הכתר הוא אחד המוטיבים הטעונים ביותר מבחינה סמנטית באייקוגרפיית קעקועים מערבית, נושא קריאות סימולטניות דרך הראלדיה מלכותית, תיאולוגיה נוצרית, סנטימנטליות מלחים, מסירות זוגית צ'יקנית, מחווה להיפ הופ, ואסתטיקה מינימליסטית עכשווית. עוגנו ההראלדי האירופאי יורד מכתרי ההכתרה מימי הביניים של אנגליה, צרפת והאימפריה הרומית הקדושה, מעודן ביצירות כמו של סר ג'ורג' הולמס סקר London (1908) ובהמשך קוטלג על ידי אנה קי וסאלי דיקסון-סמית עבור ארמונות המלוכה ההיסטוריים. עוגנו הנוצרי משלב את כתר הקוצים של ייסורי ישו (מתי 27:29) עם כתר החיים המובטח ביעקב 1:12 ו כתר הצדק של טימותיאוס ב' 4:8. עוגנו האמריקאי המסורתי התייצב דרך הפלאש של סיילור ג'רי קולינס מה-Hotel Street משנות ה-40 ואילך, במיוחד קומפוזיציות הזוגות "מלך הלבבות" ו"מלכת הלבבות" שתועדו אצל דון אד הארדי Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise ו-Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002). שושלתו הצ'יקנית עוברת דרך קעקועי זוגות מ-East Los Angeles במסורת של Good Time Charlie's Tattooland שנוסדה ב-1975, והורחבה לעבודות ידוענים על ידי מארק מהוני ב-Shamrock Social Club משנת 2002. ההתייחסות האמנותית המודרנית המשפיעה ביותר שלו היא הכתר בעל שלוש הנקודות של ז'אן-מישל בסקיאט (1980 עד 1988), וההתייחסות להיפ הופ עוברת דרך מחווה ל-The Notorious B.I.G. (כריסטופר וואלאס, 1972 עד 1997).

מה משמעות קעקוע כתר?

קעקוע כתר פירושו לרוב ריבונות, שלטון עצמי, כבוד, אמונה או מסירות, כאשר הקריאה הספציפית מעוצבת על ידי הגיאומטריה של הכתר והאלמנטים הנלווים. כתר מלכותי הראלדי בעל חמש קשתות קורא כהתייחסות מלכותית אירופאית. כתר בעל שלוש נקודות קורא כהתייחסות אמנותית לז'אן-מישל בסקיאט. כתר בעל חמש נקודות יכול לשאת שיוך כנופיית Latin Kings ולא אמור להיות מיושם בפזיזות. כתר קוצים קורא כאיקונוגרפיית ייסורי ישו. כתר המשולב עם "מלך" או "מלכה" ושם של בן זוג קורא כמסירות זוגית במסורת צ'יקנית.

מה משמעות קעקוע כתר בעל 5 חודים?

קעקוע כתר בעל חמש נקודות יכול לשאת שיוך מתועד ל המלך והמלכה הלטיני הכל יכול (ALKQN), ארגון רחוב שמקורו בשיקגו בשנות ה-40 ותועד בספרו של דייוויד ברודרטון ולואיס באריוס אומת King ו-Queen הלטינית הכל יכולה (Columbia University Press, 2004). רמת הביטחון היא מעורבת: לא כל כתר בעל חמש נקודות מסמן שיוך כנופיה, והסמל מופיע גם בהקשרים הראלדיים, היפ הופ ואסתטיים. קעקועים פעילים שמכירים את אוצר המילים החזותי של ALKQN יכולים בדרך כלל להבחין בין שימוש מקודד לשימוש דקורטיבי, ויש לשאול לקוחות המבקשים כתר בעל חמש נקודות לגבי הכוונה.

מה משמעות קעקוע כתר בסקיאט?

קעקוע כתר בסקיאט מתייחס לכתר בעל שלוש הנקודות ש ז'אן-מישל בסקיאט (22 בדצמבר 1960 עד 12 באוגוסט 1988) השתמש בו כמוטיב חתימה בכל פרקטיקת הציור שלו בערך משנת 1980 ועד מותו ב-1988. הכתר היה, בהצהרותיו של בסקיאט עצמו שתועדו בספרו של פיבי הובאן Basquiat: A Quick Killing ב-Art (Viking, 1998), סימן שהונח מעל ספורטאים שחורים, מוזיקאים שחורים ודמויות היסטוריות שחורות כדי לסמן אותם כמלכות. לובשים לא-שחורים המאמצים את כתר בסקיאט בעל שלוש הנקודות הספציפי מבלי להכיר בשושלת זו, משטיחים מחווה אמנותית משמעותית.

מה משמעות קעקוע מלך או מלכה עם שם?

כתר המשולב עם המילה "מלך" או "מלכה" ושם של בן זוג, לעיתים קרובות מלווה בתאריך או קעקוע תואם אצל בן הזוג, הוא קומפוזיציית המסירות הזוגית הצ'יקנית הקנונית במסורת הקו העדין של East Los Angeles. השושלת עוברת דרך Good Time Charlie's Tattooland (נוסדה 1975, Whittier Boulevard) ולתוך סגנון השחור-אפור הצ'יקני הרחב יותר שהתייצב על ידי צ'רלי קרטוורייט, ג'ק רודי, פרדי נגרטה, ומאוחר יותר מארק מהוני. הקומפוזיציה יורדת מפלאש מלך-הלבבות ומלכת-הלבבות אמריקאיים מסורתיים מוקדמים יותר שתועדו בארכיון ה-Hotel Street של סיילור ג'רי.

מאיפה הגיע קעקוע הכתר?

הכתר נכנס לאייקוגרפיית קעקועים מערבית דרך זרמים מתכנסים. הראלדיה מלכותית אירופאית מכתרי הכתרה מימי הביניים (כתר אדוארד הקדוש משנת 1661 וכתר המדינה האימפריאלי שתוארו בספרו של א. ג'. מיארס כתרים, שרביטים וכדורים ושל סר ג'ורג' הולמס סקר London 1908) סיפקו אוצר מילים הראלדי. איקונוגרפיית ייסורי ישו סיפקה את כתר הקוצים. שלושת החכמים של חג המולד סיפקו כתרים של מג'י (יעקובוס דה ווראגינה, אגדת הזהב, בערך 1260). סיילור ג'רי ייצב כתרים של מלך ומלכה אמריקאיים מסורתיים משנות ה-40. עבודת East LA צ'יקנית הוסיפה כתרים למסירות זוגיות משנת 1975 ואילך.

איפה כדאי למקם קעקוע כתר?

מיקומים נפוצים נושאים כל אחד משקל חזותי ומסורתי שונה. פרק כף היד והאמה הפנימית הם מיקומים קנוניים לכתרים מינימליסטיים עכשוויים קטנים, לעיתים קרובות משולבים עם תאריך או שם של בן זוג. החזה והסטרנום מתאימים לקומפוזיציות הראלדיות גדולות יותר ולעבודות של הלב הקדוש עם כתר קוצים. מיקום היד והאצבע מועדף עבור כתר בסקיאט בעל שלוש הנקודות ועבור עבודות מחווה למלכי היפ הופ. מיקום הצוואר נושא רשם תת-תרבותי מובהק והוא קשור יותר למסורות היפ הופ וצ'יקניות. דון במיקום עם האמן שלך; הפרופורציות האנכיות של הכתר ורמת הפירוט יש להן השלכות טכניות על אזורי גוף שונים.

הזרמים של קעקוע הכתר

דרכו של הכתר אל האייקוגרפיה של קעקועים מערביים עברה דרך יותר זרמים מתכנסים מכל מוטיב אחר שתועד באטלס. הבנת איזה זרם סיפק איזה משמעות עוזרת לפענח מדוע כתר יחיד יכול לשאת את משקל הכתר הבריטי, התיאולוגיה הנוצרית, סנטימנטליות מלחים, מסירות זוגית צ'יקנית, שיוך כנופיה, מורשת אמנותית שחורה עכשווית ומחווה לזכר היפ הופ בבת אחת.

זרם 1: הראלדיקה מלכותית אירופית וכתרי הכתרה

אוצר המילים החזותי הבסיסי של הכתר המערבי יורד מכתרי הכתרה אירופאיים מימי הביניים והמוסכמות ההראלדיות שהתייצבו סביבו. העוגן האנגלי העיקרי הוא כתר אדוארד הקדוש, הכתר המוזהב להכתרה שהוזמן בשנת 1661 להכתרתו של צ'רלס השני בעקבות הרסטורציה, והחליף את כתר אדוארד הקדוש מימי הביניים שהותך בתקופת הקומונוולת' תחת אוליבר קרומוול בשנת 1649. הכתר משנת 1661 נוצר על ידי צורף המלכות רוברט ויינר ומשקלו כ-2.23 קילוגרם; הוא שימש בכל הכתרה אנגלית מאז 1661 למעט אלו של מרי השנייה, וויליאם השלישי, ג'ורג' הראשון וג'ורג' השני, ושימש בהכתרות של אדוארד השביעי בשנת 1902, ג'ורג' החמישי בשנת 1911, ג'ורג' השישי בשנת 1937, אליזבת השנייה ב-2 ביוני 1953, וצ'רלס השלישי ב-6 במאי 2023.

ה כתר המדינה האימפריאלי הוא ההתייחסות המשנית העיקרית למלכות אנגליה, המשמשת בפתיחת המדינה של הפרלמנט ובסיום טקסי ההכתרה. כתר המדינה האימפריאלי הנוכחי נוצר בשנת 1937 להכתרתו של ג'ורג' השישי על ידי גארארד והחברה, החליף את כתר המדינה האימפריאלי הוויקטוריאני משנת 1838 שנוצר עבור המלכה ויקטוריה. הכתר מכיל את יהלום קולינן השני (הכוכב השני של אפריקה, 317.4 קראט), ה רובי הנסיך השחור (ספינל גדול המשובץ בצלב הפאטה מקדימה, המשויך באופן מסורתי לאדוארד מוודסטוק, הנסיך השחור, 1330 עד 1376), ספיר אדוארד הקדוש (משובץ בצלב בראש הכתר, המשויך באופן מסורתי לאדוארד המוודה, בערך 1003 עד 1066), וכ-2,868 יהלומים.

המוסכמות ההראלדיות של הכתר הבריטי מתועדות בסקרים המוסדיים של המלכות מאת א. ג'. מיארס ובספרו של סר ג'ורג' הולמס סקר London: תיעוד ציורי של הבירה (1908), שקטלג את הממצאים של בית התכשיטים של מגדל לונדון. ספרה של אנה קי תכשיטי Crown: ההיסטוריה המאוירת הרשמית (תמז והדסון, 2011) הוא הטיפול המלומד המודרני העיקרי, הנשען על ארכיוני הארמונות המלכותיים ההיסטוריים.

מסורות הכתרה אירופאיות אחרות סיפקו אוצר מילים של כתר הרלדיים מקבילים. ה האימפריה הרומית הקדושה השתמש בכתר הקיסרי של האימפריה הרומית הקדושה (Reichskrone), שיוצר בסוף המאה ה-10 ומוחזק כיום בשצקאמר בווינה; צורתו המתומנת בת שמונה צלחות והפילה המקושת סיפקו אוצר מילים אירלדי יבשתי מובהק. ה הכתר של ואצלב הקדוש (1346, בהזמנת צ'ארלס הרביעי) עיגנה את המלוכה המלכותית הבוהמית. ה כתר הברזל של לומברדיה (Corona Ferrea, מתוארך לפי המסורת למאה ה-5 או ה-6 עם עיבוד מחודש מהמאה ה-9) עיגנה את המלכות המלכותיות האיטלקיות ושימשה בהכתרותיהם של פרידריך הראשון ברברוסה ב-1155, קרל החמישי ב-1530, ונפוליאון הראשון ב-1805. הכתר של סטפן הקדוש (הכתר הקדוש של הונגריה, עם הצלב הכפוף שלו, מתוארך למאות ה-11 וה-12 עם שינויים מאוחרים יותר) עיגן את מלכות המלוכה ההונגרית.

המוסכמות ההרלדיות של הכתר המלכותי האירופי חצו לתרבות הדפוס המסחרית דרך תמונות הכתרה חרוטות של המאה ה-18 וה-19, מדריכים הרלדיים והדפסת מזכרות מלכותיות. בשלהי המאה ה-19 הצללית המקובלת של הכתר המלכותי האירופי (פילה מקושת העולה לצלב מרכזי, עם תכשיטים משובצים ברצועת הבסיס וכובע קטיפה הנראה מבעד לקשתות) הייתה מרכיב סטנדרטי של תרבות ויזואלית מסחרית בבריטניה, צרפת, גרמניה, והעולם הקתולי והפרוטסטנטי האירופי הרחב יותר.

הכתר ההראלדי נכנס לאיקונוגרפיית הקעקועים המערבית דרך אותה דפוס אימוץ תרבות הדפוס של מעמד הפועלים שיצר את הוורד והכרזה, הלב והכרזה ושלישיית העוגן-צלב הוורדים שנדונו ב- ורד, פגיון, ו עוגן דפי מדריך כיס. הבזק באוורי משנות ה-1900 וה-1910, ההבזק של נורפוק של קאפ קולמן שתועד ברכישת מוזיאון Mariners' 1936, ההבזק של רחוב Hotel Street של סיילור ג'רי קולינס, והקאנון המסורתי האמריקאי הרחב, כולם כוללים קומפוזיציות כתר בסגנון הראלדי, לעתים קרובות משולבים עם לבבות (המלך של הלבבות עם שם הלחנים או המלכה של הקומפוזיציות). פלטה אמריקאית מסורתית של אדום, צהוב, ירוק ושחור.

זרם 2: איקונוגרפיה נוצרית מימי הביניים וכתר הקוצים

העוגן הנוצרי העיקרי למוטיב הכתר באיקונוגרפיית הקעקועים המערבית הוא כתר הקוצים (קורונה עמוד השדרה) הונח על ישו לפני הצליבה, מתועד במתי 27:29, מרקוס 15:17, יוחנן 19:2 ויוחנן 19:5. כתר הקוצים הוא אחד הכלים העיקריים של הפסיון (ארמה כריסטי) לצד הצלב, הציפורניים, החנית של לונגינוס, עמוד הדגל, הספוג עם החומץ והכיתוב INRI.

כתר הקוצים רכש מעמד ליטורגי ושריד ספציפי בנצרות של ימי הביניים באמצעות רכישת שריד עטרה קוצים על ידי לואי התשיעי מצרפת (סנט לואיס, 1214 עד 1270) בשנת 1239 מבולדווין השני, הקיסר הלטיני האחרון של קונסטנטינופול, תמורת סכום השווה בערך למחצית ההכנסה השנתית של הכתר הצרפתי. לואי בנה את סנט-שאפל בפריז בין 1241 ל-1248 במיוחד כדי לשכן את שריד כתר הקוצים ושבר של הצלב האמיתי; הקפלה נחנכה ב-26 באפריל 1248, והיא נותרה אחד המונומנטים העיקריים של האדריכלות הגותית הגבוהה בצרפת. שריד כתר הקוצים הועבר לקתדרלת נוטרדאם ב-1804 וחולץ מהשריפה של נוטרדאם ב-15 באפריל 2019 על ידי כומר האש של פריז האב ז'אן-מארק פורנייה.

כתר הקוצים כמוטיב ויזואלי מופיע בציור הנוצרי מימי הביניים והרנסנס על פני המסורת המערבית. המוסכמות האיקונוגרפיות העיקריות של המערב מתועדות ב-Emile Mâle Art דתי ב-France של המאה השלוש עשרה (במקור L'Art religieux du XIIIe siècle en France, 1898; תרגום לאנגלית של Princeton University Press, 1984) ובמאמר של Émile Mâle דתי Art מהמאה השתים עשרה עד המאה השמונה עשרה (פנתיאון ספרים, 1949). הכתר מוצג בדרך כלל כמעגל של קוצים ארוגים עם טיפות דם גלויות שבו הקוצים חודרים את מצחו של ישו, לעתים קרובות מזווגים עם פצע החנית, פצעי הציפורניים של הידיים והרגליים, והכתובת INRI (Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum, "ישו מנצרת מלך היהודים") מודבק על הצלב מעל ראשו של ישו.

כתר הקוצים חצה לאיקונוגרפיה של קעקועים דרך התרבות החזותית הקתולית, במיוחד דרך לב ישו הקדוש הקומפוזיציה נדונה ב עמוד מדריך כיס לב. הלב הקדוש מתואר תמיד עם כתר קוצים מלופף סביב היקף הלב, מעליו להבה וצלב קטן; הקומפוזיציה עוצבה תיאולוגית דרך חזיונותיה של סנט מרגרט מרי אלאקוק (1647 עד 1690) ב-Paray-le-Monial בין השנים 1673 ל-1675 ואושרה כמסירות קתולית רשמית על ידי האפיפיור פיוס התשיעי בשנת 1856.

מעבר לכתר הקוצים, שתי התייחסויות מקראיות ספציפיות לכתר מופיעות באייקוגרפיה של קעקועים נוצריים. ה כתר החיים מובטח ב יעקב 1:12: "אשרי האיש אשר יסבול בנסיונו, כי כשיעמוד בנסיונו יקבל את כתר החיים אשר הבטיח ה' לאוהביו" (KJV). ה כתר הצדק מובטח ב טימותיאוס ב' 4:8: "מעתה שמור לי כתר הצדק, אשר ייתן לי ה' ביום ההוא, השופט הצדיק, ולא לי בלבד, אלא גם לכל אוהבי הופעתו" (KJV). שתי ההתייחסויות מופיעות ככותרות ציטוט מקראי המותאמות לדימויי כתר בעבודת קעקועים נוצרית עכשווית, במיוחד בעבודות קעקועים פרוטסטנטיות אוונגליסטיות משנות ה-90 ואילך ובעבודות מסירות קתוליות לאורך התקופה.

זרם 3: שלושת החכמים וכתרי המג'י

קטגוריה משנה ספציפית של אייקוגרפיה של כתרים נוצריים יורדת מ שלושת החכמים (המגוס) ממסורת הלידה, המתועדת במתי 2:1 עד 12. הטקסט המקראי אינו מפרט את מספר המגוס או מקנה להם כתרים; המסורת של שלושה מגוס מוכתרים פותחה בתרבות החזותית הנוצרית המוקדמת והתייצבה באייקוגרפיה מערבית עד התקופה של ימי הביניים.

העוגן העיקרי מימי הביניים למסורת המגוס המוכתרים הוא יעקבוס דה ווראגינה'ס לגנדה אאוריאה (ה אגדת הזהב), שנערך בסביבות 1260 ואחד הטקסטים הדתיים הנפוצים ביותר של סוף ימי הביניים. ה אגדת הזהב מציינת את שלושת המגוס בשמות קספר (או גספר), מלכיור, ו בלתזר, ומתארת אותם כמלכים משלושה חלקים שונים של העולם המוכר, המביאים זהב, קטורת ומור לילד המשיח בבית לחם. הטקסט היה המקור העיקרי לתיאורים של סוף ימי הביניים והרנסנס של סגידת המגוס כסצנה מלכותית עם שלושה מבקרים מוכתרים.

שרידי שלושת המגוס הועברו באופן מסורתי מקונסטנטינופול למילאנו במאה ה-4 וממילאנו לקלן על ידי הארכיבישוף ריינלד פון דאסל בשנת 1164, שם הם נשארים ב קתדרלת קלן בתוך ארון הקודש המוזהב והמשובץ של שלושת המלכים, שהושלם בסביבות 1225 על ידי ניקולאוס מוורדון. הארון הוא אחד היצירות העיקריות של עבודות מתכת אירופאיות מימי הביניים ויעד עלייה לרגל מרכזי החל מהמאה ה-13 ואילך; מעמדה של קלן כעיר עלייה לרגל מרכזית בימי הביניים נובע במידה רבה משרידי המגוס.

כתרי מגוס מופיעים באייקוגרפיה של קעקועים נוצריים לרוב במסגרת קומפוזיציות גדולות יותר של הלידה, ב יום שלושת המלכים (התגלות, 6 בינואר) עבודות הנצחה בקהילות קתוליות באמריקה הלטינית, ולעיתים קומפוזיציות עצמאיות של שלושה כתרים המתייחסות לביקור שלושת החכמים. הקריאה היא דתית נוצרית ומוצגת בדרך כלל עם שלושה כתרים נפרדים בסגנונות הרלדיים שונים כדי לרמוז על שלושת המוצאים הגיאוגרפיים השונים של המלכים (לרוב כתר הרלדי אירופאי עבור קספר, כתר בסגנון פרסי עבור מלכיור, וכתר בסגנון מורי או אפריקאי עבור בלטיזר, המשקף את המסורת המערבית מימי הביניים לפיה שלושת החכמים ייצגו את שלוש היבשות שהיו ידועות לאירופה של ימי הביניים).

זרם 4: כתרים של מלך ומלכה אמריקאיים מסורתיים מה-Bowery ושל Sailor Jerry

הגרסה של הכתר שהכי מוכרת ללקוחות קעקועים עובדים אמריקאים התייצבה בתוך הקאנון האמריקאי המסורתי בין בערך 1900 ל-1950 דרך אותה שרשרת העברה מה-Bowery לרחוב המלון שהפיקה את הלב, הוורד, העוגן והפגיון. החתימות הטכניות מוכרות מהמוטיבים המקבילים שנדונו ב פגיון, ורד, עוגן, ו פגיון עמודי מדריך כיס: קו מתאר שחור עבה, פלטת הצבעים אדום-צהוב-ירוק-שחור, פרופורציות סטנדרטיות מותאמות למיקום על האמה, הזרוע העליונה או החזה, ומערך קטן של וריאציות קומפוזיציוניות קאנוניות.

הכתר האמריקאי המסורתי מופיע בדרך כלל לא כמוטיב עצמאי אלא כאלמנט של קומפוזיציה גדולה יותר. הקומפוזיציות הקאנוניות העיקריות הן מלך הלבבות (כתר הרלדי הממוקם מעל לב אדום, לעיתים עם סרט שם על הלב), ה מלכת הלבבות (קומפוזיציה מקבילה עם אותו כתר מעל הלב, בדרך כלל מיושמת כחלק תואם למלך הלבבות על בן הזוג או המאהב של הלובש), ה סרט שם מוכתר (כתר הרלדי מעל מגילה אופקית הנושאת שם של מושא ההקדשה), וה כתר-ורד (כתר הממוקם מעל ורד, כאשר הוורד נושא את משקל ההקדשה והכתר מספק את הרישום המלכותי).

נורמן "סיילור ג'רי" קולינס (1911 עד 1973) ניהל את החנות שלו ברחוב הוטל בהונולולו משנות ה-30 האמצעיות עד המאוחרות ועד מותו ב-12 ביוני 1973. קהל הלקוחות של קולינס כלל בעיקר אנשי צי ארה"ב וצי הסוחר שעברו בפרל הארבור, במיוחד במהלך ואחרי מלחמת העולם השנייה. הפלאש של קולינס כולל מספר קומפוזיציות של מלך הלבבות ומלכת הלבבות והווריאנט של הבאנר עם השם המוכתר. הקומפוזיציות מופיעות בכל ארכיון הפלאש של רחוב הוטל שפורסם ב Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise ו-Shine, Vol. 1 (הוצאת הארדי מרקס, 2002), בעריכת דון אד הארדי. המותג סיילור ג'רי (מוצר של וויליאם גרנט אנד סונס מאז 2008) ממשיך לרשיין את עיצובי הכתר של קולינס לשיווק.

קאפ קולמן (אוגוסט ברנרד קולמן, 15 באוקטובר 1884 עד 20 באוקטובר 1973) ניהל את החנות שלו בנורפוק, וירג'יניה בערך משנת 1918 ואילך, ומוזיאון המלחים (Mariners' Museum) בניופורט ניוז, וירג'יניה רכש את הפלאש של קולמן ב-1936, הרכישה המוסדית המתועדת המוקדמת ביותר של פלאש קעקוע אמריקאי. החזקות הפלאש של קולמן כוללות קומפוזיציות של כתר הרלדי המשולבות עם לבבות, עם באנרים, ועם אוצר המילים הרחב יותר של מסורת המלחים.

צ'רלי וגנר (נולד וויגנר, 1875 עד 1953) ניהל את החנות בצ'טהאם סקוור בערך משנת 1904 ועד מותו ב-1953, לאחר שירש את הכתובת מסמואל או'ריילי לאחר מותו המקרי של או'ריילי ב-29 באפריל 1909. ה ספרינגפילד דיילי רפובליקן מ-7 בפברואר 1933 (שליחה מיוחדת מניו יורק סיטי) דיווח ששלושה רבעים מהקעקענים העובדים בנמלים הגדולים בעולם התאמנו תחת וגנר בחנותו בצ'טהאם סקוור, ושעשרים אלף מלחים לבשו עיצובי עיט מרווחים מעשה ידיו; העיתונות התקופתית תיעדה זאת כמדד לתפקידו כצומת ההוראה העיקרי של הבאורי באותה תקופה, וספרו של אלברט פארי משנת 1933 קעקוע: סודות של אמנות מוזרה הוא טיפול תקופתי נוסף שפורסם על בולטותו של וגנר. פלאש הכתר של וגנר הופץ דרך ההוראה שלו בצ'טהאם סקוור ודרך מפעל האספקה שלו ברחוב באורי 208 שהפיץ פלאש בדואר.

ברט גרים (נולד אדוארד ססיל רירדון, 1900 עד 1985) הגיע לסנט לואיס בסביבות 1925 והקים את חנות הדגל שלו ברחוב ברודווי צפון 716 ב-1928, וניהל אותה בערך עד 1953-1954, ולאחר מכן עגן בלונג ביץ' פייק (22 S. Chestnut Place, שנרכש ב-1952 או 1954, שנה שנויה במחלוקת אמיתית) עד שמכר את החנות לבוב שו ב-1969. פלאש הכתר שלו הופץ ברחבי הארץ דרך רשתות אספקה תקופתיות כמו ספולדינג אנד רוג'רס, ודפי הפלאש שלו כוללים את מלך הלבבות, מלכת הלבבות, ואת הכתר ההרלדי העצמאי מעל באנר מגילה.

הכתר המסורתי האמריקאי מתועד ב מגזין טאטו טיים של הוצאת הארדי מרקס, כרכים 1 עד 5 (1982 עד 1988), ב לבשו את החלומות שלכם: חיי בקעקועים (הוצאת תומאס דאן, 2013), ובכלל החזקות התיעודיות העיקריות של מרכז המחקר של פול רוג'רס לקעקועים (ארכיון הקעקועים, ווינסטון-סאלם, צפון קרוליינה), האוסף המוסדי העיקרי של גיליונות פלאש מתקופת המסורת האמריקאית.

זרם 5: קעקועי זוגות של מלך ומלכה בצבעי שחור-אפור צ'יקנו

מסורת הקו העדין של אמריקאים-מקסיקנים בסיכה בודדת נכנסה לקעקוע המקצועי האמריקאי בצורתו הממוסדת דרך ארץ הקעקועים של גוד טיים צ'רלי, שנוסד בשנת 1975 בשדרות וויטייר במזרח לוס אנג'לס על ידי צ'רלי קרטוורייט ו ג'ק רודי. החנות הייתה הסטודיו המקצועי האמריקאי הראשון שהתחייב במפורש לעבודה בשחור-אפור בקו עדין בסיכה בודדת, ומיקומה המייסד בשדרות וויטייר, עמוד השדרה המסחרי בעל ההדהוד ההיסטורי של קהילת הצ'יקנו במזרח לוס אנג'לס, עיגן את הסגנון בקהילת פרקטיקה ספציפית.

קעקוע זוג המלך והמלכה הצ'יקני הוא קומפוזיציית ההקדשה הזוגית הקנונית של מזרח לוס אנג'לס. השושלת רצה מקארטוורייט ורודי ב-Good Time Charlie's דרך פרדי נגרטה, שהתקבל בחנות בשנת 1977 כאמן הקעקועים המקצועי הצ'יקני הראשון שהגדיר את עצמו, כפי שתועד בזיכרונותיו חייך עכשיו, בוכה מאוחר יותר: רובים, כנופיות וקעקועים. החיים שלי בשחור ואפור (Seven Stories Press, 2016, הקדמה מאת לואיס רודריגז). המסורת הורחבה לסצנת הקו העדין הרחבה יותר של מזרח לוס אנג'לס שהפיקה את מיסטר קרטון, צומת השידור של עידן ההיפ-הופ שלאחר שנת 2000, ו מארק מהוני, שמועדון ה-Shamrock Social Club שלו בהוליווד (נוסד ב-2002) הפך למוסד הקו העדין של הסלבריטאים.

קומפוזיציית המלך והמלכה הצ'יקנית משלבת את טכניקת הסיכה הבודדת הפוטו-ריאליסטית (שופרה מפרקטיקת הפינטו בכלא קליפורניה עם מחטי תפירה, דיו הודי ומכונות חשמליות מאולתרות ממנועי קלטות ומיתרי גיטרה) עם קבוצה קטנה של מוסכמות ויזואליות קנוניות. הכתר הוא בדרך כלל כתר בסגנון הרלדי המוצג בשחור-אפור בקו עדין עם הצללה הדרגתית ללא צבע, המכתיר את המילה "KING" או "QUEEN" באותיות פלאקה בסגנון אנגלי ישן, כאשר שם בן הזוג מופיע לעיתים קרובות על סרט נפרד מתחת. זוגות לובשים בדרך כלל קעקועים תואמים עם קומפוזיציית המלך על בן זוג אחד וקומפוזיציית המלכה על האחר, לפעמים עם התייחסות מפורשת לשם בן הזוג בכל קעקוע.

אותיות ה פלאקה בסגנון אנגלי ישן הן אחת החתימות הוויזואליות העיקריות של המסורת הצ'יקנית. פלאקה מתייחס לסימני הגרפיטי הטריטוריאליים של תרבות הרחוב במזרח לוס אנג'לס, וסגנון הכתב הותאם לאותיות קעקוע דרך אותה שרשרת שידור של כלא-פינטו-ל-Good-Time-Charlie's שתועדה בזיכרונותיו של פרדי נגרטה משנת 2016 ובספרות הצ'יקנית הרחבה יותר של קו עדין. האותיות מוצגות בדרך כלל בצורות שחורות כבדות עם סריפים והצללות מורכבות, והן נושאות התייחסות תרבותית ישירה לזהות הצ'יקנית של מזרח לוס אנג'לס גם כאשר המילה הבסיסית גנרית.

טיפולים אקדמיים מתועדים במסורת הקעקועים הצ'יקנית כוללים את מרגו דמלו'ס גופי כתובת: היסטוריה תרבותית של קהילת הקעקועים המודרנית (Duke University Press, 2000), אלן גובנר'ס ההקשר המשתנה של קעקוע צ'יקאנו ב סימני ציוויליזציה בעריכת ארנולד רובין (מוזיאון UCLA להיסטוריה תרבותית, 1988), וזיכרונותיו של נגרטה. המאמר של גובנר משנת 1988 הוא המקור האקדמי העיקרי להיסטוריה המתועדת של קומפוזיציית המלך והמלכה הזוגית בקהילת הצ'יקנו במזרח לוס אנג'לס.

מארק מהוניקומפוזיציית המלך והמלכה הצ'יקנית משלבת את טכניקת הסיכה הבודדת הפוטו-ריאליסטית (שופרה מפרקטיקת הפינטו בכלא קליפורניה עם מחטי תפירה, דיו הודי ומכונות חשמליות מאולתרות ממנועי קלטות ומיתרי גיטרה) עם קבוצה קטנה של מוסכמות ויזואליות קנוניות. הכתר הוא בדרך כלל כתר בסגנון הרלדי המוצג בשחור-אפור בקו עדין עם הצללה הדרגתית ללא צבע, המכתיר את המילה "KING" או "QUEEN" באותיות "placa" בסגנון אנגלי ישן, כאשר שם בן הזוג מופיע לעיתים קרובות על סרט נפרד מתחת. זוגות לובשים בדרך כלל קעקועים תואמים עם קומפוזיציית המלך על בן זוג אחד וקומפוזיציית המלכה על האחר, לפעמים עם התייחסות מפורשת לשם בן הזוג בכל קעקוע.

זרם 6: כתר חמש הנקודות של ה-Latin Kings והקשר לשיוך כנופיה

הקשר ספציפי של כתר תת-תרבותי מצדיק מתן שם כנה. ה המלך והמלכה הלטיני הכל יכול (ALKQN, או לטין קינגס), שנוסדה בשיקגו בשנות ה-40 והתרחבה משמעותית דרך אוכלוסיות בתי הסוהר בשנות ה-60 וה-70, משתמשת ב כתר חמש נקודות כאחד מהמזהים החזותיים העיקריים שלה. חמש הנקודות של הכתר מייצגות, בסמליות הפנימית המתועדת של הארגון, את חמשת עקרונות המניפסט של המלך: כבוד, כנות, אחדות, ידע ואהבה.

התיעוד האקדמי העיקרי הוא דייוויד סי. ברודרטון ו לואיס בריוס'ס אומת המלך והמלכה הלטיני הכל יכול: פוליטיקת רחוב והשינוי של כנופיית ניו יורק (הוצאת אוניברסיטת קולומביה, 2004), המבוסס על עבודת שדה אתנוגרפית מורחבת עם הסניף של ניו יורק של ה-ALKQN בשנות ה-90. טיפולים אקדמיים מוקדמים יותר כוללים את עבודתו הרחבה יותר של ג'יימס דייגו ויגיל על ארגוני רחוב צ'יקנו ולטינו ואת התיעוד הפדרלי בפרוטוקולי התיק U.S. v. Almighty Latin King and Queen Nation.

כתר חמש הנקודות של הלטין קינגס הוא סמל השתייכות כנופיה מתועד במבנה החברתי הפנימי של ה-ALKQN. בתוך אוכלוסיות בתי הסוהר והקשרים של ארגוני רחוב, לבישת הסמל ללא חברות מורשית נושאת השלכות חברתיות ופיזיות משמעותיות. קעקועים עובדים שמכירים את הסמל בדרך כלל יודעים לשאול לקוחות לגבי כוונה והשתייכות לפני שהם מיישמים כתר חמש נקודות.

רמת ביטחון לפרשנות חיצונית: מעורבת. כתר חמש הנקודות מתועד כסמל של הלטין קינגס, אך אותה גיאומטריה של חמש נקודות מופיעה בהקשרים הרלדיים, דקורטיביים, היפ הופ, סלבריטאים הוליוודיים ומינימליסטיים עכשוויים ללא כל התייחסות לכנופיה. כתר חמש נקודות המיושם כקעקוע פרק כף יד עם שם של בן זוג ולב, ברוב המקרים, הוא יצירת זוג דקורטיבית ולא סמל כנופיה. כתר חמש נקודות המיושם על החזה, הצוואר או היד בתצורות ספציפיות עם אלמנטים חזותיים של ALKQN (המילים "Amor de Rey", הקיצור ADR, כוכב חמש הנקודות, האריה, שילובי צבעים ספציפיים של זהב ושחור) סביר יותר שישא את קריאת ההשתייכות.

הרישום העריכה הכנה כאן הוא: כתר חמש הנקודות יכול לשאת השתייכות כנופיה, ההשתייכות מתועדת, הסמל אינו מקרי בתוך תת-התרבות, ויש לשאול לקוחות לגבי כוונה. אך הסמל אינו שווה ערך לחברות בכנופיה בכל מקרה, והאוצר המילולי ההרלדי והדקורטיבי המערבי הרחב יותר של חמש נקודות קודם באופן משמעותי וחורג באופן משמעותי מהשימוש הספציפי של ALKQN. התרגול הכנה הוא לדעת את ההבדל, לשאול את השאלה, וליישם את העבודה עם ההקשר הרלוונטי מובן.

זהו רישום מקביל לאופן שבו דף מדריך כיס פגיון מתייחס למיקומי קעקועי הפשע הרוסיים המקודדים שתועדו על ידי דנציג בלדייב: קיימים סמלים תת-תרבותיים מקודדים מתועדים, ראויים לשם, ויש להבדילם מאוצר המוטיבים המסחרי הפתוח הרחב יותר שמקיף אותם.

זרם 7: הכתר בעל שלוש הנקודות של ז'אן-מישל בסקיאט

ההתייחסות המשפיעה ביותר לכתר באמנות החזותית האמריקאית של סוף המאה ה-20 היא ז'אן-מישל בסקיאט's כתר שלוש הנקודות, מוטיב חתימה שמופיע לאורך כל פרקטיקת הציור של בסקיאט משנת 1980 בערך ועד מותו ממנת יתר של הרואין ב-12 באוגוסט 1988 בגיל 27.

בסקיאט (22 בדצמבר 1960 עד 12 באוגוסט 1988) היה בנם של ז'ראר בסקיאט, רואה חשבון יליד האיטי, ומטילדה אנדרדס, אישה ילידת ברוקלין ממוצא פוארטו ריקני. הוא גדל בברוקלין, למד ב-City-As-School במנהטן, והופיע כאמן עובד בסצנת הדאונטאון של ניו יורק בסוף שנות ה-70 תחת התג SAMO (לפעמים נכתב SAMO©), שיתוף פעולה עם אל דיאז שהפיק גרפיטי פילוסופי חידתי ברחבי סוהו, איסט וילג', והלוואר איסט סייד בערך משנת 1977 עד 1980.

לאחר שיתוף הפעולה SAMO הסתיים בשנת 1980, בסקיאט החל להפיק קנבסים מצוירים ויצירות על נייר תחת שמו. תערוכת הגלריה האישית הראשונה שלו הייתה בגלריית אמינה נוזי בסוהו בשנת 1982. הוא נכלל ב New York / New Wave תערוכה שאצר דייגו קורטז ב-P.S.1 בשנת 1981, Documenta 7 בשנת 1982 בקאסל, והביאנלה של ויטני בשנת 1983. הוא היה האמן הצעיר ביותר שנכלל ב-Documenta 7 בגיל 21.

כתר שלוש הנקודות מופיע לאורך כל יצירתו של בסקיאט והיה אחד החתימות החזותיות העקביות ביותר שלו. בסקיאט השתמש בכתר כסימן למלכות שהונח מעל ספורטאים שחורים (ג'ו לואיס, מוחמד עלי, שוגר ריי רובינסון, האנק ארון, ג'קי רובינסון), מוזיקאים שחורים (צ'רלי פארקר, דיזי גילספי, מיילס דייוויס), אמנים שחורים (עצמו), ודמויות היסטוריות שחורות. הטיפול האקדמי העיקרי במוטיב הכתר נמצא ב פיבי הובן'ס Basquiat: A Quick Killing ב-Art (ויקינג, 1998) ובקטלוג הרזונה וקטלוגי התערוכות כולל רטרוספקטיבה של מוזיאון ברוקלין משנת 2005 בסקיאט שאצר מארק מאייר ושל הברביקן משנת 2017 בסקיאט: בום אמיתי שאצר אלינור נירן. קלי ג'ונס'ס EyeMinded: חיים וכותבים Contemporary Art (הוצאת אוניברסיטת דיוק, 2011) ו ריצ'רד מרשלשל 2014 ז'אן מישל בסקיאט: ציורי מודנה הם הפניות אקדמיות עיקריות נוספות.

בסקיאט עצמו, ב ראיון משנת 1985 עם אנדי וורהול, כינה את הכתר כסימן למלכות ומחווה מכוונת להצבת נושאים שחורים בעמדות ריבונות היסטורית ותרבותית שהמסורת האמנותית המערבית הדומיננטית שללה מהם.

עמדת השוק של בסקיאט לאחר מותו הייתה משמעותית. ציורו משנת 1982 ללא כותרת (ראש דמוי גולגולת על רקע כחול) נמכר בסות'ביס ניו יורק ב-18 במאי 2017 תמורת 110.5 מיליון דולר ליאוסאקו מאזאווה, המחיר הגבוה ביותר ששולם במכירה פומבית עבור אמן אמריקאי באותה עת. ציוריו מגיעים באופן קבוע ל-50 מיליון דולר במכירות פומביות.

אימוץ כתר שלוש הנקודות כמוטיב קעקוע הואץ משמעותית לאחר תערוכת בום על ריאל משנת 2017 בברביקן ומכירת המאזאווה בשנת 2017. המוטיב מופיע בעבודות קעקוע עכשוויות בשני רישומים עיקריים. הראשון הוא הומאז' התייחסות אמנותית ישירה: כתר שלוש נקודות המבוצע במפורש בסגנון הציור הידני של בסקיאט, לעיתים קרובות בשילוב עם שם האמן, עם כותרת ציור ספציפית, עם תג ה-SAMO שלו, או עם אלמנטים של אוצר מילים של בסקיאט (סמל זכויות היוצרים, המילה מחוקה, הגולגולת או הראש הפיגורטיבי). השני הוא התייחסות דקורטיבית: כתר שלוש נקודות המבוצע בקווי עבודה עכשוויים נקיים יותר ללא ייחוס מפורש.

שאלת ההפשטה מצדיקה טיפול ישיר. בסקיאט השתמש בכתר באופן ספציפי כסימן לריבונות שחורה ולהכרה היסטורית שחורה, מחווה תרבותית-פוליטית מפורשת. לובשים שאינם שחורים המאמצים את כתר שלוש הנקודות הספציפי של בסקיאט מבלי להכיר במורשת האמנותית והתרבותית הזו משטיחים מחווה משמעותית לאסתטיקה גנרית. זה מקביל לרישום העריכה ש פגיון משתמש עבור הלב הקדוש הצ'יקני והרישום ש דף הגולגולת משתמש עבור מסורות גולגולת פולינזיות וילידיות: המוטיב שייך להקשר תרבותי והיסטורי מתועד, והתרגול הכנה הוא לדעת באיזו מסורת אתה עובד. כתר עם חמש קשתות הרלדי או כתר מינימליסטי עכשווי הוא מחווה אמנותית שונה מכתר שלוש הנקודות של בסקיאט, והבחירה ביניהם היא בחירה אמיתית עם משקל תרבותי אמיתי.

זרם 8: מחווה למלכים בהיפ הופ והמורשת של ה-Notorious B.I.G.

קטגוריה משנה ספציפית של קעקועי כתר התפתחה מתרבות ההיפ הופ של סוף המאה ה-20 ותחילת המאה ה-21, במיוחד סביב דמותו של הנוטוריוס בי.איי.ג'י. (כריסטופר ג'ורג' לטור וואלאס, 21 במאי 1972 עד 9 במרץ 1997). וואלאס הקליט תחת שמות הבמה ביגי סמולס והנוטוריוס בי.איי.ג'י. והוציא שני אלבומי אולפן, מוכן למות (Bad Boy Records, 13 בספטמבר 1994) ו Life לאחר המוות (Bad Boy Records, 25 במרץ 1997, יצא שישה עשר ימים לאחר רציחתו).

וואלאס צולם כשהוא לובש כתר פלסטיק קטן על ה המלך של ניו יורק צילום עבור סשן הצילום של ברון קלייבורן שלושה ימים לפני רציחתו ב-9 במרץ 1997 בלוס אנג'לס. התמונה הפכה לאחת התמונות הנפוצות ביותר באייקוגרפיה של היפ הופ לאחר מותו של וואלאס וביססה את הרישום החזותי של המלך של ניו יורק כהתייחסות לזכר וואלאס. המקורות הביוגרפיים העיקריים הם צ'או הודרי קוקר'ס לא ייאמן: ה-Life, המוות והמוות שלאחר המוות של ה-B.I.G. (Three Rivers Press, 2003) והתיעוד הרחב יותר ב-Justin Tinsley's 2022 הכל היה Dream: ביגי וה-World שעשו אותו (הוצאת אברם).

הרכב הכתר והשם נכנס למסורת הקעקועים של היפ הופ כרישום זיכרון בעקבות רצח וואלאס ב-1997 והרצח המקביל ב-13 בספטמבר 1996 של טופאק שאקור (Tupac Amaru Shakur, 16 ביוני 1971 עד 13 בספטמבר 1996). קעקויי מחווה לשני האמנים כוללים לעתים קרובות דימויי כתר, כאשר מחווה לוואלאס מדגישה לעתים קרובות יותר את הרישום של מלך ניו יורק ואת צילום הכתר של קלייבורן, ומחווה לשאקור מדגישה לעתים קרובות יותר אוצר מילים ויזואלי שונה (האותיות "Thug Life", ההתייחסות לפנתר השחור, האייקונים של החוף המערבי).

הרכב מחווה המלך של היפ הופ כולל בדרך כלל כתר בסגנון הרלדי, שם הראפר, התאריכים הרלוונטיים (וואלאס: 21 במאי 1972 עד 9 במרץ 1997; שאקור: 16 ביוני 1971 עד 13 בספטמבר 1996), ולעתים קרובות אלמנט זוגי (ה מוכן למות אלבום של וואלאס, לוגו הכתר של Bad Boy Records, או התייחסויות ספציפיות למילים). ההרכב התרחב מעבר לוואלאס ושאקור למחווה לדמויות היפ הופ מתות אחרות: ביג פאן (Christopher Lee Rios, 1971 עד 2000), ביג אל (Lamont Coleman, 1974 עד 1999), אאליה (Aaliyah Dana Haughton, 1979 עד 2001), DMX (Earl Simmons, 1970 עד 2021), ניפסי האסל (Ermias Asghedom, 1985 עד 2019), מאק מילר (Malcolm McCormick, 1992 עד 2018), פופ סמוק (Bashar Barakah Jackson, 1999 עד 2020), ואחרים.

מחווה הכתר של היפ הופ היא רישום תת-תרבותי ספציפי עם משקל זיכרון מתועד, והמסורת הפיקה תרבות ויזואלית משמעותית מעבר לקעקועים, כולל ציורי קיר, מחווה לעטיפות אלבומים, גרפיקות של חולצות טריקו והתייחסויות לביגוד רחוב. הקריאה אינה מעורפלת בתוך תת-התרבות, וקעקועים עובדים המיישמים את ההרכב בדרך כלל מכירים את האמן הספציפי שאליו מתייחסים ואת התאריכים הספציפיים המעורבים.

זרם 9: הכתר המינימליסטי המודרני ואסתטיקת האינסטגרם

רישום עכשווי ספציפי של קעקועי כתר הופיע בסוף שנות ה-2000 ותחילת שנות ה-2010 במסגרת האסתטיקה המינימליסטית וה"אינסטגרם" הרחבה יותר של קעקועים עכשוויים. ההרכב כולל בדרך כלל כתר קטן, קו-דק, המבוצע בטכניקת מחט-יחידה או קו-דק, לעתים קרובות בשילוב עם שם של בן זוג בכתב יד, עם תאריך, עם המילים "QUEEN" או "KING" באותיות קטנות או גדולות בסגנון מינימליסטי ללא שוליים, או עם קעקוע תואם לבן הזוג על פרק כף היד או האמה הפנימית.

הכתר המינימליסטי יושב מבחינה סגנונית במורד הן ממסורת הקו-דק הצ'יקנית והן מהעלייה הרחבה יותר של שנות ה-2010 של קעקועים איוריים בקו-דק דרך אמנים כמו ד"ר וו (Brian Woo) ב-Shamrock Social Club, ג'ונבוי (Jonathan Valena), וסצנת הקו-דק הרחבה של ניו יורק ולוס אנג'לס. הגישה הטכנית מתחקה אחר אותן טכניקות מחט-יחידה ששוכללו ב-Good Time Charlie's Tattooland משנת 1975, אך הרישום המינימליסטי העכשווי בדרך כלל מפחית את הפירוט ההרלדי באופן דרמטי: צללית כתר פשוטה בת שלוש או חמש נקודות, המבוצעת בקו שחור דק יחיד, ללא המילוי הקישוטי המורכב של כתר הלבבות האמריקאי המסורתי או הגרדיאנט של הקו-דק הצ'יקני.

האימוץ המתועד של הכתר המינימליסטי באסתטיקת האינסטגרם משנת 2014 ואילך הפיק נפח משמעותי של עבודות קעקוע עכשוויות ברישום זה. ההרכב הוא אחד מפיסות הקעקוע הראשונות או פיסות ההקדשה לבן זוג הנפוצות ביותר בסוף שנות ה-2010 ותחילת שנות ה-2020 ונשאר בייצור רציף ברוב חנויות הקעקועים העכשוויות. הקריאה היא דקורטיבית-סנטימנטלית ולא הרלדית, דתית או תת-תרבותית, וההרכב מיושם בדרך כלל ללא התייחסות חזקה למסורת היסטורית כלשהי.

זרם 10: גמביט המלכה וכתר של כלי שחמט

רגע תרבותי חדש ספציפי הציג התייחסות חדשה לכתר לפרקטיקת קעקוע עכשוויות. גמביט המלכה (Netflix, 23 באוקטובר 2020), סדרה מוגבלת בת שבעה פרקים בבימויו של סקוט פרנק ואלן סקוט המבוססת על הרומן של וולטר טביס משנת 1983 באותו שם, כיכבה את אניה טיילור-ג'וי כגאונת השחמט הבדיונית בת' הרמון והפיקה השפעה תרבותית משמעותית, כולל עלייה מתועדת במכירות סטי שחמט ורישומי chess.com בסוף 2020 ו-2021.

עבודות קעקוע של כתר-וחלק מלכה בסגנון גמביט המלכה בדרך כלל משלבות צללית של מלכת שחמט (חלק השחמט הייחודי עם הכתר המשונן שלו) עם אוצר מילים רחב יותר של שחמט (לוח שחמט, רגלי שחמט, מלך שחמט), עם כותרת הסדרה, או עם אלמנטים של קומפוזיציית משחק שחמט זוגיים. מלכת השחמט שונה מהכתר המלכותי ההרלדי בגיאומטריה: מלכת השחמט עוטה כתר רב-נקודות עם כדור קטן או סיומת מעל כל נקודה, בעוד שהכתר המלכותי ההרלדי כולל את הרצועה הקשתית העולה לצלב מרכזי.

רישום גמביט המלכה הוא הפשטה תרבותית חדשה במובן המילולי (סדרת נטפליקס משנת 2020 שהפיקה אימוץ קעקועים משנת 2021 ואילך) ויושב מבחינה סגנונית בתוך רישום הקומפוזיציה המינימליסטית של אסתטיקת האינסטגרם הרחבה יותר. הקריאה היא דקורטיבית-סנטימנטלית ותרבות פופ ולא היסטורית.

זרם 11: כתר פושעים אורתודוקסי רוסי (סימן הגנב-בחוק)

בתוך תת-תרבות הכלא הסובייטית והפוסט-סובייטית הרוסית (ה וורובסקוי מיר, או "עולם הגנבים"), מיקומי כתר ספציפיים קידדו עמדות חברתיות ספציפיות בהיררכיה הפלילית. העוגן התיעודי העיקרי הוא דנציג בלדייב'ס שלושה כרכים האנציקלופדיה הרוסית לקעקועי פושעים (הוצאת FUEL, 2003 עד 2008), שנלקחו מיותר מ-30 שנות עבודתו של בלדייב כשומר כלא ואתנוגרף שתיעד את אוצר המילים המקודד של קעקועים של רוסים כלואים, בתוספת סרגיי וסילייב'ס תיעוד צילומי באותה סדרת הוצאה לאור.

במערכת הוורובסקוי מיר, כתר מעל נשר, כתר מעל גולגולת, או כתר עם סמלים מלווים ספציפיים מתועד בארכיון בלדייב כסמן של וור זא קונה (מילולית "גנב בחוק"), הדרגה הגבוהה ביותר בהיררכיה הפלילית הרוסית המסורתית. סמן קעקוע הגנב בחוק אינו נלבש באופן אקראי; בתוך תת-התרבות, החלת הסמן ללא הכרה מורשית נושאת השלכות חברתיות ופיזיות משמעותיות.

המיקום והאלמנטים המלווים קריטיים לקריאה. כתר הרלדי דקורטיבי פשוט על גוף רוסי או מזרח אירופאי עכשווי אינו בהכרח סמן גנב בחוק. הגרסה המקודדת מופיעה בדרך כלל במיקומי גוף ספציפיים (חזה, כתף, גב עליון) ומשולבת עם אלמנטים מלווים ספציפיים (הנשר, הגולגולת, הצלב, אותיות קיריליות ספציפיות של כרזות). ארכיון בלדייב מתעד את מוסכמות המיקום-והאלמנטים-המלווים הספציפיים בפירוט אתנוגרפי נרחב.

רמת ביטחון: מעורבת. כתר "גנב בחוק" מתועד כסמן כלא מקודד; לא כל כתר על גוף רוסי או מזרח אירופאי נושא משמעות הזו. הפרקטיקה העיתונאית ההוגנת היא לציין את הרגיסטר המקודד, לצטט את התיעוד, ולהבדיל אותו מלקסיקון הכתרים המסחרי הפתוח והרחב שמקיף אותו. זה מקביל לאופן שבו ה דף מדריך כיס פגיון מתייחס למיקומי דקרים רוסיים פליליים מקודדים: סמן תת-תרבותי מקודד מתועד ראוי לשם, ראוי לציטוט של בלדייב, וראוי להבחנה משימוש דקורטיבי גנרי.

אל תרומנטיזו את כתר ה"וורובסקוי מיר". מערכת "גנב בחוק" מתעדת היררכיה אכזרית עם אלימות מתועדת, פוליטיקת כלא מתועדת, ותוצאות חברתיות מתועדות הן לחברים והן לזרים. החלת סמני כלא רוסיים מקודדים על גוף מחוץ לתת-תרבות היא, לכל הפחות, מטעה מבחינה עובדתית, ובתוך תת-התרבות עצמה יש לה השלכות אם הלובש אינו מסוגל לגבות את הטענה.

זרם 12: כתר הניצחון הרומי ועטרת הדפנה

התייחסות ספציפית לכתר קלאסי יורדת מהמסורת הרומית של ה קורונה טריומפליס, כתר עלי הדפנה שהוענק לגנרלים רומיים מנצחים (ולמאוחר יותר לקיסרים) בתהלוכות הניצחון הרשמיות ברומא. המקורות הקלאסיים העיקריים כוללים את פלניוס הזקן'ס היסטוריה טבעית (ספר XVI, על הדפנה ומעמדה המקודש), סווטוניוס'ס שתים עשרה הקיסרים (המכסה ניצחונות קיסריים מיוליוס קיסר דרך דומיטיאנוס), ו פלוטרכוס'ס חיי אישים מקבילים.

מסורת הניצחון הרומית העניקה מספר סוגי כתרים מובחנים להישגים צבאיים מובחנים. ה קורונה טריומפליס (עטרת דפנה) היה כתר הניצחון הסטנדרטי. ה קורונה סיביקה (עטרת אלון) הוענקה להצלת חייו של אזרח רומי בקרב. ה קורונה מוראליס (כתר קיר, עשוי זהב ומעוצב בצורת חומות עיר) הוענק לחייל הראשון שטיפס על חומות עיר אויב. ה קורונה אובסידיוניס (כתר הדשא, קורונה גרמיניאה, הפרס הצבאי הרומי הנדיר ביותר) נארג מעשב שנאסף בשדה הקרב על ידי חיילי צבא שהוטל עליו מצור, והוענק לגנרל שהפר מצור.

כתר עלי הדפנה חדר לתרבות החזותית המערבית דרך תחיית ההומניזם של הרנסנס של דימויים רומיים קלאסיים, דרך דיוקנאות ניאו-קלאסיים של המאות ה-18 וה-19, ודרך האיקונוגרפיה הרחבה יותר של ניצחון והישג באמנות המונומנטלית המערבית. עטרת הדפנה מופיעה באיקונוגרפיית קעקועים מערבית בעיקר כמוטיב עכשווי המייצג ניצחון, הישג, התמדה, או התייחסות קלאסית, לעיתים קרובות בשילוב עם תאריך של הישג ספציפי, עם סרט שם, או עם אלמנטים של התייחסות קלאסית (מספר רומי, עמוד קלאסי, מסגרת מפתח יווני).

עטרת הדפנה היא גם אחד המרכיבים העיקריים של הקומפוזיציה ההרלדית האירופית של עטרה וכתר, שבה עטרת דפנה או אלון מקיפה מכשיר הרלדי או סמל משפחה. המשמעות היא ניצחון-קלאסי או כבוד-הרלדי בהתאם לקומפוזיציה.

זרם 13: צ'אקרת הכתר (סאהסרארה) והקשר הדתי בדרום אסיה

ה סאהסרארה, או צ'אקרת הכתר, היא השביעית והעליונה מבין שבע הצ'אקרות העיקריות במסורות הטנטריות ההינדיות והבודהיסטיות, ממוקמת בקודקוד הראש ומדומיינת כלוטוס בעל אלף עלי כותרת. המקורות הקלאסיים העיקריים כוללים את סאט-קאקרה-נירופנה (טקסט טנטרי מהמאה ה-16), הרחב יותר טנטרה ו אופנישד ספרות, והמחקר ההשוואתי-דתי של מירצ'ה אליאדה'ס יוגה: אלמוות וחופש (Princeton University Press, 1958; פורסם במקור בצרפתית 1954) ו סר ג'ון וודרוף'ס (כותב כא. אָבלון) כוח הנחש (1919).

הסאהסררה משויכת במסורת הטנטרית הקלאסית לטרנסצנדנטיות רוחנית, איחוד אלוהי, והשיא של עליית הקונדליני במעלה ערוץ האנרגיה המרכזי (סושומנה) דרך שבע הצ'אקרות. המוסכמות הוויזואליות של הסאהסררה כלוטוס בעל אלף עלי כותרת, לעיתים קרובות מוצג עם להבה קטנה או עם ה ביג'ה (הברה זרע) אום במרכזו, נקבעו בתרבות החזותית הטנטרית ההודית המאוחרת והועברו לתרבות החזותית המערבית העכשווית של יוגה ומדיטציה.

עבודת קעקועי צ'אקרת הכתר בפרקטיקה מערבית עכשווית מציגה בדרך כלל את הסאהסררה כלוטוס מסוגנן עם קרניים הנפלטות כלפי מעלה מכתר הראש, כסמל אום סנסקריטי עם דימויי כתר, או כקומפוזיציה מופשטת יותר של אנרגיה נפלטת. הקריאה היא דרום אסייתית דתית-פילוסופית ומתייחסת למסורת טנטרית ספציפית עם משקל תיאולוגי ומדיטטיבי מתועד.

שאלת ההקשר התרבותי מצדיקה טיפול ישיר. הסאהסררה היא חלק ממסורת דתית ומדיטטיבית פעילה בתוך פרקטיקה הינדואית ובודהיסטית; היא אינה קישוט רוחני גנרי. אימוץ מערבי של צ'אקרת הכתר כמוטיב קעקוע יושב בתוך השיחה הרחבה יותר על הקשר תרבותי בנוגע ליוגה מערבית, מדיטציה בודהיסטית מערבית, והפרופרייציה של אוצר מילים דתי דרום אסייתי לתוך פרקטיקת אורח חיים מערבי. הפרקטיקה הכנה היא לדעת מה הסמל מכנה בתוך מסורת המקור שלו ולגשת לעבודה עם ההקשר הרלוונטי מובן.

זרם 14: כתר דוד והקשר דתי יהודי

קטגוריה משנה ספציפית של איקונוגרפיית כתר יורדת ממסורת דתית יהודית. ה כתר דוד מופיע באוצר מילים ליטורגי וחזותי יהודי כהתייחסות ל המלך דוד (בערך 1040 עד 970 לפנה"ס), המלך השני של הממלכה המאוחדת של ישראל ויהודה אחרי שאול, והעוגן הדודאי העיקרי למסורת המשיחית המתועדת בכל התנ"ך ובספרות הדתית היהודית הרחבה יותר.

המוסכמה הוויזואלית העיקרית משלבת כתר הרלדי עם ה מגן דוד ((מגן דוד), הכוכב בעל שש הקודקודים הנוצר משני משולשים חופפים), המייצר קומפוזיציית כוכב-דוד-עם-כתר. מגן דוד עצמו התייצב כסמל הזהות היהודי המודרני העיקרי דרך שימוש יהודי אירופאי במאה ה-19 ואומץ כאלמנט המרכזי של דגל התנועה הציונית משנת 1897 ואילך ודגל מדינת ישראל משנת 1948.קומפוזיציית כוכב-דוד-עם-כתר. הכתר עצמו, המופיע לעיתים קרובות מעל מגן דוד, מייצג את מלכותו של דוד ואת המלוכה המשיחית.

התייחסות נפרדת לכתר מופיעה במסורת הדתית היהודית כ כתר תורה (כתר התורה), הכתר הקישוטי המונח על גבי מגילת תורה במהלך שימוש בבית כנסת. כתר תורה מוצג בדרך כלל בכסף או זהב, לעיתים קרובות עם פעמונים קטנים וסיומות דקורטיביות, ומייצג את המעמד המלכותי של התורה בפרקטיקה הליטורגית היהודית. מוטיב כתר התורה מופיע בחלק מעבודות קעקוע יהודיות עכשוויות, אם כי השאלה הרחבה יותר של קעקועים דתיים יהודיים כרוכה בשיקולים הלכתיים (ויקרא יט: כח) הנידונים בפירוט רב יותר ב ערך דת וקעקועים במסורת היהודית .

עבודת קעקועי כוכב-דוד-עם-כתר בפרקטיקה עכשווית מסמלת בדרך כלל זהות יהודית דתית או תרבותית, לעיתים בשילוב עם אותיות עבריות (שם בעברית, פסוק, התייחסות לתפילה), עם שנת בר מצווה או אבן דרך דתית אחרת, או עם אוצר מילים ליטורגי יהודי רחב יותר.

זרם 15: ברגר קינג ופרופרייציה של לוגואים תאגידיים (רישום קליל יותר)

זרם כתר אחרון פועל ברישום שונה לחלוטין. ה ברגר קינג לוגו תאגידי, שתוכנן בשנת 1969 ועבר שינויים מספר פעמים לאחרונה בשנים 2020-2021, כולל סמל מסוגנן של שתי לחמניות וכתר שיצר זרם קטן אך עקבי של עבודות קעקועי כתר אירוניות או הומוריסטיות בכוונה. הקומפוזיציה מוצגת בדרך כלל כרפרודוקציה ישירה של הלוגו התאגידי, לעיתים בשילוב עם שם הלובש (ברישום "[שם] הוא מלך"), עם תאריך ספציפי המסמן אירוע חיים הקשור לברגר קינג, או עם אוצר מילים אירוני רחב יותר של מזון מהיר.

כתרי לוגו תאגידיים אחרים מופיעים בעבודות קעקוע עכשוויות ברישומים אירוניים דומים. ה קראון רויאל לוגו מותג הוויסקי (ההרכב האייקוני של שקית סגולה וכתר), ה רולקס כתר, ה הולמרק כתר, וכתרי קבוצות ספורט שונות (ה סקרמנטו קינגס, ה לוס אנג'לס קינגס, ה טורונטו מייפל ליפס, ה קנזס סיטי רויאלס לוגו כובע הבייסבול) כולם מופיעים בעבודות קעקוע עכשוויות, בדרך כלל כהתייחסויות לנאמנות מעריצים או כקומפוזיציות אירוניות-אסתטיות.

כתר הלוגו התאגידי יושב מבחינה סגנונית בתוך הרישום העכשווי הרחב יותר של קעקועים של התייחסות מותג מכוונת, בדומה למסורת של קעקועי לוגו קוקה קולה, קעקועי לוגו אפל, ועבודות קעקוע איקונוגרפיה תאגידית אחרות. הקריאה היא נאמנות מעריצים או אירונית-אסתטית ובדרך כלל מיושמת ללא טענה משמעותית למשקל היסטורי או תרבותי.

הכתר במסורת האמריקאית

הכתר האמריקאי המסורתי הוא העוגן העיקרי של מעמד הפועלים המערבי למוטיב, ורוב לקוחות הקעקועים של מעמד הפועלים האמריקאי מזהים את הקומפוזיציות של מלך הלבבות ומלכת הלבבות כהתייחסות הקנונית. המפרטים הטכניים יציבים לאורך שושלת וגנר, קולמן, רוג'רס, גרים, וסיילור ג'רי: קו מתאר שחור עבה, פלטת הצבעים אדום-צהוב-ירוק-שחור עם נגיעות מדי פעם של סגול או זהב עבור כיפת הקטיפה והפרט ההרלדי, צללית כתר הרלדי סטנדרטית (בדרך כלל סרט חמישה קשתות העולה למרכז צלב, עם תכשיטים המוצעים על ידי אלמנטים עגולים קטנים הממוקמים על רצועת הבסיס), וסט קטן של וריאציות קומפוזיציוניות קנוניות.

הקומפוזיציות הקנוניות העיקריות של המסורת האמריקאית כוללות:

מלך הלבבות. כתר הרלדי המעטר לב אדום, לעיתים קרובות עם הלב נושא סרט שם או מוצג כקומפוזיציית "אמא" הקנונית של סיילור ג'רי. הקומפוזיציה שואבת הן מאוצר המילים הוויזואלי של מלכות הכתרה בריטית והן מהאיקונוגרפיה של קלף מלך הלבבות, ונקראת גם מלכותית וגם רומנטית. מתועד בארכיון הפלאש של סיילור ג'רי ב-Hotel Street, בדפי קאפ קולמן בנורפוק, ובפלאש של Bert Grimm ב-Long Beach Pike.

מלכת הלבבות. קומפוזיציה מקבילה עם אותו כתר הרלדי מעל הלב, בדרך כלל מיושמת כחלק זוגי למלך הלבבות. זוגות לובשים פריטים תואמים עם קומפוזיציית המלך על בן הזוג הגבר וקומפוזיציית המלכה על בת הזוג (במוסכמה ההיסטורית של זוגות הטרוסקסואליים; הפרקטיקה העכשווית הרחיבה זאת באופן משמעותי).

כתר סמל שם. כתר הרלדי המעטר מגילה אופקית הנושאת שם של מושא ההקדשה. הקומפוזיציה יורדת ממסורת סמל הלב הרחבה יותר של ה-Bowery הנידונה ב פגיון ו ורד במדריך הכיס ומוסיפה את הרישום המלכותי לקומפוזיציית ההקדשה הסטנדרטית של הסמל.

כתר-ורד. כתר הרלדי המעטר ורד מסוגנן, כאשר הוורד נושא את משקל ההקדשה והכתר מספק את הרישום המלכותי. הקומפוזיציה מתועדת בפלאש אמריקאי מסורתי מאמצע המאה ונשארת בייצור פעיל.

כתר-עוגן. כתר הרלדי בשילוב עוגן מלוכלך, השואב מהמסורת ההרלדית הימית הבריטית והמסחרית, שם סמל הכתר-עוגן מופיע כסמל של הצי המלכותי הבריטי ושירותים ימיים שונים של חבר העמים. הקומפוזיציה נקראת ימית-הרלדית והיא נפוצה יותר בעבודות קעקוע בריטיות ושל חבר העמים מאשר במסורת האמריקאית.

סט זוגי של שני כתרים. וריאנט מתועד שבו זוג לובש כתרים תואמים (לרוב מלך-ומלכה) במיקומים מקבילים בגוף (פרקי ידיים תואמים, פנימיים של זרועות תואמים, מיקומי חזה תואמים), לעיתים כאשר כל כתר כולל את שם בן הזוג והתאריך.

מה שמייחד את הכתר האמריקאי המסורתי הוא אותו סט של תגובות טכניות המבדילות את המוטיבים האמריקאיים המסורתיים המקבילים: שטוחות מכוונת של צבע, עוצמת קו מתאר, קריאות מוגדלת, עמידות בפני עשרות שנים של שמש ומזג אוויר. הכתר של מלך הלבבות המיושם על זרוע של מלח בשנת 1942 נראה זהה בשנת 2026 מכיוון שהעיצוב עבר אופטימיזציה לעמידות זו מההתחלה.

הכתר בסגנון צ'יקנו, קו עדין, שחור-אפור

כתר הצ'יקנו בסגנון קו עדין הוא הקומפוזיציה הקאנונית העכשווית להקדשת זוגות מ-East LA. השושלת מתחילה מצ'ארלי קרטוייט וג'ק רודי ב-Good Time Charlie's Tattooland (נוסד 1975, Whittier Boulevard, East Los Angeles) דרך פרדי נגרטה (שנשכר ב-1977) אל מסורת הקו העדין הרחבה יותר של East LA שהולידה את מיסטר קרטון ומארק מהוני.

קומפוזיציית המלך והמלכה של הצ'יקנו מתועדת במקורות האקדמיים והזיכרונות העיקריים. אלן גובנרהמאמר שלו משנת 1988 ב- סימני ציוויליזציה (UCLA Museum of Cultural History) הוא הטיפול האקדמי המוקדם העיקרי. מארגו דמלו גופי כתובת (Duke University Press, 2000) מספק הקשר סוציולוגי נוסף. ספר הזיכרונות של פרדי נגרטה משנת 2016 חייך עכשיו, תבכה מאוחר יותר (Seven Stories Press) מספק את התיאור בגוף ראשון העיקרי של עבודת הכתר במסורת East LA.

הקונבנציות הטכניות יציבות לאורך המסורת. הכתר מוצג בגווני אפור-שחור עדינים ללא צבע, עם הצללית ההרלדית (בדרך כלל רצועה בעלת חמש קשתות המגיעה לצלב מרכזי) המפורטת בצילוב עדין כדי לרמוז על שיבוץ אבני חן ועל הכובע הקטיפתי הנראה דרך הקשתות. הכתב הנלווה מוצג באנגלית עתיקה פלאקה בסגנון blackletter, עם המילה "KING" או "QUEEN" בצורות בלוק כבדות עם סריפים וצללה מורכבים, ושם בן הזוג על סרט נפרד מתחת בסגנון תואם.

מוסכמות המיקום מעדיפות את החזה (קומפוזיציית מלך או מלכה מרכזית עם שם בן הזוג על הלב), הגב העליון (קומפוזיציה גדולה יותר עם הכתר ושם בן הזוג בפירוט מורכב), והאמה הפנימית (קומפוזיציה זוגית קטנה יותר המיושמת בדרך כלל כקעקועי מלך-ומלכה תואמים על שני בני הזוג). זוגות בדרך כלל מתחייבים גם להתאמה ויזואלית וגם להתאמת מיקום כחלק מההקדשה.

מועדון ה-Shamrock Social Club של מארק מהוני ב-West Hollywood (נוסד 2002) הרחיב את קומפוזיציית המלך והמלכה של הצ'יקנו לעבודות עם ידוענים. קהל הלקוחות של החנות כלל זוגות בעלי פרופיל גבוה שזוגות המלך והמלכה שלהם הופיעו בצילומי עיתונות, ובכך הרחיבו את טווח ההגעה הוויזואלי של המסורת באופן משמעותי לתרבות עכשווית מיינסטרימית.

קומפוזיציית המלך והמלכה של הצ'יקנו שייכת באופן ספציפי למסורת הוויזואלית המקסיקנית-אמריקאית שעוברת דרך Good Time Charlie's ומורשת הקו העדין של East LA. מורשת המתרגלים ששמם (קרטוייט, רודי, נגרטה, מהוני) חשובה באותה מידה שבה חשובה עבור קומפוזיציות הלב הקדוש והוורד והוורדים של הצ'יקנו הנדונות ב- פגיון ו דף הגולגולת . יישום הקומפוזיציה ללא הקשר, מחוץ להתייחסות תרבותית מקסיקנית-אמריקאית או משותפת וללא הכרה במתרגלים ששמם, ממיס את המסורת המשמעותית לאסתטיקה גנרית. הפרקטיקה הכנה היא לדעת באיזו מסורת אתה עובד.

הכתר באייקונים של הלב הקדוש הנוצרי וכתר הקוצים

כתר הקוצים הוא ההתייחסות הנוצרית העיקרית לכתר באייקונים של קעקועים מערביים, והוא מופיע בכל אוצר המילים הדתי הקתולי והנוצרי הרחב יותר. עוגני הקומפוזיציה העיקריים הם:

כתר הקוצים העצמאי. עיגול קוצים שזור המוצג עם טיפות דם נראות בכל נקודת דקירה, לעיתים קרובות בשילוב עם הכתובת INRI, ולעיתים קרובות מקיף צלב או לב קדוש. הקומפוזיציה שואבת ישירות מנרטיב הייסורים (מתי 27:29, מרקוס 15:17, יוחנן 19:2 ו-19:5) וממסורת שרידי הקודש מימי הביניים שהתבססה בסנט שאפל בפריז מרכישתו של לואי התשיעי בשנת 1239.

לב קדוש עם כתר קוצים. הקומפוזיציה הקתולית הקאנונית של הלב הקדוש של ישו, המוצגת תמיד עם כתר קוצים כרוך סביב היקף הלב ומעליו להבה וצלב קטן. הקומפוזיציה עוצבה תיאולוגית דרך חזיונותיה של מרגרט מרי אלקוק משנים 1673 עד 1675 ב-Paray-le-Monial ואושרה כמסירות קתולית רשמית על ידי האפיפיור פיוס התשיעי בשנת 1856. הקומפוזיציה מטופלת בפירוט ב- עמוד מדריך כיס לב.

כתר החיים (יעקב א':12) סרט וכתר. כתר בסגנון הרלדי בשילוב עם מגילה הנושאת את ההתייחסות התנ"כית "יעקב א':12" או את הטקסט המלא של הפסוק. הקומפוזיציה התפתחה בעבודות קעקועים פרוטסטנטיות אוונגליסטיות עכשוויות משנות ה-90 ואילך כחלק לאישור אמונה.

כתר הצדק (2 טימותיאוס 4:8) סרט וכתר. קומפוזיציה מקבילה עם ההתייחסות התנ"כית ל-2 טימותיאוס 4:8. גם קומפוזיציות כתר החיים וגם כתר הצדק מתועדות בפרקטיקת קעקועים נוצרית אוונגליסטית אמריקאית עכשווית ולעיתים קרובות מופיעות כחלקים לזכר בני משפחה שנפטרו, ברישום אישור אמונה.

המשיח המלך (Christus Rex) כתר. קומפוזיציה ספציפית המתייחסת ל- חג המשיח המלך (Solemnitas Domבi Nostri Iesu Christi Universorum Regis), שהוצג על ידי האפיפיור פיוס האחד עשר בשנת 1925 באמצעות האנציקליקה קוואס פרימאס ונצפה ביום ראשון האחרון של השנה הליטורגית בכנסייה הקתולית הרומית. הקומפוזיציה בדרך כלל משלבת כתר הרלדי עם צלב, עם לב קדוש, או עם דמות של ישו על כס המלכות, וקוראת כהתייחסות דתית קתולית למלכותו האוניברסלית של ישו.

שלושה מלכים / קומפוזיציית כתר של המג'ים. שלושה כתרים המוצגים יחד בהתייחסות לקספר, מלכיאור ובלתזר ממסורת הלידה, לעיתים בשילוב עם כוכב בית לחם, עם סצנת לידה, או עם תאריך האפיפניה (6 בינואר). הקומפוזיציה מופיעה בקעקועים קתוליים לטיניים-אמריקאיים וברישומים דתיים נוצריים רחבים יותר.

הכתר הנוצרי הוא התייחסות דתית ללא עוררין, והפרקטיקה הכנה עבור לובשים לא-נוצרים היא לדעת למה מתייחס האייקון. כתר הקוצים אינו מוטיב דקורטיבי גנרי; הוא הכלי העיקרי של ייסורי ישו והתייחסות תיאולוגית ספציפית במסורת הנוצרית. ההתייחסויות לכתר החיים וכתר הצדק הן ציטוטים תנ"כיים ספציפיים בעלי משקל תיאולוגי ספציפי. קעקענים עובדים צריכים לשאול לקוחות לגבי כוונה ומסורת לפני יישום קומפוזיציות כתר נוצריות.

שילובי כתרים ומשמעותם

הכתר מופיע לרוב כחלק מקומפוזיציה מרובת אלמנטים. כל שילוב נפוץ נושא קריאה משלו.

כתר + לב. קומפוזיציות המלך-של-לבבות והמלכה-של-לבבות האמריקאיות המסורתיות הקאנוניות. הכתר ממוקם מעל לב, לעיתים קרובות הלב נושא סרט שם. שואב הן מאוצר המילים הוויזואלי של מלכות הכתרה בריטית והן מאייקוניית קלפי המשחק של מלך הלבבות, וקורא כמלכותי וגם כרומנטי. מתועד בכל גיליונות הפלאש של Sailor Jerry, Cap Coleman, Charlie Wagner, Bert Grimm, ו-Paul Rogers. נשאר בייצור רציף ברוב חנויות הקעקועים המסורתיות האמריקאיות.

כתר + שם. קומפוזיציית סרט השם המוכתר. כתר הרלדי ממוקם מעל מגילה אופקית הנושאת את שם הנמען. מסורת הקו העדין של הצ'יקנו מרחיבה קומפוזיציה זו עם אותיות פלאקה בסגנון אנגלי עתיק והקדשת שם בן זוג; הגרסה האמריקאית המסורתית משתמשת בסגנון אותיות בלוק על סרט. שתי הקומפוזיציות בייצור רציף.

כתר + ורד. כתר הרלדי ממוקם מעל ורד מסוגנן. הקריאה משלבת את הרישום המלכותי של הכתר עם הרישום של אהבה ויופי של הוורד, והקומפוזיציה מיושמת לעיתים קרובות כחלק להקדשת בן זוג. ראה את דף מדריך כיס "ורד" להקשר הרחב יותר של הוורד.

כתר + גולגולת. ממנטו מורי עם ריבונות. הכתר ממוקם מעל גולגולת חזיתית, שואב מה- danse macabre מימי הביניים ומאייקוניית "המוות הוא מלך" הרחבה יותר (כתר קוצר הקציר, מסורת השלד על כס המלכות). הקומפוזיציה מתועדת בתרבות הוויזואלית האירופית של סוף ימי הביניים ומופיעה בקעקועי קו עדין אמריקאיים מסורתיים וצ'יקניים עכשוויים. הקריאה היא "כולם שווים במותם" או "המוות שולט בכל", תלוי במסגור של הלובש. אוצר המילים של קעקועים פליליים רוסיים שתועדו על ידי בלדייב כולל וריאנט מקודד של כתר-מעל-גולגולת עם קריאה נפרדת; ראה את סעיף ההקשר התרבותי למטה. ראה את דף מדריך כיס "גולגולת" להקשר הרחב יותר של גולגולת וכתר.

כתר + צלב. התייחסות מלכותית נוצרית. כתר הרלדי הממוקם מעל צלב, או צלב היוצא מקצה הכתר, נקרא כהתייחסות נוצרית למשיח המלך. הקומפוזיציה יורדת מהמוסכמה ההרלדית שבה כתרים מלכותיים אירופאיים (כתר אדוארד הקדוש, כתר המדינה האימפריאלי, כתר סטפן הקדוש, כתר ואצלב הקדוש, כתר הבר של לומברדיה, הכתר הקיסרי של האימפריה הרומית הקדושה) כוללים צלב בקודקוד כסמל הנוצרי העיקרי של ריבונות המשיח על מלכים נוצרים.

כתר + קוצים. כתר הקוצים של ייסורי ישו. הקומפוזיציה מטופלת בפירוט בסעיף האייקונים הנוצריים לעיל וב- עמוד מדריך כיס לב. הקריאה היא התייחסות בלתי מעורערת לייסיורי ישו הנוצריים.

כתר + כלי שחמט. רישום גמביט המלכה / שחמט. בדרך כלל משלב כתר הרלדי או צללית של מלכת שחמט עם אוצר מילים רחב יותר של שחמט (לוח השחמט, אלמנטים של כלי שחמט זוגיים, שם הסדרה). הקריאה היא פופ-תרבותית ודקורטיבית.

כתר + מגן דוד. התייחסות דתית או תרבותית יהודית. הקומפוזיציה בדרך כלל משלבת כתר הרלדי עם מגן דוד וקוראת כאישור זהות יהודית. וריאנט כתר תורה מתייחס לכתר הקישוטי על מגילת תורה.

כתר + אריה. קריאות מרובות קיימות בקומפוזיציה זו. הרישום ההרלדי האירופאי שואב ממוסכמת האריה הזקוף והכתר של ההרלדיקה המלכותית הבריטית והחבר העמים (הנשק המלכותי הבריטי כולל תומכי אריות וכתר). הרישום הנוצרי שואב מאריה יהודה (התגלות 5:5), ההתייחסות המשיחית והדודאית לישוע. הלטינים קינגס (ALKQN) משתמשים הן באריה והן בכתר בעל חמש נקודות כסמני זהות, וקומפוזיציית האריה והכתר על גוף עם אלמנטים של ALKQN זוגיים יכולה להיקרא כשיוך כנופיה. קעקענים עובדים צריכים לשאול לגבי כוונה ומסורת.

כתר + נשר. הקעקוע הפלילי הרוסי וור זא קונה (גנב בחוק) סימן. הקומפוזיציה מתועדת בארכיון בלדייב ונושאת משקל מקודד ספציפי בהיררכיית Vorovskoy Mir. מחוץ לתת-תרבות זו, קומפוזיציית הכתר והנשר יכולה גם לשאת התייחסות הרלדית אמריקאית (הנשר הקירח הוא הסמל הלאומי של ארה"ב, וקומפוזיציות כתר-ונשר מופיעות בקעקועים צבאיים ופטריוטיים אמריקאיים), אך הקריאה המקודדת של הכלא ראויה לציון.

כתר + צ'אקרת הכתר (סאהסרארה). התייחסות דתית-פילוסופית דרום אסייתית. הקומפוזיציה משלבת כתר מסוגנן עם לוטוס סאהסרארה בעל אלף עלי כותרת, עם הסנסקריט אום, או עם אוצר מילים רחב יותר של מערכת הצ'אקרות. הקריאה היא התייחסות טנטרית הינדואית / בודהיסטית.

כתר + זר דפנה. התייחסות לניצחון רומאי או לניצחון קלאסי. הקומפוזיציה משלבת כתר הרלדי עם זר דפנה, לעיתים עם אלמנטים קלאסיים זוגיים (ספרות רומיות, עמוד רומי, גבול מפתח יווני), ונקראת כהתייחסות לניצחון קלאסי או להישג.

כתר + תאריך לידה / תאריך. קומפוזיציה מינימליסטית מודרנית. כתר בקו דק בשילוב תאריך ספציפי (תאריך לידה, יום נישואין, תאריך הנצחה), לעיתים קרובות בשילוב שם של בן זוג בכתב יד. הקריאה היא הקדשה או הנצחה במסגרת הרג'יסטר העכשווי של אסתטיקת אינסטגרם.

כאשר לקוח שואל על שילוב שאינו ברשימה זו, הכלל זהה לכל מוטיב מורכב: כל אלמנט מביא משמעות משלו, והקריאה המשולבת היא השיחה ביניהם. קעקען עובד יכול לדבר על השיחה הזו לפני שכל מחט נוגעת בעור.

גיאומטריה של כתר ומשמעות כל צורה

הגיאומטריה של הכתר נושאת עומס רב באופן יוצא דופן עבור מוטיב איקונוגרפי. צורתו הספציפית של הכתר משנה את הקריאה באופן משמעותי.

כתר שלוש נקודות. ההתייחסות האמנותית הראשית של ז'אן-מישל בסקיאט. שלוש נקודות משולשות או מעוקלות העולות מבסיס אופקי, לעיתים קרובות בקווי המתאר הייחודיים של בסקיאט. הקומפוזיציה מתייחסת לפרקטיקת הציור של בסקיאט משנים 1980 עד 1988 ולשימושו בכתר כסמל לריבונות שחורה שהונחה על ספורטאים, מוזיקאים, אמנים ודמויות היסטוריות שחורות.

כתר חמש נקודות. שתי קריאות עיקריות. הרג'יסטר הדקורטיבי-הראלדי נקרא ככתר גנרי עם חמש נקודות (לעיתים קרובות מוצג עם נקודות לסירוגין עם נקודות ביניים קטנות יותר, לעיתים עם סיומות כדוריות קטנות). רג'יסטר הלטיניים קינגס (ALKQN) נקרא כסמל מוכר של השתייכות לכנופיה, כאשר חמש הנקודות מייצגות את חמשת עקרונות המניפסט של המלך. שתי הקריאות ניתנות בדרך כלל להבחנה על ידי אלמנטים מלווים, מיקום ופרטי סגנון; קעקענים עובדים צריכים לשאול לקוחות לגבי הכוונה.

כתר מלכות אירופאי הראלדי (קשתות עולות לנקודה מרכזית). צללית כתר אדוארד הקדוש / כתר המדינה האימפריאלי. בסיס אופקי משובץ, שתי קשתות או ארבע קשתות עולות מהבסיס לנקודה מרכזית, כדור קטן בנקודה המרכזית, וצלב מעל הכדור. כיפת הקטיפה נראית דרך הקשתות בייצוג הקונבנציונלי. נקרא כהתייחסות מלכותית אירופאית, לעיתים קרובות בשילוב עם קומפוזיציית קלף הלבבות המלך או קלף הלבבות המלכה בפלאש אמריקאי מסורתי.

כתר סגור (עם כיפה מלאה). מובדל מהכתר הפתוח על ידי כיפה סגורה לחלוטין במקום כיפת קטיפה נראית דרך קשתות. קונבנציית הכתר הסגור מופיעה בהרלדיקה אירופאית יבשתית (הגרמנית קייזרקרון, הכתרים הקיסריים של האימפריה הרומית הקדושה) ובחלק מהעבודה האמריקאית המסורתית.

כתר פתוח / נזר (ללא קשתות). רג'יסטר הראלדי אירופאי בדרגה נמוכה יותר ללא הקשתות העולות, לעיתים עם נקודות משובצות פשוטות סביב פס בסיס. הנזר נקרא כדרגת אצולה ולא כדרגת ריבון בהרלדיקה אירופאית.

טיארה (כתר אפיפיורי משולש). האפיפיור ההיסטורי טרירגנום, כתר משולש רב-שכבתי שנלבש על ידי אפיפיורים קתולים מהמאה ה-14 עד שאפיפיור פאולוס השישי הפסיק את השימוש בו בשנת 1964. הקומפוזיציה מתייחסת לסמכות אפיפיורית ולהיסטוריה כנסייתית קתולית.

כתר של שחמט (נזר מלכה). נזר השיניים הייחודי של מלכת השחמט, עם נקודות שוות מרובות ואלמנטים קטנים של כדור או סיומת מעל כל נקודה. נקרא כהתייחסות ל'גמביט המלכה' / שחמט.

כתר קוצים. עיגול קוצים שזור המוצג ללא כל אלמנטים מבניים הראלדיים (ללא פס בסיס, ללא קשתות, ללא צלב מרכזי). הכתר מוצג כעיגול הקוצים בלבד, לעיתים עם טיפות דם נראות בנקודות הדקירה. נקרא כהתייחסות לסבלו של ישו.

זר דפנה / זר זית. עיגול עלי דפנה או זית המוצג ללא קוצים או אבני חן. נקרא כהתייחסות לניצחון רומאי או לניצחון קלאסי.

לוטוס אלף העלים (סהרסרארה). כתר מסוגנן המורכב מאלף עלי לוטוס (או מספר מייצג של עלים), לעיתים קרובות מוצג עם אלמנט מרכזי קטן (הסנסקריט אום, להבה, כדור קטן). נקרא כהתייחסות לצ'אקרת הכתר ההינדואית / הבודהיסטית.

ההבדל הגיאומטרי משמעותי. כתר שלוש נקודות אינו נקרא כמו כתר חמש נקודות, שאינו נקרא כמו כתר מלכותי הראלדי עם חמש קשתות, שאינו נקרא כמו כתר קוצים. בחירת הקעקען באיזו גיאומטריה להציג היא אחת מההחלטות הקומפוזיציוניות העיקריות בשיחת העיצוב.

צבעי כתר ומשמעותם

צבע בקומפוזיציית קעקוע כתר פועל במספר רג'יסטרים של פלטות נפרדות בהתאם למסורת שהעבודה שואבת ממנה.

פלטה אמריקאית מסורתית (זהב ואדום). הכתר האמריקאי המסורתי הקנוני מוצג בזהב או צהוב כצבע הגוף העיקרי של הכתר, עם כיפת קטיפה אדומה, הדגשי אבני חן ירוקות או אדומות, וקו מתאר שחור עבה. הפלטה יורדת מהקונבנציה הרחבה יותר של אדום-צהוב-ירוק-שחור אמריקאית מסורתית ומהזהב-אדום ההרלדי של מלכות אירופאיות. מתועד בפלאש של Sailor Jerry, Cap Coleman, Charlie Wagner, Bert Grimm, ו-Paul Rogers.

צ'יקנו קו דק שחור-אפור בלבד. כתר המלך והמלכה הצ'יקני מבטל את הצבע לחלוטין. הכתר מוצג בהצללה עדינה של קווים צולבים מאפור בהיר לאפור כהה כדי לרמוז על פרטי המתכת והאבנים המשובצות. הכתב האנגלי הישן פלאקה הכיתוב המלווה את הכתר מוצג במעבר אפור-שחור תואם.

ריאליזם מלא-צבע הראלדי. עבודת כתר ריאליסטית עכשווית מציגה מלכות היסטוריות ספציפיות (כתר אדוארד הקדוש, כתר המדינה האימפריאלי, כתר וצלב הקדוש, כתר האימפריה הרומית הקדושה) עם פרטים ארכיאולוגיים והרלדיים מתועדים. צבע גוף זהב, צבעי אבני חן ספציפיים (האודם הנסיך השחור האדום עבור הצלב הקדמי של כתר המדינה האימפריאלי, הספיר אדוארד הקדוש הכחול עבור הצלב העליון), צבעי קטיפה ספציפיים (הקטיפה הסגולה של כתר המדינה הבריטי, שונה מקטיפת הכחול הכהה של מלכות אירופאיות היסטוריות), ופרטי עבודת מתכת ספציפיים.

פלטה איקונוגרפית נוצרית. כתר הקוצים מוצג בפרטי קוצים שזורים בצבע חום או ירוק כהה עם טיפות דם אדומות בנקודות הדקירה. כתר קוצי הלב הקדוש תואם לקונבנציה זו. קומפוזיציות של כתר החיים וכתר הצדק משתנות לפי אמן בודד אך בדרך כלל מציגות את הכתר בזהב כדי לרמוז על רג'יסטר הגמול השמימי של הציטוטים התנכיים.

כתר בסקיאט שלוש נקודות קו שחור. כתר בסקיאט מוצג בדרך כלל בקווי המתאר הייחודיים שלו, בשחור או בקו בצבע יחיד ללא מילוי צבע. הקומפוזיציה מתייחסת לסגנון הציור של בסקיאט ולא לכל קונבנציית צבע הראלדית.

פלטת מחווה להיפ הופ. כתרי מחווה למלך בהיפ הופ מוצגים בדרך כלל עם פלטת צבעים רחבה יותר כולל זהב, עם אלמנטים מלווים להנצחה (שם הראפר המנוח, תאריכים, התייחסויות לעטיפות אלבומים). הכתר של התמונה של קלייבורן של The Notorious B.I.G. מוצג לעיתים ספציפית בכתר הפלסטיק הקטן המוזהב של התמונה המקורית.

קו שחור מינימליסטי מודרני. הכתר המינימליסטי של אסתטיקת אינסטגרם מוצג בקו שחור דק יחיד ללא מילוי צבע, מותאם לטכניקת מחט יחידה בקו דק ומיקום קטן על פרק כף היד או האמה הפנימית.

קונבנציות קעקוע פלילי רוסי. כתר הגנב בחוק מוצג בקונבנציית קעקועי הכלא הרוסי הרחבה יותר (בדרך כלל דיו כחול כהה או שחור, לעיתים קרובות מיושם עם ציוד כלא מאולתר, עם אלמנטים מלווים ספציפיים). הקונבנציות מתועדות ב'אנציקלופדיה לקעקוע פלילי רוסי' של Baldaev ו-Vasiliev האנציקלופדיה הרוסית לקעקועי פושעים.

הקשר תרבותי

קעקוע הכתר נושא מספר שיקולי הקשר תרבותי ספציפיים הדורשים טיפול ישיר בעמוד זה של המדריך הכיס. חלק מרג'יסטרי הקריאה של הכתר הם מוטיבים מערביים מסחריים פתוחים בשימוש נרחב; חלקם סימנים תת-תרבותיים מקודדים מתועדים; וחלקם שייכים למסורות תרבותיות ספציפיות שההיסטוריה שלהן חשובה לפרקטיקה ישרה של העבודה.

כתר חמש הנקודות של הלטיניים קינגס. רמת ביטחון: מעורבת. כתר חמש הנקודות מתועד כסמל השתייכות לכנופיית הלטיניים קינגס (ALKQN) בספרו של Brotherton ו-Barrios אומת King ו-Queen הלטינית הכל יכולה (הוצאת אוניברסיטת קולומביה, 2004) ובתיעוד רחב יותר של המשטרה והאקדמיה של הארגון. אך אותה גיאומטריה של חמש נקודות מופיעה בהקשרים הראלדיים, דקורטיביים, היפ הופ, סלבריטאים בהוליווד ומינימליסטיים עכשוויים ללא כל התייחסות לכנופיה. הפרקטיקה הישרה היא: קעקענים עובדים צריכים לדעת מספיק על אוצר הוויזואלי של ALKQN כדי להבחין בין שימוש מקודד לשימוש דקורטיבי, צריכים לשאול לקוחות לגבי כוונה והשתייכות לפני יישום כתרים של חמש נקודות בקומפוזיציות הנקראות כבעלות השתייכות פוטנציאלית, ואין להשוות כל כתר חמש נקודות לחברות בכנופיה. כתר חמש הנקודות על פרק כף היד עם שם של בן זוג הוא ברוב המקרים פריט זוגי דקורטיבי; כתר חמש הנקודות על החזה עם אלמנטים ויזואליים של ALKQN (המילים "Amor de Rey", הקיצור ADR, כוכב חמש הנקודות, האריה, פלטת זהב ושחור) נושא ככל הנראה את קריאת ההשתייכות. הפרקטיקה הישרה היא לדעת את ההבדל ולנהל את השיחה.

כתר שלוש הנקודות של ז'אן-מישל בסקיאט. כתר שלוש הנקודות הספציפי של בסקיאט נושא מחווה תרבותית ואמנותית מתועדת: בסקיאט השתמש בכתר כסמל לריבונות שחורה והכרה היסטורית שחורה, שהונחה על ספורטאים, מוזיקאים, אמנים ודמויות היסטוריות שחורות לאורך פרקטיקת הציור שלו משנים 1980 עד 1988. לובשים שאינם שחורים המאמצים את כתר שלוש הנקודות הספציפי של בסקיאט מבלי להכיר בשושלת זו משטיחים מחווה אמנותית משמעותית לאסתטיקה גנרית. זה מקביל לרג'יסטר העריכה שהעמוד פגיון של המדריך הכיס משתמש עבור הלב הקדוש הצ'יקני והעמוד דף הגולגולת משתמש עבור מסורות גולגולת פולינזיות וילידיות: המוטיב שייך להקשר תרבותי והיסטורי מתועד, והפרקטיקה הישרה היא לדעת באיזו מסורת אתה עובד. הבחירה בין כתר שלוש נקודות של בסקיאט לכתר הראלדי עם חמש קשתות או כתר מינימליסטי עכשווי היא בחירה אמיתית עם משקל תרבותי אמיתי. לובש שאינו שחור שרוצה כתר שלוש נקודות ללא התייחסות לבסקיאט יכול להציג את הקומפוזיציה בסגנון אחר (הראלדי, מינימליסטי, גיאומטרי) שאינו מתייחס ספציפית לקווי המתאר הייחודיים של בסקיאט.

מסורת הזוגות של המלך והמלכה הצ'יקנית. הקומפוזיציה שייכת ספציפית למסורת הוויזואלית המקסיקנית-אמריקאית שעוברת דרך Good Time Charlie's Tattooland ושורת הקו הדק של East LA (Cartwright, Rudy, Negrete, Mahoney). הכתב האנגלי הישן פלאקה הכיתוב הוא בעצמו מסורת ספציפית תרבותית שמקורה בגרפיטי טריטוריאלי של East LA. יישום הקומפוזיציה ללא הקשר, מחוץ להתייחסות מקסיקנית-אמריקאית או תרבות משותפת וללא הכרה במבצעים שצוינו, משטיח מסורת משמעותית לאסתטיקה גנרית. הפרקטיקה הישרה היא לדעת באיזו מסורת אתה עובד.

כתר קעקוע פלילי רוסי. רמת ביטחון: מעורבת. מיקומי הכתר-מעל-נשר והכתר-מעל-גולגולת של Vorovskoy Mir מתועדים בספרו של Danzig Baldaev האנציקלופדיה הרוסית לקעקועי פושעים (הוצאת FUEL, 2003 עד 2008) כסימנים של וור זא קונה (סטטוס 'גנב בחוק') בהיררכיה הפלילית הרוסית. הסמל אינו נלבש באופן אקראי; בתוך תת-התרבות, יישומו ללא הכרה מורשית נושא השלכות חברתיות ופיזיות. אין לרומנטיזציה. הדרך הכנה היא לציין את הרישום המקודד, לצטט את התיעוד, ולהבדיל אותו מאוצר המילים הרחב והפתוח של ה'כתר' המסחרי.

כתר הקוצים והתייחסויות לכתר הנוצרי. כתר הקוצים הוא התייחסות ספציפית לסבלו של ישו, כתר החיים הוא התייחסות ספציפית ליעקב א:יב, וכתר הצדק הוא התייחסות ספציפית לטימותיאוס השנייה ד:ח. לובשים לא-נוצרים המאמצים קומפוזיציות אלו ללא הקשר אינם מפגינים גזל תרבותי במובן המחמיר (הנצרות היא מסורת דתית משותפת ומופצת באופן פתוח), אך הדרך הכנה היא לדעת מה האיקונוגרפיה מציינת במסורת המקור שלה.

צ'אקרת הכתר סהארארה. הקומפוזיציה שייכת למסורת הדתית והמדיטטיבית ההינדית והבודהיסטית הפעילה. האימוץ המערבי של הסמל יושב במסגרת השיחה הרחבה יותר על יוגה מערבית, מדיטציה בודהיסטית מערבית, וגזל תרבותי של אוצר מילים דתי דרום-אסיאתי לפרקטיקה של סגנון חיים מערבי. הדרך הכנה היא לדעת מה הסמל מציין במסורת המקור שלו.

כתר דוד והתייחסויות דתיות יהודיות. הקומפוזיציה שייכת למסורת הדתית והתרבותית היהודית. שיקולים דתיים יהודיים בנוגע לקעקועים (ויקרא יט:כח) נדונים ב ערך דת וקעקועים במסורת היהודית .

מחוץ להקשרים הספציפיים הללו, אוצר המילים הרחב יותר של 'כתר' (מלך הלבבות ומלכת הלבבות האמריקאי המסורתי, הכתר המלכותי האירופאי ההרלדי, הכתר המינימליסטי העכשווי, מחווה ל'מלך' בהיפ הופ, כתר פיסת השחמט של גמביט המלכה, כתר הלוגו התאגידי) פתוח ומשותף באופן נרחב בפרקטיקת הקעקועים המערבית, מיושם כמעט בכל חנות קעקועים פעילה בארצות הברית ובאירופה.

מיקום

למיקומים נפוצים של קעקועי כתר יש משקל ויזואלי, מסורתי ותת-תרבותי שונה.

פרק כף היד והאמה הפנימית. המיקום המינימליסטי העכשווי העיקרי. כתר דק-קו עדין על פרק כף היד או האמה הפנימית, לעיתים קרובות מזווג עם שם של בן זוג, עם תאריך, או עם זוג קעקועים תואמים אצל בן הזוג. המיקום גלוי מאוד אך קטן בהיקפו, ועובד במיוחד עבור הרישום המינימליסטי העכשווי. המיקום מתאים גם לקומפוזיציות זוגיות קטנות של מלך-ומלכה בסגנון צ'יקנו דק-קו.

זרוע עליונה ודו-ראשי. המיקום האמריקאי המסורתי הקנוני לעבודות מלך הלבבות ומלכת הלבבות. בגודל המתאים לעיצוב קו-מתאר עבה עם הכתר ההרלדי המעטר לב, עם כרזה אופציונלית לשם. ניתן לכיסוי בקלות על ידי שרוולים קצרים. מתועד בכל פלאש של Sailor Jerry, Cap Coleman, Wagner, Rogers, ו-Grimm.

חזה וסטרנום. המיקום לקומפוזיציות הרלדיות גדולות יותר, עבודות לב קדוש עם כתר קוצים, וקומפוזיציות מלאות חזה של מלך-ומלכה צ'יקנו. מיקום הסטרנום תומך בקומפוזיציות סימטריות ומשתלב באופן טבעי עם איקונוגרפיה דתית (כתר הקוצים מעל לב קדוש, קומפוזיציה של ישו המלך).

יד ואצבע. מיקום גלוי מאוד המועדף עבור כתר שלושת הנקודות של Basquiat (לרוב על גב היד, לפעמים על אצבע בודדת), עבור קומפוזיציות מחווה ל'מלך' בהיפ הופ, ועבור עבודה מינימליסטית עכשוויות. דוהה מהר יותר באזורי גוף אלו ודורש חידוש תכוף יותר. המיקום נושא רישום תת-תרבותי מובהק הקשור להיפ הופ ולתרבות קעקועים אורבנית עכשווית.

צוואר. מיקום גלוי מאוד הקשור למסורות היפ הופ וצ'יקנו, עם התייחסות ל-Basquiat, ועם הרישום הרחב יותר של 'לא אסתיר זאת' בפרקטיקת הקעקועים העכשווית. המיקום מועדף במיוחד עבור מחווה ל-Notorious B.I.G. 'מלך ניו יורק' ועבור קעקועי זוגות גלויים ברישום הצ'יקנו דק-קו.

גב וכתף. מתאים לקומפוזיציות הרלדיות גדולות יותר, מיקומים מקודדים של פושעים רוסים (חזה, כתף, גב עליון מתועדים כמיקומי 'וורובסקוי מיר' עבור סמל 'גנב בחוק'), וקומפוזיציות גב מלאות כולל עבודות לב קדוש עם כתר קוצים וישו המלך.

מאחורי האוזן. מיקום קטן המועדף עבור עבודות כתר מינימליסטיות עכשוויות, לעיתים קרובות מזווג עם אות קטנה או תאריך בודד. המיקום נתפס כפרטי או דיסקרטי למרות שהוא גלוי טכנית.

רגל וקרסול. פחות נפוץ עבור עבודות כתר; המיקום אינו מעדיף במיוחד את הצורה ההרלדית של הכתר ולעיתים קרובות משמש לעבודות הקדשה של שם זוגי או תאריך זוגי ולא עבור דימויי כתר ספציפיים.

דון במיקום עם האמן שלך; הפרופורציות האנכיות של הכתר, רמת הפירוט הפנימית, והקנה המידה הוויזואלי המיועד יש להם השלכות טכניות על אזורי גוף שונים. כתר מלכותי הרלדי עם חמש קשתות המוצג בקנה מידה של אצבע מאבד את הפירוט הפנימי שהופך את העיצוב לקריא כמלכותי; אותו כתר המוצג בקנה מידה של חזה תומך בפירוט הרלדי מלא אך עלול לאבד את הרישום האינטימי-הקדשה שמיקומים קטנים יותר נושאים.

איך לחשוב על קבלת קעקוע כתר

אם אתה שוקל קעקוע כתר, חמש שאלות מסגרת שימושיות:

  1. מאיזה מסורת תרצה לשאוב השראה? הכתר הוא אחד המוטיבים העמוסים ביותר בסמנטיקה באייקוגרפיית קעקועים מערבית, הנושא הרלדיקה מלכותית אירופית, תיאולוגיה נוצרית, סנטימנטליות ימאים, הקדשת זוגות צ'יקנו, שיוך כנופיית לטיני קינגס, מורשת אמנותית של Basquiat, מחווה להיפ הופ, תרבות פופ של גמביט המלכה, אסתטיקה מינימליסטית מודרנית, מיקום מקודד של פושעים רוסים, ניצחון רומי, צ'אקרת הכתר, ואוצר מילים דתי יהודי, הכל באותו מוטיב יחיד. החלט מאיזו מסורת אתה נכנס לפני שהשיחה על העיצוב מתחילה.
  1. איזו קומפוזיציה? כתר עצמאי הוא הצהרה שונה מזוג מלך הלבבות, קומפוזיציית זוג מלך-ומלכה צ'יקנו, לב קדוש עם כתר קוצים, התייחסות לכתר שלושת הנקודות של Basquiat, מחווה להיפ הופ עם שם של אמן שנפטר, או קעקוע מינימליסטי על פרק כף היד עם שם של בן זוג. בחירת הקומפוזיציה חשובה לפחות כמו הבחירה לקבל כתר בכלל.
  1. איזו גיאומטריה? כתר שלוש נקודות קריא כהתייחסות ל-Basquiat. כתר חמש נקודות נושא קריאה אפשרית של שיוך ללטיני קינגס. כתר מלכותי הרלדי עם חמש קשתות קריא כאוצר מילים מלכותי אירופאי. כתר קוצים קריא כסבלו של ישו. הבחירה הגיאומטרית משנה את הקריאה באופן משמעותי, והבחירה היא בחירה אמיתית עם משקל תרבותי אמיתי.
  1. באיזה סגנון? כתרים אמריקאיים מסורתיים מתיישנים אחרת מכתרים ריאליסטיים; כתרים צ'יקניים דקי-קו יושבים אחרת על הגוף מכתרים ניאו-מסורתיים; כתרים מינימליסטיים בקו יחיד קריאים כסמלים גרפיים ולא כתמונות הרלדיות. הסגנון הוא בחירה אמיתית עם השלכות טכניות ואסתטיות, לא רק העדפה שטחית. העמידות הספציפית של הכתר האמריקאי המסורתי היא אחת מנקודות המכירה העיקריות של העיצוב; בחירה בריאליזם או דק-קו מחליפה חלק מאותה עמידות בפירוט שטח.
  1. איזה אמן? הכתר הוא אחד המוטיבים המקועקעים ביותר בפרקטיקה העכשווית, ורוב הקעקענים הפעילים יכולים לעשות כתר מוכשר. אבל כתר שנעשה על ידי מתרגל שאומן בשושלת ה-American Traditional של Sailor Jerry ייראה שונה מהכתר אותו הדבר שנעשה על ידי מתרגל שאומן ב-Chicano black-and-grey ב-Shamrock Social Club, ייראה שונה מכתר התייחסות ל-Basquiat שנעשה על ידי אמן איור דק-קו, ייראה שונה מכתר הרלדי ריאליסטי בצבע מלא שנעשה על ידי מומחה ריאליזם עכשווי. אם מסורת ספציפית חשובה לך, מצא קעקען שאומן במסורת זו. השושלת חשובה.

קעקען פעיל יכול לנהל איתך שיחה כנה על כל חמשתם. הכתר הוא אחד המוטיבים המעודנים ביותר במלאכת הקעקועים הפעילה במספר מסורות; הדפוסים הטכניים ליצירתו כך שיתיישן היטב מתועדים ומלומדים היטב, עם יותר ממאה שנה של עידון אמריקאי מסורתי, המסורת ההרלדית האירופית הרחבה יותר מאחוריו, שושלת הצ'יקנו דק-קו נושאת אותו קדימה, וגוף משמעותי של עבודה מתועדת ברישומים מרובים.

קשרים מפורסמים של קעקועי כתר

  • הפלאש של מלך הלבבות ומלכת הלבבות של Sailor Jerry הם בין קומפוזיציות הכתר המועתקות ביותר בתקופה האמריקאית המסורתית. הקומפוזיציות מופיעות בכל ארכיון הפלאש של Hotel Street שפורסם ב Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise ו-Shine, Vol. 1 (הוצאת הארדי מרקס, 2002), בעריכת דון אד הארדי. המותג סיילור ג'רי (מוצר של וויליאם גרנט אנד סונס מאז 2008) ממשיך לרשיין את עיצובי הכתר של קולינס לשיווק.
  • חנות Chatham Square של Charlie Wagner ייצרה פלאש של כתר הרלדי ומלך הלבבות בערך משנת 1904 ועד מותו של Wagner בשנת 1953. מפעל האספקה של Wagner ברחוב Bowery 208 הפיץ פלאש כתר של Wagner ברחבי הארץ, וה ספרינגפילד דיילי רפובליקן מה-7 בפברואר 1933 (משלוח מיוחד מניו יורק סיטי) דיווח ששלושת רבעי מהקעקענים הפעילים בנמלים הגדולים של העולם אומנו תחת Wagner בחנותו ב-Chatham Square, ושעשרים אלף מלחים לבשו עיצובי עיט פזורים שהוא יצר, מדד לחשיבות שהפכה את קומפוזיציות הכתר שלו לאחד מצינורות ההעברה העיקריים של הקאנון האמריקאי המסורתי.
  • הפלאש של Cap Coleman ב-Norfolk, שנרכש על ידי מוזיאון ים ב-Newport News, Virginia, ב 1936, הוא האוסף המוסדי המתועד המוקדם ביותר של פלאש קעקועים אמריקאי וכולל קומפוזיציות כתר הרלדיות מזווגות עם לבבות, עם כרזות, ועם אוצר המילים הרחב יותר של מסורת המלחים.
  • חנות Long Beach Pike של Bert Grimm ב-22 S. Chestnut Place (נרכשה בשנת 1952 או 1954, שנה שנויה במחלוקת אמיתית, ונמכרה ל-Bob Shaw בשנת 1969) ייצרה פלאש כתר שהופץ ברחבי הארץ דרך רשתות אספקה תקופתיות כמו Spaulding ו-Rogers והפכה לנקודת התייחסות לעבודות מלך הלבבות ומלכת הלבבות האמריקאיות המסורתיות של אמצע המאה. הדגל של Grimm בסנט לואיס ב-716 N. Broadway, שהוקם בשנת 1928, עגן את העברת אוצר המילים של הכתר מה-Bowery במערב התיכון.
  • ארץ הקעקועים של גוד טיים צ'רלי ב-East Los Angeles, נוסדה ב-1975 על ידי צ'רלי קרטוורייט ו ג'ק רודי, היא הקרקע המוסדית לקומפוזיציית הזוג מלך-ומלכה צ'יקנית דקת-קו. פרדי נגרטה (שכיר ב-1977) הוא המתпраקטיקן הצ'יקני המוביל מהדור הראשון של הצורה, מתועד בזיכרונותיו חייך עכשיו, תבכה מאוחר יותר (הוצאת שבעה סיפורים, 2016).
  • Shamrock Social Club של Mark Mahoney בהוליווד (נוסד ב-2002, 9026 Sunset Boulevard) ידוע בעבודות מלך-ומלכה דקי-קו בשחור-אפור המיושמות על לקוחות מפורסמים כולל זוגות בולטים. השושלת של Mahoney רצה דרך מסורת הצ'יקנו של East Los Angeles.
  • ז'אן-מישל בסקיאט (22 בדצמבר 1960 עד 12 באוגוסט 1988) השתמש בכתר שלוש נקודות כמוטיב חתימה ביצירות הציור שלו בערך משנת 1980 עד 1988, מציב אותו מעל ספורטאים שחורים, מוזיקאים, אמנים ודמויות היסטוריות כסימן לריבונות שחורה. אימוץ הכתר כמוטיב קעקוע הואץ באופן משמעותי לאחר תערוכת ה בום על ריאל ב-Barbican ומכירת ה-Sotheby's ניו יורק ב-18 במאי 2017 של יצירתו מ-1982 ללא כותרת ב-110.5 מיליון דולר לידי Yusaku Maezawa.
  • הנוטוריוס בי.איי.ג'י. (כריסטופר ג'ורג' לטור וואלאס, 21 במאי 1972 עד 9 במרץ 1997) צולם כשהוא לובש כתר פלסטיק קטן על ה המלך של ניו יורק צילום עבור סשן הדיוקן של בארון קלייבורן שלושה ימים לפני רציחתו ב-9 במרץ 1997. התמונה הפכה לאחת התמונות הנפוצות ביותר באייקונים של היפ הופ וביססה את הרישום הוויזואלי של מלך ניו יורק כהתייחסות הקנונית לזכרו של וואלאס.
  • אומת King ו-Queen הלטינית הכל יכולה (ALKQN, נוסדה בשיקגו בשנות ה-40) משתמשת ב כתר חמש נקודות כאחד מזהים הוויזואליים העיקריים שלה, מתועד ב-David Brotherton ו-Luis Barrios אומת המלך והמלכה הלטיני הכל יכול: פוליטיקת רחוב והשינוי של כנופיית ניו יורק (הוצאת אוניברסיטת קולומביה, 2004). הסמל הוא סימן זיהוי מתועד של חברות בכנופיה במבנה החברתי הפנימי של הארגון; רמת ביטחון מעורבת לפרשנות חיצונית.
  • הקעקוע הפלילי הרוסי וור זא קונה (גנב בחוק) מיקומי כתרים מתועדים בטרילוגיית Danzig Baldaev האנציקלופדיה הרוסית לקעקועי פושעים (הוצאת FUEL, 2003 עד 2008). מיקומי הכתר-מעל-נשר והכתר-מעל-גולגולת הם סימנים לדרגה הגבוהה ביותר בהיררכיה הפלילית הרוסית המסורתית.

מקורות

  • ארכיון קעקועים (ווינסטון-סאלם). אוסף גיליונות פלאש תקופתיים הכוללים עיצובי כתר של צ'רלי וגנר, קאפ קולמן, פול רוג'רס, ברט גרימ וסיילור ג'רי. האוסף התיעודי העיקרי לכתר המסורתי האמריקאי.
  • המוזיאון הימי, ניופורט ניוז, וירג'יניה. אוסף פלאש של קולמן, שנרכש ב-1936. הרכישה המוסדית המתועדת המוקדמת ביותר של פלאש קעקועים אמריקאי וההתייחסות הבסיסית לכתר מלך הלבבות האמריקאי הקנוני.
  • הארדי, דון אד (עורך). סיילור ג'רי פלאש קעקועים: עלייה וזריחה, כרך 1. הוצאת Hardy Marks, 2002. המהדורה המפורסמת העיקרית של ארכיון הפלאש של רחוב הוטל, כולל הקומפוזיציות הקנוניות של מלך הלבבות ומלכת הלבבות.
  • הוצאת Hardy Marks. מגזין טאטו טיים מגזין, כרכים 1 עד 5, 1982 עד 1988. סיקור של הקליטה האמריקאית שלאחר שנות ה-70 של אוצר המילים של כתרים וזוגות.
  • הארדי, דון אד (עם ג'ואל סלווין). תלבשו את החלומות שלכם: חיי בקעקועים. Thomas Dunne Books / St. Martin's, 2013. סיפור בגוף ראשון של המסורת האמריקאית שלאחר שנות ה-70 והקשר לקו-דק של צ'יקנו דרך Good Time Charlie's.
  • דה-מלו, מרגו. גופי כתב: היסטוריה תרבותית של קהילת הקעקועים המודרנית. הוצאת אוניברסיטת דיוק, 2000. הטיפול האקדמי המודרני העיקרי במסורות הקעקועים של מלחים וצ'יקנו, כולל קומפוזיציית זוג המלך והמלכה.
  • נגרטה, פרדי וסטיב ג'ונס. חייכו עכשיו, בכו אחר כך: אקדחים, כנופיות וקעקועים. חיי בשחור ואפור. הוצאת Seven Stories, 2016. הקדמה מאת לואיס רודריגז. הביוגרפיה העיקרית של סצנת מזרח לוס אנג'לס בשחור-אפור של צ'יקנו, עם דיון על קומפוזיציית זוג המלך והמלכה.
  • גוונאר, אלן. "ההקשר המשתנה של קעקועי צ'יקנו." בתוך ארנולד רובין (עורך), סימני ציוויליזציה: טרנספורמציות אמנותיות של גוף האדם. מוזיאון UCLA להיסטוריה תרבותית, 1988. הטיפול האקדמי המוקדם העיקרי במסורת הקעקועים של צ'יקנו, כולל קומפוזיציית זוג המלך והמלכה.
  • סנדרס, קלינטון ר. התאמה אישית של הגוף: האמנות והתרבות של קעקועים. הוצאת אוניברסיטת טמפל, 1989; מהדורה מתוקנת 2008. הקשר סוציולוגי לאימוץ מוטיבים של קעקועים ממעמד הפועלים, כולל הכתר.
  • פאררי, אלברט. קעקוע: סודות של אמנות מוזרה המתורגלת על ידי ילידי ארצות הברית. סיימון ושוסטר, 1933; הדפסה מחודשת דאבר, 1971. תיעוד תקופתי של פרקטיקת קעקועים של מעמד הפועלים האמריקאי והטיפול הפומבי העיקרי של התקופה בבולטותו של צ'רלי וגנר במסחר בבאורי.
  • ברות'רטון, דייוויד סי. ולואיס בריוס. אומת המלך והמלכה הלטינית האדירה: פוליטיקת רחוב והטרנספורמציה של כנופיית ניו יורק סיטי. הוצאת אוניברסיטת קולומביה, 2004. התיעוד האקדמי העיקרי של ה-ALKQN וסמל השיוך לכנופיה של חמש נקודות.
  • הובאן, פיבי. בסקווט: הרג מהיר באמנות. ויקינג, 1998. הטיפול הביוגרפי והמלומד העיקרי בג'ין-מישל בסקווט כולל מוטיב הכתר בעל שלוש הנקודות.
  • מרשל, ריצ'רד די. ג'ין-מישל בסקווט: ציורי מודנה. גלריות אקוויבלה, 2014. התייחסות לקטלוג רזונה לציורי מודנה משנת 1982 ומלגת בסקווט רחבה יותר.
  • מאייר, מארק (עורך). בסקווט. מוזיאון ברוקלין והוצאת מרל, 2005. קטלוג תערוכה של מוזיאון ברוקלין משנת 2005 בסקיאט רטרוספקטיבה.
  • נירן, אלינור (עורכת). בסקווט: בום למען האמת. גלריית ברביקן לאמנות ופרסטל, 2017. קטלוג תערוכה של הרטרוספקטיבה של ברביקן משנת 2017.
  • קוקר, צ'או הודרי. לא ייאמן: ה-Life, המוות והמוות שלאחר המוות של ה-B.I.G. הוצאת שלושה נהרות, 2003. הטיפול הביוגרפי העיקרי בכריסטופר וואלאס וברישום החזותי של מלך ניו יורק.
  • טינסלי, ג'סטין. הכל היה חלום: ביגי והעולם שיצר אותו. הוצאת אברמס, 2022. טיפול ביוגרפי אחרון בוואלאס ובמסורת המלך הרחבה יותר של היפ הופ.
  • מירס, א. ג'. כתרים, שרביטים וכדורים. סקר של תכשיטי מלכות, מהדורות מרובות. התייחסות הרלדית יסודית למסורת תכשיטי הכתר הבריטיים.
  • הולמס, סר ג'ורג'. סקר לונדון: תיעוד מצולם של הבירה. 1908. קטלוג מצולם תקופתי של לונדון כולל את אוספי בית התכשיטים של מגדל לונדון.
  • קי, אנה. תכשיטי הכתר: ההיסטוריה המאוירת הרשמית. תיימס והדסון והארמון המלכותי ההיסטורי, 2011. הטיפול המלומד המודרני העיקרי בתכשיטי הכתר הבריטיים.
  • ווראגינה, יאקובוס דה. לגנדה אאוריאה (ה אגדת הזהב). נערך בסביבות 1260. המקור מימי הביניים העיקרי למסורת שלושת החכמים / המג'י כולל את שמותיהם (קספר, מלכיאור, בלשאזר) ומעמדם המלכותי.
  • מאלה, אמיל. אמנות דתית בצרפת של המאה השלוש עשרה. פורסם במקור בשנת 1898 כ L'Art religieux du XIIIe siècle en France; תרגום לאנגלית הוצאת אוניברסיטת פרינסטון, 1984. הטיפול המלומד היסודי באייקונוגרפיה נוצרית צרפתית מימי הביניים כולל את כתר הקוצים.
  • אליאדה, מירצ'ה. יוגה: אלמוות וחופש. הוצאת אוניברסיטת פרינסטון, 1958. הטיפול המערבי ההשוואתי-דתי העיקרי במסורת הטנטרה ההינדית והבודהיסטית כולל את צ'אקרת הכתר סהסרארה.
  • אבלון, ארתור (סר ג'ון וודרוף). כוח הנחש. 1919. מקור מערבי יסודי בתרגום סנסקריט למערכת הצ'אקרות כולל את סהסרארה.
  • בלדייב, דנציג. האנציקלופדיה הרוסית לקעקועי פושעים (שלושה כרכים). הוצאת FUEL, 2003 עד 2008. התיעוד העיקרי של מיקומי כתרים ומשמעויות מקודדים בכלא הרוסי, כולל את וור זא קונה (גנב בחוק) סימן.
  • פליניוס הזקן. היסטוריה טבעית. המאה הראשונה לספירה. התייחסות קלאסית לעלי דפנה רומיים ול קורונה טריומפליס.
  • סואטוניוס. שנים עשר הקיסרים. תחילת המאה השנייה לספירה. התייחסות קלאסית לניצחונות קיסריים רומיים ולמסורות הכתרה.
  • ארכיון הקעקועים (וינסטון-סאלם). קובץ ביוגרפי של צ'רלי וגנר ותיעוד עסקי אספקה של צ'טהאם סקוור / 208 באורי. התיעוד הראשי של תפקידו של וגנר כדמות ההוראה המרכזית בבאורי בתחילת המאה העשרים, דרכו עברו אמני קעקועים רבים בנמלים הגדולים של אמריקה.
  • ספרינגפילד דיילי רפובליקן (ספרינגפילד, מסצ'וסטס), דיווח מיוחד מניו יורק סיטי, 7 בפברואר 1933, עמוד 3. עדות עיתונאית תקופתית לבולטותו של צ'רלי וגנר ולהפצת פלאשים ארצית.

מערכת

נחקר ונכתב על ידי ג'ון ג'יי מאיו השלישי, עורך, אטלס היסטוריית הקעקועים. דף זה משקף את הקאנון הנוכחי נכון לתאריך הסקירה האחרונה שלמעלה והוא מתעדכן במחזור רבעוני.

מצאת שגיאה או יש לך מקור להוסיף? שלח לארכיון. תרומות מתקבלות זוכות ל-Archive XP והכרה בשם (אופציונלי).