת אליה הוא שייך, ושההשלכות המשפטיות והחברתיות המתועדות הן הדבר הראשון שכל קורא צריך לשקול. עמוד זה מוביל בכך ואינו נסוג מכך.

מקורות

  • אל ג'זירה. "סרי לנקה מגורשת תייר עם קעקוע בודהה." 2014. סיקור על גירוש נעמי קולמן.
  • NPR (The Two-Way). "קעקוע של בודהה גורם לתייר בריטי להיות מגורש מסרי לנקה." 2014.
  • הוושינגטון פוסט (WorldViews). "קעקוע של בודהה גורם לך להיות מגורש מסרי לנקה." 2014. מציין תייר בריטי נוסף שנחסם מאותה סיבה.
  • האיראוואדי. סיקור על גירוש תייר זר בגלל קעקוע בודהה במיאנמר, עם התייחסות לסעיף 295 לחוק העונשין.
  • PRX / The World. "מסע צלב של ארגון תאילנדי נגד העלבת בודהה." 2021. סיקור על ארגון "הבודהה היודע" וההקשר התאילנדי.
  • ארגון "הבודהה היודע" ואצ'ראוואדי וונגסקון: תיעוד מקורות סטנדרטי של הארגון (נוסד 2012), הקמפיין שלו נגד שימוש דקורטיבי בדימוי הבודהה כולל קעקועים, אישורו על ידי המשרד הלאומי הבודהיסטי של תאילנד, והשילוט בשדה התעופה סוברנבומי.
  • איקונוגרפיה בודהיסטית כללית (כס לוטוס, אושנישה, מודרות, תנוכי אוזניים מוארכים): מאומת במקורות אמנות-היסטוריים ועיון כלליים; מוצלב פנימית עם האטלס לוטוס עמוד.

הערת ביטחון: המקרים המתועדים והקמפיין של "הבודהה היודע" מאומתים על פני מספר מקורות עצמאיים מכובדים. קונבנציית המיקום של טוהר יורד מאומתת ועקבית במקורות ייעוץ נסיעות ועיתונאיים. תפריטי צבע ו"משמעות אישית" מהסוג שנמצא בבלוגי קעקועים מסחריים הם "מקור דק" ואינם נטענים בכוונה בעמוד זה.

פערים למחקר נוסף: ספירה עדכנית, לאחר 2020, של תקריות גבול של קעקועי בודהה ברחבי סרי לנקה, מיאנמר ותאילנד; הנוסח המדויק והיסטוריית האכיפה של החוקים הרלוונטיים בסרי לנקה ובתאילנד (בניגוד לסעיף 295 המצוטט בבירור של מיאנמר); והאם מוסד תרוואדי כלשהו פרסם עמדה רשמית ספציפית לגבי תמונות בודהה מקועקעות לעומת שימוש דקורטיבי באופן כללי.

מערכת

נחקר ונכתב על ידי ג'ון ג'. מיו השלישי, עורך, Tattoo History Atlas. עמוד זה משקף את הקאנון הנוכחי החל מה תאריך הסקירה האחרון הנ"ל ומעודכן במחזור רבעוני. זהו עמוד חינוכי מכבד ואינו מדריך עיצוב בכוונה.

מצאת שגיאה או יש לך מקור להוסיף? שלח לארכיון. תרומות מתקבלות זוכות ל-Archive XP והכרה בשם (אופציונלי).