המוות המגולף הוא ההתגלמות המערבית של המוות כשלד מכוסה בגלימה הנושא קלשון. הדימוי התגבש בהדרגה באירופה של ימי הביניים המאוחרים, כאשר התרומה המשמעותית ביותר הייתה התגובה האמנותית למגפת הדבר השחור של 1347 עד 1351, כאשר כשליש מאוכלוסיית אירופה מתה והמוות הפך לנושא יומיומי של ציור, תחריט ועבודות מוסר. השלד מייצג את הגוף המרקיב, הגלימה המכוסה מהדהדת את גלימות אנשי הדת שביצעו את טקסי הפרידה האחרונים, והקלשון שואב מהקציר: המוות קוצר את החיים כמו קוצר את התבואה. כקעקוע, המוות המגולף קריא לרוב כ-memento mori, תזכורת מכוונת למוות, ובאופן משני כהצהרה של חוסר פחד מול המוות. זהו מוטיב חילוני מערבי אין לבלבל אותו עם סנטה מוארטה, קדושת העם המקסיקנית החולקת את הצללית של שלד וקלשון אך מחזיקה בתפקיד דתי שונה לחלוטין.

מה המשמעות של קעקוע המוות המגולף?

קעקוע המוות המגולף קריא לרוב כ- מזכרת מורי, מדיטציה מכוונת על ודאות המוות והרעיון שהמוות הוא השווה הגדול. קריאה נפוצה שנייה היא אומץ או חוסר פחד: הלובש מאותת שהוא אינו מפחד מהמוות, או שהסתכל לו בעיניים והמשיך הלאה. קריאה שלישית היא טרנספורמציה, סוף שלב אחד בחיים ותחילתו של שלב אחר. המשמעות הספציפית תלויה בהרכב ובמה שהלובש מביא איתו; המוות המגולף הוא מוטיב גמיש שהלובש מספק לו כוונה.

מאיפה הגיע המוות המגולף?

המוות המגולף הוא שילוב של מספר התגלמויות אירופאיות קדומות של המוות שהתאחדו במאה הארבע עשרה, כאשר התרומה המשמעותית ביותר הייתה התגובה האמנותית למגפת הדבר השחור של 1347 עד 1351. המגפה הרגה כשליש מאוכלוסיית אירופה והפכה את המוות לנושא יומיומי לאמנים. במהלך המאות הבאות הדמות התייצבה בצורתה המוכרת כיום: שלד מכוסה בגלימה הנושא קלשון. השם האנגלי "Grim Reaper" עצמו הוא תווית מאוחרת יחסית, המתוארכת בדרך כלל למאה התשע עשרה, זמן רב לאחר שהדימוי התייצב.

למה המוות המגולף נושא קלשון?

הקלשון נשאב מהחקלאות. בחברות החקלאיות של אירופה בימי הביניים ובתקופה המודרנית המוקדמת, קלשון היה הכלי ששימש לקציר תבואה בשלה. כאשר הוא מיושם על המוות, המטאפורה ישירה: המוות קוצר חיים אנושיים כמו קוצר שדה, קוצר כל חיים כשהעונה שלהם מסתיימת. אותה לוגיקת קציר מקשרת את המוות המגולף לדמויות קלשון וחרמש קדומות יותר כמו הטיטאן היווני קרונוס ואל הזמן כרונוס, ולאבי הזמן המאוחר יותר, אם כי קווי ההשפעה המדויקים בין דמויות אלו נתונים לוויכוח ולא להכרעה.

מה משמעות הגלימה והשלד של המוות המגולף?

הגלימה המכוסה והשלד נושאים כל אחד קריאה משלו. השלד מייצג את הגוף האנושי לאחר ריקבון, הדימוי הישיר ביותר האפשרי למוות. הגלימה המכוסה מובנת כהדהוד של הגלימות שנלבשו על ידי הנזירים ואנשי הדת שביצעו את טקסי הפרידה האחרונים וניהלו הלוויות באירופה של ימי הביניים, וזו הסיבה שהמוות המגולף קריא לעיתים קרובות כדמות חגיגית ורצינית ולא כדמות אלימה בלבד. יחד הם מעניקים לדמות את סמכותה השקטה והאופיינית.

האם קעקוע המוות המגולף הוא סמל שנאה?

לא. המוות המגולף המכוסה בגלימה והנושא קלשון אינו מופיע במאגר סמלי השנאה של הליגה נגד השמצה ואינו נושא משמעות קיצונית מובנית. ישנו דימוי נפרד ומובחן של ראש המוות, ה- טוטנקופף (גולגולת ועצמות מוצלבות חזיתיות, לא מוות מגולף בגלימה), שה-ADL כן מפרטת, מכיוון שה-SS הנאצי אימץ Totenkopf מסוים וניאו-נאצים שלאחר המלחמה החיו אותו. אין לבלבל בין השניים: מוות מגולף הנושא קלשון הוא מוטיב שונה מ-Totenkopf. ה-ADL מציינת גם כי יש לקרוא סמלים במאגר שלה בהקשר, מכיוון שלרבים יש שימושים לא קיצוניים.

היכן כדאי למקם קעקוע של המוות המגולף?

למיקומים נפוצים יש יתרונות וחסרונות שונים. האמה והשוק פופולריים מכיוון שהם מספקים את המקום האנכי הארוך שהקלשון המלא דורש. הגב והירך מתאימים לקומפוזיציות גדולות ומפורטות יותר עם רקע. מיקומי זרוע עליונה וכתף שומרים על היצירה ניתנת לכיסוי. כמו בכל יצירה פיגורטיבית גדולה, המיקום הוא החלטת מלאכה עם השלכות אמיתיות על האופן שבו העיצוב יתיישן וייקרא, לכן כדאי לדון בכך עם האמן שלך לפני שכל מחט נוגעת בעור. (קריאת מיקום זו חוזרת על עצמה באופן נרחב בפרקטיקה של סדנאות ולא מתועדת באופן רשמי.)

איך הדימוי התגבש

המוות המגולף כפי שצופים מודרניים מכירים אותו לא הופיע בשלמותו. הוא התגבש לאורך מאות שנים ממסורות אירופאיות נפרדות של דמיונות מוות, ומעקב אחר הזרמים הללו מסביר מדוע הדמות נושאת את החפצים הספציפיים שהיא נושאת.

התרומה המכרעת הייתה הדבר השחור. מגפת הדבר הבובי ששטפה את אירופה בין 1347 ל-1351 הרגה בקנה מידה שלא היה לאבותינו מסגרת עבורו, עם הערכות של כשליש מאוכלוסיית היבשת מתה, והרבה יותר אבדות באזורים מסוימים. התפרצויות קטנות חזרו על עצמן למשך שארית המאה. החיים תחת חשיפה כמעט מתמדת למוות המוני דחפו את האמנות והדת האירופאיות להתגלמות המוות כדמות ההולכת בין החיים. קשר זה בין המגפה להתגלמות המוות מבוסס היטב, מוסכם על ידי ויקיפדיה, אנציקלופדיה בריטניקה וחשבונות היסטוריה אמנותית סטנדרטיים של התקופה.

לכל חפץ בנפרד יש היגיון מתועד. השלד מייצג את הגוף לאחר ריקבון, הסמל הפשוט ביותר האפשרי למוות. הגלימה המכוסה מובנת כמתייחסת לגלימות של הנזירים ואנשי הדת שביצעו טקסי קבורה, וזו הסיבה שהדמות קריאה כטקסית. הקלשון מגיע מהקציר, הכלי לקצירת תבואה בשלה, שהותאם מחדש כך שהמוות קוצר חיים אנושיים כמו חקלאי קוצר שדה. כל שלוש הקריאות הללו מתועדות היטב, כאשר אנציקלופדיה בריטניקה וויקיפדיה מסכימות ישירות על כל אחת מהן.

הקלשון מקשר גם את המוות המגולף לדמויות קדומות יותר. הטיטאן היווני קרונוס, הקשור לקציר, ואל הזמן כרונוס, איתו הוא התבלבל לעיתים קרובות, נשאו שניהם קלשון או חרמש, ודמות אבי הזמן המאוחרת ירשה את אותו כלי. אמנים מתקופת הרנסנס נראים שילבו את השלד עם קלשון של דמות המוות עם אסוציאציות אלו של קציר וזמן. קווי ההשפעה המדויקים נתונים לוויכוח ולא להכרעה: הקשר מצוין באופן נרחב, אך מקורות מתארים אותו כהתמזגות סבירה ולא כהתמזגות מתועדת, ולכן דף זה מתייחס אליו כהשפעה סבירה ולא כעובדה מוסכמת.

ריקוד המוות (Danse Macabre) והמוות כשווה הגדול

המקור מימי הביניים העשיר ביותר למשמעות המוות המגולף הוא ה- Danse Macabre, או ריקוד המוות, ז'אנר אמנותי ותיאטרלי מימי הביניים המאוחרים שבו מוות מגולם מוביל אנשים מכל שכבות החיים, אפיפיור וקיסר ומלך לצד ילד ופועל, בתהלוכה לקבר. המסר המרכזי שלו הוא השוויון של כל האנשים במוות: דרגה, עושר וכוח אינם קונים פטור. זה מתועד היטב במחקר על ה-Danse Macabre, באנציקלופדיה בריטניקה ובמקורות מוזיאליים.

הסכמה החזותית המתועדת המוקדמת ביותר הייתה ציור קיר, כעת אבוד, בבית הקברות של הקדושים התמימים בפריז, מתוארך ל-1424 עד 1425, עם טקסטים לטיניים קשורים שהסתובבו מוקדם יותר במאה הארבע עשרה ומהדורות מודפסות שהופיעו במאה החמש עשרה. העוגן האמנותי המשפיע ביותר של הז'אנר הוא סדרת תחריטי העץ של הנס הולביין הצעיר (1497 עד 1543), עוצב בשנות ה-1520 ופורסם לראשונה ב-1538, בו המוות פולש לחיי היומיום של דמויות מכל שכבות החברה. הולביין חידד את הקצה החברתי של הז'אנר, והראה את המוות לוחץ בכבדות על החזקים, בעודו מציע לפועל המותש משהו קרוב יותר לשחרור. ייחוסים אלו מתועדים היטב בספרות ה'דאנס מקאבר' ובתיעוד של סדרת הולביין על ידי 'הסקירה ברשות הרבים'.

ה'דאנס מקאבר' חשוב לקעקועים מכיוון שהוא האב הקדמון הישיר של קריאת ה'ממנטו מורי' שהקוסם נושא היום. כאשר קוסם מודרני אומר "זכור שתמות", הוא חוזר, בדמות אחת, על המסר שז'אנר שלם של אמנות מימי הביניים בנה סביב קהל.

השם והדימוי המודרני

הביטוי "קוסם" צעיר יותר מהדמות שהוא מכנה. השלד העטוף ברדס עם חרמש היה דימוי אירופאי יציב במשך מאות שנים לפני שהתווית האנגלית הודבקה עליו, והשם מתוארך בדרך כלל למאה התשע-עשרה. המראה הסטנדרטי המלא, השלד העטוף ברדס בשחור עם חרמש שמופיע על הכל מאבני מצבה ועד כרטיסי ברכה, התגבש גם הוא במהלך המאות השמונה-עשרה והתשע-עשרה. טענות תיארוך אלו פחות מבוססות: הן חוזרות על עצמן באופן נרחב ומופיעות בסיכומי הייחוס הסטנדרטיים, אך המקור היחיד הסמכותי ביותר שנבדק עבור עמוד זה, בריטניקה, לא אישר את תאריך ההדפסה הספציפי הראשון, ולכן העמוד מדווח עליהן כעל החשבון הנפוץ ולא כעל עובדה מבוססת לחלוטין.

המוות המגולף בקעקוע אמריקאי מסורתי

דימויי מוות תופסים מקום ארוך ב קעקוע אמריקאי מסורתי הארון כדאי להיות כנים לגבי מגבלות התיעוד כאן. מצבת הקבר היא מוטיב מסורתי אמיתי וארוך שנים, היושב לצד ה-, ה , ה-, ואת כולם שייכים לאותה משפחת ממנטו מורי שלקוחות ממעמד הפועלים ומלקוחות צבאיים בחרו במשך למעלה ממאה שנה. קו המתאר השחור הנועז, פלטת הצבעים המוגבלת והרוויה הגבוהה, והקריאות המוגדלת של הסגנון המסורתי האמריקאי מתאימים היטב לקוסם: הדמות בנויה מכמה צורות חזקות, הגלימה והחרמש, שנקראות בבירור מרחוק ומזדקנות היטב לאורך עשורים. עד כמה גיליון פלאש ייעודי של קוסם הופץ ברשתות הפצת הפלאש המוקדמות אינו מתועד באופן מוצק. התיעוד של ארכיון הקעקועים של נורמן "סיילור ג'רי" קולינס והקבוצה הרחבה יותר של המסורת האמריקאית מאשר שגולגולות ודימויי מוות היו חלק סטנדרטי מרפרטואר הפלאש, ועיצובי קוסם-וחנית מופיעים בפלאש וינטג', אך טענה שמתרגל מסוים כלשהו יזם או שיטתי את הקוסם באופן ספציפי אינה נתמכת היטב ואינה נטענת כאן. ההצהרה הכנה היא שהקוסם התמקם בנוחות ברפרטואר דימויי המוות שמתרגלים כמו קולינס,

קאפ קולמן קאפ קולמן, ו ברט גרים המוטיב גם נשא, עד אמצע עד סוף המאה העשרים, קשר עם תת-תרבויות של אופנוענים פורעי חוק ובתי כלא, שם קוסם יכול היה להיקרא כסמל של פטליזם או מרד. קשר תת-תרבותי זה מתועד באופן רופף, נשען ברובו על דיווחי סחר בקעקועים ולא על תיעוד עצמאי, ובכל מקרה הוא התרחב כבר מזמן: הקוסם היום הוא עיצוב מסורתי מיינסטרים שנשא על ידי לקוחות ללא כל שיוך תת-תרבותי.

הקוסם בעבודה עכשווית

המוות המגולף בעבודה עכשווית

בלאקוורק מתרגלים מפחיתים אותו לצורה של צללית בניגוד גבוה, שם צורת הרדוד וקו החרמש עושים את כל העבודה. אמני ניאו-מסורתי ניאו-מסורתי בכל אלה, המשמעות הבסיסית נשארת יציבה באופן מפתיע. בין אם מוצג כדמות מסורתית שטוחה או כדמות פוטו-ריאליסטית, הקוסם עדיין אומר את מה שאמר במאה ה-14: המוות ודאי, המוות מגיע, והלובש בחר לשאת את הידע הזה בגלוי.

שילובים נפוצים של קוסם ומשמעותם

שילובים נפוצים של המוות המגולף ומשמעותם

קוסם + שעון חול:

הזמן אוזל. ה שעון חול , ה- קוסם + שעון:

בן דוד קרוב של שילוב שעון החול, כאשר ה שעון שעון קוסם + פנס:

הקוסם כמדריך נשמות דרך החושך, מוביל את המתים ולא רק קוצר אותם. קריאת הפנס נתמכת באופן רופף, נמשכת מפרשנות סחר קעקועים ולא מתיעוד ראשוני ונשענת על מקור יחיד; היא מוצעת כאן כפרשנות נפוצה, לא כמבוססת. קוסם + קוביות או

קלפי משחק ההימור עם החיים והגורל, הרעיון שהתמותה היא משחק שהתוצאה שלו אינה בשליטת הלובש. ה: קוביות ושילובי הקלפים יושבים בתוך אוצר המילים הרחב יותר של הימורים-וגורל של פלאש מסורתי. מוטיבים הימורים אלו יכולים לשאת קונוטציות משניות של פורעי חוק או לוקחי סיכונים, מצוינים כאן ללא שיפוט. קוסם + גולגולת:

הכפלה של נושא התמותה; ה גולגולת גולגולת כאשר לקוח שואל על שילוב שאינו ברשימה זו, הכלל זהה כמו בכל עיצוב מורכב: כל אלמנט מביא את הקריאה שלו, והמשמעות המשולבת היא השיחה ביניהם.

הקוסם וסנטה מוארטה אינם אותה דמות

המוות המגולף וסנטה מוארטה אינם אותה דמות

סנטה מוארטה סנטה מוארטה הקוסם הוא האנשה, מכשיר אמנותי וספרותי לרעיון המוות. הוא אינו אובייקט פולחן ואין לו קהל עוקבים מסור. סנטה מוארטה, לעומת זאת, היא קדושה עממית נערצת עם מיליוני חסידים, בעיקר במקסיקו ובאופן גובר בארצות הברית, המתפללים אליה להגנה, ריפוי, רווחה כלכלית ומעבר בטוח לעולם הבא. באייקוגרפיה שלה היא בדרך כלל מחזיקה גם חרמש וגם גלובוס, והחרמש נקרא ככלי שחותך אנרגיה שלילית ומגן על חסידיה, לא רק כסמל לתמותה. קבוצות נוצריות מסוימות דוחות הן את דימוי הקוסם והן את דימוי סנטה מוארטה כבלתי הולמים, אך שתי הדמויות תופסות קטגוריות שונות לחלוטין: אחת היא מטפורה, השנייה היא מרכז של פרקטיקה דתית פעילה.

זה חשוב בכיסא הקעקועים. לקוח שרוצה את סנטה מוארטה מבקש דמות דתית עם תכונות ומשמעות ספציפיות, המתועדות בעמוד ה

סנטה מוארטה סנטה מוארטה הקשר תרבותי

הקשר תרבותי

שני הקשרים כן מצדיקים זהירות. הראשון הוא הבחנת סנטה מוארטה שתוארה לעיל: אלמנטים קומפוזיציוניים כמו גלובוס או מאזניים שייכים לסנטה מוארטה, דמות דתית, ולא אמורים להתווסף בקלות למה שנועד להיות קוסם חילוני. השני הוא שאלת סמל השנאה. הקוסם עצמו אינו סמל קיצוני, אך ה

טוטנקופף טוטנקופף הערה על הפולקלור המגן שלעיתים מצורף לקוסם, האמונה שהלבשת הדימוי מרחיקה מוות מוקדם על ידי הפגנת כבוד למוות או על ידי "הטעייתו" לחשוב שהלובש כבר נתבע. זהו פולקלור ולא היסטוריה: אמונה פופולרית ללא בסיס תיעודי, כלולה כאן מכיוון שלקוחות מעלים אותה לעיתים, ומסומנת בבירור כדי שאף אחד לא יטעה אותה כעובדה היסטורית.

איך לחשוב על קבלת קעקוע קוסם

איך לחשוב על קבלת קעקוע של המוות המגולף

קוסם או סנטה מוארטה?

  1. החליטו תחילה אם אתם רוצים את הממנטו מורי החילוני המערבי או את קדושת העם המקסיקנית. הם נראים דומים ומשמעותם שונה מאוד. אם אתם רוצים את סנטה מוארטה, עבדו עם אמן שמכיר את האייקוגרפיה שלה והתייחסו אליה בכבוד שמגיע לדמות דתית. איזו קומפוזיציה?
  1. איזו קומפוזיציה? באיזה סגנון?
  1. באיזה סגנון? קעקען עובד יכול לדבר את כל השלושה איתכם. הקוסם הוא דמות מובנת היטב עם היסטוריה ארוכה ומתועדת, מה שהופך אותו לאחד המוטיבים של מוות הקריאים ביותר לשאת, כל עוד אתם יודעים איזו דמות מוות אתם באמת מבקשים.

ערכים קשורים

מקורות

  • "הקוצר המאיים" ו"מוות (האנשה)," ויקיפדיה. מקור באמנות המוות השחור של המאה הארבע-עשרה; השלד, הגלימה והחרמש; ההצמדה המאוחרת של השם האנגלי. שימש כנקודת התחלה ואומת מול המקורות למטה.
  • אנציקלופדיה בריטניקה, "מאיפה מגיע המושג 'הקוצר המאיים'?" מאשר את מקור המוות השחור של המאה הארבע-עשרה ואת המשמעויות המתועדות של השלד, הגלימה והחרמש.
  • "דאנס מקאבר," ויקיפדיה, ואנציקלופדיה בריטניקה, "ריקוד המוות." ז'אנר ריקוד המוות, הציור הקיר משנת 1424 עד 1425 בקפלת התמימים הקדושים, נושא השוויון במוות, ותפקוד המנטו מורי.
  • Public Domain Review, "ריקוד המוות של הנס הולביין." תיעוד של סדרת תחריטי העץ של הולביין (עוצבה בשנות ה-1520, פורסמה ב-1538) והביקורת החברתית שלה.
  • "סנטה מורטה," ויקיפדיה; "רק המוות יכול להגן עלינו," The Conversation. ההבחנה בין הקוצר החילוני לבין הקדושה העממית המקסיקנית סנטה מורטה, כולל האיקונוגרפיה של החרמש והגלובוס ותפקיד הפולחן המגן.
  • Anti-Defamation League, Hate on Display Hate Symbols Database, ערך "Totenkopf" (adl.org). מאשר שראש המוות של ה-SS, הטוטנקופף, הוא סמל שנאה רשום, שהקוצר עצמו אינו כזה, ושיש לקרוא את סמלי מסד הנתונים בהקשר.
  • The Tattoo Archive (Winston-Salem), תיעוד פלאש של נורמן "סיילור ג'רי" קולינס. הקשר של דימויי מוות ברפרטואר הפלאש המסורתי האמריקאי.

עריכה

נחקר ונכתב על ידי ג'ון ג'יי מיו השלישיג'ון ג'. מיו השלישי , עורך, Tattoo History Atlas. עמוד זה משקף את הקאנון הנוכחי נכון ל תאריך לעיל ומתרענן במחזור רבעוני.

מצאת שגיאה או יש לך מקור להוסיף? שלח לארכיוןשלח לארכיון