הסוס בהיסטוריית הקעקועים

הסוס הוא אחד מבעלי החיים המתועדים ביותר חוצת תרבויות באייקוגרפיה אנושית, והוא נכנס להיסטוריית הקעקועים דרך הנחל הארכיאולוגי העמוק ביותר בתחום. תרבות הפזיריק של הרי אלטאי, מאות 5 עד 3 לפני הספירה, בנתה את זהותה סביב הסוס: קברי הקורגנים שנחפרו על ידי סרגיי רודנקו מהאקדמיה הסובייטית למדעים בין 1929 ל-1949 הניבו את ציוד הרכיבה, כיסויי האוכף והקרבנות הסוסים העתיקים ביותר בארכיאולוגיה העולמית, לצד הקעקועים האנושיים הקריאים העתיקים ביותר (רודנקו 1953, תרגום לאנגלית 1970; פולוסמאק 2001; קספארי ואח', עתיקות, 2025). הסוס מופיע במיתולוגיה הנורדית כ-Sleipnir, סוסו של אודין בעל שמונה הרגליים, המתועד ב- פרוזה אדה (בערך 1220) ומעבר ל אדה הפואטית שיר Grímnismál. אלת הסוס הקלטית אֶפּוֹנָה אומצה על ידי חיל הפרשים הרומי והועבדה מגאליה ועד גבול הדנובה (גרין 1989; ספידל 1994). הפגסוס היווני, שנולד מתוך דמה של המדוזה הגורגונה, אולף על ידי בלירופון ומתועד בחיבורו של הסיודוס תיאוגוניה (בערך 700 לפנה"ס) ובחיבורו של אובידיוס מטמורפוזות (בערך 8 לספירה). החזרת הסוס לצפון אמריקה על ידי המתיישבים הספרדים בין השנים 1680 ל-1750 בערך שינתה את לוחמת האינדיאנים במישורים ואת הכלכלה הפוליטית (המלאינן 2008; ווסט 1995). קריאת משמעות של קעקוע סוס דורשת קריאה מאיזה מהזרמים הללו העיצוב יורד.

מה המשמעות של קעקוע סוס?

קעקוע סוס פירושו לרוב חופש, כוח, נאמנות, שותפות, והקשר של הרוכב למסורת תרבותית או מיתולוגית ספציפית, אך הקריאה המדויקת תלויה לחלוטין במסורת שהעיצוב משתייך אליה. סוס הפאזירק הסקיתי (בארו 5, המאה ה-5 עד ה-3 לפנה"ס בערך; רודנקו 1953/1970) נקרא כחיה המגדירה את לוחם הערבה וכסוס הקאנוני של תקופת הבר באירואסיה. סלייפניר הנורדי (סנורי סטורלוסון, פרוזה אדה, בערך 1220) נקרא כסוס השמאני בעל שמונה הרגליים של אודין. אֶפּוֹנָה הקלטית (גרין 1989; ספידל 1994) נקראת כאלת סוסים ומגנת חיל הפרשים. הפגסוס היווני (הסיודוס, תיאוגוניה, בערך 700 לפנה"ס) נקרא כהשראה מכונפת וטיסה פואטית. סוס האינדיאנים של המישורים, במסורות שבטיות ספציפיות כולל לקוטה, קרואו, קומאנצ'י, נז פרס, ושיין, נקרא כשותף ששינה את הכלכלה הפוליטית של המישורים לאחר שהוחזר על ידי הספרדים. סוס המערב האמריקאי והקאובוי נקרא כמורשת גבולות ומרעה. סוס המינימליסטי העכשווי בקו עדין נקרא כאסתטיקת טבע ורישום רומנטי של רכיבה.

מה המשמעות של קעקוע פגסוס?

קעקוע פגסוס פירושו לרוב השראה, טיסה פואטית, התערבות אלוהית, וכיבוש הבלתי אפשרי. הדמות יורדת מהמיתולוגיה היוונית, מתועדת על ידי הסיודוס ב תיאוגוניה (בערך 700 לפנה"ס) ומפותחת על ידי אובידיוס ב מטמורפוזות (בערך 8 לספירה) ועל ידי אפולודורוס ב ביבליותקה (המאה ה-1 או ה-2 לספירה). פגסוס נולד מתוך דמה של המדוזה הגורגונה כאשר פרסאוס עורף אותה, אולף על ידי בלירופון בעזרת רסן הזהב של אתנה, ונשא את בלירופון כדי להביס את הכימרה. הקומפוזיציה העכשווית של פגסוס נקראת כדמיון, שאיפה יצירתית וניצחון על מכשולים. המוטיב מופיע בז'אנרים קלאסיים, ניאו-מסורתיים, ריאליזם וקו דק.

מה מסמל קעקוע פרסה?

קעקוע פרסה מסמל לרוב מזל, הגנה והרחקת חוסר מזל, כאשר הכיוון של הקצה הפתוח כלפי מעלה אומר באופן מסורתי "לתפוס" או "להחזיק" מזל והכיוון של הקצה הפתוח כלפי מטה אומר "למזוג" מזל על הלובש. המסורת העממית נובעת מפולקלור נפחות אירופאי (הפרסה כאובייקט מגן מברזל מחושל) וממסורת קמעות המזל הבריטית והאירית. הקומפוזיציה מתועדת בפלאש אמריקאי מסורתי מתקופת סיילור ג'רי, שם הפרסה משולבת לעיתים קרובות עם תלתן בעל ארבעה עלים, המספר שבע, קוביות או סנונית. רמת ביטחון: פולקלורי. הפרסה נבדלת איקונוגרפית מהסוס עצמו ונושאת מסורת קמעות מזל משלה ולא את הרשם הרחב יותר של סוס כרכב.

מה המשמעות של קעקוע Sleipnir?

קעקוע סלייפניר מתייחס לסוס בעל שמונה הרגליים של אודין, המתועד ב פרוזה אדה (בערך 1220) ב גילפגינינג וב אדה הפואטית שיר Grímnismál (בית 44) שנשמר בכתב היד קודקס רגיוס מהמאה ה-13. סלייפניר הוא צאצא של לוקי (בצורת סוסה) ושל הסייח סוואדילפארי ונושא את אודין בין תשעת העולמות, כולל למטה להל. הקומפוזיציה נקראת כניידות שאמאנית, המסע בין ממדים, ודמותו של רכיבתו של האל העליון. המוטיב נפוץ בעבודות קעקוע פגאניות נורדיות עכשוויות ומשתלב עם האסתטיקה הרחבה יותר של תחיית הוויקינגים. כמו בכל איקונוגרפיה פגאנית נורדית, קעקענים עובדים צריכים לדעת את ההבדל בין התייחסות כללית למיתולוגיה נורדית לבין סמלים ספציפיים שאומצו על ידי תנועות ימין קיצוני.

מה המשמעות של קעקוע סוס מלחמה?

קעקוע סוס מלחמה מנציח לרוב את מסורת הפרשים הצבאית, מכבד סוס ספציפי ששירת בקרב, או מסמן את הרשם הרחב יותר של לוחמה רכובה שמתמשך מתקופת הברונזה ועד תחילת המאה ה-20. סוסי מלחמה היסטוריים מתועדים כוללים את בוצפלוס (סייח של אלכסנדר הגדול, בערך 355 עד 326 לפנה"ס, שתועד על ידי פלוטרכוס ב חיי אלכסנדר); מרנגו (ערבי של נפוליאון, בערך 1793 עד 1831); טראבלר (סוסו של רוברט אי. לי הקונפדרטי, 1857 עד 1871); אולד בוב (סוסו של אברהם לינקולן, שהוביל את המרכבה ללא רוכב בתהלוכת הלוויה של לינקולן ב-1865); וסרג'נט רקלס (סוסה של חיל הנחתים האמריקאי במלחמת קוריאה, שעוטרה בשני לבבות סגולים). הקומפוזיציה משולבת לעיתים קרובות עם סמלי גדודי פרשים, עם עבודת באנר של שם ותאריך, או עם אוצר המילים הרחב יותר של הנצחה של קעקועים הנצחה צבאיים.

היכן כדאי למקם קעקוע סוס?

מיקומים נפוצים נושאים בחובם פשרות שונות מבחינת מראה ועמידות לאורך זמן. החזה מאפשר קומפוזיציות גדולות של סוס דוהרת וסוס מזנק, והוא המיקום הקנוני לקומפוזיציות פגסוס מלאות עם כנפיים פרושות על פני החזה והכתף. הכתף היא המיקום ההיסטורי התואם את הדימויים הסוסים וזאומורפיים של פזיריק על צ'יפנים בקורגנים. הזרוע העליונה והדו-ראשי מאפשרים קומפוזיציות סוס-ראש וסוס רץ בקנה מידה בינוני, והם נפוצים לעבודות זיכרון של פרשים. הגב מאפשר את הקומפוזיציות הגדולות ביותר, כולל סצנות מלאות של רוכבי סוסים מהמישורים, קומפוזיציות נורדיות של סלייפניר עם שמונה רגליים מפורטות, וסצנות מיתולוגיות יווניות המצמדות את פגסוס לביילרופון. האמה משמשת כהצגה מכוונת ונפוצה עבור צלליות סוס בקו מינימלי, קומפוזיציות של פרסות, ועבודות פרופיל של סוס מרוץ. הירך והשוק עובדות עבור קומפוזיציות אנכיות של סוסים בתנועה ועבור קומפוזיציות קאובוי מערביות. דון במיקום עם האמן שלך; האנטומיה של הסוס, במיוחד מפרקי הרגליים בקומפוזיציות תנועה, יש השלכות טכניות על קריאות העיצוב לטווח ארוך.

זרמי קעקוע הסוס

דרכו של הסוס לאייקוגרפיה מודרנית של קעקועים עברה דרך יותר זרמים מתכנסים מכל חיה אחרת כמעט באטלס. הסוס פעיל אייקוגרפית ברחבי ערבות אירו-אסיה (העוגן הארכיאולוגי העמוק ביותר, פזיריק, המאה ה-5 לפנה"ס), נורדית וגרמאנית (סלייפניר, הסוס בעל שמונה הרגליים של אודין), קלטית ורומית (אפונה, אלת הסוסים של גאליה שאומצה על ידי פרשים רומאים), קלאסית יוונית ורומית (פגסוס, הכינטאור כירון, בוצפלוס), מונגולית ומרכז אסייתית (מסורת הסוסים הנוודית המתמשכת מג'ינגיס חאן ואילך), גלגל המזלות הסיני (החיה השביעית מבין שתים עשרה), ילידי צפון אמריקה מהמישורים (ההתחדשות שלאחר הספרדים של תרבות המישורים), ספרות טרויאנית (הסוס מעץ של וירגיליוס אינאיד ספר II), צבא ופרשים אמריקאיים (מלחמת האזרחים, מלחמת העולם הראשונה, והמסורת הצבאית המערבית הרחבה יותר), מערב אמריקאי וקאובוי (רגיסטר האסתטיקה של קאנטרי-ווסטרן), ספורט מרוצים ורכיבה (מסורת הדרבי של קנטקי והת'ורוברד), ורישומים אסתטיים עכשוויים של קו-עדין מינימליסטי. הבנה איזה זרם סיפק איזה משמעות עוזרת לפענח מדוע מוטיב יחיד יכול לשאת קריאות של לוחם ערבה, קוסמי-מיתולוגי, פרש אלוהי, משורר מכונף, ספציפי-שבטי-מישורי, ת'ורוברד מרוצים, קאובוי חלוץ, ואינסטגרם-מינימליסטי, תלוי בקומפוזיציה.

זרם 1: סוסי פזיריק הסקיתים ומורשת סוסי הערבה, מאות 5 עד 3 לפני הספירה

העוגן המתועד העמוק ביותר של הסוס בהיסטוריית הקעקועים הוא תרבות פזיריק של ערבות אירו-אסיה, אותה חברת רועי סוסים מתקופת הברזל שקברי העילית שלה בהרי אלטאי שבדרום סיביר שימרו את הקעקועים האנושיים הקריאים ביותר. קברי פזיריק נחפרו בעיקר על ידי סרגיי איבנוביץ' רודנקו (1885 עד 1969) מהאקדמיה הסובייטית למדעים לאורך עונות שדה מרובות בין 1929 ל-1949, כאשר קבר 2 הקנוני של הצ'יפן נחפר בין 1947 ל-1949 ומכלול רתמות הסוסים והאוכפים המפורטים של קבר 5 נחפרו בשנת 1949. המונגרפיה של רודנקו Kul'tura Naseleniya Gornogo Altaya v Skifskoe Vremya (מוסקבה: האקדמיה למדעים של ברית המועצות, 1953), שתורגמה לאנגלית כ קברים קפואים של סיביר: קבורת Pazyryk של פרשים מתקופת הברזל (M. W. Thompson, trans., University of California Press, 1970), נותרה התיעוד היסודי של קורפוס פזיריק.

קברי פזיריק הם אתר ארכיאולוגיית הסוסים החשוב ביותר בהיסטוריה העולמית הקדם-היסטורית. הקורגנים הכילו סוסים קורבניים (במספרים של 7 עד 14 לכל קבר ראשי, תלוי בקורגן), שנשמרו בתנאי הקפאת עד זהים ששימרו את הקעקועים האנושיים. הסוסים צוידו ברתמות מפורטות, כיסויי אוכף, ומתגי ראש; רבות מחלקי הרתמה נושאים עבודות אפליקציה זאומורפיות בפלץ, עור ומתכת המתעדות את סגנון החיות של פזיריק בצורתו המשומרת ביותר. כיסויי האוכף של קבר 5 כוללים אפליקציות פלץ של תיאורים של סצנות סוס ורוכב, של קומפוזיציות פנטסטיות של גריפון תוקף סוס, ושל זוגות סוס ואייל; אלו הם הדימויים הסוסים הקנוניים של פזיריק המוצגים במוזיאון ההרמיטאז' הממלכתי בסנט פטרסבורג.

קורפוס הקעקועים האנושי של פזיריק, למרות שהוא נשלט על ידי מוטיב האייל (האייל הקנוני בכתף ימין של הצ'יפן מקבר 2), כולל דמויות זאומורפיות נוספות שמומחים מסוימים מפרשים כסוסים או כדמויות סוס ואייל מורכבות. המחקר של קספרי ואח', "High-resolution near-infrared data reveal Pazyryk tattooing methods," שפורסם ב עתיקות בשנת 2025, שחזר דימויי קעקוע נוספים שהיו בלתי נראים בעבר לעין בלתי מזוינת ותיעד קומפוזיציות זאומורפיות על פני הקורפוס הכוללות אלמנטים סוסים. המסורת של פזיריק רציפה אייקוגרפית בין דימויי עור אנושי לדימויי רתמות סוסים, מה שמציע שאותו אוצר מילים של סגנון חיות פעל על גופו של הלוחם ועל הסוס שעליו רכב.

דרגת ביטחון עצמי: מאומת עבור הארכיאולוגיה הסוסית של פזיריק, קורבנות הסוסים, ודימויי כיסויי האוכף; מעורב עבור הזיהוי הספציפי של דמויות סוסים בתוך קורפוס הקעקועים האנושי, אשר תלוי בהחלטות פרשניות לגבי קומפוזיציות עמומות וממשיך להיות מעודן על ידי צוות קספרי ואח' ומחקרים מתמשכים אחרים.

ה מכלול הסוסים הסקיתי והסאקי של תקופת הברזל האירו-אסייתית, בערך המאה ה-7 לפנה"ס עד המאה ה-3 לספירה, מספק את ההקשר התרבותי הרחב יותר שבו יושבת האייקוגרפיה הסוסית של פזיריק. ה היסטוריות של הרודוטוס, ספר IV (בערך 440 לפנה"ס) מתאר את חברת לוחמי הסוסים הסקיתים בפירוט ונשאר העוגן הספרותי הקלאסי העיקרי; רנטה רול, The World של הסקיתים (B. T. Batsford, 1989; מקור גרמני 1980), ו אסתר יעקובסון, The Art של הסקיתים: חדירתן של תרבויות בקצה ה-World ההלני (Brill, 1995), מספקים את הסינתזות האקדמיות העיקריות בשפה האנגלית. יורשי הסאקה והסרמטים המשיכו את מסורת לוחמי הסוסים ברחבי הערבה אל העידן המשותף המוקדם, וההמשכיות הרחבה יותר מסקיתים ופזיריק אל מסורות הסוסים ההוניות, הטורקיות והמונגוליות של הערבה של ימי הביניים מתועדת היטב.

למטרות קעקוע עכשוויות, קומפוזיציית הסוס של פזיריק פתוחה אייקוגרפית במובן שהערבה האירו-אסייתית הרחבה אינה קהילה תרבותית חיה עכשווית עם תביעות פעילות על הדימויים, כפי ששבטי הילידים של צפון אמריקה מהמישורים מחזיקים במסורות הסוסים של המישורים. אמנים עכשוויים השואבים מהמסורת החזותית של פזיריק מייצרים קומפוזיציות סוסים עם רעמות משוכות לאחור ותנוחות רגליים מכונסות, לעיתים קרובות משולבות עם דמויות איילים וגריפונים באוצר המילים הרחב יותר של סגנון החיות; הפרקטיקה מתועדת ב-Triple Six Studios בשפילד, אנגליה, ב-Saved Tattoo בברוקלין, ובכלל תנועת ההתחדשות ההיסטורית של קעקועים עכשוויים.

זרם 2: Sleipnir הנורדי וסוס הקוסמוס בעל שמונה הרגליים

הזרם הנורדי מספק את אחת הקומפוזיציות הסוסים האייקוגרפיות המובחנות ביותר במיתולוגיה העולמית: סליפניר (נורדית עתיקה סליפניר, "החלקלק" או "החלק", הסוס בעל שמונה הרגליים שנושא את אודין בין התשע העולמות. העוגנים העיקריים הם סנוררי סטרלוסוןשל פרוזה אדה (חוברה בערך בשנת 1220 באיסלנד), ובפרט ה גילפגינינג הקטע, וה אדה הפואטית שנשמרה בכתב היד האיסלנדי מהמאה ה-13 Codex Regius, ובפרט השיר Grímnismál (בית 44, המכנה את סלייפניר כטוב שבסוסים).

ה גילפגינינג מתעד את מקורו של סלייפניר בנרטיב של תככים אלוהיים והשתנות צורה: כאשר אלי אסגרד התקשרו עם בנאי לא מזוהה (שמאוחר יותר התגלה כענק) לבנות את החומה סביב אסגרד, הבנאי דרש את האלה פרייה, השמש והירח כתשלום אם ישלים את העבודה בחורף אחד. לוקי, אל התככים, שכנע את הבנאי לקבל את ההסכם בסיוע סוסו הגדול סוואדילפארי, ואז שינה את צורתו לסוסה כדי לפתות את סוואדילפארי הרחק מעבודות הבנייה. הבנאי נכשל בהשלמת החומה והוּרג על ידי תור; לוקי, בצורת סוסה, ילד את סלייפניר, שנמסר לאודין והפך למרכבתו של אודין בין תשע העולמות.

שמונת רגליו של סלייפניר הן התכונה האיקונוגרפית המאפיינת אותו ומפורשות באופן שונה על ידי מומחים לנורדית עתיקה: כמייצגות מהירות על-טבעית (שמונה רגליים מכסות שטח גדול יותר מארבע); כדמות שאמאנית לנסיעות רוחניות וניידות במצב טראנס (במקביל לסוסים בעלי שמונה רגליים המתועדים במסורות שאמאניות סיביריות ומרכז-אסייתיות); כדמות קבורה או פסיכופומפית (סלייפניר נושא את אודין להֶל ב באלדרס דראומאר ב- אדה הפואטית כדי להתייעץ עם הנביאה המתה); וכמרכב קוסמי רב-משמעי שקריאתו האלגורית המדויקת נותרה בדיון מומחים.

ג'ון לינדו, המיתולוגיה הנורדית: מדריך לאלים, Heroes, טקסים ואמונות (הוצאת אוניברסיטת אוקספורד, 2001), מספק את עבודת ההתייחסות העיקרית בשפה האנגלית על מיתולוגיה נורדית ומספק את הערך הקנוני של סלייפניר. הילדה רודריק אליס דוידסון, האלים והמיתוסים של צפון Europe (פנגווין, 1964), ו אנתוני פולקס, מתרגם ועורך של ה פרוזה אדה (אברימן, 1995), מספקים את מחקר היסוד בשפה האנגלית על סלייפניר. אבן התמונה צ'אנגווידה (גוטלנד, בערך המאות ה-8 עד ה-11 לספירה, מוצגת במוזיאון השוודי לעתיקות לאומיות בסטוקהולם) מתארת סוס בעל שמונה רגליים הנושא רוכב לאולם, בדרך כלל מפורש כסלייפניר הנושא את אודין או לוחם שנפל לוואלהלה.

דרגת ביטחון עצמי: מאומת עבור המסורת הטקסטואלית (ה פרוזה אדה ו אדה הפואטית העדויות של סלייפניר מתועדות היטב ומועברות ברציפות); מעורב עבור הפרשנויות השאמאניות והקוסמולוגיות הרחבות יותר, השואבות ממיתולוגיה השוואתית ונותרות פרשניות.

קומפוזיציית סלייפניר בעבודת קעקוע עכשווית בדרך כלל מציגה את הסוס בעל שמונה הרגליים בתנועה, לעיתים קרובות עם אודין כרוכב, לעיתים קרובות עם עבודות דגלים רוניים, לעיתים קרובות מזווגת עם אוצר המילים המיתולוגי הנורדי הרחב יותר (עורבי הוגין ומונין, הזאבים גרי ופרקי, עץ העולם יגדראסיל). הקומפוזיציה מופקת באופן נרחב בעבודות קעקוע נורדיות פגאניות עכשוויות, ויקינגיות-מתחדשות וסלאביות-מורשת. כמו בכל רישום איקונוגרפי נורדי פגאני, קעקועים עובדים צריכים לדעת את ההבחנה בין התייחסות מיתולוגית נורדית כללית לסמלים ספציפיים שאומצו על ידי תנועות לאומניות לבנות; קומפוזיציית סלייפניר מבחינה איקונוגרפית נבדלת מכל מערכת סמלים שאומצה על ידי הימין הקיצוני, אך הרישום הנורדי הפגאני הרחב יותר היה נתון להפשטה על ידי תנועות כאלה והאחריות של הקעקוע העובד היא לשאול לגבי הכוונה כאשר קומפוזיציה מתקרבת לרישום זה.

זרם 3: אֶפּוֹנָה הקלטית ואלת הסוסים של גאליה

הזרם הקלטי מספק את אפונה (גאלית, מ ekwos "סוס" עם הסיומת האלוהית -אונה), אלת הסוסים של גאליה הפרה-רומית והרומית, שאומצה באופן ייחודי על ידי הפרשים הרומיים ונסגדה מחופי האוקיינוס האטלנטי בגאליה ועד לגבול הדנובה. אֶפּוֹנָה היא אחת מהאלות הקלטיות הבודדות שקיבלו פולחן מדינה רומי נרחב והיא האלה הקלטית היחידה שקיבלה יום חג רומי רשמי בלוח השנה (18 בדצמבר, מתועד ב לוח השנה של פילוקאלוס משנת 354 לספירה).

מירנדה אלדהאוס-גרין (לשעבר מירנדה ג'. גרין, אוניברסיטת קארדיף), ב האלים של הקלטים (סאטון, 1986; מהדורות מתוקנות עד 2011) ו סמל ותמונה ב-Celtic דתי Art (רוטלדג', 1989), מספקת את סינתזת היסוד בשפה האנגלית של האיקונוגרפיה של אֶפּוֹנָה. מייקל פ. שפידל, רוכב על קיסר: סוס הקיסרים Roman Guards (הוצאת אוניברסיטת הרווארד, 1994), מתעד את תפקידו הספציפי של פולחן אֶפּוֹנָה בפרשים הרומיים ומספק את ההתייחסות המודרנית העיקרית לממד הפולחן הצבאי של האלה. סוגי האיקונוגרפיה הסטנדרטיים של אֶפּוֹנָה, המתועדים על פני יותר מ-300 אנדרטאות ומזבחות מגאליה, גרמניה, בריטניה, מחוזות הדנובה, ודרומה עד צפון אפריקה הרומית, כוללים: אֶפּוֹנָה יושבת על צד הסוס (הסוג הנפוץ ביותר); אֶפּוֹנָה עומדת בין שני סוסים או יותר; אֶפּוֹנָה יושבת על כס עם סייחים בקרבת מקום; ואֶפּוֹנָה מאכילה סוסים מפטררה (צלחת מנחה).

אימוצה של אֶפּוֹנָה על ידי הפרשים הרומיים מתועד היטב. יחידות הפרשים הרומיות המוצבות ברחבי הפרובינציות המערביות והצפוניות של האימפריה הקימו מזבחות אֶפּוֹנָה באורוות הסוסים שלהן; ה ספידל 1994 קורפוס מתעד הקדשות לאֶפּוֹנָה מיחידות פרשים של המשמר הפראטוריאני, ה אֶקוויטס singulares Augusti (משמר הסוסים של הקיסר), ופרובינציאליים אלאה (כנפי פרשים) ברחבי פרובינציות הגבול. האלה תפקדה כמגנה של סוסים, של רוכבים, ושל האורוות עצמן; קציני פרשים רומיים ופרשים הקדישו מזבחות בבקשת חסדה ושלומם של סוסיהם. אֶפּוֹנָה מבחינה איקונוגרפית ייחודית בתוך הפנתיאון הקלטי מכיוון שהיא נוסעת עם זהותה הקלטית שלמה לתוך פולחן מדינה רומי, שם רוב האלות הקלטיות האחרות מתפרשות דרך אינטרפרטטיו רומאנה (הטמעה למקבילות רומיות, כמו עם הלוּגוּס הגאלי למרקורי) או נותרות פולחנים אזוריים ללא הכרה קיסרית.

דרגת ביטחון עצמי: מאומת עבור התיעוד האיקונוגרפי והפולחני של אֶפּוֹנָה, שהוא בין המתועדים ביותר מכל אלה קלטית בשל האימוץ הצבאי הרומי.

קומפוזיציית אֶפּוֹנָה בעבודת קעקוע עכשווית מופיעה ברישומים קלטיים-מתחדשים, גאליים-מורשת, רכיבה וזיכרון פרשים. הקומפוזיציה בדרך כלל מציגה את האלה יושבת על סוסים או ביניהם, לעיתים קרובות עם רקע של שזירה קלטית מסורתית או קשרים, לעיתים קרובות מזווגת עם קרן השפע (תכונה חוזרת של אֶפּוֹנָה) או עם סייחים. מתרגלים עכשוויים השואבים מהרישום של הפרשים הרומיים משלבים לעיתים קומפוזיציות של אֶפּוֹנָה עם סמלים צבאיים רומיים או עם התייחסויות לגדודי פרשים, ומושכים את הקו ההיסטורי מה אֶקוויטס הרומיים קדימה למסורת צבאית מודרנית של רכיבה. הקומפוזיציה פתוחה מבחינה איקונוגרפית בתוך הרישום האירופאי הרחב יותר; הזהות הקלטית של האלה משותפת באופן נרחב באוכלוסיות גאליות, בריטוניות וקלטיות-צאצאים רחבות יותר ואינה כפופה למגבלות שבטיות ספציפיות המסדירות מסורות קעקוע ילידיות.

זרם 4: פגסוס היווני וסוס הכנפיים של בֶּלֶרוֹפוֹן

הזרם המיתולוגי היווני מספק את פגסוס (יוונית עתיקה Πήγασος, פגאזוס), סוס הכנפיים שנבע מדמה של הגורגונה מדוזה כאשר פרסאוס עָרַף את ראשה, ואשר לאחר מכן אולף על ידי בלרופון בעזרת הרסן המוזהב של אתנה ורכב נגד הכימרה. העוגנים העיקריים הם הסיודוסשל תיאוגוניה (בערך 700 לפנה"ס), המתעד את לידתו של פגסוס מדמה של מדוזה בשורות 280 עד 286; פינדרוסשל האודות האולימפיות (המאה ה-5 לפנה"ס), המתעד את הנרטיב של בלרופון ופגסוס; אפולודורוסשל ביבליותקה (המאה ה-1 או ה-2 לספירה), המספק חשבון מיתוגרפי מאוחד; ו אובידיוסשל מטמורפוזות (בערך 8 לספירה), המרחיב את הנרטיב של פגסוס בצורתו הספרותית הרומית.

האיקונוגרפיה הקנונית של פגסוס כוללת את צורת הסוס המכונף (כנפיים היוצאות מהכתפיים, אחרת אנטומית סוסית); זיווג בלרופון ופגסוס בתעופה נגד הכימרה; הנרטיב של פגסוס והיפוקרנה (פרסתו של פגסוס פוגעת בהר הליקון ומפיקה את מעיין היפוקרנה המקודש למשוררות); והקטסטריזם (הפיכתו של פגסוס לקבוצת הכוכבים בשמי הצפון, המתועדת ב ארטוסתנסשל קטסטריזמי ובספרות האסטרונומית היוונית והרומית הרחבה יותר). קבוצת הכוכבים פגסוס היא אחת מ-88 קבוצות הכוכבים המודרניות של ה-IAU ונשארת אחת מהאסטריזמים המוכרים ביותר בחצי הכדור הצפוני.

הנרטיב של בלרופון ופגסוס מסתיים בנפילה: בלרופון, שהתגאה בניצחונותיו, ניסה לרכב על פגסוס להר האולימפוס כדי להצטרף לאלים; זאוס שלח זבוב כדי לעקוץ את פגסוס, שזרק את בלרופון חזרה לכדור הארץ. פגסוס המשיך לבדו והוצב באורווה של האלים באולימפוס, שם שימש כנושא הברקים של זאוס. הנרטיב מספק את הלקח המוסרי היווני הקנוני על גאווה (לצד הנרטיבים המקבילים של פאתון, איקרוס וניובה).

דרגת ביטחון עצמי: מאומת עבור המסורת המיתולוגית והעברתה הספרותית היוונית והרומית הקנונית; הנרטיב של פגסוס הוא אחד ממחזורי המיתולוגיה היוונית המתועדים ביותר.

קומפוזיציית פגסוס בעבודת קעקועים עכשווית מופיעה בז'אנרים קלאסיים, ניאו-מסורתיים, ריאליסטיים וקו דק. הקומפוזיציה בדרך כלל מציגה את הסוס המכונף בתעופה, לעיתים קרובות עם פירוט כנפיים מורכב, לעיתים קרובות מזווגת עם אלמנטים אדריכליים יווניים קלאסיים (עמודים, גמלונים, זרי דפנה), לעיתים קרובות משולבת בנרטיב הרחב יותר של בלרופון והכימרה. פגסוס האדום המסוגנן, "הסוס האדום המעופף", נרשם כסימן מסחרי לראשונה על ידי חברת בת של חברת הנפט Vacuum Oil בשנת 1911 והמשיך על ידי חברת Socony-Vacuum Oil וחברת הבת שלה Magnolia Petroleum, והפך לסמל התאגידי שעיגן בסופו של דבר את המותג Mobil; שלט פגסוס המפורסם בגודל 40 רגל מסתובב מניאון אדום שהוקם בדאלאס בשנת 1934 קבע את הדמות בזיכרון הפופולרי האמריקאי לצד ההעברה המיתולוגית הקלאסית. הלוגו של TriStar Pictures, שתוכנן על ידי רוי ווימן בשנת 1984, מספק קריאה מקבילה של פגסוס בתרבות הפופולרית של סוף המאה ה-20 שעיצבה את ההכרה החזותית העכשווית.

זרם 5: מסורת הקנטאור וכיירון

הזרם המיתולוגי היווני מספק גם את ה קנטאור (יוונית עתיקה Κένταυρος, קנטאורוס), היצור המורכב עם פלג הגוף העליון של אדם ופלג הגוף התחתון של סוס. הקנטאורים כגזע מתועדים בכל המסורת המיתולוגית היוונית החל מ הומרוסשל האיליאדה (בערך המאה ה-8 לפנה"ס) ואילך, עם הסינתזה המיתוגרפית הקנונית ב אפולודורוסשל ביבליותקה (המאה ה-1 או ה-2 לספירה). דמות הקנטאור הכללית מתוארת בדרך כלל כפראית, אלימה ונוטה לשכרות (ה קנטאורומכיה בין הלפיטים לקנטאורים בחתונה של פירתואוס והיפודמיה היא אחד מהנרטיבים הקנוניים, המתועדים בציורי אגרטלים יווניים, פיסול כולל המטופות של הפרתנון, ומקורות ספרותיים).

כיירון (יוונית עתיקה Χείρων, כיירון) הוא הקנטאור יוצא הדופן במיתולוגיה היוונית, הנבדל מגזע הקנטאורים הרחב בחוכמתו, בידע הרפואי והאסטרולוגי שלו, ובתפקידו כמורה דרכם של גיבורים יוונים רבים כולל אכילס, אסקלפיוס (אל הרפואה), יאסון מהארגונאוטים והרקולס. מקורו הייחודי של כיירון (בנו של קרונוס והנימפה פילירה, ולא צאצא מגזע הקנטאורים הרחב) מסביר את אופיו יוצא הדופן. הנרטיב של מותו של כיירון (נפצע בטעות מחץ מורעל של הרקולס, סבל מכאב נצחי עד שהחליף את חיי הנצח שלו עם פרומתאוס והוצב בשמיים כקבוצת הכוכבים קשת או קנטאורוס) מתועד אצל אפולודורוס ובמסורת המיתוגרפית הרחבה יותר.

ה קשת דמות הקשת-קנטאור האסטרולוגית נובעת ממסורת כיירון (אם כי הזיהוי המדויק של קשת עם כיירון לעומת הזיהוי החלופי עם הסאטיר קרוטוס שנוי במחלוקת במקורות קלאסיים). סימן גלגל המזלות קשת, התשיעי מבין שנים עשר הסימנים בגלגל המזלות המערבי, מתואר באופן קנוני כקנטאור עם קשת מתוחה; הקומפוזיציה היא אחד מסימני גלגל המזלות המקועקעים ביותר ומספקת את הקריאה הקנונית של קנטאור כסמל אסטרולוגי עבור לקוחות עכשוויים.

דרגת ביטחון עצמי: מאומת עבור מסורת המיתולוגיה של הקנטאור וכיירון; מעורב עבור הזיהוי הספציפי של קשת עם כיירון לעומת קרוטוס, אשר שנוי במחלוקת במקורות קלאסיים.

קומפוזיציית הקנטאור בעבודת קעקועים עכשווית מופיעה בז'אנרים קלאסיים מיתולוגיים, פנטזיה, גלגל מזלות אסטרולוגי וניאו-מסורתי. הקומפוזיציה בדרך כלל מציגה את הקנטאור כדמות מיתולוגית גנרית או ככיירון מזוהה ספציפית (לרוב עם הקשת, בז'אנר ההוראה, או עם אחד הגיבורים הנלמדים לצדו); קומפוזיציית גלגל המזלות קשת בדרך כלל מציגה את הקנטאור עם קשת מתוחה על רקע שדה כוכבים או עם תבנית קבוצת הכוכבים משולבת. המוטיב מצטלב עם ז'אנר קעקועי המיתולוגיה היוונית הרחב יותר ועם עבודות פנטזיה ומיתולוגיה הנובעות מהמסורת הפוסט-טולקינאית.

זרם 6: מסורות סוסים ילידיות של מישורי צפון אמריקה (לאחר החדרת הסוס מחדש על ידי הספרדים)

סיפור הסוס בצפון אמריקה הוא אחד הטרנספורמציות התרבותיות המשמעותיות ביותר בהיסטוריה העולמית המודרנית המוקדמת. הסוס (Equus caballus) היה יליד צפון אמריקה בתקופת הפליסטוקן אך נכחד ביבשת לפני כ-10,000 שנה; המין הוחזר ליבשת אמריקה על ידי מתיישבים ספרדים החל מ המסע השני של קולומבוס בשנת 1493 (שהביא את הסוסים הראשונים לקריביים) ועם מסע קורונדו משנת 1540 עד 1542 (שהביא סוסים לשטח של דרום-מערב אמריקה של ימינו). התפשטות הסוס צפונה מגבולות המושבה הספרדית בניו מקסיקו של ימינו אל המישורים הרחבים יותר, שהתרחשה באופן משמעותי בין השנים בערך 1680 עד בערך 1750, שינתה את לוחמת הילידים במישורים, את הציד ואת הכלכלה הפוליטית.

פקקה המלאינן, האימפריה הקומאנצ'ית (הוצאת אוניברסיטת ייל, 2008, זוכה פרס בנקרופט לשנת 2009), מספק את הסינתזה המדעית המודרנית העיקרית של הטרנספורמציה המונעת על ידי סוסים של אומת הקומאנצ'י לכוח הדומיננטי במישורים הדרומיים לאורך המאות ה-18 ותחילת ה-19. אליוט ווסט, הדרך למערב: מסות על המישורים המרכזיים (הוצאת אוניברסיטת ניו מקסיקו, 1995), מספק את הסינתזה המקבילה של מורכבות הסוס והביזון במישורים הרחבים יותר. פרנק גילברט רו, האינדיאני והסוס (הוצאת אוניברסיטת אוקלהומה, 1955), מספק את השיחזור המייסד של אמצע המאה ה-20 של התפשטות הסוס ברחבי המישורים.

מסורות הסוסים שפותחו בתקופה זו הן ספציפיות לשבטים ולא אמורות להיות מושטחות למשמעות גנרית של "סוס ילידי אמריקאי". הדרך הכנה היא לציין מסורות ספציפיות ולהכיר בכך שמשמעויות רבות אלו נמצאות בתוך פרקטיקה תרבותית ודתית פעילה שאינה פתוחה לחברי המסורת שאינם חברים.

מסורות סוסים של הלקוטה (וסיוא רחבים יותר): השם של הלקוטה לסוס הוא שונקאוקהאן (לרוב מתורגם כ"כלב קדוש" או "כלב וואקאן", המשקף את שילוב החיה החדשה באוצר המילים הקיים של כלב כחיית משא). הסוס הפך למרכזי בפרקטיקה הצבאית, הציד והטקסית של הלקוטה החל מהמאה ה-17 בערך ואילך. מסורת הסוס הצבוע, שבה לוחמים צבעו את סוסיהם בסמלים של הישגים צבאיים, שיוכי שבט ורפואה מגוננת, מתועדת בלוחות השנה של הלקוטה, בצילומים של אדוארד קרטיס (תחילת המאה ה-20), ובמסורת אמנות הרישום של תקופת השמורה בסוף המאה ה-19.

מסורות סוסים של העורב (אפסאלוקה): אומת העורב במישורים הצפוניים פיתחה תרבות סוסים מובחנת במיוחד וזכתה להכרה רחבה ברחבי המישורים בזכות איכות עדריה. מסורת גניבת הסוסים של העורב, האסתטיקה של הסוס הצבוע, ותרבות הרכיבה הרחבה יותר של העורב מתועדות אצל פרדריק אי הוקסי, Parading Through History: The Making of the Crow Nation in America, 1805 עד 1935 (Cambridge University Press, 1995), ועל פני מסורת עורב בעל פה שנאספה על ידי אתנוגרפים, כולל רוברט ה. לואי (האינדיאנים של העורב, פאראר ורינהארט, 1935).

מסורות סוסי קומנצ'י (Nʉmʉnʉʉ): אומת הקומאנצ'י, לאחר שהתנתקה מהשושון המזרחי של צפון הרוקי בסוף המאה ה-17 ונדדה דרומה אל המישורים הדרומיים, הפכה לכוח הסוסים הדומיננטי של האזור עד אמצע המאה ה-18. של Hämäläinen אימפריית הקומאנצ'י מתעד בפירוט את מתחם סוסי קומנצ'י; הקומאנצ'י היו ידועים ברחבי המישורים וברחבי משקיפים אירופיים באיכות הרכיבה שלהם ובגודל העדרים שלהם. מסורת סוסי הקומאנצ'י עוברת דרך Nʉmʉnʉʉ מסורת בעל פה, דרך תקופת ההסתייגות של סוף המאה ה-19 ועד לתחייה תרבותית קומאנצ'י בת זמננו.

מסורות סוסים של Nez Perce (Niimíipuu): ה-Nez Perce של רמת קולומביה פיתחה את אפלוסה גזע סוסים באמצעות גידול סלקטיבי מסוף המאה ה-18, ומייצר את הסוסים המנומרים המוכרים כיום כאחד מגזעי הסוסים האמריקאיים הייחודיים. שם הגזע נובע מאזור נהר פאלוז באיידהו של ימינו ומזרח וושינגטון. מסורת הסוסים של נס פרס הופרעה באופן מהותי על ידי המרדף הצבאי של ארה"ב אחר צ'יף ג'וזף ולהקת נז פרס במהלך הסכסוך של 1877 ובעקבות ההחרמה של עדרי נס פרס; תוכניות גידול סוסים עכשוויות של Nez Perce פעלו להשבת המסורת.

מסורות סוסי צ'יין (Tsétsêhéstâhese): אומת הצ'יין, לאחר שהיגרה מערבה מאזור האגמים הגדולים אל המישורים לאורך המאות ה-17 וה-18, שילבה את הסוס בפרקטיקה הצבאית והטקסית של הצ'יין במהלך אימוץ הסוסים הרחב יותר במישורים. הצ'יין חיילי כלבים (Hotamétaneo'o), החברה הלוחמת מתועדת על פני George בירד גרינל, האינדיאנים בצ'יין: ההיסטוריה והדרכים שלהם של Life (הוצאת אוניברסיטת ייל, 1923), כללה תרגול משמעותי של לוחמי סוסים. ספירות החורף של צ'יין ומסורת אמנות פנקס החשבונות מתעדים את תפקידו המרכזי של הסוס.

דרגת ביטחון עצמי: מאומת על קיומן של מסורות סוסים ספציפיות לשבט ועל כרונולוגיה רחבה יותר של ההקדמה הספרדית; המשמעויות המדויקות בתוך כל מסורת מוחזקות כהלכה בתוך המסורת ואין לצטט אותן באופן סופי ממקורות חיצוניים.

הרכב הסוסים של המישורים האינדיאנים הוא אחד הרגיסטרים שבהם הבלוק התרבותי-הקשר למטה נושא את המשקל הרב ביותר. סימבוליזם של סוסים שבטיים ספציפיים (הרכבי הסוסים המצוירים עם סימני שבט או חברה מפורשים, עבודת הזיכרון על שם הסוס לסוסים היסטוריים ספציפיים במסורת של שבט, עבודת הסוסים הטקסית הקשורה לתרגול רוחני פעיל) אינה פתוחה לניכוס כללי. האחריות של המקעקע העובד היא לשאול את הלקוח על המסורת הספציפית שאליה מתייחס העיצוב ולסרב לעבודה המנצלת את הדימויים השבטיים המוגבלים. מי שאינו יליד לובש קומפוזיציה של סוס מצויר בסגנון מישורי עם סימני נוצות, תוף, לוכד חלומות או חברה בשם-שבטית, משתתף בניכוס תרבותי באופן שמקעקע עובדים צריכים למנות. מי שאינו יליד לובש הרכב סוס מערבי אמריקאי כללי או ראש סוס ריאליזם עכשווי עוסק במסורת אחרת ופתוחה.

זרם 7: מסורות סוסים מונגוליות ומרכז אסייתיות

מסורת הסוסים המונגולית והרחבה יותר של מרכז אסיה היא אחת מתרבויות הסוסים הרציפות הוותיקות ביותר בהיסטוריה העולמית, המעוגנת בפסטורליות הערבות האירו-אסייתית היורדת מהמסורות הפאזיריקיות והסקיתיות של תקופת הברזל וממשיכה דרך האימפריה המונגולית של ימי הביניים ואל המדרגות הנוודות העכשוויות של המונגוליה.

ג'ק וות'רפורד, ג'ינגיס חאן ויצירת ה-Modern World (כתר, 2004), מספק את הסינתזה המודרנית העיקרית של מהפכת ניידות הסוסים המונגולית והשלכותיה ההיסטוריות העולמיות. הפרשים המונגולים תחת צ'ינגיס חאן (ג'ינגיס חאן, 1162 עד 1227 לערך) וממשיכיו כבשו את האימפריה הקרקעית הרציפה הגדולה ביותר בתולדות האנושות, המעוגנת בשימוש אסטרטגי בטכניקות מונגוליות של ניידות סוסים ולוחמת ערבות. הסוס המונגולי (גזע מובהק המותאם לסביבת הערבות, עם מאפיינים הכוללים קומה קטנה, סיבולת יוצאת דופן ויכולת לשרוד חורפים קשים במרעה בלבד) סיפק את הבסיס הלוגיסטי לאימפריה.

מסורת הסוסים המונגולית העכשווית נמשכת בקהילות הנוודים-פסטורליסטיות הפעילות של הערבה המונגולית, במסורת מרוצי הסוסים של פסטיבל Naadam (Naadam, שנחגג מדי שנה ביולי עם "שלושת המשחקים הגברים" של היאבקות, חץ וקשת ומרוצי סוסים, מוכר כאלמנט תרבותי בלתי מוחשי של אונסק"ו ב-2010). תנועת תחייה-תרבותית בעקבות עצמאות מונגולית מהשפעה סובייטית ב-1990.

מסורת הקעקועים המונגולית העכשווית היא התאוששות ולא מסורת מתמשכת; התיעוד ההיסטורי של קעקוע ברונזה ותקופת הברזל הפנימית באסיה המונגולית והרחבה יותר מתועד על פני קורפוס אבן הצבאים והעדות של פאזיריק והעור הסמוך לכך, אך תיעוד הקעקועים המונגולי של ימי הביניים ומאוחר יותר דליל והפרקטיקה העכשווית היא במידה רבה תנועת התאוששות והתחייה של המאה ה-21. מתרגלים שנעזרים במאגר הסוסים המונגולי משלבים לעתים קרובות את אוצר המילים הרחב יותר בסגנון החיות האסיאתי (המוסכמות ה-Pazyryk ו-Scythian zoomorphic) עם אלמנטים איקונוגרפיים של האימפריה המונגולית ( סויומבו סמל לאומי, ה גורר כרזת שיער סוס, אוצר המילים הרלדיות הרחב יותר).

דרגת ביטחון עצמי: מאומת למסורת תרבות הסוסים המונגולית ולתפקידה ההיסטורי העולמי; MIXED עבור פנקס הקעקועים העכשווי, שהוא התאוששות ולא מסורת מתמשכת.

זרם 8: סוס גלגל המזלות הסיני ורישום ה-Wu Xing

גלגל המזלות הסיני (生肖, shēngxiào) סוס (午, wǔ) הוא השביעי מבין שנים עשר סימני החיות במחזור האסטרולוגי הסיני, עם השנים הקשורות בהן 1942, 1954, 1966, 1978, 1990, 2002, 2014 ו-2026 בלוח הגרגוריאני המודרני. גלגל המזלות הסיני נובע מהמסורת האסטרולוגית הרחבה יותר במזרח אסיה שתועדה לפחות משושלת האן (206 לפנה"ס עד 220 לספירה) ואילך, כאשר מחזור שתים עשרה החיות הקנוני התייצב לאורך תקופת ימי הביניים.

וולפראם אברהרד, Dictionary של סמלים Chinese: סמלים נסתרים ב-Chinese Life ומחשבה (Routledge, 1986), מספק את ההתייחסות הבסיסית בשפה האנגלית למשמעויות סמליות-תרבותיות סיניות, כולל ערך גלגל המזלות של הסוס. הסוס במסורת הסינית נושא קריאות של אנרגיה, חופש, התמדה וגברי פעיל יאנג לִרְשׁוֹם; על פי המסורת אומרים ששנת גלגל המזלות של הסוס מתאימה לאלו שנולדו תחתיה עם מזג אנרגטי והרפתקני, בעוד שטבלאות התאימות והקונפליקטים הרחבות יותר במסורת גלגל המזלות מספקות קריאה ספציפית יותר למפות לידה בודדות.

הסוס מופיע על פני אוצר המילים הסיני החזותי-תרבותי הרחב יותר: ב שמונה סטידים של וואנג מו (סוסי המרכבה האגדיים של מלך שושלת ג'ואו, מתועדים על פני ה- מו טיאנצי ג'ואן והמסורת המיתולוגית הסינית הרחבה יותר); ב- אסתטיקה של סוס שושלת טאנג (הפסלים והציורים המפורסמים של סוסי טאנג, כולל העבודה של Han גן במאה ה-8 לספירה, תיעד את מרכזיותו של הסוס בתרבות האימפריאלית של טאנג); ובמסורת הציור הסינית הרחבה יותר. הרכב הקעקועים של סוס גלגל המזלות הסיני העכשווי מציג בדרך כלל את הסוס עם אופי גלגל המזלות (午), עם התייחסות למחזור השנה, ולעתים קרובות עם האלמנטים האסתטיים הסיניים הרחבים יותר (עננים, הרים, אדמונית, פריחת שזיף) השאובים ממסורת הציור הסינית.

דרגת ביטחון עצמי: מאומת למסורת גלגל המזלות הסיני; את הניואנסים הפרשניים המדויקים בתוך האסטרולוגיה הסינית הרחבה יותר וו שינג מסגרת (חמישה אלמנטים) כפופה למספר בתי ספר מתחרים ונשארת פרשנית.

זרם 9: סוסי מלחמה ומסורת הנצחת הפרשים

תפקידו של הסוס בלחימה אנושית הוא אחת המסורות הצבאיות המתועדות העמוקות ביותר בתולדות העולם, החל ממלחמת המרכבות של תקופת הברונזה (מסורות המרכבה החתית, המצרית והאשורית, בסביבות 1700 עד 600 לפנה"ס) דרך הפרשים הכבדים של תקופת ימי הביניים (האביר האירופי, הפרש המונגולי והמונגולי העות'מאני). סיפאהי) ולתוך הפרשים המודרניים של המאה ה-19 ותחילת המאה ה-20.

סוסי מלחמה היסטוריים מתועדים עם זיהוי אישי כוללים:

Bucephalus (יוונית Βουκεφάλας, "ראש שור"): הסוס של אלכסנדר הגדול (356 עד 323 לפנה"ס), מתועד לרוחב פלוטארכוסשל חיי אלכסנדר (בערך 100 לספירה) וברחבי מסורת אלכסנדר הרחבה יותר. פלוטרכוס מתעד את סיפור הריסון המפורסם: אלכסנדר בן שתים עשרה, כששם לב שבּוּצֶפָלוּס נרתע מצילו שלו, הפנה את הסוס אל השמש ורכב עליו בהצלחה לאחר שאביו פיליפוס השני ואחרים נכשלו. בּוּצֶפָלוּס נשא את אלכסנדר דרך מסעות הכיבוש המקדוני של האימפריה הפרסית ומת בערך בשנת 326 לפנה"ס בשטח פקיסטן של ימינו לאחר קרב ההידספס; אלכסנדר ייסד את העיר בּוּצֶפָלָה (ג'לום המודרנית) לכבודו.

מרנגו (בערך 1793 עד 1831): סוס הערבי של נפוליאון בונפרטה, שנקרא על שם קרב מארנגו (1800) בו רכב עליו נפוליאון. מארנגו נשא את נפוליאון בקרבות אוסטרליץ (1805), ינה (1806), ואגראם (1809), ווטרלו (1815), ונלכד על ידי הבריטים בווטרלו. שלדו של מארנגו שמור במוזיאון הצבא הלאומי בלונדון.

נוסע (1857 עד 1871): סוס האמריקן סדלברד או סוס אמריקן סדלברד-מוצלב אפור של רוברט אי לי, ששימש כסוס העיקרי של לי לאורך מלחמת האזרחים האמריקנית (1861 עד 1865). טראוולר נשא את לי בקרבות אנטיאטם, פרדריקסבורג, צ'אנסלורסוויל, גטיסבורג, ובמסעות הקונפדרציה הרחבים יותר. הסוס שרד את המלחמה וליווה את לי למכללת וושינגטון (לימים אוניברסיטת וושינגטון ולי) בלקסינגטון, וירג'יניה, שם לי שימש כנשיא לאחר המלחמה; טראוולר מת בשנת 1871 מטטנוס מפציעת פרסה ונקבר בקפלת לי בקמפוס אוניברסיטת וושינגטון ולי.

בוב הזקן (בערך 1851 עד בערך 1882): סוס הרכיבה של אברהם לינקולן, שנשא את לינקולן במהלך שנותיו בספרינגפילד, אילינוי, לפני הנשיאות. אולד בוב יצא לגמלאות בחווה במהלך שנותיו כנשיא של לינקולן והובא בחזרה לספרינגפילד להלווייתו של לינקולן ב-4 במאי 1865; הסוס, עטור סרטי אבל, הוביל את תהלוכת ההלוויה ללא רוכב לבית הקברות אוק רידג' במסורת האמריקנית הרחבה יותר של הסוס ללא רוכב בהלוויות צבאיות וממלכתיות. מסורת הסוס ללא רוכב נמשכת בפרקטיקת הלוויות ממלכתיות אמריקניות מודרניות, המפורסמת ביותר בהלווייתו של ג'ון פ. קנדי בשנת 1963 (הסוס בלאק ג'ק שימש כסוס ללא רוכב).

סמל פזיז (בערך 1948 עד 1968): סוסה מונגולית קוריאנית שנרכשה על ידי חיל הנחתים האמריקני באוקטובר 1952 ואומנה כחיית משא עבור פלוגת רובה ללא רתע של רגימנט הנחתים החמישי. רקלס נשאה תחמושת לעמדות קדמיות במהלך מלחמת קוריאה, נפצעה פעמיים, וקודמה רשמית לדרגת סרג'נט-סטאף בשנת 1959 לאחר המלחמה. תיעודה מתועד בהיסטוריות הרשמיות של חיל הנחתים האמריקני וב רובין האטון, סמל פזיז: סוס War של America (Regnery, 2014).

מסורת הזיכרון הרחבה יותר של הפרשים מתרחבת ליחידות ולא לסוסים בודדים. פרשי מלחמת האזרחים האמריקנית (כולל חיל הפרשים של צבא ארצות הברית, פרשי הקונפדרציה של דמויות כולל ג'. א. ב. סטיוארט ונתן בדפורד פורסט, ורגימנטי הפרשים של חיילי צבעוניים של ארצות הברית); פרשי מלחמת העולם הראשונה (המלחמה הגדולה האחרונה בה נעשה שימוש בפרשים במספרים משמעותיים, עם קרבות כולל קרב מונס ב-1914, קרב באר שבע ב-1917 על ידי חיל הפרשים האוסטרלי, ופעולות הפרשים בחזית המזרחית הרחבה יותר); וה Buffalo חייל (רגימנטי הפרשים האפרו-אמריקניים ה-9 וה-10 של צבא ארה"ב, שהוקמו ב-1866 ושירתו במלחמות האינדיאנים, במלחמת ארצות הברית-ספרד, ועד המאה ה-20) כולם מספקים רשימות זיכרון היסטוריות מתועדות.

קומפוזיציית קעקוע הזיכרון של הפרשים מציגה בדרך כלל את הסוס עם סמל הרגימנט, עם עבודת באנרים של סוסים בשם, עם זיווג חרב פרשים או קרבין, עם צבעי הרגימנט, או עם אוצר המילים הרחב יותר של קעקועי זיכרון צבאיים. הקומפוזיציה מופקת באופן נרחב בחנויות המשרתות לקוחות צבאיים וחיילים משוחררים וחופפת לרישום הזיכרון הצבאי המסורתי האמריקני הרחב יותר.

זרם 10: מסורות המערב האמריקאי והקאובוי

מסורת הסוס המערבי האמריקני יורדת ממתחם הסוס והבקר הקולוניאלי הספרדי של המאות ה-16 וה-17 (ה vaquero מסורת של ספרד החדשה, שסיפקה את האוצר המילים, הציוד והטכניקה הבסיסיים של מסורת הקאובוי האנגלו-אמריקנית המאוחרת יותר) ומעידן הובלת הבקר האמריקני שלאחר מלחמת האזרחים, בערך משנת 1866 עד 1890. הקאובוי האמריקני כדמות איקנוגרפית עבר מיתולוגיזציה משמעותית דרך מסורת הרומן הזול של סוף המאה ה-19 (יצירותיו של נד באנטלין, ספריית דיים של בידל, והספרות הפופולרית הרחבה יותר), דרך מופעי המערב הפרוע (מופע המערב הפרוע של באפלו ביל, שפעל בין 1883 ל-1913), דרך מסורת סרטי המערב ההוליוודיים של המאה ה-20 (סרטי ג'ון ויין של ג'ון פורד, ז'אנר המערב הרחב יותר), ודרך מסורות המוזיקה הקאנטרית והרודיאו העכשוויות.

קומפוזיציית הקאובוי-סוס בעבודת קעקועים אמריקנית מופיעה בפלאש אמריקני מסורתי מתחילת המאה ה-20 ואילך, כאשר הקומפוזיציות הדומיננטיות הן צללית הקאובוי-על-סוס מזנק, קומפוזיציית הרודיאו של רוכב הברונק (לרוב עם הברונק הפראי מתפרע והרוכב נאחז), קומפוזיציית הקאובוי זורק הלסו, ועבודת הסוסים האסתטית המערבית הרחבה יותר. הקומפוזיציות מתועדות לאורך הפלאש התקופתי של קאפ קולמן בנורפוק, של ברט גרים בחנותו השונות, ובאוצר המילים הרחב יותר של הבאורי והנמל הצבאי האמריקני. Sailor Jerry Collins ברחוב הוטל יצר עבודות סוסים אסתטיות מערביות עבור הלקוחות הפסיפיים הרחבים יותר של חנותו בהונולולו.

האסתטיקה העכשווית של קעקועי קאנטרי-ווסטרן ממשיכה את המסורת, לרוב עם רינדור ניאו-מסורתי או ריאליסטי של קומפוזיציית הקאובוי והסוס, לרוב מזווגת עם אלמנטים מאוצר התרבות הרחב יותר של מוזיקת קאנטרי ורודיאו (כובע הקאובוי, אבזם הרודיאו, הלסו, הברונק, הרישום התרבותי הרחב יותר של טקסס ואוקלהומה). הקומפוזיציה מופקת באופן נרחב בחנויות המשרתות לקוחות כפריים ורועי בקר ברחבי המערב האמריקני והדמוגרפיה הרחבה יותר של מוזיקת קאנטרי.

קומפוזיציית הסוס המערבי האמריקני שונה איקנוגרפית מקומפוזיציית הסוס של הפליין אינדיאנים הנדונה בזרם 6 לעיל. קומפוזיציית קאובוי-סוס שאינה אינדיאנית שואבת מהמסורת המערבית האנגלו-אמריקנית היורדת מה vaquero מסורת ועידן הובלת הבקר שלאחר מלחמת האזרחים. קומפוזיציית הסוס של הפליין אינדיאנים שואבת ממסורת שבטית ספציפית נפרדת. השניים אינם ניתנים להחלפה, והאחריות של קעקועי העבודה היא לדעת את ההבחנה ולבצע את הקומפוזיציה הנבחרת במסגרת המסורת שלה ולא לערבב קונבנציות איקנוגרפיות ממסורת אחת לאחרת.

זרם 11: הסוס הטרויאני והסמל הספרותי

ה סוס הטרויאני הוא הסמל הספרותי הקנוני של הונאה אסטרטגית, המתועד ברחבי המסורת היוונית והרומית. הנרטיב: בסוף מלחמת טרויה בת עשר השנים, כוחות היוונים העמידו פני נסיגה והשאירו סוס עץ ענק מחוץ לחומות טרויה כקורבן לכאורה לאתנה; הטרויאנים, בניגוד לאזהרתו של הכוהן לאוקון (שנהרג מאוחר יותר על ידי נחשי ים בגרסה שתועדה על ידי וירגיליוס) ונבואותיה של קסנדרה, הכניסו את הסוס לתוך חומות העיר; לוחמים יוונים שהסתתרו בתוך הסוס יצאו בלילה, פתחו את שערי העיר, וסיפקו לכוחות היוונים את האמצעים להחריב את טרויה.

עוגני התקן העיקריים הם הומרוסשל האודיסיאה (ספר 4, שורות 271 עד 289; ספר 8, שורות 492 עד 520; ספר 11, שורות 523 עד 532), המתעד את הסוס הטרויאני בחטף במסגרת הנרטיב האודיסאי הרחב יותר; ו וירגיליוסשל אינאיד ספר II (בערך 19 לפנה"ס), המספק את הנרטיב הקנוני של תפקיד הסוס בנפילת טרויה מנקודת המבט הטרויאנית. תיאורו של אינאס בגוף ראשון של הסוס הטרויאני ונפילת טרויה ב אינאיד II הוא אחד הקטעים המתורגמים והנלמדים ביותר של הספרות הרומית וסיפק את האיקונוגרפיה הקנונית של הסוס הטרויאני במשך אלפיים שנות תרבות חזותית אירופית.

דרגת ביטחון עצמי: מאומת עבור המסורת הספרותית; האקטואליות ההיסטורית של הסוס הטרויאני (לעומת קיומו כסמל ספרותי שהושת על המצור הברונזי הרחב יותר על טרויה) שנויה במחלוקת במחקר המודרני ונשארת שאלה של פרשנות ולא אישור ארכיאולוגי.

קומפוזיציית הסוס הטרויאני בעבודת קעקועים עכשווית מופיעה בעיקר ברישומים קלאסיים-ספרותיים וסמליים-אסטרטגיים. הקומפוזיציה מציגה בדרך כלל את סוס העץ מחוץ לחומות טרויה, לעיתים קרובות עם לוחמים חמושים הנראים בתוך הסוס או יוצאים ממנו, לעיתים קרובות מזווגת עם אלמנטים אדריכליים יווניים קלאסיים או עם אוצר המילים המיתולוגי הרחב יותר של האיליאדה והאינאיד. הקומפוזיציה מתפקדת כסמל להונאה אסטרטגית, לסכנה נסתרת, לרישום של מלכודת-מתנה-מחופשת; השימוש המטפורי ב"סוס טרויאני" היה פרודוקטיבי באופן רציף בדיסקורס הפוליטי והצבאי האירופי מאז התחייה הרנסנסית של המסורת הקלאסית.

זרם 12: פרסת הסוס ומסורת קמע המזל

ה פרסה כקמע מזל שונה איקנוגרפית מהסוס עצמו ומצדיק טיפול כמסורת פולקלוריסטית נפרדת. המסורת העממית מעוגנת בפולקלור נפחות אירופאי (פרסת הסוס כאובייקט מגן מברזל מחושל, כאשר הברזל עצמו נושא אסוציאציות פולקלוריות מגינות רחבות יותר מפני כישוף, התערבות פיות ואיומים על-טבעיים דומים) ובמסורת קמע המזל הבריטית והאירית שירדה לתרבות הפופולרית האמריקנית דרך הגירה של המאה ה-19.

מוסכמת המזל הקנונית של פרסת הסוס גורסת שהקצה הפתוח צריך להיות מכוון כלפי מעלה (כדי "לתפוס" או "להחזיק" מזל בתוך צורת ה-U) או כלפי מטה (כדי "לשפוך" מזל על הלובש או על העוברים מתחת לפרסת סוס המותקנת על דלת). שתי מוסכמות הכיוון מאוששות במסורת העממית ונמצאות תחת וריאציה אזורית; אין כיוון קנוני יחיד שהוא אוניברסלי. המסורת גורסת שפרסת סוס יעילה ביותר כאשר היא נמצאה ולא נקנתה וכאשר היא עשויה מברזל ולא מפלדה או מתכות אחרות.

דרגת ביטחון עצמי: פולקלורי. מסורת המזל של פרסת הסוס היא פרקטיקה עממית מתועדת עם וריאציה אזורית משמעותית; העתיקות המדויקת והמקור של המסורת נתונים למספר חשבונות מתחרים ונשארים פרשניים.

קומפוזיציית פרסת הסוס בעבודת קעקועים אמריקנית מסורתית היא קנונית ומופיעה לאורך הפלאש התקופתי של קאפ קולמן, צ'רלי וגנר, ברט גרים, סיילור ג'רי קולינס, והמסורת הרחבה יותר של הבאורי והנמל הצבאי. הקומפוזיציה מתועדת ב ארכיון הוצאת הארדי מרקס, Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise ו-Shine, Vol. 1 (2002), בעריכת דון אד הארדי, במספר גיליונות פלאש של פרסת סוס עם תלתן ופרסת סוס עם קוביות. פרסת הסוס מזווגת קנונית עם התלתן בעל ארבעה עלים, המספר שבע (או הקוביות המראות שבע), הסנונית, הפלאש המלכותי של קלפי משחק, ואוצר המילים הרחב יותר של קמעות מזל אמריקניים מסורתיים; הקומפוזיציה המשולבת "מזל טוב" (לרוב עם עבודת באנרים של המילים "GOOD LUCK" או "LUCKY") היא אחת מהקומפוזיציות הקנוניות בנושא מזל אמריקניות מסורתיות.

זרם 13: מרוצים, הקנטקי דרבי, ומסורת ספורט הרכיבה

מסורת מרוצי הסוסים היא אחת ממסורות התרבות הסוסית הארוכות ביותר בעולם המודרני, מעוגנת בגזע הת'ורוברד הבריטי (שפותח באנגליה של המאה ה-17 וה-18 מהכלאה של סוסות אנגליות מקומיות עם סוסי ערב, ברברי וטורקי מיובאים; ספר הגזע הכללי שנוסד בשנת 1791 על ידי ג'יימס וות'רבי הוא הרישום הקנוני של הת'ורוברד). אירועי מרוצי הסוסים הקלאסיים כוללים את הכתר המשולש הבריטי (ה-2,000 גניאס, הדרבי באפסום, וסט לג'ר סטקס), הכתר המשולש האמריקני (הקנטקי דרבי, הפריקרנס סטקס, והבלמונט סטקס), ולוח המרוצים הבינלאומי הרחב יותר של קבוצה 1.

הקנטקי דרבי (המתקיים בצ'רצ'יל דאונס בלואיוויל, קנטקי, מאז 1875) הוא מרוץ הסוסים האמריקני העיקרי והאירוע הנצפה ביותר של מרוצי סוסים בתרבות האמריקנית. המרוץ הפיק זוכי כתר משולש מפורסמים כולל סר ברטון (1919), פוקס גאוני (1930), אומהה (1935), War אדמירל (1937), ווירלאווי (1941), צי Count (1943), תקיפה (1946), ציטוט (1948), מזכירות (1973, עם ביצוע שיא של 31 אורכים ו-2:24 בבלמונט סטקס שעדיין עומדים כשיא מסלול), Seattle סלוו (1977), אושר (1978), American פרעה (2015), ו להצדיק (2018).

מזכירות (1970 עד 1989), זוכה הכתר המשולש של 1973, נחשב באופן נרחב לסוס המרוצים האמריקאי הגדול ביותר של המאה ה-20. ביצועיו בבלמונט סטקס הם אחד מאירועי הספורט הנצפים ביותר בהיסטוריה האמריקאית; הנתיחה שלאחר המוות שבוצעה לאחר מותו תיעדה לב גדול במיוחד (הוערך בכ-10 קילוגרם, יותר מפי שניים ממשקל לב של סוס מרוצים ממוצע), אשר פורש בדיעבד כבסיס הפיזיולוגי לביצועי המרוצים יוצאי הדופן שלו.

קומפוזיציית סוס המרוצים בעבודת קעקוע עכשווית מופיעה בז'אנרים ריאליסטיים, ניאו-מסורתיים ומינימליסטיים. הקומפוזיציה בדרך כלל מציגה סוס מרוצים בתנוחת מרוץ (לעתים קרובות במלוא המתיחה בריצה), לעתים קרובות עם בגדי רוכב, לעתים קרובות בשילוב עם אוצר המילים האיקונוגרפי הרחב יותר של מרוצים והימורים (עמוד המרוצים, כרטיס ההימורים, דימויי תוכנית המרוצים). עבודות זיכרון לסוסים ספציפיים בשם (סקריטריאט מעל הכל, אך גם הפנתיאון הרחב יותר של אלופים בשם) מתועדות בקרב לקוחות חובבי מרוצים ובחנויות באזורי מרוצי סוסים (קנטקי, פלורידה, קליפורניה, המיד-אטלנטיק, והעולם דובר האנגלית של סוסי המרוצים).

זרם 14: אסתטיקת סוס מינימליסטי עכשווי בפיין-ליין

הקומפוזיציה העכשווית הנפוצה ביותר של סוס מחוץ למסורות התרבותיות הספציפיות לעיל היא צללית סוס מינימליסטית בפיין-לייןאסתטיקה של קו גרפי שהופיעה באינסטגרם ופינטרסט בערך משנת 2012 ואילך ושולטת בזירת קעקועי הסוסים הפופולרית העכשווית. הקומפוזיציה מפחיתה את הסוס לצללית גיאומטרית נקייה, לעתים קרובות עם רעמה וזנב זורמים בקו, לעתים קרובות בשילוב עם הרים, עם קווי מתאר של יער, עם אלמנטים שמימיים פשוטים (שמש, ירח, כוכבים), עם שטיפות צבעי מים, או עם ציורים רציפים בקו אחד.

סוס הקו המינימליסטי משויך לתנועת הקעקועים המינימליסטית הרחבה יותר של שנות ה-2010, המעוגנת באמנים כולל סשה יוניסקס (אלכסנדרה מסמנידי), Dr. Woo (Brian Woo, Los Angeles), JonBoy (ג'ונתן ולנה, ניו יורק), והתנועה הרחבה יותר של פיין-ליין וקו מינימליסטי שהופיעה בתרבות הקעקועים המסחרית שלאחר 2010. הקומפוזיציה משותפת באופן נרחב ברשתות החברתיות והייתה קומפוזיציית הסוס הפופולרית הדומיננטית בשנות ה-2010 ועד שנות ה-2020.

סוס הפיין-ליין שונה איקונוגרפית מכל אחת מהמסורות התרבותיות הספציפיות לעיל. הוא אינו נושא את הרישום הארכיאולוגי של פזיריק, את הרישום הנורדי של סלייפניר, את הרישום הקלטי של אפונה, את הרישום היווני של פגסוס, את הרישום האינדיאני של המישורים, את הרישום המונגולי, את הרישום של גלגל המזלות הסיני, את רישום סוס המלחמה, את הרישום המערבי האמריקאי, את הרישום הספרותי הטרויאני, את רישום מזל פרסת הסוס, או את רישום המרוצים. סוס הפיין-ליין נקרא כאסתטיקת טבע רומנטית, כסוס-כסמל-חופש-וחן המופשט מכל עוגן תרבותי ספציפי. הקומפוזיציה מקועקעת באופן נרחב ונמצאת בייצור מסחרי פעיל.

סוס הפזיריק בפירוט רב יותר

הארכיאולוגיה של סוס הפזיריק מצדיקה טיפול מורחב מכיוון שהיא העוגן המתועד העמוק ביותר לסוס בהיסטוריית הקעקועים ומכיוון שמכלול ציוד הסוסים והקרבת הסוסים של פזיריק מספק ראיות ישירות יותר לפרקטיקה תרבותית של סוסים בעידן הברזל מאשר כל אתר ארכיאולוגי אחר בקדם-היסטוריה העולמית. קבר 5, שנחפר על ידי רודנקו בשנת 1949, הוא המורכב ביותר מבין מתחמי הסוסים של פזיריק: הקורגאן הכיל את שרידי צ'יף, פילגשו, ולפחות 14 סוסים שהוקרבו, כולם נשמרו על ידי תנאי הקפאה שקיפאו את חדר הקבורה תוך שנים ספורות מבנייתו.

סוסי קבר 5 היו מצוידים בכיסויי אוכף מפרווה, עור וזהב, עם רתמות ראש מורכבות הנושאות עבודות אפליקציה זואומורפיות, עם קישוטי רעמה ורעמות קלועות המתעדות את האסתטיקה הרחבה יותר של הפאזיריק. כיסויי האוכף נושאים אפליקציות פרווה של סצנות רוכב-סוס, סצנות של גריפון-תוקף-אייל, ואת אוצר המילים הרחב יותר של סגנון החיות הסקיתו-סיבירי; העבודה היא בין עבודות הטקסטיל והעור המשומרות הטובות ביותר בעידן הברזל בארכיאולוגיה העולמית ומספקת את הראיות העיקריות למסורת הקישוט של פזיריק. מוזיאון ההרמיטאז' הממלכתי מחזיק באוסף הראשי של ציוד הסוסים מקבר 5.

סוסי הפזיריק עצמם נחקרו לאורך קורפוס רודנקו, על ידי מיכאיל פטרוביץ' גריאזנוב (Pervyi Pazyrykskii Kurgan, לנינגרד: המדינה הרמיטאז', 1950), ובספרות ארכיאולוגית סובייטית, רוסית ובינלאומית מאוחרת יותר. הסוסים היו קטנים בסטנדרטים מודרניים (כ-13 עד 14 ידיים בגובה הכתפיים, גודל סוס ערבה טיפוסי) ופורשו כאבות או קרובים קרובים של גזע הסוסים המונגולי המודרני. פרקטיקת הקרבת הסוסים מתועדת ברחבי סדרת הקורגנים של פזיריק ומתחברת למסורת הקרבת הסוסים הרחבה יותר של ערבות אירו-אסיה המתועדת בקברים סקיתים, סאקים, סרמטים וקברים סמוכים בעידן הברזל מהים השחור ועד ליניסיי.

מתחם סוס הפזיריק מספק את עוגן הזמן הבסיסי למסורת התרבותית הרחבה יותר של סוסים בערבות אירו-אסיה. ההמשכיות מסוסי הפזיריק קדימה אל החיונגנו (הקונפדרציה האסייתית הפנימית שניהלה מאבק עם שושלת האן הסינית בין המאה ה-3 לפנה"ס למאה ה-1 לספירה), אל החג'נאטים הטורקיים של המאות ה-6 עד ה-8 לספירה, אל האימפריה המונגולית של ימי הביניים, ואל תרבויות הסוסים המונגוליות והאסייתיות הפנימיות העכשוויות היא קו היסטורי מתועד. דימויי סוס הפזיריק וקומפוזיציות הסוסים המונגוליים המינימליסטיים העכשוויים אינם צאצאים איקונוגרפיים ישירים כפי שמסורות סלייפניר או פגסוס הן, אך הם יושבים באותו שושלת תרבותית רציפה של סוסים אירו-אסייתית.

למטרות קעקוע עכשוויות, קומפוזיציית סוס הפזיריק פתוחה איקונוגרפית. אמנים עכשוויים השואבים מהאוצר הוויזואלי של פזיריק מייצרים קומפוזיציות סוסים עם רעמות משוכות לאחור, רגליים מכונסות, ושילוב עם דמויות סגנון החיות הרחבות יותר (אייל, גריפון, דג) שהגדירו את דימויי העור והציוד של פזיריק. הקומפוזיציה מתועדת בתנועת ההתחדשות ההיסטורית של קעקועים עכשוויים והיא שונה איקונוגרפית מכל אחת מהמסורות התרבותיות החיות הספציפיות הנדונות בבלוק ההקשר התרבותי להלן.

הסוס במסורת האמריקאית

סוס המסורת האמריקאית הוא מסורת צנועה ולא קאנוניתכאשר הנשר, הוורד, העוגן, הסנונית, הפנתר והנחש של המסורת האמריקאית הקאנונית הם נושאים בסיסיים הנלמדים לכל קעקען חדש הנכנס לסגנון, הסוס הוא נושא משני המופיע בפרינט תקופתי אך אינו שולט בו. התיעוד הכנה: חנויות הבאורי, נורפוק והונולולו של תחילת המאה ה-20 ייצרו פרינט סוסים עבור לקוחות ספורטאים, פרשים ואסתטיקה מערבית, אך הנפח צנוע יחסית למוטיבים הדומיננטיים.

המפרט הטכני, כאשר הסוס מופיע במלאי התקופתי, עוקב אחר אוצר המילים הרחב יותר של המסורת האמריקאית: קו מתאר שחור עבה, פלטת צבעים מוגבלת ברוויה גבוהה (חום לגוף, לבן לגרביים וסימוני פנים, שחור לעין ולפרטי פרסה, אדום לשון או אלמנטים של פצע היכן שקיים), קומפוזיציה של שלושה רבעים או פרופיל צד עם אלמנטים של קו תנועה כאשר הסוס מתואר בריצה או בעמידה אחורית, ושילוב תכוף עם עבודת באנר הנושא שם, תאריך, זיהוי גדודי, או מוטו. קומפוזיציות הסוס הרץ והסוס העומד על רגליו האחוריות הן הקומפוזיציות המתועדות ביותר של סוסים במסורת האמריקאית; צללית הקאובוי על סוס עומד על רגליו האחוריות היא הקומפוזיציה התקופתית הקאנונית של אסתטיקה מערבית.

Sailor Jerry Collins ייצר פרינט סוסים צנוע בחנותו ברחוב הוטל, הונולולו, בעיקר ברישום זיכרון פרשים ואסתטיקה מערבית. הקומפוזיציות מופיעות בארכיון הפרינט של רחוב הוטל שפורסם ב Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise ו-Shine, Vol. 1 (הוצאת הארדי מרקס, 2002), בעריכת דון אד הארדי. קאפ קולמן (אוקטובר 15, 1884 עד אוקטובר 20, 1973) בחנותו בנורפוק, וירג'יניה, ייצר פרינט סוסים החל מסביבות 1918 ואילך, בעיקר עבור לקוחות פרשים וצבא-נמל שנמשכו מתחנת הצי של נורפוק והנוכחות הצבאית הרחבה יותר של אזור מפרץ צ'ספיק; עבודת סוסים מסוימת של קולמן מוחזקת ב מוזיאון ים אוסף בניופורט ניוז, וירג'יניה, שנרכש בשנת 1936, הרכישה המוסדית המתועדת המוקדמת ביותר של פרינט קעקועים אמריקאי. ברט גרים בחנותו בפיק לונג ביץ' (נרכשה בשנת 1952 או 1954, שנה שנויה במחלוקת באמת, ונמכרה לבוב שו בשנת 1969) ייצר פרינט סוסים עבור קהל הספורטאים הרחב יותר של החוף המערבי וחובבי הקאנטרי ווסטרן; הנפח צנוע. צ'רלי וגנר בכיכר צ'טהאם בניו יורק ייצר פרינט סוסים כחלק מאוצר המילים הרחב יותר של הבאורי, אך הסוס אינו בין הנושאים המתועדים ביותר מארכיון וגנר.

שושלת הפרינט של סוסי פרעה

הקומפוזיציה המתועדת ביותר במלאי המסורת האמריקאית היא סוסי פרעה עיצוב, שורה צפופה של שלושה ראשי סוסים בפרופיל שיורדת ישירות ממקור אמנותי מדויק: הציור השמני סוסי פרעה (לעתים נקרא סוסי מרכבת פרעה) מאת הצייר הבריטי של סוסים ג'ון פרדריק הרינג האב. (1795 עד 1865), הושלם בשנת 1848 ונמשך באופן רופף מסיפור יציאת מצרים של מרדף פרעה אחר בני ישראל. הציור נחרט על ידי צ'רלס ונטוורת' וואס ופורסם בשנת 1849, שלאחר מכן הפך לאחד ההדפסים הפופולריים המשוחזרים ביותר של אנגליה וויקטוריאנית ואמריקה (ביטחון: מקור תמונה מאומת, רשומות אמנות והדפסה מאושרות היטב).

אימוץ ההדפס הזה לפרינט קעקועים מתועד כהיסטוריית מסחר. הדוגמה המקועקעת המתועדת המוקדמת ביותר באוסף ארכיון הקעקועים מיוחסת ל Gus Wagner (1872 עד 1941), שתיאר את שלושת הראשים בכיוון ההפוך להדפס ומסגר אותם בעלים ופרחים; עד שנות ה-20 הופיעה הקומפוזיציה בקטלוגי אספקה כפריט בסיסי לגב וחזה, ו פרסי ווטרס (1888 עד 1952) מדטרויט הפיץ את העיצוב באופן נרחב יותר מכל דמות אחרת באמצעות קטלוג האספקה שלו וכיסוי חוברת ההדרכה שלו. העיצוב נשאר פריט בסיסי לגב וחזה מתחילת המאה ה-20 דרך שנות ה-50, עד אז הוא הופץ דרך סחר האספקה של אמצע המאה כולל קטלוג הדואר של מילטון זייס וחומרים לקורס בדואר (ביטחון: מעורב, הייחוסים לווגנר ווטרס נשענים על רישום המסחר של ארכיון הקעקועים, והייחוסים הספציפיים לקטלוגי אספקה של אמצע המאה כולל זייס הם היסטוריית מסחר ולא גיליונות פרינט בארכיון עצמאי).

לעומת זאת, פרסת הסוס היא מוטיב קאנוני במסורת האמריקאית ומופיעה בנפח משמעותי בפרינט התקופתי. קומפוזיציות פרסת הסוס עם תלתן, פרסת הסוס עם קוביות, פרסת הסוס עם סנונית, ובאנר "מזל טוב" פרסת סוס מתועדות בכל המלאי הקאנוני של המסורת האמריקאית וסיפקו אחת מקומפוזיציות המזל העיקריות של חנויות הבאורי ונמל הצבא מתחילת המאה ה-20.

סוס המסורת האמריקאית נשאר בייצור פעיל ברוב חנויות המסורת האמריקאיות עם לקוחות כפריים, זיכרון פרשים, וחובבי קאנטרי ווסטרן, כאשר הקומפוזיציות הדומיננטיות הן הסוס העומד על רגליו האחוריות עם רוכב, הסוס הרץ עם קווי תנועה, קומפוזיציית רודיאו של קאובוי על סוס פראי, וקומפוזיציית זיכרון פרשים עם סמל גדודי ועבודת באנר.

הסוס בניאו-מסורתי

סוס הניאו-מסורתי הוא המצב האמריקאי העכשווי הדומיננטי לעבודת סוסים לאחר ריאליזם ופיין-ליין מינימלי. התחייה הניאו-מסורתית של שנות ה-90 ושנות ה-2000 הביאה את הסוס קדימה ממצבו הצנוע במסורת האמריקאית לנושא חתימה מוכר של הסגנון, לצד הזאב, השועל, העש, הפרפר, הפנתר, הנחש, הפגיון והוורד. חתימת הטכניקה היא שימור קו המתאר העבה של המסורת האמריקאית עם הרחבה דרמטית של פלטת הצבעים (לעתים קרובות עשרה או שנים עשר צבעים כאשר המסורת האמריקאית משתמשת בארבעה או חמישה), הוספת הצללה תלת-ממדית, גישה קומפוזיציונית איורית יותר, ומגוון רחב יותר של שילובים קומפוזיציוניים.

סוס הניאו-מסורתי מופיע לעתים קרובות בקומפוזיציית ראש סוס קדמית או תלת-רבעית עם עיבוד רעמה מורכב ועבודת רקע משולבת (אלמנטים פרחוניים, גיאומטריים או שמימיים מאחורי הסוס); בקומפוזיציית גוף מלא רץ או עומד על רגליו האחוריות עם אלמנטים של תנועה; בקומפוזיציית סוס-עם-רוכב (לעתים קרובות נשענת על רישום רוכב הסוסים האמריקאי המערבי או המישורי הרחב יותר, עם דאגות ההקשר התרבותי שהבלוק ההקשר התרבותי דן בו); בקומפוזיציה מיתולוגית (פגסוס, סלייפניר, הקנטאור, הסוס הטרויאני המתוארים באוצר מילים ניאו-מסורתי); ובקומפוזיציות זיכרון ייעודיות עם באנר שם ועבודת תאריך.

קומפוזיציית פגסוס הניאו-מסורתית (הסוס המכונף בטיסה, המתואר בצבע עשיר עם רקע שמימי או אדריכלי קלאסי משולב) היא עיצוב פנטזיה מיתולוגי עכשווי חוזר. קומפוזיציית סלייפניר הניאו-מסורתית (הסוס בעל שמונה הרגליים עם אודין כרוכב, משולב עם אוצר המילים המיתולוגי הנורדי הרחב יותר) מופיעה בעבודת קעקועי התחדשות נורדית עכשוויות. קומפוזיציית הקאובוי והסוס הניאו-מסורתית ממשיכה את הרישום המערבי האמריקאי בפלטה ועיבוד מעודכנים. סוס הניאו-מסורתי הוא הסגנון שרוב הלקוחות העכשוויים הקוראים פרינט ניאו-מסורתי יזהו, והקומפוזיציה מופיעה באופן נרחב לאורך שושלת ההתחדשות הניאו-מסורתית האמריקאית שלאחר שנות ה-2000.

הסוס בריאליזם עכשווי

עבודת סוסים ריאליסטית עכשווית מתארת את האנטומיה של הסוס בדיוק פוטוגרפי: עיבוד שיער מעיל אינדיבידואלי, עבודת עיניים תלת-ממדית עד לקשתית ופרטי השתקפות, תנועת שרירים ועצמות מדויקת אנטומית, עיבוד מלא של רעמה וזנב, ולעתים קרובות פרטי צבע עשירים (סוס מפרץ חום כהה, שחור פחם, אפור, ערמוני, פאלומינו, צבעוני, מנוקד אפלוסה, ומגוון רחב יותר של צבעי מעיל סוסים) המתעדים גזעים ספציפיים וסוסים אינדיבידואליים. המין הוא באופן עקבי Equus caballus (הסוס המבוית) בביטויי הגזע השונים שלו; גזעים ספציפיים המתועדים בעבודת ריאליזם עכשווית כוללים את הערבי (עם פניו הקעורים האופייניים ונשיאת זנב גבוהה), את הת'ורוברד (עם מבנה גופו המרוץ), את הקוורטר הורס (גזע העבודה האמריקאי), את האפלוסה (הגזע המנוקד שפותח על ידי ה-Nez Perce), את הפריז'יאני (הגזע ההולנדי השחור עם רגליים מפוארות), את האנדלוסי (גזע הבארוק הספרדי), את הסוס המונגולי (גזע הערבה הקטן), ואת המוסטינג (אוכלוסיית הסוסים הפראיים האמריקאים היורשת ממלאי קולוניאלי ספרדי).

סוס הריאליזם משולב לעתים קרובות עם רקעי נוף פוטו-ריאליסטיים, עם אלמנטים של טשטוש תנועה המרמזים על מהירות, עם עיבוד סביבתי של שלג וחורף, עם אלמנטים קומפוזיציוניים סוריאליסטיים (גלקסיה ברעמה, שטיפות צבעי מים, אפקטי אור פריזמטיים), עם דיוקן הרוכב (לעתים קרובות הסוס של הלובש עצמו עם הפניה צילומית של רכיבת הלובש עצמו), ועם אלמנטים של הקדשה לזכר (באנר שם, תאריך, אלמנטים של דיוקן סוס שנפטר לזכר). קומפוזיציית "סוס בזריחה", קומפוזיציית "סוס רץ בתנועה", וקומפוזיציית "שותפות סוס ורוכב" הן בין קומפוזיציות סוסי הריאליזם העכשוויות המשוחזרות ביותר של שנות ה-2010 וה-2020.

עבודת סוסים בריאליזם דורשת התמחות טכנית: עבודת פיגמנטים עדינה במיוחד, הצללה מבוקרת של עומק המחט, טכניקת מכונת רוטור במהירות גבוהה, ערבוב צבעים לאורך מספר מפגשים, והאתגר הספציפי של עיבוד הן את מרקם פני השטח של פרוות השיער והן את המבנה התת-קרקעי של השרירים והעצמות עם ניגוד מרקמי מתאים. סוס הריאליזם מוזמן בדרך כלל כיצירה מותאמת אישית ולא נבחר מתוך פרינט גנרי, ושיחת העיצוב בדרך כלל כוללת הפניה צילומית מהלקוח, לעתים קרובות צילום של סוס ספציפי שבבעלות הלובש או אהוב על ידו, המספק הן את ההפניה הוויזואלית והן את משקל ההקדשה הרגשי.

הסוס בבלקוורק עכשווי

קומפוזיציות סוסים עכשוויות בשחור מלא מפחיתות את המוטיב להפשטה גרפית. גישות נפוצות לסוסי שחור מלא כוללות טסלציה גיאומטרית על פני צללית ראש הסוס, נקודות לצל על הגוף והרעמה, שכבות גיאומטריה מקודשת המשולבות בצורת הסוס, קומפוזיציות משולבות מנדלה-וסוס, איורי סוסים בקו טהור המתייחסים לצללית ללא פירוט פני שטח, וקומפוזיציות צללית שחורות מלאות בניגודיות גבוהה המדגישות את הסוס כסמל ולא כהתייחסות אנטומית.

סוס השחור המלא הוא הפשטה. הוא מתייחס לסוס ההיסטורי מבלי לנסות להיראות כמו אחד, ונבחר על ידי לקוחות שרוצים שהקריאה של הסוס תתורגם למרשם גרפי ולא למרשם פוטו-ריאליסטי או אמריקאי מסורתי. קומפוזיציית פגסוס בשחור מלא (צללית הסוס המכונף עם עבודת קו כנפיים מורכבת ודפוס רקע משולב) היא קומפוזיציה עכשווית חוזרת בשחור מלא. צללית הסוס בשחור מלא עם רעמה וזנב זורמים מפורטים משתלבת היטב עם קומפוזיציות שרוול שחורות רחבות יותר, עם רקעים בוטניים בשחור מלא, ועם אוצר מילים קומפוזיציוני מבוסס דפוסים רחב יותר.

הסוס בקו דק מינימליסטי עכשווי

סוס הקו הדק המינימליסטי, הנדון תחת זרם 14 לעיל כמסורת עכשווית נפרדת, תופס את מרשם קעקועי הסוסים הפופולרי-אסתטי הדומיננטי של שנות ה-2010 וה-2020. הקומפוזיציה מפחיתה את הסוס לצללית גיאומטרית נקייה, לביצוע בקו רציף אחד, או לקו מתאר פשוט עם צל מינימלי, לעיתים קרובות בשילוב עם הרים, קו יער, אלמנטים שמימיים פשוטים, שטיפות צבעי מים, או עבודת הדגשה בוטנית בקו טהור. הקומפוזיציה מקועקעת באופן נרחב בחנויות המתמחות בקו דק ובחנויות מסחריות כלליות המשרתות את קהל הלקוחות האסתטי המינימליסטי העכשווי הרחב יותר.

קומפוזיציית הסוס בקו רציף (ביצוע קו עט יחיד ובלתי שבור של הסוס בתנועה או במנוחה) היא אחת מקומפוזיציות הסוסים בקו דק המופצות ביותר באינסטגרם ומספקת מרשם גרפי נקי המפחית את הסוס לצללית החיונית שלו. הקומפוזיציה דורשת טכנית למרות פשטותה לכאורה; ביצוע הקו היחיד דורש תכנון עיצובי קפדני וביצוע מדויק, ואיכות הקו חייבת להיות מושלמת מכיוון שלקומפוזיציה אין צפיפות קומפוזיציונית להסתרת שגיאות.

זוגות סוסים ומשמעותם

הסוס מופיע לרוב כחלק מקומפוזיציה מרובת אלמנטים. לכל זוג נפוץ יש קריאות משלו.

סוס + רוכב (כללי): קומפוזיציית השותפות, המסמלת את הקשר בין סוס לאדם המגדיר את המרשם התרבותי הרחב יותר שהקומפוזיציה שואבת ממנו. בהתאם לביצוע הרוכב הספציפי, הקומפוזיציה נקראת כרוכב אינדיאני ממישורי (עם דאגות ההקשר התרבותי שהבלוק ההקשר התרבותי למטה דן בהן), כבוקר אמריקאי, כחייל פרשים, כרוכב מרוצים, או כדמות מיתולוגית קלאסית (באלרופון, אודין, מרשם הגיבור-על-סוס הרחב יותר). ביצוע הרוכב מעצב את הקריאה התרבותית-מסורתית; הקעקען העובד צריך לדעת איזו מסורת מסמלות קונבנציות הרוכב הספציפיות.

סוס + כנפיים (פגסוס): קומפוזיציית הסוס המכונף המיתולוגית היוונית, כשהכנפיים יוצאות מהכתפיים ואנטומיה סוסית סטנדרטית אחרת. הקריאה היא השראה, טיסה פואטית, התערבות אלוהית, וכיבוש הבלתי אפשרי. הקומפוזיציה משולבת לעיתים קרובות עם אלמנטים אדריכליים יווניים קלאסיים (עמודים, גמלונים, זרי דפנה), עם נרטיב בלרופון והכימרה הרחב יותר, או עם עבודת רקע שמימית-כוכבית המתייחסת לקטסטריזציה לקבוצת הכוכבים פגסוס.

סוס עם שמונה רגליים (סלייפניר): קומפוזיציית הסוס המיתולוגי הנורדי בעל שמונה הרגליים, המסמלת את סוסו של אודין ואת אוצר המילים הקוסמולוגי הנורדי הרחב יותר. הקומפוזיציה משולבת בדרך כלל עם אודין כרוכב, עם עבודת דגלים רוניים, עם אוצר המילים של בעלי החיים הנורדי הרחב יותר (עורבים הוגין ומונין, זאבים גרי ופרקי), ועם יגדראסיל או אלמנטים קוסמולוגיים נורדיים אחרים. הקומפוזיציה נושאת את דאגות ההקשר התרבותי שהבלוק ההקשר התרבותי למטה מתעד עבור מרשם האיקונוגרפיה הפגאנית הנורדית הרחב יותר.

פרסה + תלתן בעל ארבעה עלים: קומפוזיציית המזל האמריקאית המסורתית הקנונית. הפרסה (קצה פתוח למעלה או למטה לפי מוסכמה אזורית) משולבת עם התלתן בעל ארבעה עלים בקומפוזיציית קמע מזל משולבת, לעיתים קרובות עם קוביות נוספות, סנוניות, או עבודת דגל "GOOD LUCK". הקומפוזיציה מתועדת לאורך הפלאש של סיילור ג'רי, קאפ קולמן, ברט גרים, והקנון האמריקאי המסורתי הרחב יותר.

פרסה + קוביות + סנונית ("מזל שבעה"): קומפוזיציית המזל האמריקאית המסורתית המורחבת, המשלבת את הפרסה עם הקוביות המראות שבע (אחת ושש, או ארבע ושלוש, תלוי בקומפוזיציה הספציפית), עם סנונית אחת או יותר, ולעיתים קרובות עם אלמנטים של קלפי משחק או גלגל רולטה. הקומפוזיציה מסמלת את מרשם ההימורים והמזל הרחב יותר ומתועדת לאורך פלאש אמריקאי מסורתי.

סוס + סמל פרשים: קומפוזיציית הזיכרון הצבאי, המסמלת שיוך גדודי ספציפי או מרשם מסורת פרשים רחב יותר. הקומפוזיציה משלבת את הסוס עם צבעי הגדוד, עם חרב או קרבין של פרשים, עם הסמל הגדודי הספציפי (החרבות הצולבות של פרשי ארה"ב, מכשירי הגדוד של פרשי בריטניה, הסמל היחידתי הספציפי לעבודת זיכרון). הקומפוזיציה מיוצרת באופן נרחב בחנויות המשרתות לקוחות צבאיים וחיילים משוחררים.

סוס + בוקר על ברונק: קומפוזיציית הרודיאו, המסמלת את מרשם הרודיאו והרפתנות המערבי האמריקאי הרחב יותר. הקומפוזיציה בדרך כלל מציגה את הברונק הפראי מתפרץ כשהרוכב אוחז, לעיתים קרובות כשהכובע של הרוכב עף או בתנועה, לעיתים קרובות כשהזירה הרחבה יותר של הרודיאו מוצעת על ידי אבק, קווי תנועה, או אלמנטים של גדר הזירה. הקומפוזיציה מתועדת במרשמים אמריקאיים מסורתיים וניאו-מסורתיים ונשארת מיוצרת באופן נרחב בחנויות המשרתות לקוחות כפריים וחוואים.

סוס + רוכב אינדיאני ממישורי (הקשר שבטי ספציפי): קומפוזיציית רוכב הסוסים ממישורי, המסמלת את מסורת סוסי האינדיאנים ממישורי הרחבה עם התייחסות שבטית ספציפית. הקומפוזיציה מצדיקה את הטיפול בהקשר התרבותי שהזרם האינדיאני ממישורי ובלוק ההקשר התרבותי למטה מתעדים. עבודת רוכבי סוסים מזוהה שבטית ספציפית (עם סימוני אגודות שבטיות בשם, תלבושות שבטיות או של אגודות לוחמים, התייחסויות למסורת שבטית בשם) אינה פתוחה ללובשים שאינם אינדיאנים באותה מידה כמו קומפוזיציית הבוקר המערבי האמריקאי הכללית. אחריותו של הקעקען העובד היא לדעת את ההבחנה ולהפנות עבודה המנצלת לרעה דימויים שבטיים מוגבלים.

סוס + דגל שם (זיכרון): קומפוזיציית הזיכרון לסוס בשם, המקדישה את הקומפוזיציה לסוס ספציפי שהלובש בעל, הכיר, או מכבד. הקומפוזיציה בדרך כלל מציגה את הסוס בסגנון ריאליסטי או ניאו-מסורתי עם שם הסוס על עבודת דגל, לעיתים קרובות עם תאריכי חיי הסוס, לעיתים קרובות עם אוצר המילים הזיכרוני הרחב יותר של עבודות קעקועי הקדשה. הקומפוזיציה היא אחת מקומפוזיציות הסוסים העכשוויות הנפוצות ביותר וחופפת למרשם הזיכרון לחיות מחמד הרחב יותר ששירותי קעקוע מסחריים עכשוויים משרתים בנפח גבוה.

סוס + פרסה + תלתן (קומפוזיציית מזל משולבת): קומפוזיציית המזל המשולבת המשלבת את הסוס, הפרסה והתלתן בעל ארבעה עלים לעיצוב יחיד מרובה אלמנטים. הקומפוזיציה מסמלת את מרשם קמעות המזל הרחב יותר ומתועדת באוצרות מילים אמריקאיים מסורתיים וניאו-מסורתיים.

סוס טרויאני + לוחמים: קומפוזיציית הספרות הקלאסית המציגה את הסוס הטרויאני מעץ עם לוחמים חמושים הנראים בפנים או יוצאים ממנו. הקומפוזיציה מסמלת הונאה אסטרטגית, סכנה נסתרת, ואת מרשם המתנה-המוסווית-כמתנה הרחב יותר. הקומפוזיציה מופיעה במרשמים ספרותיים-קלאסיים ואסתטיים-צבאיים.

כאשר לקוח שואל על שילוב שאינו ברשימה זו, הכלל זהה לכל מוטיב מורכב: כל אלמנט מביא משמעות משלו, והקריאה המשולבת היא השיחה ביניהם. קעקען פעיל יכול לדבר על השיחה הזו לפני שכל מחט נוגעת בעור.

צבעי סוסים ומשמעותם

בחירות צבע בקומפוזיציית קעקועי סוסים פועלות במסגרת המוסכמות של המסורות המקוריות והדרישות הטכניות של הסגנון הנבחר.

ביי (קנוני): צבע הביי (גוף חום עם רעמה, זנב ורגליים תחתונות שחורות) הוא צבע הפרווה הנפוץ ביותר של סוסים בטבע והמרשם הצבע הדומיננטי לעבודות סוסים ריאליסטיות עכשוויות. הביי נקרא כהתייחסות למין, מתעד את האנטומיה של הסוס ולא מסמל באופן מופשט.

סוס שחור: פרוות הסוס השחורה נושאת משקל סמלי ספציפי במסורות מרובות. בספר ההתגלות הנוצרי (פרק 6, פסוק 5) רוכב פרש האפוקליפסה השלישי על סוס שחור ונושא מאזניים, המפורש באופן מסורתי כרעב. במסורת הפולקלור האירופאי הרחבה יותר, הסוס השחור מופיע בנרטיבים פסיכופומפיים ועל-טבעיים. בעבודת קעקוע עכשווית, הסוס השחור נקרא ככוח, מסתורין, המרשם השטני או העל-טבעי, והמרשם הגרפי בעל הניגודיות הגבוהה הרחב יותר. נפוץ במיוחד בקומפוזיציות שחורות ואסתטיקה גותית.

סוס לבן או אפור: פרוות הסוס האפורה (המופיעה כלבנה בסוסים בוגרים; סייחים נולדים צבעוניים ואפורים עד לבנים עם הגיל) נושאת את המרשם האפוקליפטי והעל-טבעי מספר ההתגלות (פרק 6, פסוק 2, הפרש הראשון, המפורש באופן מסורתי ככיבוש או מגפה, רוכב על סוס לבן) והמסורת הפולקלורית האירופית הרחבה יותר. במסורת הרומית, הסוס הלבן משויך לניצחון קיסרי ול טריומפוס תהלוכה; הסוס הלבן נושא את מרשם האפותאוזה במסורות אירופאיות מרובות. בעבודת קעקוע עכשווית, הסוס הלבן או האפור נקרא כטוהר, המרשם הרוחני או העל-טבעי, והמרשם האור-והגיבור הרחב יותר.

ערמוני ופלומינו: צבעי הפרווה הערמוניים-אדמדמים והפלומינו-זהובים מתועדים בעבודות ריאליסטיות עכשוויות ומסמלים התייחסויות גזעיות ספציפיות או לסוסים אינדיבידואליים ולא נושאים מרשמים סמליים מובחנים. הפלומינו נקרא כמרשם הצבע האמריקאי המערבי והקאנטרי-ווסטרן החתימה, השואב מאוצר המילים התרבותי הרחב יותר של בוקרים וחוואים.

פיינט ואפלואוסה (דפוסים מנוקדים): דפוס הפיינט (סימני לבן גדולים ולא סדירים על גוף צבעוני, אופייני לגזע הסוס האמריקאי פיינט) ודפוס האפלואוסה (סימנים מנוקדים קטנים, אופייני לגזע האפלואוסה שפותח על ידי הנז פרס) נושאים מרשם תרבותי סוסים אינדיאני ואינדיאני ממישורי ספציפי. האפלואוסה נקרא ספציפית כמורשת הנז פרס וכמסורת הסוסים השבטית הרחבה יותר של הפלטו. דפוס הפיינט נקרא כמרשם הסוסים ממישורי ואינדיאני ממישורי הרחב יותר, עם דאגות ההקשר התרבותי שהבלוק ההקשר התרבותי למטה מתעד.

סוס צבוע (קומפוזיציית צבעי מלחמה): קומפוזיציית הסוס הצבוע (עם סימנים סמליים מפורשים המיושמים על הסוס למטרות טקסיות, צבאיות או הגנה, במסורת האינדיאנית של המישורי) נושאת התייחסות שבטית-תרבותית ספציפית ואינה ניתנת להחלפה עם צבעי הפיינט הטבעיים. קומפוזיציית הסוס הצבוע קשורה איקונוגרפית לשבטים ספציפיים ממישורי (לקוטה, קרואו, קומאנצ'י, נז פרס, שיין, ואחרים) ומצדיקה את הטיפול בהקשר התרבותי שזרם האינדיאנים ממישורי מתעד. לובשים שאינם אינדיאנים של קומפוזיציות סוסים צבועים שבטיים מפורשים, במיוחד כאשר הם משולבים עם נוצות, תופים, לוכדי חלומות, או קונבנציות ציור אינדיאניות ממישורי, משתתפים בגניבה תרבותית באופן שקעקענים עובדים צריכים לציין.

סוס אדום: פרוות הסוס האדומה (בחירה צבעונית מסוגננת ולא טבעית, מכיוון שסוסים אדומים אמיתיים אינם קיימים בטבע) נושאת מרשם סמלי מספר ההתגלות (פרק 6, פסוק 4, הפרש השני, המפורש באופן מסורתי כמלחמה, רוכב על סוס אדום). הקומפוזיציה נקראת כמלחמה, פעולה עזה, והמרשם האפוקליפטי הרחב יותר, לעיתים קרובות משולבת עם אוצר מילים איקונוגרפי אפוקליפטי מפורש.

צבעוניות סוסים מונגוליים: הסוס המונגולי מופיע במגוון רחב של צבעי פרווה טבעיים כולל ביי, דאן, אפור, ודפוסי פינטו. הקומפוזיציה בדרך כלל מציגה את אנטומיית סוס הערבה הקטן בגודלו עם המרשם הוויזואלי האסייתי הפנימי הרחב יותר (הרעמה המשוכה לאחור, מבנה סוס העבודה, השילוב עם אלמנטים קומפוזיציוניים בסגנון מונגולי או ערבה).

הקשר תרבותי

קעקוע הסוס נושא מספר הקשרים ספציפיים המצדיקים מתן שם כנה, במקביל למגבלות ההקשר התרבותי שה דף מדריך כיס זאב ו דף מדריך כיס אייל מתעדים עבור מוטיבים אלה.

דאגות שבטיות אינדיאניות ממישורי לגבי סוסים. הסוס הוא מרכזי במסורות שבטיות אינדיאניות ספציפיות ממישורי, כולל הלקוטה שונקאוקהאן, מסורת רכיבת הסוסים והאסתטיקה של הקרואו, מורכבות הניידות של סוסי הקומאנצ'י המתועדת בספרו של המליין אימפריית הקומאנצ'י (הוצאת אוניברסיטת ייל, 2008), מסורת גזע האפלואוסה של הנז פרס, מסורת חיילי הכלב ולוחמי הסוסים של השיין, ועמים רבים אחרים ברחבי המישורי והאזורים הסמוכים. קומפוזיציות סוסים צבועות שבטיות ספציפיות, עבודות רכיבה על סוסים של אגודות שבטיות בשם, והתייחסויות לסוסים טקסיים אינם מוטיבים דקורטיביים גנריים. הם שייכים למסורות דתיות ותרבותיות פעילות. לובשים שאינם אינדיאנים של קומפוזיציות סוסים שבטיות מפורשות ממישורי, במיוחד כאשר הם משולבים עם נוצות, תופים, לוכדי חלומות, או קונבנציות ציור ממישורי, משתתפים בגניבה תרבותית באופן שקעקענים עובדים צריכים לציין. קומפוזיציית הסוס הצבוע ה"סגנון אינדיאני" הגנרית העכשווית היא הדוגמה הקנונית לגניבה; היא אינה שואבת ממסורת ספציפית כלשהי, משטיחה מסורות ספציפיות רבות לאסתטיקה דקורטיבית גנרית אחת, והיא סוג העבודה שקעקען ישר צריך לסרב לו או להפנות ממנו.

קומפוזיציית הבוקר והסוס המערבית האמריקאית מבחינה איקונוגרפית שונה ממסורות הסוסים האינדיאניות ממישורי. לובש שאינו אינדיאני של קומפוזיציית בוקר על ברונק, של סצנת סוס ורוכב בסגנון מערבי השואבת מהמסורת החקלאית האנגלו-אמריקאית, או של קומפוזיציית סוס בסגנון קאנטרי-ווסטרן אינו משתתף בגניבה אינדיאנית ממישורי. שתי המסורות נפרדות, נובעות מהיסטוריות שונות, ומשתמשות בקונבנציות איקונוגרפיות שונות. אחריותו של הקעקען העובד היא לדעת את ההבחנה ולבצע את הקומפוזיציה הנבחרת במסגרתה שלה במקום לערבב קונבנציות איקונוגרפיות ממסורת אחת לשנייה.

איקונוגרפיה פגאנית נורדית ואימוץ עכשווי של הימין הקיצוני. תנועות ימין קיצוני וניאו-פגאניות מסוימות אימצו איקונוגרפיה פגאנית נורדית בסוף המאה העשרים ותחילת המאה העשרים ואחת; רונות מסוימות (במיוחד ה-Othala) אומצו על ידי ארגוני לאומנים לבנים. קומפוזיציית הסוס הנורדי הכללית (סלייפניר, סוסו של אודין, אוצר המילים המיתולוגי הנורדי הרחב יותר) שונה מבחינה איקונוגרפית מאשר איקונוגרפיה לאומנית לבנה מפורשת, אך קעקענים עובדים צריכים לדעת את ההבחנה ולשאול לקוחות לגבי כוונתם כאשר קומפוזיציה מתקרבת למרשם זה. קומפוזיציית סלייפניר עם עבודת דגל רונית רחבה או עם התייחסות מיתולוגית נורדית כללית שונה מבחינה איקונוגרפית מקומפוזיציה עם רונות או סמלים לאומניים לבנים שאומצו במיוחד; אחריותו של הקעקען העובד היא לדעת את ההבדל ולשאול לגבי כוונתם.

דאגות קומפוזיציית פרשי הקונפדרציה. מסורת פרשי מלחמת האזרחים כוללת מרשמים של האיחוד ושל הקונפדרציה. עבודות זיכרון לסוסים קונפדרטיביים ספציפיים בשם (טרוולר המפורסם ביותר) או לגדודי פרשים ודמויות קונפדרטיביים (ג'. ב. סטיוארט, נתן בדפורד פורסט, אוצר המילים הרחב יותר של פרשי הקונפדרציה) יושבות במסגרת מסורת ההנצחה הרחבה יותר של מלחמת האזרחים האמריקאית אך נושאות את דאגות הסמליות השנויות במחלוקת הספציפיות שאייקונים קונפדרטיביים מעלים באופן כללי בהקשר האמריקאי שלאחר 2015. קעקענים עובדים המשרתים לקוחות המזמינים עבודות זיכרון לפרשי הקונפדרציה צריכים לדעת את הדאגות ההקשריות הרחבות יותר וצריכים לנהל את השיחה עם הלקוח לגבי כוונה ומרשם סמלי לפני שהקומפוזיציה תושלם.

קומפוזיציות פאזירק, סלייפניר (מיתולוגיה נורדית כללית), פגסוס, אפונה, פרסה גנרית, סוס מרוצים, מונגולי, גלגל המזלות הסיני, וסוס מינימליסטי בקו דק עכשווי אינן נושאות את אותן דאגות. הן עיצובים מסחריים פתוחים במסגרת המסורות הרחבות שלהן. לובש שאינו אירו-אסייתי של קומפוזיציית סוס בסגנון פאזירק אינו גונב; לובש שאינו סקנדינבי של קומפוזיציית סלייפניר אינו גונב (בכפוף להסתייגויות הפגאניות הנורדיות לעיל); לובש שאינו יווני של קומפוזיציית פגסוס אינו גונב; לובש של קומפוזיציית סוס בסגנון מונגולי מעורב במסורת היסטורית פתוחה; לובש של סוס גלגל המזלות הסיני מעורב במסורת אסטרולוגית פתוחה עם השתתפות בינלאומית רחבה; לובש של סוס מינימליסטי בקו דק עכשווי מעורב באסתטיקה עכשווית פתוחה. הפרקטיקה הכנה היא לדעת מאיזו מסורת העיצוב שואב ולהישאר במסגרות הפתוחות.

קשרים מפורסמים של קעקועי סוסים

הסוס, כמו האייל והזאב, פחות מעוגן בבאורי מאשר הנשר, הוורד, העוגן, או הגולגולת, וקטע הקשרים כאן דק יותר באופן יחסי מקטע זה בדפי מדריך הכיס הקנוניים של הבאורי. מתן שם למה שקיים בכנות שימושי יותר מניפוח מסורת שהסוס אינו ממלא.

Sailor Jerry Collins (נורמן קית' קולינס, 1911 עד 1973) יצר פלאש של סוסים ופרסות בחנותו ברחוב הוטל, הונולולו, לצד הקנון האמריקאי המסורתי הרחב יותר. קומפוזיציות הפרסה עם תלתן ופרסה עם קוביות מופיעות ב Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise ו-Shine, Vol. 1 (הוצאת הארדי מרקס, 2002), בעריכת דון אד הארדי, כקומפוזיציות קנוניות בנושא מזל. קומפוזיציות הסוסים המלאות מופיעות בארכיון רחוב הוטל הרחב יותר בנפח צנוע.
קאפ קולמן (אוגוסט ברנרד קולמן, 1884 עד 1973) יצר פלאש סוסים החל מסביבות 1918 בחנותו בנורפוק, וירג'יניה, בעיקר במרשם זיכרון פרשים ששירת את תחנת הצי בנורפוק ואת הנוכחות הצבאית הרחבה יותר של אזור מפרץ צ'ספיק. ה מוזיאון ים בניופורט ניוז, וירג'יניה, רכש את הפלאש של קולמן ב-1936, הרכישה המוסדית המתועדת המוקדמת ביותר של פלאש קעקועים אמריקאי.
צ'רלי וגנר בצ'טהאם סקוור בניו יורק ו ברט גרים בחנותו בסט. לואיס ובחנותו ב-Long Beach Pike, יצרו שניהם פלאש של סוס ופרסה כחלק מהאוצר המילולי הרחב יותר של המסורת האמריקאית בתחילת ובאמצע המאה העשרים. קומפוזיציות פרסה-עם-תלתן של וגנר מתועדות בארכיון הפלאש של הבאורי; קומפוזיציות של קאובוי על סוס פרא של גרים מתועדות לאורך הייצור שלו ב-Long Beach Pike.
מסורת ארכיאולוגית פזיריק. ה מוזיאון ההרמיטאז' הממלכתי בסנט פטרסבורג מחזיק באוסף העיקרי של ציוד סוסים והקרבות סוסים פזיריים מחפירות רודנקו בשנים 1929 עד 1949, כולל כיסויי האוכף, רתמות העבודה, ועבודות האפליקציה הזואומורפיות המשולבות של בארוב 5. ה המוזיאון הלאומי A.V. Anokhin של הרפובליקה של אלטאי בגורנו-אלטאיסק מחזיק בחומרים של הנסיכה מאוקוק ואק-אלחה הסמוכה שנחפרו על ידי נטליה פולוסמאק ב-1993.
מסורת מיתולוגית יוונית. ה מוזיאון הבריטי מחזיק באוספים נרחבים של כדים יווניים בשחור-דמות ובאדום-דמות המתארים את בלירופון, פגסוס, הכימרה, הקנטאורומכיה, והאוצר המילולי הרחב יותר של סוסים במיתולוגיה היוונית. ה מוזיאון קפיטוליני ברומא מחזיק ב פסל הרכיבה של מרקוס אורליוס (פסל הברונזה הרומי הגדול היחיד ששרד, המאה ה-2 לספירה), אחד מפסלי הרכיבה המשפיעים ביותר בהיסטוריה של האמנות האירופית. ה שיש פרתנון במוזיאון הבריטי כוללים את קנטאורומכיה מטופות ממקדש הפרתנון באתונה.
מסורת פרשים רומית. ה ספידל 1994 קורפוס (רוכב על קיסר) מתעד את כת הֶפּוֹנָה ביחידות הפרשים הרומיות ומספק את ההתייחסות המודרנית העיקרית לממד הצבאי-פולחני של אלת הסוסים. המזבחות וההקדשות של הפרשים הרומיים המתועדים ברחבי הקורפוס שרדו באוספי מוזיאונים ברחבי הפרובינציות הרומיות לשעבר, כולל ה מוזיאון Römisch-Germanisches בקלן, ה מוזיאון London, ה מוזיאון הארכיאולוגיה הלאומית בסן-ז'רמן-אן-לה, ורשת המוזיאונים הפרובינציאליים הרחבה יותר.
מתרגלי קעקוע ריאליזם סוסים עכשוויים כוללים את קבוצת הריאליזם העכשווית הרחבה יותר שהתפתחה בסטודיואים בצפון אמריקה ובאירופה משנות ה-2000 ואילך. הסוס הוא אחד הנושאים המזוהים של סגנון הריאליזם, במיוחד בקרב מתרגלים המשרתים לקוחות בתחומי הסוסים, מרוצים וחקלאות. מאגר המתרגלים גדול ואין דמות בודדת בשם השולטת ברישום הסוסים כפי שצ'רלי וגנר שולט בנשר הפרוש או נורמן קולינס שולט בסנונית.
מסורת אבן התמונה של סלייפניר. ה אבן התמונה צ'אנגווידה מגוטלנד (בערך המאה ה-8 עד ה-11 לספירה), המוצגת במוזיאון השוודי לעתיקות לאומיות בסטוקהולם, מתארת סוס בעל שמונה רגליים המוביל רוכב לאולם ונחשבת באופן כללי לייצוג החזותי השורד המוקדם ביותר של מסורת סלייפניר. אבן התמונה מספקת את העוגן האיקונוגרפי ההיסטורי העמוק לעבודת קעקוע עכשווית של סלייפניר בסגנון נורדי-תחייה.

איך לחשוב על קבלת קעקוע סוס

אם אתם שוקלים קעקוע סוס, ארבע שאלות מסגרת שימושיות:

האם אתם שואבים ממסורת ספציפית (סקית פזיריק, סלייפניר נורדי, אפונה קלטית, פגסוס יווני, אינדיאני מישורי, מונגולי, גלגל המזלות הסיני, אנדרטת סוס מלחמה, קאובוי אמריקאי מערבי, סוס מרוץ גזעי, ספרותי טרויאני, או מוטיב מינימליסטי כללי של פרסה-מזל) או מהמוטיב המינימליסטי העכשווי של קו דק? כל מסורת נובעת משושלת היסטורית נפרדת ונושאת רישום סמלי נפרד. הרישום הסקי-פזירי שונה מהרישום של סלייפניר הנורדי, השונה מהרישום של אפונה קלטית, השונה מהרישום של פגסוס יווני, השונה מהרישום האינדיאני המישורי (שאינו פתוח ללובשים שאינם אינדיאנים בצורותיו השבטיות הספציפיות), השונה מהרישום המונגולי, השונה מהרישום של גלגל המזלות הסיני, השונה מהרישום של אנדרטת סוס מלחמה, השונה מהרישום של קאובוי אמריקאי מערבי, השונה מהקומפוזיציה המינימליסטית של קו דק עכשווי. החליטו באיזו מסורת אתם נכנסים לפני תחילת שיחת העיצוב. הפרקטיקה הכנה היא לשאוב מהמסורות הפתוחות שיש לכם חיבור אמיתי אליהן ולהישאר מחוץ למסורות הקדושות שאינן פתוחות ללובשים חיצוניים.

איזו קומפוזיציה? פרופיל ראש סוס הוא הצהרה שונה מפרופיל סוס מלא דוהר, מסוס מזדקרק עם רוכב, מקומפוזיציית סוס בסגנון פזירי עם רעמה משוכה לאחור, מסלייפניר עם שמונה רגליים מופרדות, מפגסוס במעופו, מקנטאור קשת (מזל קשת), מקומפוזיציית קאובוי-על-סוס-פרא של רודיאו, מקומפוזיציית זיכרון פרשים עם סמל גדודי, מסוס טרויאני עם לוחמים יוצאים, מקומפוזיציית פרסה-עם-תלתן של מזל, מסוס מרוץ גזעי במלוא המתיחה, מצללית מינימליסטית של קו יחיד. בחירת הקומפוזיציה חשובה לפחות כמו הבחירה לקבל סוס בכלל, והיא קובעת באיזו מסורת העיצוב יושב.

באיזה סגנון? עבודת סוסים בריאליזם דורשת התמחות טכנית וזמן סשן משמעותי; עבודת סוסים ניאו-מסורתית יושבת במסגרת המצב העכשווי הדומיננטי האמריקאי וגשר בין אוצר מילים מסורתי אמריקאי לרינדור איורי עכשווי; עבודת סוסים בשחור-בלוק מפחיתה להפשטה גרפית; עבודת סוסים מסורתית אמריקאית מתיישנת היטב על פי אותם עקרונות טכניים השולטים במוטיבים מסורתיים אמריקאיים אחרים (שטוחות מכוונת של צבע, עוצמת קו מתאר, קריאות מוגדלת, עמידות תחת שמש מתמשכת ובליה); עבודת סוסים מינימליסטית בקו דק יושבת במסגרת הרישום האסתטי הפופולרי העכשווי הדומיננטי. הסגנון הוא בחירה אמיתית עם השלכות טכניות, אסתטיות ואורך חיים, לא רק העדפה שטחית. עבודת ריאליזם מחליפה במיוחד עמידות לטווח ארוך בפרטים לטווח קצר; הסוס הפוטו-ריאליסטי המרונדר בעבודת פיגמנטים עדינה במיוחד ב-2026 יתיישן לקומפוזיציה רכה ופחות מפורטת עד 2046, בעוד שסוס אמריקאי מסורתי עם קו מתאר עבה ישמור על קו המתאר שלו לאורך אותה תקופה. לסוס המינימליסטי בקו דק יש דאגות אורך חיים מיוחדות; עבודת הקו הדק מאוד המגדירה את הסגנון היא הדבר הראשון לדהות ולהתפשט עם הזמן, וסוס בקו דק משנת 2016 כבר מראה ריכוך שסוס אמריקאי מסורתי מקביל משנת 1966 אינו מראה.

איזה אמן? הסוס הוא עיצוב עכשווי בסיסי ורוב מקעקעי הקעקועים יכולים לעשות אחד, אך הדרישות הטכניות של עבודת סוסים בריאליזם, הדרישות האיקונוגרפיות של קומפוזיציה מיתולוגית נורדית או קלאסית יוונית, הטיפול בהקשר התרבותי הנדרש לקומפוזיציות אינדיאניות מישוריות, הכשירות הספציפית הנדרשת לרישום ארכיאולוגי פזירי, והגישה האזורית-מסורתית לעבודת קאובוי אמריקאית מערבית, כולם מעדיפים מציאת מתרגל שאומן במסורת הספציפית שהעיצוב שואב ממנה. סוס שנעשה על ידי מומחה ריאליזם ייראה שונה מהסוס אותו עשה מומחה ניאו-מסורתי או מתרגל מינימליסטי בקו דק. אם מסורת ספציפית חשובה לכם, מצאו מקעקע שאומן במסורת זו. השושלת חשובה.

מקעקע עובד יכול לנהל איתכם שיחה כנה על כל הארבעה. הסוס הוא אחד המוטיבים העכשוויים בעלי הנפח הגבוה ביותר, ומאגר המתרגלים גדול בהתאם; הדפוסים הטכניים ליצירת העיצוב שיתיישן היטב מתועדים באופן נרחב ונלמדים היטב במערכת הסטודיואים האמריקאית והאירופית העכשווית.

האייל והצבי בהיסטוריית הקעקועים. המקבילה הקרובה ביותר בין-מסורתית; האייל והסוס שניהם נובעים מהמסורת הארכיאולוגית הסקית-פזירית ושניהם מספקים ראיות איקונוגרפיות עיקריות של עור וציוד פזיריים. שני המוטיבים רציפים איקונוגרפית ברחבי סגנון החיות הערבתי האירו-אסייתי הרחב יותר וראויים לקריאה משולבת.
הזאב בהיסטוריית הקעקועים. המוטיב המקביל בין-תרבותי; הזאב והסוס נושאים שניהם קריאות מיתולוגיות נורדיות, שבטיות-ספציפיות אינדיאניות, וקריאות אירופאיות-קלאסיות רחבות יותר הראויות לטיפול תרבותי-הקשרי דומה.
הנשר בהיסטוריית הקעקועים. המוטיב המקביל של סמל-מדינה רומי ומוטיב שבטי-ספציפי אינדיאני; מגבלות ההקשר התרבותי של הנשר מספקות את המקבילה הקרובה ביותר למגבלות ההקשר התרבותי של סוס אינדיאני מישורי שדף זה מתעד.
הגולגולת בהיסטוריית הקעקועים. שילוב הסוס והגולגולת והרישום הרחב יותר של זיכרון ומוות החופף למסורת הזיכרון של פרשי סוס המלחמה.
הוורד בהיסטוריית הקעקועים. השילוב העכשווי של סוס וורד ומסורת הקומפוזיציה הרחבה יותר של פרחים וחיות.
העוגן בהיסטוריית הקעקועים. הקשר הרכישה של פלאש קאפ קולמן משנת 1936 במוזיאון הימאים, שבו התייצבו הסוס המסורתי האמריקאי הצנוע והפרסה המסורתית האמריקאית הקנונית.
נורמן "סיילור ג'רי" קולינס, מלון סטריט גלובליסט. המתרגל מאמצע המאה ה-20 שפלאש הוטל סטריט שלו כולל פרסה ועבודת סוסים צנועה לצד הקאנון המסורתי האמריקאי הרחב יותר; מתועד ב Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise ו-Shine, Vol. 1 (ארכיון הוצאת הארדי מרקס, 2002).
צ'רלי וגנר, מלך המקעקעים באוורי. החנות בצ'טהאם סקוור שבה יוצרו הפרסה המסורתית האמריקאית הקנונית ועבודת סוסים צנועה כחלק מהאוצר המילולי הרחב יותר של הבאורי.
קאפ קולמן (August Bernard Coleman). המתרגל מנורפוק שפלאש שלו נרכש על ידי מוזיאון הימאים ב-1936, התיעוד המוסדי המוקדם ביותר של פלאש קעקועים אמריקאי, כולל עבודת סוסים של זיכרון פרשים.
דון אד הארדי. הדמות שערכה ופרסמה את ארכיון הפלאש של סיילור ג'רי (הוצאת הארדי מרקס, 2002) ונשאה את האוצר המילולי המסורתי האמריקאי למסורת האמנות העילית שלאחר 1970.
סגנון קעקוע אמריקאי מסורתי. משפחת הסגנונות הרחבה יותר שאליה שייכים הסוס המסורתי האמריקאי הצנוע והפרסה המסורתית האמריקאית הקנונית.
סגנון קעקוע ניאו-מסורתי. תנועת התחייה של שנות ה-90 וה-2000 שבה הסוס הוא נושא מזוהה ומרכזי, והמצב העכשווי הדומיננטי האמריקאי לעבודת סוסים לאחר ריאליזם.
מומיות מקועקעות של פאזריק. העוגן הארכיאולוגי העמוק ביותר לסוס בהיסטוריית הקעקועים וההפניה העיקרית לארכיאולוגיה הסוסית של פזיריק שנדונה בזרם 1 לעיל.

מקורות

ארכיון קעקועים (ווינסטון-סאלם). אוסף גיליונות פלאש תקופתיים הכוללים עיצובי סוסים ופרסות סוסים של צ'רלי וגנר, קאפ קולמן, פול רוג'רס, ברט גרים, וסיילור ג'רי כחלק מהקאנון האמריקאי המסורתי הרחב יותר. האוסף התיעודי העיקרי למסורת הסוסים האמריקאית המסורתית הצנועה ולפרסת הסוסים הקאנונית האמריקאית המסורתית.
מוזיאון הימאים, ניופורט ניוז, וירג'יניה. אוסף פלאש של קאפ קולמן, שנרכש ב-1936. הרכישה המוסדית המתועדת המוקדמת ביותר של פלאש קעקועים אמריקאי; ההקשר הרחב יותר של אוצר המילים של קולמן שבו יושב רכיב הסוס המצייר את זיכרון חיל הפרשים.
Hardy, דון אד (עורך). סיילור ג'רי קעקוע פלאש: עלייה ושגשוג, כרך 1. הוצאת הארדי מרקס, 2002. ארכיון הפלאש המפורסם של עיצובי רחוב הוטל של נורמן קולינס, שבו פרסת הסוס היא קומפוזיציה קאנונית בנושא מזל והסוס המלא מופיע כנושא משני.
דה-מלו, מרגו. גופי כתב: היסטוריה תרבותית של קהילת הקעקועים המודרנית. הוצאת אוניברסיטת דיוק, 2000. הטיפול המלומד המודרני העיקרי למסגרת ההיסטוריה התרבותית של הקעקועים האמריקאי שלאחר 1970, שבה יושבת עמדת השוק של הסוס העכשווי.
הארדי, דון אד. לבש את חלומותיך: חיי בקעקועים. הוצאת תומאס דאן, 2013. סיפור בגוף ראשון של תקופת בית הארדי ושל הרנסנס האמריקאי של הקעקועים שלאחר 1970 שעיצב את בולטות הסוס העכשווי.
סנדרס, קלינטון ר. התאמת הגוף: האמנות והתרבות של קעקועים. הוצאת אוניברסיטת טמפל, 1989; מהדורה מתוקנת 2008. הקשר סוציולוגי לאימוץ מוטיבים של קעקועים ממעמד הפועלים ולעמדת השוק של מוטיב המזל ופרסת הסוס העכשווי.
Krutak, לארס. מסורות קעקוע ילידיות. הוצאת אוניברסיטת פרינסטון, 2025. ההפניה המלומדת העיקרית בין-ילידית לאיקונוגרפיה של בעלי חיים קדושים וספציפיים תרבותית, המספקת את ההקשר הרחב יותר להקשר התרבותי של הסוס הילידי של המישורים שדף זה מתעד.
רודנקו, סרגיי I. קברים קפואים של סיביר: קבורת Pazyryk של פרשים מתקופת הברזל. מ. וו. תומפסון, מתרגם. הוצאת אוניברסיטת קליפורניה, 1970. פורסם במקור כ Kul'tura Naseleniya Gornogo Altaya v Skifskoe Vremya, מוסקבה: האקדמיה למדעים של ברית המועצות, 1953. התיעוד היסודי של גוף קברי פזיריק, כולל מתקן הסוסים והקרבת הסוסים של תלי 1 עד 5.
פולוסמק, נטליה. וסדניקי אוקוקה. נובוסיבירסק: INFOLIO-press, 2001. המונגרפיה הטכנית בשפה הרוסית המתעדת את הנסיכה מאוקוק ואת קברי אק-אלאחה הסמוכים שנחפרו על ידי פולוסמאק ב-1993; התיעוד הארכיאולוגי העיקרי של פזיריק לאחר רודנקו.
פולוסמק, נטליה. "מומיה שנחשפה משדות השמים." National Geographic, אוקטובר 1994. ההקדמה העיקרית בשפה האנגלית לנסיכה מאוקוק לקהל הבינלאומי.
Caspari, Gino et al. "נתונים קרובים לאינפרא אדום ברזולוציה גבוהה חושפים שיטות קעקוע Pazyryk." עתיקות, 2025 (גישה פתוחה). מחקר הדמיית אינפרא אדום במוזיאון ההרמיטאז' הממלכתי המתעד דימויי קעקוע נוספים של פזיריק וטכניקת קעקוע.
רול, רנט. The World של הסקיתים. ב. ט. באטספורד, 1989. מקור גרמני 1980. הסינתזה המלומדת העיקרית בשפה האנגלית של תרבויות הסקיתים ותרבויות הערבה הסמוכות מתקופת הברזל, המספקת את ההקשר הרחב יותר למתחם הסוסים של פזיריק.
יעקבסון, אסתר. The Art של הסקיתים: חדירתן של תרבויות בקצה ה-World ההלני. בריל, 1995. הסינתזה המלומדת העיקרית בשפה האנגלית של אמנות סקיתית, כולל אוצר המילים של סוס-אייל-גריפון בסגנון בעלי חיים.
הרודוטוס. היסטוריות, ספר ד'. כ-440 לפנה"ס. מהדורות ספריית קלאסיקות לואב זמינות באופן נרחב. העוגן הספרותי הקלאסי העיקרי לחברת לוחמי הסוסים הסקיתים.
סטורלוסון, סנורי. פרוזה אדה. כ-1220 לספירה. תרגום אנתוני פוקס (Everyman, 1995) הוא המהדורה האנגלית המודרנית העיקרית. הטיפול השיטתי בפרוזה נורדית עתיקה של המיתולוגיה הנורדית, כולל גילפגינינג הסיפור על מקורו של סלייפניר מלוקי וסוואדילפארי ותפקידו של סלייפניר כרכיבה של אודין על פני התשע העולמות.
ה אדה הפואטית (אנונימי, נשמר בכתב היד האיסלנדי קודקס רגיוס מהמאה ה-13). תרגום קרוליין לררינגטון (Oxford World's Classics, 1996; מתוקן 2014). המקור הפואטי הנורדי העתיק העיקרי למסורת סלייפניר, במיוחד Grímnismál (בית 44) ו באלדרס דראומאר עדויות.
לינדו, ג'ון. מיתולוגיה נורדית: מדריך לאלים, גיבורים, טקסים ואמונות. הוצאת אוניברסיטת אוקספורד, 2001. יצירת העיון האנגלית המודרנית העיקרית במיתולוגיה הנורדית, המספקת את הערך הקאנוני של סלייפניר.
דוידסון, הילדה רודריק אליס. האלים והמיתוסים של צפון Europe. פנגווין, 1964. הסינתזה האנגלית המכוננת מאמצע המאה ה-20 של המסורת המיתולוגית הנורדית העתיקה והגרמאנית הרחבה יותר.
אלדהאוס-גרין, מירנדה. האלים של הקלטים. סאטון, 1986; מהדורות מתוקנות עד 2011. הסינתזה האנגלית העיקרית של הדת הקלטית, המספקת את הערכים הקאנוניים של אפונה וקרנונוס.
אלדהאוס-גרין, מירנדה. סמל ותמונה ב-Celtic דתי Art. רוטלדג', 1989. הכרך המלווה על איקונוגרפיה דתית קלטית, כולל טיפול מורחב באפונה.
שפידל, מייקל פ. רוכב על קיסר: סוס הקיסרים Roman Guards. הוצאת אוניברסיטת הרווארד, 1994. הפניה המודרנית העיקרית לכת אפונה בתוך חיל הפרשים הרומי, המתעדת את ההקדשות של ה אֶקוויטס singulares Augusti ויחידות פרשים פרובינציאליות רחבות יותר.
הסיודוס. תאוגוניה. כ-700 לפנה"ס. מהדורות ספריית קלאסיקות לואב זמינות באופן נרחב. העוגן הספרותי הקדום ביותר למסורת פגסוס, המתעד את לידתו של פגסוס מדמה של מדוזה בשורות 280 עד 286.
אובידיוס. מטמורפוזות. כ-8 לספירה. מהדורות ספריית קלאסיקות לואב זמינות באופן נרחב. העיבוד הספרותי הרומי העיקרי של פגסוס והמסורת המיתולוגית היוונית הרחבה יותר.
אפולודורוס. ביבליותקה. המאה ה-1 עד המאה ה-2 לספירה. מהדורות Loeb Classical Library זמינות באופן נרחב. הסינתזה המיתוגרפית העיקרית של המיתולוגיה היוונית, כולל הנרטיבים של פגסוס, בלרופון, קנטאור וכירון.
ורגיליוס. אינאיד, ספר II. בערך 19 לפנה"ס. מהדורות Loeb Classical Library זמינות באופן נרחב. הנרטיב הספרותי הרומי הקנוני של הסוס הטרויאני ונפילת טרויה.
הומרוס. אודיסיאה. בערך המאה ה-8 לפנה"ס. מהדורות Loeb Classical Library זמינות באופן נרחב. ההתייחסויות הספרותיות היווניות המוקדמות ביותר לסוס הטרויאני.
פלוטרכוס. חיי אלכסנדר. בערך 100 לספירה. מהדורות Loeb Classical Library זמינות באופן נרחב. הנרטיב הקלאסי הקנוני של אלכסנדר הגדול ובּוּצֶפָלוּס.
Hämäläinen, Pekka. אימפריית הקומאנצ'י. הוצאת אוניברסיטת ייל, 2008. זוכה פרס בנקרופט לשנת 2009. הסינתזה המודרנית העיקרית של המחקר על הטרנספורמציה המונעת על ידי סוסים של הקומנצ'ים במישורים הדרומיים לאורך המאות ה-18 ותחילת ה-19.
West, אליוט. הדרך ל-West: מאמרים על Plains המרכזי. הוצאת אוניברסיטת ניו מקסיקו, 1995. הסינתזה המקבילה של מכלול הסוסים והביזונים הרחב יותר של המישורים.
רו, פרנק גילברט. האינדיאני והסוס. הוצאת אוניברסיטת אוקלהומה, 1955. השחזור המייסד של אמצע המאה ה-20 של התפשטות הסוס ברחבי המישורים.
הקסי, פרדריק אי. Parading Through History: The Making of the Crow Nation ב-America, 1805 עד 1935. הוצאת אוניברסיטת קיימברידג', 1995. הסינתזה המודרנית העיקרית של היסטוריית אומת העורבים, כולל המסורת התרבותית של סוסים של העורבים.
לואי, רוברט ה. האינדיאנים של העורב. פארר ורינהרט, 1935. התיעוד האתנוגרפי המייסד של אומת העורבים, כולל טיפול משמעותי במנהגי הרכיבה של העורבים.
גרינל, George בירד. האינדיאנים בצ'יין: ההיסטוריה והדרכים שלהם של Life. הוצאת אוניברסיטת ייל, 1923. התיעוד האתנוגרפי המייסד של אומת הצ'יפווה, כולל אגודת הלוחמים של חיילי הכלב ומכלול מסורת הסוסים הרחב יותר של הצ'יפווה.
וות'רפורד, ג'ק. ג'ינגיס חאן ויצירת ה-Modern World. קראון, 2004. הסינתזה המודרנית העיקרית בשפה האנגלית של מהפכת הניידות הסוסית המונגולית וההשלכות ההיסטוריות העולמיות של האימפריה המונגולית.
אברהרד, וולפרם. Dictionary של סמלים Chinese: סמלים נסתרים ב-Chinese Life ומחשבה. רוטלדג', 1986. המקור הייחוס המייסד בשפה האנגלית למשמעויות סמליות-תרבותיות סיניות, כולל הערך של גלגל המזלות של הסוס.
האטון, רובין. סמל פזיז: סוס War של America. רֶג'נרי, 2014. התיעוד המודרני העיקרי של סמל רקלס ושירותה בחיל הנחתים במלחמת קוריאה.
המוזיאון ההרמיטז' הממלכתי, סנט פטרסבורג. אוסף הפזיריק הארכיאולוגי העיקרי, כולל ציוד סוסים, הקרבת סוסים וחומר אפליקציה זואומורפי משולב מבּרוּר 1 עד 5 מחפירות רודנקו בשנים 1929 עד 1949.
המוזיאון הלאומי ע"ש א. ו. אנוחין של רפובליקת אלטאי, גורנו-אלטאיסק. נסיכת אוקוק וחומר אק-אלחה סמוך שחפרו נטליה פולוסמאק בשנת 1993, הוחזרו לרפובליקת אלטאי מנובוסיבירסק לאחר יישוב הסמכות השיפוטית של 2012.
אבן התמונה טיאנגווידה. גוטלנד, בערך המאה ה-8 עד ה-11 לספירה. המוזיאון השוודי לעתיקות לאומיות, שטוקהולם. הייצוג החזותי המוקדם ביותר ששרד של מסורת סלייפניר.
עמוד הספנים (Pilier des nautes). מונומנט גאלו-רומי שהוקם בתקופת שלטונו של טיבריוס (14 עד 37 לספירה). מוזיאון קלוני, פריז. העוגן הכתובתי העיקרי לזיהוי קרנונוס במסגרת מסורת אל האלים הקלטיים הרחבה יותר המוזכרת בדיון על אפונה.

עריכה

נחקר ונכתב על ידי ג'ון ג'יי מיו השלישיג'ון ג'. מיו השלישי , עורך, Tattoo History Atlas. עמוד זה משקף את הקאנון הנוכחי נכון ל תאריך לעיל ומתרענן במחזור רבעוני.

מצאת שגיאה או יש לך מקור להוסיף? שלח לארכיוןשלח לארכיון