הגיקו הוא, מעל הכל, מוטיב פסיפי. במסורת הילידית של הוואי המילה מו'ו נושאת שני רבדים בו זמנית: זהו השם היומיומי של הגיקו הביתית הקטנה שמטפסת על קירות ותקרות, וזהו השם של מו'ו, רוחות שומרי המים הזוחליות הגדולות המשנות צורה של המיתולוגיה ההוואית, רבות מהן נשיות, המתפקדות כמשפחה aumakua (שומרי אבות). הגיקו הקטן נחשב באופן נרחב בחיים המקומיים בהוואי כ aumakua המביא מזל טוב. ברחבי האוקיינוס השקט הרחב יותר, הלטאה או הגיקו מופיעים ב-tatau כשומרת ודמות מגוננת, והמאורים קוראים ללטאות מוקומוקו, מתייחסים אליהם באמביוולנטיות מתועדת כאל קאיטיקי (שומרי חסד) ונציגים מפחידים של Whiro, אל החושך והמוות. מחוץ לאזור הפסיפי הלטאה נתפסת בפשטות רבה יותר: סמל עכשווי למזל טוב ויכולת הסתגלות, המוערך בזכות יכולתו המפורסמת של בעל החיים להיצמד לכל משטח. הדרך הישרה היא לדעת מאיזו מסורת עיצוב הלטאה שואב לפני שהעבודה עם המחט מתחילה.

מה המשמעות של קעקוע גיקו?

קעקוע לטאה נתפס לרוב כמייצג הגנה, מזל טוב, יכולת הסתגלות וקשר לאבות קדמונים, כאשר המשקל הספציפי נקבע על ידי המסורת שהעיצוב יורש. במסורת הילידית של הוואי ובפרט במסורת הפולינזית, הלטאה או הלטאה (מו'ו) היא שומרת ו aumakuaמשפחתית פוטנציאלית, המתועדת במיתולוגיה של הוואי ובפרקטיקת קעקועים פסיפיים. בשוק הקעקועים הגלובלי העכשווי, הלטאה נתפסת באופן כללי יותר כמזל טוב, זריזות, והיכולת להחזיק מעמד ולהסתגל. המשמעות תלויה בהקשר התרבותי לא פחות מאשר בלטאה עצמה.

מאיפה מגיע קעקוע הגיקו?

שושלת הקעקועים העיקרית של הלטאה היא פסיפית. הלטאה או הלטאה היא מוטיב מתועד בכל רחבי ה-tatau הפולינזי, שם היא קשורה לשמירה ולתקשורת עם אבות קדמונים ועולם הרוחות. במסורת הילידית של הוואי, ה מו'ו הם רוחות שומרות מים זוחליות ו aumakuaמשפחתיות, והלטאה הביתית הקטנה חולקת את השם ואת הקשר השומר. הלטאה הריאליסטית והדקורטיבית העכשוויות, לעומת זאת, הן מוטיב שוק גלובלי מודרני ללא מסורת עמוקה אחת מאחוריהן; הן שואבות מהביולוגיה של בעל החיים ומהמוניטין הרחב שלו כלטאה ביתית מביאת מזל.

מה המשמעות של גיקו בקעקועים פולינזיים והוואי?

במסורת הקעקועים הפולינזית והוואית, הלטאה או הלטאה מדווחת באופן נרחב כדמות שומרת ומגנה, ובמסגרת הילידית של הוואי, כ aumakua (רוח שומרת אבות) משפחתית פוטנציאלית. ה מו'ו של הוואי הם רוחות מים זוחליות גדולות המשנות צורה במיתולוגיה, בעוד שהלטאה הקטנה היומיומית נושאת את אותו השם ואת הקשר למזל טוב. הלטאה מופיעה ב-tatau גיאומטרי מרקיזי וסמואני כאלמנט מגן. זהו תחום בעלות תרבותית, והדרך המתאימה אליו עוברת דרך המסורות הפסיפיות החיות והמתרגלים שלהן ולא סביבן.

האם קעקוע גיקו מביא מזל טוב?

קעקוע לטאה נלבש באופן נרחב כקמע מזל טוב והגנה. בחיי הוואי המקומיים, הלטאה הביתית הקטנה (מו'ו) נחשבת ל aumakua המביאה מזל טוב ומתקבלת בברכה בבית, שם היא אוכלת חרקים. בשוק הקעקועים העכשווי הרחב יותר, הלטאה נתפסת כמזל, יכולת הסתגלות, והיכולת להחזיק מעמד דרך קשיים, תוך שימוש ביכולתו המפורסמת של בעל החיים להיצמד כמעט לכל משטח. הקריאה של מזל טוב מדווחת באופן נרחב ולא קשורה למקור מתועד יחיד.

איפה כדאי לשים קעקוע גיקו?

מיקומים נפוצים מנצלים את תנוחת הטיפוס של הלטאה. ה כתף, גב עליון, ועורף פופולריים מכיוון שניתן למקם את הלטאה כאילו היא נצמדת לעור, מה שיוצר אפקט דינמי וחי. ה אמה, שוק, וקרסול מתאימים ללטאה בודדת בפרופיל או באמצע טיפוס. פאנלים גיאומטריים בסגנון פולינזי של לטאה מותאמים לגודל הרצועה או השרוול אליהם הם שייכים וממוקמים בהתאם להיגיון הקומפוזיציוני של אותה מסורת. דון במיקום עם האמן שלך; יש לתת מקום לאצבעות הרגליים המפוזרות של הלטאה ולזנבה כדי שייקראו בבירור.

הגיקו כמוטיב פסיפי

שושלת הקעקועים העמוקה והמתועדת ביותר של הלטאה היא פסיפית. כדי להבין אותה, הדבר הראשון שיש להפריד הוא בעל החיים היומיומי מהישות המיתולוגית, מכיוון שבהוואית אותה מילה מכסה את שתיהן.

במסורת הילידית של הוואי, מו'ו היא המילה הנפוצה ללטאה הביתית הקטנה, הלטאה התמימה, לעיתים קרובות שקופה, שצפצפת בלילה, מטפסת על קירות ותקרות, ואוכלת חרקים ביתיים. בשימוש מקומי יומיומי המילה מו'ו נמצא בשימוש הרבה יותר מ"שממית" או "לטאה". השממית הקטנה נחשבת ל aumakua, רוח אבות משפחתית או אישית, ונוכחותה בבית נחשבת למזל טוב ולא למטרד. אסוציאציה יומיומית זו של מזל טוב מתועדת היטב בכתיבה התרבותית של הוואי והיא השכבה הנגישה ביותר של משמעות השממית באוקיינוס השקט.

המיתולוגית מו'ו הם דבר שונה וגדול יותר. במיתולוגיה של הוואי, המתועדת בספרות הייחוס הסטנדרטית, ה-moʻo הם רוחות שומרות מים זוחליות משנות צורה, לעיתים קרובות מדומיינות כלטאות ענקיות או דרקוני מים, לעיתים קרובות נקבות, החיות בבריכות דגים, נחלים, שלוליות ומפלים ושולטות על מים ומזג אוויר. הן משמשות כ aumakua וכמגינות פראיות של מקורות מים מתוקים, ו-moʻo בשם כמו Kihawahine קשורות לאתרים קדושים ספציפיים של מים. כאשר moʻo מת, גופו המאובן אומר להפוך לחלק מהנוף. ה-moʻo מופיעים במחזור של פלה והיאיאקה, בין הגופים המפורסמים ביותר של מיתוס הוואי. כמה חוקרים מהוואי הציעו שהמסורת של moʻo נדדה עם הפולינזים ברחבי האוקיינוס השקט, נושאת את הזיכרון של זוחלים גדולים כמו לטאות כוח וקרוקודילים מהאוקיינוס השקט המערבי ואסיה. סיפור הזיכרון של הנדידה מתועד כהצעה מלומדת ולא כעובדה מבוססת.

הנקודה שכדאי לזכור היא שהשממית על הקיר ודרקון המים מהמיתוס חולקים שם ותפקיד שומר, אך הם אינם אותו יצור. קעקוע שממית שמשמעותו לעורר את הלטאה הקטנה והמזל הטוב של הבית הוא הצהרה שונה מזו שמשמעותה לעורר את ה-moʻo מהאגדה.

הלטאה ברחבי האוקיינוס השקט הרחב

מעבר להוואי, הלטאה או השממית הם מוטיב מתועד ברחבי ה-tatau הפולינזי, שם הם מדווחים באופן נרחב כדמות שומרת ומגנה וכצורות הקשורות לעולם הרוחות ולאבות הקדמונים. אזכורים מסחריים של קעקועים פולינזיים מתארים את הלטאה כצורה הקשורה לאלים וכייצור המסוגל לגשר בין עולם החיים לעולם הרוחות, נושא קריאות של הגנה, מזל טוב ותקשורת עם האלוהי. מקורות מסחריים אלה עקביים זה עם זה ועם החומר מהוואי המתועד טוב יותר, כך שקריאת השמירה וההגנה הרחבה מדווחת באופן נרחב; הטענות הספציפיות יותר לגבי לטאות כאבות קדמונים ישירים או כ"אל לטאה" יחיד בשם הן הטובות ביותר להתייחסות כפולקלור ולא כמסורת מתועדת, מכיוון שהרשומות המלומדות המהימנות דקות יותר מרשומות שוק הקעקועים בנקודה המדויקת הזו.

איי מרקיז מחזיקים באחת ממערכות ה-tatau הפולינזיות המפותחות והמתועדות ביותר, שנסקרה ב קעקוע מרקיזי התקליט, והלטאה מופיעה שם בתוך אוצר המילים הפיגורטיבי והגיאומטרי הרחב יותר. כמו עם ההונו (צב ים) שנדון ב דף מדריך כיס צב, הלטאה נכנסת ל-tatau הפסיפי בשני רגיסטרים: כחיה פיגורטיבית ניתנת לזיהוי, וכדפוס גיאומטרי המופשט לרצועות ופאנלים הממלאים קומפוזיציות מרקיזיות וסמואניות. הרגיסטר הגיאומטרי חשוב לדיון על אימוץ בהמשך, מכיוון שלובש לא פולינזי יכול לשאת משמעות לטאה המקודדת בדפוס מבלי לזהות אותה כזו.

ה מאורי המקרה הוא זה שהמחקר הגולמי משטח לעיתים קרובות ביותר, והוא ראוי לתיקון כנה. המאורים קוראים ללטאות, גם סקינקים וגם שממיות, מוקומוקו, והקשר המתועד של המאורים ללטאות הוא אמביוולנטי ולא פשוט מגן. מצד אחד, לטאות והטואטארה שימשו כ קאיטיקי (שומרים): לטאות מגולפות או חיות היו קשורות להגנה על מאורי (קמעות כוח חיים) והיו קשורות להשגחה על מקומות קבורה, ולעיתים קרובות הונחה גילוף של דמות בולעת לטאה בחזית הבית כשומר. מצד שני, המסורת המאורית רושמת גם לטאות כיצורים מפחידים וכנציגות של ווירו, אל החושך, הרוע והמוות. קריאה כפולה זו מתועדת באנציקלופדיה של ניו זילנד (Te Ara) ובחומרים של המחלקה לשימור של ניו זילנד בנושא לטאות tikanga. זוחלים מיתולוגיים ענקיים במסורת המאורית נקראו נאררה, סוג של taniwha צאצא של פונגה. המסגור הזהיר הוא שהלטאה המאורית אינה שומרת מזל טוב פשוטה; היא דמות עוצמתית ואמביוולנטית, ו ta moko מתרגלים הפועלים במסגרת פרוטוקולים תורשתיים, הנדונים ב טא מוקו מאורי התקליט, הם הסמכויות המתאימות לשימוש המתאים שלה.

זרם נפרד ובלתי קשור הסמוך לאוקיינוס השקט הוא סאק יאנט מסורת קעקועים קדושה של תאילנד והסביבה yantra דרום מזרח אסייתי פרקטיקה, שבה עיצוב של לטאה או גקו מופיע כקמע המשויך למזל, הגנה ומשיכה. זוהי מסורת דתית-מגית נפרדת עם אדונים משלה ופרקטיקות חניכה, המתועדת ב סאק יאנט רשומה, וזוחל סק ינט אינו זהה לפולינזי moʻo. גקו הנלבש ברישום סק ינט נושא את המשמעויות המגוננות והמזל הספציפיות של המסורת הזו ואת הפרוטוקולים שלה.

הביולוגיה שמאחורי הסמליות

באופן יוצא דופן עבור מוטיב קעקוע, הסמליות של הגקו מעוגנת ביכולת פיזית אמיתית ומובנת היטב, ולקוחות ואמנים כאחד נוטים להשתמש בביולוגיה זו כאשר הם מסבירים את העיצוב.

גקואים מפורסמים ביכולתם לטפס על משטחים חלקים אנכיים ולתלות הפוך על תקרות. המנגנון הוא מדע מתועד. כריות הרגליים של גקו מכוסות במיליוני שערות מיקרוסקופיות הנקראות setae, כל אחת מהן מתפצלת למאות קצוות קטנים עוד יותר הנקראים מרית, מייצרת מיליארדי נקודות מגע על פני הרגל. ההידבקות נובעת מ כוחות ואן דר ואלס, משיכות בין-מולקולריות חלשות מאוד באופן אינדיבידואלי המסכמות על פני מיליארדי המגעים הללו לאחיזה המסוגלת לתמוך פי כמה ממשקל גוף החיה, בשילוב עם הידבקות חיכוך. הגקו מקשיח את כריות רגליו כדי להפעיל את האחיזה ומרפה אותן כדי לשחרר. העיקרון הפיזי מאחורי הידבקות גקו נקבע על ידי מחקרם של קלר אטום, רוברט ג'יי פול ועמיתיהם בסביבות שנת 2000.

זו הסיבה שהגקו העכשווי נקרא באופן עקבי כ יכולת הסתגלות, זריזות, ויכולת להחזיק מעמד. החיה יכולה להיצמד היכן שאף אחד אחר לא יכול, לטפס מתוך מצבים קשים, ולהסתגל למשטחים שמביסים מטפסים אחרים. בשוק הקעקועים הגלובלי המודרני המציאות הביולוגית הזו היא המנוע של הסמליות: הגקו מייצג תושייה, היצמדות דרך קשיים, והתאמה למקומות צרים. קריאה זו מדווחת באופן נרחב בכתיבת קעקועים עכשווית והיא הגרסה שרוב הלקוחות שאינם מומחים מחזיקים בראשם כאשר הם מבקשים גקו. היא אינה נושאת דאגת הקשר תרבותי תורשתית בפני עצמה, שזה חלק מהסיבה שהגקו הדקורטיבי הריאליסטי הפך לבחירת קעקוע קטן פופולרית ובעלת מעט קונפליקטים.

וריאציות וסגנונות

הגקו מופיע במספר קטן של רישומים ויזואליים נפרדים, והבחירה ברישום היא, במקרה של הגקו, חלקית החלטה של הקשר תרבותי.

ה לטאה פולינזית גיאומטרית מציג את הלטאה בסגנון ה-blackwork של פסי ומשבצות של tatau פסיפי, עם מילויים גיאומטריים, ספירלות ואלמנטים דמויי-חנית המשולבים בגוף. סגנון זה שואב ישירות מה טאטאו פולינזי ו קאקאו הוואי מסורות, ומהרחב יותר סקירת סגנונות שבטיים ו עבודה שחורה משפחות סגנוניות. הוא נושא את המשמעות של שומר ומגן, ועימו, את שיקולי האימוץ הנדונים להלן.

ה לטאה ירוקה ריאליסטית היא ייצוג בצבע מלא של מין מוכר, לעיתים קרובות לטאת היום ממדגסקר עם גופה הירוק העז וסימניה האדומים, או לטאת נמר עם עורה המנוקד, המבוצעת ב ריאליזם או להמחשה אוצר מילים תוך תשומת לב לעיניים הגדולות ולאצבעות הדביקות הפרושות. זהו הרישום הדקורטיבי ומזל-טוב; הוא מתעד חיה ספציפית ולא מעורר מסורת קדושה.

ה לטאה דק-קו או מינימליסטית מצמצמת את החיה לקו מתאר נקי במשקל אחיד, לעיתים קרובות ב קו דק אוצר מילים, ונקרא כחתיכת מזל קטנה וקלה או חתיכת הסתגלות. הצללית הייחודית של הלטאה, האצבעות המפושטות והזנב המתפתל, שורדות עיצוב כבד, שזה חלק מהסיבה שהמוטיב עובד היטב בקנה מידה קטן.

מיקומים וזיווגים נפוצים של גיקו

התכונה המגדירה של הלטאה כקעקוע היא תנוחתה. מכיוון שהחיה בנויה להיצמד, אמנים ממקמים אותה לעיתים קרובות כאילו היא אוחזת בעור הלובש, מה שמייצר תחושה חזקה של חיים ותנועה. ה גב הכתף, החלק העליון של הגב, וצד הצוואר מועדפים בדיוק לאפקט זה, כאשר הלטאה זוויתית באמצע הטיפוס. לטאה על ה אמה, שוק או קרסול נקראת כחתיכת פרופיל מכוונת וגלויה. פנלים גיאומטריים של לטאות פסיפיות ממוקמים בהתאם להיגיון הקומפוזיציוני של המסורת אליה הם שייכים ולא כתמונות צפות חופשיות.

הלטאה משתלבת באופן טבעי גם עם מוטיבים אחרים של זוחלים ודו-חיים ועם הגדרות בוטניות. ממוקמת בין עלים, גפנים, או צמחייה טרופית, היא נקראת כיצור חי בסביבתו ונוטה לכיוון הרגיל והמזל. ממוקמת לצד ה צפרדע, הלטאה יושבת בתוך אוצר מילים רחב יותר של זוחלים ודו-חיים קטנים למזל ושינוי. מובדלת מהמוטיבים הזוחליים הגדולים יותר המכוסים ב נחש ו דרקון מדריכי הכיס, הלטאה נקראת כנגישה וביתית בעוד שאותם מוטיבים נקראים כעוצמתיים ומסוכנים; ומובדלת מה-honu של צב העמוד, הלטאה היא שומרת היבשה והבית בעוד שה-honu היא שומרת הים והניווט בתוך אותה משפחת שומרי פסיפיים.

האם קעקוע גיקו הוא גניבה תרבותית?

התשובה הכנה תלויה לחלוטין באיזה רגיל העיצוב נמצא, והלטאה יושבת בשני צידי הקו.

ה לטאה דקורטיבית או ריאליסטית עכשווית אינה נושאת דאגה תרבותית תורשתית. לטאה יומית מדרגסקר ריאליסטית, לטאת בית fine-line, או חתיכת לטאה-בין-עלים שואבת מהביולוגיה של החיה ומוניטין המזל הרחב שלה, לא ממסורת סגורה או קדושה. אדם שמקבל את הלטאה הזו אינו גונב, וקעקוע שעובד שמיישם אותה אינו טוען לסמכות קדושה.

ה רגיל פולינזי והוואי שונה, וכאן טמונה הדאגה. הלטאה או הלטאה ב-tatau פסיפי היא דמות שומרת, ובמסגרת ההוואית הילידית ה-moʻo קשורה ל aumakua מערכת, קשר שושלתי, משפחתי ספציפי בין שושלת לרוח השומרת הקדומה שלה. לובש לא פולינזי שבוחר לטאה גיאומטרית בסגנון פולינזי מגיליון פלאש, המיושם על ידי מתרגל מחוץ למסורת התורשתית, נושא משמעות שומרת פסיפית המקודדת בגיאומטריה ללא הקשר השושלתי שהמסורת מחזיקה כדי להצדיק זאת. זה מקביל למסגרת שהאטלס מחזיק עבור ה-honu ב דף מדריך כיס צב: הרגיל הפתוח של האסתטיקה הפסיפית נגיש יותר מהתייחסויות מפורשות לשושלת או קדושות, אך הנתיב המבני המתאים ל-moʻo ודימויי שומר הלטאה עובר דרך המסורות הפסיפיות החיות והמתרגלים התורשתיים שלהן, המתועדות ב קאקאו הוואי, טא מוקו מאורי, ו טאטאו פולינזי רשומות, ולא סביבן. בפרוטוקול ההוואי והפולינזי הרחב יותר, המקבל אינו בוחר פשוט עיצוב מגיליון; המתרגל קובע את הקומפוזיציה והמיקום בהתייעצות, תוך התחשבות בשושלת הלובש והיסטוריית חייו.

ה מקרה המאורי נושא אזהרה כנה נוספת: הלטאה המאורית אינה שומרת מזל פשוטה אלא דמות אמביוולנטית, גם קאיטיקי וגם נציגה מפחידה של Whiro, אל החושך והמוות, ו ta moko מתרגלים הם הסמכויות המתאימות לשימוש בו.

ה לטאה Sak Yant שייכת למסורת הקעקועים הקדושים התאילנדית שלה עם טקסי הקידוש והמאסטרים שלה; לטאה Sak Yant המיושמת מחוץ לפרוטוקולים של מסורת זו היא עניין שונה מלטאה דקורטיבית ודורשת את אותה כנות של ידיעת-באיזו-מסורת-אתה-נמצא.

אדם שפשוט רוצה לטאה למזל או לקריאת ההסתגלות שלה יכול לקבל את הקריאה הזו באוצר מילים דקורטיבי או ריאליסטי שאינו נושא בעלות תרבותית תורשתית. הנוהג הכנה הוא שהקעקוע שעובד יציג את ההבחנה כך שהלקוח יבחר במודעות.

איך לחשוב על קבלת קעקוע גיקו

אם אתה שוקל קעקוע לטאה, שלוש שאלות מסגרת שימושיות:

  1. איזה רגיל אתה רוצה? לטאה ריאליסטית או דקורטיבית למזל והסתגלות היא בחירה פתוחה, בעלת קונפליקט נמוך הזמינה באוצר מילים ריאליסטי, איורי, או fine-line. לטאה בסגנון פולינזי נכנסת למסורת שומרת תרבותית; החלט מה אתה בוחר לפני שיחת העיצוב מתחילה.
  1. מה העיצוב צריך לקרוא כחי? הפיתוי של הלטאה הוא תנוחתה הנצמדת. דבר עם האמן שלך על מיקום וזווית כך שהחיה תקרא כאוחזת בעור ולא יושבת עליו שטוח. האצבעות המפושטות והזנב צריכים מקום.
  1. איזה אמן? כל אמן מוכשר יכול ליישם לטאה דקורטיבית. לטאה בסגנון פולינזי שנעשית במסגרת מסורת פסיפית חיה היא עניין אחר, ואם המסורת הזו חשובה לך, הנתיב המתאים עובר דרך מתרגל שאומן בה. השושלת חשובה.

קעקוע שעובד יכול לנהל איתך שיחה כנה על כל השלושה. הלטאה היא אחד המוטיבים הנגישים ביותר לקבל ברגיל הדקורטיבי שלה, ואחד מהטעונים התרבותיים ביותר ברגיל הפסיפי שלה; לדעת מה אתה בוחר הוא כל ההחלטה.

מקורות

  • ארכיון הקעקועים (ווינסטון-סאלם), אוספים פולינזיים ואוקיאניים, כולל kākau הוואי, התחייה של שייט פולינזי, ורשומות התחייה של קעקועים מרקסניים. הקשר: פרוטוקול הסמכות של המבצע התורשתי בהוואי קאקאו וחוק הכלל האזורי המחמיר על פני מסורות הוואי, סמואה ומאורי. אין רשומה עצמאית של ג'קו או moʻo באוספים אלה; המסגור הפסיפי של הג'קו כאן בנוי מהשומר הפולינזי הרחב יותר ו aumakua חומר שהם מחזיקים בו.
  • "Moʻo," ויקיפדיה. https://en.wikipedia.org/wiki/Mo%CA%BBo . Moʻo כרוחות שומר מים זוחליות משנות צורה ו aumakua; ג'קואים כאחת הצורות ש-moʻo יכולים לקחת.
  • Te Ara: האנציקלופדיה של ניו זילנד, "Ngārara, זוחלים." https://teara.govt.nz/en/ngarara-reptiles/print . מאורי מוקומוקו לטאות כ קאיטיקי שומרים וכנציגים מפחידים של Whiro; נאררה כזוחלים taniwha.
  • משרד שימור ניו זילנד, "ערכים תרבותיים של לטאות וטיקנגה, נגרארה, קרארה ומוקומוקו." https://www.doc.govt.nz/get-involved/apply-for-permits/interacting-with-wildlife/lizards-cultural-values-and-tikanga/ . מעמד תרבותי מאורי ו tikanga סביב לטאות.
  • חקלאות היפ, "התפקיד הקדוש של ג'קואים ו-Mo'o בדת ההוואית." https://www.hipagriculture.org/blog/mo-o-geckos-lizards . שימוש הוואי יומיומי ב מו'ו עבור הג'קו הקטן של הבית והג'קו aumakua וסיווג של מזל טוב.
  • Juno Tattoo Designs, "Enata / משמעות קעקוע ג'קו" ו"משמעות קעקוע לטאה / ג'קו." https://junotattoodesigns.com/enata-gecko-tattoo-meaning/ . קריאות הגנה והתאוששות של לטאה או ג'קו פולינזי.
  • ScienceDaily / EurekAlert (דיווח על Gamble et al.) ותוכנית המחקר Autumn and Full, על זיפי כפות הרגליים של ג'קו והידבקות ואן דר ואלס. https://www.sciencedaily.com/releases/2012/06/120628131053.htm . הבסיס הביולוגי של טיפוס והידבקות של ג'קו.
  • אלן, טרישה. מסורות קעקוע של הוואי. הוצאת Mutual, 2006. התייחסות סטנדרטית ל קאקאו הוואי הילידית ולתחייתה (נבדק דרך מפת המקורות הפסיפיים של האטלס).

עריכה

נחקר ונכתב על ידי ג'ון ג'יי מיו השלישיג'ון ג'. מיו השלישי , עורך, Tattoo History Atlas. עמוד זה משקף את הקאנון הנוכחי נכון ל תאריך לעיל ומתרענן במחזור רבעוני.

מצאת שגיאה או יש לך מקור להוסיף? שלח לארכיוןשלח לארכיון