המצפן הוא מוטיב ימי קנוני באיקונוגרפיה המערבית של קעקועים, הנושא אלף שנות פרקטיקה ימית. המצפן המגנטי הוא המצאה סינית, שתועדה לראשונה לשימוש ניווטי ב שן קואושל ספר "בריכת החלומות" (מנגשי ביתן(בערך 1088 לספירה) במהלך שושלת סונג (בערך 960 עד 1279) ותואר ביישום ימי על ידי ג'ו יושל שיחות שולחן פינגז'ואו (בערך 1117 לספירה). הכלי נכנס לפרקטיקה האירופית עם אלכסנדר נקאםשל De Naturis Rerum (בערך 1190 לספירה) כהתייחסות האירופית המתועדת המוקדמת ביותר, והמסורת האמלפיטנית המזכה את פלאביו ג'ויה (בערך 1300, שנוי במחלוקת) בשיפורו. ורד הרוח בעל 32 הכיוונים הקנוני למפות פורטולאן התייצב בין המאה ה-14 למאה ה-17, כאשר סימן הצפון של פלר דה ליס נכנס מההראלדיקה הצרפתית. המצפן האמריקאי המסורתי התייצב בין 1900 ל-1950 על ידי צ'רלי וגנר בכיכר צ'טהאם, קאפ קולמן בנורפוק, פול רוג'רס, ברט גרימם, ונורמן "סיילור ג'רי" קולינס ברחוב הוטל, הונולולו. הרכישה של מוזיאון הימאים משנת 1936 של קולמן היא ההתייחסות המוסדית המתועדת המוקדמת ביותר.

מה המשמעות של קעקוע מצפן?

קעקוע מצפן פירושו לרוב כיוון, הדרכה, חזרה הביתה, והיציבות למצוא את הדרך, תוך שימוש בהיסטוריה איקנוגרפית סינית-המצאה, אירופאית-ימי-ביניימית, ניווט-ימי, ומסורתית-אמריקאית. קריאת המלח ממסגרת את המצפן ככלי של הנווט העובד, המכשיר שמחזיר את הלובש לנמל. הקריאה הפיגורטיבית של "מצפן מוסרי" נוצרי ממסגרת את הכלי כקול הפנימי שמכוון את הנשמה. קריאת הצופים של אמריקה ונשר הצופים ממסגרת את המצפן כסמל לנכונות והכוונה עצמית (הצופים של אמריקה נוסדו ב-1910). הקריאה העכשווית של "צפון אמיתי" ממסגרת את העיצוב ככיוון למה שהלובש מעריך ביותר. קעקויי מצפן מודרניים נושאים כמה מהקריאות הללו בבת אחת, כאשר המשקל הספציפי מסופק על ידי הקומפוזיציה, אלמנטים מלווים, והקשר.

מה המשמעות של קעקוע ורד מצפן?

קעקוע ורד מצפן מתייחס לוורד הרוח הקנוני בעל 32 הכיוונים שנמצא במפות פורטולאן בין המאה ה-14 למאה ה-17, הדמות הניווטית המשלבת את ארבעת הכיוונים הקרדינליים (צפון, מזרח, דרום, מערב), ארבעת הכיוונים הבין-קרדינליים (צפון-מזרח, דרום-מזרח, דרום-מערב, צפון-מערב), ותתי-החלוקות הנוספות של חצי-רוח ורבע-רוח. הדמות יורדת מפרקטיקת קרטוגרפיה ים-תיכונית מימי הביניים והתקיימה ברחבי הניווט הימי האירופי עד סוף ימי הביניים. סימן הצפון של פלר דה ליס, האלמנט החזותי המוכר ביותר של ורד המצפן, הוא קישוט הראלדי צרפתי שהפך לקנוני על ורדי רוח אירופיים במאה ה-14. קעקוע ורד מצפן מסמן לרוב ניווט, התמצאות, המסורת הימית העובדת, והמורשת הקרטוגרפית האירופית הארוכה שיצרה את העיצוב. לעיתים קרובות בשילוב עם באנר שם, אותיות הכיוון הקרדינלי, או מפה או גלובוס משולבים, הקומפוזיציה נקראת גם ניווטית וגם דקורטיבית.

מאיפה הגיע קעקוע המצפן?

המצפן נכנס לאיקונוגרפיה המערבית של קעקועים דרך מספר זרמים מתכנסים. ההמצאה הסינית של המצפן המגנטי במהלך שושלת סונג (בערך 960 עד 1279), שתועדה ב"בריכת החלומות" של שן קואו ספר "בריכת החלומות" (בערך 1088 לספירה) וב"שיחות שולחן פינגז'ואו" של ג'ו יו שיחות שולחן פינגז'ואו (בערך 1117 לספירה), סיפקו את הכלי הבסיסי. האימוץ האירופי בימי הביניים (אלכסנדר נקאם De Naturis Rerum, בערך 1190 לספירה; הייחוס השנוי במחלוקת לפלביו ג'ויה מאמלפי, בערך 1300) נשא את המכשיר לפרקטיקה ימית בים התיכון ובאוקיינוס האטלנטי. מסורת מפות הפורטולאן מהמאה ה-14 עד ה-17 ייצבה את ורד הרוח בעל 32 הכיוונים. מסורת קעקועי המלחים מתקופת הספינות המפרשיות המהירות (קליפרים) מהמאה ה-17 עד ה-19 אימצה את המכשיר כסמל ימי עובד. מסורת הפלאש האמריקאית המסורתית של הבאוורי ייצבה את המצפן בעל הקו המתאר המודגש שרוב האמריקאים מזהים כיום, בערך בין 1900 ל-1950, דרך צ'רלי וגנר, קאפ קולמן, פול רוג'רס, ברט גרים וסיילור ג'רי קולינס. הקמת הצופים של אמריקה בשנת 1910 ממסדה את המצפן בתוך האיקונוגרפיה של הנוער האמריקאי.

מה המשמעות של קעקוע מצפן וספינה?

שילוב של מצפן וספינה הוא קומפוזיציה ימית מלאה המשלבת את מכשיר הניווט עם כלי השיט העובד שהוא מנחה. המצפן מסמן כיוון, התמצאות, ואת פעולת מציאת הדרך; הספינה מסמלת את המסע העובד, את האוקיינוס הפתוח, ולעיתים קרובות (במסורת קעקועי המלחים) את ההקפה של כף הורן תחת מפרש מלא. יחד, הזוג קורא כהצהרה ניווטית-ומסעית שלמה, שהוזמנה לעיתים קרובות על ידי מלחים עובדים, אנשי צי סוחר, או לובשים המכבדים מורשת ימית משפחתית. הקומפוזיציה מופיעה על פלאש של קאפ קולמן מנורפוק, גיליונות של ברט גרים מלונג ביץ' פייק, ועבודות של סיילור ג'רי מהוטל סטריט משנות ה-30 עד שנות ה-60, ונשארת בייצור פעיל ברוב החנויות האמריקאיות המסורתיות. ראה את עמוד מדריך הכיס לספינות לצד ההיסטוריה של הזוגיות.

מה המשמעות של קעקוע מצפן שבור?

קעקוע מצפן שבור, עם המחט שבורה, הפנים סדוקות, או המארז פגום, קורא כאובדן כיוון, אבל, מותו של מדריך, או הקדשה לזכר אהוב שנפטר שתפקידו בחיי הלובש היה מכוון. הקומפוזיציה היא וריאנט עכשווי ולא צורה קנונית מתקופת הבאוורי; רישום המצפן השבור הופיע בסוף המאה ה-20 ותחילת המאה ה-21 כחלק מהתרחבות מסורת קעקועי הזיכרון הרחבה יותר. לעיתים קרובות משולב עם באנר שם הנושא את שם הנפטר ותאריכיו, עם מספר תאריך, או עם אלמנט זיכרון קטן נוסף (צלב, ורד, נר), המצפן השבור הופך את האובדן למפורש. הקריאה היא אישית ביותר; הקשר הספציפי של הלובש לנפטר מספק את המשקל. קעקועים עובדים צריכים לדון בכוונה באריכות לפני יישום הקומפוזיציה.

איפה כדאי למקם קעקוע מצפן?

מיקומים נפוצים נושאים כל אחד יתרונות וחסרונות ויזואליים והיסטוריים שונים. האמה והזרוע העליונה הם מיקומים קנוניים אמריקאיים מסורתיים למצפן בודד או לזוג מצפן-עוגן, הנראים בשרוולי חולצות והיו בעבר המיקומים המצולמים ביותר בתיעוד קעקועים ימיים מהמאה ה-19 ותחילת המאה ה-20. החזה מאפשר קומפוזיציות גדולות יותר הכוללות את ורד הרוח המלא עם אותיות כיוונים ראשיים, את זוג המצפן-ספינה, ואת הפאנל המרכזי של שרוול המצפן-מפה. הגב העליון ושכמת הכתף מאפשרים קומפוזיציות גדולות של ורד רוח רדיאלי ועבודות מצפן מנדלה-משולבות עכשוויות בשחור. פרק כף היד מאפשר חלקי חוגת מצפן קטנים. המצפן על היד והאצבעות נראה מאוד אך דוהה מהר יותר באזורי גוף אלו. קומפוזיציות שרוול מלא מאמה לכתף מאפשרות את הקומפוזיציה הקנונית של "שרוול מצפן-מפה" כשהמצפן הוא האלמנט העוגן ופרטי קרטוגרפיים מקיפים. דון במיקום עם האמן שלך; הסימטריה הרדיאלית של המצפן משפיעה טכנית על האופן שבו העיצוב נקרא על צירי גוף שונים.

זרמי קעקוע המצפן

מסלולו של המצפן לאיקונוגרפיה קעקועים מודרנית עבר דרך מספר זרמים מתכנסים. הבנת איזה זרם סיפק איזה משמעות עוזרת לפענח מדוע מוטיב ניווט יחיד יכול לשאת מקור המצאה סיני, אימוץ אירופאי-ימי-ביניימי, עידון קרטוגרפי של מפות פורטולאן, רישום עובד של תקופת הקליפרים, ייצוב באוורי אמריקאי מסורתי, קריאה פיגורטיבית של מצפן מוסרי נוצרי, ורישום איקונוגרפי ממסדי של הצופים של אמריקה, כל זאת בבת אחת.

זרם 1: המצאת המצפן המגנטי הסיני (שושלת סונג, בערך 960 עד 1279)

המקור המתועד העמוק ביותר של המצפן המגנטי כמכשיר ניווט הוא סין של שושלת סונג. הסינים הבחינו בתופעות מגנטיות ובתכונות הכיווניות של אבן מגנטית במשך מאות שנים לפני תקופת סונג; היישום הדיווייני והפנג שואי של מצביע הדרום בצורת כפית אבן מגנטית (סינאן) מתועד החל משושלת האן (206 לפנה"ס עד 220 לספירה) ואילך. המעבר משימוש דיווייני לשימוש ניווטי, לעומת זאת, מתועד במקורות מתקופת סונג באופן ספציפי.

העוגן הטקסטואלי העיקרי הוא שן קואו (1031 עד 1095 לספירה), הפולימאט של סונג הצפונית שכתב את האנציקלופדיה מנגשי ביתן (ספר "בריכת החלומות", בערך 1088 לספירה) מתעד את התיאור הברור הראשון של מצפן מחט מגנטית. שן קואו מתאר את שיטות התלייה (מחט צפה על מים, מחט מאוזנת על ציפורן, מחט מושחלת במשי ותלויה) ומציין את הסטייה הקלה בין צפון מגנטי לצפון אמיתי (תופעת הדקלינציה המגנטית), אותה הוא מתעד מאות שנים לפני התצפית האירופית המקבילה. ה ספר "בריכת החלומות" הוא אחד הטקסטים היסודיים של כתיבה מדעית סינית והוא המקור העיקרי לתיאור הופעת המצפן המגנטי כמכשיר מכויל.

היישום הימי מתועד זמן קצר לאחר מכן. ג'ו יושל פינגג'ואו קטאן (שיחות שולחן פינגז'ואו, בערך 1117 לספירה) מתעד שמלחים סינים בנתיב הסחר מגואנגג'ואו לסומטרה השתמשו במצפן מחט מגנטית לניווט במזג אוויר מעונן כאשר תצפית שמימית הייתה בלתי אפשרית. הטקסט הוא התיאור המתועד הראשון של המצפן המגנטי בשימוש ניווטי פעיל על סיפון ספינה, והוא ממקם את המצפן הניווטי בפרקטיקה ימית סינית כמעט מאה שנה לפני ההתייחסויות האירופאיות המקבילות.

המצאת המצפן המגנטי בסין היא אחת התרומות הסיניות המוזכרות ביותר לטכנולוגיה עולמית, לצד נייר, דפוס ואבק שריפה ("ארבע ההמצאות הגדולות" הקנוניות שזוהו בהיסטוריוגרפיה הסינית המודרנית). המכשיר נסע מערבה דרך סחר באוקיינוס ההודי והים התיכון האסלאמי במהלך המאה ה-12, והגיע לפרקטיקה אירופית עד סוף המאה ה-12. קעקוע מצפן, בין אם הלובש יודע זאת ובין אם לאו, נושא מכשיר ממקור סיני שהפניות הטקסטואליות היסודיות שלו הן ספר "בריכת החלומות" ו שיחות שולחן פינגז'ואו.

זרם 2: אימוץ אירופאי בימי הביניים (מאות 12 עד 14)

האימוץ האירופאי של המצפן המגנטי מתועד מסוף המאה ה-12 ואילך, וחדר לפרקטיקה הימית האירופית דרך קשר סחר בים התיכון עם מתווכים אסלאמיים ומאוקיינוס ההודי. ההתייחסות האירופית המתועדת המוקדמת ביותר היא אלכסנדר נקאם (1157 עד 1217), המלומד האנגלי והקאנוניקוס האוגוסטיני, שכתב את De Naturis Rerum (בערך 1190 לספירה) מתאר מחט מגנטית ששימשה מלחים למציאת כיוון כאשר הכוכבים היו מוסתרים. ההתייחסות של נקאם קצרה אך ברורה והיא העוגן הטקסטואלי העיקרי להגעת המצפן לכתיבה האינטלקטואלית בצפון אירופה. הטיפול הנלווה De Utensilibus מתאר את תליית המחט בפירוט מעשי יותר.

המסורת הים תיכונית מייחסת ל פלאביו ג'ויה מאמלפי (בערך 1300, שנוי במחלוקת) את העידון האירופאי של המצפן, במיוחד את תליית המחט על ציר בתוך מארז מחולק (המצפן ה"יבש" עם כרטיס מחולק המוצמד מתחת למחט). הייחוס לג'ויה מאותגר על ידי היסטוריונים מודרניים של טכנולוגיה, שמציינים כי לא שורד תיעוד עכשווי של תפקידו הספציפי של ג'ויה וכי המסורת האזרחית של אמלפי המייחסת לו מתוארכת למאות מאוחרות יותר. למרות המחלוקת, תפקידה של אזור אמלפי בפיתוח המסחרי המוקדם של המצפן הניווטי מתועד במקורות ימיים איטלקיים מהמאה ה-14, ופסל של פלביו ג'ויה עומד באמלפי המודרנית כמחווה לייחוס המסורתי.

העידון של המכשיר דרך המאות ה-13 וה-14 הפיק את המצפן הימי המכויל שיהפוך לסטנדרטי בכל הפרקטיקה הימית האירופית במשך מאות השנים הבאות. כרטיס המצפן עם החלוקות המחולקות שלו, המארז המג'ימבל ששמר על הכרטיס ישר למרות תנועת הספינה, כיסוי הזכוכית המגן, והחלוקה הסטנדרטית של 32 נקודות שתהפוך לקנונית על מפות פורטולאן: אלו הן התרומות האירופאיות-ימיות-ביניימיות למכשיר שעקרון המחט המגנטית הבסיסי שלו היה סיני.

זרם 3: ורד המצפן ומסורת מפות הפורטולאן (מאות 14 עד 17)

דמותו החזותית של ורד הרוח, הגרפיקה הרדיאלית של ורד הרוח המספקת את מוטיב הקעקוע הקנוני, יורדת ממסורת מפות הפורטולאן האירופאיות מימי הביניים. מפות פורטולאן הן מפות ניווט ימיות מעשיות שהופיעו בסוף המאה ה-13 ותחילת המאה ה-14, יוצרו בעיקר במרכזי הסחר הים תיכוניים של ג'נובה, ונציה, מיורקה וקטלוניה, ומאופיינות בקווי החוף המפורטים שלהן, ברשת קווי הרוח (קווים של נושא מצפן קבוע הקורנים ממרכזי ורד הרוח), והיעדר רשתות קווי אורך ורוחב.

ורד הרוח על מפת פורטולאן משמש כנקודת הייחוס הניווטית שממנה יוצאים קווי הרוח. הדמות מחלקת בדרך כלל את האופק ל-32 נקודות: ארבעת הכיוונים הראשיים (צפון, מזרח, דרום, מערב), ארבעת הכיוונים הבין-ראשיים (צפון-מזרח, דרום-מזרח, דרום-מערב, צפון-מערב), שמונה חצאי הרוחות (צפון-צפון-מזרח, מזרח-צפון-מזרח, מזרח-דרום-מזרח, דרום-דרום-מזרח, דרום-דרום-מערב, מערב-דרום-מערב, מערב-צפון-מערב, צפון-מערב-צפון), ושש עשרה רבעי הרוחות (כל אחד נקרא בשילובים של הכיוונים העיקריים). החלוקה של 32 נקודות היא קנונית בכל הפרקטיקה הימית האירופית מהמאה ה-14 עד ה-19, והדמות החזותית הפכה לאחד הסמלים הקרטוגרפיים המוכרים ביותר במסורת המערבית.

ה סימן הצפון של פלור-דה-ליס הוא הקישוט החזותי הקנוני המזהה את כיוון הצפון על ורד הרוח. הפלור-דה-ליס הוא שושן מסוגנן, סמל הרלדי צרפתי המתוארך לאיקונוגרפיה מלכותית צרפתית מימי הביניים (הסמל מופיע על סמלי בית המלוכה הצרפתי מהמאה ה-12 ואילך), ויישומו על סימני הצפון של ורדי רוח הפך לסטנדרטי על ורדי רוח אירופאיים במאה ה-14. הווריאנט של צלב ופלור-דה-ליס (צלב נוצרי המסמן מזרח, כיוון ירושלים, בשילוב עם הפלור-דה-ליס צפון) מתועד על מפות פורטולאן מימי הביניים המאוחרים ומהתקופה המודרנית המוקדמת וסיפק את אוצר המילים האיקונוגרפי שממנו קעקוע המצפן האמריקאי המסורתי יירש מאוחר יותר.

ורד הרוח של מפות הפורטולאן היה דמות הייחוס של הנווט העובד במשך כארבע מאות שנה, מסוף המאה ה-13 דרך האימוץ הרחב של רשתות קווי אורך ורוחב במאות ה-17 וה-18. יציבותה החזותית של הדמות לאורך תקופה זו הפכה אותה לאחד הסמלים העקביים ביותר במסורת הקרטוגרפית האירופית, והיא נשאה את הקריאה הניווטית לעידן המודרני ללא שינוי איקונוגרפי משמעותי.

זרם 4: עידן הספינות המפרשיות המהירות וניווט ימי של מלחים (המאה ה-17 עד המאה ה-19)

מסורת קעקועי המלחים המערבית המודרנית התפתחה בסוף המאה ה-18 בעקבות שלוש מסעותיו של קפטן ג'יימס קוק באוקיינוס השקט (1768 עד 1779), כפי שמתועד בעמוד מדריך הכיס לעוגניםהמקביל. בתוך אוצר המילים של מוטיבים ימיים שהתייצבו דרך סוף המאה ה-18 והמאה ה-19, המצפן נכנס כסמל של נווט עובד לצד העוגן, הסנונית, הספינה המפרשית המלאה, כוכב הים, וזוג החזיר-תרנגול המתועד בספרה של מרגו דמלו גופי כתובת (הוצאת אוניברסיטת דיוק, 2000).

קעקוע המצפן בתקופה זו סימל בדרך כלל מיומנות ניווט, שירות ימי עובד, היכולת למצוא את הדרך הביתה, ולעיתים (בקומפוזיציות סנטימנטליות) את האדם האהוב הממתין בנמל שאליו המצפן ינחה את הלובש בחזרה. הקומפוזיציה הסנטימנטלית "אבוד בלעדיך", עם המצפן בשילוב באנר שם של אהובה והרמז שהכיוון האמיתי של המצפן הוא לעבר האדם המוזכר, יורדת ממסורת פאנל האהובים הרחבה יותר של הבאוורי שהפיקה את קומפוזיציות הסנטימנטליות של עוגן-ורד, סנונית-ורד, ולב-ובאנר. רישום "אבוד בלעדיך" הוא אחד הקריאות המתמשכות ביותר שקעקוע המצפן נושא לקאנון האמריקאי המסורתי המודרני.

עידן הקליפרים, אמצע המאה ה-19, תקופת כלי שיט מסחריים מהירים העוסקים בסחר למרחקים ארוכים (קליפרים של תה סיני, קליפרים של צמר אוסטרלי, קליפרים של הבהלה לזהב של קליפורניה מנמלים אטלנטיים לפסיפיים דרך כף הורן), הפיק את שיא מסורת קעקועי המלחים העובדים. קעקועי מצפן מתקופה זו מתועדים בצילומי קרט-קבינט המוחזקים באוסף Detroit Publishing Co. של ספריית הקונגרס ובארכיון הצילום הימי הרחב יותר של המאה ה-19. המצפן מופיע לצד העוגן והספינה המפרשית המלאה בקומפוזיציות קעקועי מלחים מתקופת הקליפרים.

זרם 5: ייצוב פלאש אמריקאי מסורתי מה-Bowery (1900 עד 1950)

הגרסה של המצפן שרוב האמריקאים מזהים כיום יציבה על ידי אמנים אמריקאים מסורתיים שעבדו בערך בין 1900 ל-1950. הקו המתאר השחור המודגש, הפלטה המוגבלת בצבעים רוויים גבוהים (אדום עבור סימני הכיוונים הראשיים, כחול עבור המארז או המים שמסביב, צהוב או זהב עבור הדגשות המחט, ירוק עבור אלמנטים דקורטיביים משולבים), החלוקה הסטנדרטית של 8 או 32 נקודות, והפרופורציות המותאמות למיקום באמה, בזרוע העליונה, בחזה או בגב: אלו הן החתימות הטכניות של המצפן האמריקאי המסורתי והן לא היו קיימות בצורתן המיוצבת לפני תקופת הבאוורי.

צ'רלי וגנר (נולד וויגנר, 1875 עד 1953) הפעיל את חנותו בכיכר צ'טהאם בערך מ-1904 עד מותו ב-1953, ירש את מסורת הבאוורי דרך קשריו עם סמואל אוריילי והמשיך אותה במשך כמעט חצי מאה. וגנר הפיק פלאש מצפן לצד אוצר המילים הרחב יותר של אמריקה המסורתית לאורך תקופה זו. ה ספרינגפילד דיילי רפובליקן מה-7 בפברואר 1933 (משלחת מיוחדת מניו יורק סיטי) דיווחה ששלושה רבעים מהקעקועים העובדים בנמלים הגדולים של העולם אומנו תחת וגנר בחנותו בכיכר צ'טהאם, ושעשרים אלף מלחים לבשו עיצובי נשר פרוש מעשה ידיו; העיתונות התקופתית רשמה זאת כמדד לפופולריותו ולטביעת הרגל של הפצת הפלאש הלאומית של נכסיו ברחוב באוורי 208, דרכם הופץ פלאש המצפן כחלק מאותה תשתית הוראה ואספקה שהפיצה את אוצר המילים שלו של עוגן, ורד, נשר, סנונית ולב ברמה הלאומית.

קאפ קולמן (אוגוסט ברנרד קולמן, 15 באוקטובר 1884 עד 20 באוקטובר 1973) הקים את חנותו בנורפוק, וירג'יניה בסביבות 1918 והפעיל אותה שם במשך עשרות השנים הבאות. מעמדה של נורפוק כנמל מרכזי של צי ארה"ב הציב את קולמן בצומת הגיאוגרפי של תרבות המלחים ומסורת הסטודיו המסחרית האמריקאית המתפתחת. פלאש המצפן של קולמן, לצד אוצר המילים הרחב יותר של עוגן, נשר, סנונית, נערת הולה ולב, היה חלק מהאוספים שנרכשו על ידי מוזיאון המלחים בניופורט ניוז, וירג'יניה, בשנת 1936. רכישה זו היא האוסף המוסדי המתועד המוקדם ביותר של פלאש קעקועים אמריקאי והיא ההפניה התיעודית העיקרית לייצוב התאריכים של המצפן האמריקאי הקנוני.

פול רוג'רס (פרנקלין פול רוג'רס), התלמיד העיקרי של קולמן, המשיך את אוצר המילים של המצפן מנורפוק אל אמצע המאה ה-20. רוג'רס הפעיל חנויות בסולסברי, צפון קרוליינה, ובנורפוק, ובהמשך היה שותף להקמת חברת האספקה לקעקועים Spaulding and Rogers, שציודה ופלאש שלה עיצבו את הקעקוע הסטודיו ברחבי צפון אמריקה במשך עשרות שנים. שמו נשא מאוחר יותר את ה מרכז המחקר לקעקועים פול רוג'רס בווינסטון-סאלם, צפון קרוליינה, המחזיק באוסף הראשי של ארכיון הקעקועים של גיליונות פלאש תקופתיים הכוללים עיצובי מצפן של וגנר, קולמן, רוג'רס, גרים וסיילור ג'רי.

ברט גרים (נולד אדוארד ססיל רירדון, 1900 עד 1985, דמות בעלת ביטחון מעורב בפרטים ביוגרפיים שונים) ניהל את חנות הדגל שלו בסנט לואיס ברחוב N. Broadway 716 משנת 1928 ומאוחר יותר עגן בלונג ביץ' פייק ב-22 S. Chestnut Place (שנת הרכישה שנויה במחלוקת אמיתית במקורות ששרדו, מדווחת כשנת 1952 או 1954) עד שמכר את החנות לבו שו ב-1969, והפיק פלאש מצפן שהופץ ברמה הלאומית דרך רשתות אספקה תקופתיות כמו Spaulding and Rogers. חנותו של גרים בלונג ביץ' פייק היא אחת הסטודיואים האמריקאיים המסורתיים המתועדים ביותר מתקופת אמצע המאה, והקומפוזיציות הקנוניות של מצפן-ועוגן, מצפן-וספינה, ומצפן-עם-באנר מופיעות על פני גיליונות הפלאש ששרדו של גרים.

נורמן "סיילור ג'רי" קולינס (1911 עד 1973) ניהל את החנות שלו ברחוב הוטל בהונולולו משנות ה-30 האמצעיות עד המאוחרות ועד מותו ב-12 ביוני 1973. קהל הלקוחות של קולינס כלל במידה רבה אנשי צי ארה"ב וצי הסוחר שעברו בפרל הארבור, במיוחד במהלך ואחרי מלחמת העולם השנייה, ופלאש המצפן שלו נוצר למטרה זהה של מלח עובד שהמוטיב שימש עבורה במאה הקודמת. הקומפוזיציה מופיעה בכל ארכיון הפלאש של רחוב הוטל שפורסם ב Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise ו-Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), בעריכת דון אד הארדי.

עד 1950, המצפן האמריקאי המסורתי התייצב למערכת קטנה של קומפוזיציות קנוניות: חוגת המצפן הפשוטה; ורד המצפן האמריקאי המסורתי בעל 8 החודים עם אותיות כיוון (צפון, דרום, מזרח, מערב); ורד הרוח המלא בעל 32 החודים לפי מסורת מפות הפורטולאן; זוג המצפן והעוגן; הקומפוזיציה הימית המלאה של מצפן וספינה; המצפן עם סרט המוקדש או פאנל של אהובה; הקומפוזיציה הניווטית של מצפן וכוכב ימי; והקומפוזיציה החוקרת של מצפן ומפה.

זרם 6: המסורת הפיגורטיבית של "מצפן מוסרי" נוצרי

זרם פיגורטיבי מקביל זורם בספרות הדבקות וההומילטיקה הנוצרית מימי הביניים ואילך. ה"מצפן המוסרי" הוא שימוש פיגורטיבי שבו המצפן הניווטי הופך למטפורה למצפון המכוון את הנשמה למידה טובה. הדמות מופיעה בכל הנאומים הנוצריים של ימי הביניים ותקופת העת החדשה המוקדמת, במסורת ההומניסטית הנוצרית הרחבה יותר (במיוחד ב ג'פרי ויטני'ספר האיורים שלו מבחר סמלים, 1586, ובמסורת ספר האיורים האירופאי הצפוני הרחבה יותר שזורמת דרך ספרו של אנדריאה אלצ'יאטו סמל ליבר, 1531), ובספרות הדבקות הפרוטסטנטית של המאות ה-18 וה-19.

הקריאה הפיגורטיבית נכנסה לתרבות הפופולרית האנגלית של המאות ה-19 וה-20 כביטוי קבוע. "להיות בעל מצפן מוסרי" פירושו בעל תחושת כיוון פנימית לפעולה נכונה; "לאבד את המצפן המוסרי" פירושו להיסחף לעבר פגם או נזק. השימוש הפיגורטיבי מתועד בספרות דרשות בריטית ואמריקאית, בדיוני פופולרי ובכתיבה דתית מהמאה ה-18 ואילך, והוא סיפק קריאה מקבילה שיכולה להיות לקעקוע מצפן לצד הרישום הימי הפונקציונלי.

קריאת המצפן המוסרי הנוצרי מופיעה בקומפוזיציית קעקועים עכשווית בעיקר דרך שילוב המצפן עם אלמנטים נוצריים מפורשים: מצפן עם צלב במרכז שבו המחט מסתובבת, מצפן המשולב עם סרט פסוקי תנ"ך (משלי ג': 5-6, "בטח אל ה' בכל לבבך... והוא יישר אורחותיך", הוא הפסוק המצוטט ביותר עבור קומפוזיציות מצפן המזכירות את הקריאה הפיגורטיבית), או מצפן עם סמל הכי-רו או האיכטיס המשולב במארז. הקומפוזיציה הופכת את הקריאה הפיגורטיבית לנראית ולעיתים קרובות מזמינים אותה לקוחות בעלי פרקטיקה נוצרית פעילה.

זרם 7: איקונוגרפיה מוסדית של הצופים של אמריקה ונשר הצופים (1910 ואילך)

הצופים הצעירים של אמריקה נוסדו ב 8 בפברואר 1910 על ידי וויליאם ד. בויס, על פי המודל של תנועת הצופים הבריטית שנוסדה על ידי רוברט באדן-פאוול בשנת 1908. המצפן הפך לאחד מהסמלים המוסדיים הקנוניים של הצופים כמעט מהקמתם, והופיע על תגי הצטיינות (תג ההצטיינות באוריינטציה, תג ההצטיינות בהישרדות בטבע), על האיקונוגרפיה הרחבה יותר של הצופים (מדליית נשר הצופים, סמלי הדרגות השונים), ועל החומר הלימודי במדריך הצופים בנושא ניווט באמצעות מפה ומצפן. סט מיומנויות המצפן והמפה הוא אחד הכישורים הבסיסיים שתוכנית הצופים מלמדת, ודמות המצפן נושאת קריאה מוסדית ספציפית לתרבות הצופים האמריקאית (ובמקביל הבריטית והבינלאומית).

ה נשר צופה, הדרגה הגבוהה ביותר בארגון הצופים של אמריקה (נוסד 1911), מוענקת לצופים המשלימים רצף קבוע מראש של תגי הצטיינות, שירות מנהיגות, ופרויקט שירות אולטימטיבי של צופה נשר. מדליית צופה הנשר משלבת קומפוזיציה של מצפן ונשר שהפכה לאחד מסמלי הנוער-המוסדיים האמריקאיים המוכרים ביותר של המאה ה-20 וה-21. הקריאה המוסדית של צופה הנשר ספציפית ללובשים שהשיגו את הדרגה, וקעקוע מצפן המזכיר את רישום צופה הנשר בדרך כלל משלב את המצפן עם הנשר, עם קשר צופה הנשר, עם סמל הפלור-דה-ליס של הצופים של אמריקה, או עם ספרה תאריך המסמנת את הענקת צופה הנשר של הלובש.

קריאת מצפן הצופים היא טעונה חברתית ולא גזל במובן התרבותי-מסורתי המחמיר: המצפן עצמו הוא אוצר מילים מסחרי פתוח, אך הקומפוזיציה המפורשת של צופה הנשר היא סימן מוסדי שנרכש. מי שאינם צופים המשתמשים באייקונים מפורשים של צופה הנשר (המדליה, הקשר, פרס צופה הנשר המתוארך) דומים ברישום ללבישת סמלים צבאיים שנרכשו ללא השירות. הפרקטיקה הכנה היא לדעת למה הקומפוזיציה מתייחסת ולהיות ישירים לגבי הקשר של הלובש למוסד. המצפן הגנרי פתוח; קומפוזיציה מתועדת של צופה הנשר אינה פתוחה.

זרם 8: ריאליזם עכשווי, ניאו-מסורתי, ועבודות Blackwork משולבות מנדלה

שלושה סגנונות עכשוויים עיצבו את מוטיב המצפן מאז שנות ה-90. ריאליזם עכשווי העבודה מציגה כלי מצפן ספציפיים (מצפן הימאי ממתכת וזכוכית עם פטינה בלתי מוגמרת; מצפן כיס עתיק עם גילופי קליגרפיה; מצפן יד מודרני עם סימונים מדויקים) בדיוק צילומי. מצפן הריאליזם כולל בדרך כלל אלמנטים של פני שטח מפורטים כגון בית המתכת המלוטש, פני הזכוכית עם השתקפויות עדינות, המתכת המוכתמת של סימני הכיוונים, והעור או הקנבס המחוספס של כל נרתיק נשיאה נלווה. לעיתים קרובות מזווג עם אלמנטים נלווים מדויקים בוטנית או קרטוגרפית (מפה וינטג'ית ברקע, סקסטנט, כרונומטר, שעון כיס), מצפן הריאליזם מתעד כלי היסטורי ספציפי במקום לשאת את העומס הסמלי שטוח-הצבע של המסורת האמריקאית.

ניאו-מסורתי שומר על קווי המתאר הנועזים של המסורת האמריקאית, אך מרחיב את הפלטה ומעמיק את הצלליות התלת-ממדיות. מצפן ניאו-מסורתי עשוי להשתמש בעשר או שתים עשרה צבעים, בעוד שמצפן אמריקאי מסורתי משתמש בארבעה או חמישה; בית הפליז מעוצב עם אור וצל; מפת המצפן מעוצבת עם הצללה הדרגתית עדינה במקום בלוקי צבע שטוחים; הרקע עשוי לכלול נקודות דקורטיביות, כוכבים מקיפים, או עיטורי תחרה באוצר המילים הדקורטיבי הניאו-מסורתי.

בלאקוורק עכשווי משלב את המצפן בהרכבי מנדלה, שכבות גיאומטריה קדושה, ועבודות נקודות בקנה מידה גדול. מצפן הבלאקוורק עשוי להיות ורד מצפן בצורת צללית שחורה מלאה, מצפן קו-מתאר עדין מלא באריחי גיאומטריה על פני נקודות הכיוון, או חלק מהרכב מנדלה רדיאלי גדול יותר שבו ורד המצפן משמש כדמות המארגנת המרכזית עם שכבות גיאומטריה קדושה (פרח החיים, קוביית המטטרון, דפוסי סריג משושים) המתפשטים החוצה. מצפן הבלאקוורק הוא הפשטה; הוא מתייחס לדמות הניווט מבלי לנסות לעצב אותה ככלי עבודה, והוא יושב באופן טבעי במסורת הרחבה יותר של שרוולי בלאקוורק עכשוויים ועבודות גב.

כל שלושת המצבים העכשוויים נובעים מהמצפן האמריקאי המסורתי שהתייצב בין 1900 ל-1950, גם כאשר הטיפול השטחי אינו דומה לו כלל. המצפן האמריקאי המסורתי נותר נקודת ההתייחסות, וקעקועים עכשוויים עובדים לומדים אותו כחלק מהכשרתם הבסיסית באותו רצף שבו הם לומדים את הוורד, הסנונית, העוגן, הנשר והלב.

המצפן במסורת האמריקאית

המצפן האמריקאי המסורתי הוא הגרסה הקנונית, ורוב עבודות המצפן העכשוויות נובעות ממנו ישירות. המפרט הטכני יציב לאורך שושלת וגנר, קולמן, רוג'רס, גרים וסיילור ג'רי: קו מתאר שחור עבה, פלטת צבעים מוגבלת ברוויה גבוהה (אדום עבור סימוני הכיוונים הראשיים וקצה המחט המצביעה צפונה, כחול עבור הבית או המים המקיפים, צהוב או זהב עבור גוף המחט או הדגשים של בית הפליז, ירוק עבור אלמנטים דקורטיביים זוגיים), הדרגה הסטנדרטית של 8 או 32 נקודות, ופרופורציות מותאמות למיקום על האמה, הזרוע העליונה, החזה או הגב.

מספר וריאציות קומפוזיציה מתועדות לאורך התקופה האמריקאית המסורתית ונשארות בייצור פעיל ברוב חנויות המסורת האמריקאית. חוגת המצפן הפשוטה היא הגרסה הפשוטה ביותר, המיושמת לעתים קרובות כקעקוע קטן על האמה או על פרק כף היד, עם סימוני הכיוונים הראשיים (צפון, דרום, מזרח, מערב) גלויים בבירור והמחט מצביעה צפונה. ורד המצפן האמריקאי המסורתי בעל 8 הנקודות מוסיף את ארבעת הכיוונים הבין-ראשיים (צפון-מזרח, דרום-מזרח, דרום-מערב, צפון-מערב) והוא הגרסה הקנונית ביותר של המסורת האמריקאית, המאזנת עושר ויזואלי מול משמעת של קריאות קו-מתאר עבה. ורד הרוח המלא בעל 32 הנקודות, בעקבות מסורת מפות הנמל, הוא הווריאציה המפורטת ביותר, עם כל 32 חלוקות הרוח בשמותיהן או מצוינות גרפית; הקומפוזיציה מיושמת בדרך כלל בקנה מידה גדול יותר כדי להתאים לצפיפות הוויזואלית. המצפן-עם-באנר מוסיף מגילה אופקית על החלק התחתון של המצפן או מתחתיו, הנושאת בדרך כלל שם, מוטו ("צפון אמיתי", "בית", "שמור על המסלול", "עקוב אחר ליבך"), תאריך, או סימון יחידה. המצפן-ועוגן משלב את מכשיר הניווט עם הסמל הימי הקנוני בקומפוזיציית המלח העובד הנדונה בפירוט ב מדריך הכיס לעוגנים. המצפן-והספינה משלב את כלי הנווט עם כלי השיט העובד בקומפוזיציה הימית המלאה.

מה שמייחד את המצפן האמריקאי המסורתי הוא אותן תגובות טכניות המבדילות מוטיבים אמריקאיים מסורתיים אחרים: שטוחות מכוונת של צבע, עובי קו מתאר, קריאות מוגדלת, עמידות לאורך עשורים של שמש ומזג אוויר. המצפן על זרועו של מלח ב-1942 נראה זהה ב-2026 מכיוון שהעיצוב הותאם לעמידות זו מלכתחילה. פלטת הצבעים אדום-כחול-צהוב בנויה לקריאות ממרחק חדר ולהזדקנות טובה על גופים של מעמד הפועלים באור של מעמד הפועלים.

המצפן בניאו-מסורתי

כאשר הניאו-מסורתי התפתח כסגנון מוכר בשנות ה-90 המאוחרות ובשנות ה-2000, המצפן קיבל את אותו הטיפול כמו הוורד, העוגן, הסנונית והלב: קווי המתאר הנועזים של המסורתי האמריקאי נשמרו, פלטת הצבעים הורחבה באופן דרמטי, ההצללה והרינדור התלת-ממדי הועמקו, והגישה הקומפוזיציונית הפכה לאיוריסטית יותר. מצפן ניאו-מסורתי עשוי להשתמש בעשר או שתים עשרה צבעים היכן שמצפן מסורתי אמריקאי משתמש בארבעה או חמישה; בית הפליז מעובד בנפרד עם אור וצל; כרטיס המצפן מעובד עם הצללה עדינה של מעבר צבע; המחט משקפת אור סביבתי; הרקע עשוי לכלול אלמנטים דקורטיביים סובבים כגון כוכבים קטנים, הדגשות נקודתיות, עיטורי גלילה, או אופק מסוגנן.

המצפן הניאו-מסורתי מופיע לעתים קרובות בקומפוזיציות הכוללות הקדשת כרזה ושם, אלמנטים קרטוגרפיים משולבים (קטע של מפה וינטג' מתחת למצפן, קו חוף מסוגנן הנראה בקצה המצפן), או סידורים דקורטיביים זוגיים עם אלמנטים של ורד, פגיון או גולגולת ניאו-מסורתיים. הקומפוזיציה איוריסטית יותר מהקודמת שטוחת הצבעים המסורתית האמריקאית, ובדרך כלל בנויה למיקום מוזמן ספציפי ולא מיושמת מגיליון פלאש גנרי. המצפן הניאו-מסורתי של שנות ה-2000 וה-2010 עיצב באופן משמעותי את תדמית העיצוב בתרבות הקעקועים העכשווית, והפצת עבודות מצפן ניאו-מסורתי בעידן האינסטגרם העבירה את העיצוב למרשם אסתטי עכשווי רחב יותר תוך שמירה על המשקל האיקונוגרפי ההיסטורי שהעיצוב נושא.

המצפן בעבודה פוטו-ריאליסטית

קעקועי ריאליזם עכשוויים לקחו את המצפן לכיוון אחר בשנות ה-2010 וה-2020: קומפוזיציות מכשירים בודדים פוטו-ריאליסטיות המעובדות בדיוק שמאפשרות מכונות רוטריות במהירות גבוהה ופיגמנטים אולטרה-עדינים. מצפנים אלה נראים כמו תצלומים של מכשירים היסטוריים אמיתיים, לעתים קרובות עם דיוק אנטומי עד לבית הפליז המלוטש, פני הזכוכית עם השתקפויות עדינות ופטינה, המתכת הטקסטורה של סימני הכיוון, הדרגות המדויקת של הכרטיס המכויל, והסוג ההיסטורי הספציפי המעובד (מצפן הימאי היבש עם מחט ציר; מצפן נוזלי רטוב עם מחט מרוסנת; מצפן כיס עתיק עם גלילה חרוטה; מצפן יד מודרני עם כוונת מדויקת).

מצפן הריאליזם מתעד מכשיר היסטורי ספציפי במקום לשאת את עומס הסמל האיקונוגרפי שטוח הצבעים המסורתי האמריקאי. לעתים קרובות מזווג עם אלמנטים נלווים קרטוגרפיים מדויקים (רקע מפת פורטולן וינטג', מפה טופוגרפית מסוגננת, סקסטנט, כרונומטר, שעון כיס עתיק), מצפן הריאליזם הוא האופן העכשווי עבור לקוחות שרוצים את מכשיר הניווט כתמונה ייצוגית ולא כסמל. הקומפוזיציה משלבת בדרך כלל את המצפן בסצנה סביבתית ספציפית או סידור מכשירים נלווה, כאשר האלמנטים הסובבים נושאים משקל נרטיבי כמו המצפן עצמו.

המצפן בעבודות בלק-וורק ומנדלה גיאומטרית

מתרגלי בלק-וורק עכשוויים מעבדים את המצפן כסמל גיאומטרי או גרפי ולא כייצוג צבעוני של מכשיר ספציפי. מצפן הבלק-וורק עשוי להשתמש בצורת צללית שחורה מלאה של קווי המתאר של ורד המצפן, בנייה גיאומטרית עדינה עם חלוקות ראשיות וביניים המעובדות כקווים חדים, הצללת נקודות על פני כרטיס המצפן והבית, או שילוב מנדלה מלא עם ורד המצפן המשמש כדמות המארגנת המרכזית של קומפוזיציה רדיאלית גדולה יותר.

המצפן המשולב במנדלה הוא אחת הקומפוזיציות המוכרות ביותר של בלק-וורק עכשווי. ורד המצפן במרכז מספק את המבנה הרדיאלי שממנו המנדלה מתרחבת החוצה, עם שכבות גיאומטריה קדושה (תבנית פרח החיים, קוביית המטטרון, גיאומטריה של סריג משושה), נקודות לקישוט להצללה, וטבעות קונצנטריות נוספות של דפוס גיאומטרי המרחיבות את הקומפוזיציה החוצה. מתרגלים העובדים במרשם זה כוללים תומאס תומאס (חלוץ בלק-וורק בלונדון), Xed LeHead (מומחה נקודות וגיאומטריה בלונדון), ו אהרון קיין (מתרגל בלק-וורק בסן דייגו ועכשווי), שלכל אחד מהם פיתח גישות ייחודיות לשילוב דמות המצפן בקומפוזיציות גיאומטריות גדולות יותר. מצפן הבלק-וורק הוא הפשטה; הוא מתייחס לדמות הניווט מבלי לנסות לעבד מכשיר פועל, והקריאה היא מדיטטיבית וגיאומטרית ולא ימית או מוסדית.

קומפוזיציית "שרוול מצפן ומפה"

שרוול המצפן והמפה הוא קומפוזיציית שרוול אמריקאית עכשווית קנונית שבה המצפן משמש כאלמנט העוגן של יצירת כיסוי מלא של זרוע קרטוגרפית גדולה יותר. הקומפוזיציה ממקמת בדרך כלל את המצפן על האמה הפנימית או על הדו-ראשי כנקודת המוקד החזותית, עם פרטי מפה סובבים (יבשות, קווי חוף, רשתות קווי אורך ורוחב, תכונות גיאוגרפיות בשם, נמלים או ערים בעלות חשיבות אישית, קווי רומב היוצאים ממרכז המצפן) הממלאים את שטח השרוול הנותר. אלמנטים נלווים נוספים עשויים לכלול ספינה עמוסה במפרשים, עוגן, כוכב ימי, כרזה עם מוטו בסנסקריט או לטינית, תאריכים של מסעות משמעותיים, או שמות נמלים ספציפיים.

הקומפוזיציה יורדת ממסורת שרוול מלא רחבה יותר של ימאות וחקירה שפותחה בסוף המאה ה-20 ותחילת המאה ה-21 כאשר פורמט השרוול הפך לקנה מידה סטנדרטי של עבודה מוזמנת עכשווית. שרוול המצפן והמפה הוא אחד מהשרוולים העכשוויים המצולמים והמפורסמים ביותר באינסטגרם, במיוחד במרשמים ניאו-מסורתיים, ריאליסטיים, והיברידיים של בלק-וורק וצבע. קעקועים עובדים צריכים לתכנן את קומפוזיציית השרוול המלאה לפני שכל מחט נוגעת בעור; מיקום המצפן קובע את ההיגיון הרדיאלי של כל השרוול, ופרטי המפה הסובבים נבנים החוצה ממרכז המצפן.

זיווגי מצפן ומשמעותם

המצפן מופיע הן כמוטיב עצמאי והן כחלק מקומפוזיציות מרובות אלמנטים. כל זיווג נפוץ נושא קריאות משלו.

מצפן + עוגן: זיווג מלחים עובדים קנוני. המצפן מסמן מיומנות ניווט ואת פעולת מציאת הכיוון; העוגן מסמן יציבות, תקווה (עברים ו':יט', כפי שנדון ב מדריך הכיס לעוגנים), והנמל הבטוח שאליו המצפן מנחה את הלובש. יחד, הזוג מסמן כשירות ימית עובדת מלאה והוא אחת מקומפוזיציות מלחים אמריקאיות מסורתיות הנפוצות ביותר. הזיווג מופיע על פני פלאש של קאפ קולמן נורפוק, גיליונות ברט גרימם לונג ביץ' פייק, ועבודות סיילור ג'רי הוטל סטריט משנות ה-30 ואילך.

מצפן + ספינה: הקומפוזיציה הימית המלאה שנדונה בסעיף התקציר המודגש לעיל. המצפן מסמן את כלי הניווט; הספינה מסמנת את כלי השיט העובד. לעתים קרובות מעובד עם ספינה עמוסה במפרשים (שבמסורת קעקועי מלחים מסמלת הקפת כף הורן) מזווג עם אלמנט מצפן מרכזי. ראו את עמוד מדריך הכיס לספינות לצד ההיסטוריה של הזוגיות.

מצפן + כוכב ימי: קומפוזיציית ניווט. הכוכב הימי (הכוכב הקנוני בעל 5 או 8 קודקודים עם פלחים כהים ובהירים לסירוגין, היורד ממסורת ורד המצפן) מסמן מציאת הדרך הביתה; המצפן מסמן את המכשיר המשמש למציאת הדרך. הזוג קורא כהצהרת ניווט וחזרה הביתה מלאה ומופיע על פני פלאש אמריקאי מסורתי מאמצע המאה. ראו את עמוד מדריך הכוכב הימי להיסטוריה של צד הכוכב הימי של הזיווג.

מצפן + מפה: קומפוזיציית חקר. המפה מסמלת את השטח הגיאוגרפי; המצפן מסמן את הכיוון בשטח זה. לעתים קרובות מעובד כמפה בסגנון פורטולן וינטג' עם המצפן במרכז וקווים רדיאליים היוצאים החוצה, או כמפה טופוגרפית מסוגננת עם המצפן מוטבע על אזור ספציפי בעל חשיבות אישית ללובש. הקומפוזיציה יורדת ממרשם הקרטוגרפיה והחקירה הרחב יותר.

מצפן + כרזת שם: קומפוזיציית הקדשה ישירה. האדם בשם הוא מה שמכוון את הלובש, ה"צפון האמיתי" בחיי הלובש, האדם שאליו המצפן תמיד יצביע. לעתים קרובות בן זוג, הורה, ילד, או אהוב שנפטר שתפקידו בחיי הלובש היה מכוון. הקומפוזיציה יורדת ממסורת פאנל המאהב של הבאוורי וממרשם הרגש "אבוד בלעדיך" המתועד בפלאש של המאה ה-19 מתקופת הספינות. פלאש צ'רלי וגנר צ'טהאם סקוור כולל קומפוזיציות מרובות של מצפן וכרזה; הפורמט נשאר בייצור פעיל ברוב חנויות המסורתי האמריקאיות.

מצפן + שעון: קומפוזיציית זמן וכיוון. השעון מסמן זמן, תמותה, או רגע ספציפי (לידה, מוות, נישואין); המצפן מסמן כיוון או התמצאות. יחד, הזוג מסמן את הניווט בזמן עצמו, או את הרגע המכוון הספציפי בחיי הלובש. הזיווג הוא סטנדרט ניאו-מסורתי וריאליסטי עכשווי ולא צורה קנונית מתקופת הבאוורי, כאשר פני השעון מעובדים לעתים קרובות עם ספרות רומיות וזמן ספציפי גלוי (שעת לידה, שעת מוות, או רגע בעל משמעות אישית).

מצפן + גלובוס: קומפוזיציית חקר והתמצאות עולמית. הגלובוס מסמן את העולם או אזורים גיאוגרפיים ספציפיים; המצפן מסמן את הכיוון ברחבי העולם הזה. הזוג קורא כהצהרה על נסיעות ברחבי העולם, מחויבות חקרנית, או זהות גלובלית של הלובש. נפוץ במרשמים ריאליסטיים וניאו-מסורתיים עכשוויים.

מצפן + לב (קומפוזיציית "הצפון האמיתי"): קומפוזיציה של אהבה וכיוון. הלב מסמל את הליבה הרגשית; המצפן מסמל את הכיוון אל אותה ליבה. הקומפוזיציה מעוררת לעתים קרובות את השימוש הפיגורטיבי ב"צפון האמיתי", שבו האדם האהוב הוא נקודת הכיוון של הלובש. לעתים קרובות משולבת עם סרט שם המציין את שם האדם האהוב. הקומפוזיציה היא סטנדרט עכשווי היורד מהמסורת הרחבה יותר של הבאורי (Bowery) ונשארת בייצור פעיל בז'אנרים אמריקאי מסורתי, ניאו-מסורתי ועכשווי.

מצפן + סנסקריט או סמל אסטרולוגי: קומפוזיציה רוחנית או אסטרולוגית עכשווית. כתב סנסקריט (בדרך כלל מנטרה, שם הלובש בדבנגרי, או מונח סנסקריטי כמו דהרמה או קארמה) מסמל את הז'אנר הרוחני; סמל אסטרולוגי (מזל הלידה של הלובש, מפת הלידה, או סמלים פלנטריים ספציפיים) מסמל את הז'אנר האישי-אסטרולוגי. הצמד נקרא ככיוון אל הזהות הרוחנית או האסטרולוגית הנבחרת של הלובש. קעקועים פעילים צריכים לאמת את הטקסט הסנסקריטי עם מקור מוסמך לפני היישום; תרגומים שגויים וכיווני כתב שגויים נפוצים בשוק הקעקועים הרוחניים העכשווי.

מצפן שבור (קומפוזיציית אובדן / הנצחה): המחט שבורה, הפנים סדוקות, או המארז פגום. הקומפוזיציה מסמלת אובדן כיוון, אבל, או הקדשה לזכר אדם אהוב שנפטר שתפקידו בחיי הלובש היה מכוון. לעתים קרובות משולבת עם סרט שם הנושא את שם הנפטר ותאריכיו, ספרה של תאריך, או אלמנט הנצחה קטן נוסף (צלב, ורד, נר). הקומפוזיציה היא עכשווית ולא קאנונית מתקופת הבאורי (Bowery) ודורשת שיחה מורחבת בין הלובש לקעקען לפני היישום.

כאשר לקוח שואל על שילוב שאינו ברשימה זו, הכלל זהה לכל מוטיב מורכב: כל אלמנט מביא את המשמעות שלו, והקריאה המשולבת היא השיחה ביניהם. קעקען פעיל יכול לדבר על השיחה הזו לפני שכל מחט נוגעת בעור.

צבעי מצפן ומשמעותם

בחירות צבע בקומפוזיציית מצפן פועלות במסגרת הפלטה האמריקאית המסורתית והצאצאים שלה.

אמריקאי מסורתי קלאסי (אדום, כחול, צהוב, שחור): הגרסה הקאנונית. אדום עבור סימני הכיוונים הראשיים וקצה המחט המצביע צפונה; כחול עבור המארז או המים שמסביב; צהוב או זהב עבור גוף המחט או הדגשים של המארז הפליז; שחור עבור המתאר והאותיות. נקרא כסמל האמריקאי המסורתי הפועל בצורתו היציבה והעמידה ביותר. בנוי לקריאות ממרחק חדר ולהזדקנות טובה לאורך עשורים.

צבע עשיר ניאו-מסורתי (10 עד 12 צבעים): פלטה מורחבת המאפשרת הצללה ממדית על המארז הפליז, הדמיית אור וצל של כרטיס המצפן, ושילוב של שילובי צבעים דקורטיביים. שילובים נפוצים כוללים טיל עמוק-ורד, כתום-שרוף-ונייבי, ירוק-מרווה-בורגונדי, או ערכות צבעים של ספיה וינטג' שאין להן התייחסות טבעית אך מספקות את הז'אנר הדקורטיבי הניאו-מסורתי.

זהב על שחור יוקרתי: ז'אנר מיוחד. המצפן מוצג בעיקר בזהב או צהוב על רקע כהה (לעתים קרובות שחור או נייבי עמוק), המזכיר את הפליז המצופה זהב של מצפנים ימיים עתיקים או את עיטורי עלה הזהב של מפות פורטולאן מימי הביניים. הקומפוזיציה נקראת כז'אנר יוקרתי או ירושה ונפוצה בעבודות מיוחדות עכשוויות בהזמנה אישית.

ריאליזם מונוכרומטי (אפורים וכסופים): בחירה ריאליסטית עכשווית. המצפן מוצג בגווני אפור או בכסף-אפור עמום כדי לעורר את המתכת הפטינה של מכשיר היסטורי ספציפי. נקרא כלימוד צילומי ולא כסמל אמריקאי שטוח מסורתי.

עבודת נקודות וקווים בשחור: בחירה שחורה עכשווית. המצפן מוצג כולו בשחור, עם הצללה המושגת באמצעות נקודות, גרדיאנט קווים, או צללית שחורה מלאה. נקרא כרישום המופשט או הגרפי ביותר ומשתלב בקומפוזיציות שחורות רחבות יותר הכוללות יצירות משולבות מנדלה וגיאומטריה קדושה.

ריאליזם רב-צבעוני (פלטת מכשיר היסטורי מלאה): ספקטרום צבעים מלא להצגת סוגי מצפנים היסטוריים ספציפיים בדיוק טכני: מצפן הימאי מפליז וזכוכית עם בית פטינה; מצפן כיס מעור ופליז עם פרטי משטח שחוקים; מצפן עתיק מפליז מגולף עם פרטי גלילה המוצגים בקו דק.

הקשר תרבותי

קעקוע המצפן נושא מעט דאגות של גניבה תרבותית בהשוואה למוטיבים רב-מסורתיים (הנחש, העקרב, הלוטוס). רישומי ההקשר התרבותי העיקריים מתועדים להלן.

המצאת המצפן המגנטי הסיני היא עובדה היסטורית ואינה נושאת דאגות של גניבה. אדם מערבי המחיל קעקוע מצפן אינו גונב תרבות סינית; המצפן המגנטי הוא מכשיר שמקורו בסין שנכנס לפרקטיקה ימית עולמית עד סוף המאה ה-12 והיה חלק מאוצר המילים הניווטי האירופאי, האמריקאי והגלובלי במשך כמעט אלף שנה. העובדה ההיסטורית של ההמצאה הסינית (ספרו של שן קואו ספר "בריכת החלומות", בערך 1088 לספירה; ספרו של ג'ו יו שיחות שולחן פינגז'ואו, בערך 1117 לספירה) הוא חלק מההיסטוריה המתועדת של העיצוב וראוי להכיר אותו כבקיאות היסטורית, אך אינו מטיל מגבלות הקשר תרבותי על שימוש עכשווי. קעקוע מצפן, בין אם הלובש יודע זאת ובין אם לאו, נושא מכשיר שמקורו בסין; הפרקטיקה הכנה היא לדעת את ההיסטוריה הזו.

האיקונוגרפיה המוסדית של הצופים של אמריקה וה-Eagle Scout טעונה חברתית עבור מי שאינם צופים ולא גניבה. המצפן עצמו הוא אוצר מילים מסחרי פתוח; קומפוזיציית ה-Eagle Scout המפורשת (המטבע, הקשר, פרס הנשר המתוארך) היא סימן מוסדי שנצבר. מי שאינם צופים המחילים איקונוגרפיה מפורשת של Eagle Scout דומים ברישומם ללבישת תגים צבאיים שנצברו ללא השירות. הפרקטיקה הכנה היא לדעת למה הקומפוזיציה מתייחסת ולהיות ישיר לגבי הקשר של הלובש למוסד. המצפן הגנרי פתוח; קומפוזיציית Eagle Scout מתועדת אינה.

מוטיב המצפן הרחב יותר (אמריקאי מסורתי, ניאו-מסורתי, ריאליזם, שחור, ורד מצפן, מוסרי-מצפן פיגורטיבי, משולב-מנדלה עכשווי) פתוח בתוך איקונוגרפיית קעקועים מערבית. המצפן האמריקאי המסורתי, ורד המצפן העכשווי, המצפן השחור המשולב במנדלה, והמצפן הריאליסטי העכשווי הם כולם עיצובים פתוחים ונפוצים מאוד במסורות שלהם, המיושמים כמעט בכל חנות קעקועים פעילה בארצות הברית, באירופה וברחבי העולם.

רישום נוסף אחד ראוי לשם קצר. מסורת קעקועי המלחים המתועדת על ידי דה-מלו ואחרים כוללת סט של מוטיבים שבעבר נשאו משמעויות של סטטוס נצבר בקהילות ימיות עובדות, כפי שנדון בהרחבה בדף המקביל מדריך הכיס לעוגנים וה דף מדריך כיס של סנונית. המצפן יושב לצד אוצר המילים של סטטוס נרכש זה, אך לא בתוכו; המצפן לא סימן מסורת עובדתית הישג ימי ספציפי כפי שעוגן סימן חציית אטלנטי או סנונית סימן 5,000 מיילים ימיים. אדם שאינו מלח הנושא קעקוע מצפן אינו נושא סמן סטטוס נרכש; העיצוב הוא אוצר מילים מסחרי פתוח גם בתוך מסורת המלחים.

חיבורי קעקועי מצפן מפורסמים

  • גיליונות פלאש של סיילור ג'רי כוללים עיצובי מצפן לצד אוצר המילים הרחב יותר של אמריקן טרדישיונל; הקומפוזיציה מופיעה בארכיון הפלאש של הוטל סטריט שפורסם ב Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise ו-Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), בעריכת דון אד הארדי. המותג סיילור ג'רי (מוצר משקאות של וויליאם גרנט אנד סונס מאז 2008) ממשיך להעניק רישיון נורמן קולינס's מצפן ועיצובים ימיים רחבים יותר לשיווק משקאות.
  • החנות של צ'רלי וגנר בצ'טהאם סקוור ייצרה פלאש מצפן לצד אוצר המילים המקביל של עוגן, סנונית, ורד ולב בערך משנת 1904 ועד מותו של וגנר בשנת 1953. ה ספרינגפילד דיילי רפובליקן מה-7 בפברואר 1933 (משלוח מיוחד מניו יורק סיטי) דיווח ששלושה רבעים מהקעקועים העובדים בנמלים הגדולים של העולם התאמנו תחת וגנר בחנותו בצ'טהאם סקוור, ושעשרים אלף מלחים נשאו עיצובי נשר פרוש מעשה ידיו; הפלאש של המצפן הופץ כחלק מאותה תשתית הוראה ואספקה, כאשר פלאש שצויר על ידי וגנר הופץ ברחבי הארץ ממתקניו ברחוב בוורי 208.
  • הפלאש של קאפ קולמן מנורפוק, שנרכש על ידי מוזיאון המלחים בניופורט ניוז, וירג'יניה, ב 1936, הוא האוסף המוסדי המתועד המוקדם ביותר של פלאש קעקועים אמריקאי וכולל קומפוזיציות מצפן לצד הפלאש המקביל של עוגן, נשר, סנונית, נערת הולה ולב המגדיר את תקופת נורפוק שלו. תפוקת המצפן של קולמן נמשכה עשרות שנים לצד אוצר המילים הרחב יותר של אמריקן טרדישיונל ומספק את העוגן התיעודי העיקרי למצפן האמריקאי המסורתי.
  • פול רוג'רס נשא את אוצר המילים של המצפן מנורפוק קדימה דרך אספקת הקעקועים של ספאלדינג ורוג'רס, שגיליונות הפלאש והציוד שלהם הופצו ברחבי הארץ במשך עשרות שנים. ה מרכז המחקר לקעקועים פול רוג'רס (ארכיון הקעקועים, ווינסטון-סאלם) מחזיק באוסף העיקרי של פלאש מצפן תקופתי מווגנר, קולמן, רוג'רס, גרים וסיילור ג'רי.
  • החנות של ברט גרים בלונג ביץ' פייק ב-22 S. Chestnut Place (נרכשה בשנת 1952 או 1954, שנה שנויה במחלוקת אמיתית, ונמכרה לבוב שו בשנת 1969) ייצרה פלאש מצפן שהופץ ברחבי הארץ דרך רשתות אספקה תקופתיות כמו ספאלדינג ורוג'רס והפכה לנקודת התייחסות לעבודת מצפן אמריקאית מסורתית אמצע המאה, במיוחד השילובים של מצפן-עוגן ומצפן-ספינה. הדגל שלו בסנט לואיס, ברחוב ברודווי 716, שהוקם בשנת 1928, עגן את העברת אוצר המילים של המצפן מהבווארי למערב התיכון.
  • מתרגלי בלקוורק מצפן עכשוויים כולל תומאס תומאס (חלוץ בלק-וורק בלונדון), Xed LeHead (מומחה נקודות וגיאומטריה בלונדון), ו אהרון קיין (בלקוורק עכשווי מסן דייגו) פיתחו גישות ייחודיות לשילוב דמות ורד המצפן בקומפוזיציות מנדלה גיאומטריות גדולות יותר. רשם המצפן של בלקוורק מייצג אחת מההתפתחויות המשמעותיות ביותר של המוטיב בסוף המאה ה-20 ותחילת המאה ה-21.
  • רכישת מוזיאון הימאים משנת 1936 של הפלאש של קאפ קולמן מנורפוק היא האוסף המוסדי המתועד המוקדם ביותר של פלאש קעקועים אמריקאי והפניה התיעודית הבסיסית לייצוב תאריכי המצפן הקנוני האמריקאי. החזקות המוזיאון בניופורט ניוז, וירג'יניה, עוגנות את ההיסטוריה המתועדת של המצפן האמריקאי המסורתי בין תקופת נורפוק של קולמן לקאנון האמריקאי המסורתי הרחב יותר.

איך לחשוב על קבלת קעקוע מצפן

אם אתם שוקלים קעקוע מצפן, ארבע שאלות מסגרת שימושיות:

  1. באיזו מסורת תרצו להשתמש? קריאת המצפן הימי המסורתי האמריקאי שונה מקריאת ניווט ימי רחבה יותר, השונה מקריאת המצפן המוסרי הנוצרי הפיגורטיבי, השונה מרשם המנדלה המשולב בבלקוורק עכשווי, השונה מהקומפוזיציה המוסדית של נשר סקאוט. המסורות חופפות וקומפוזיציות רבות יכולות לשאת מספר קריאות בו זמנית, אך המשקל שתרצו לשאת מעצב את שיחת העיצוב. המצפן האמריקאי המסורתי נותר הקריאה ההיסטורית המעוגנת ביותר; רישום הימאים הפונקציונלי הוא השכבה הפונקציונלית שלו; הקריאה הנוצרית הפיגורטיבית היא השכבה הדתית שלה; רישום המנדלה של בלקוורק עכשווי הוא השכבה הגיאומטרית שלו.
  1. איזו קומפוזיציה? מצפן פשוט הוא אמירה שונה מורד רוח מלא עם 32 כיוונים וסימן צפוני של פלור-דה-ליס, מזוג מצפן ועוגן של מלח עובד, מקומפוזיציה ימית מלאה של מצפן וספינה, משרוול מצפן ומפה חקרני, מהקדשת אהוב עם מצפן וסרט שם, מקומפוזיציה של מצפן ולב "צפון אמיתי", מאנדרטה של מצפן שבור. בחירת הקומפוזיציה חשובה לפחות כמו הבחירה לקבל מצפן בכלל.
  1. באיזה סגנון? מצפנים אמריקאיים מסורתיים מתיישנים בצורה שונה ממצפני ריאליזם; מצפנים ניאו-מסורתיים יושבים על הגוף בצורה שונה ממצפני בלקוורק; קומפוזיציית שרוול מצפן ומפה דורשת גישת תכנון שונה באופן מהותי משבל מצפן קטן ועצמאי. הסגנון הוא בחירה אמיתית עם השלכות טכניות ואסתטיות, לא רק העדפה שטחית. העמידות הספציפית של המצפן האמריקאי המסורתי (השטוחות המכוונת של הצבע, הנועזות של הקו המתאר, האופטימיזציה להתיישנות טובה לאורך עשורים על גופות של מעמד הפועלים) היא אחת מנקודות המכירה העיקריות של העיצוב; בחירה בריאליזם או ניאו-מסורתי מחליפה חלק מהעמידות הזו בפרטי שטח.
  1. איזה אמן? המצפן הוא עיצוב בסיסי וכל קעקוע עובד יכול לעשות אחד, אך הגיאומטריה הרדיאלית של ורד המצפן, המשמעת של האותיות בכיוונים הקרדינליים, והדיוק הנדרש לקומפוזיציית ורד רוח מלא עם 32 כיוונים מתגמלים הכשרה טכנית ספציפית. מצפן שנעשה על ידי מתרגל שאומן בשושלת ה-Bowery האמריקאית המסורתית ייראה שונה מאותו מצפן שנעשה על ידי מתרגל שאומן בריאליזם עכשווי, בניאו-מסורתי, או בעבודת מנדלה בלקוורק; והדיוק הגיאומטרי יבוצע בצורה נקייה על ידי מתרגל שמכיר את משמעת הקומפוזיציה של המסורת העובדת. אם מסורת או קומפוזיציה ספציפית חשובים לך, מצא קעקען שאומן במסורת זו.

קעקען עובד יכול לנהל איתך שיחה כנה על כל הארבעה. המצפן הוא אחד המוטיבים הניווטיים המעודנים ביותר במסחר העובד; התבניות הטכניות ליצירתו להתיישן היטב מתועדות באופן נרחב ונלמדות היטב, עם יותר ממאה שנה של עידון אמריקאי מסורתי, ארבע מאות שנה של מסורת מפות פורטולאן אירופאיות, ואלף שנות המצאה סינית ואימוץ אירופאי-ימי-ביניימי מאחורי הצורה.

מקורות

  • ארכיון קעקועים (Winston-Salem). אוספי פלאש תקופתיים הכוללים עיצובי מצפן של צ'רלי וגנר, קאפ קולמן, פול רוג'רס, ברט גרים, וסיילור ג'רי במסגרת הקאנון האמריקאי המסורתי הרחב יותר. אוסף התיעוד העיקרי למצפן האמריקאי המסורתי.
  • מוזיאון המלחים, ניופורט ניוז, וירג'יניה. אוסף פלאש של קולמן, נרכש ב-1936. הרכישה המוסדית המתועדת המוקדמת ביותר של פלאש קעקועים אמריקאי וההפניה הבסיסית לתקופה האמריקאית המסורתית כולל המצפן האמריקאי הקנוני.
  • הארדי, דון אד (עורך). פלאש קעקועי סיילור ג'רי: עלייה וזריחה, כרך 1. הוצאת Hardy Marks, 2002. המהדורה המפורסמת העיקרית של ארכיון הפלאש של רחוב הוטל, כולל עיצובי המצפן הקנוניים של סיילור ג'רי לצד העוגן המקביל, הסנונית, והאוצר המילולי הימי הרחב יותר.
  • דה-מלו, מרגו. גופי כתב: היסטוריה תרבותית של קהילת הקעקועים המודרנית. Duke University Press, 2000. הטיפול המלומד המודרני העיקרי במסורת קעקוע המלחים ובאוצר המילים הרחב יותר של מוטיב הקעקועים של מעמד הפועלים במערב שבתוכו המצפן יושב בסמוך לעוגן, לבליעה ולספינה המחוסדת במלואה.
  • הארדי, דון אד (עם ג'ואל סלווין). לבש את חלומותיך: חיי בקעקועים. Thomas Dunne Books / St. Martin's, 2013. תיאור בגוף ראשון של המסורת האמריקנית שלאחר שנות ה-70 והקשר שלה לשושלת הימי של Bowery-Hotel Street כולל המצפן.
  • סנדרס, קלינטון ר. התאמת הגוף: האמנות והתרבות של קעקועים. הוצאת אוניברסיטת טמפל, 1989; מהדורה מתוקנת 2008. הקשר סוציולוגי לאימוץ מוטיב קעקוע ממעמד הפועלים כולל מוטיבים ימיים כמו המצפן.
  • פארי, אלברט. קעקוע: סודות של אמנות מוזרה המבוצעת על ידי ילידי ארצות הברית. סיימון ושוסטר, 1933; נדפס מחדש דובר, 1971. תיעוד תקופתי של תרגול קעקועים אמריקאי ממעמד הפועלים, כולל סיקור נרחב של עבודה ימית של מלחים.
  • שן קואו. מנגשי ביתן (ספר "בריכת החלומות"). ג. 1088 לספירה. המקור הסיני העיקרי להופעתו של המצפן המגנטי כמכשיר ניווט מכויל, כולל התיאור המתועד המוקדם ביותר של נטייה מגנטית. תרגומים באנגלית ברשות הרבים זמינים באופן נרחב, כולל התרגום החלקי של Joseph Needham's מדע וציוויליזציה ב-China (הוצאת אוניברסיטת קיימברידג', רב כרכים משנת 1954 ואילך).
  • ג'ו יו. פינגג'ואו קטאן (שיחות שולחן פינגז'ואו). ג. 1117 לספירה. התיאור המתועד המוקדם ביותר של המצפן המגנטי בשימוש ניווט פעיל על ספינה בנתיב הסחר גואנגג'ואו לסומטרה. מהדורות סיניות ברשות הציבור ותרגומים חלקיים לאנגלית זמינים באופן נרחב דרך Needham's מדע וציוויליזציה ב-China.
  • אלכסנדר נקם. De Naturis Rerum (על טבע הדברים). ג. 1190 לספירה. ההתייחסות האירופית המתועדת הקדומה ביותר למצפן המחט המגנטי בשימוש בניווט. המסכת הנלווית De Utensilibus מתאר את ההשעיה של המחט בפירוט מעשי. מהדורות לטיניות ברשות הציבור זמינות באופן נרחב; תרגומים חלקיים לאנגלית במהדורות מדעיות של טקסטים מדעיים מימי הביניים.
  • ספריית הקונגרס, אוסף דטרויט הוצאה לאור. צילום כרטיסי ארונות מתקופת באוורי ותקופת קוצץ המתעדים קומפוזיציות קעקועים ימיים, כולל עבודת מצפן על מבצעים ומלחים, משנות ה-80 עד שנות ה-19.
  • ארכיון הקעקועים (ווינסטון-סאלם) וספרות הסחר המסורתית האמריקאית הרחבה יותר. מלגה כללית ומסורת סחר למעמדו של צ'ארלי וגנר כמורה ראשי של באוורי וספק שהבזק שלו הסתובב בנמלים האמריקאיים הגדולים במחצית הראשונה של המאה העשרים.
  • ספרינגפילד דיילי רפובליקן (ספרינגפילד, מסצ'וסטס), משלוח מיוחד מניו יורק, 7 בפברואר, 1933, עמוד 3. אישור עיתונות תקופתי על בולטותו של צ'רלי ואגנר והפצת הבזק הלאומית.

עריכה

נחקר ונכתב על ידי ג'ון ג'יי מיו השלישיג'ון ג'. מיו השלישי , עורך, Tattoo History Atlas. עמוד זה משקף את הקאנון הנוכחי נכון ל תאריך לעיל ומתרענן במחזור רבעוני.

מצאת שגיאה או יש לך מקור להוסיף? שלח לארכיוןשלח לארכיון