השעון ושעון הכיס נמצאים במרכז המערבי איקונוגרפיית ממנטו מורי, המסורת החזותית המשתמשת בכלי הזמן הנמדד כדי להזכיר לצופה שזמנו מוגבל. שושלת הקעקועים שלהם עוברת דרך חמישה זרמים מתכנסים: ההתפתחות המודרנית המוקדמת של השעון הנייד המונע בקפיץ בנירנברג בעשורים הראשונים של המאה השש-עשרה, המקושרת באופן מסורתי לפיטר הניליין למרות שסדר העדיפות הספציפי שלו שנוי במחלוקת (מתועד ב-David S. Landes, איקונוגרפיה, המסורת החזותית המשתמשת בכלי הזמן הנמדד כדי להזכיר לצופה שהזמן הוא סופי. שושלת הקעקועים שלהם עוברת דרך חמישה זרמים מתכנסים: ההתפתחות המודרנית המוקדמת של השעון הקפיץ הנייד בנירנברג בעשורים הראשונים של המאה השש עשרה, הקשורה באופן מסורתי לפיטר הנליין, למרות שהעדיפות הספציפית שלו שנויה במחלוקת (מתועדת בדיוויד ס. לנדס, מהפכה בזמן: שעונים ויצירת העולם המודרני, הוצאת אוניברסיטת הרווארד, 1983, ובקרלו מ. ציפולה, שעונים ותרבות, 1300 עד 1700, ווקר, 1967); מסורת ציורי הוואניטס של תור הזהב ההולנדי ששילבה את השעון הכיס עם הגולגולת, הנר שכבה והפרח הנובל כציור טבע דומם קנוני של ארעיות (פטר קלאס והרמן שטיינוויק, שעבדו בהארלם וליידן בערך בין 1620 ל-1660, נסקרו באינגוואר ברגסטרום, ציור טבע דומם הולנדי במאה השבע-עשרה, פייבר, 1956); תקופת הפלאש המסורתית האמריקאית של הבאורי שבה צ'רלי וגנר, קאפ קולמן, ברט גרימם ונורמן "סיילור ג'רי" קולינס הפנימו את השעון הכיס לתוך אוצר המילים הקומפוזיציוני הקנוני של מלח ומאהבת (ארכיון הוצאות הארדי מרקס, 2002, 2013); מסורת הקו הדק בשחור-אפור צ'יקנו שמקורה ב-Good Time Charlie's Tattooland במזרח לוס אנג'לס משנת 1975 תחת צ'רלי קרטוורייט, ג'ק רודי ופרדי נגרטה, שבה השעון הפך לאחד מציורי הזיכרון הקנוניים בסיכה בודדת, שצויר לעתים קרובות בשעת הלידה או המוות המדויקת של אדם אהוב; ואוצר המילים הפלילי הרוסי מתקופת ברית המועצות שבו שעון ללא מחוגים סימן את עונש המאסר של הלובש, מתועד בשלושת הכרכים של דנציג בלדייב וסרגיי וסיליב האנציקלופדיה הרוסית לקעקועים פליליים (הוצאת FUEL, 2003 עד 2008). השעון הכיס הוא אחד מ איקונוגרפיית ממנטו מורי, המסורת החזותית המשתמשת בכלי הזמן הנמדד כדי להזכיר לצופה שזמנו מוגבל. שושלת הקעקועים שלהם עוברת דרך חמישה זרמים מתכנסים: ההתפתחות המודרנית המוקדמת של השעון הנייד המונע בקפיץ בנירנברג בעשורים הראשונים של המאה השש-עשרה, המקושרת באופן מסורתי לפיטר הניליין למרות שסדר העדיפות הספציפי שלו שנוי במחלוקת (מתועד ב-David S. Landes, האובייקטים המקועקעים ביותר בקאנון המערבי ונשאר בייצור רציף כמעט בכל מכון קעקועים פעיל בארצות הברית ובאירופה.
מה המשמעות של קעקוע שעון?
קעקוע שעון או שעון כיס נקרא לרוב כ איקונוגרפיית ממנטו מורי, המסורת החזותית המשתמשת בכלי הזמן הנמדד כדי להזכיר לצופה שזמנו מוגבל. שושלת הקעקועים שלהם עוברת דרך חמישה זרמים מתכנסים: ההתפתחות המודרנית המוקדמת של השעון הנייד המונע בקפיץ בנירנברג בעשורים הראשונים של המאה השש-עשרה, המקושרת באופן מסורתי לפיטר הניליין למרות שסדר העדיפות הספציפי שלו שנוי במחלוקת (מתועד ב-David S. Landes, מדיטציה על חלוף הזמן ועל סופיות החיים האנושיים. הקריאה יורדת ממסורת ציורי הוואניטס של תור הזהב ההולנדי (פטר קלאס, הרמן שטיינוויק, שעבדו בהארלם וליידן בערך בין 1620 ל-1660) ומתרבות ה- איקונוגרפיית ממנטו מורי, המסורת החזותית המשתמשת בכלי הזמן הנמדד כדי להזכיר לצופה שזמנו מוגבל. שושלת הקעקועים שלהם עוברת דרך חמישה זרמים מתכנסים: ההתפתחות המודרנית המוקדמת של השעון הנייד המונע בקפיץ בנירנברג בעשורים הראשונים של המאה השש-עשרה, המקושרת באופן מסורתי לפיטר הניליין למרות שסדר העדיפות הספציפי שלו שנוי במחלוקת (מתועד ב-David S. Landes, הוויזואלית המערבית הרחבה יותר שבה השעון הכיס ניצב לצד הגולגולת, הנר שכבה והפרח הנובל כאלמנט קנוני של טבע דומם של ארעיות. קעקויי שעון מודרניים נושאים את רישום הארעיות הזה, עם משקל ספציפי המסופק על ידי הקומפוזיציה וכל אלמנטים מזווגים.
מה המשמעות של שעון ללא מחוגים?
קעקוע שעון ללא מחוגים נושא משמעות קוד מיוחד בתוך תת-תרבות הפשע הרוסית (ה- וורובסקוי מיר, או "עולם הגנבים") המתועדת ב- האנציקלופדיה הרוסית לקעקועים פליליים (FUEL Publishing, 2003 עד 2008): הלובש מרצה עונש מאסר, "עושה זמן", כשהמחוגים החסרים מסמנים זמן ללא מדידה. הביטחון בקריאות חיצוניות מעורב; אוצר המילים של בתי הכלא הרוסיים אטום בכוונה והשעון חסר המחוגים מחוץ לתת-תרבות הוא בדרך כלל וריאציה דקורטיבית ולא סימן מקודד.
מה המשמעות של שעון המכוון לשעה מסוימת?
שעון או שעון כיס המכוון לשעה מסוימת קורא לרוב כקומפוזיציה הנצחה. המחוגים מכוונים לשעה המדויקת של אירוע משמעותי בחיי הלובש, לרוב לידת או מות אדם אהוב. הקונבנציה התפתחה במסורת הקו הדק בשחור-אפור של צ'יקנו שפותחה ב-Good Time Charlie's Tattooland במזרח לוס אנג'לס משנת 1975 והיא כעת סטנדרטית בכלל פרקטיקת קעקועי הנצחה אמריקאית. קעקועים עובדים ישאלו את הלובש את השעה והדקה המדויקות.
מה ההבדל בין קעקוע שעון לקעקוע שעון כיס?
קעקוע שעון בדרך כלל מתאר שעון קיר או שעון עומד (לרוב שעון סבא עם ספרות רומיות, שעון מדף, או שעון קיר עגול מסוגנן), בעוד קעקוע שעון כיס מתאר את המנגנון הנייד המונע בקפיץ שפיתוחו המוקדם קשור לאומנים מנירנברג בעשורים הראשונים של המאה השש-עשרה, פיטר הנליין ביניהם (עדיפותו הספציפית שנויה במחלוקת במחקר הורולוגי מודרני). שעון הכיס הוא מוטיב הקעקוע הנפוץ הרבה יותר מכיוון שהוא נושא את איקונוגרפיית ממנטו מורי, המסורת החזותית המשתמשת בכלי הזמן הנמדד כדי להזכיר לצופה שזמנו מוגבל. שושלת הקעקועים שלהם עוברת דרך חמישה זרמים מתכנסים: ההתפתחות המודרנית המוקדמת של השעון הנייד המונע בקפיץ בנירנברג בעשורים הראשונים של המאה השש-עשרה, המקושרת באופן מסורתי לפיטר הניליין למרות שסדר העדיפות הספציפי שלו שנוי במחלוקת (מתועד ב-David S. Landes, ישירות יותר (ציירי ואניטאס פיטר קלאס והרמן שטיינוויק השתמשו בשעון הכיס, לא בשעון הקיר) ומכיוון שצורתו העגולה הקומפקטית יושבת היטב על הגוף.
מה המשמעות של קעקוע שעון מתמוסס?
קעקוע שעון מומס יורד ישירות מציורו של סלבדור דאלי התמדת הזיכרון (1931), המוצג במוזיאון לאמנות מודרנית, ניו יורק, ומתועד ב-Dawn Ades, דאלי, Thames and Hudson, 1982, ו-Robert Descharnes, דאלי דה גאלה, Edita, 1962. מוטיב השעון המומס קורא כמדיטציה סוריאליסטית על זמן סובייקטיבי, התמוססות חלומית של כרונולוגיה נמדדת, וב (אצל לובשים מודרניים רבים) הצהרה סמלית רחבה יותר על היחסיות של החוויה האנושית.
מה המשמעות של קעקוע שעון וורד?
זיווג השעון והוורד משלב את ה איקונוגרפיית ממנטו מורי, המסורת החזותית המשתמשת בכלי הזמן הנמדד כדי להזכיר לצופה שזמנו מוגבל. שושלת הקעקועים שלהם עוברת דרך חמישה זרמים מתכנסים: ההתפתחות המודרנית המוקדמת של השעון הנייד המונע בקפיץ בנירנברג בעשורים הראשונים של המאה השש-עשרה, המקושרת באופן מסורתי לפיטר הניליין למרות שסדר העדיפות הספציפי שלו שנוי במחלוקת (מתועד ב-David S. Landes, עם הסמל הקנוני המערבי לאהבה. הקריאה היא "זמן ואהבה" או "אהבה נגד הזמן", מדיטציה על סופיות הרגש הרומנטי והדחיפות שהוא מטיל. הקומפוזיציה מופיעה בכל פלאש אמריקאי מסורתי מה-Bowery משנות ה-20 ואילך (גיליונות של Cap Coleman Norfolk, פלאש של Sailor Jerry מ-Hotel Street) והיא אחת מקומפוזיציות ההנצחה הקנוניות של הקו הדק של צ'יקנו המתועדות בשושלת של Good Time Charlie's Tattooland משנת 1975 ואילך.
הזרמים של קעקוע השעון ושעון הכיס
קעקוע השעון ושעון הכיס יורד מלפחות חמישה זרמים מתכנסים. הבנת איזה זרם מספק איזה משמעות עוזרת לפענח מדוע מוטיב יחיד יכול לשאת היסטוריה הורולוגית מודרנית מוקדמת, הולנדית של תור הזהב איקונוגרפיית ממנטו מורי, המסורת החזותית המשתמשת בכלי הזמן הנמדד כדי להזכיר לצופה שזמנו מוגבל. שושלת הקעקועים שלהם עוברת דרך חמישה זרמים מתכנסים: ההתפתחות המודרנית המוקדמת של השעון הנייד המונע בקפיץ בנירנברג בעשורים הראשונים של המאה השש-עשרה, המקושרת באופן מסורתי לפיטר הניליין למרות שסדר העדיפות הספציפי שלו שנוי במחלוקת (מתועד ב-David S. Landes, פלאש אמריקאי מסורתי מה-Bowery, קומפוזיציית הנצחה בקו דק של צ'יקנו, ומשמעויות מקודדות של בתי כלא רוסיים, הכל בבת אחת.
זרם 1: ההמצאה המודרנית המוקדמת של השעון הנייד המונע בקפיץ
ההיסטוריה המכנית הבסיסית של מוטיב השעון עוברת דרך המצאת השעון המכני הנייד בימי הביניים המאוחרים ובתקופה המודרנית המוקדמת באירופה. השעונים המכניים הראשונים היו שעונים ציבוריים מונעי משקולות שהותקנו על מגדלים ברחבי ערים אירופאיות בערך משנת 1280 ואילך, מתועדים ב- שעונים ותרבות, 1300 עד 1700 (Walker, 1967) של קרלו מ. ציפולה ו- מהפכה בזמן: שעונים ויצירת העולם המודרני (Harvard University Press, 1983) של דייוויד ס. לנדס. שעון קתדרלת סולסברי משנת 1386 בערך (עדיין בפעולה) ושעון קתדרלת וולס משנת 1390 בערך הם בין השעונים המכניים המוקדמים ביותר ששרדו בפעולה רציפה. שעוני מגדל מונעי משקולות אלה לא יכלו להיות ניידים; המשקולת דרשה שטח נפילה אנכי, והמנגנון היה בקנה מידה לצורך צלצול ציבורי של שעות קנוניות.
המעבר המכריע לזמן נייד הגיע עם פיתוח הקפיץ הראשי כמקור אנרגיה נייד בסוף המאה החמש-עשרה ותחילת המאה השש-עשרה. פיטר הנליין (מופיע גם כ-Peter Henle או Peter Hele) מנירנברג, שעבד בערך משנת 1505 עד מותו בשנת 1542, הוא הדמות ההיסטורית הראשית הקשורה לשעונים הניידים הראשונים המונעים בקפיץ. הייחוס המסורתי, שנלקח מהכרוניקן בן המאה השש-עשרה יוהנס קוכלאוס קוסמוגרפיה פומפוניה מלאה (1512), מזכה את הנליין בייצור שעונים ניידים קטנים (קוכלאוס תיאר אותם כ"ביצי נירנברג" בשל צורתם הביצתית) בסביבות 1510. רשומת ההיסטוריוגרפיה מעורבת: עדיפותו הספציפית של הנליין שנויה במחלוקת במחקר מודרני (ציפולה, 1967, מציין שאומנים רבים מנירנברג ואוגסבורג ייצרו מנגנונים מונעי קפיץ באותה תקופה), אך הייחוס הרחב יותר של ייצור שעונים ניידים מונעי קפיץ מוקדמים בנירנברג בעשור הראשון של המאה השש-עשרה מאומת בכל ספרות לנדס וציפולה.
השעון הנייד המונע בקפיץ התפתח במהלך המאות השש-עשרה והשבע-עשרה לשעון הכיס כפי שהוא מובן במונחים מודרניים. הצגת ה קפיץ האיזון על ידי כריסטיאן הויגנס מהאג בשנת 1675 (מתואר ב- Horologium Oscillatoriumשל הויגנס, שפורסם בפריז, 1673, ובסכסוך הפטנטים עם רוברט הוק המתועד ב- עסקאות פילוסופיות החל משנת 1675 ואילך) הפכו את השעון הכיס למדויק עד כדי דקות ביום במקום שעות, וייצבו את אוצר המילים העיצובי שימשיך להתקיים במשך שלוש מאות השנים הבאות: מארז עגול, כיסוי ציר (מארז "צייד" עם כיסוי סגירה מלא או מארז "פתוח" עם זכוכית חשופה), חוגה לבנה או לבנה-שבורה עם ספרות צבועות או מודבקות, שתי או שלוש מחוגים מרכזיים, כתר מתיחה במיקום השעה שתים עשרה, ושרשרת או תליון אינטגרליים לחיבור לאפודה או לכיס מכנסיים. השעון הכיס הגיע לשיא הייצור שלו בסוף המאה התשע עשרה ובתחילת המאה העשרים, כאשר חברת השעונים וולטהאם (Waltham Watch Company) מוולטהאם, מסצ'וסטס (נוסדה 1850), חברת השעונים אלגין הלאומית (Elgin National Watch Company) מאלגין, אילינוי (נוסדה 1864), וחברת השעונים המילטון (Hamilton Watch Company) מלנקסטר, פנסילבניה (נוסדה 1892) ייצרו שעוני כיס בקנה מידה תעשייתי עבור מעמד הפועלים האמריקאי. השעון היד החל להחליף את שעון הכיס כשעון האישי הסטנדרטי החל מסביבות 1914 (מונע על ידי אימוץ צבאי במלחמת העולם הראשונה), אך שעון הכיס נותר אביזר לבוש רשמי ואובייקט נוסטלגי רגשי לאורך המאה העשרים.
היסטוריה הורולוגית זו היא המצע שממנו שואב מוטיב קעקוע שעון הכיס. כל שעון כיס מה-Bowery שהוצמד לחזה של מלח בשנת 1925 נשא, בין אם הלובש ידע זאת ובין אם לאו, ארבע מאות שנות הורולוגיה מכנית אירופאית בצורתה: ביצי נירנברג, קפיץ המאזן של הויגנס, הייצור התעשייתי של לנקסטר. המוטיב הוא אחד מהטכניים ביותר בקאנון הקעקועים המערבי מכיוון שהאובייקט שהוא מתאר הוא בעצמו פיסת טכנולוגיית דיוק.
זרם 2: מסורת ה-vanitas של תור הזהב ההולנדי ושעון הכיס כ איקונוגרפיית ממנטו מורי, המסורת החזותית המשתמשת בכלי הזמן הנמדד כדי להזכיר לצופה שזמנו מוגבל. שושלת הקעקועים שלהם עוברת דרך חמישה זרמים מתכנסים: ההתפתחות המודרנית המוקדמת של השעון הנייד המונע בקפיץ בנירנברג בעשורים הראשונים של המאה השש-עשרה, המקושרת באופן מסורתי לפיטר הניליין למרות שסדר העדיפות הספציפי שלו שנוי במחלוקת (מתועד ב-David S. Landes,
הזרם האיקונוגרפי הישיר העיקרי שממנו יורד קעקוע שעון הכיס הוא מסורת ציור טבע הדומם ההולנדי של תור הזהב, ה-vanitas. ואניטס (מלטינית, תרגום הוולגטה של קהלת 1:2, vanitas vanitatum, omnia vanitas, "הבל הבלים, הכל הבל") הוא ז'אנר טבע הדומם של צפון אירופה מהמאה השבע עשרה המשתמש בסידור של אובייקטים סמליים כדי להרהר על קוצר החיים וודאות המוות. הז'אנר הופיע בהארלם וליידן ברבע השני של המאה השבע עשרה והגיע לשיאו בין השנים 1620 ל-1680 בערך, כפי שנסקר בחיבור היסודי של אינגוואר ברגסטרום ציור טבע דומם הולנדי במאה השבע-עשרה (פייבר, 1956).
רשימת האובייקטים הקנונית של ואניטס יציבה לאורך התקופה. הגולגולת משמשת כאלמנט ה איקונוגרפיית ממנטו מורי, המסורת החזותית המשתמשת בכלי הזמן הנמדד כדי להזכיר לצופה שזמנו מוגבל. שושלת הקעקועים שלהם עוברת דרך חמישה זרמים מתכנסים: ההתפתחות המודרנית המוקדמת של השעון הנייד המונע בקפיץ בנירנברג בעשורים הראשונים של המאה השש-עשרה, המקושרת באופן מסורתי לפיטר הניליין למרות שסדר העדיפות הספציפי שלו שנוי במחלוקת (מתועד ב-David S. Landes, המרכזי. הנר הכבוי או המעושן מסמל את קוצר החיים. הצבעונית הנבולה או הוורד מסמלים את חלוף היופי. שעון החול עם החול הזורם מסמל את זרימת הזמן החד-כיוונית. שעון הכיס (לעתים קרובות מוצג פתוח עם המנגנון נראה) מסמל זמן נמדד ואת הדחיפות שהוא מטיל. בועת הסבון מסמלת את שבריריות החיים. כוס היין הריקה מסמלת הנאה צרכה. הכתובת הלטינית או ההולנדית, כאשר היא קיימת, מציינת את הז'אנר: vanitas vanitatum, או איקונוגרפיית ממנטו מורי, המסורת החזותית המשתמשת בכלי הזמן הנמדד כדי להזכיר לצופה שזמנו מוגבל. שושלת הקעקועים שלהם עוברת דרך חמישה זרמים מתכנסים: ההתפתחות המודרנית המוקדמת של השעון הנייד המונע בקפיץ בנירנברג בעשורים הראשונים של המאה השש-עשרה, המקושרת באופן מסורתי לפיטר הניליין למרות שסדר העדיפות הספציפי שלו שנוי במחלוקת (מתועד ב-David S. Landes,, או פיניס קורונאט אופוס ("הסוף מכתיר את היצירה").
פייטר קלאסז (1597 עד 1660), שעבד בהארלם מסביבות 1621, הוא אחד מציירי הוואניטס העיקריים של התקופה. יצירותיו Vanitas Still Life עם הספינריו (1628, כיום בריקסמוזיאום, אמסטרדם) ו וניטאס עם כינור וכדור זכוכית (1628, כיום במוזיאון הלאומי הגרמני, נירנברג) הן בין היצירות הקנוניות של הז'אנר. הקומפוזיציות של קלאסז מציבות בדרך כלל את שעון הכיס בקרבת הגולגולת, כאשר מארז השעון פתוח כדי להציג את המנגנון ואת החוגה הנראים לצופה; המשמעות היא שהזמן אוזל לקראת הסוף הבלתי נמנע שהגולגולת מציינת.
הרמן שטיינוויק (1612 עד אחרי 1656), שעבד בליידן מסביבות 1633, צייר את מה שכיום אולי הקומפוזיציה הוואניטסית המצולמת ביותר בסקרים היסטוריים של אמנות: Still Life: אלגוריה על ההבלים של Life האנושי (בערך 1640, כיום בגלריה הלאומית, לונדון). הקומפוזיציה כוללת חרב יפנית (פריט מותרות אקזוטי), מנורת שמן רומית (כבויה), חלילית וחליל צרפתי (מוזיקה שקטה), ספרים (ידע עולמי), צדף (מסחר ימי), מניפת משי יפנית (הבל לבוש), שעון כיס (זמן נמדד), וגולגולת אדם במרכז הקומפוזיציה. שעון הכיס של שטיינוויק מתואר בצורה הקנונית של המאה השבע עשרה: מארז עגול, מנגנון קפיץ מאזן נראה, מחוגים מכוונים לשעה מסוימת. הקומפוזיציה היא התבנית החזותית שממנה יורדת איקונוגרפיית ממנטו מורי מודרנית, והיא עומדת מאחורי כל קומפוזיציית קעקועי שעון כיס אמריקאית מסורתית ועכשווית ריאליסטית. איקונוגרפיית ממנטו מורי, המסורת החזותית המשתמשת בכלי הזמן הנמדד כדי להזכיר לצופה שזמנו מוגבל. שושלת הקעקועים שלהם עוברת דרך חמישה זרמים מתכנסים: ההתפתחות המודרנית המוקדמת של השעון הנייד המונע בקפיץ בנירנברג בעשורים הראשונים של המאה השש-עשרה, המקושרת באופן מסורתי לפיטר הניליין למרות שסדר העדיפות הספציפי שלו שנוי במחלוקת (מתועד ב-David S. Landes, איקונוגרפיה יורדת, והיא עומדת מאחורי כל קומפוזיציית קעקועי שעון כיס אמריקאית מסורתית ועכשווית ריאליסטית.
ציירי ואניטס נוספים שיצירותיהם של שעוני כיס משפיעות על הרשומות האיקונוגרפיות הרחבות יותר כוללים את אדוורט קולייר (בערך 1642 עד 1708), שעבד בליידן ולונדון, שיצירות ואניטס מרובות שלו מציבות את שעון הכיס בשיחה עם הגולגולת והנר הכבוי; יאן דוידז דה היימ (1606 עד 1684), שעבד באנטוורפן ואוטרכט; דייוויד ביילי (1584 עד 1657), שעבד בליידן, שיצירתו דיוקן עצמי עם סמלי Vanitas (1651, כיום במוזיאון סטדליק בליידן) הוא יצירה מכוננת בז'אנר וכולל שעון כיס בולט; ו מריה ואן אוסטרייק (1630 עד 1693), אחת מציירות הווניטס המתועדות המעטות של התקופה, שעבדה בדלפט ובאמסטרדם. שעון הכיס מופיע בעשרות קומפוזיציות וניטס קנוניות מהתקופה, והרשם הסמלי שלו קבוע: זמן נמדד, הסוף הבלתי נמנע, הדחיפות של ההווה, קוצר החיים הארציים.
מסורת הווניטס סיפקה את המסגרת הסמלית העיקרית לשעון הכיס כ איקונוגרפיית ממנטו מורי, המסורת החזותית המשתמשת בכלי הזמן הנמדד כדי להזכיר לצופה שזמנו מוגבל. שושלת הקעקועים שלהם עוברת דרך חמישה זרמים מתכנסים: ההתפתחות המודרנית המוקדמת של השעון הנייד המונע בקפיץ בנירנברג בעשורים הראשונים של המאה השש-עשרה, המקושרת באופן מסורתי לפיטר הניליין למרות שסדר העדיפות הספציפי שלו שנוי במחלוקת (מתועד ב-David S. Landes, אובייקט. כאשר המוטיב חצה לפלאש אמריקאי מסורתי בבאורי בסוף המאה ה-19 ותחילת המאה ה-20, הוא נשא עמו את משקל הווניטס הזה. מלח שעבד בשנת 1925 שקיבל שעון כיס על זרועו, ידע זאת או לא, לבש קומפוזיציית וניטס הולנדית מתור הזהב במיניאטורה.
זרם 3: הפלאש המסורתי האמריקאי מה-Bowery ושעון הכיס בהרכב סנטימנטלי של מעמד הפועלים
הגרסה של שעון הכיס שרוב האמריקאים המודרניים מזהים, יציבה על ידי אמנים אמריקאים מסורתיים שעבדו בין השנים 1900 ל-1950 בערך. המוטיב נכנס למסורת הפלאש של הבאורי דרך אותו דפוס אימוץ של מעמד הפועלים שהפיק את קומפוזיציות הוורד והדגל, הלב והדגל, והפגיון דרך הלב: מוטיבים מתכשיטי ויקטוריאניים סנטימנטליים, הדפסי אבל, ותרבות חזותית ורנבולרית רחבה יותר של המאה ה-19 חצו לעור דרך החנויות המקצועיות הראשונות שהתרכזו סביב כיכר צ'טהאם ולואר מנהטן.
שעון הכיס היה חפץ נפוץ בתרבות החומר האמריקאית של מעמד הפועלים בסוף המאה ה-19 ותחילת המאה ה-20. חברת וולת'ם שעונים, חברת אלגין נשיונל שעונים, וחברת המילטון שעונים ייצרו שעוני כיס בקנה מידה תעשייתי עבור עובדי רכבות, מלחים, חיילים, פועלי מפעלים, וחוואים; השעון היה השעון האישי הסטנדרטי של התקופה, שהופץ בכל רמות המעמד. גברים ממעמד הפועלים קיבלו שעוני כיס כמתנות פרישה, מתנות חתונה, ירושות אבל מאבות וסבים, ורכישות רגילות בחנויות תכשיטים ובחנויות אספקה לרכבות. שעון הכיס היה נושא הסמל העיקרי של התקופה לזמן נמדד, ירושה משפחתית, כבוד של מעמד הפועלים, וההתקדמות המסודרת של החיים.
סמואל או'רייליפטנט מכונת הקעקועים החשמלית שלו מ-8 בדצמבר 1891 (פטנט אמריקאי מס' 464,801) ו צ'רלי ואגנרפטנט מכונת הקעקועים מסוג סליל אנכי משנת 1904 (פטנט אמריקאי מס' 768,413) הפכו עבודת קעקועים מעגלית מפורטת לכדאית כלכלית. שעון הכיס הוא מוטיב תובעני טכנית (קו מתאר מעגלי מדויק, עבודה עדינה של ספרות על החוגה, עבודה עדינה של ידיים, לעיתים קרובות שרשרת או תליון להצגה בנוסף למארז עצמו) והיה אחד המוטיבים שהפיקו את מירב התועלת ממהירות ועקביות המכונה החשמלית.
צ'רלי ואגנר (נולד וויגנר, 1875 עד 1953) הפעיל את החנות בכיכר צ'טהאם בערך משנת 1904 ועד מותו בשנת 1953. ואגנר ירש את החנות ואת מסורת הבאורי הרחבה יותר מסמואל או'ריילי לאחר מותו המקרי של או'ריילי ב-29 באפריל 1909, והמשיך את המסורת אל התקופה האמריקאית המסורתית. הפלאש של שעון הכיס של ואגנר מתועד באוספים של ארכיון הקעקועים (ווינסטון-סאלם) ובצילומי כרטיסי קבינט מהתקופה המוחזקים כעת באוסף Detroit Publishing Co. של ספריית הקונגרס. שעון הכיס של ואגנר הוצג בדרך כלל כקומפוזיציה אנכית על החזה או הזרוע העליונה, כאשר השעון פתוח, השרשרת לולאה מעל או מתחת למארז, ופס על החוגה נושא תאריך, שם, או כתובת הנצחה.
קאפ קולמן (אוקטובר 15, 1884 עד אוקטובר 20, 1973) הקים את חנותו בנורפוק, וירג'יניה בסביבות 1918 והפעיל אותה במשך עשרות השנים הבאות. מעמדה של נורפוק כנמל מרכזי של הצי האמריקאי הציב את קולמן בצומת הגיאוגרפי של תרבות המלחים ומסורת הסטודיו המסחרי האמריקאי המתפתחת. מוזיאון המלחים בניופורט ניוז, וירג'יניה, רכש את הפלאש של קולמן בשנת 1936; רכישה זו היא האוסף המוסדי המתועד המוקדם ביותר של פלאש קעקועים אמריקאי וכולל קומפוזיציות של שעוני כיס בין המוטיבים המתועדים. עיצובי שעוני הכיס של קולמן כוללים את הקומפוזיציה העצמאית של שעון פתוח, שילוב שעון כיס-ורד, קומפוזיציית הנצחה של שעון כיס-פס-שם, וקומפוזיציות של שעון כיס-עם-שרשרת בהן השרשרת משתרבבת באלגנטיות על החזה או הזרוע.
ברט גרים הפעיל חנויות בסנט לואיס (משנת 1928) ועל הפייק של לונג ביץ' (מתחילת שנות ה-50 עד 1969), ויצר פלאש של שעוני כיס שהופץ ברחבי הארץ דרך קטלוגי האספקה של ספולדינג ורוג'רס. חנותו של גרים בפייק של לונג ביץ' היא אחד הסטודיואים האמריקאים המסורתיים המתועדים ביותר מאמצע המאה וצומת מפתח בהעברת שעון הכיס האמריקאי הקנוני.
נורמן "סיילור ג'רי" קולינס (1911 עד 1973) הפעיל את חנותו ברחוב הוטל בהונולולו מאמצע עד סוף שנות ה-30 ועד מותו ב-12 ביוני 1973. קהל הלקוחות של קולינס היה בעיקר אנשי צי ארה"ב וצי הסוחר שעברו בפרל הארבור, במיוחד במהלך ואחרי מלחמת העולם השנייה. הפלאש של שעון הכיס של קולינס מופיע בארכיון הפלאש של רחוב הוטל שפורסם במהדורות הערוכות של דון אד הארדי עבור הוצאות הארדי מרקס, כולל סיילור ג'רי קעקוע פלאש: עלייה ושגשוג, כרך 1 (2002) וארכיון הפלאש הרחב יותר של קולינס שנסקר ב תלבש את החלומות שלך: חיי בקעקועים (תומאס דאן ספרים, 2013). שעון הכיס של סיילור ג'רי הוצג בדרך כלל בפלטת הצבעים של רחוב הוטל שהושפעה מהתכתבות של קולינס עם הוריhide מגיפו: קו מתאר שחור עבה, עבודת דגל אדומה, מארז שעון כחול-אפור עם כתר מתיחה צהוב או זהב, חוגה לבנה עם ספרות רומיות שחורות.
עד 1950, שעון הכיס האמריקאי המסורתי התייצב למערכת קטנה של קומפוזיציות קנוניות: שעון הכיס הפתוח העצמאי עם שרשרת; שילוב שעון כיס-ורד; קומפוזיציית הנצחה של שעון כיס-פס-שם; שעון כיס-גולגולת איקונוגרפיית ממנטו מורי, המסורת החזותית המשתמשת בכלי הזמן הנמדד כדי להזכיר לצופה שזמנו מוגבל. שושלת הקעקועים שלהם עוברת דרך חמישה זרמים מתכנסים: ההתפתחות המודרנית המוקדמת של השעון הנייד המונע בקפיץ בנירנברג בעשורים הראשונים של המאה השש-עשרה, המקושרת באופן מסורתי לפיטר הניליין למרות שסדר העדיפות הספציפי שלו שנוי במחלוקת (מתועד ב-David S. Landes, (התייחסות וניטס ישירה); קומפוזיציית שעון כיס-עוגן ימית (בה השעון נקרא כזמן הנמדד של המלח בים); וקומפוזיציית שעון כיס-עם-זכוכית שבורה או שעון כיס-עם-פנים סדוקות המסמלת את האלימות של מעבר הזמן. קומפוזיציות אלו נשארות בייצור רציף ברוב חנויות הקעקועים האמריקאיות המסורתיות, והמפרטים הטכניים של שעון הכיס האמריקאי המסורתי הקנוני (קו מתאר שחור עבה, פלטת צבעים מוגבלת ברוויה גבוהה, מותאמת למיקום על האמה, הדו-ראשי או החזה) נשארו יציבים במשך מאה שנה.
זרם 4: שעון הכיס הצ'יקנו בשחור-אפור בקו דק והרכב זיכרון של שעת לידה או שעת מוות
מסורת הקו הדק של אמריקאים-מקסיקנים נכנסה לקעקועים מקצועיים אמריקאיים בצורתה הממוסדת דרך Good Time Charlie's Tattooland, שנוסדה בשנת 1975 בשדרות וויטייר במזרח לוס אנג'לס על ידי צ'רלי קרט רייט ו ג'ק רודי. החנות הייתה הסטודיו המקצועי האמריקאי הראשון שהתחייב במפורש לעבודת שחור-אפור דק-קו במחט בודדת, ומיקומה המייסד בשדרות וויטייר, עמוד השדרה המסחרי בעל ההד ההיסטורי של קהילת הצ'יקנו במזרח לוס אנג'לס, עגן את הסגנון בקהילת פרקטיקה ספציפית. קרט רייט ורודי ניהלו את המיזם המקורי במזרח לוס אנג'לס משנת 1975, שכרו את פרדי נגרטה בשנת 1977, ומכרו את החנות לדון אד הארדי באותה שנה; החנות עברה מאוחר יותר לאנהיים בשנת 1985. המסורת מתועדת בספרה של מרגו דמלו גופים של כתובות (Duke University Press, 2000), במחקרו של אלן גובנאר ("ההקשר המשתנה של קעקועי צ'יקנו" בתוך ארנולד רובין, עורך, סימני ציוויליזציה, UCLA, 1988; ו קעקוע אמריקאי, כרוניקל, 1996), בזיכרונותיו של פרדי נגרטה חייך עכשיו, בכה אחר כך: אקדחים, כנופיות וקעקועים (Seven Stories Press, 2016), ובספרו של דון אד הארדי תלבש את החלומות שלך (Thomas Dunne Books, 2013).
קומפוזיציית שעון הכיס הדק-קו של צ'יקנו משלבת את טכניקת הפוטו-ריאליזם של המחט הבודדת (שפותחה מפרקטיקת פינטו בכלא קליפורניה עם מחטי תפירה, דיו הודי, ומכונות חשמליות מאולתרות עשויות ממנועי נגני קלטות ומיתרי גיטרה) עם האיקונוגרפיה הקנונית של שעון הכיס של וניטס ושפת הקומפוזיציה הרחבה יותר של צ'יקנו. שעון הכיס של צ'יקנו מוצג בדרך כלל כולו בגווני אפור-שחור ללא צבע, כאשר מארז השעון מתואר בצלליות עדינות כדי לרמוז על מתכת מלוטשת או בלתי מלוטשת, החוגה מתוארת בפרטי פרטים עם ספרות רומיות (רישום המספרים של העולם הישן נשא משקל מיוחד במסורת הצ'יקנו), הידיים מתוארות כצלליות שחורות דקות, והשרשרת מתוארת עם חוליות שרשרת שצוירו בנפרד העוטפות את פרק כף היד או החזה.
מה שמבדיל את קעקוע שעון הכיס של צ'יקנו מקומפוזיציית הבאורי האמריקאית המסורתית הוא ספציפיות הזמן. שעון הכיס האנדרטה הדק-קו של צ'יקנו מוגדר בדרך כלל לשעה ודקה ספציפיות המתאימות לרגע משמעותי בחיי הלובש. שתי הקונבנציות הנפוצות ביותר הן שעת הלידה (לרוב לידת ילד, כאשר השעון מוגדר לשעה ולדקה המדויקות בתעודת הלידה של הילד, בשילוב עם שם הילד ותאריך על פס) ו שעת המוות (לרוב מוות של הורה, אח או חבר קרוב, כאשר השעון מוגדר לשעת המוות המתועדת, בשילוב עם שם הנפטר, תאריכי לידה ומוות, ולעיתים דיוקן או ורד). הקונבנציה התפתחה ממסורת ההנצחה הרחבה יותר של צ'יקנו המתועדת בזיכרונותיו של נגרטה משנת 2016 ובשושלת הדק-קו של מזרח לוס אנג'לס, וכעת היא סטנדרטית בכל פרקטיקת קעקועי הנצחה אמריקאית הרבה מעבר לקהילת הצ'יקנו המקורית.
השושלת רצה מקרט רייט ורודי ב-Good Time Charlie's דרך פרדי נגרטה, שנשכר בחנות בשנת 1977 כאמן הקעקועים המקצועי הראשון שהזדהה כצ'יקנו (מתועד בזיכרונותיו משנת 2016, הקדמה מאת לואיס רודריגז), אל תוך מסורת הדק-קו הרחבה יותר של מזרח לוס אנג'לס. השושלת ממשיכה דרך העברה מסחרית של אוצר המילים בעידן ההיפ הופ שלאחר שנת 2000 על ידי מיסטר קרטון; דרך מארק מהוני's Shamrock Social Club בהוליווד, שנוסד בשנת 2002, אשר מיסד את רישום הקעקועים הדק-קו של ידוענים; ודרך עשרות אמני דק-קו צ'יקנו עכשוויים הפועלים ברחבי דרום קליפורניה, טקסס, והדרום-מערב האמריקאי-מקסיקני הרחב. מהוני מקושר במיוחד לקומפוזיציות הנצחה של שעוני כיס דק-קו המיושמות על לקוחות ידוענים, כולל יצירות שפורסמו בהרחבה על שחקנים, מוזיקאים וספורטאים; שעוני הכיס שלו שומרים בדרך כלל על רישום הספרות הרומיות של העולם הישן, פרטי השרשרת הפוטו-ריאליסטיים, וקונבנציית הגדרת הזמן האנדרטית.
קעקוע שעון כיס הנצחה אמריקאי משנת 2026 המוגדר לשעת מותו של אדם אהוב ומבוצע בדק-קו בשחור-אפור הוא, בין אם הלובש יודע זאת ובין אם לאו, צאצא ישיר של מסורת Good Time Charlie's Tattooland שעלתה בשדרות וויטייר בשנת 1975. השושלת היא קהילת פרקטיקה אמריקאית ספציפית בשם, ומורשת האמנים בשם חשובה באותה מידה שבה חשובה עבור קומפוזיציות הלב הקדוש של צ'יקנו, הוורד והוורדים, והפגיון והוורד הנדונים בדפי לב קדוש, ורד, ו פגיון מדריך כיס.
זרם 5: השעון הרוסי הפלילי ללא מחוגים והמשמעות המקודדת של הכלא
בתוך תת-תרבות הכלא הסובייטית ותקופת פוסט-סובייטית הרוסית (ה וורובסקוי מיר, או "עולם הגנבים"), השעון ללא מחוגים מתועד כסימן מקודד המציין שהלובש מרצה עונש מאסר. העוגן התיעודי העיקרי הוא דנציג בלדייב ו סרגיי וסיליב' שלוש הכרכים האנציקלופדיה הרוסית לקעקועים פליליים (FUEL Publishing, 2003 עד 2008), שמקורו בכשלושים שנות עבודתו של בלדייב כשומר כלא ואתנוגרף שתיעד את אוצר המילים המקודד של קעקועים של רוסים כלואים, ומתיעוד הצילום של וסיליב של אותם נושאים. עוגנים אקדמיים נוספים כוללים את עשרות שנות עבודתו הצילומית והאתנוגרפית של ארקדי ברוניקוב במערכת העונשין הסובייטית, שפורסמה ב תיקי משטרת קעקועי פשע רוסיים (FUEL Publishing, 2014), הסוקר את ארכיון ברוניקוב.
במערכת וורובסקוי מיר , קעקוע השעון ללא מחוגים נושא קריאה ספציפית: הלובש "עושה זמן", והמחוגים החסרים מסמלים זמן ללא מדידה, היעדר כרונולוגיה משמעותית בחוויית הכלא. הסימן מתועד בבלדייב כאחת מהקונבנציות האיקונוגרפיות החוזרות של המערכת. הביטחון בפרשנות החיצונית הוא מעורב: אוצר המילים של הכלא הרוסי אטום למבקרים בכוונה, הקריאות משתנות עם המיקום והאלמנטים המלווים, וארכיון בלדייב (שאוגר לאורך עשרות שנים ובמתקני עונשין מרובים) מתעד שינויים אזוריים והיסטוריים משמעותיים במשמעויות הספציפיות של כל מוטיב בודד.
אין לרומנטיזם את סימן השעון ללא מחוגים. ה וורובסקוי מיר היא תת-תרבות פלילית כופה שבה סמני קעקוע נושאים השלכות חברתיות של חיים ומוות בהיררכיה של הכלא; יישום סמן קעקוע רוסי בכפייה מחוץ לתת-תרבות הוא מטעה מבחינה עובדתית, ובתוך תת-תרבות עצמה, יכול לשאת השלכות אלימות אם הלובש אינו מסוגל לגבות את הטענה. השעון ללא מחוגים מחוץ להקשר הכלא הרוסי הוא בדרך כלל וריאציה דקורטיבית (לפעמים מיועדת כקישוט גנרי איקונוגרפיית ממנטו מורי, המסורת החזותית המשתמשת בכלי הזמן הנמדד כדי להזכיר לצופה שזמנו מוגבל. שושלת הקעקועים שלהם עוברת דרך חמישה זרמים מתכנסים: ההתפתחות המודרנית המוקדמת של השעון הנייד המונע בקפיץ בנירנברג בעשורים הראשונים של המאה השש-עשרה, המקושרת באופן מסורתי לפיטר הניליין למרות שסדר העדיפות הספציפי שלו שנוי במחלוקת (מתועד ב-David S. Landes, הצהרה, לפעמים כהתייחסות ויזואלית סוריאליסטית) ולא קריאה מקודדת. קעקועים עובדים צריכים לדעת מספיק כדי להבחין בין שעון דקורטיבי ללא מחוגים לבין מיקום קעקוע רוסי פלילי מקודד, וצריכים לשאול לקוחות לגבי הכוונה לפני יישום העיצוב.
זרם 6: שעון החול כמקביל איקונוגרפיית ממנטו מורי, המסורת החזותית המשתמשת בכלי הזמן הנמדד כדי להזכיר לצופה שזמנו מוגבל. שושלת הקעקועים שלהם עוברת דרך חמישה זרמים מתכנסים: ההתפתחות המודרנית המוקדמת של השעון הנייד המונע בקפיץ בנירנברג בעשורים הראשונים של המאה השש-עשרה, המקושרת באופן מסורתי לפיטר הניליין למרות שסדר העדיפות הספציפי שלו שנוי במחלוקת (מתועד ב-David S. Landes, מוטיב
שעון החול ראוי לטיפול נפרד כמקביל אך נפרד איקונוגרפיית ממנטו מורי, המסורת החזותית המשתמשת בכלי הזמן הנמדד כדי להזכיר לצופה שזמנו מוגבל. שושלת הקעקועים שלהם עוברת דרך חמישה זרמים מתכנסים: ההתפתחות המודרנית המוקדמת של השעון הנייד המונע בקפיץ בנירנברג בעשורים הראשונים של המאה השש-עשרה, המקושרת באופן מסורתי לפיטר הניליין למרות שסדר העדיפות הספציפי שלו שנוי במחלוקת (מתועד ב-David S. Landes, מוטיב. כאשר השעון ושעון הכיס מציגים זמן כרונולוגי נמדד (זמן יום העבודה, זמן הפגישה, השעה המתועדת של לידה או מוות), שעון החול מציג זמן חד-כיווני (הזרימה הבלתי הפיכה של חול מהנורה העליונה לתחתונה, חוסר היכולת לחזור). שני המוטיבים יושבים סמוך באוצר המילים המערבי הרחב יותר של איקונוגרפיית ממנטו מורי, המסורת החזותית המשתמשת בכלי הזמן הנמדד כדי להזכיר לצופה שזמנו מוגבל. שושלת הקעקועים שלהם עוברת דרך חמישה זרמים מתכנסים: ההתפתחות המודרנית המוקדמת של השעון הנייד המונע בקפיץ בנירנברג בעשורים הראשונים של המאה השש-עשרה, המקושרת באופן מסורתי לפיטר הניליין למרות שסדר העדיפות הספציפי שלו שנוי במחלוקת (מתועד ב-David S. Landes, אך נושאים דגשים סמליים שונים.
שעון החול מופיע באייקונים של ריקודי המוות האירופיים המאוחרים מימי הביניים דאנס מקאבר בערך מהמאה הארבע עשרה ואילך (בזוג עם דמות השלד המגולמת של המוות, החרמש, ושעון החול כסמלי התמותה הקנוניים), בציור ואניטאס לצד שעון הכיס (פייטר קלאס, הרמן שטיינוויק), ובדימויים אלגוריים רנסנסים ובארוקיים רחבים יותר (אביב הזמן, כרונוס, דמות הזמן המגולמת שלעיתים קרובות מוצגת עם שעון חול וחרמש). קעקוע שעון החול חצה לתוך פלאש המסורתי האמריקאי של הבאורי דרך אותם ערוצים שסיפקו את שעון הכיס ומתועד על גבי גיליונות פלאש של וגנר, קולמן, גרים וסיילור ג'רי.
זרם נפרד של אייקונים של שעון חול עובר דרך הקתוליות העממית המקסיקנית ומסורת סנטה מורטה הספרדית-מקסיקנית הרחבה יותר. סנטה מורטה ("מוות קדוש") היא דמות קדושה עממית המכובדת ברחבי מקסיקו והדרום-מערב האמריקאי-מקסיקני בערך מאמצע המאה העשרים ואילך (אם כי עם שורשים קתוליים עממיים עתיקים יותר), שנסקרה ב- מוקדש למוות: סנטה מוארטה, קדוש השלד (הוצאת אוניברסיטת אוקספורד, 2012) מאת ר. אנדרו צ'סנט. מלאי האייקונים של סנטה מורטה כולל את דמות הקדושה השלדית (בדרך כלל לבושה ומוכתרת), החרמש, הגלובוס, מאזני הצדק, הינשוף, הנר ושעון החול. שעון החול של סנטה מורטה נקרא כמדידת הזמן הארצי של הקדושה, הוודאות שכל השעות נספרות, והרישום המגן שבו החסיד מניח את הוודאות הזו תחת השגחת הקדושה. שעון החול של סנטה מורטה מופיע בעבודות קעקוע מקסיקניות-אמריקאיות מאמצע המאה העשרים ואילך ומתועד בפרקטיקת קעקועי דת צ'יקנו עכשוויים ברחבי הדרום-מערב.
שעון החול, הנבדל מהשעון ושעון הכיס, צריך להיקרא כמוטיב נפרד עם זרם אייקוני משלו. כאשר לקוחות שואלים ספציפית על קעקועי שעון חול, ההתייחסות של הקעקען העובד צריכה להיות דאנס מקאבר מסורת, מסורת ציורי הוואניטאס, ומסורת סנטה מורטה, ולא ההיסטוריה השעונית המוקדמת שמהווה את הבסיס לשעון הכיס.
זרם 7: סלבדור דאלי, השעון המתמוסס, וההשפעה הסוריאליסטית על אסתטיקת קעקועים מודרנית
השפעת התנועה הסוריאליסטית על אסתטיקת קעקועים במאה העשרים ואחת מתבצעת בעיקר דרך ציור אייקוני יחיד: סלבדור דאלישל התמדת הזיכרון (1931, שמן על קנבס, 24 על 33 ס"מ, כעת במוזיאון לאמנות מודרנית, ניו יורק). הציור מתאר ארבעה שעוני כיס רכים ומתמוססים בנוף חוף צחיח (הצוקים הם חצי האי קאפ דה קראס בחוף הקטלאני שם דאלי בילה את חופשות הקיץ שלו), שלושה מהם נוטפים מעל קצוות של חפצים (ענף עץ, משטח שטוח, צורה אנתרופומורפית רכה המזוהה לעיתים קרובות כדיוקן עצמי) ורביעי מונח עם הפנים כלפי מטה מכוסה נמלים. הציור הוא אחד היצירות הנפוצות ביותר במאה העשרים והוא נסקר ב- דאלי (תיימס והדסון, 1982), מאת רוברט דשארנס דאלי דה גאלה (אדיטה, 1962), ובעשרות מונוגרפיות מאוחרות יותר.
שעוניו המותכים של דאלי קוראים, במסגרת הסוריאליסטית של הציור, כמדיטציה על הטבע הסובייקטיבי והחלומותי של הזמן, התמוססות הכרונולוגיה הנמדדת תחת לחץ התת-מודע, ו(בפרשנותו המאוחרת של דאלי עצמו) הזמן היחסי של תורת היחסות הכללית של איינשטיין משנת 1915 כפי שעבר דרך האידיום החזותי הסוריאליסטי. דאלי כתב על הציור (באוטוביוגרפיה שלו משנת 1942 החיים הסודיים של סלבדור דאלי, הוצאת דיאל) שהשעונים המותכים קיבלו השראה ממראה גבינת קממברט שנמסה בשמש על שולחן המטבח שלו בפורט ליגט באוגוסט 1931, וש הציור הושלם תוך אחר צהריים אחד. התיעוד ההיסטורי-אמנותי לגבי ההשראה המיידית הוא פולקלורי (דאלי היה יוצר מיתוסים סדרתי לגבי עבודתו שלו), אך ההשפעה התרבותית של הדימוי מאומתת בספרות ההיסטורית-אמנותית של המאה העשרים.
מוטיב השעון המותך עבר לעבודות קעקועים בעיקר משנות ה-80 ואילך, והתגבר באופן דרמטי עם התרחבות הריאליזם והסוריאליזם שלאחר שנות ה-90 בקעקועים אמריקאיים ואירופאיים. אמני קעקועים עכשוויים העובדים במסורות הריאליזם והסוריאליזם מציגים את שעון הכיס המותך כהתייחסות ישירה ל התמדת הזיכרון, לעיתים קרובות בשילוב עם התייחסויות נוספות לדאלי (נוף הצוקים, הנמלים, צורת הדיוקן העצמי הרכה), עם אלמנטים חזותיים סוריאליסטיים רחבים יותר (עננים שהופכים לשעונים, מנגנונים המתמוססים במים, קומפוזיציות של חלומות), או עם תוכן סמלי אישי (המדיטציה של הלובש על זמן סובייקטיבי). קעקוע השעון המותך הוא אחת ההתייחסויות הסוריאליסטיות המקועקעות ביותר בקאנון העכשווי ונשארת בייצור רציף אצל אמני ריאליזם וסוריאליזם ברחבי העולם.
יש להבין את השפעת דאלי כרגיסטר סגנוני ושטחי הפועל מעל ה איקונוגרפיית ממנטו מורי, המסורת החזותית המשתמשת בכלי הזמן הנמדד כדי להזכיר לצופה שזמנו מוגבל. שושלת הקעקועים שלהם עוברת דרך חמישה זרמים מתכנסים: ההתפתחות המודרנית המוקדמת של השעון הנייד המונע בקפיץ בנירנברג בעשורים הראשונים של המאה השש-עשרה, המקושרת באופן מסורתי לפיטר הניליין למרות שסדר העדיפות הספציפי שלו שנוי במחלוקת (מתועד ב-David S. Landes, ושכבות אמריקאיות מסורתיות, לא כתחליף להן. קעקוע שעון מומס עדיין נושא את המשקל הבסיסי של ציור ואניטאס; הטיפול הסוריאליסטי על פני השטח משנה את הרישום האסתטי מבלי למחוק את איקונוגרפיית ממנטו מורי, המסורת החזותית המשתמשת בכלי הזמן הנמדד כדי להזכיר לצופה שזמנו מוגבל. שושלת הקעקועים שלהם עוברת דרך חמישה זרמים מתכנסים: ההתפתחות המודרנית המוקדמת של השעון הנייד המונע בקפיץ בנירנברג בעשורים הראשונים של המאה השש-עשרה, המקושרת באופן מסורתי לפיטר הניליין למרות שסדר העדיפות הספציפי שלו שנוי במחלוקת (מתועד ב-David S. Landes, המצע.
זרם 8: טים ברטון, אסתטיקה גותית, ומוטיב השעון הרחב יותר של ליל כל הקדושים
זרם עכשווי מקביל עובר דרך התרבות הוויזואלית הגותית של טים ברטון והאידיום הוויזואלי הרחב יותר של תת-תרבות ליל כל הקדושים והגותיקה. סרט סטופ-מושן של ברטון הסיוט שלפני חג המולד (1993, בבימויו של הנרי סליק מסיפור של ברטון והפקתו של ברטון, והופץ על ידי טאצ'סטון פיקצ'רס) הציג אוצר מילים ויזואלי מתמשך של שעונים גותיים מסוגננים (מגדל השעון המרכזי של עיירת ליל כל הקדושים, הקשר של ג'ק סקלינגטון השלדי לזמן, הרישום הרחב יותר של ברטון-סליק של זמן מדוד ככלי רדוף) שחצה לקעקועים מסוף שנות ה-90 ואילך.
קעקוע השעון המושפע מברטון בדרך כלל שומר על הרישום הוויזואלי הגותי הרחב יותר (פרופורציות מוגזמות מסוגננות, פלטה מונוכרומטית או מוגבלת, אלמנטים זוגיים שלדיים או קשורים למוות אחרים) ומשלב את השעון עם התייחסויות ספציפיות לברטון (ג'ק סקלינגטון, סאלי, הגבעה הספירלית, הברטון-סליק הרחב יותר הסיוט שלפני חג המולד אוצר מילים איקנוגרפי). המוטיב נפוץ במיוחד בקעקועים של תת-תרבות גותית, בשרוולים בנושא ליל כל הקדושים, ובקעקועי מעריצים המבוססים על הפילמוגרפיה הרחבה יותר של ברטון (ביטלג'וס, אדוארד ידי מספריים, סליפי הולו, כלת קורפוס). יש לקרוא את שעון ברטון כזרם תרבות פופולרית עכשווי הפועל על גבי ה איקונוגרפיית ממנטו מורי, המסורת החזותית המשתמשת בכלי הזמן הנמדד כדי להזכיר לצופה שזמנו מוגבל. שושלת הקעקועים שלהם עוברת דרך חמישה זרמים מתכנסים: ההתפתחות המודרנית המוקדמת של השעון הנייד המונע בקפיץ בנירנברג בעשורים הראשונים של המאה השש-עשרה, המקושרת באופן מסורתי לפיטר הניליין למרות שסדר העדיפות הספציפי שלו שנוי במחלוקת (מתועד ב-David S. Landes, והשכבות הסוריאליסטיות ולא כמסורת איקנוגרפית עצמאית.
זרם 9: סטימפאנק והאסתטיקה הרטרו-פוטוריסטית של גלגלי שיניים ומנגנוני שעון
האידיום הוויזואלי של תת-תרבות הסטימפאנק הופיע בספרות בסוף שנות ה-80 (המונח "סטימפאנק" הוטבע על ידי הסופר ק.וו. ג'טר ב-1987 ב לוכס מכתב מגזין, יושם על המדע הבדיוני הוויקטוריאני-רטרו-פוטוריסטי של ג'טר, טים פאוארס וג'יימס בליילאק) וחדר לתרבות חזותית רחבה יותר בערך משנת 2000 ואילך. האסתטיקה הסטים-פאנקית מתרכזת בעיצוב התעשייתי של התקופה הוויקטוריאנית (פליז, נחושת, עץ מלוטש, מנגנון חשוף) המוקרן קדימה לתוך אידיום חזותי רטרו-פוטוריסטי שבו מנגנוני שעון, גלגלי שיניים, קפיצי איזון, ובריחות חשופות מחליפים את המנגנונים הדיגיטליים והאלקטרוניים של המאה העשרים ואחת.
עבודת קעקועי סטימפאנק, שהתעצמה בערך משנת 2005 ואילך והגיעה לשיא הפופולריות בסביבות 2010 עד 2015, מציגה את השעון ואת שעון הכיס כמוטיף המרכזי של האסתטיקה. קעקוע השעון הסטים-פאנקי הקנוני מתאר שעון כיס מפורק עם המנגנון חשוף: גלגלי שיניים, גלגלי שיניים, קפיצי איזון, מנופים לבריחה, וחביות קפיץ ראשי המתוארים בפרטי פרטים, לעיתים קרובות עם שיני גלגלי שיניים משתלבות לאורך שרוול או הרכב חזה. זיווגים נפוצים כוללים את השעון הסטים-פאנקי עם מפתחות פליז, עם מצפן ויקטוריאני, עם גלגלי שיניים חשופים הרצים על פני העור, עם הרכבים היברידיים של לב-גלגל אנטומיים, ועם הרכבים של בעלי חיים בסגנון סטימפאנק (הינשוף שעון, הפרפר פליז-פלדה, החרק המכני). הדרישות הטכניות של עבודת סטימפאנק (צורות גלגלי שיניים מעגליות מדויקות, עבודת קו עדין, הצללה ממדית על משטחי מתכת) הופכות אותה לאחד הרישומים הטכניים המאתגרים ביותר בקעקוע עכשווי.
יש להבין את שעון הסטים-פאנק כרישום אסתטי רטרו-פוטוריסטי הפועל על גבי השכבות הוותיקות יותר של איקונוגרפיית ממנטו מורי, המסורת החזותית המשתמשת בכלי הזמן הנמדד כדי להזכיר לצופה שזמנו מוגבל. שושלת הקעקועים שלהם עוברת דרך חמישה זרמים מתכנסים: ההתפתחות המודרנית המוקדמת של השעון הנייד המונע בקפיץ בנירנברג בעשורים הראשונים של המאה השש-עשרה, המקושרת באופן מסורתי לפיטר הניליין למרות שסדר העדיפות הספציפי שלו שנוי במחלוקת (מתועד ב-David S. Landes,, אמריקאי מסורתי וסוריאליסטי. האובייקט הבסיסי נותר שעון הכיס הנייד המונע בקפיץ של העת החדשה המוקדמת; הטיפול השטחי מציג את המנגנון חשוף ואת האסתטיקה הוויקטוריאנית-תעשייתית.
זרם 10: שעון הכיס כאובייקט ירושה וזמן דורי
רישום סמלי סופי נוסף מצטבר ספציפית לשעון הכיס ולא לשעון באופן כללי: שעון הכיס כאובייקט ירושה. שעוני כיס היו חפצי ירושה סטנדרטיים בתרבות החומרית של משפחות אמריקאיות ממעמד הפועלים והביניים של סוף המאה התשע עשרה ותחילת המאה העשרים. שעון הכיס של אב עבר לבן עם מותו של האב, שעון הכיס של סבא עבר לנכד עם הגעתו לבגרות, שעון הכיס של סבא רבא נישא על פני שלוש או ארבע דורות: אלו היו דפוסי ירושה סטנדרטיים בחיי משפחה אמריקאיים עד בערך שנות השבעים, ושעון הכיס נשא משקל סמלי מיוחד כאובייקט שדרכו הועבר זמן המשפחה בין דורות.
מוטיב שעון הכיס הירושה מופיע בפלאש אמריקאי מסורתי משנות העשרים ואילך (לרוב מזווג עם כרזה "אבא" או "פופ", עם שם משפחה, או עם תאריך המסמן את לידת האב או מותו), בעבודות זיכרון בקו עדין של צ'יקנו משושלת צ'ארלי'ס גוד טיים משנת 1975 ואילך, ובכלל הרישום הזיכרון העכשווי האמריקאי. הקריאה היא "הזמן שניתן לי", המדיטציה על המשכיות דורית, ו (כאשר מזווג עם הגדרת זמן ספציפית על החוגה) סימון רגע ספציפי בהיסטוריה משפחתית. קעקוע של לובש שעון כיס המכוון לשעת מותו של סבו, מזווג עם שמו של הסב ותאריכיו על כרזה, יושב ברישום ירושה זה; השעון הוא בו זמנית האובייקט שהסב נשא והנושא הסמלי של הזמן שהסב חי.
זרם 11: "זמן זה כסף", וול סטריט, ועבודת שעון כיס כסמל עסקי
זרם מסחרי-סמלי קטן יותר עובר דרך הפתגם של בנג'מין פרנקלין "זמן הוא כסף" (מתוך פרנקלין עצה לסוחר צעיר, מאת סוחר ותיק, 1748) והתרבות העסקית והיזמית החזותית האמריקאית הרחבה יותר. שעוני כיס המותאמים לסמלי כסף (שטרות דולר, סימני דולר, מטילי זהב, ערימות מזומנים), עם דימויים מוול סטריט, או עם איקונוגרפיית הצלחה עסקית מופיעים בעבודת קעקועים עכשווית במיוחד מאז שנות ה-2000 ואילך, לעיתים קרובות במסגרות הרחבות יותר של היפ הופ ויזמות-קעקועים. הקריאה פשוטה: זמן כסחורה, הדחיפות של עסקים, המרת שעות מדודות לעושר מצטבר. מסורת טופאק שאקור (שירו של הראפר המנוח "Picture Me Rollin" מתוך כל העיניים עלי, Death Row Records, 1996, והתיעוד הביוגרפי הרחב יותר של שאקור) כולל הפניות לדימויים של שעון וצפייה במלאי הלירי, וקעקועים גלויים של שאקור עצמו (מתועדים בכתבה של מייקל אריק דייסון תקשיבו לי אם אתם שומעים אותי: בחיפוש אחר טופאק שאקור, Basic Civitas Books, 2001, וספרות ביוגרפית רחבה יותר על שקור) תרמו להפצה הרחבה יותר של דימויי שעונים וצילצולים בעידן ההיפ-הופ כסמל לזמן, כסף ודחיפות.
יש להבין זרם זה ככיסוי תרבות פופולרית עכשווי ולא כמסורת איקונוגרפית עצמאית. האובייקט הבסיסי נותר שעון הכיס; הרישום הסמלי מחבר את השעון לקריאות מסחריות ויזמיות ספציפיות ולא לאלו הישנות יותר איקונוגרפיית ממנטו מורי, המסורת החזותית המשתמשת בכלי הזמן הנמדד כדי להזכיר לצופה שזמנו מוגבל. שושלת הקעקועים שלהם עוברת דרך חמישה זרמים מתכנסים: ההתפתחות המודרנית המוקדמת של השעון הנייד המונע בקפיץ בנירנברג בעשורים הראשונים של המאה השש-עשרה, המקושרת באופן מסורתי לפיטר הניליין למרות שסדר העדיפות הספציפי שלו שנוי במחלוקת (מתועד ב-David S. Landes, המצע.
שעון הכיס באמריקאי מסורתי
השעון הכיס האמריקאי המסורתי הוא הגרסה הקנונית, ורוב עבודות השעונים והשעונים העכשוויות יורדות ממנו ישירות. המפרט הטכני יציב לאורך שושלת וגנר, קולמן, גרים וסיילור ג'רי: קו מתאר שחור נועז; גוף השעון מעוצב כצורה מעגלית מדויקת עם מכסה ציר (הכיסוי הסגור "הצייד") או זכוכית פתוחה; החוגה מעוצבת בלבן או לבן-שמנת עם ספרות רומיות שחורות או אפורות כהות (רישום המספרים של העולם הישן נשא משקל רב יותר במסורות האמריקאיות המסורתיות והצ'יקניות מאשר רישום המספרים הערביים); שניים או שלושה מחוגים מרכזיים מעוצבים בצללית שחורה ומוגדרים לזמן ספציפי או סמלי; כתר מתיחה במיקום השעה שתים עשרה; ושרשרת אינטגרלית מעוצבת עם חוליות נראות בנפרד, לעיתים קרובות לולאות מורכבות מעל, מתחת או לרוחב גוף השעון.
הקומפוזיציות הקנוניות של שעוני כיס אמריקאיים מסורתיים יציבות לאורך התקופה:
שעון הכיס הפתוח העצמאי. קומפוזיציה אנכית או זוויתית הממקמת את השעון במרכז העיצוב כשהשרשרת לולאת מעל או מתחת. החוגה היא המוקד הוויזואלי, עם ספרות רומיות המוצגות בשעות שתים עשרה, שלוש, שש ותשע (לפעמים בכל מספר) והמחוגים מוגדרים לזמן ספציפי. הקומפוזיציה נראית כ איקונוגרפיית ממנטו מורי, המסורת החזותית המשתמשת בכלי הזמן הנמדד כדי להזכיר לצופה שזמנו מוגבל. שושלת הקעקועים שלהם עוברת דרך חמישה זרמים מתכנסים: ההתפתחות המודרנית המוקדמת של השעון הנייד המונע בקפיץ בנירנברג בעשורים הראשונים של המאה השש-עשרה, המקושרת באופן מסורתי לפיטר הניליין למרות שסדר העדיפות הספציפי שלו שנוי במחלוקת (מתועד ב-David S. Landes, מדיטציה על זמן והיא הצאצאית הישירה ביותר של קומפוזיציית שעון הכיס ההולנדית ואניטאס.
שילוב שעון הכיס והוורד. קומפוזיציה קנונית של הבאורי המשלבת את השעון עם ורד אמריקאי מסורתי מסוגנן. הקריאה היא "זמן ואהבה" או "אהבה נגד הזמן". הוורד עשוי לשבת מעל השעון (אהבה ככתר לזמן נמדד), לידו (אהבה וזמן מוחזקים יחד), מתחתיו (אהבה מעגנת את הזמן), או עטוף סביבו (אהבה וזמן שזורים). הקומפוזיציה מופיעה על פלאש של קאפ קולמן נורפוק, פלאש של ברט גרים לונג ביץ' פייק, ופלאש של סיילור ג'רי הוטל סטריט משנות ה-20 ואילך.
שעון הכיס ותמונת הזיכרון עם סרט שם. קומפוזיציית הקדשה ישירה עם סרט אופקי מעל גוף השעון או מתחתיו הנושא את שם האדם, תאריכי לידה ופטירה, או כתובת זיכרון. הקומפוזיציה יורדת ממסורת פאנל המזכרת של הבאורי שהפיקה את הוורד והסרט ואת הלב והסרט, והיא קומפוזיציית שעון הכיס האמריקאית המסורתית הבסיסית לזכר.
שעון הכיס והגולגולת איקונוגרפיית ממנטו מורי, המסורת החזותית המשתמשת בכלי הזמן הנמדד כדי להזכיר לצופה שזמנו מוגבל. שושלת הקעקועים שלהם עוברת דרך חמישה זרמים מתכנסים: ההתפתחות המודרנית המוקדמת של השעון הנייד המונע בקפיץ בנירנברג בעשורים הראשונים של המאה השש-עשרה, המקושרת באופן מסורתי לפיטר הניליין למרות שסדר העדיפות הספציפי שלו שנוי במחלוקת (מתועד ב-David S. Landes, קומפוזיציה. ההתייחסות הישירה לוואניטאס, המשלבת את השעון עם גולגולת חזיתית או בת שלושה רבעים. הקריאה היא ה איקונוגרפיית ממנטו מורי, המסורת החזותית המשתמשת בכלי הזמן הנמדד כדי להזכיר לצופה שזמנו מוגבל. שושלת הקעקועים שלהם עוברת דרך חמישה זרמים מתכנסים: ההתפתחות המודרנית המוקדמת של השעון הנייד המונע בקפיץ בנירנברג בעשורים הראשונים של המאה השש-עשרה, המקושרת באופן מסורתי לפיטר הניליין למרות שסדר העדיפות הספציפי שלו שנוי במחלוקת (מתועד ב-David S. Landes,המפורשת: זמן נמדד והסוף הוודאי. הקומפוזיציה יורדת באופן ישיר ביותר מציורי הוואניטאס של פטר קלאסן והרמן שטיינוויק ומופיעה על פלאש של הבאורי מתחילת המאה העשרים ואילך.
שעון הכיס עם זכוכית שבורה או חוגה סדוקה. וריאציה של הקומפוזיציה העצמאית כאשר זכוכית השעון מעוצבת כסדוקה, שבורה או מנופצת, לעיתים קרובות עם רסיסים המתפשטים החוצה. הקריאה היא "זמן שבור", מדיטציה על האלימות של חלוף הזמן, קטיעת רגע משמעותי, או (בעבודת זיכרון מסוימת) רגע מותו של אהוב.
קומפוזיציית השעון הכיס והעוגן הימית. קומפוזיציה ימאית ספציפית המשלבת את שעון הכיס עם העוגן הקנוני. הקריאה היא "זמן נמדד בים" או "שעות העבודה בחיי המלח", והקומפוזיציה שואבת הן מהמסורת הימאית הרחבה יותר הנדונה בעמוד מדריך העוגן והן מהמצע של איקונוגרפיית ממנטו מורי, המסורת החזותית המשתמשת בכלי הזמן הנמדד כדי להזכיר לצופה שזמנו מוגבל. שושלת הקעקועים שלהם עוברת דרך חמישה זרמים מתכנסים: ההתפתחות המודרנית המוקדמת של השעון הנייד המונע בקפיץ בנירנברג בעשורים הראשונים של המאה השש-עשרה, המקושרת באופן מסורתי לפיטר הניליין למרות שסדר העדיפות הספציפי שלו שנוי במחלוקת (מתועד ב-David S. Landes, הבסיסי לקומפוזיציית השעון.
שילוב שעון הכיס והלב. קומפוזיציה ויקטוריאנית-לבוארי סנטימנטלית המשלבת את השעון עם לב מסוגנן (לפעמים לב וסרט "אמא" של סיילור ג'רי, לפעמים לב אמריקאי מסורתי פשוט, לפעמים לב קדוש קתולי). הקריאה היא "אהבה וזמן", המדיטציה על סופיות הרגש והדחיפות שהוא מכתיב.
מה שמייחד את שעון הכיס האמריקאי המסורתי הוא אותן תגובות טכניות המבדילות את המוטיבים האמריקאיים המסורתיים המקבילים: שטוחות מכוונת של צבע, נועזות של קו מתאר, קריאות מוגדלת, עמידות לאורך עשורים של שמש ובליה. שעון הכיס שהוצמד לחזה של מלח ב-1942 נראה זהה ב-2026 מכיוון שהעיצוב עבר אופטימיזציה לעמידות זו מלכתחילה.
שעון הכיס בקו דק בשחור-אפור צ'יקני
שעון הכיס בצ'יקני בקו דק הוא קומפוזיציית הזיכרון הקנונית העכשווית של מזרח לוס אנג'לס. טכניקת המחט הבודדת, ששופרה ב-Good Time Charlie's Tattooland משנת 1975 ואילך על ידי צ'רלי קרטוורייט, ג'ק רודי ופרדי נגרטה, מפיקה עבודות שעון כיס בגווני הצללה הדרגתיים בשחור-אפור ללא צבע. הגוף מעוצב בהצללה צולבת עדינה כדי לרמוז על מתכת מלוטשת או בלואה; החוגה מעוצבת בפרטי פרטים עם ספרות רומיות ושדה לבן נקי; המחוגים מעוצבים כצלליות שחורות עדינות המוגדרות לשעה ודקה ספציפיות; השרשרת מעוצבת עם חוליות המתוארות בנפרד העוטפות את פרק כף היד, האמה, הזרוע העליונה או החזה.
קומפוזיציות שעון הכיס הקנוניות בצ'יקני בקו דק כוללות:
שעון הכיס לזכר המוגדר לשעת המוות. קומפוזיציית זיכרון ישירה עם מחוגי השעון המוגדרים לשעה ולדקה המדויקות של מותו של אהוב, בשילוב עם שם הנפטר, תאריכי לידה ופטירה, לעיתים קרובות דיוקן, לעיתים קרובות ורד, לפעמים מחרוזת תפילה המעטרת את השעון, לפעמים סרט עם כתובת זיכרון באנגלית עתיקה פלאקה אותיות. הקומפוזיציה היא אחד מרישומי הזיכרון הקנוניים של מסורת הקו הדק הצ'יקני ונמצאת בייצור רציף בחנויות קו דק במזרח לוס אנג'לס ובחנויות המושפעות מצ'יקני ברחבי דרום מערב אמריקה הרחב יותר.
שעון הכיס המוגדר לשעת לידת ילד. קומפוזיציית חגיגה ישירה עם מחוגי השעון המוגדרים לשעה ולדקה המדויקות של לידת ילד, בשילוב עם שם הילד, תאריך לידה, לעיתים קרובות דיוקן של הילד, לעיתים קרובות בשילוב עם טביעת רגל או כף יד של הילד כאלמנט קומפוזיציוני נפרד. הקומפוזיציה היא אחת מזיכרונות האבות המקועקעים ביותר במסורת הצ'יקנית וחוצה באופן נרחב לפרקטיקת קעקועי זיכרון אמריקאיים רחבים יותר.
שעון הכיס עם חרוזי תפילה. שילוב דתי של איקונוגרפיית ממנטו מורי, המסורת החזותית המשתמשת בכלי הזמן הנמדד כדי להזכיר לצופה שזמנו מוגבל. שושלת הקעקועים שלהם עוברת דרך חמישה זרמים מתכנסים: ההתפתחות המודרנית המוקדמת של השעון הנייד המונע בקפיץ בנירנברג בעשורים הראשונים של המאה השש-עשרה, המקושרת באופן מסורתי לפיטר הניליין למרות שסדר העדיפות הספציפי שלו שנוי במחלוקת (מתועד ב-David S. Landes, שעון הכיס עם מחרוזת התפילה, השואב מהרישום הוויזואלי הפולקלורי-קתולי המקסיקני הרחב יותר. מחרוזת התפילה עשויה לעטר את גוף השעון, לעטוף את השרשרת, או לתלות מכתר המתיחה. הקומפוזיציה משלבת את מצע ה איקונוגרפיית ממנטו מורי, המסורת החזותית המשתמשת בכלי הזמן הנמדד כדי להזכיר לצופה שזמנו מוגבל. שושלת הקעקועים שלהם עוברת דרך חמישה זרמים מתכנסים: ההתפתחות המודרנית המוקדמת של השעון הנייד המונע בקפיץ בנירנברג בעשורים הראשונים של המאה השש-עשרה, המקושרת באופן מסורתי לפיטר הניליין למרות שסדר העדיפות הספציפי שלו שנוי במחלוקת (מתועד ב-David S. Landes, עם הרישום הדתי הקתולי המפורש ונקרא כמדיטציה על זמן הנמצא תחת מידת אלוהים.
שעון הכיס עם סרט באנגלית עתיקה. קומפוזיציית סרט שם עם השעון בשילוב גלילה אופקית הנושאת את שם האדם, תאריכים, או כתובת המוצגים בסגנון האותיות פלאקה האנגלי העתיק שהיה קנוני בעבודת קו דק צ'יקנית מאז תקופת Good Time Charlie's של 1975.
שעון הכיס וקומפוזיציית סנטה מורטה. רישום פולקלורי-קתולי מקסיקני ספציפי המשלב את איקונוגרפיית ממנטו מורי, המסורת החזותית המשתמשת בכלי הזמן הנמדד כדי להזכיר לצופה שזמנו מוגבל. שושלת הקעקועים שלהם עוברת דרך חמישה זרמים מתכנסים: ההתפתחות המודרנית המוקדמת של השעון הנייד המונע בקפיץ בנירנברג בעשורים הראשונים של המאה השש-עשרה, המקושרת באופן מסורתי לפיטר הניליין למרות שסדר העדיפות הספציפי שלו שנוי במחלוקת (מתועד ב-David S. Landes, השעון עם דמות הקדושה השלדית של סנטה מורטה, לעיתים כשהקדושה מחזיקה את השעון, לעיתים כשהשעון כאלמנט קומפוזיציוני נפרד אך סמוך. הקומפוזיציה שואבת מהמסורת הרחבה יותר של סנטה מורטה שנסקרה ב מוקדש למוות מאת ר. אנדרו צ'סנאט (הוצאת אוניברסיטת אוקספורד, 2012) והיא נפוצה ביותר בעבודות קעקועים דתיות צ'יקניות ברחבי דרום מערב אמריקה ומקסיקו הצפונית.
שעון הכיס בצ'יקני בקו דק שייך באופן ספציפי למסורת הוויזואלית המקסיקנית-אמריקאית העוברת דרך Good Time Charlie's ושושלת הקו הדק של מזרח לוס אנג'לס. מורשת המבצעים המוזכרים חשובה: שעון כיס בקו דק מאמן שאומן בשושלת מזרח לוס אנג'לס ייראה שונה משעון כיס בקו דק מאמן שאומן במסורת אחרת. אם רישום הזיכרון הצ'יקני הוא מה שלובש רוצה, אז המקעקע העובד שאומן במסורת זו הוא ההפניה המתאימה.
השעון ללא מחוגים והאוצר המילים הפלילי הרוסי
קעקוע השעון ללא מחוגים נושא משמעות משמעותית מקודדת בתת-תרבות הכלא הסובייטית והפוסט-סובייטית הרוסית (ה וורובסקוי מיר), מתועדת ב האנציקלופדיה הרוסית לקעקועים פליליים מאת דנציג בלדייב וסרגיי וסיליב (הוצאת FUEL, 2003 עד 2008) וב תיקי משטרת קעקועי פשע רוסיים מאת ארקדי ברוניקוב (הוצאת FUEL, 2014). הסימן מצביע על כך שהלובש מרצה עונש מאסר; המחוגים החסרים מסמלים זמן ללא מדידה, היעדר כרונולוגיה משמעותית בחוויית הכלא. הסימן משולב לעיתים עם אלמנטים מקודדים נוספים (חלון עם סורגים, שרשרת שעון הכרוכה סביב סורגים, סדרה של נקודות או כוכבים במיקומי השעון) המספקים קריאות נוספות בתוך המערכת הרחבה יותר.
הביטחון בפרשנות חיצונית של מוטיב זה הוא מעורב. ארכיוני בלדייב וברוניקוב הם מקורות התיעוד העיקריים, והם מתעדים שונות אזורית והיסטורית משמעותית במשמעויות הספציפיות של כל וורובסקוי מיר קעקוע. פרשנות חיצונית על אוצר המילים הפלילי הרוסי (כולל טיפולים תרבותיים פופולריים רחבים יותר כמו הסרט משנת 2007 מזרח הבטחות בבימויו של דייוויד קרוננברג, אשר התבסס על ארכיון בלדייב) נוטה למערכת יתר של אוצר מילים שבתוך התת-תרבות בפועל היה אטום, משתנה מקומית, ושנוי במחלוקת באופן רציף. השעון ללא מחוגים מחוץ להקשר הכלא הרוסי הוא בדרך כלל וריאציה דקורטיבית, שלעיתים מיועדת כ איקונוגרפיית ממנטו מורי, המסורת החזותית המשתמשת בכלי הזמן הנמדד כדי להזכיר לצופה שזמנו מוגבל. שושלת הקעקועים שלהם עוברת דרך חמישה זרמים מתכנסים: ההתפתחות המודרנית המוקדמת של השעון הנייד המונע בקפיץ בנירנברג בעשורים הראשונים של המאה השש-עשרה, המקושרת באופן מסורתי לפיטר הניליין למרות שסדר העדיפות הספציפי שלו שנוי במחלוקת (מתועד ב-David S. Landes, כללית, לעיתים כהתייחסות ויזואלית סוריאליסטית (הרישום הרחב יותר של דאלי), לעיתים כהתייחסות אסתטית של טים ברטון או גותית, לעיתים פשוט כבחירה סגנונית.
סימן השעון ללא מחוגים אין לרומנטיזציה. ה וורובסקוי מיר היא תת-תרבות פלילית כופה שבה סימני קעקוע נושאים השלכות חברתיות של חיים ומוות בהיררכיית הכלא. בתוך ה וורובסקוי מיר עצמו, סימן מקודד לא מורשה עשוי להיות מוסר בכוח על ידי אסירים אחרים (לרוב באלימות, במקרים מסוימים על ידי קילוף עור מילולי), והחלת סימן כלא מקודד מחוץ לתת-תרבות היא, לכל הפחות, מטעה מבחינה עובדתית. מקעקעים עובדים צריכים לדעת מספיק כדי להבחין בין שעון דקורטיבי ללא מחוגים לבין מיקום פלילי רוסי מקודד, צריכים להיות בקיאים מספיק בארכיון בלדייב כדי לקרוא את הקשר המיקום והשילוב, וצריכים לשאול לקוחות לגבי הכוונה לפני החלת כל עיצוב שחוצה לתוך אוצר המילים של ה וורובסקוי מיר .
המסורת הרחבה יותר של קעקועים פליליים רוסיים נסקרת ב קעקועים פליליים רוסיים (וורובסקוי מיר) ערך באטלס; סמן השעון ללא מחוגים ממוקם ליד אוצר מילים מקודד גדול בהרבה הכולל את vor v zakone כוכבים (הממוקמים על הברכיים ועל החזה, המסמנים מעמד בהיררכיית הגנבים), הכנסייה עם הכיפות (כל כיפה מסמנת תקופת מאסר שהושלמה), החתול (מסמן זהות גנב), הפגיונות והסכינים המתוארים ב מדריך הכיס לפגיונות, ועוד סמנים מקודדים רבים שתועדו בארכיונים של בלדייב, וסיליב וברניקוב.
שעון החול כמקביל איקונוגרפיית ממנטו מורי, המסורת החזותית המשתמשת בכלי הזמן הנמדד כדי להזכיר לצופה שזמנו מוגבל. שושלת הקעקועים שלהם עוברת דרך חמישה זרמים מתכנסים: ההתפתחות המודרנית המוקדמת של השעון הנייד המונע בקפיץ בנירנברג בעשורים הראשונים של המאה השש-עשרה, המקושרת באופן מסורתי לפיטר הניליין למרות שסדר העדיפות הספציפי שלו שנוי במחלוקת (מתועד ב-David S. Landes, מוטיב
שעון החול מופיע באייקונים של ריקודי המוות האירופיים המאוחרים מימי הביניים דאנס מקאבר איקונוגרפיה בערך מהמאה הארבע-עשרה ואילך, בציורי ואניטאס של תור הזהב ההולנדי (פייטרו קלאסז, הרמן שטיינוויק, אדוורד קולייר) לצד שעון הכיס, בדימויים אלגוריים מתקופת הרנסנס והבארוק של אב הזמן וכרונוס, ובמערב הרחב יותר איקונוגרפיית ממנטו מורי, המסורת החזותית המשתמשת בכלי הזמן הנמדד כדי להזכיר לצופה שזמנו מוגבל. שושלת הקעקועים שלהם עוברת דרך חמישה זרמים מתכנסים: ההתפתחות המודרנית המוקדמת של השעון הנייד המונע בקפיץ בנירנברג בעשורים הראשונים של המאה השש-עשרה, המקושרת באופן מסורתי לפיטר הניליין למרות שסדר העדיפות הספציפי שלו שנוי במחלוקת (מתועד ב-David S. Landes, תרבות חזותית. המוטיב מתאר כלי זכוכית עם שני נורות (עליונה ותחתונה) המחוברות בצוואר צר, כאשר חול זורם דרך הצוואר מהנורה העליונה לתחתונה בזרימה קבועה ובלתי הפיכה.
קעקוע שעון החול עבר לפלאש המסורתי האמריקאי של הבאורי דרך אותם ערוצים שסיפקו את שעון הכיס ותועד בפלאשים של ואגנר, קולמן, גרים וסיילור ג'רי משנות ה-20 ואילך. הקריאה היא "זמן חד-כיווני": החול נופל ולא יכול לחזור, הנורה העליונה מתרוקנת ולא יכולה להתמלא מחדש (ללא הפיכת הכלי, מה שקורא כאיפוס גורל או מזל). שעון החול ושעון הכיס ממוקמים זה לצד זה ב איקונוגרפיית ממנטו מורי, המסורת החזותית המשתמשת בכלי הזמן הנמדד כדי להזכיר לצופה שזמנו מוגבל. שושלת הקעקועים שלהם עוברת דרך חמישה זרמים מתכנסים: ההתפתחות המודרנית המוקדמת של השעון הנייד המונע בקפיץ בנירנברג בעשורים הראשונים של המאה השש-עשרה, המקושרת באופן מסורתי לפיטר הניליין למרות שסדר העדיפות הספציפי שלו שנוי במחלוקת (מתועד ב-David S. Landes, אוצר המילים אך נושאים הדגשים סמליים שונים: שעון הכיס מסמן זמן כרונולוגי נמדד ואת הדחיפות שהוא כופה, בעוד שעון החול מסמן את זרימת הזמן הבלתי הפיכה ואת חוסר האפשרות לחזור.
זרם ייחודי של איקונוגרפיית שעון חול עובר דרך הקתוליות העממית המקסיקנית ומסורת סנטה מוארטה הרחבה יותר. ספרו של ר. אנדרו צ'סנאט מוקדש למוות: סנטה מוארטה, קדוש השלד (Oxford University Press, 2012) סוקר את הצמיחה המהירה במאה ה-20 ובמאה ה-21 של פולחן סנטה מוארטה במקסיקו ובדרום-מערב מקסיקו-אמריקה. מלאי הסמלים של הקדושה כולל את החרמש, הגלובוס, מאזני הצדק, הינשוף, הנר ושעון החול; שעון החול קורא כמדידת הזמן הארצי של הקדושה והוודאות שכל השעות נספרות תחת הגנתה של הקדושה. שעון החול של סנטה מוארטה מופיע בעבודות קעקועים מקסיקניות-אמריקאיות מאמצע המאה ה-20 ואילך ונשאר בייצור רציף בעבודות קעקועים דתיות של קיקאנו ברחבי הדרום-מערב.
קומפוזיציות נפוצות של קעקועי שעון חול כוללות את שעון החול האנכי העצמאי (הפשוט ביותר איקונוגרפיית ממנטו מורי, המסורת החזותית המשתמשת בכלי הזמן הנמדד כדי להזכיר לצופה שזמנו מוגבל. שושלת הקעקועים שלהם עוברת דרך חמישה זרמים מתכנסים: ההתפתחות המודרנית המוקדמת של השעון הנייד המונע בקפיץ בנירנברג בעשורים הראשונים של המאה השש-עשרה, המקושרת באופן מסורתי לפיטר הניליין למרות שסדר העדיפות הספציפי שלו שנוי במחלוקת (מתועד ב-David S. Landes, קריאה); שעון החול עם גולגולת (הזיווג המפורש של ואניטאס); שעון החול עם ורדים (זמן ויופי); שעון החול עם כנפיים (זמן בורח, ה tempus fugit רישום); שעון החול עם שרשראות (זמן ככלא או הגבלה); שעון החול בתוך לב (משך האהבה); שעון החול מכוון לרגע ספציפי כשהחול קפוא באמצע נפילה (קומפוזיציית זיכרון או זמן קפוא); וקומפוזיציית סנטה מוארטה המצמדת את הקדושה עם שעון החול שלה.
שעון החול הוא מוטיב נפרד מהשעון ושעון הכיס וראוי לטיפול נפרד בכל שיחה עבודה. שני המוטיבים סמוכים בקאנון הרחב יותר של איקונוגרפיית ממנטו מורי, המסורת החזותית המשתמשת בכלי הזמן הנמדד כדי להזכיר לצופה שזמנו מוגבל. שושלת הקעקועים שלהם עוברת דרך חמישה זרמים מתכנסים: ההתפתחות המודרנית המוקדמת של השעון הנייד המונע בקפיץ בנירנברג בעשורים הראשונים של המאה השש-עשרה, המקושרת באופן מסורתי לפיטר הניליין למרות שסדר העדיפות הספציפי שלו שנוי במחלוקת (מתועד ב-David S. Landes, אך נושאים הדגשים סמליים שונים, נובעים מזרמים איקונוגרפיים שונים חלקית, וממוקמים בגוף באופן שונה.
שעון ההתכה של סלבדור דאלי ואסתטיקת הקעקוע הסוריאליסטית
מוטיב שעון ההתכה נובע מ התמדת הזיכרון (1931, שמן על קנבס, 24 על 33 ס"מ, המוזיאון לאמנות מודרנית, ניו יורק) של סלבדור דאלי, אחת היצירות המשוכפלות ביותר של אמנות המאה ה-20. הציור נסקר ב דאלי (תיימס והדסון, 1982), מאת רוברט דשארנס דאלי דה גאלה (Edita, 1962) מאת רוברט דשארנס, ב החיים הסודיים של סלבדור דאלי (Dial Press, 1942) מאת דאלי עצמו, ובעשרות מונוגרפיות וקטלוגי תערוכות נוספים.
הציור מתאר ארבעה שעוני כיס רכים ומתמוססים המסודרים בנוף חוף צחיח (צוקי קאפ דה קרוס בחוף הקטלאני שם בילה דאלי את חופשות הקיץ שלו), שלושה מהם משתלשלים מעל קצוות (ענף עץ, פלטפורמה שטוחה, צורה אנתרופומורפית רכה המזוהה לעיתים קרובות כדיוקן עצמי) ורביעי מונח עם הפנים כלפי מטה מכוסה נמלים. צורת שעון הכיס שדאלי תיאר היא שעון הכיס הקנוני של סוף המאה ה-19 ותחילת המאה ה-20 מסוג hunter-case עם ספרות רומיות וכתר מתיחה; מה שהופך את הציור לאייקוני הוא שהמנגנון הנוקשה מתואר כרך, זורם ומתמוסס, כאילו נתון לחום קיצוני או כאילו נתקל בחלום.
הקריאה הסוריאליסטית פשוטה: זמן כחוויה סובייקטיבית, התמוססות הכרונולוגיה הנמדדת תחת לחץ הלא-מודע, הזרימה דמוית-החלום של זיכרון ותודעה. דאלי עצמו מאוחר יותר קישר את הציור לתורת היחסות הכללית של איינשטיין משנת 1915 (הטבע היחסי של זמן נמדד, תלות הכרונולוגיה במסגרת הייחוס של הצופה) ולמראה האישי של גבינת קממברט הנמסה בשמש על שולחן המטבח שלו בפורט ליגאט באוגוסט 1931 (עוגן פולקלוריסטי שדאלי עצמו חיזק בראיונות מאוחרים מרובים).
מוטיב שעון ההתכה עבר לעבודות קעקועים בעיקר משנות ה-80 ואילך, והואץ באופן דרמטי עם התרחבות הריאליזם והסוריאליזם לאחר שנות ה-90 באמנות הקעקוע האמריקאית והאירופית. אמנים עכשוויים מתארים את שעון הכיס המתמוסס כהתייחסות ישירה ל התמדת הזיכרון, לעיתים קרובות בשילוב עם התייחסויות נוספות לדאלי (נוף הצוקים, הנמלים, צורת הדיוקן העצמי הרכה), עם אלמנטים חזותיים סוריאליסטיים רחבים יותר (עננים שהופכים לשעונים, מנגנונים המתמוססים במים, קומפוזיציית חלום), או עם תוכן סמלי אישי (המדיטציה של הלובש על זמן סובייקטיבי).
קומפוזיציות נפוצות של קעקועי שעונים בהשראת דאלי כוללות את שעון הכיס המתמוסס העצמאי (ההתייחסות הישירה לציור); שעון ההתכה עם נמלים (אלמנט דאלי קנוני משני); שעון ההתכה המשתלשל מענף עץ (קומפוזיציית הציור הספציפית משנת 1931); שעון ההתכה בנוף חלום (הרישום הסוריאליסטי הרחב יותר); שעון ההתכה עם פנים (התייחסות לדיוקן העצמי הרך); ושעון ההתכה בשילוב עם עבודות דיוקן ריאליסטיות או עם שרוולי סוריאליזם רחבים יותר. המוטיב הוא אחד מההפניות הסוריאליסטיות המקועקעות ביותר בקאנון העכשווי ונשאר בייצור רציף אצל אמני ריאליזם וסוריאליזם ברחבי העולם.
ההשפעה של דאלי פועלת על גבי השכבות הוותיקות יותר של איקונוגרפיית ממנטו מורי, המסורת החזותית המשתמשת בכלי הזמן הנמדד כדי להזכיר לצופה שזמנו מוגבל. שושלת הקעקועים שלהם עוברת דרך חמישה זרמים מתכנסים: ההתפתחות המודרנית המוקדמת של השעון הנייד המונע בקפיץ בנירנברג בעשורים הראשונים של המאה השש-עשרה, המקושרת באופן מסורתי לפיטר הניליין למרות שסדר העדיפות הספציפי שלו שנוי במחלוקת (מתועד ב-David S. Landes, והמסורת האמריקאית במקום להחליפן. קעקוע שעון מתמוסס עדיין נושא את משקל ציור הוואניטאס הבסיסי; הטיפול השטחי הסוריאליסטי משנה את הרישום האסתטי מבלי למחוק את איקונוגרפיית ממנטו מורי, המסורת החזותית המשתמשת בכלי הזמן הנמדד כדי להזכיר לצופה שזמנו מוגבל. שושלת הקעקועים שלהם עוברת דרך חמישה זרמים מתכנסים: ההתפתחות המודרנית המוקדמת של השעון הנייד המונע בקפיץ בנירנברג בעשורים הראשונים של המאה השש-עשרה, המקושרת באופן מסורתי לפיטר הניליין למרות שסדר העדיפות הספציפי שלו שנוי במחלוקת (מתועד ב-David S. Landes, המצע.
חוגות ספרות רומיות לעומת ספרות ערביות
הרישום המספרי על חוגת שעון כיס או שעון הוא בחירה סגנונית וסמלית משמעותית. שתי הקונבנציות העיקריות הן חוגת ספרות רומיות (I, II, III, IV, V, VI, VII, VIII, IX, X, XI, XII) וחוגת ספרות ערביות (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12).
ספרות רומיות על החוגה מסמנות את העולם הישן, המסורתי, ההיסטורי, הפורמלי, את רישום הירושה. קונבנציית הספרות הרומיות שולטת בציורי ואניטאס של תור הזהב ההולנדי (פייטרו קלאסז, הרמן שטיינוויק), בפלאש המסורתי האמריקאי של הבאורי (ואגנר, קולמן, גרים, סיילור ג'רי), בעבודות הזיכרון העדינות של קיקאנו (השושלת של איסט לה החל משנת 1975), ובעבודות ריאליזם עכשוויות השואבות משעון הכיס של העולם הישן כאובייקט היסטורי. חוגת הספרות הרומיות היא ברירת המחדל הקנונית לעבודות קעקועים בכל הרישומים הללו. קונבנציה מוזרה של טיפוגרפיית חוגות שעון היא השימוש ב"IIII" במקום "IV" עבור המספר ארבע (ארבעת השען); הקונבנציה מתועדת בערך מהמאה ה-14 ואילך בשעונים מכניים ונשמרת בדרך כלל בעבודות קעקועים השואבות מהרישום של ירושה או העולם הישן.
ספרות ערביות על החוגה מסמנות את המודרני, התעשייתי, היומיומי, העכשווי, או את רישום שעון הרכבת. קונבנציית הספרות הערביות נפוצה יותר בשעוני כיס תעשייתיים אמריקאיים מתחילת המאה ה-20 (שעון הרכבת של המילטון, הוואגהם ואנגארד, אלגין BW ריימונד) ובשעוני יד של המאה ה-20 וה-21; בעבודות קעקועים היא נוטה לקרוא כרישום עכשווי או פונקציונלי יותר, לפעמים מסמנת קריאה של מעמד הפועלים או תעשייתית במקום קריאת ירושה מהעולם הישן.
חוגות מספרים מעורבות (עם חלק מהספרות ברומיות וחלק בערביות, או עם כיוונים במקום ספרות) מופיעות בעבודות ריאליזם עכשוויות מסוימות אך נדירות ברישומים מסורתיים וקיקאנו; קונבנציית העבודה היא להתחייב למערכת מספרים אחת לכל חוגה.
סמני נקודה או האש ללא ספרות מופיעים בעבודות שעון כיס מינימליסטיות ושחורות עכשוויות מסוימות, המצמצמות את החוגה לשתים-עשרה נקודות או סימני האש במיקומי השעות. שעון הכיס עם חוגה מינימלית קורא כרישום גרפי ועכשווי יותר מאשר כירושה ויקטוריאנית.
כאשר לקוח מזמין קעקוע שעון כיס, הרישום המספרי על החוגה הוא אחד הבחירות הסגנוניות העיקריות ויש לדון בו במפורש. ברירת המחדל של הספרות הרומיות נושאת את המשקל ההיסטורי הרב ביותר; בחירת הספרות הערביות מסמנת רישום עכשווי או תעשייתי ספציפי; בחירת סימן הנקודה המינימלי מסמנת רישום גרפי עכשווי.
שילובי שעון ושעון כיס ומשמעותם
השעון ושעון הכיס מופיעים בהרבה קומפוזיציות מורכבות. כל שילוב נפוץ נושא קריאות משלו.
שעון כיס + גולגולת: התייחסות ואניטאס ישירה. הקומפוזיציה נובעת מפייטרו קלאסז, הרמן שטיינוויק, אדוורד קולייר, וממסורת הוואניטאס הרחבה יותר של תור הזהב ההולנדי שנסקרה בברגסטרום (1956). הקריאה היא ה איקונוגרפיית ממנטו מורי, המסורת החזותית המשתמשת בכלי הזמן הנמדד כדי להזכיר לצופה שזמנו מוגבל. שושלת הקעקועים שלהם עוברת דרך חמישה זרמים מתכנסים: ההתפתחות המודרנית המוקדמת של השעון הנייד המונע בקפיץ בנירנברג בעשורים הראשונים של המאה השש-עשרה, המקושרת באופן מסורתי לפיטר הניליין למרות שסדר העדיפות הספציפי שלו שנוי במחלוקת (מתועד ב-David S. Landes,המפורשת: זמן נמדד וסוף בטוח. הקומפוזיציה מופיעה בפלאש המסורתי האמריקאי של הבאורי משנות ה-20 ואילך, בעבודות הזיכרון העדינות של קיקאנו משושלת גוד טיים צ'ארלי משנת 1975 ואילך, ובעבודות ריאליזם וסוריאליזם עכשוויות.
שעון כיס + ורד: זמן ואהבה. הקומפוזיציה משלבת את ה איקונוגרפיית ממנטו מורי, המסורת החזותית המשתמשת בכלי הזמן הנמדד כדי להזכיר לצופה שזמנו מוגבל. שושלת הקעקועים שלהם עוברת דרך חמישה זרמים מתכנסים: ההתפתחות המודרנית המוקדמת של השעון הנייד המונע בקפיץ בנירנברג בעשורים הראשונים של המאה השש-עשרה, המקושרת באופן מסורתי לפיטר הניליין למרות שסדר העדיפות הספציפי שלו שנוי במחלוקת (מתועד ב-David S. Landes, שעון עם סמל האהבה המערבי הקנוני. הקריאה היא "אהבה נגד הזמן", המדיטציה על סופיות הרגש הרומנטי והדחיפות שהוא כופה. הקומפוזיציה מופיעה בפלאש של קאפ קולמן נורפוק, בפלאש של ברט גרים לונג ביץ' פייק, בפלאש של סיילור ג'רי הוטל סטריט, ובעבודות הזיכרון העדינות של קיקאנו. ראו את עמוד מדריך הכיס ל ורד להקשר הרחב יותר של ורד ושעון.
שעון כיס + באנר שם: הקדשה ישירה. הבאנר רץ אופקית על גבי מארז השעון, מעליו, או מתחתיו ונושא את שם האדם המצוין, תאריכי לידה ופטירה, או כתובת זיכרון. הקומפוזיציה היא רישום שעון הכיס היסודי של המסורת האמריקאית ושל קיקאנו העדין לזכר, ונשארת בייצור רציף.
שעון כיס + פגיון: זמן ואלימות, או זמן ובגידה. קומפוזיציה פחות נפוצה המשלבת את השעון עם הפגיון הקנוני האמריקאי המסורתי (ראו את מדריך הכיס לפגיונות). הקריאה עשויה לסמן את האלימות של חלוף הזמן, את בגידת הרגע, או תוכן נרטיבי ספציפי המסופק על ידי הלובש.
שעון כיס + לב: זמן ואהבה (רישום סנטימנטלי). שילוב דומה לשילוב של שעון וורד אך עם הלב במקום הוורד; הקריאה היא "משך הרגש" או "זמן הלב". הלב יכול להיות לב "אמא" של סיילור ג'רי עם באנר, הלב הפשוט המסורתי האמריקאי, הלב הסנטימנטלי הוויקטוריאני, או הלב הקדוש הקתולי (ראו את עמוד מדריך כיס "לב קדוש").
שעון כיס + עוגן: זמן נמדד ימי. הקומפוזיציה משלבת את השעון עם העוגן הקנוני (ראה את מדריך העוגן). הקריאה היא "זמן נמדד בים" או "שעות העבודה בחיי המלח". הקומפוזיציה שואבת הן מהמסורת הרחבה של מלחים והן מה איקונוגרפיית ממנטו מורי, המסורת החזותית המשתמשת בכלי הזמן הנמדד כדי להזכיר לצופה שזמנו מוגבל. שושלת הקעקועים שלהם עוברת דרך חמישה זרמים מתכנסים: ההתפתחות המודרנית המוקדמת של השעון הנייד המונע בקפיץ בנירנברג בעשורים הראשונים של המאה השש-עשרה, המקושרת באופן מסורתי לפיטר הניליין למרות שסדר העדיפות הספציפי שלו שנוי במחלוקת (מתועד ב-David S. Landes, הבסיסי לקומפוזיציית השעון.
שעון כיס + מחרוזת תפילה: זמן תפילה. הקומפוזיציה משלבת את השעון עם חרוזי תפילה קתוליים, לעיתים קרובות תלויים או כרוכים סביב גוף השעון. הקריאה היא מדיטציה על זמן הנמצא תחת מידת אלוהים. הקומפוזיציה נפוצה ביותר בעבודות דתיות עדינות בסגנון צ'יקנו וברישום הקעקועים הקתולי הרחב של אמריקאים ממוצא מקסיקני.
שעון כיס + לב קדוש: זמן ואהבה אלוהית. הקומפוזיציה משלבת את השעון עם הלב הקדוש הקתולי (הלב הבוער, המוכתר והמחורר של הדבקות הקתולית, הנדון ב עמוד מדריך כיס "לב קדוש"). הקריאה היא "זמן הנתון באהבת אלוהים" או "זמן התפילה". נפוץ בעבודות דתיות עדינות בסגנון צ'יקנו.
שעון כיס + דיוקן: קומפוזיציית זיכרון. השעון משולב עם דיוקן פוטו-ריאליסטי עדין של האדם המוזכר (בדרך כלל הנפטר בעבודות זיכרון, לפעמים אהוב חי בעבודות הקדשה). הקומפוזיציה קנונית בעבודות זיכרון עדינות בסגנון צ'יקנו ובקעקועי זיכרון ריאליסטיים עכשוויים.
שעון כיס + ידיים של ילד או אהוב: רישום זיכרון ספציפי. השעון משולב עם טביעת רגל או כף יד של ילד, יד של אהוב, או התייחסות אנטומית אחרת לאדם המוזכר. הקומפוזיציה נפוצה ביותר בעבודות זיכרון של אבהות ולידה, בהן השעון מכוון לשעת לידת הילד.
שעון כיס + זכוכית סדוקה או גוף שבור: זמן שבור. קריסטל השעון מוצג כסדוק, מנופץ או שבור, לעיתים קרובות עם רסיסים המתפזרים החוצה. הקריאה היא אלימות חלוף הזמן, קטיעת רגע משמעותי, או (בעבודות זיכרון) רגע מותו של אהוב.
שעון כיס + נמלים (התייחסות לדאלי): ישירה התמדת הזיכרון התייחסות. השעון מוצג כמנומס או רך, משולב עם נמלי דאלי הקנוניות זוחלות על החוגה או על הגוף. הקומפוזיציה היא הרישום הסוריאליסטי הישיר.
שעון כיס + גלגלי שיניים או מנגנון חשוף (סטים-פאנק): הרישום הרטרו-פוטוריסטי. השעון מוצג עם גוף פתוח ומנגנון חשוף, עם גלגלי שיניים, קוגים, קפיצי איזון ומנופי בריחה המוצגים בפירוט עדין. הקומפוזיציה היא רישום הסטים-פאנק העכשווי הקנוני.
שעון כיס + יד של שלד: המוות מחזיק את הזמן. הקומפוזיציה משלבת את השעון עם יד של שלד המחזיקה, מפילה או נאחזת בשעון. הקריאה היא ה איקונוגרפיית ממנטו מורי, המסורת החזותית המשתמשת בכלי הזמן הנמדד כדי להזכיר לצופה שזמנו מוגבל. שושלת הקעקועים שלהם עוברת דרך חמישה זרמים מתכנסים: ההתפתחות המודרנית המוקדמת של השעון הנייד המונע בקפיץ בנירנברג בעשורים הראשונים של המאה השש-עשרה, המקושרת באופן מסורתי לפיטר הניליין למרות שסדר העדיפות הספציפי שלו שנוי במחלוקת (מתועד ב-David S. Landes, המפורש, כאשר המוות הוא הסוכן הפעיל של הזמן. הקומפוזיציה מופיעה בעבודות גותיות, ריאליסטיות וסוריאליסטיות עכשוויות.
שעון כיס + כנפיים: טמפוס פליט, הזמן טס. הקומפוזיציה משלבת את השעון עם כנפיים נוצות (לרוב זוג כנפיים אחד המקיף את גוף השעון). הקריאה שואבת מהפתגם הלטיני הקלאסי tempus fugit (וירגיליוס, גאורגיקות, בערך 29 לפנה"ס) ומהאיקונוגרפיה הרחבה של הרנסנס והבארוק של זמן מכונף.
שעון כיס + עננים: זמן חלומי או טרנסצנדנטי. הקומפוזיציה מציבה את השעון בתוך נוף עננים, לעיתים קרובות עם עננים חולפים דרך השעון או מאחוריו. הקריאה עכשווית ואטמוספרית יותר מה איקונוגרפיית ממנטו מורי, המסורת החזותית המשתמשת בכלי הזמן הנמדד כדי להזכיר לצופה שזמנו מוגבל. שושלת הקעקועים שלהם עוברת דרך חמישה זרמים מתכנסים: ההתפתחות המודרנית המוקדמת של השעון הנייד המונע בקפיץ בנירנברג בעשורים הראשונים של המאה השש-עשרה, המקושרת באופן מסורתי לפיטר הניליין למרות שסדר העדיפות הספציפי שלו שנוי במחלוקת (מתועד ב-David S. Landes, הישן יותר; הקומפוזיציה נפוצה בעבודות ריאליסטיות וסוריאליסטיות עכשוויות.
שעון כיס + סטופר או שעון מודרני: זמן דורות. קומפוזיציה פחות נפוצה המשלבת שעון כיס מהעולם הישן עם שעון יד או סטופר מודרני. הקריאה היא המשכיות דורית של זמן נמדד, ירושת השעון הישן אל הרגע העכשווי.
כאשר לקוח שואל על שילוב שאינו ברשימה זו, הכלל זהה לכל מוטיב מורכב: כל אלמנט מביא משמעות משלו, והקריאה המשולבת היא השיחה ביניהם. קעקען פעיל יכול לדבר על השיחה הזו לפני שכל מחט נוגעת בעור.
צבעי שעון כיס ומשמעותם
צבע בקומפוזיציית קעקועי שעון כיס פועל במסגרת הפלטה האמריקאית המסורתית וצאצאיה. לשעון הכיס יש היגיון צבעי מובחן מהוורד, הלב או הפגיון מכיוון שהשעון הוא חפץ מתכתי עם רכיבים נפרדים מרובים (הגוף, החוגה, המחוגים, הכתר, השרשרת, שילובי הוורד או הסרט האופציונליים) ולכל רכיב יש רישום צבעי קונבנציונלי משלו.
גוף בגווני אפור, כסף או פלדה (תקן אמריקאי מסורתי): הגרסה הקנונית. הגוף מוצג בדרך כלל כשדה אפור שטוח או אפור-כסוף, לעיתים עם צל כהה יותר לאורך קצה אחד כדי לרמוז על עקמומיות תלת-ממדית. קונבנציית הגוף האפור נקראת כשעון הכיס הפעיל, החפץ ההיסטורי, ההתייחסות התיעודית לפלדה או כסף אמיתיים.
גוף בגווני זהב או צהוב: רישום ירושה או טקסי. גופי זהב מסמנים את שעון הכיס הרשמי יותר, חפץ הירושה, או השעון בעל המעמד הגבוה יותר. נפוץ בעבודות זיכרון עדינות בסגנון צ'יקנו ובעבודות ריאליסטיות עכשוויות המתארות שעוני כיס היסטוריים ספציפיים (גופי זהב מצופים של המילטון, אלגין, וולת'ם).
גוף בגווני נחושת או פליז (רישום סטים-פאנק): הרישום הרטרו-פוטוריסטי. גופי נחושת ופליז מסמנים את האסתטיקה התעשייתית-ויקטוריאנית של סטים-פאנק ומשולבים עם קומפוזיציות של מנגנון גלגלי שיניים חשוף.
חוגה בלבן או לבן-off (תקן אמריקאי מסורתי): צבע החוגה הקנוני. הרקע הלבן או לבן-off עם ספרות רומיות שחורות או אפורות-כהות נקרא כחוגת שעון הכיס הסטנדרטית של העולם הישן.
חוגה בשחור עם ספרות לבנות: הרישום ה"שלילי" או העכשווי. פחות נפוץ בעבודה אמריקאית מסורתית אך מופיע בקומפוזיציות בלק-וורק וגותיות עכשוויות.
ספרות רומיות בשחור על חוגה לבנה: רישום הספרות האמריקאי המסורתי והצ'יקני העדין הקנוני.
מחוגים בצללית שחורה: צבע המחוגים הסטנדרטי. המחוגים מוצגים בדרך כלל כצלליות שחורות עדינות המכוונות לשעה ספציפית (קומפוזיציית זיכרון) או לשעה סמלית (12:00 לסיום, 10:10 לאסתטיקה הסימטרית של צילום פרסומי, 11:11 לרישום הנומרולוגיה הרחב).
שרשרת בצבע גוף תואם: השרשרת מוצגת בדרך כלל באותו צבע מתכת כמו הגוף (אפור-כסוף לגוף הסטנדרטי, צהוב-זהב לגוף הזהב, נחושת-פליז לגוף הסטים-פאנק). השרשרת נקראת כהמשך רציף של הגוף.
סרט אדום, שחור או זהב (פלטה אמריקאית מסורתית קנונית): צבעי הסרט עוקבים אחר קונבנציות הפלאש של Bowery הקנוניות. סרטים אדומים מסמנים הקדשה חיה או אישור; סרטים שחורים מסמנים זיכרון או אבל; סרטים זהובים מסמנים כבוד, משפחה, או הקדשה רשמית.
צבע ורד (פלטה אמריקאית מסורתית): הוורד המשולב עוקב אחר קונבנציות צבעי הוורד-קעקוע הקנוניות הנדונות בעמוד מדריך כיס "ורד". ורדים אדומים לאהבה, ורדים לבנים לטוהר או זיכרון, ורדים שחורים לאבל, ורדים ורודים לחיבה, ורדים צהובים לידידות.
זכוכית סדוקה מוצגת באפור בהיר או לבן: הסדקים בקומפוזיציית זכוכית שבורה מוצגים בדרך כלל כקווים לבנים או אפורים-בהירים עדינים המתפזרים על פני החוגה, לעיתים עם רסיסים קטנים המוצגים נופלים מגוף השעון.
גישת צ'יקנו עדינה בשחור-אפור בלבד: שעון הכיס העדין בסגנון צ'יקנו מבטל לחלוטין את הצבע. הגוף מוצג בהצללה עדינה של קווים מצטלבים מאפור בהיר לאפור כהה כדי לרמוז על מתכת מלוטשת או בלתי מלוטשת; החוגה מוצגת בלבן נקי עם ספרות רומיות שחורות ומחוגים שחורים; השרשרת מוצגת בפירוט גרדיאנט תואם של שחור-אפור. הקומפוזיציה נקראת כלימוד צילומי של שעון כיס אמיתי ולא כסמל שטוח אמריקאי מסורתי.
שעון כיס ריאליסטי רב-צבעוני: עבודות ריאליזם עכשוויות משתמשות בכל ספקטרום הצבעים כדי להציג סוגי שעוני כיס ספציפיים בדיוק טכני. הגוף עשוי לכלול דפוס מתכת ספציפי (כסף חרוט, ציפוי ציד, ציפוי זהב עם שכבת פליז שחוקה מתחת); החוגה עשויה לכלול סימני יצרן ספציפיים, אלמנטים חתימה, או פרטים מדויקים לתקופה; השרשרת עשויה להיות מוצגת עם דפוסי חוליות ספציפיים. שעון הכיס הריאליסטי מתעד שעון ספציפי ולא מסמל את המוטיב המופשט.
הקשר תרבותי
לקעקועי שעון ושעון כיס אין דאגות עמוקות של גניבה תרבותית חוצת-תרבויות כפי שיש למוטיבים של גולגולת, נחש או נשר. השושלת העיקרית שלו היא מערבית: המצאת הזמן המכני הנייד האירופי המוקדם (פיטר הניילן והאומנים של נירנברג מסוף המאה ה-16, קפיץ האיזון של הויגנס משנת 1675, הייצור התעשייתי האמריקאי מסוף המאה ה-19 ותחילת המאה ה-20); מסורת ציורי הוואניטאס של תור הזהב ההולנדי (פטר קלאסז, הרמן שטיינוויק, אדוורד קולייר, דייוויד באיילי, מריה ואן אוסטרייק, שפעלו בערך בין 1620 ל-1680); תקופת הפלאש האמריקאית המסורתית של Bowery (ווגנר, קולמן, גרים, סיילור ג'רי, בין 1900 ל-1950); מסורת הקו העדין בשחור-אפור של East LA (Good Time Charlie's Tattooland והשושלת שלה משנת 1975 ואילך); ומצבי הריאליזם, הסוריאליזם והסטים-פאנק העכשוויים. בתוך מסורות אלו, השעון ושעון הכיס היו עיצובים מסחריים, פתוחים ומשותפים באופן נרחב ולא עיצובים קדושים או מוגבלים.
שלושה הקשרים ספציפיים מצדיקים אזכור.
השעון הרוסי הפלילי המקודד ללא מחוגים. ה וורובסקוי מיר מערכת המתועדת בארכיונים של בלדייב וברוניקוב מקודדת את השעון ללא מחוגים כסימן למאסר פעיל. יש לא להחיל את הסימן על גוף מחוץ לתת-תרבות ללא מודעות מפורשת שהוא סימן כלא מקודד; בתוך תת-התרבות הוא נושא השלכות חברתיות ופיזיות. קעקענים פעילים צריכים לשאול על כוונה ומקור לפני יישום עיצוב שעון ללא מחוגים.
מסורת שעון הכיס לזיכרון בסגנון צ'יקני עדין. הקונבנציה של כיוון השעון לשעת הלידה או המוות המדויקת של אהוב יורדת ממסורת Good Time Charlie's Tattooland שעלתה ב-Whittier Boulevard בשנת 1975 תחת צ'רלי קרטוורייט, ג'ק רודי ופרדי נגרטה. השושלת היא קהילה אמריקאית ספציפית בשם של פרקטיקה. אדם שאינו צ'יקני המזמין שעון כיס לזיכרון המכוון לשעת מותו של אהוב אינו גונב במובן של מסורת קדושה (הקונבנציה חצתה באופן נרחב לפרקטיקת קעקועי זיכרון אמריקאית רחבה וכעת היא סטנדרטית בחנויות שאינן צ'יקניות), אך מורשת המבצעים המפורסמת של הצורה צריכה להיות מוכרת. אם הרישום הספציפי של זיכרון צ'יקני הוא מה שרוצה הלובש, הקעקען הפעיל שאומן בשושלת זו הוא ההתייחסות המתאימה.
השעון החול של סנטה מורטה והרישום הפולק-קתולי הרחב יותר. מלאי האייקונים של סנטה מורטה (שעון חול, חרמש, מאזניים, ינשוף, נר, גלובוס) שייך למסורת הדבקות העממית-קתולית המקסיקנית והמקסיקנית-אמריקאית הנסקרת אצל צ'סנט מוקדש למוות (2012). מי שאינו דבּוק ומזמין קומפוזיציית סנטה מורטה אינו גונב טכנית במובן של מסורת קדושה (דבקות בסנטה מורטה פתוחה וצומחת במהירות על פני קווי מעמד ואתניות), אך המשקל הדתי של הדימויים בקהילת סנטה מורטה אמיתי ויש להכירו. פרקטיקת העבודה היא לדעת מה הדימויים מציינים במסורת המקורית שלהם ולהיות ישירים לגבי הקשר של הלובש למסורת זו.
מחוץ לשלושת ההקשרים הספציפיים הללו, השעון והשעון הכיס הם מוטיבים מערביים מסחריים פתוחים לחלוטין. שעון הכיס-והוורד, שעון הכיס-והגולגולת איקונוגרפיית ממנטו מורי, המסורת החזותית המשתמשת בכלי הזמן הנמדד כדי להזכיר לצופה שזמנו מוגבל. שושלת הקעקועים שלהם עוברת דרך חמישה זרמים מתכנסים: ההתפתחות המודרנית המוקדמת של השעון הנייד המונע בקפיץ בנירנברג בעשורים הראשונים של המאה השש-עשרה, המקושרת באופן מסורתי לפיטר הניליין למרות שסדר העדיפות הספציפי שלו שנוי במחלוקת (מתועד ב-David S. Landes,השעון הכיס-ושלט-שם לזכר, קומפוזיציית השעון הכיס-עוגן הימית, שעון הדלי של דאלי המותך, שעון מכני חשוף בסגנון סטימפאנק, וקומפוזיציות שעון הכיס האמריקאיות המסורתיות והריאליסטיות העכשוויות הרחבות יותר, כולם עיצובים פתוחים ונפוצים המיושמים כמעט בכל חנות קעקועים פעילה בארצות הברית ובאירופה.
מיקום: היכן לשים קעקוע של שעון או שעון כיס
למיקומים נפוצים יש חסרונות ויזואליים, מסורתיים ואורך חיים שונים.
חזה (מרכז או צד): המיקום הקנוני האמריקאי המסורתי והשיקאנו של קו דק עבור קומפוזיציית שעון הכיס הגדולה עם שרשרת. החזה מאפשר את מארז השעון במרכז הקומפוזיציה כשהשרשרת מלופפת באופן מורכב על פני החזה העליון או הכתף, לעיתים קרובות מזווגת עם שלט שם על השעון או מתחתיו. מיקום החזה הוא המיקום הנפוץ ביותר לעבודות זיכרון של שעון כיס הן במסורות האמריקאיות המסורתיות והן במסורות השיקאנו של קו דק.
אמה: מיקום סטנדרטי לקומפוזיציית שעון הכיס בקנה מידה בינוני. השעון מוצג בדרך כלל אנכית לאורך ציר האמה, כשהשרשרת מלופפת סביב פרק כף היד או מתפתלת לאורך האמה. מיקום האמה מאפשר הן את שעון הכיס העצמאי והן את קומפוזיציות הזיווג הקטנות יותר (שעון-ורד, שעון-שלט).
זרוע עליונה ושריר הדו-ראשי: מיקומים נפוצים לקומפוזיציית שעון הכיס בקנה מידה בינוני עד גדול. שריר הדו-ראשי מאפשר את השעון עם ורד, גולגולת או שלט מזווגים, והזרוע העליונה מאפשרת את קומפוזיציות הזיכרון הגדולות יותר של שעון כיס-דיוקן הקנוניות בעבודת קו דק שיקאנו.
שרוול (מלא או חצי): שעון הכיס יושב היטב כאלמנט מרכזי בקומפוזיציית שרוול גדולה יותר, במיוחד בשרוולי רישום סטימפאנק (השעון עם מנגנון גלגלים חשוף הרץ על פני השרוול), בשרוולי סוריאליזם (שעון דאלי המותך מזווג עם אלמנטים רחבים יותר של חלום), ב איקונוגרפיית ממנטו מורי, המסורת החזותית המשתמשת בכלי הזמן הנמדד כדי להזכיר לצופה שזמנו מוגבל. שושלת הקעקועים שלהם עוברת דרך חמישה זרמים מתכנסים: ההתפתחות המודרנית המוקדמת של השעון הנייד המונע בקפיץ בנירנברג בעשורים הראשונים של המאה השש-עשרה, המקושרת באופן מסורתי לפיטר הניליין למרות שסדר העדיפות הספציפי שלו שנוי במחלוקת (מתועד ב-David S. Landes, שרוולים (השעון מזווג עם גולגולת, ורדים, ואלמנטים רחבים יותר של ואניטאס), ובשרוולי זיכרון (השעון מזווג עם דיוקנאות, שלטים, וקומפוזיציות היסטוריה משפחתית רחבות יותר).
אמה פנימית או פרק כף היד: מיקום אינטימי יותר לקומפוזיציית שעון הכיס הקטנה יותר, כאשר מארז השעון יושב על האמה הפנימית והשרשרת מלופפת סביב פרק כף היד. המיקום נפוץ במיוחד לעבודות זיכרון שבהן השעון מכוון לשעת לידתו של ילד או לשעת מותו של אהוב והלובש רוצה את השעון גלוי על פרק ידו שלו כתזכורת יומית.
תאומים וירך: מיקומים בקנה מידה גדול יותר המאפשרים את קומפוזיציית שעון הכיס-עם-שרשרת-מורכבת. התאומים הם מיקום נפוץ לעבודות זיכרון של שעון כיס במסורות קו דק ושיקאנו.
יד ואצבע: קומפוזיציית פני השעון הקטנה יותר יכולה לשבת על גב היד (נדיר אך מתועד), כשהשעון מוצג כחוגה שטוחה קטנה ללא שרשרת. עבודת שעון על היד והאצבע נוטה לדהות מהר יותר מעבודה על אזורי גוף פחות חשופים.
מאחורי האוזן: מיקום קטן ואינטימי יותר לקומפוזיציית פני השעון המינימליסטית. נפוץ ביותר בעבודות קעקוע מינימליסטיות עכשוויות ובעבודות זיכרון שיקאנו בקו דק, שבהן הלובש רוצה תזכורת יומית קטנה לשעה מסוימת.
גב (עליון או תחתון): מיקומים בקנה מידה גדול יותר המאפשרים את קומפוזיציית הוואניטאס המלאה (שעון, גולגולת, ורדים, נר, שלט). הגב העליון מאפשר את איקונוגרפיית ממנטו מורי, המסורת החזותית המשתמשת בכלי הזמן הנמדד כדי להזכיר לצופה שזמנו מוגבל. שושלת הקעקועים שלהם עוברת דרך חמישה זרמים מתכנסים: ההתפתחות המודרנית המוקדמת של השעון הנייד המונע בקפיץ בנירנברג בעשורים הראשונים של המאה השש-עשרה, המקושרת באופן מסורתי לפיטר הניליין למרות שסדר העדיפות הספציפי שלו שנוי במחלוקת (מתועד ב-David S. Landes, סצנת טבע דומם מתורגמת לגב, והגב התחתון מאפשר את קומפוזיציית שעון הכיס בקנה מידה בינוני.
דון במיקום עם האמן שלך; לקומפוזיציית שעון הכיס יש השלכות טכניות לאופן שבו השרשרת מתבטאת על פני קימור הגוף ולאופן שבו צורת החוגה העגולה יושבת על צירי גוף שונים.
איך לחשוב על קבלת קעקוע של שעון או שעון כיס
אם אתה שוקל קעקוע של שעון או שעון כיס, חמש שאלות מסגרת שימושיות:
- מאיזו מסורת תרצה לשאוב השראה? הקריאה ההולנדית של תור הזהב של ואניטאס (פייטר קלאס, הרמן שטיינוויק) שונה מהקריאה הרגשנית האמריקאית המסורתית של הבאורי (וגנר, קולמן, גרים, סיילור ג'רי), השונה מהקריאה השיקאנית של קו דק לזכר (שושלת גוד טיים צ'ארליס משנת 1975), השונה מהקריאה הסוריאליסטית של דאלי, השונה מהקריאה הרטרו-פוטוריסטית של סטימפאנק, השונה מהקריאה המקודדת של הפשע הרוסי. הקריאה שאתה רוצה מעצבת את כל השאר.
- שעון או שעון כיס? שני המוטיבים סמוכים אך נפרדים. שעון קיר או שעון עומד נקראים אחרת משעון כיס; שעון הכיס נושא יותר את ה איקונוגרפיית ממנטו מורי, המסורת החזותית המשתמשת בכלי הזמן הנמדד כדי להזכיר לצופה שזמנו מוגבל. שושלת הקעקועים שלהם עוברת דרך חמישה זרמים מתכנסים: ההתפתחות המודרנית המוקדמת של השעון הנייד המונע בקפיץ בנירנברג בעשורים הראשונים של המאה השש-עשרה, המקושרת באופן מסורתי לפיטר הניליין למרות שסדר העדיפות הספציפי שלו שנוי במחלוקת (מתועד ב-David S. Landes, תת-קרקע (זהו אובייקט ציור הוואניטאס) ואת הרישום הרחב יותר של ירושה. רוב עבודות הקעקועים בקאנון המערבי מתארות את שעון הכיס ולא את שעון הקיר.
- באיזו שעה צריכות המחוגים להראות? זוהי ההחלטה האישית ביותר בעבודת קעקועי שעון כיס. המחוגים עשויים להיות מכוונים לשעת זיכרון (שעת מותו של אהוב), לשעת חגיגה (שעת לידת ילד, שעת חתונה, תאריך משמעותי), לשעה סמלית (12:00 להשלמה, 11:11 לרישום הנומרולוגי הרחב יותר, 4:20 להתייחסות תת-תרבותית לקנאביס, 10:10 לסימטריה האסתטית של שעוני פרסום-צילום), או לשעה והדקה המדויקות של פגישת הקעקוע עצמה. חלק מהלובשים מזמינים שעונים ללא מחוגים (וריאנט דקורטיבי של מוטיב השעון חסר המחוגים של הפושע הרוסי). דון בהחלטה זו עם האמן שלך לפני סגירת שיחת העיצוב.
- ספרות רומיות או ערביות? חוגת הספרות הרומיות מסמלת את העולם הישן, הירושה, המסורתי, ההיסטורי, הרישום הפורמלי; חוגת הספרות הערביות מסמלת את הרישום המודרני, התעשייתי, מעמד הפועלים, רישום שעוני הרכבת. ספרות רומיות הן ברירת המחדל הקנונית בכל עבודות אמריקאיות מסורתיות, שיקאנו בקו דק, ורוב הריאליזם העכשווי; ספרות ערביות הן בחירה סגנונית מפורשת המסמלת רישום עכשווי או תעשייתי ספציפי.
- באיזה זיווג? שעון הכיס מופיע לרוב כחלק מקומפוזיציה מורכבת. בחירת האלמנט המזווג (ורד, גולגולת, שלט שם, דיוקן, עוגן, פגיון, מחרוזת תפילה, לב קדוש, הקשר דאלי מותך, גלגלי סטימפאנק) מעצבת את הקריאה במידה רבה כמו השעון עצמו. בחירת הקומפוזיציה חשובה לפחות כמו הבחירה לקבל שעון כיס בכלל.
קעקען עובד יכול לנהל איתך שיחה כנה על כל חמשתם. שעון הכיס הוא אחד מ איקונוגרפיית ממנטו מורי, המסורת החזותית המשתמשת בכלי הזמן הנמדד כדי להזכיר לצופה שזמנו מוגבל. שושלת הקעקועים שלהם עוברת דרך חמישה זרמים מתכנסים: ההתפתחות המודרנית המוקדמת של השעון הנייד המונע בקפיץ בנירנברג בעשורים הראשונים של המאה השש-עשרה, המקושרת באופן מסורתי לפיטר הניליין למרות שסדר העדיפות הספציפי שלו שנוי במחלוקת (מתועד ב-David S. Landes, המוטיבים המעודנים ביותר במקצוע העבודה; הדפוסים הטכניים להפוך אותו למתיישן היטב מתועדים היטב ונלמדים, עם ארבע מאות שנות היסטוריה הורולוגית אירופית, מאתיים שנות מסורת ציור ואניטאס, למעלה ממאה שנות עידון אמריקאי מסורתי, וחצי מאה של שושלת שיקאנו בקו דק הנושאת את הצורה לפרקטיקה עכשווית.
ערכים קשורים
- נורמן "סיילור ג'רי" קולינס, גלובליסט רחוב הוטל. המבצע של אמצע המאה העשרים שייצב את פלאש שעון הכיס בחנותו ברחוב הוטל, הונולולו, משנות ה-30 עד 1973.
- צ'רלי וגנר, מלך קעקעני הבאורי. החנות בכיכר צ'טהאם שהפיקה פלאש שעון כיס משנת 1904 עד מותו של וגנר בשנת 1953; דמות ההעברה העיקרית מהבאורי למסורת האמריקאית עבור השעון.
- קאפ קולמן (אוגוסט ברנרד קולמן). המבצע מנורפוק שאת הפלאש שלו רכש מוזיאון המלחים בשנת 1936, התיעוד המוסדי המוקדם ביותר של פלאש קעקועים אמריקאי, כולל קומפוזיציות של שעון כיס.
- ברט גרים. וריאנטים של שעון כיס בסנט לואיס ובפייק לונג ביץ'; הפצה לאומית אמצע המאה של שעון הכיס האמריקאי המסורתי דרך אספקת ספאלדינג ורוג'רס.
- סמואל אוריילי, הפטנט. פטנט המכונה החשמלית משנת 1891 שהפך עבודת שעון כיס מעגלית מפורטת לכדאית כלכלית.
- גוד טיים צ'ארלי'ס טאטולאנד. מקור קו הדק השחור-אפור השיקאני של מזרח לוס אנג'לס והעוגן המוסדי של קומפוזיציית שעון הכיס השיקאנית לזכר.
- צ'רלי קרט רייט. מייסד שותף של גוד טיים צ'ארלי'ס; המבצע העיקרי מהדור הראשון של קו דק שיקאנו.
- ג'ק רודי. מייסד שותף של גוד טיים צ'ארלי'ס; המבצע העיקרי של סגנון שעון הכיס השיקאני בקו דק.
- פרדי נגרטה. הקעקען המקצועי השיקאני הראשון שהגדיר את עצמו; חלוץ קומפוזיציות הזיכרון של שעון הכיס השיקאני בקו דק.
- מארק מהוני. שאמרוק סושיאל קלאב הוליווד; צומת ההעברה המפורסמת של שעון הכיס השיקאני בקו דק.
- קעקועים פליליים רוסיים (וורובסקוי מיר). ארכיוני בלדייב וברוניקוב וסמן הכלא המקודד של השעון חסר המחוגים.
- קעקועי שחור-אפור שיקאני. המסורת הרחבה יותר שאליה שייך שעון הכיס השיקאני בקו דק.
- סגנון קעקוע אמריקאי מסורתי. משפחת הסגנונות הרחבה יותר שאליה שייך שעון הכיס הקנוני.
- הוורד בהיסטוריית הקעקועים. ההקשר האמריקאי המסורתי של זיווג שעון-כיס-ורד.
- הגולגולת בהיסטוריית הקעקועיםקומפוזיציית שעון-כיס-גולגולת. איקונוגרפיית ממנטו מורי, המסורת החזותית המשתמשת בכלי הזמן הנמדד כדי להזכיר לצופה שזמנו מוגבל. שושלת הקעקועים שלהם עוברת דרך חמישה זרמים מתכנסים: ההתפתחות המודרנית המוקדמת של השעון הנייד המונע בקפיץ בנירנברג בעשורים הראשונים של המאה השש-עשרה, המקושרת באופן מסורתי לפיטר הניליין למרות שסדר העדיפות הספציפי שלו שנוי במחלוקת (מתועד ב-David S. Landes, הקשר של ואניטס.
- הפגיון בהיסטוריית הקעקועים. ההקשר של שילוב שעון כיס ופגיון.
- העוגן בהיסטוריית הקעקועים. הקומפוזיציה הימית של שעון כיס ועוגן.
- הלב הקדוש בהיסטוריית הקעקועים. השילוב הדתי הצ'יקנו של שעון כיס ולב קדוש.
מקורות
- לנדס, דיוויד ס. מהפכה בזמן: שעונים וייצור ה-Modern World. Harvard University Press, 1983. הטיפול המחקרי המודרני היסודי בהיסטוריה האירופית של שעונים, כולל שעוני הכיס המונעים בקפיץ מנירנברג מתחילת המאה השש-עשרה.
- ציפולה, קרלו מ. שעונים ו-Culture, 1300 עד 1700. Walker, 1967. הסקר היסודי המוקדם יותר של ייצור שעונים מכניים אירופאיים, משעוני המגדל מימי הביניים ועד קפיץ המאזן של הויגנס.
- ברגסטרום, אינגוואר. ציור טבע דומם הולנדי במאה השבע-עשרה. Faber, 1956. הסקר היסודי של ציורי טבע דומם מתור הזהב ההולנדי, כולל מסורת הוואניטס והקומפוזיציות הקנוניות של שעון כיס וגולגולת. - Huygens, Christiaan. Horologium Oscillatorium. Paris, 1673. הטקסט העיקרי והראשוני על קפיץ המאזן ומנגנון שעון הכיס של המאה השבע-עשרה.
- Tattoo Archive (Winston-Salem). אוספי פלאש תקופתיים הכוללים עיצובי שעוני כיס של Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm, ו-Sailor Jerry. האוסף התיעודי העיקרי עבור שעון הכיס האמריקאי המסורתי.
- Mariners' Museum, Newport News, Virginia. אוסף פלאש של קולמן, נרכש ב-1936. הרכישה המוסדית המתועדת המוקדמת ביותר של פלאש קעקועים אמריקאי והתייחסות יסודית לשעון הכיס האמריקאי הקנוני.
- הארדי, דון אד (עורך). סיילור ג'רי קעקוע פלאש: עלייה ושגשוג, כרך 1. Hardy Marks Publications, 2002. המהדורה המפורסמת העיקרית של ארכיון הפלאש של Hotel Street, כולל קומפוזיציות של שעוני כיס.
- הארדי, דון אד (עם ג'ואל סלווין). לבש את חלומותיך: חיי בקעקועים. Thomas Dunne Books / St. Martin's, 2013. סיפור בגוף ראשון על המסורת האמריקאית שלאחר 1970 והקשר הצ'יקני של קו עדין דרך Good Time Charlie's, כולל חומר על שעוני כיס.
- דה-מלו, מרגו. גופי כתב: היסטוריה תרבותית של קהילת הקעקועים המודרנית. Duke University Press, 2000. הטיפול המחקרי המודרני העיקרי של קהילת הקעקועים האמריקאית שלאחר 1970, כולל המסורת הצ'יקנית של קו עדין.
- נגרטה, פרדי וסטיב ג'ונס. Smile Now, Cry Later: Guns, Gangs וקעקועים. My Life ב-Black ואפור. Seven Stories Press, 2016. הקדמה מאת Luis Rodriguez. הביוגרפיה העיקרית של סצנת ה-East LA בשחור-אפור צ'יקנית, עם דיון נרחב על קומפוזיציות של שעוני כיס לזכר.
- גוונאר, אלן. "ההקשר המשתנה של קעקוע צ'יקנו." אצל ארנולד רובין (עורך), Marks של Civilization: טרנספורמציות אמנותיות של Body האנושי. UCLA Museum of Cultural History, 1988. הטיפול האקדמי המוקדם העיקרי של שושלת הקו העדין הצ'יקנית. ראה גם קעקוע אמריקאי (כרוניקה Books, 1996).
- סנדרס, קלינטון ר. התאמת הגוף: האמנות והתרבות של קעקועים. Temple University Press, 1989; מהדורה מתוקנת 2008. הקשר סוציולוגי לאימוץ מוטיבים של קעקועים בקרב מעמד הפועלים, כולל שעון הכיס.
- פארי, אלברט. קעקוע: סודות של אמנות מוזרה המבוצעת על ידי ילידי ארצות הברית. Simon and Schuster, 1933; נדפס מחדש Dover, 1971. תיעוד תקופתי של פרקטיקת קעקועים של מעמד הפועלים האמריקאי.
- באלדייב, דנציג וסרגיי וסילייב. האנציקלופדיה הרוסית לקעקועים פליליים, שלושה כרכים. FUEL Publishing, 2003 עד 2008. התיעוד העיקרי של סמני קעקועים רוסיים קודים בבתי כלא, כולל סמן המשפט של שעון ללא מחוגים.
- ברוניקוב, ארקדי. תיקי משטרת הפשע הרוסית. FUEL Publishing, 2014. ארכיון הצילומים האתנוגרפי המשלימה של סמני קעקועים בבתי כלא מתקופת ברית המועצות.
- צ'סנאט, ר' אנדרו. מוקדש למוות: סנטה מוארטה, קדוש השלד. Oxford University Press, 2012. הטיפול המחקרי המודרני העיקרי של מסורת הפולחן העממי-קתולי של סנטה מורטה, כולל איקונוגרפיית שעון החול.
- עדס, שחר. דאלי. Thames and Hudson, 1982. המונגרפיה המודרנית היסודית על סלבדור דאלי, כולל ההקשר האיקונוגרפי של התמדת הזיכרון (1931).
- דשארנס, רוברט. דאלי דה גאלה. Edita, 1962. המונגרפיה הסמכותית המוקדמת יותר על דאלי, בשיתוף פעולה הדוק עם הצייר.
- דאלי, סלבדור. חייו הסודיים של סלבדור דאלי. Dial Press, 1942. העוגן האוטוביוגרפי של הצייר לנרטיב ההשראה של גבינת קממברט עבור התמדת הזיכרון.
- דייסון, מייקל אריק. Holler If You Hear Me: מחפש את טופאק שאקור. Basic Civitas Books, 2001. הביוגרפיה המחקרית העיקרית של טופאק שאקור, כולל דיון בקעקועים הגלויים של שאקור והתייחסויות ליריות לזמן, שעונים ודחיפות.
- Library of Congress, Detroit Publishing Co. collection. צילומי כרטיסי קבינט מתקופת ה-Bowery המתעדים קומפוזיציות של שעוני כיס על מבצעי קרקסים ומלחים, שנות ה-1880 עד ה-1910.
- קוכלאוס, יוהנס. קוסמוגרפיה פומפוניה מלאה. Nuremberg, 1512. הטקסט הראשוני העיקרי מהמאה השש-עשרה המייחס את השעונים הניידים הראשונים המונעים בקפיץ לפיטר הניליין מנירנברג.
עריכה
נחקר ונכתב על ידי ג'ון ג'יי מיו השלישי, עורך, Tattoo History Atlas. דף זה משקף את הקאנון הנוכחי נכון ל תאריך הסקירה האחרון שלעיל ומתעדכן במחזור רבעוני.
מצאתם טעות או שיש לכם מקור להוסיף? שלחו לארכיון. תרומות שהתקבלו מזכות בנקודות XP של הארכיון ובהכרה בשם (אופציונלי).