לוכד החלומות הוא חפץ אוג'יבווה (אנישינאבה), לא סמל "שבטי" או פאן-יליד גנרי, וההבחנה הזו היא הדבר החשוב ביותר שמקעקע עובד או לקוח פוטנציאלי יכול לדעת עליו. במסורת האוג'יבווה זהו חישוק של ערבה אדומה מכופפת שרויה בקורי גידים ארוגים, נתלה באופן מסורתי מעל עריסה של ילד כדי לתפוס חלומות רעים ברשת בעוד שחלומות טובים עוברים במרכז. המילה אוג'יבווה היא אסביקשינה, הצורה הדוממת של "עכביש", והחפץ קשור לרוח המגן אסיביקאשי, אשת העכביש. לוכד החלומות התפשט למדינות ילידים רבות אחרות בתקופת התנועה הפאן-אינדיאנית והאינדיאנית של שנות ה-60 וה-70, ולאחר מכן למסחור בשוק ההמוני לאורך שנות ה-80 וה-90, דרך שרבים מהילידים מתייחסים אליו כאל ניכוס ודילול של חפץ מגן קדוש. כקעקוע זהו אחד המוטיבים המבוקשים ביותר של הילידים בסחר המערבי ואחד המעורבים ביותר. קריאתו בכנות פירושה לנקוב בשמו של המסורת של מי הוא בא.

מה המשמעות של קעקוע לוכד חלומות?

קעקוע לוכד חלומות נקרא לרוב כהגנה רוחנית, במיוחד הגנה על שינה, על ילדים ועל הנפש מפני נזק. המשמעות הזו נובעת ישירות מהאובייקט אוג'יבווה (אנישינהבה) שהיא מעתיקה: רשת ארוגה הלוכדת חלומות רעים תוך שהיא משחררת חלומות טובים. בתרגול קעקועים עכשווי העיצוב נלבש גם כסימן של חיבור למורשת האינדיאנית, כאנדרטה, או פשוט כמוטיב דקורטיבי שנשאב מאסתטיקת הבריאות והרוחניות. הלובש בדרך כלל מספק את המשמעות הספציפית. קריאת הקסם המגוננת היא זו המבוססת היסטורית.

מאיפה הגיע לוכד החלומות?

מקורו של לוכד החלומות באנשי אוג'יבווה (אנישינאבה) של האגמים הגדולים והיערות הצפון-מזרחיים. השם אוג'יבווה הוא אסביקשינה, הצורה הדוממת של המילה "עכביש", וביטוי קשור, באוואג'יגה נגואגן, מתורגם בדרך כלל כ"מלכודת חלומות". החפץ הוא חישוק ערבה המתוח בגיד או קורי סיבים וקשור אליו באופן מסורתי אסיביקאשי, אשת העכביש של אוג'יבווה שבעל פה, שנאמר עליה שהיא מגנה על האנשים ובמיוחד על ילדיהם. התיעוד החיצוני המפורט ביותר מיוחס בדרך כלל לאתנוגרף פרנסס דנסמור, של מי מכס צ'יפווה פורסם בתור עלון האתנולוגיה האמריקאית 86 בשנת 1929.

מהי אגדת אוג'יבווה של לוכד החלומות?

במסורת שבעל פה אוג'יבווה לוכד החלומות מחובר אליו אסיביקאשי, אשת עכביש ששמרה על האנשים וילדיהם. כשהאוֹגִ'יבְּוֵה התפשטו על פני שטח רחב, היה לה קשה להגיע לכל עריסה, אז אמהות וסבתות החלו לארוג חישוקים עם קורים כדי להרחיב את הגנתה על ילדים ישנים. גרסה אחת המסופרת רבות מתמקדת בסבתא, נוקומיס, שמצילה עכביש ממוות; העכביש המודה אורג לה קור ומודיע לה לתלות אותו מעל מיטתה, שם הוא לוכד חלומות רעים בחוטיו ומאפשר לחלומות טובים לעבור דרך החור המרכזי אל הישן. תפקיד הקור, בסיפור האוֹגִ'יבְּוֵה, הוא ללכוד את הרע ולשחרר את הטוב.

האם לוכד החלומות הוא אוג'יבווה או לקוטה?

מקורו באוֹגִ'יבְּוֵה (אנישינאבה). אגדה שנייה, מאוחרת יותר, שייכת ל לקוטה, אשר מדווחים רבות כי למדו על החפץ דרך מסחר ונישואי תערובת עם האוֹגִ'יבְּוֵה. בסיפור הלקוטה, המורה-הנוכל איקטומי, המופיע כעכביש, אורג קור בתוך חישוק ערבה עבור זקן ומסביר שהוא יחזיק רעיונות טובים ויאפשר לרעים לחמוק. זוהי נקודת ההבדל החשובה: גרסת הלקוטה הופכת את הפונקציה של האוֹגִ'יבְּוֵה. במסורת האוֹגִ'יבְּוֵה הקור לוכד את הרע ומאפשר לטוב לעבור; במסורת הלקוטה הקור לוכד את הטוב ומאפשר לרע לחמוק דרך המרכז. מקורות פופולריים מערבבים לעיתים קרובות את השניים או טועים בכיוון. שתיהן מסורות אמיתיות, והן מתארות את החפץ פועל בדרכים הפוכות.

האם קעקוע לוכד חלומות הוא ניכוס תרבותי?

זו השאלה הכנה שצריך לשבת איתה לפני שמקבלים אחד. הדרימקאצ'ר הוא חפץ מגן קדוש השייך לעם חי, לא סמל דקורטיבי צף חופשי. קולות ילידיים רבים טוענים שאדם שאינו ילידי הלובש או מוכר דרימקאצ'ר, כולל כקעקוע, הופך את החפץ לקומודטיבי ומזלזל בו, ושהגרסה הנמכרת בשוק ההמוני, מנותקת ממשמעותה, היא פוגענית. ילידים אחרים נוקטים גישה מתירנית יותר, מבחינים בין שימוש מכבד ומודע לקישוט חסר מחשבה, ומציינים שכאשר ילידים מייצרים ומוכרים דרימקאצ'רים זו המשכיות, לא ניכוס. אין עמדה ילידית אחת. הדרך האחראית, אם המוטיב חשוב לך, היא ללמוד לאיזו מסורת הוא שייך, להבין מה החפץ באמת עושה, ולשקול להשיג את השיחה על העיצוב דרך אמן ילידי במידת האפשר. זוהי הערת מודעות תרבותית, לא איסור, וזהו אותו סטנדרט שאמן קעקועים קפדן מיישם לכל מוטיב קדוש.

איפה כדאי לשים קעקוע לוכד חלומות?

קעקועי דרימקאצ'ר נוטים להיות ממוקמים היכן שהחישוק והנוצות התלויות שלו יכולים להשתפל לאורך קו הגוף הטבעי. מיקומים נפוצים כוללים את השכמה, הירך החיצונית, הצלעות, האמה והזרוע העליונה, שם הנוצות המתמשכות יכולות לעקוב אחר הגפה. הבחירה היא חלקית אסתטית, מכיוון שהעיצוב אנכי ונהנה מקנבס ארוך, וחלקית מעשית, מכיוון שפרטי קורים עדינים וקצוות נוצות מחזיקים מעמד באופן שונה באזורי גוף שונים. דון במיקום ובאורך החיים של פרטים עדינים עם האמן שלך; זוהי החלטת מלאכה, לא רק מראה.

חפץ אוג'יבווה ומה הוא בעצם

כדי לקרוא את הדרימקאצ'ר באופן כנה, התחל עם החפץ שהוא מעתיק. במסורת האוֹגִ'יבְּוֵה (אנישינאבה) הדרימקאצ'ר הוא חישוק קטן, כרוך באופן קלאסי מעץ ערבה אדומה, שזור בחוט גיד או סיב צמחי. הקור שזור פנימה לכיוון מרכז פתוח. נוצות ולעיתים חרוזים תלויים מהקצה התחתון. החפץ היה תלוי מעל עריסת תינוק, ה טיקינגאן, או מעל מקום שינה, שם מטרתו הייתה הגנה: לסנן את מה שהגיע לישן. החומרים חשובים למשמעות. ערבה אדומה וגיד טבעי הם החומרים המסורתיים המתועדים, עם נוצות המחוברות על ידי גיד נוסף או גבעול של סרפד. זהו חפץ עשוי עם פונקציה, לא סמל מופשט.

הקשר לעכבישים מוטמע בשפה. המילה האוֹגִ'יבְּוֵה אסביקשינה היא הצורה הדוממת של המילה "עכביש", והקור הוא התייחסות מילולית לקור עכביש. דמות המגן אסיביקאשי, אשת העכביש, יושבת במרכז המסורת שבעל פה המסבירה את החפץ. בסיפור הנפוץ ביותר, היא פעם שמרה על כל האנשים ישירות, והחישוק השזור הוא ההרחבה האנושית של דאגתה לאחר שהאנשים התפזרו מדי מכדי שתגיע לכל ילד. הדרימקאצ'ר, במילים אחרות, הוא קור עכביש עשוי ביד כדי לבצע עבודה של רוח עכביש.

יש לתת כאן הערת ביטחון. ההיסטוריה העמוקה של החפץ קשה מאוד לתארוך. המקור האוֹגִ'יבְּוֵה והקשר לאשת העכביש מאוששים היטב במקורות ילידיים ואקדמיים כאחד, אך המנהג שובש קשות במאות התשע-עשרה ותחילת העשרים על ידי מיסיונריות, מערכת השמורות, ובתי הספר הפנימייתיים והמסגרות שקטעו את העברתן של פרקטיקות טקסיות אנישינאבה רבות. התיעוד החיצוני המפורט המוקדם ביותר מגיע מפרנסס דנסמור בשנת 1929, שזה מוקדם יחסית לתיעוד, וההיסטוריה שלפני התיעוד של החפץ משוחזרת ולא מתועדת ברציפות. המקור האוֹגִ'יבְּוֵה מבוסס היטב; העתיקות המדויקת של החפץ אינה מבוססת, ויש להתייחס בזהירות לכל טענה לתאריך עתיק קבוע.

שתי האגדות, ולמה הכיוון חשוב

הדרימקאצ'ר נושא שתי אגדות מקור שונות משתי אומות שונות, והקשר ביניהן מעורבב לעיתים קרובות בסיפורים פופולריים. אגדת האוֹגִ'יבְּוֵה היא המקורית. בה, הקור לוכד חלומות רעים ומחזיק אותם עד שמש הבוקר שורפת אותם, בעוד חלומות טובים עוברים דרך המרכז הפתוח אל הישן. סיפור הסבתא והעכביש, עם נוקומיס חוסכת את העכביש שמאז אורג לה קור מגן, הוא הגרסה הנפוצה ביותר של האוֹגִ'יבְּוֵה.

אגדת הלקוטה היא המאוחרת יותר, שנרכשה דרך מגע, מסחר ונישואי תערובת עם האוֹגִ'יבְּוֵה. בה העכביש-נוכל איקטומי אורג את הקור ומסגר את מטרתו במונחים של החזקת הטוב. ההבדל המכריע הוא כיווני: קור הלקוטה לוכד ושומר את הרעיונות והכוחות הטובים, ומאפשר לרעים לחמוק דרך החור המרכזי, ההיפוך המדויק של פונקציית האוֹגִ'יבְּוֵה. שתי הגרסאות מתועדות ושתי הן אמיתיות במסגרות המסורת שלהן. חשבון הלקוטה נחשב לעיתים כסתם ערבוב של זה של האוֹגִ'יבְּוֵה, אך התצפית המבוססת יותר היא שמדובר במסורת נפרדת אמיתית עם מנגנון הפוך, ושהערבוב בתרבות הרחבה פועל בכיוון ההפוך, כאשר כותבים פופולריים משטיחים שתי תורות הפוכות לאחת. ידיעת איזו אגדה קעקוע נועד להתייחס אליה, וקבלת הכיוון שלה נכון, הוא חלק מקריאת העיצוב בכנות.

איך התפשט לוכד החלומות, ואיך הוא התמסחר

הדרימקאצ'ר לא נשאר חפץ אוֹגִ'יבְּוֵה. במהלך התקופה הפאן-אינדיאנית ועליית התנועה האמריקאית הילידית בשנות ה-60 וה-70, אומות ילידיות רבות אימצו את הדרימקאצ'ר כסמל משותף לזהות סולידריות ילידית, מחווה מכוונת של אחדות פאן-שבטית בתקופה של ארגון פוליטי. אימוץ זה הוא הסיבה לכך שהחפץ נקרא היום כ"אמריקאי ילידי" רחב ולא אוֹגִ'יבְּוֵה ספציפי בדמיון הפופולרי.

משם הדרך מובילה למסחור. השם "דרימקאצ'ר" הגיע למדיה הלא-ילידית המרכזית בשנות ה-70. עד שנות ה-80 החפץ יוצר בהמוניו, לעיתים קרובות על ידי יצרנים לא-ילידים ולעיתים קרובות עם חרוזי פלסטיק ונוצות חיקוי, ונמכר כפריט מלאכה גנרי. עד תחילת שנות ה-90 הוא היה בין "מלאכות הילידים" הרווחיות ביותר בשוק המזכרות. כל שלב במסלול זה הרחיק את החפץ מתפקודו המגן והקרב אותו לקישוט טהור, וזהו ליבת דאגת הניכוס שרבים מהילידים מעלים. המסחור הזה מתועד היטב, והוא גם האב הישיר של קעקוע הדרימקאצ'ר הדקורטיבי, שנכנס לסחר דרך אותו רישום אסתטי של בריאות ורוחניות ולא דרך כל קו טקסי של האוֹגִ'יבְּוֵה.

מבנה וסמליות: מה מוצק ומהו פולקלור

לקוחות קעקועים שואלים לעיתים קרובות אם מספר הנקודות שבהן הקור מתחבר לחישוק נושא משמעות. שתי טענות נפוצות: ששמונה נקודות חיבור מייצגות את שמונת רגלי אשת העכביש, ושבע נקודות מייצגות את שבע הנבואות, הנקראות גם שבע האש, של תורת האנישינאבה. פרשנויות אלו מופיעות במקורות משניים רבים ובחומרים הפונים לילידים, והן משמעותיות לאנשים שמחזיקים בהן. הן מובנות בצורה הטובה ביותר כקריאות סמליות פופולריות ולא כמפרט קבוע, אוניברסלי מתועד של האוֹגִ'יבְּוֵה, ודרימקאצ'רים מסורתיים לא נבנו לפי ספירת נקודות חובה אחת. אמן קעקועים יכול בהחלט לצייר קור בעל שבע או שמונה נקודות ולהסביר את התורה המשויכת, אך צריך להציג זאת כקריאה של מסורת אחת ולא ככלל.

המרכז הפתוח הוא האלמנט המבני העקבי ביותר של משמעות. זהו הפער שדרכו עוברים חלומות טובים בסיפור האוֹגִ'יבְּוֵה, ודרכו בורחים כוחות רעים בסיפור הלקוטה. הקור סביבו עושה את הסינון. ההיגיון של מרכז וקור זה הוא החלק של המבנה שהוא באמת נושא עומס בשתי המסורות.

קעקוע לוכד החלומות בפרקטיקה עכשווית

כקעקוע, הדרימקאצ'ר הוא כמעט לחלוטין מוטיב מודרני. הוא אינו חלק מאוצר הפלאש המסורתי האמריקאי ההיסטורי כפי שהם הוורד, הנשר או הסנונית; הוא נכנס לסחר המערבי דרך הפופולריזציה של סוף המאה העשרים של החפץ הפיזי, לא דרך שושלת הפלאש מ-Bowery להונולולו. רוב קעקועי הדרימקאצ'ר יושבים בסגנון פיין-ליין ועבודות איור, ב בלק-וורק לגרסאות גרפיות בעלות ניגודיות גבוהה, או בטיפולי צבע וצבעי מים הנוטים לרישום אסתטיקת הבריאות. הזיווגים הנפוצים משקפים את השושלת המודרנית ולא קאנון אוֹגִ'יבְּוֵה כלשהו: מתמשכים נוצות, חרוזים או אבני חן שזורים בקור, ומוטיבים של בעלי חיים כמו זאבים או ציפורים המשולבים בחישוק או תלויים ממנו.

אזהרה ספציפית נדרשת כאן לגבי נוצות, מכיוון ששני המוטיבים משולבים כמעט תמיד. הנוצה הדקורטיבית הגנרית ונוצת הנשר הקדושה אינם אותו הדבר. במסורות רבות של המישורים, נוצת הנשר נרכשת והיא קדושה, ובארצות הברית נוצות נשר מוגנות על פי חוק, כאשר החזקתן על ידי יחידים שאינם ילידים מוגבלת על פי החוק הפדרלי. דרימקאצ'ר המתואר עם נוצות נשר נושא משקל שדרימקאצ'ר עם נוצות פלומה גנריות אינו נושא. ראה את דף ה נוצה לסיפור המלא; הגרסה הקצרה היא שאמן קעקועים עובד צריך לדעת את ההבדל לפני שהוא מצייר אחד.

הדרך הכנה לחשוב על קעקוע דרימקאצ'ר, אם כן, היא להחזיק שני דברים בו זמנית. זהו חפץ יפה ומשמעותי עם פונקציה מגינה אמיתית במסורת אוֹגִ'יבְּוֵה ואנישינאבה חיה, והוא גם אחד מהדימויים הנגזרים מילידים המסחריים והמנותקים ביותר מהקשרם בשוק המערבי. לקוח שרוצה אחד יקבל את השירות הטוב ביותר מאמן שמוכן לציין את המתח הזה במקום להחליק אותו. זו לא סיבה לסרב לעבודה; זה ההבדל בין ציור סמל לבין הבנתו.

מקורות

  • דנסמור, פרנסס. מנהגי הצ'יפווה. בולטין 86 של הלשכה לאנתרופולוגיה אמריקאית. וושינגטון: מכון סמית'סוניאן, 1929. התיעוד החיצוני המפורט המוקדם ביותר של תרבות החומר של האוֹגִ'יבְּוֵה (צ'יפווה) המצוטט בדרך כלל עבור הדרימקאצ'ר.
  • דרימקאצ'ר. ויקיפדיה של העולם החדש. מאשר את המקור האוֹגִ'יבְּוֵה, את היפוך הפונקציה של אוֹגִ'יבְּוֵה לעומת לקוטה, חומרי ערבה אדומה וגיד מסורתיים, התפשטות הפאן-אינדיאנית, ודאגת הניכוס. https://www.newworldencyclopedia.org/entry/Dreamcatcher
  • "דרימקאצ'רים אינם ה'אסתטיקה' שלכם." הקרן הילידית. פרספקטיבה ילידית על הפונקציה הרוחנית והמגינה, השימוש האימהי והעריסתי, והניכוס והמסחור של החפץ. https://www.theindigenousfoundation.org/articles/dreamcatchers
  • "מקורות הדרימקאצ'ר." מכללת ג'ורג'יאן. מונחים בשפת האוֹגִ'יבְּוֵה (אסביקשינה, באוואג'יגה נגואגן), סיפור הסבתא והעכביש נוקומיס, והקשר לאשת העכביש אסיביקאשי. https://www.georgiancollege.ca/blog/student-life/origins-of-the-dream-catcher/
  • "כיצד דרימקאצ'רים עברו ממסורת קדושה לקניונים של אמריקה." אטלס אובסקורה. ציר הזמן של המסחור מאימוץ המדיה המרכזית בשנות ה-70 דרך ייצור המוני בשנות ה-80 ועד לשיא השיווק בשנות ה-90. https://www.atlasobscura.com/articles/how-dreamcatchers-went-from-sacred-tradition-to-the-malls-of-america
  • דרימקאצ'ר. ויקיפדיה. התחלה של הפניה שנבדקה מול הנ"ל; מאשרת מקור, חומרים, אימוץ פאן-אינדיאני ומסחור. https://en.wikipedia.org/wiki/Dreamcatcher
  • ארכיון קעקועים (ווינסטון-סאלם), אוספים של קעקועים אוֹגִ'יבְּוֵה ואנישינאבה. הקשר לתרבות החומר של האנישינאבה, ההתייחסות של דנסמור ל מכס צ'יפווה וההפרעה של המאה ה-19 וה-20 להעברה דרך מיסיונריות ובתי ספר פנימייתיים ומסגרות.

הערת ביטחון. המקור האוֹגִ'יבְּוֵה, הקשר לאשת העכביש, היפוך הפונקציה של אוֹגִ'יבְּוֵה לעומת לקוטה, החומרים, התפשטות הפאן-אינדיאנית והמסחור מאוששים היטב במקורות מרובים ומוכרים. סמליות הקור בעל שבע ושמונה נקודות היא קריאה סמלית נפוצה ולא מפרט מתועד יחיד. העתיקות המדויקת של החפץ אינה מבוססת ואינה נטענת כאן.

עריכה

נחקר ונכתב על ידי ג'ון ג'יי מיו השלישי, עורך, אטלס היסטוריית הקעקועים. דף זה משקף את הקאנון הנוכחי נכון ל תאריך הסקירה האחרון הנ"ל והוא מתעדכן במחזור רבעוני.

מצאתם טעות או שיש לכם מקור להוסיף? שלחו לארכיון. תרומות מתקבלות מזכות בנקודות XP בארכיון ובהכרה בשם (אופציונלי).