הלב הוא אחד מארבעת המוטיבים הבסיסיים של קעקוע אמריקאי מסורתי לצד הוורד, העוגן והסנונית. עוגנו הדתי הוא הלב הקדוש של ישו הקתולי (Sacré-Cœur), שהפך לתפילה קתולית רשמית על ידי האפיפיור פיוס התשיעי בשנת 1856 לאחר חזיונות המאה ה-17 של סנט מרגרט מרי אלקוק (1647 עד 1690) במנזר הביקור בפרי-לה-מוניאל, צרפת. עוגנו הסנטימנטלי הוא תכשיטי אבל ותכשיטי אהבה ויקטוריאניים, שחצו לפלאש של הבאורי דרך חנותו של סמואל אוריילי ב-11 צ'טהאם סקוור ודרך השתלטותו של צ'רלי ווגנר על אותו הכתובת לאחר מותו של אוריילי ב-29 באפריל 1909. לב ה"אמא" הקנוני עם סרט השמות יציב על ידי נורמן "סיילור ג'רי" קולינס (1911 עד 1973) בחנותו ברחוב הוטל, הונולולו, לצד פלאש של קאפ קולמן, פול רוג'רס, וברט גרים משנות ה-20 עד שנות ה-50. הרכישה של מוזיאון הימאים משנת 1936 של פלאש נורפוק של קולמן, התיעוד המוסדי המוקדם ביותר של פלאש קעקועים אמריקאי, כולל עבודות של לב וסרט.

מה המשמעות של קעקוע לב?

קעקוע לב פירושו לרוב אהבה, מחויבות, מסירות, או זיכרון, כאשר הקריאה הספציפית מעוצבת על ידי הרכב הלב ואלמנטים נלווים. לב עם סרט שם הוא הקדשה ישירה. לב שננעץ בפגיון קורא כבגידה או כאב. לב בוער עם כתר קוצים הוא הלב הקדוש של ישו הקתולי. לב שבור, מפוצל לשניים, מסמן אבל או אהבה אבודה. הלב הוא מוטיב בסיסי שעליו שאר ההרכב מספק את המשמעות, ואותו צורת לב יכולה לשאת משקל רגשי הפוך בהתאם למה שמקיף אותה.

מה המשמעות של קעקוע לב קדוש?

קעקוע לב קדוש מתייחס למסירות הקתולית ל הלב הקדוש של ישו (Sacré-Cœur), לב בוער עטוף בכתר קוצים ובראשו צלב, לעיתים קרובות פצוע ומדמם. המסירות הוקמה תיאולוגית דרך חזיונותיה של סנט מרגרט מרי אלקוק (1647 עד 1690) במנזר הביקור בפרי-לה-מוניאל, צרפת, בין השנים 1673 ל-1675, ואושר כפולחן קתולי רשמי על ידי האפיפיור פיוס התשיעי בשנת 1856. הלב הקדוש מתפקד כעוגן האיקונוגרפי הדתי הקתולי העיקרי של מוטיב הלב באמנות הקעקוע המערבית, והוא נכנס למסורת ה-chicano fine-line דרך Good Time Charlie's Tattooland במזרח לוס אנג'לס החל משנת 1975 ואילך.

מאיפה הגיע קעקוע הלב?

הלב נכנס לאיקונוגרפיית הקעקוע המערבית דרך שלושה זרמים מתכנסים. האיקונוגרפיה הדתית של הלב הקדוש הקתולי יורדת ממיסטיקה קתולית צרפתית מהמאה ה-17 (מרגרט מרי אלאקוק ב-Paray-le-Monial, 1673 עד 1675) ואושרה כדבקות קתולית רשמית על ידי פיוס התשיעי בשנת 1856. תכשיטי הנצחה וזיכרון ויקטוריאניים (תליון הלב, סיכת הזיכרון, חריטת הלב והשם) עברו לקעקועי פלאש של הבאוורי בין השנים 1880 ל-1910 בערך, דרך החנות של מרטין הילדברנדט בלואר מנהטן וחנותו של סמואל אוריילי ב-11 צ'טהאם סקוור. הקאנון האמריקאי המסורתי ייצב את הלב בין השנים 1900 ל-1950 בערך דרך צ'רלי וגנר, קאפ קולמן, פול רוג'רס, ברט גרים וסיילור ג'רי קולינס.

מה המשמעות של לב עם סרט שם?

לב עם סרט שם הוא הקומפוזיציה המוקדשת המקועקעת ביותר בקאנון האמריקאי המסורתי. האדם המוזכר בשם הוא זה שמכובד: אם (סרט ה"אמא" הוא הגרסה הקאנונית), בן זוג, ילד, אהוב שנפטר. הקומפוזיציה יורדת מתכשיטי אהבה ויקטוריאניים וסיכות זיכרון שעברו לקעקועי פלאש של הבאוורי בשנות ה-1880 וה-1890, ויוצבה בצורתה המודרנית על ידי צ'רלי וגנר ב-11 צ'טהאם סקוור וסיילור ג'רי קולינס ברחוב הוטל, הונולולו. לב ה"אמא" עם הסרט הוא קעקוע המלחים האמריקאי המסורתי האייקוני ומופיע כמעט בכל גיליון פלאש אמריקאי מסורתי משנות ה-1900 ואילך.

מה המשמעות של קעקוע לב שבור?

קעקוע לב שבור מסמל אבל, אהבה אבודה, בגידה או אבל שלא נפתר. הקונבנציה הוויזואלית היא לב שפוצל לשניים, לפעמים עם סדק משונן, לפעמים עם שני החצאים מופרדים ונוטים זה מזה. קומפוזיציית הלב השבור מופיעה בפלאש של הבאוורי משנות ה-1900 ואילך ומתועדת באוספי הפלאש של ארכיון הקעקועים (Winston-Salem) של וגנר, קולמן וגרים. בעבודות זיכרון עכשוויות הלב השבור משולב לעיתים קרובות עם סרט שם המציין את האדם שאבד, או עם תאריך המציין את מועד האובדן. קומפוזיציית הפגיון דרך הלב היא וריאנט קשור אך נפרד המדגיש את הגורם לפצע ולא את הפצע עצמו.

איפה כדאי למקם קעקוע לב?

מיקומים נפוצים נושאים כל אחד פשרות ויזואליות, מסורתיות ואורך חיים שונות. הזרוע העליונה והדו-ראשי הוא המיקום האמריקאי המסורתי הקאנוני לקומפוזיציית הלב והסרט, בגודל המתאים לעיצוב קווי המתאר העבים וניתן לכיסוי בקלות על ידי שרוולים קצרים. האמה משדרת תצוגה מכוונת. החזה, מעל או ליד הלב האנטומי, מסמל אינטימיות או רישום זיכרון ומשתלב באופן טבעי עם דימויי הלב הקדוש. מיקום עצם החזה תומך בקומפוזיציות סימטריות של הלב הקדוש ובעבודות חריטה עדינות בסגנון צ'יקנו. קעקועי לב על הידיים והאצבעות נראים מאוד אך דוהים מהר יותר באזורים אלו בגוף. דון במיקום עם האמן שלך; יש לו השלכות טכניות, סגנוניות ואורך חיים מעבר לאסתטיקה.

זרמי קעקוע הלב

מסלולו של הלב אל האיקונוגרפיית הקעקוע המערבית עבר דרך מספר זרמים מתכנסים. הבנת איזה זרם סיפק איזה משמעות עוזרת לפענח מדוע מוטיב יחיד יכול לשאת דבקות קתולית, מסירות סנטימנטלית של מעמד הפועלים, התרסה פוליטית פאנקית ומשקל זיכרון עכשווי בו זמנית.

זרם 1: הלב הקדוש הקתולי (Sacré-Cœur)

העוגן הדתי העיקרי למוטיב הלב במסורות הקעקוע המערביות המושפעות מקתוליות הוא הדבקות ב הלב הקדוש של ישו (Sacré-Cœur de Jésus), לב בוער עטוף בכתר קוצים, לעיתים קרובות פצוע ומדמם, מעליו צלב קטן. אוצר המילים הוויזואלי הוא מימי הביניים במקורו העמוק (הלב הפצוע של ישו מופיע במיסטיקה המערבית של ימי הביניים המאוחרים), אך הדבקות המודרנית עוצבה תיאולוגית בקתוליות הצרפתית של המאה ה-17.

העוגן המיסטי העיקרי הוא סנט מרגרט מרי אלקוק (Marguerite-Marie Alacoque, 1647 עד 1690), נזירה במסדר הביקור של מריה הקדושה ב-Paray-le-Monial בבורגונדי, שדיווחה על סדרת חזיונות של ישו בין השנים 1673 ל-1675 בהם ישו גילה את לבו הקדוש וביקש חג לכבודו. המנהל הרוחני שלה, הכומר הישועי קלוד לה קולומבייר (1641 עד 1682), אימת את החזיונות וסייע בסיסטמטיזציה של הדבקות. הלב הקדוש הפך לתפילה קתולית רשמית דרך רצף של פעולות אפיפיוריות: אישור זמני בשנת 1765 תחת האפיפיור קלמנט השלושה עשר, והרחבה מלאה לכנסייה האוניברסלית באמצעות הצו של האפיפיור פיוס התשיעי בשנת 1856. האפיפיור לאו השלושה עשר הקדיש רשמית את האנושות כולה ללב הקדוש בשנת 1899.

הקונבנציות הוויזואליות התייצבו דרך הדפסים דתיים, כרטיסי קודש, סקפולרים ותמונות מזבח ביתיות צרפתיות ואיטלקיות מהמאה ה-18 וה-19. עד סוף המאה ה-19, הלב הקדוש של ישו היה אחד הדימויים הדתיים הנפוצים ביותר באירופה הקתולית ובאמריקה, נוכח במשקי בית קתוליים של מעמד הפועלים באירלנד, איטליה, צרפת, ספרד, פורטוגל, מקסיקו וקהילות הפזורה הקתולית של ארצות הברית.

הלב הקדוש עבר לקעקועי פלאש דרך אותו דפוס אימוץ של מעמד הפועלים שיצר את הוורד והסרט ואת השילוש של עוגן-צלב-ורד. מלחים, חיילים ופועלים קתולים איטלקים, אירים, צרפתים ומקסיקנים שעברו בחנויות קעקועים בערים נמליות בסוף המאה ה-19 ותחילת המאה ה-20 נשאו את הלב הקדוש איתם כאובייקט דתי נייד. חנויות הבאוורי של הילדברנדט ואוריילי, החנות בנורפוק של קאפ קולמן, והחנות ברחוב הוטל של סיילור ג'רי קולינס הפיקו כולם פלאש של הלב הקדוש עבור לקוחות קתולים לאורך התקופה.

הלב הקדוש נכנס למסורת ה-chicano black-and-grey fine-line דרך ארץ הקעקועים של גוד טיים צ'רלי, שנוסדה בשנת 1975 במזרח לוס אנג'לס על ידי צ'רלי קרטרייט ו ו. טכניקת המחט הבודדת והקו העדין, שפותחה מפרקטיקת ה-Pinto בבתי הכלא בקליפורניה, אפשרה רינדור דתי מפורט של הלב הקדוש על עור ברמת נאמנות שהסגנון האמריקאי המסורתי של קווי המתאר העבים לא יכול היה להגיע אליה. הלב הקדוש של הצ'יקנו, שלעיתים קרובות משולב עם חרוזי תפילה, לה וירגן דה גוואדלופ, סרטי שמות באותיות Old English פלאקה ורדים, הוא הקומפוזיציה הקאנונית העכשווית של קעקוע הלב הקדוש ואחת הקומפוזיציות המשוכפלות ביותר בעבודת קעקועים אמריקאית במאה ה-21.

זרם 2: איקונוגרפיה סנטימנטלית ואבל ויקטוריאנית

תרבות הדימוי הסנטימנטלית והוויקטוריאנית של אמצע המאה ה-19 סיפקה את הזרם העיקרי השני. תליוני לב שהכילו תלתל שיער או דיוקן מיניאטורי, סיכות אבל עם חריטת לב, תליוני לב עם שם האהוב חרוט על סרט קטן מקדימה: אלו היו חפצים סטנדרטיים של תרבות חומרית הנצחה של מעמד הפועלים והמעמד הבינוני בבריטניה ובארצות הברית בערך משנות ה-1840 ועד שנות ה-1900. פורמט הלב והסרט הוא, במקורו, תכשיט שבוצע בעור.

כאשר אימוץ הקעקוע המקצועי על ידי מעמד הפועלים הואץ בשנות ה-1880 וה-1890 דרך חנותו של מרטין הילדברנדט בלואר מנהטן ו סמואל אוריילי's 11 Chatham Square shop, שניהם שירתו מלחים שעברו דרך מספנת הצי של ברוקלין ומחוזות הנמל של הלואר איסט סייד, מוטיבים מתכשיטי הנצחה עברו ישירות לעור. תליון הוורד הסגור הפך לקעקוע הוורד והסרט. תליון הלב הפך לקעקוע הלב והסרט. סיכת הזיכרון הפכה ללב הזיכרון עם שם הנפטר ותאריכיו.

הפטנט של O'Reilly על מכונת קעקועים חשמלית מ-8 בדצמבר 1891 (פטנט אמריקאי מס' 464,801) הפך עבודת לב בקנה מידה גדול למשתלמת כלכלית; העיצוב יכול היה כעת להיות מיושם בדקות במקום בשעות, וחנויות ה-Bowery עברו ממלאכת יד במחיר יוקרתי למסחר מסחרי של מעמד הפועלים. צ'רלי וגנר (נולד וויגנר, 1875 עד 1953) ירש את החנות של O'Reilly בכיכר צ'טהאם לאחר מותו בתאונה של O'Reilly ב-29 באפריל 1909, והפעיל אותה במשך ארבעים וארבע השנים הבאות. הפטנט של וגנר משנת 1904 (פטנט אמריקאי מס' 768,413, מכונת הקעקועים עם סליל אנכי) שיפר עוד יותר את הטכנולוגיה. תפוקת הפלאש של וגנר לאורך חצי המאה הזו כללה עבודות לב וסרטים באלפים, ועסק האספקה שלו ב-208 Bowery הפיץ פלאש שצויר על ידי וגנר למקעקעים ברחבי הארץ.

הצילום בכרטיסי קבינט של אמני צד של תיאטראות ושל מלחים משנות ה-1880 עד ה-1910, שרבים מהם נמצאים כעת באוסף Detroit Publishing Co. של ספריית הקונגרס, מתעדים קומפוזיציות של לב וסרטים על גופות של מעמד הפועלים לאורך התקופה. המעבר מתכשיטי ויקטוריאניים לפלאש קעקועים ב-Bowery נראה באופן מצולם בארכיון זה.

זרם 3: הקאנון האמריקאי המסורתי (ווגנר, קולמן, רוג'רס, גרים, סיילור ג'רי)

הגרסה של הלב שהרוב האמריקאים המודרניים מזהים התייצבה על ידי מקעקעים מסורתיים אמריקאים שעבדו בערך בין 1900 ל-1950. החתימות הטכניות מוכרות מייצוב מקביל של ורד, עוגן וגולגולת: קו מתאר שחור עבה, פלטת צבעים מוגבלת ברוויה גבוהה (אדום לגוף הלב, צהוב או זהב להדגשה ולסרט, ירוק לעלים זוגיים או גפנים, שחור לקו המתאר ולכתב הסרט), פרופורציות סטנדרטיות שעברו אופטימיזציה למיקום על הזרוע העליונה, האמה או החזה, וקבוצה קטנה של וריאציות קומפוזיציה קנוניות שמקעקעים ברחבי הארץ יכלו לשחזר.

צ'רלי וגנרחנותו בכיכר צ'טהאם היא העוגן העיקרי של ה-Bowery. ה ספרינגפילד דיילי רפובליקני מ-7 בפברואר 1933 (שידור תיל של ניו יורק סיטי שפורסם מחדש ברחבי הארץ) דיווח שעשרים אלף מלחים ענדו עיצובי נשר פרוש מעשה ידי וגנר ושלושה רבעים מהמקעקעים הפעילים בנמלים הגדולים התאמנו תחתיו; אלו הן הערכות עיתונאיות תקופתיות ולא ספירות מבוקרות, ויש לקרוא אותן כאפיון של טווח ההגעה של וגנר ולא כספירה מאומתת. עבודת הלב והסרט של וגנר הופצה הן דרך ההוראה הישירה שלו בחנות והן דרך הפצת הפלאש בדואר של מפעל האספקה שלו ב-208 Bowery.

קאפ קולמן (אוגוסט ברנרד קולמן, 15 באוקטובר 1884 עד 20 באוקטובר 1973) הקים את חנותו בנורפוק, וירג'יניה בסביבות 1918 והפעיל אותה שם במשך עשרות השנים הבאות. מעמדה של נורפוק כנמל מרכזי של הצי האמריקאי הציב את קולמן בצומת הגיאוגרפי של תרבות המלחים ומסורת הסטודיו המסחרי האמריקאי המתפתחת. ה מוזיאון ים בניופורט ניוז, וירג'יניה, רכש את הפלאש של קולמן ב-1936. רכישה זו היא האוסף המוסדי המתועד המוקדם ביותר של פלאש קעקועים אמריקאי והפניה יסודית לייצוב הקומפוזיציה הקנונית של לב וסרט אמריקאי. החזקות הפלאש של קולמן כוללות עבודות לב וסרט, קומפוזיציות של פגיון דרך לב, וזוג הלב והעוגן.

פול רוג'רס (פרנקלין פול רוג'רס), התלמיד העיקרי של קולמן, נשא את אוצר המילים של הלב מנורפוק קדימה אל אמצע המאה ה-20. רוג'רס היה שותף להקמת חברת Spaulding and Rogers לציוד קעקועים, שציוד ופלאש שלה עיצבו את הקעקועים בסטודיו ברחבי צפון אמריקה במשך עשרות שנים, ושמו נישא מאוחר יותר על ידי מרכז המחקר לקעקועים של פול רוג'רס בווינסטון-סאלם, צפון קרוליינה (האוסף העיקרי של ארכיון הקעקועים).

ברט גרים (נולד אדוארד ססיל רירדון, 1900 עד 1985, דמות בעלת ביטחון מעורב בכמה פרטים ביוגרפיים) ניהל את חנות הדגל שלו בסנט לואיס ברחוב 716 N. Broadway משנת 1928, שם עד 1934 הוא צייר וקיטלג אלפי עיצובים, ומאוחר יותר עגן ב-Long Beach Pike ב-22 S. Chestnut Place (שנת הרכישה שנויה במחלוקת אמיתית במקורות ששרדו, דווחה כשנת 1952 או 1954) עד שמכר את החנות לבוב שו ב-1969. הפלאש של הלב שלו הופץ ברחבי הארץ וחנות ה-Pike היא אחד הסטודיואים המסורתיים האמריקאיים המתועדים ביותר מאמצע המאה.

נורמן "סיילור ג'רי" קולינס (1911 עד 1973) התבסס כמקעקע פעיל בהונולולו עד אמצע שנות ה-30 וניהל את חנויותיו ברחוב Hotel Street ומאוחר יותר ברחוב 1033 Smith Street עד מותו ב-12 ביוני 1973. קהל הלקוחות של קולינס היה בעיקר אנשי צי ארה"ב וצי הסוחר שעברו דרך פרל הארבור, במיוחד במהלך ואחרי מלחמת העולם השנייה. הלב והסרט "אמא" שלו הוא עיצוב הלב המועתק ביותר מתקופת המסורת האמריקאית: לב אדום, לעיתים קרובות עם אלמנט פרחוני קטן, סרט גלילה צהוב על גוף הלב הנושא את הכיתוב "MOM" באותיות גדולות, לעיתים קרובות בתוספת להבה קטנה או אלמנט פגיון. הקומפוזיציה מופיעה ב Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise ו-Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), בעריכת דון אד הארדי, המהדורה המפורסמת העיקרית של ארכיון רחוב הוטל. המותג Sailor Jerry (מוצר של William Grant and Sons מאז 2008) ממשיך להעניק רישיון לעיצובי הלב של קולינס לשיווק.

עד 1950, הלב המסורתי האמריקאי התייצב לקבוצה קטנה של קומפוזיציות קנוניות: הלב עם סרט שם ("אמא" היא הגרסה הקנונית); הפגיון דרך הלב; זוג הלב והעוגן; הלב שנפגע מחץ קופידון; הלב עם כנפיים (לב מכונף, הן אפקטיבי-פופ והן דתי-קתולי); הלב עם כתר (מלך הלבבות, מלכותי); הלב הבוער (הלב הקדוש ותשוקה חילונית כאחד); והלב השבור (הלב המפוצל לזכר).

זרם 4: לב קדוש בסגנון צ'יקנו דק-קו, והרכבים של לב ותפילה

המסורת החזותית הקתולית-מקסיקנית-אמריקאית נכנסה לקעקוע המקצועי האמריקאי בצורתו הממוסדת דרך ארץ הקעקועים של גוד טיים צ'רלי, שנוסד בשנת 1975 בשדרות Whittier ב-East Los Angeles על ידי צ'רלי קרטרייט ו ו. החנות הייתה הסטודיו המקצועי האמריקאי הראשון שהתחייב במפורש לעבודת קו דק במחט בודדת בשחור-אפור, ומיקומה המייסד בשדרות Whittier, עמוד השדרה המסחרי בעל ההדהוד ההיסטורי של קהילת הצ'יקנו ב-East LA, עיגן את הסגנון בקהילה ספציפית של פרקטיקה.

הלב הקדוש של צ'יקנו הוא הלב הקתולי הקנוני העכשווי. הקומפוזיציה בדרך כלל משלבת לב קדוש של ישו בסגנון פוטו-ריאליסטי בקו דק (בוער, מוכתר בקוצים, עם צלב קטן מעליו, פצוע ומדמם) עם חרוזי תפילה המשתלשלים סביב הלב, סרט שם באותיות אנגליות ישנות פלאקה לפעמים לה-וירגן דה גוואדלופ במרכז הלב או מתחתיו, ולעיתים קרובות ורדים, יונים, או מאנוס דה דיוס (ידי אלוהים) אלמנטים מסגרת. הקומפוזיציה המלאה היא עבודה בקנה מידה של חזה או גב; גרסאות קטנות יותר של הלב הקדוש בלבד מופיעות כקעקועים על האמה, החזה או היד.

השושלת רצה מקארט רייט ורודי ב-Good Time Charlie's דרך פרדי נגרטה, שהועסק בחנות בשנת 1977 כאמן הקעקועים המקצועי הראשון שהזדהה כצ'יקנו, אל תוך מסורת הקו הדק הרחבה יותר של מזרח לוס אנג'לס שהפיקה את ב-SA סטודיו ו, צומת השידור של עידן ההיפ-הופ שלאחר 2000 של אוצר המילים של שרשרת התפילה והלב הקדוש אל תוך המסחר הקעקועים המסחרי, ו בשאמרוק סושיאל קלאב בהוליווד. קומפוזיציית האריה עם כתר היא אחת מהתצורות החוזרות של אריה צ'יקנו דק-קו., שמועדון השמפניה שלו בהוליווד הפך למוסד הקו הדק המפורסם לאחר 2002. הלב הקדוש של צ'יקנו מתועד בזיכרונותיו של פרדי נגרטה חייך עכשיו, בכה אחר כך: אקדחים, כנופיות וקעקועים (הוצאת שבעה סיפורים, 2016).

זרם 5: הלב הפוליטי המקודד "ACAB / 1312"

מוסכמה ספציפית של סמל לב תת-תרבותי הופיעה בתת-תרבויות פוליטיות פאנק ואנטי-פשיסטיות החל משנות ה-70 וה-80 בבריטניה ובאירופה היבשתית ועברה לתרבות הפאנק הארדקור האמריקאית ולפרקטיקת קעקועים אנרכיסטית פוליטית החל משנות ה-90 ואילך. הראשי תיבות "ACAB" ("כל השוטרים הם בסטארדס") והצופן המספרי שלו "1312" (A=1, C=3, A=1, B=2) מופיעים כצורות אותיות, קעקועי אצבעות, ומשולבים בקומפוזיציות לב ברחבי רגיסטר הקעקועים הפאנק והפוליטי-תת-תרבותי.

קומפוזיציית הלב עם 1312 משלבת בדרך כלל את ארבע הספרות בגוף לב קטן בסגנון אמריקאי מסורתי, לעיתים מחליפה את "1312" בשם בסגנון לב וסרט, לעיתים מציגה את הספרות על פני הלב כחלק מהעיצוב. הקריאה היא פוליטית מפורשת: הצהרה אנטי-משטרתית, אנטי-פשיסטית ואנטי-כלאית המקודדת בפורמט הלב הקנוני האמריקאי המסורתי. הקומפוזיציה מתועדת באופן נרחב בתת-תרבויות פאנק וקעקועים פוליטיים בבריטניה, גרמניה, צרפת וארצות הברית החל מסוף שנות ה-90 ואילך.

לב ה-1312 הוא התייחסות פוליטית מקודדת ויש לכנותו כך. מקעקעים פעילים המיישמים את הקומפוזיציה בדרך כלל יודעים את המשמעות; לקוחות המבקשים אותה בדרך כלל יודעים את המשמעות. הקומפוזיציה מטופלת כאן באותו רישום עובדתי שבו נחש ו גולגולת עמודי מדריך כיס מטפלים במשמעויות תת-תרבותיות מקודדות: מוסכמה תת-תרבותית מתועדת עם קריאה פוליטית ספציפית, שונה ממסורת הלב והסרט המסחרית הפתוחה של ה-Bowery.

זרם 6: לבבות זיכרון מודרניים והרישום העכשווי

רישום ספציפי עכשווי של קעקועי לב לזכר הופיע בסוף המאה ה-20 ותחילת המאה ה-21 בתוך תרבות הקעקועים העכשוויות הרחבה יותר. הקומפוזיציה בדרך כלל משלבת לב עם שם ותאריך (לעתים קרובות שני תאריכים, לידה ופטירה), ולעיתים עם אלמנט סמלי קטן: נקודה-פסיק לאובדן התאבדות (לב הנקודה-פסיק מתייחס לפרויקט Semicolon, שנוסד ב-2013 על ידי איימי בלואל, ומצביע על כך שסיפור הלובש לא הסתיים), זוג כנפי מלאך קטנות לאובדן ילד, יונה לשלום, או תאריך ספציפי המסמן את יום השנה לפטירה.

לב הזיכרון המודרני ממוקם מבחינה סגנונית בין הלב והסרט המסורתי האמריקאי לבין הקומפוזיציה העכשוויות בקו דק, צבעי מים או מחט בודדת. אוצר המילים החזותי משתנה מאוד; האלמנט הקבוע הוא עוגן האובדן האישי. מקעקעים פעילים מדווחים על עבודת זיכרון כאחת הקטגוריות הטעונות ביותר רגשית של פרקטיקת קעקועים עכשוויות.

רישום הזיכרון לאובדן התאבדות וליבו של הנקודה-פסיק דורשים טיפול מיוחד מצד המקעקע הפעיל; העבודה מיושמת לעתים קרובות באבל פעיל, והשיחה על קומפוזיציה ומיקום היא עצמה חלק מהטיפול שהקעקוע מייצג.

הלב בקעקוע האמריקאי המסורתי

הלב המסורתי האמריקאי הוא הגרסה הקנונית, ורוב עבודות הלב העכשוויות יורדות ממנו ישירות. המפרטים הטכניים יציבים לאורך שושלת וגנר, קולמן, רוג'רס, גרים וסיילור ג'רי: קו מתאר שחור עבה, פלטת אדום-צהוב-ירוק-שחור, צורת הלב המוצגת עם שקע מרכזי ברור בחלק העליון ונקודה נקייה בתחתית, הסרט (כאשר הוא קיים) המוצג כגלילה אופקית על גוף הלב עם הכתב באותיות גדולות ונקיות.

מספר וריאציות קומפוזיציה מתועדות לאורך התקופה המסורתית האמריקאית ונשארות בייצור פעיל ברוב החנויות המסורתיות האמריקאיות. הלב הפשוט הוא הגרסה הפשוטה ביותר, מיושמת לעתים קרובות כקעקוע קטן על האמה או היד. הלב והסרט היא קומפוזיציית ההקדשה הקנונית. לב ה"אמא" והסרט הוא גרסת החתימה של סיילור ג'רי, המופיעה כמעט בכל גיליון פלאש של רחוב הוטל משנות ה-40 וה-50. הפגיון דרך הלב מוסיף פגיון אנכי או אלכסוני החודר למרכז הלב, עם טיפות דם המוצגות לעתים קרובות כמבטא אדום קטן. זוג הלב והעוגן משלב את הלב עם עוגן מקולקל, זה לצד זה או כאשר מניפת העוגן עוברת דרך הלב. חץ קופידון, חץ קטן החודר את הלב אופקית עם נוצות בצד אחד והחוד היוצא מהצד השני, הוא הווריאנט של אהבה פצועה. הלב המכונף מוסיף זוג כנפיים קטנות לצדי הלב, שואב הן מהרישום האפקטיבי-פופ ("אהבה לוקחת טיסה") והן מהרישום הדתי-קתולי (לב מכונף). הלב הבוער מוסיף לשונות להבה העולות מחלקו העליון של הלב, אשר באוצר המילים המסורתי האמריקאי נקרא כתשוקה או כלהבת הסמל של הלב הקדוש. הלב המוכתר משלב כתר מלך קטן מעל הלב, שואב מרישום קלף המשחק מלך הלבבות ומאיקונוגרפיית הפולחן הרחבה יותר של הלב הקדוש "משיח המלך".

מה שמייחד את הלב המסורתי האמריקאי הוא אותן תגובות טכניות המבדילות את המוטיבים האחרים במסורת האמריקאית: שטוחות מכוונת של צבע, עוצמת קו המתאר, קריאות מוגדלת, עמידות לאורך עשרות שנים של שמש ומזג אוויר. הלב והסרט שהוצמד לזרועו של מלח ב-1942 נראה זהה ב-2026 מכיוון שהעיצוב עבר אופטימיזציה לעמידות זו מההתחלה.

הלב בקעקוע הקתולי של הלב הקדוש

הלב הקדוש של ישו הוא קעקוע הלב הקתולי הקנוני, ולקומפוזיציה יש אוצר מילים איקונוגרפי ספציפי המבדיל אותה מהלב החילוני המסורתי האמריקאי. הלב הקדוש מוצג תמיד עם שלושה אלמנטים עיקריים: הלב עצמו (בדרך כלל אדום, פצוע, לעתים קרובות עם דם נראה); ה כתר קוצים עטוף סביב היקף הלב; וה להבה העולה מחלקו העליון של הלב. צלב בדרך כלל מכתיר את הלהבה. הלב מוצג לעתים קרובות עם פצע אנכי (פצע החנית של יוחנן 19:34, רומח לונגינוס שחדר את צד המשיח בצליבה) המדמם כלפי מטה.

אלמנטים איקונוגרפיים נוספים מופיעים בקומפוזיציות מלאות יותר. ה לב ללא דופי של מרים הוא הפולחן המריאני המקביל, לב אדום שנפגע מחרב (בהתייחס ללוקס 2:35, "וגם חרב תעבור בנפשך") ומוקף בוורדים במקום בלהבות. הקומפוזיציה של הלב הקדוש והלב ללא דופי היא זוג פולחני נפוץ הן בתרבות החזותית הקתולית והן בעבודות קעקועים קתוליות.

קעקוע הלב הקדוש חוצה את המסורת הדתית הקתולית עם המסורת האמריקאית של קעקועים. שתי המסורות חופפות באופן המלא ביותר בעבודת הקו הדק של צ'יקנו שיצאה מ-Good Time Charlie's Tattooland משנת 1975, אך קעקועי הלב הקדוש קודמים באופן משמעותי למסורת הצ'יקנו: לקוחות קתולים איטלקיים, אירים וצרפתים ב-Bowery קיבלו קעקועי לב קדוש מחנויות הילדברנדט, O'Reilly ווגנר בסוף המאה ה-19 ותחילת המאה ה-20. רכישת הפלאש של קולמן משנת 1936 במוזיאון המלחים כוללת קומפוזיציות של הלב הקדוש.

אדם שאינו קתולי שמקבל קעקוע של הלב הקדוש אינו מפגין התעללות במובן המחמיר; האיקונוגרפיה הדתית הקתולית היא מסורת חזותית ציבורית ומופצת באופן נרחב, וכמרים קתולים בדרך כלל אינם מתנגדים לפרקטיקה. אך הלב הקדוש הוא התייחסות תיאולוגית ספציפית לפולחן ספציפי בתוך הכנסייה הקתולית, והפרקטיקה הכנה עבור לובשים שאינם קתולים היא לדעת מה האיקונוגרפיה מציינת. הלב הבוער עם כתר קוצים אינו "לב תשוקה" גנרי; זהו הלב הקדוש של ישו, והמסורת שהעיצוב נכנס אליה נושאת את ההתייחסות הזו בין אם הלובש מתכוון לכך ובין אם לאו.

הלב בקעקוע צ'יקנו דק-קו בשחור-אפור

הלב הקדוש של צ'יקנו בקו דק הוא קומפוזיציית הלב הקתולית הקנונית העכשוויות בקעקוע אמריקאי. השושלת רצה מצ'רלי קרט רייט וג'ק רודי ב-Good Time Charlie's Tattooland משנת 1975 דרך העסקתו של פרדי נגרטה בשנת 1977, דרך רכישת החנות על ידי דון אד הארדי בשנת 1977, דרך מסורת הקו הדק הרחבה יותר של מזרח לוס אנג'לס אל השידור המסחרי של מיסטר קרטון בעידן ההיפ-הופ שלאחר 2000 והמוסדיזציה של מארק מהוני בשנת 2002 במועדון השמפניה בהוליווד.

הלב הקדוש בסגנון צ'יקנו משלב את טכניקת המחט הבודדת (שפותחה מפרקטיקת הכלא של קליפורניה) עם האיקונוגרפיה הקנונית של הלב הקדוש (בוער, מוכתר בקוצים, עם צלב מעליו, פצוע ומדמם) ואת אוצר המילים הקומפוזיציוני הרחב יותר של צ'יקנו: חרוזי תפילה התלויים סביב הלב, כתב יד בסגנון אולד אנגלי פלאקה אותיות לשם בכרזה, לה ויחן דה גוואדלופ במרכז הלב או מתחתיו, ורדים שזורים בתפילה, יונים, ולעיתים מאנוס דה דיוס (ידי אלוהים) אלמנטים מסגרתיים. הקומפוזיציה המלאה היא בדרך כלל קעקוע חזה, קעקוע גב, או עבודה גדולה על שרוול.

הלב הקדוש בסגנון צ'יקנו שייך באופן ספציפי למסורת הוויזואלית הקתולית המקסיקנית-אמריקאית שרצה דרך Good Time Charlie's ושורת האמנים של East LA. יישום הקומפוזיציה ללא הקשר, מחוץ להקשר תרבותי מקסיקני-אמריקאי או קתולי וללא הכרה במבצעים המוזכרים (Cartwright, Rudy, Negrete, Mahoney, Mister Cartoon), משטיח היסטוריה משמעותית לאסתטיקה גנרית. הפרקטיקה הכנה היא לדעת באיזו מסורת אתה פועל.

הלב בריאליזם אנטומי, ניאו-מסורתי, ובלק-וורק עכשווי

שלושה מצבים עכשוויים עיצבו את מוטיב הלב מאז שנות ה-90.

עבודת לב אנטומית ריאליסטית משתמשת במכונות רוטור מודרניות במהירות גבוהה ובפיגמנטים אולטרה-דקים ליצירת לבבות המתוארים בדיוק אנטומי: ארבעת החדרים, קשת אבי העורקים, עורקי הריאה, כלי הדם הכליליים המתוארים בדייקנות טכנית. הקומפוזיציה משולבת לעיתים קרובות עם אלמנטים כירורגיים או ביו-מכניים, עם אנטומיה בוטנית (לב כפרח, לב כמערכת שורשים של עץ), או עם vanitas התייחסויות (לב אנטומי נובל, לב אנטומי בשילוב גולגולת). הלב האנטומי שובר את קונבנציית הלב האיקונוגרפי ומחליף את ההתייחסות הביולוגית. הקריאה היא עכשווית: האדם כגוף, הגוף כמושב הרגש, הרגש כאיבר פיזי. הלב האנטומי-ריאליסטי משמש לעיתים קרובות כקומפוזיציית זיכרון כאשר הדיוק האנטומי הוא חלק מהכבוד.

לבבות ניאו-מסורתיים שומרים על קווי המתאר העבים של האמריקאי המסורתי אך מרחיבים את פלטת הצבעים באופן דרמטי, מוסיפים הצללה תלת-ממדית משמעותית יותר, ומאמצים קומפוזיציה איורית יותר. לב ניאו-מסורתי עשוי להשתמש בעשר או שתים עשרה צבעים כאשר לב אמריקאי מסורתי משתמש בארבעה; פני הלב מתוארים בנפרד עם אור וצל; כתב הכרזה מתואר בצורות קליגרפיות מורכבות במקום אותיות גדולות. הלב והכרזה הניאו-מסורתיים הם אחת הקומפוזיציות המיוצרות ביותר בסחר הקעקועים של שנות ה-2000 וה-2010.

לבבות בלק-וורק עכשווי מצמצמים את הלב בכיוון ההפוך, לצורות גיאומטריות בניגוד גבוה, הצללת נקודות, קומפוזיציות משולבות מנדלה, או איור קו טהור. לב הבלק-וורק הוא הפשטה. הוא מתייחס ללב האמריקאי המסורתי ההיסטורי מבלי לנסות להיראות כמוהו.

כל שלושת המצבים העכשוויים יורדים מהלב האמריקאי המסורתי שהתייצב בין 1900 ל-1950, גם כאשר הטיפול בפני השטח אינו דומה לו כלל. הלב האמריקאי המסורתי נותר נקודת ההתייחסות. קעקועים פעילים מכירים אותו; לקוחות מבקשים אותו; קעקועים חדשים לומדים אותו כחלק מההכשרה הבסיסית שלהם באותו רצף שבו הם לומדים את הוורד, הסנונית, הנשר, והעוגן.

זוגות לבבות ומשמעותם

הלב מופיע לרוב כחלק מקומפוזיציה מרובת אלמנטים. כל שילוב נפוץ נושא קריאות משלו.

לב + כרזת שם: קומפוזיציית הקדשה ישירה. האדם המוזכר הוא זה שמכובד. "אמא" היא הגרסה החתימה של סיילור ג'רי; בן זוג, ילד, או אהוב שנפטר הוא אוצר המילים הרחב הקנוני. הקומפוזיציה יורדת מתכשיטי זיכרון ומתוקים ויקטוריאניים ויוצבה בצורתה המודרנית בחנות של וגנר בצ'טהאם סקוור ובחנות של סיילור ג'רי ברחוב הוטל בין שנות ה-1900 לשנות ה-1950.

לב + פגיון: אהבה ובגידה, אהבה וכאב, הפצע במרכז הלב. הפלאש של קאפ קולמן בנורפוק כולל מספר קומפוזיציות של פגיון דרך הלב; העיצוב הוא סטנדרט אמריקאי מסורתי מתועד ונשאר בייצור פעיל ברוב חנויות האמריקאי המסורתי. הפגיון מתואר בדרך כלל כאלמנט חודר אנכי או כמעט אנכי כאשר הידית מעל הלב והלהב יוצא מתחתיו, לעיתים קרובות עם הדגשת טיפת דם קטנה.

לב + חץ (חץ קופידון): אהבה רומנטית באייקוגרפיה הקלאסית המערבית שלה. החץ יורד מדימויי אפרודיטה וקופידון היווניים-רומיים ונכנס לפלאש של Bowery דרך אוצר המילים הסנטימנטלי הוויקטוריאני הרחב יותר. לעיתים קרובות משולב עם כרזת שם; לעיתים מתואר כחץ שחודר את הלב כסמל גרפי יחיד.

לב + עוגן: אהבה שמחזיקה. העוגן מסמל יציבות ו"עוגן התקווה" הנוצרי (עברים ו':19); הלב מסמל את הליבה הרגשית. לעיתים קרובות משולב עם עבודת כרזה המציינת שם של אדם מסוים, נפוץ במיוחד בקומפוזיציות של קעקועי חזה. הזוג מופיע בפלאש של קולמן, גרים, וסיילור ג'רי משנות ה-20 ואילך. ראה את עמוד מדריך כיס לעוגן להקשר הרחב יותר של עוגן ולב.

לב + מפתח: סמליות של השלמת זוג. קומפוזיציית הלב והמפתח היא טרופ תכשיטי זיכרון ויקטוריאני מתועד (תליון לב עם מפתח קטן, לעיתים קרובות ניתנים כסט תליונים זוגי בין אוהבים) שעבר לפלאש קעקועים בתחילת המאה ה-20. הקריאה היא "אתה מחזיק את המפתח לליבי" המתוארת כסמל גרפי יחיד. לעיתים קרובות המפתח מתואר עם קשת ויקטוריאנית מפוארת והלב עם חור מנעול קטן; הקומפוזיציה קריאה כהקדשה סנטימנטלית.

לב + מנעול: ההיפך של הלב והמפתח. הלב הנעול מסמל נאמנות, מחויבות סגורה, או את פגיעות הלב המוגנת. פחות נפוץ מהלב והמפתח אך וריאנט מתועד. לעיתים המנעול מתואר כמנעול תלוי על שרשרת מלופפת סביב הלב.

לב + כנפיים (לב מכונף): שתי קריאות שונות חיות בקומפוזיציה זו. הלב המכונף הפופ-אפקטיבי ("אהבה לוקחת תעופה" או "אהבה היא חופש") שואב מהרשם הרומנטי המערבי הרחב יותר. הלב המכונף הקתולי שואב מהמסורת האוגוסטינית של עליית הנשמה ומהאיקונוגרפיה הספציפית של הלב הקדוש שבה הלב מתואר בתעופה או מוקף מלאכים עובדים עם כנפיים משלהם. קעקועים פעילים צריכים לשאול איזו קריאה הלקוח מתכוון.

לב + ורד: אהבה בצורתה המורכבת. הלב לליבה הרגשית, הוורד לפרח האהבה האיקונוגרפי. הזוג יורד מתכשיטי זיכרון ויקטוריאניים (תליון לב עם ורד לחוץ בפנים) ומתרבות חזותית רומנטית מערבית רחבה יותר. לעיתים קרובות משולב עם כרזת שם. ראה את עמוד מדריך כיס לוורד להקשר הרחב יותר של לב וורד.

לב + גולגולת: ממנטו מורי עם ספציפיות רגשית. הגולגולת מסמלת תמותה; הלב מסמל את האדם האהוב או את הליבה הרגשית של הלובש. הצמד מהרהר על אהבה ששורדת את המוות, או על תמותת הרגש עצמו. פחות קנוני באמריקאי מסורתי קלאסי מאשר גולגולת-ורד, אך וריאנט מתועד שהפך נפוץ יותר בריאליזם עכשווי ועבודות קליאנו דקות קו. ראה את מדריך הגולגולת להקשר הרחב יותר של גולגולת-לב.

לב + להבות (לב בוער): שתי קריאות שונות חיות בהלחנה זו גם כן. הלב הבוער החילוני מסמל תשוקה, עוצמה, או אהבה בוערת. לב ישו הקדוש תמיד בוער, והלחנת לב בוער עם כתר קוצים היא הקריאה הדתית הקתולית. קעקועים עובדים צריכים לשאול איזו מהן הלקוח מתכוון. הלהבות של הלב הקדוש מוצגות בדרך כלל כאוסף קטן של לשונות העולות מחלקו העליון של הלב; הלב הבוער החילוני כולל לעתים קרובות אלמנטים גדולים יותר, דקורטיביים יותר של להבה.

לב + כתר קוצים: האלמנט האיקונוגרפי העיקרי של לב ישו הקדוש. לב עטוף בכתר קוצים הוא ללא ספק הלב הקדוש באיקונוגרפיה קתולית ונקרא כהתייחסות דתית קתולית בין אם הלובש מתכוון לכך ובין אם לאו. העוגן התיאולוגי של ההלחנה הוא ייסורי ישו (הכתר קוצים שהונח על ישו לפני צליבתו, מתי 27:29).

לב + צלב: אמונה ואהבה. הצמד יורד מאיקונוגרפיה נוצרית רחבה יותר ומתועד בהלחנות קעקוע ימי מסוף המאה ה-19 (לצד שלשת עוגן-צלב-ורד והלחנות מלח של ורד וצלב). הלחנת לב-עם-צלב היא לעתים קרובות הקדשת זיכרון או יצירת אישור נוצרי. בהלחנות קתוליות הצלב מכתיר לעתים קרובות את להבת הלב הקדוש.

כאשר לקוח שואל על שילוב שאינו ברשימה זו, הכלל זהה לכל מוטיב מורכב: כל אלמנט מביא משמעות משלו, והקריאה המשולבת היא השיחה ביניהם. קעקען פעיל יכול לדבר על השיחה הזו לפני שכל מחט נוגעת בעור.

צבעי לב ומשמעותם

צבע בהלחנת קעקוע לב פועל במסגרת פלטת אמריקאי מסורתי וצאצאיה.

לב אדום (תקן אמריקאי מסורתי): הגרסה הקנונית. נקראת כאמנות, חיבה רומנטית, הליבה הרגשית, או לב ישו הקדוש בהתאם להלחנה. לב-וכרזה של Sailor Jerry "Mom" מוצג באדום; פגיון-דרך-לב של Cap Coleman Norfolk מוצג באדום. הלב האדום הוא הקריאה ברירת המחדל כמעט בכל מסורת שהלב נכנס אליה.

לב שחור: שלוש קריאות שונות חיות בבחירת צבע זו. הלב השחור המתאבל נקרא כצער, אובדן, או רישום זיכרון (מקביל לוורד השחור). הלב השחור האירוני, נפוץ בתת-תרבויות פאנק וגותיות עכשוויות, נקרא כדחייה מכוונת של קריאת הלב האדום הסנטימנטלי. הלב השחור של בלקוורק עכשווי הוא הפשטה גרפית; הצבע הוא בחירה סגנונית ולא הצהרה סמלית. קעקועים עובדים צריכים לשאול איזו מהן הלקוח מתכוון.

לב ורוד: עדינות, אהבה ראשונה, רכות, או נשיות. הלב הוורוד מתפקד לעתים קרובות כגרסה רכה או עדינה יותר של הלב האדום, לפעמים מקושר ספציפית להקדשות צעירות או של מעבר לבגרות, לפעמים לעבודות קעקוע של נשים (ההקשר המגדרי הוא תיאורי של פרקטיקה היסטורית ולא מחייב). נפוץ בעבודות ניאו-מסורתיות וצבעי מים.

לב שבור (מוסכמות ויזואליות): הלב השבור מוצג עם אחת מכמה מוסכמות ויזואליות. הגרסה המפוצלת במרכז מראה סדק משונן יחיד העובר מהשקע העליון לקצה התחתון. גרסת החצאים המופרדים מראה את שני החצאים נוטים זה מזה עם פער נראה לעין. הגרסה המנופצת מראה סדקים מרובים מתפשטים החוצה. לב שבור מדמם מוסיף טיפות דם הבוקעות מהסדק. כל מוסכמה ויזואלית נושאת את אותה קריאה רחבה (צער, אובדן, בגידה, אהבה אבודה) עם רגישות רגשית מעט שונה; הגרסה המפוצלת במרכז היא הנפוצה ביותר באמריקאי מסורתי קלאסי ונשארת בייצור פעיל.

צביעת לב אנטומי: הלב האנטומי הריאליסטי מוצג בדרך כלל בגוונים אדומים כהים וסגולים של לב אנושי אמיתי, עם כלי דם כליליים נראים באדום מעט כהה יותר, קשת אבי העורקים בגוון טאן בהיר, ועורקי הריאה באדום מעט כחלחל. הדיוק הטכני הוא העניין; הלב האנטומי מתעד את האיבר הביולוגי ולא מסמל אהבה באופן מופשט אמריקאי מסורתי.

צביעת לב קדוש: מוצג באופן קונבנציונלי באדום עמוק עם להבות זהב או צהוב, כתר קוצים בחום או ירוק כהה עם טיפות דם אדומות במקום בו הקוצים נוקבים את פני הלב, וצלב קטן בזהב מעל הלהבה. הלב הטהור של מרי דומה באדום אך עם ורדים המחליפים להבות וחרב (כסוף או אפור פלדה) הנוקבת את הלב אנכית.

הקשר תרבותי

קעקוע הלב אינו נושא דאגות משמעותיות של גניבה תרבותית. שושלתו העיקרית היא מערבית, עוברת דרך איקונוגרפיה דתית קתולית (הלב הקדוש ממיסטיקה צרפתית מהמאה ה-17 דרך אישור האפיפיור משנת 1856), תרבות סנטימנטלית וזיכרון של מעמד הפועלים והביניים הוויקטוריאני, פלאש קעקועים מ-Bowery מסוף המאה ה-19 ותחילת המאה ה-20, ותקופת אמריקאי מסורתי קנונית משנת 1900 עד 1950. בתוך מסורות אלו הלב היה עיצוב מסחרי, פתוח ומשותף באופן נרחב ולא עיצוב קדוש או מוגבל. אדם שאינו מערבי שמקבל קעקוע לב אינו גונב; קעקוע עובד שמיישם לב-וכרזה אינו טוען לסמכות קדושה.

שלושה הקשרים ספציפיים של לב כן דורשים תשומת לב.

הלב הקדוש באופן ספציפי. לב ישו הקדוש הוא דבקות דתית קתולית, שנוצרה תיאולוגית בקתוליות צרפתית מהמאה ה-17 דרך חזיונותיה של מרגרט מרי אלאקוק ב-Paray-le-Monial ואושרה כפולחן קתולי רשמי על ידי האפיפיור פיוס התשיעי בשנת 1856. אדם שאינו קתולי שמקבל קעקוע לב קדוש אינו גונב במובן המחמיר; איקונוגרפיה דתית קתולית היא מסורת ויזואלית ציבורית. אך הלב הקדוש מציין התייחסות תיאולוגית ספציפית, והפרקטיקה הכנה עבור לובשים שאינם קתולים היא לדעת מה האיקונוגרפיה מציינת. הלב הבוער עם כתר קוצים אינו סמל תשוקה גנרי; זהו לב ישו הקדוש, והמסורת שהעיצוב נכנס אליה נושאת את ההתייחסות הזו ללא קשר לכוונת הלובש.

הלב הקדוש הצ'יקנו והלחנת רוזרי-ולב. הלב הקדוש הצ'יקני דק-קו שייך באופן ספציפי למסורת הוויזואלית הקתולית המקסיקנית-אמריקאית שעוברת דרך Good Time Charlie's Tattooland (נוסד 1975, East Los Angeles) ושושלת המתרגלים המצוינים (Cartwright, Rudy, Negrete, Mahoney, Mister Cartoon). יישום ההלחנה ללא הקשר, מחוץ להתייחסות תרבותית מקסיקנית-אמריקאית או קתולית וללא הכרה במתרגלים המצוינים של המסורת, משטיח היסטוריה משמעותית לאסתטיקה גנרית. הפרקטיקה הכנה היא לדעת באיזו מסורת אתה עובד.

לב 1312 והתייחסויות פוליטיות מקודדות. הלב-עם-ספרות-1312 הוא התייחסות פוליטית מקודדת (אנטי-משטרה, אנטי-פשיסטית) בפרקטיקת קעקועי פאנק ופוליטי-אנרכיסטית. יישום ההלחנה על מישהו מחוץ לתת-תרבות פוליטית זו הוא, לכל הפחות, מטעה מבחינה עובדתית. קעקועים עובדים צריכים לדעת את ההבדל בין לב-וכרזה אמריקאי מסורתי דקורטיבי לבין לב פוליטי 1312 ולשאול לקוחות לגבי כוונות. ההלחנה נקראת כאן באותו רישום עובדתי כמו נחש ו גולגולת עמודי מדריך השימוש עבור משמעויות מקודדות אחרות של תת-תרבות מתועדות.

הערה נפרדת על מוסכמות קעקועי כלא: מיקומי לב וחץ ספציפיים מופיעים במסורות קעקועי כלא מסוימות כסימנים מקודדים בתוך תת-תרבויות אסירים. לבבות כלא מקודדים אלו אינם זהים להלחנת קופידון דקורטיבית אמריקאית מסורתית של לב וחץ. קעקועים עובדים המכירים את הסימנים המקודדים של מסורת הכלא יכולים בדרך כלל להבחין בין השניים; מחוץ להיכרות זו, ההנחה הבטוחה יותר היא שלב-עם-חץ על האמה הוא הלחנת קופידון ולא סימן כלא מקודד, אך השיחה שווה את זה כאשר המיקום או ההלחנה מרמזים אחרת.

קשרים מפורסמים של קעקועי לב

  • הלב של "אמא" עם סרט וקישוטים של סיילור ג'רי הוא אחד מעיצובי הקעקועים המועתקים ביותר בעולם. הקומפוזיציה מופיעה בארכיון הפלאש של הוטל סטריט שפורסם ב Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise ו-Shine, Vol. 1 (הוצאת הארדי מרקס, 2002), בעריכת דון אד הארדי. המותג סיילור ג'רי (מוצר משקאות חריפים של וויליאם גרנט אנד סונס מאז 2008) ממשיך להעניק רישיון לעיצובי הלב של קולינס לשיווק.
  • החנות של צ'רלי וגנר בשדרות צ'טהאם הפיקה אלפי פלאשים של לבבות וסרטים החל משנת 1904 בערך ועד מותו של וגנר בשנת 1953. ה ספרינגפילד דיילי רפובליקני מה-7 בפברואר 1933 דיווח על עשרים אלף קעקועי עיט מתפשט על חזות המלחים ועל כך ששלושה רבעים מהקעקועים הפעילים בנמלים הגדולים התאמנו תחתיו; אלו הן הערכות עיתונאיות תקופתיות ולא ספירות מבוקרות, ועבודת הלב והסרט הייתה חלק מאותה תשתית הוראה ואספקה. מפעל האספקה של וגנר ברחוב בוורי 208 הפיץ פלאשים של לבבות שצוירו על ידי וגנר ברחבי הארץ.
  • הפלאש של קאפ קולמן מנורפוק, שנרכש על ידי מוזיאון ים בניופורט ניוז, וירג'יניה, ב 1936, הוא האוסף המוסדי המתועד המוקדם ביותר של פלאש קעקועים אמריקאי וכולל עבודות של לבבות וסרטים, קומפוזיציות של פגיון בלב, וזוג הלב והעוגן. הרכישה היא ההפניה התיעודית הבסיסית ללב האמריקאי הקנוני.
  • פול רוג'רס העביר את אוצר המילים של הלב מנורפוק הלאה דרך אספקת הקעקועים של ספאלדינג ורוג'רס, שדפי הפלאש והציוד שלהם הופצו ברחבי הארץ במשך עשרות שנים. ה מרכז המחקר של פול רוג'רס לקעקועים (ארכיון קעקועים, ווינסטון-סאלם) מחזיק באוסף הראשי של פלאש לבבות תקופתי מווגנר, קולמן, רוג'רס וגרימ.
  • החנות של ברט גרימ בלונג ביץ' פייק ב-22 S. Chestnut Place (נרכשה בשנת 1952 או 1954, שנה שנויה במחלוקת אמיתית, ונמכרה לבוב שו בשנת 1969) הפיקה פלאשים של לבבות שהופצו ברחבי הארץ והפכו לנקודת התייחסות לעבודות לבבות אמריקאיות מסורתיות של אמצע המאה. הדגל של גרימ בסנט לואיס ברחוב ברודווי 716 צפון, שהוקם בשנת 1928, עגן את העברת אוצר המילים של הלב במערב התיכון.
  • ארץ הקעקועים של גוד טיים צ'רלי במזרח לוס אנג'לס, נוסדה ב-1975 על ידי צ'רלי קרטרייט ו ו, היא נקודת האפס המוסדית לקומפוזיציית הלב הקדוש הדקיק של צ'יקנו. פרדי נגרטה (שכיר ב-1977) הוא המבצע הראשון מהדור הראשון של צ'יקנו של הצורה, המתועד בזיכרונותיו חייך עכשיו, תבכה מאוחר יותר (הוצאת שבעה סיפורים, 2016).
  • השמרוק סושיאל קלאב של מארק מהוני בהוליווד (נוסד ב-2002) ידוע בעבודות לב קדוש דקיקות בשחור-אפור המיושמות על לקוחות מפורסמים. השושלת של מהוני עוברת דרך מסורת הצ'יקנו של מזרח לוס אנג'לס; לבבותיו הקדושים הם התפתחות של בית הספר של גוד טיים צ'רלי.

איך לחשוב על קבלת קעקוע לב

אם אתם שוקלים קעקוע לב, ארבע שאלות מסגרת שימושיות:

  1. באיזו מסורת תרצה לשאוב? הלב והסרט המסורתי האמריקאי נקראים אחרת מהלב הקדוש הקתולי, שנקרא אחרת מהקומפוזיציה הדקיקה של רוזריו ולב קדוש של צ'יקנו, שנקראת אחרת מהלב האנטומי המודרני, שנקרא אחרת מהלב הפוליטי 1312. החליטו באיזו מסורת אתם נכנסים לפני שהשיחה על העיצוב מתחילה.
  1. איזו קומפוזיציה? לב פשוט הוא הצהרה שונה מלב וסרט, פגיון בלב, לב קדוש, לב מכונף, לב ומפתח, לב שבור, או חזה מלא של רוזריו ולב קדוש של צ'יקנו. צבע, כיתוב בסרט, אלמנטים זוגיים ורקע משפיעים כולם על הקריאה. הבחירה הקומפוזיציונית חשובה לפחות כמו הבחירה לקבל לב בכלל.
  1. באיזה סגנון? לבבות מסורתיים אמריקאיים מתיישנים אחרת מלבבות ריאליסטיים; לבבות דקיקים של צ'יקנו יושבים אחרת על הגוף מלבבות ניאו-מסורתיים; לבבות שחורים נקראים כסמלים גרפיים ולא כתמונות רגשיות. הסגנון הוא בחירה אמיתית עם השלכות טכניות ואסתטיות, לא רק העדפה שטחית. העמידות הספציפית של הלב המסורתי האמריקאי היא אחת מנקודות המכירה העיקריות של העיצוב; בחירה בריאליזם או בקו דק מחליפה חלק מהעמידות הזו בפרטי שטח.
  1. איזה אמן? הלב הוא עיצוב בסיסי וכל קעקוע עובד יכול לעשות אחד. אבל לב שנעשה על ידי מבצע שאומן בשושלת המסורתי האמריקאי ייראה שונה מהלב אותו הדבר שנעשה על ידי מבצע שאומן בשחור-אפור של צ'יקנו או ריאליזם אנטומי. אם מסורת מסוימת חשובה לכם, מצאו קעקען שאומן במסורת זו. השושלת חשובה.

קעקען עובד יכול לנהל איתכם שיחה כנה על כל הארבעה. הלב הוא אחד המוטיבים המעודנים ביותר בסחר העבודה; הדפוסים הטכניים ליצירתו כך שיתיישן היטב מתועדים בהרחבה ונלמדים היטב, עם יותר ממאה שנה של עידון אמריקאי מסורתי וארבע מאות שנות משקל איקונוגרפי של הלב הקדוש הקתולי מאחורי הצורה.

מקורות

  • ארכיון קעקועים (וינסטון-סאלם). אוסף גיליונות פלאש תקופתיים הכוללים עיצובי לב וסרטים של צ'רלי וגנר, קאפ קולמן, פול רוג'רס, ברט גרים, וסיילור ג'רי. האוסף התיעודי העיקרי ללב האמריקאי המסורתי.
  • מוזיאון הימאים, ניופורט ניוז, וירג'יניה. אוסף פלאש של קולמן, נרכש ב-1936. הרכישה המוסדית המתועדת המוקדמת ביותר של פלאש קעקועים אמריקאי וההפניה הבסיסית ללב וסרט אמריקאי קנוני.
  • הארדי, דון אד (עורך). סיילור ג'רי קעקוע פלאש: עלייה ושגשוג, כרך 1. הוצאת הארדי מרקס, 2002. המהדורה המפורסמת העיקרית של ארכיון הפלאש של רחוב המלון, כולל הקומפוזיציה הקנונית של לב וסרט "אמא".
  • Hardy Marks Publications. זמן קעקוע מגזין, כרכים 1 עד 5, 1982 עד 1988. סיקור הקליטה האמריקאית שלאחר שנות ה-70 של אוצר המילים של אירוזומי יפני, כולל קומפוזיציות של לב ולהבה.
  • ספריית הקונגרס, אוסף חברת דטרויט פובלישינג. צילומים תקופתיים של כרטיסי קבינט מתקופת הבאורי המתעדים קומפוזיציות קעקועי לב וסרט על מבצעי קרקס ומלחים, שנות ה-1880 עד ה-1910.
  • דה-מלו, מרגו. גופי כתב: היסטוריה תרבותית של קהילת הקעקועים המודרנית. הוצאת אוניברסיטת דיוק, 2000. הטיפול המדעי המודרני העיקרי במסורת הקעקועים של מלחים, כולל מקומו של הלב באוצר המילים המוטיב המוסדר.
  • הארדי, דון אד (עם ג'ואל סלווין). לבש את חלומותיך: חיי בקעקועים. הוצאת תומאס דאן / סנט מרטין, 2013. סיפור בגוף ראשון של המסורת האמריקאית שלאחר שנות ה-70, הסדר ההורשה של 1973 בחנות של סיילור ג'רי ברחוב המלון, והקשר של צ'יקנו בקו דק דרך צ'ארלי'ס גוד טיים.
  • נגרטה, פרדי וסטיב ג'ונס. Smile Now, Cry Later: Guns, Gangs וקעקועים. My Life ב-Black ואפור. הוצאת סבן סטוריז, 2016. הקדמה מאת לואיס רודריגז. הזיכרון העיקרי של סצנת מזרח לוס אנג'לס בשחור-אפור של צ'יקנו, עם דיון נרחב בקומפוזיציות של הלב הקדוש ושל מחרוזת תפילה ולב.
  • סנדרס, קלינטון ר. התאמת הגוף: האמנות והתרבות של קעקועים. הוצאת אוניברסיטת טמפל, 1989; מהדורה מתוקנת 2008. הקשר סוציולוגי לאימוץ מוטיבים של קעקועים בקרב מעמד הפועלים, כולל הלב.
  • פארי, אלברט. קעקוע: סודות של אמנות מוזרה המבוצעת על ידי ילידי ארצות הברית. סיימון ושוסטר, 1933; הדפסה מחודשת דאבר, 1971. תיעוד תקופתי של פרקטיקת קעקועים של מעמד הפועלים האמריקאי, כולל סיקור נרחב של עבודות לב וסרט של מלחים.
  • אודונל, טימותי טי. לב הגואל: התנצלות על הערך ה-Contemporary והרב-שנתי של המסירות ל-Sacred Heart של ישוע. הוצאת איגנטיוס, 1992. הסקר התיאולוגי המודרני העיקרי של המסירות ללב הקדוש, כולל חזיונות מרגרט מרי אלקוק, העוגן של פארה-לה-מוניאל, ואישור פיוס התשיעי משנת 1856.
  • סיקור עיתונאי תקופתי של צ'רלי וגנר, כולל דיווח חדשותי מניו יורק משנת 1933 שפורסם מחדש בהרחבה. המקור למספר 20,000 המצוטט לעיתים קרובות של "עיט פרוש" ולטענה שווגנר אימן חלק גדול מקעקעני מעמד הפועלים בנמלים הראשיים. אלו הן הערכות עיתונאיות תקופתיות ולא ספירות מבוקרות, והן מצוטטות כאן כאפיון עיתונאי תקופתי של היקף ההשפעה של וגנר.

עריכה

נחקר ונכתב על ידי ג'ון ג'יי מיו השלישיג'ון ג'. מיו השלישי , עורך, Tattoo History Atlas. עמוד זה משקף את הקאנון הנוכחי נכון ל תאריך לעיל ומתרענן במחזור רבעוני.

מצאת שגיאה או יש לך מקור להוסיף? שלח לארכיוןשלח לארכיון